第一篇：“戊戌六君子”百年祭有感

戊戌六君子百年祭有感

熱血冷卻，疑問尚存

在中華萬年歷書上，1898年9月26日(農歷戊戌年八月十三日)被涂上血色。

這一天，戊戌六君子康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同等喋血北京菜市口刑場。

百年冷卻，熱血是否還有春溫?

百年漂洗，記憶是否還會殷紅?

這，只是我心里的一絲躁動，旋又壓抑為沉默的超然。誰都明白，一個瀟灑的時代，并不宜于談論任何嚴肅的命題。有多少人會背負百年惦戀而放棄享受稍縱即逝的人生逸樂呢?

終于握起筆，用稀釋的淡墨去勾勒那幅血凝的畫圖，不是出于高尚的史識或應時的文心；我只是覺得100年的風風火火之后，中國思想界的泰斗們并沒有坦誠回答戊戌六君子蒙難這一史實所必然連帶的歷史疑問。百年反復，誤識洶洶，常識性的清明之見反而屢遭批駁。

所以，本文不觸及史學家們對戊戌變法史實的紛紜聚訟及對戊戌變法教訓的冷峻判罰，只是有感而發，感之者亦是戊戌六君子走后100年間中國思想界的粗疏。

國有希望，則士有精誠

生命視死亡為最后的痛苦，尤其是種種血腥的刑殺之后還要蒙以惡名、罪名的死亡。戊戌六君子接受了死亡，接受了死亡之痛苦。

一個特別簡單的問題，等了100年，等不來圓滿的答案：戊戌六君子到底為誰舍生赴死?

為國家死，為民族死，亦泛說也。

既為國家，復為民族，卻被握有國家、民族之最高權力者所誅殺，這是犧牲者的不幸?還是國家、民族的不幸?

追懷戊戌六君子之死，我常常跳不出思維的困境：一個國家，一個民族，還能讓它的知識分子(士)為它的利益殺身以赴，這國家、這民族必有存在與發展的希望。而這國家、這民族的實際操縱者用殺戮回應忠貞，則這國家、這民族無疑又在自斷其根、自塞其源的昏亂中呈現絕望。希望與絕望的悖論，從大屠殺中揭示出來，國人卻每每不悟殺人的國家辯解壓倒了被殺的國士宣言，這是周而復始的夢魘!一旦殺人者也頂著國家、民族的金冠，為國為民的犧牲定然呈現著滑稽。

思維倘能再進一步，思想的主人必然會對國家、民族作一番人文認識。因為，國家、民族不論表現著多么巨大的包容性，其內核都是一定空間背景下的人，都是順應社會結體而將個人凌駕于全民之上的人，于是，國家、民族的簡化形式，自然由人的簡化形式得以體現。考慮到戊戌六君子的事業均在中華帝制的背景下拓展，所以忠君、報國的主題不容忽略。

如果不從光緒皇帝的明定國是詔上看出國家前途，不從帝黨的政治傾向上看到國運轉機，不從一個人或一群人身上測定出國事可為，戊戌六君子的行動就失去了必有的政治判斷。事實是，戊戌六君子皆洞明時勢而懷抱忠貞。于是，國士赴國難，便不可能絕緣于國君情結。反之，國事倘已敗壞到連國家象征的人都一無所是，為國家民族的犧牲自然蛻化為愚忠。

戊戌六君子的犧牲，贏得為國捐軀的美名，又不可避免地帶有士為知己者死的傳統色彩。這不是污點。即便戊戌六君子走后的百年期間，結束了封建帝制的中華大國也舍不得告別專制。沒有帝王的帝王意識不斷以國家、民族、黨派的名義馴化普遍的個人崇拜，沒有帝王的帝王專制又不斷以國家、民族、黨派的威權懲處堅持個人意志的異己。在這軟硬兼施的雙重制約下，中國大地上不再有士之知己或為知己去死之士!

不知何種原因，國家剔除不了它專制的基因；民族的神圣外衣下，又總掩飾著與民族大多數人無關的個人野心。于是，國家與民族的價值體系上下松動。

國家出了問題，還是國士出了問題呢?

讓國家重建它的價值體系，還是讓國士重建他的犧牲精神?

走了100年，思想又回到元點：國士為誰而活的舊題，必然連帶著國家值不值得國士為它去死的反命題。國士與國家必須等價。等價，才可互換。在嚴格的人生哲學意義上，從古至今一切受褒獎的個人犧牲，都可以用這個等價原則再加評估。這或許太商品化了，但商品化的公平也是思想的覺醒。

質言之，當廣大的知識分子以戊戌六君子為典型反思人生取舍時，握有國家權柄的天之驕子定然要以慈禧太后為鑒戒作出權衡&&

養士，無須乞求

終于，大清的江山還是毀在反叛的知識分子之手。不是手下留情、沒有斬盡殺絕，而是國家將國民與國士置于魚肉的地位，逼使國士走向對立。

從國與家的關系，從國家與國士的關系設喻，這叫打著家雞飛上天，或馬棚牛欄大圍獵。中國歷史一以貫之的養士之風，蛻變為逐士或誅士，后果當然十分嚴重。士風之頹敗幾乎直接誘發著國運艱危!當政治家以皮與毛比喻國家與士的關系時，皮之不存，毛將焉附成為對知識分子的警告；而在反向的哲學觀照中，沒有人注意毛發的脫落正預示生命的血氣已虧!

戊戌六君子的喋血并非中國知識分子的最后悲劇。不論夕陽西下的大清帝國，還是匆匆收場的洪憲王朝、輪流坐莊的北洋政府，甚至后來的政治權威，都無一例外地警戒著知識分子的呼吸。如果不是鉆入純科學、純學術、純瑣屑的業務中作蜷伏之狀，即便稍作政治欠伸便可能招致囹圄之災或殺身之禍。從秋瑾、徐錫林，到李大釗、瞿秋白，從李公樸、聞一多，到遇羅克、張志新，20世紀起伏著一條中國知識分子的血痕。

我常常想起飛蛾投火，如果那些生靈壓根兒便厭棄了光明呢?

我又常常想起放火燒荒，不管你是益蟲還是害蟲，統統化為灰燼。

在無比崇高的國家旗幟之下，真的要用普遍的沉默來凝固無比崇高的穩定嗎?

戊戌六君子是一個群體，20世紀的中國知識分子基本上也以群體的生態形式，表達著他們的故國情思。這也決定了他們的宿命犧牲同樣是群體的。總結以五四運動、一二·九運動為發端的學生運動，我對20世紀國士的報國情懷有了銘心的感動。青史黃舊，那焦脆的書頁何能再經血染?

從盛于戰國的養士的命題，到宋太祖趙匡胤不殺讀書人的許諾，中國的政治寬容找到實證。其實，養士與養農、養兵相比，源于更高的精神層面上的穩定與發展之需。

或許養士的吁求太軟弱了。海闊魚躍，天高鳥飛，何用乞求人類的施舍?只是，人類太專橫，誤認自己是地球的唯一主宰而濫施漁獵，才造成生態環境的失衡。在政治上、思想上，不也存在著那種相依相存、相克相生的生態平衡嗎?只有在這個意義上，吁求養士才是可以諒解的。

第二篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學目標】

1、引導學生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運抗爭、永不屈服的人格魅力。

2、學習文章以小見大，敘議結合，揭示內涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術手法。

3、勾畫評點,品味精彩語言。【教學重點難點】

重點：

1、勾畫評點,品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對比襯托手法的運用。

難點：

1、理解文中作者對于大師的獨特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學會分析品味。

一、導入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國著名的戲劇家和文藝評論家。因其戲劇強烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學獎，主要的代表作有《鰥夫的房產》、《圣女貞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩人創作的最高峰”。

三、課文內容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個自然段，全文脈絡清晰，從整體上看，文章重點說明貝多芬的個性及音樂的特點：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個性：反抗性、奔騰澎湃、激進的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個性和音樂的特點完美地展現在人們的眼前。

（3）能體現貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內在的聯系？（提示：同學們應該先抓關鍵句去理解，先找關鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識。）

（1）貝多芬音樂的特點：雜亂音響，不對稱；活力與激情，包括產生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動，并把他那奔放的感情籠

罩著我們。”“是使你清醒的音樂。”

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂與個性內在的聯系

貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協調統一的。

四、語言特色和藝術手法、1、語言特色：本文語言生動、優美、詩化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術手法：對比；大量運用生動具體的描繪；比喻

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結：

今天我們學習了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發現貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因為他是一位杰出的音樂家，更因為他是一個能勇敢與命運作斗爭的人，是一個扼住命運咽喉的人。只有勇敢的面對生活，以鋼鐵般的意志戰勝千難萬險，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運，敢和世俗、平庸、傳統挑戰，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第三篇：辛亥革命百年祭忠魂

文 章來源

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

辛亥革命百年祭忠魂

在萍鄉城的南門外鐵路旁，有一座不起眼的墓冢，和旁邊香火旺盛的寶積寺相比，墓冢顯的有些冷清而孤寂，拂去歷史的塵埃，些許的冷清而孤寂卻難以掩蓋墓主人的光輝，這里安葬著的是萍鄉籍辛亥革命烈士黃鐘杰的忠骨。

黃鐘杰又名載生、直生、黃驥等，是萍鄉市湘東區湘東鎮黃堂村人。讀中學的時候就萌發了濃烈的革命意識，在學校積極組織進步社團，秘密從事反清的革命活動。與革命領袖黃興結識后，黃鐘杰成為了一名職業的革命者。黃鐘杰先是加入了黃興領導的華興會，之后隨華興會一同參加中國同盟會，被任命為中國同盟會湘贛外務部員。此后，他接受中國同盟會和孫中山先生派遣，輾轉萍鄉、瀏陽、醴陵一帶積極開展革命工作，四處發動群眾，播撒革命火種。1910年2月，正在從事革命組織宣傳工作的黃鐘杰在瀏市街頭不幸被捕。在獄中，黃鐘杰視死如歸，大義凜然，并留下了“無端風雨蕩殘舟，黃漢衣冠作楚囚。我欲鞭露重起露，好教割破一方秋”、“久將身世付塵埃，生死原來只剎那。大好頭顱向天擲，血中濺出**”的絕命詩。1910年4月8日在萍鄉西門郊區英勇就義，犧牲時年僅29歲。

中華民國建立后，已經成為國民黨的締造者之一的黃興將軍，特意親自來到萍鄉，在安源張公祠主持了他的這位昔日的戰友黃鐘杰烈士的追悼大會，并提請當時國民黨黨部撥款400銀元在黃鐘杰就義處修烈士墓并撫恤其家屬。黃興將軍還親自撰書“氣壯山河”牌匾安放在墓冢的牌坊上，同時撰寫 “一死結成新世紀，萬山羅拜此英魂”、“為祖國捐軀，倡義先聲垂宇宙；擇名山葬骨，稽勛曠典炳旗常”兩幅墓聯，來旌表黃鐘杰烈士為革命所作的卓越貢獻。

百年的歷史已經漸漸遠去，墓冢靜靜的對著過往的行人，墓冢旁邊矗立著題寫有“辛亥忠魂”四個大字的烈士塑像，似乎在提醒人們不要忘記在百年前風雨變革時代，家鄉的這片土地上有著以黃鐘杰烈士為代表的萍鄉籍革命先驅為推翻帝制、走向共和而奮斗的光輝歷史。遠遠望去，身著戎裝的黃鐘杰拳頭緊握，昂首向前，正體現出辛亥革命志士大無畏的勇氣和奮斗不息的精神，這樣的精神永遠值得我們紀念。

臨江仙·紀念辛亥革命一百周年

萍醴開先摧帝制，宣言喚醒民權，武昌城外散硝煙，鑒湖悲烈士，黃崗憶前賢。

驅除韃虜酬壯志，共和改換人間，思來把酒酹高天，百年彈指過，主義有新篇。

蓮山 課件 w w w.5Y k J.C om 8

第四篇：辛亥革命百年祭[定稿]

辛亥革命百年祭

文/ 曾笑一生忙

今年10月10日，是辛亥革命一百周年紀念日。歷史變遷，滄海桑田，轉眼又是一個百年的開端。追今撫昔，我們倍感歷史的厚重感。

當年武昌中和門一聲槍響，響應者云集，一省舉義旗，全國呼聲應。辛亥革命不僅成就了反清復明的百年夢想，而且結束了幾千年的封建帝制，迎來了共和的新開端。雖開端不利，孫中山讓位于袁世凱，但是倒行逆施的復辟帝制妄想再難得逞。隨著袁世凱死后的北洋軍閥混戰，城頭變換大王旗，百姓不堪淫爭苦，孫中山再舉義旗，二次革命迎來了國共合作的新開端。孫中山畢生革命，光明磊落，念念不忘民本思想，倡導為“民生”而斗爭，被國人譽為革命的先行者。孫中山臨終遺言，“革命尚未成功，同志仍需努力”，激勵著奮進的后來人……

在新世紀、新百年之際，國人再次為“民生”的共同使命而攜手前行。和諧社會，民生為本。辛亥革命百年祭，國人分外懷念孫中山與辛亥革命的先行者們，實力與日俱增的中華民族倍感欣慰。有一首《七律·憶辛亥》表達了民眾的心思：

風雨如驟搗蟠龍，首義一聲萬眾呼。飄零海恨終得展，功成身退生靈護。不惟旗森淫爭苦，重來垂成神州訃。國共紛爭轉昨日，共和民生遺澤福。

第五篇：岳父冥壽百年祭

岳父冥壽百年祭（張克讓敬撰）(2014-03-04 16:15:14)轉載▼標簽： 冥誕百年祭奠

尊哉岳父，哀哉早逝！今逢冥壽，百歲之期。人已西去，頻添哀思；天寒地凍，倍感愴凄。眾多子女，攜其后裔，四方云集，聚首桑梓，花岔溝里，揮淚致祭。泉水哀鳴，群山俯泣，悲從中來，嚎啕噓唏。

岳父鳴巖，表字峻山。幼即聰敏，卓爾不凡。小學中學，品學優兼；北京師大，出類拔尖。抗戰歸里，育蕙滋蘭。烏小校長，重任在肩，歷時數載，晝夜不閑，披荊斬棘，舉旗揚帆。靖師靖中，步履維艱，一波三折，運動頻繁，檢查交待，備受熬煎。百折不撓，一往無前，鋒從磨礪，香自苦寒，血汗鑄就，桃李萬千。或工或農，或醫或軍，大學教授，技術中堅，單位領導，部門高參。人才濟濟，指點江山，山花爛漫，蓋地鋪天。俯仰中外，揮汗隴原，雙手繪就，綠水青山。師恩浩蕩，業勛杏壇，家長稱譽，社會碑傳。岳父之功，功莫大焉！

孰料“文革”，倒行逆施，指鹿為馬，斥龍為蜥。香花毒草，是非曲直，美丑善惡，榮辱休戚，信口雌黃、莫衷一是，混淆黑白，假公濟私。豺狼當道，妖魔當值，壞人專權，好人受氣。黑云壓城，雨驟風疾，污言穢語，傷天害理。橫掃“四舊”，飽受壓抑；“興無滅資”，令人窒息。辛勤園丁，生不逢時，首當其沖，慘遭沖擊。或“炒豆子”，或“駕飛機”。大會小會，輪番不止；文斗武斗，日夜不息。岳父被批，無休無止；屢遭毒打，無刻無時。日愁呼叫，夜難安席，如履薄冰，似坐針刺。花甲老人，怎堪威逼？年事已高，怎忍辱欺？思前想后，別無他蹊，只有選擇，以死抗擊。愿效屈子，殞身雪恥，流水清白，逝者如斯。從此一去，塵世絕跡；從此一別，杳無信息。濤聲陣陣，水漫長堤；細雨霏霏，月黑云低。長夜漫漫，無邊無際，赤縣難明，蒼天何極！

五雷轟頂，晴天霹靂，雒門罹難，路斷人稀。冰鍋冷灶，炊煙不起，庭院蕭瑟，四壁孤寂。長子次子，水利地質，長女從醫，俱在外地。各司其職，身不由己。對天長號，珠淚濕衣。二女三女，邊哭邊訴，越哭越悲，愈訴愈泣，肝腸寸斷，悲痛難抑。三子四子，沿河尋覓，小筏沖浪，膽顫心悸，尋父不見，望河號涕。五子六子，五歲幼女，年齡尚小，只知哭泣。呼天搶地，力竭聲嘶，耳聞目睹，不寒而栗。岳母當年，年僅四七，萬箭穿心，其痛可知，為了兒女，只能偷泣。強忍之痛，痛何如兮！何事能比？誰人可及？不堪回首，登峰造極。悲痛之余，冥想苦思：大廈將傾，必須頂住；撫養兒女，當務之急。一人倒地，家無希冀；一人挺起，山河壯麗。當機立斷，機不可失，擦干眼淚，挺起胸脊，不顧體弱，巍然屹立。擎天一柱，千鈞之力，樹倒復立，廈傾復直。以身作則，嚴于律己，勤儉持家，節衣縮食。敬老愛幼，睦鄰友里，豁達大度，樂善好施。各種美德，默化潛移，親友步后，子女效習。教子訓語，篤實之辭，擲地有聲，鏗鏘有力：耕讀傳家，書可明理，改變命運，增長知識。讀進肚里，全屬自己，任何他人，無法奪去，這筆財富，終身受益。岳母教誨，我等謹記，并且以此，教育后裔。實踐證明，岳母卓識，其效顯著，不容置疑。子媳女婿，孫兒孫女，知識廣博，多高學歷。有大專生，有本科生，或為碩士，或為博士，加上博后，多達數十。追本溯源，尋根究底，蒙岳父恩，承岳母儀，功勛蓋世，高與天齊！

日月盈昃，斗轉星移，天翻地覆，開啟新宇。幸逢盛世，春回大地，改革開放，千紅萬紫。社會進步，政治民主，經濟繁榮，人民福祉。雒門子女，我等后裔，乘風破浪，奮發進取。學問學識，若畫若詩；職務職稱，如曦如霓。文科理科，處級廳級，專家教授，名企畫師。工程農醫，外匯管理，英語漢語，財務電力。省內省外，五彩競異；國內國外，諸色紛集。夏荷冬梅，春華秋實，光我門第，彰我家族！

懇乞岳父，降臨塋地，懷眾兒女，佑諸后裔：紅花更紅，綠樹更綠！器成大器，師成名師！

伏惟尚饗！

二零一二年冬