第一篇：《貝多芬百年祭》教案

《貝多芬百年祭》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?.學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。3.品味文章形象、生動酣暢淋漓的語言。教學(xué)重點與難點：

1.通過研讀，把握人物的個性及音樂的特質(zhì)。2.抓住關(guān)鍵的詞句，領(lǐng)悟作者寄寓的情感。3.學(xué)習(xí)文章對比襯托手法的運用。教學(xué)方法：課堂講授 教學(xué)課時：2課時 教學(xué)過程：

一、作者生平

喬治·蕭伯納愛爾蘭戲劇家。生于愛爾蘭首都都柏林，父親做過法院公務(wù)員，后經(jīng)商失敗，釀酒成癖，母親為此離家去倫敦教授音樂。受母親熏陶，蕭伯納從小就愛好音樂和繪畫。在都柏林美以美教會中學(xué)畢業(yè)后，因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)未能繼續(xù)深造，15歲便當(dāng)了繕寫員，后又任會計。1876年多居倫敦母親處，為《明星報》寫音樂評論，給《星期六評論》周報寫劇評，并從事新聞工作。

蕭伯納的世界觀比較復(fù)雜，他接受過柏格森、叔本華和尼采的哲學(xué)思想，又攻讀過馬克思的《資本論》。1884年他參加了“費邊社”，主張用漸進(jìn)、點滴的改良來改變資本主義制度，反對暴力革命。在藝術(shù)上，他接受易卜生影響，主張寫社會問題，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。

蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動，不僅使他獲得了“ 20世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且“因為他的作品具有理想主義和人道精神，其令人激勵和諷刺往往蘊含著獨特的詩意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

二、作者作品

蕭伯納的文學(xué)始于小說創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，“他的戲劇使他成為我們當(dāng)代最迷人的作家”（頒獎辭）。1885至1949年近64個創(chuàng)作春秋中，他共完成了51個劇本。前期主要有《不愉快戲劇集》，包括《鰥夫的房產(chǎn)》（1892）、《蕩子》（1893）和《華倫夫人的職業(yè)》（1894）等；《愉快的戲劇集》由《武器與人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《風(fēng)云人物》（1895）和《難以預(yù)料》（1896）組成。第三個戲劇集名為《為清教徒寫的戲劇》，其中有《魔鬼的門徒》（1897）、《凱撒和克莉奧佩屈拉》（1898）和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》（1897）。

進(jìn)入 20世紀(jì)之后，蕭伯納的創(chuàng)作進(jìn)入高峰，發(fā)表了著名的劇本《人與超人》（1903）、《芭芭拉少校》（1905）、《傷心之家》（1913）、《圣女貞德》（1923）、《蘋果車》（1929）和《真相畢露》（1932）、《突然出現(xiàn)的島上愚人》（1936）等。其中《圣女貞德》獲得空前的成功，被公認(rèn)為他的最佳歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”（頒獎辭）。蕭伯納在1892～1939年共寫了51部戲，其中除《圣女貞德》是描寫法國青年女愛國者在英法百年戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民反抗英軍被俘犧牲的唯一一部悲劇外，大都是喜劇或帶有喜劇意味的笑劇、鬧劇、狂劇以及歷史劇、哲理劇、政治幻想劇等，題材、手法雖有變化，諷刺、暴露的精神則始終如一。其他作品有《武器與人》、《康蒂妲》、《風(fēng)云人物》、《魔鬼的門徒》、《凱撒與克莉奧佩特拉》、《人與超人》、《英國佬的另一個島》、《巴巴拉少校》、《醫(yī)生的困境》、《安德洛克勒斯與獅子》、《皮格馬利翁》、《傷心之家》、《回到瑪土撒拉》、《蘋果車》等。

三、創(chuàng)作背景

路德維希·范·貝多芬，１７７０年１２月１６日生于波恩，他的父親是一個宮廷男高

音歌手，母親是女仆。家里條件很不好，他的父親酷愛音樂，而且總想讓貝多芬繼承自己的事業(yè)。所以，從４歲起，貝多芬就在父親的嚴(yán)格要求下彈起了鋼琴。之后，鋼琴、長笛、小提琴、中提琴、管風(fēng)琴，貝多芬都能一一演奏。１３歲時，貝多芬被任用為宮廷劇場的首席小提琴師和教師、助理管風(fēng)琴師等。

１７８９年，貝多芬來到波恩大學(xué)聽哲學(xué)課，同時，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究古代神話和文學(xué)課程。在學(xué)習(xí)中，他接受了歐洲作家充滿斗爭精神的民主主義思想，并決心為了自由、人權(quán)而斗爭。在這段時間里，他還到過維也納，見到了奧地利著名的作曲家莫扎特。莫扎特很早就聽說過貝多芬的事情，而且，有一種感覺，他覺得，貝多芬將來一定在音樂方面大有建樹。貝多芬跟著莫扎特上了一段時間的音樂課，深深被莫扎特的治學(xué)、為人所感動，他決心不辜負(fù)教師對自己的期望，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

１７８９年的法國資產(chǎn)階級大革命對貝多芬影響很大。他對資產(chǎn)階級革命才建立的共和 制非常贊成，并把“自由、平等、博愛”看作是自己的人生信條和奮斗目標(biāo)。他后來的樂曲 作品中都充滿了這種思想。

１７９２年，貝多芬移居維也納，自此，他永遠(yuǎn)地離開了故鄉(xiāng)。這時，貝多芬一心傾慕 的莫扎特已經(jīng)去世，于是他便跟另一位作曲家海頓學(xué)習(xí)作曲。海頓是一位古板、傳統(tǒng)、恪守 舊規(guī)的教師，喜歡安分守己、唯命是聽的學(xué)生，而貝多芬的思想則活潑、自由、不拘一格，所以，海頓很不喜歡貝多芬。貝多芬無奈，只好停止了跟海頓學(xué)習(xí)。貝多芬靠自己的頑強(qiáng)努力終于被認(rèn)為是維也納最好的鋼琴家和最優(yōu)秀的作曲家。

盡管貝多芬在樂曲創(chuàng)作上表現(xiàn)出了不凡的才能，但他本身卻連遭不幸和打擊。

２７歲時，他患了耳聾癥，而且病情不斷惡化。這對于酷愛音樂、視音樂如生命的貝多 芬來說，無異于奪去自己的生命。到了中年，他的耳朵一點也聽不見了。

在１８０１到１８１２這１０余年間，他作出了許許多多成功的作品，除《月光奏鳴 曲》之外，還有《第二交響樂》、《克萊策奏嗚曲》、《第三交響樂》（又叫《英雄交響 樂》）、《曙光奏鳴曲》、《熱情奏鳴曲》以及后來的《第四、第五、第六、第七、第八交 響樂》。其中，《第五交響樂》創(chuàng)作于１８０８年，被認(rèn)為是貝多芬最受歡迎的交響樂，也 是他的作品中最完美的典范作品之一。其主要內(nèi)容是告訴人們要不屈服于命運的安排，要積 極勇敢地與命運作斗爭。

１８２７年３月２６日，一個風(fēng)雪交加的夜晚，貝多芬卻帶著未完成作品的遺憾，帶著對封建統(tǒng)治者的憎惡，帶著對人世間美好幸福生活的憧憬，離開了人世。生前，貝多芬是一個人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血；死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個角落。

貝多芬的一生是孤獨的、苦難的。正是這種孤獨，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂視為“純粹精神”的音樂觀，他認(rèn)為音樂作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開啟更高知識世界的大門，他本人也要把整個生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運的磨礪（如本身身體的殘疾）。正如他自己所說：“我生在這個世界上不是來享受快樂的生活的，而是來完成偉大的工作的。”他的生涯中充溢著與命運抗?fàn)幍牧α俊⒅幐铓g樂的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對世界音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂圣”。

正如羅曼羅蘭所評價的那樣：“一個不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似用那句豪語說明的——用痛苦換來歡樂。”

百年之后，英國偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦《廣播時報》寫了一篇音樂評論——《貝多芬百年祭》，一發(fā)表就引起了巨大的轟動。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對于貝多芬以及對于音樂的理解，字里行間，透著大師的獨特的感受——他把貝多芬視作“反抗性的化身”。

四、課文講解 1.課文分析 1）課文層次

首先，作者從貝多芬逝去的情景入手，“他是反抗性的化身”這一句把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性——反抗性。貝多芬的一生是在孤獨和不幸的痛苦中度過的，生活的艱難和噩運歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)帲c命運抗?fàn)帲耆梢哉f是海明威筆下的硬漢性格人物。

其次，不僅從他的個性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂也是反抗性精神的載體。作者將莫扎特等其他音樂家與貝多芬進(jìn)行了對比：在身份上一方是貴族，一方是“未經(jīng)馴服的兄崽子”；在性格上一方是文雅、與傳統(tǒng)社會很合拍，一方卻放蕩不羈、玩世不恭。接下來，作者則側(cè)重談他的音樂：

一方面，貝多芬的音樂不同于18世紀(jì)流行的舞蹈音樂，舞蹈音樂是講求“對稱樣式”的，而貝多芬則沒有遵從這種樣式。

另一方面，杰出的音樂背后大都蘊涵著復(fù)雜的、不同尋常的感情。貝多芬所做到的就是“音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。”這就是“貝多芬之謎的全部”

最后，文章淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨，忍受別人的不理解，因為他不甘心平庸凡俗，而不朽的藝術(shù)總是與眾不同的。

傅雷曾在《〈貝多芬傳〉譯者序》中說：“不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且，小智小慧，是我們的致命傷：這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。” 2．重點難點討論

1）文章寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了那些材料？如何表現(xiàn)主題的？

此文的開頭，作者大氣磅礴的寫出了貝多芬的抗?fàn)幨降妮x煌，這也正是作者心中“貝多芬精神”的顯現(xiàn)。接著作者寫到“還是和他生前一直那樣的唐突神靈，蔑視天地，他是反抗性的化身。”作者選擇了這一獨特的視角，給了我們總體上的感知。貝多芬的一生是孤獨苦難的，經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，身體的疾痛，幾乎不能使他在生活中自由地享受快樂，但他不屈服于生活給他帶來的重重磨難，他偏要用痛苦來創(chuàng)造歡樂的音樂，他要“扼住命運的喉嚨”，他不屈服命運的安排，他要反抗命運的不公，因此作者說貝多芬是反抗性的化身。而貝多芬的偉大成就正是這種反抗性的杰作，沒有這種反抗性，也許我們看到的貝多芬不過是被生活的苦難壓垮的碌碌無為的街井小市民形象而已，何談他的不朽靈魂，何談他永世的音樂？而本文恰是找到了“反抗性化身”這個很好的切入口，貝多芬的品格和音樂，才能更完美地展現(xiàn)于人們的眼前。

能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過。

穿著不講究，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來。

這些雖是一些平凡的生活中的小事，但是小中見大，正是這點滴的小事，卻把人物的反抗性點染得形象、生動、淋漓盡致。當(dāng)時的社會，人們的倫理道德中，有著森嚴(yán)的等級制度，達(dá)官貴人無疑是人們尊崇追隨的對象，能為那些人效勞是普通人的榮耀，同時也正是這些達(dá)官貴人制造著生活中眾多的不幸。貝多芬能這樣的不調(diào)和，不恭順，不屑于為擠入上層社會，為受人們崇敬而刻意地注重衣著，刻意地獻(xiàn)媚討好，正是反抗社會，投入到真正藝術(shù)之中的具體的顯現(xiàn)，是最能展示他內(nèi)心世界的一面鏡子。從中我們領(lǐng)略了一個真實的、真正為藝術(shù)獻(xiàn)身的藝術(shù)大師的風(fēng)范。

2）寫貝多芬不能離開他的音樂，貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

此問題，同學(xué)們應(yīng)該抓住幾個關(guān)鍵句去理解，可以先找出幾個關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定的共識。

首先，說貝多芬的靈魂是奔騰的澎湃的，那可沒有一點問題。“奔騰澎湃”的靈魂，多么形象的說法，仿佛大海的怒濤沖擊著堅硬的崖岸，這就是貝多芬的活力和激情，這種活力也一樣作用于音樂之中，涌現(xiàn)出音樂的無窮的魅力。“他的狂風(fēng)怒濤一般的力量，他自己很容易控制，可是常常并不愿意去控制，這個和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品里都找不到的。”音樂的律動，是“奔騰澎湃”的靈魂的再現(xiàn)。

其次，這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無章，這種嘲諷，這樣無顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，——這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂天才的地方。”不拘泥于傳統(tǒng)的風(fēng)尚，就意味著音樂中有與時代的不協(xié)調(diào)音，這正是“造成法國革命精神風(fēng)暴中的一個巨浪”，在音樂之都維也納也處于戰(zhàn)亂之中時，貝多芬最杰出的作品《鋼琴協(xié)奏曲》出版了，這部協(xié)奏曲有一種史詩般的英雄氣質(zhì)。溫存的抒情，輕盈的絮語在協(xié)奏曲中只占有次要的地位，整個作品中那種風(fēng)云呼嘯、人馬奔突之勢，無不使人感到時代之魂的復(fù)活。

第三，可是音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，他還能表達(dá)感情。“他一生非常保守的使用著舊的樂式；但是他加給它們以驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情。”可以說貝多芬真正解讀了音樂的內(nèi)涵，把音樂的作用發(fā)揮到了極致。

第四，他有能力設(shè)計最好的樂式；他能寫出使你終生享受不盡的美麗的樂曲；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它們展開的那迷人，使你聽上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新東西，并把他那奔放的感情籠罩著我們。”歸根結(jié)蒂，貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。

諸多的句子是作者對貝多芬音樂真正內(nèi)涵的見解，揭示了貝多芬音樂的精髓——驚人的活力與激情。而且能從具體的實例中讓我們仿佛諦聽到了這種震世的華美的樂章。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，音樂是表達(dá)情感、思想的，在此，音樂家找到了很好地表達(dá)情感的載體，盡情地渲瀉著，形成了貝多芬獨特的音樂的樂式和內(nèi)涵，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。3）文章刻畫人物除了直接描寫人物外，還調(diào)動了哪些藝術(shù)手法？

此文中首先是對貝多芬進(jìn)行直接的描寫表現(xiàn)他的個性，更多的時候，作者把他設(shè)置到一個客觀的環(huán)境之中，運用襯托、對比的手法，使人物形象更加鮮明、生動。

① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。

② 莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來突現(xiàn)人物的性格是描寫刻畫人物的重要手法，我們可以想到《世間最美的墳?zāi)埂分校淹袪査固┓旁趥ト藗冎校怀鏊谋迫说臉闼亍?/p>

③ 從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個性。沒有比較，也就沒有個性的顯現(xiàn)；沒有襯托，也就沒有偉大的靈魂。理解對比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。

4）生動、優(yōu)美、詩化的語言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。

例如“但是在聽過貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂聽起來也像少女的祈禱那樣溫和了。”“最狂熱的爵士樂”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂的激情。

“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語“不聽話”就可見貝多芬的個性了，諸多的實例，可以讓學(xué)生展開討論、分析，把握其語言上的獨特之美。3．相關(guān)評論

本文人物刻畫凝練、深入。作者將貝多芬的性格與他同時代的音樂家加以比較，突出他強(qiáng)健的靈魂，鄙視流俗的氣質(zhì)，非凡的道德勇氣和作為共和黨人的激進(jìn)革命傾向。無論在個人生活中還是作為一個公眾人物，貝多芬驚世駭俗的鮮明個性在于他的貫穿一生的反抗精神，“扼住命運的咽喉”而不甘于屈服的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗品格。從他的個人生活來看，他是不幸的，但是他所取得的成就顯示了他頑強(qiáng)的生命力量。貝多芬的音樂表達(dá)了充沛的感情，以及突破樂式陳規(guī)的特點，一般人的看法是病癥；但是作者充分肯定了他的藝術(shù)才華，認(rèn)為他的藝術(shù)技巧是全面的、完善的，其音樂中的激動人心的情感爆發(fā)正是異于其他作曲家的獨一無二處。因而，貝多芬的為人和音樂創(chuàng)作共同形成了他的個性。文中浸透了對音樂家的理解和同情，對個人在時代變化之中的命運的關(guān)注，同時也顯示了作者豐富的音樂知識和音樂評論經(jīng)驗。文章語言流暢，自始至終貫穿不可阻擋的氣勢，也切合對貝多芬雷霆般性格特點的描畫；面對貝多芬豐富的思想元素，作者的概括彰顯明晰；人物形象生動，比如文章開頭對貝多芬的刻畫，使讀者如見其人，如聞其聲；作為一片紀(jì)念文章，本文并非只是對貝多芬蓋棺論定，也有對音樂家和他們的作品的理解，雖屬一家之言，但是經(jīng)過作者列舉音樂家軼事和恰當(dāng)?shù)姆治觯x來令人信服。

五、思考與練習(xí)

見徐中玉、齊森華主編《大學(xué)語文》（第九版）P.412

第二篇：《貝多芬百年祭》教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評點,品味精彩語言。【教學(xué)重點難點】

重點：

1、勾畫評點,品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對比襯托手法的運用。

難點：

1、理解文中作者對于大師的獨特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會分析品味。

一、導(dǎo)入: 1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹：

蕭伯納（1856——1950）英國著名的戲劇家和文藝評論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

《貝多芬百年祭》全文共八個自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點說明貝多芬的個性及音樂的特點：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個性：反抗性、奔騰澎湃、激進(jìn)的共和主義者、清教徒性格。

（2）蕭伯納圍繞的核心：作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個性和音樂的特點完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。

閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定共識。）

（1）貝多芬音樂的特點：雜亂音響，不對稱；活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情；他能使我們激動，并把他那奔放的感情籠

罩著我們。”“是使你清醒的音樂。”

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。（3）音樂與個性內(nèi)在的聯(lián)系

貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

四、語言特色和藝術(shù)手法、1、語言特色：本文語言生動、優(yōu)美、詩化，飽含著作者濃重的情感。

2、藝術(shù)手法：對比；大量運用生動具體的描繪；比喻

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。②莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

五、小結(jié)：

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因為他是一位杰出的音樂家，更因為他是一個能勇敢與命運作斗爭的人，是一個扼住命運咽喉的人。只有勇敢的面對生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬險，才能唱響生命的贊歌。貝多芬那種不屈于命運，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第三篇：《貝多芬百年祭》教案

《貝多芬百年祭》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解貝多芬的事跡，把握貝多芬音樂中所體現(xiàn)的精神。

2、學(xué)習(xí)文章以小見大、對比襯托的手法。把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評點,品味精彩語言。

教學(xué)重點：

以小見大、對比襯托手法的運用。教學(xué)方法：反復(fù)朗讀，師生討論。教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入：貝多芬的身世、經(jīng)歷、成就

二、作者簡介及背景介紹：

1、背景介紹：

一百多年前，一位聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己樂曲的倔強(qiáng)的單身老人，最后一次舉拳向著咆哮的天空，逝去了。他，就是德國最偉大的作曲家，樂圣貝多芬。他艱難坎坷的一生，堅韌超凡的毅力，同他的音樂一起啟迪著后人。法國著名文學(xué)家、音樂史家羅曼?羅蘭稱貝多芬為“勝利的普羅米修斯”。“依著他的先例，我們應(yīng)當(dāng)重新鼓起對生命、對人類的信仰！”英國戲劇家蕭伯納則稱貝多芬為“反抗的化身”。

蕭伯納不但是位出色的劇作家，還是一位音樂愛好者，在青年時，他就希望成為男中音，工作之余，他為《明星報》撰寫了不少音樂評論。音樂拉近了貝多芬與蕭伯納的心靈距離。在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，蕭伯納發(fā)現(xiàn)了貝多芬鋼琴曲與眾不同的個性，那撞擊、咆哮、怒吼的音樂深深吸引了他。在貝多芬逝世100年后的1927年，蕭伯納為自己崇拜的音樂家寫下了這篇文章。

2、作者介紹：

喬治?蕭伯納（1856—1950），英國戲劇家、散文家、社會活動家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎，主要作品有《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》《巴巴拉上校》《圣女貞德》《蘋果車》等，它是“易卜生主義”的繼承人，英國“新戲劇”的創(chuàng)始人，作品具有高度的社會性，語言機(jī)智雄辯，以幽默諷刺著稱。

3、作者逸事

三、聽課文第一段的朗讀錄音，學(xué)生跟讀；

學(xué)生朗讀第二段并默讀余下內(nèi)容。

四、理清結(jié)構(gòu)：

第一部分：評價貝多芬其人； 第二部分：評價貝多芬的音樂

五、文本思考：

1、貝多芬有什么個性？作者用了什么方法刻劃人物？

2、貝多芬的音樂有什么特點？作者用了什么方法來寫？（播放莫扎特的音樂讓學(xué)生來做對比）

六、品味語言（課堂練習(xí)）

題目見課本第13頁課后練習(xí)三。答案略

七、質(zhì)疑：學(xué)生針對文中不懂的句子自由提問。

八、總結(jié)：

本文介紹了音樂大師貝多芬的為人，其音樂創(chuàng)作的特色及其對后世的影響，突出了貝多芬及其作品的反抗精神。

九、作業(yè)：

小作文《我所了解的貝多芬》

第四篇：我用的貝多芬百年祭教案

貝多芬百年祭

蕭伯納

【教學(xué)思路】

本文是大師寫大師的一篇文章，就審視和贊賞的角度而言，往往是獨特的，具有平凡人所沒有的認(rèn)知高度，同時離我們時代比較久遠(yuǎn),又有對音樂藝術(shù)的獨到的賞析，學(xué)生理解有一定的難度。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，首先指導(dǎo)學(xué)生利用圖書或網(wǎng)絡(luò)來查找相關(guān)人物的介紹評價信息，找一些貝多芬著名的音樂來欣賞，增強(qiáng)感性認(rèn)識，使學(xué)生有一個初步的認(rèn)知。其次引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地研讀課文，做整體的感知，然后就學(xué)生感興趣的問題展開討論，這樣，也就抓住了文本的主體。最后，文本是絕對不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩一樣精美語言的文章，則更要緊緊抓住它，引導(dǎo)學(xué)生從語言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師驚人的音樂激情及與命運抗?fàn)帯⒂啦磺娜烁聍攘Α?/p>

2、學(xué)習(xí)文章以小見大，敘議結(jié)合，揭示內(nèi)涵的寫法，把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。

3、勾畫評點,品味精彩語言。【教學(xué)重點難點】 重點：

1、勾畫評點,品味精彩語言，感受大師人格及音樂魅力。

2、對比襯托手法的運用。難點：

1、理解文中作者對于大師的獨特的感悟視角。

2、感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會分析品味。【教學(xué)方法】 反復(fù)朗讀,師生討論

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

1827年3月26日，一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了——他，就是偉大的貝多芬。也許知道大師名字的同學(xué)不少，但真正了解大師的同學(xué)一定不多。現(xiàn)在我給同學(xué)們講個故事：

年輕的貝多芬闖蕩維也納時，他的崇拜者，也是朋友兼房東——李希諾夫斯基親王一家對他關(guān)懷備至，貝多芬心存感激。但后來貝多芬發(fā)現(xiàn)，親王企圖通過爵位的尊嚴(yán)，迫使貝多芬改變自己的意志。貝多芬勃然大怒，當(dāng)下搬出親王的宅邸，并宣布與之絕交。他在致親王的絕交信里寫道：您之所以成為一個親王，只是由于偶然的出身；而我之所以成為貝多芬，卻是由于我自己。親王現(xiàn)在有的是，將來也有的是；而貝多芬永遠(yuǎn)只有一個！

從這個故事中我們了解到貝多芬是一個怎樣的人呢？

今天就讓我們隨著肖伯納的文字走近貝多芬，更多地了解貝多芬。

二、作者介紹

蕭伯納（1856——1950）英國著名的戲劇家和文藝評論家。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，他被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。他在1925年獲諾貝爾文學(xué)獎，主要的代表作有《鰥夫的房產(chǎn)》、《圣女貞德》和《巴巴拉少校》等，其中《圣女貞德》是他最佳的歷史劇，是“詩人創(chuàng)作的最高峰”。

三、課文內(nèi)容分析

下面我們一起來分析蕭伯納的《貝多芬百年祭》

《貝多芬百年祭》全文共八個自然段，全文脈絡(luò)清晰，從整體上看，文章重點說明貝多芬的個性及音樂的特點：

1、閱讀課文1至3自然段試歸納貝多芬的個性。蕭伯納寫貝多芬，圍繞什么核心展開的？為之作者選取了哪些具體事件來說明？在這里作者采用了什么樣的手法？（提示：從文本中找關(guān)鍵詞句分析。）

（1）貝多芬的個性：反抗性（第一段第三行）、奔騰澎湃（第一段第十行）、激進(jìn)的共和主義者（第二段第一行和十行）、清教徒性格（第一段第七行）。

2（2）蕭伯納圍繞的核心：

文章的首句，作者就大氣磅礴的寫出了貝多芬抗?fàn)幨降妮x煌，這也正是作者眼中“貝多芬”的顯現(xiàn)。接著作者寫到“還是和他生前一直那樣的唐突神靈，蔑視天地，他是反抗性的化身。”作者以“反抗性化身”為核心，將貝多芬的個性和音樂的特點完美地展現(xiàn)在人們的眼前。

（3）能體現(xiàn)貝多芬“反抗性化身”的具體事件：

①第一段第三、四行“街上遇到大公不脫帽，且在他們中間大踏步地直穿而過”。

②第一段第六、七行“他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人，被警察當(dāng)作流浪漢抓起來”。

（4）在這里作者采用了以小見大的手法。這些雖是生活中的小事，卻能把人物的反抗性刻畫得淋漓盡致。在當(dāng)時的社會，有著森嚴(yán)的等級制度，達(dá)官貴人無疑是人們尊崇追隨的對象，能為達(dá)官貴人效勞是普通人的榮耀。貝多芬能這樣的不調(diào)和，不恭順，不獻(xiàn)媚討好，這正是他反抗社會，投入到真正藝術(shù)之中的具體的顯現(xiàn)。從中我們可以領(lǐng)略到一個真實的、真正為藝術(shù)而獻(xiàn)身的藝術(shù)大師風(fēng)范。

2、寫貝多芬離不開寫他的音樂。閱讀課文4至7自然段試歸納貝多芬音樂的特點。在蕭伯納眼中貝多芬音樂的精髓是什么？他的音樂與他的個性有什么內(nèi)在的聯(lián)系？（提示：同學(xué)們應(yīng)該先抓關(guān)鍵句去理解，先找關(guān)鍵句，然后加以討論、分析、歸納，形成一定的共識。）

（1）貝多芬音樂的特點：

a．雜亂音響，不對稱（第四段第五行）。

b．“音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。”（第六段第二行）

C．活力與激情，包括產(chǎn)生于思想高度的那種最高的激情。（第六段第四、五行）

d．“他能使我們激動，并把他那奔放的感情籠罩著我們。”“是使你清醒的音樂。”（第七段第四、五和第七行）

（2）貝多芬音樂的精髓：驚人的活力與激情。

3（3）音樂與個性內(nèi)在的聯(lián)系：

①貝多芬是“反抗性化身”，反抗性使得他突破樂式陳規(guī)。他的音樂是雜亂的、不對稱的。“他把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。”貝多芬的靈魂是最“奔騰澎湃”。“奔騰澎湃”的靈魂使貝多芬充滿了活力和激情，這種活力和激情也一樣體現(xiàn)在音樂之中，“貝多芬加給音樂以驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生了思想高度的那種最高的激情。”

②激進(jìn)的共和主義者和清教徒性格使得貝多芬嘲諷傳統(tǒng)，無所顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)風(fēng)尚。這種鄙視流俗的氣質(zhì)使得他的音樂中有與時代不協(xié)調(diào)音。“他一生非常保守地使用著舊的樂式”這也是激進(jìn)共和主義者的特點。但貝多芬就是貝多芬，“ 他有能力設(shè)計最好的樂式；他能寫出使你終身享受不盡的美麗的樂曲；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它們展開得那樣引人，使你聽上一百次也每回都發(fā)現(xiàn)新東西??”

總之，貝多芬的音樂打動著我們，震撼著我們，緣于他的音樂充滿著活力與激情。音樂中的活力與激情，來源于他不屈的反抗性的個性品格，可以說他的個性魅力與他的音樂成就是相輔相成的，是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。

3、分析“貝多芬之謎”。（解題提示：第七段首句“以上就是貝多芬之謎的全部。”）

四、語言特色和藝術(shù)手法、語言特色：本文語言生動、優(yōu)美、詩化，飽含著作者濃重的情感。舉例說明：①（第一段第五行）“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語“不聽話”就可見貝多芬的個性了。

②（第一段第十四行）“但是在聽過貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂聽起來也像少女的祈禱那樣溫和了。”“最狂熱的爵士樂”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂的激情。

藝術(shù)手法：

文章為紀(jì)念貝多芬而作，卻以大量的篇幅寫到莫扎特等其他音樂家，為什么這樣寫？

貝多芬性格的獨特性在文中是通過與其他音樂家，尤其是莫扎特等人的對比突現(xiàn)出來的。

舉例說明：① 談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。

②從服飾上把貝多芬等人穿的“散腿褲”與莫扎特等人穿的“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個性。

③莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，都是為了襯托貝多芬的。

沒有比較，也就沒有個性的顯現(xiàn)；沒有襯托，也就沒有偉大的靈魂。理解對比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更能透徹地理解課文。

其次，文章還大量運用生動具體的描繪和比喻手法：像開頭第一句“舉拳向著咆哮的天空”就運用了具體的描繪，生動地刻畫出了貝多芬桀驁不馴的性格。其他像“軋路機(jī)”“稻草人”等比喻使貝多芬的形象鮮明，使語言幽默風(fēng)趣。

回顧今天上的內(nèi)容：

五、結(jié)束語

今天我們學(xué)習(xí)了《貝多芬百年祭》，從中我們不難發(fā)現(xiàn)貝多芬是偉大的，他的偉大，不僅因為他是一位杰出的音樂家，更因為他是一個能勇敢與命運作斗爭的人，是一個扼住命運咽喉的人。只有勇敢的面對生活，以鋼鐵般的意志戰(zhàn)勝千難萬險，才能唱響生命的贊歌。那你將怎樣譜寫你生命的贊歌呢？

六、作業(yè)

1、如何理解“懂得貝多芬的音樂而且也能懂得貝多芬以后的最有深度的音樂了”這句話？

2、請同學(xué)們課后閱讀羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，更多地了解貝多芬，讓貝多芬那種不屈于命運，敢和世俗、平庸、傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于和病魔、困窘、寂寞搏斗的精神伴我們走過人生的每一步！

第五篇：《貝多芬百年祭》課文解讀及教學(xué)設(shè)想

激情的音樂 叛逆的靈魂

——《貝多芬百年祭》課文解讀及教學(xué)設(shè)想

北京二中 成穎

貝多芬辭世后，后世眾多的音樂偉人如勃拉姆斯、李斯特、德彪西、瓦格納等都紛紛寫紀(jì)念文章，評價貝多芬的偉大一生。而蕭伯納作為一位文學(xué)家，在評價貝多芬時卻表現(xiàn)出與眾不同的寫作視角。

本文沒有涉及貝多芬坎坷的一生，只是論及貝多芬的品格精神和音樂創(chuàng)作，文章沒有簡單的稱贊和頌揚，而是在字里行間透露出作者對貝多芬及其音樂的獨特理解和感受：他把貝多芬視作“反抗性的化身”，認(rèn)為“驚人的活力和激情”是貝多芬音樂的本質(zhì)特征。

下面筆者從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言和寫法四方面解讀本文。

（一）內(nèi)容

貝多芬的音樂創(chuàng)作是激情澎湃的，貝多芬的品格精神是反抗和叛逆的，這正是本文所展現(xiàn)的蕭伯納對貝多芬及其音樂的獨特感悟。

第一段：總體評述貝多芬的思想品格和音樂特征，含有三層意思。

1、貝多芬的反抗性，作者認(rèn)為他是“反抗性的化身”。

這種反抗性表現(xiàn)在：一是對天地神靈的反抗，文章說他“唐突神靈，蔑視天地”，這其實正是貝多芬不屈于命運的表現(xiàn)；其次是對世俗權(quán)貴的傲視，當(dāng)他在街上遇到大公和他的隨從時，不僅不脫帽致禮，反而是不恭敬地從他們中間大踏步地直穿而過。

2、貝多芬雖然外表不修邊幅，但靈魂卻是偉大而奔騰澎湃的。

文中說貝多芬穿著極不講究，有次竟因穿著破爛而被當(dāng)作流浪漢被抓，但在他破爛的外表下容下的卻是奔騰澎湃的偉大靈魂。作者之所以寫貝多芬外表的平凡甚至是邋遢，正是為了與其靈魂的偉大形成對比，凸顯后者。接著作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)韓德爾和巴赫具有偉大的靈魂，其目的是要以此為襯托，強(qiáng)調(diào)貝多芬的偉大靈魂中還具有別于他人的奔騰澎湃的特質(zhì)。

3、奔騰澎湃的思想表現(xiàn)在音樂中，呈現(xiàn)出不愿受任何約束和控制的狂風(fēng)怒濤一般的力量。

作者首先非常有分寸地說，這種狂風(fēng)怒濤般的力量，貝多芬自己是很容易控制住的，只是他并不愿控制而已。這樣，作者就非常含蓄且巧妙地規(guī)避了人們可能會對貝多芬作品產(chǎn)生這是一種無法控制的神經(jīng)質(zhì)的發(fā)泄的質(zhì)疑和誤會。緊接著作者又告訴我們，這種狂風(fēng)怒濤般的力量是貝多芬作品所獨有的。然后，作者就用具體的作品——貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲和第七交響樂來解說這種力量帶給人們的強(qiáng)烈的感染力。它讓瘋狂的爵士樂顯得像少女般溫和，能讓最狂熱的舞蹈家拼命的舞動，甚至讓人們覺得，在欣賞貝多芬的音樂時產(chǎn)生纏綿悱惻的感覺真傻。

讓學(xué)生理清以上三個層次應(yīng)是本段教學(xué)的一個難點。可以通過提醒學(xué)生注意分號的使用來突破這個難點，因為每處分號表達(dá)了一層意思。另外，學(xué)生可能會對“他有一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”、“最黑最黑的舞蹈家拼了命的跳下去”等句子感興趣，但理解起來又會有一定的難度，因而這也應(yīng)是教學(xué)的關(guān)注點。

第二段：通過將貝多芬與其他同一時期的音樂家進(jìn)行比較，突出貝多芬與眾不同的精神品質(zhì)，即他的獨立不羈和不受約束。

首句“這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無章，這種嘲諷，這樣無顧忌的嬌縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚——這些就是使得貝多芬不同于十七和十八世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其它音樂天才的地方”是本段的主旨句。將貝多芬與其他音樂家作整體比較，相比較于其他音樂家的謹(jǐn)守法度，貝多芬的奔騰澎湃的精神，對世俗禁錮的嘲諷和不受一切束縛的品質(zhì)，顯得是多么的難能可貴。而他的這種精神品質(zhì)，與當(dāng)時法國革命張揚個性的覺醒，推崇平等、自由的精神是相契合的。所以作者說貝多芬是“造成法國革命精神風(fēng)暴的一個巨浪”。

接著，在與莫扎特、格魯克、海頓的具體對比中，貝多芬這種與眾不同的品質(zhì)就更加得以彰顯。莫扎特是衣著整齊的：“他從小就是梳洗干凈，穿著華麗”；他天性文雅、舉止大方；符合傳統(tǒng)，被世俗認(rèn)同，特別是從他對蓬巴杜夫人的態(tài)度和言語中更可見他對世俗、權(quán)勢的認(rèn)同和尊重，雖然在靈魂的深處他也會感到孤獨。格魯克和海頓亦如莫扎特一樣文雅，雖然莫扎特和格魯克的文雅中更多地透露出宮廷精致的貴族氣質(zhì)，而海頓的文雅中透露出的是一種民間閑散的質(zhì)樸氣息，但畢竟他們都是謹(jǐn)守著一切世俗的法度，受到傳統(tǒng)和世俗束縛。而貝多芬卻是一個“不羈的藝術(shù)家”，是“一個不穿緊腿褲的激進(jìn)共和主義者”，即使“在他已老到像一頭蒼熊時，他仍然是一只未經(jīng)馴服的熊崽子”，也就是說貝多芬是獨立不羈、不受約束的，在率真、純樸的天性中又包孕著堅強(qiáng)的意志。

正因為具有兩種截然不同的精神品質(zhì)，莫扎特、海頓和貝多芬之間就有了不可調(diào)和的矛盾，作者強(qiáng)調(diào)這絕不是出于嫉妒，“海頓從不知道什么是嫉妒”,莫扎特甚至還非常賞識貝多芬的才華，預(yù)言“有一天他是要出名的”。

接著作者談到貝多芬與莫扎特之間還存在著對人對事的道德分歧，在莫扎特，道德是靈活的，是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，他可以對作品中的人物進(jìn)行隨意的修飾，而這正是貝多芬所不認(rèn)同，甚至是厭惡的。作者在此段結(jié)束時談及這個內(nèi)容，是為了開啟第三段的內(nèi)容。

教學(xué)中，本段要抓三個關(guān)鍵點：一抓主旨句，掌握整段大意；二抓對比的寫法，從對比中看出貝多芬與眾不同的精神品質(zhì)；三抓結(jié)尾處的內(nèi)容，即貝多芬的道德態(tài)度，明白此內(nèi)容在結(jié)構(gòu)當(dāng)中的作用。重點是引導(dǎo)學(xué)生研討對比的內(nèi)容。

第三段：承接第二段的內(nèi)容，評述貝多芬在道德領(lǐng)域?qū)ψ晕也偈氐膱猿郑彩峭ㄟ^與其他音樂家的比較，來突出貝多芬的這種精神品質(zhì)。

對于貝多芬而言，賦予道德以靈活性是令其厭惡的對生活的不恭敬，由此可見他對待道德的嚴(yán)肅態(tài)度。貝多芬認(rèn)可莫扎特非凡的音樂成就，他也曾以莫扎特為師，并學(xué)有所得，“莫扎特曾向他啟示了十九世紀(jì)音樂的各種創(chuàng)新的可能”。但是貝多芬還是將矛頭直指莫扎特，認(rèn)為莫扎特不如海頓，雖然莫扎特和海頓同樣的甘受束縛、具有服從性思想本質(zhì)，作者形象地說他們是“穿緊腿褲的宮廷侍從”和“穿傳統(tǒng)制服的侍從”，這兩種說法只是區(qū)別了他們行為方式的不同，但其思想本質(zhì)卻是一致的。貝多芬之所以有這樣的偏向，只是因為莫扎特把道德當(dāng)作兒戲，這是具有清教徒性格的貝多芬所不能容忍的。需要說明的是，清教徒不是一種派別，而是一種主張簡單、實在、人人平等的生活態(tài)度，具有清教徒性格的人對一切充滿信心，具有排除萬難、獲得非凡成就的勇氣，善于創(chuàng)造和創(chuàng)新，努力不斷地開拓和征服。也是出于和莫扎特同樣的原因，貝多芬將韓德爾當(dāng)作英雄，而瞧不上格魯克，盡管韓德爾和格魯克的音樂創(chuàng)作風(fēng)格是極其相似的。作者援引貝多芬對待韓德爾和格魯克的態(tài)度，是為了對貝多芬對待道德的態(tài)度作進(jìn)一步的補(bǔ)充，充分顯現(xiàn)貝多芬對道德操守的堅持，這也正印證了文章開頭作者所說的貝多芬身上倔強(qiáng)的特點。

本段中，除了對比仍是教學(xué)的關(guān)注點外，還特別需要廓清幾個概念，即“穿緊腿褲的宮廷侍從”、“穿傳統(tǒng)制服的侍從”和“清教徒”的具體所指，只有掃除了這些障礙，才能更好地理解貝多芬的道德精神實質(zhì)。

第四段：這是一個過渡段，從前面的評述貝多芬其人過渡到評述貝多芬的音樂創(chuàng)作。

作者用“因為有了無線電廣播，成百萬對音樂還接觸不多的人在他百年祭的今年將第一次聽到貝多芬的音樂”這句話巧妙地完成了這種過渡，同時還點了題。

作者說眾多的紀(jì)念文章按照慣例全都充斥著千篇一律、空洞無物的頌揚，而讀者對這樣的文章也是毫無期待的。作者之所以這樣說，也是要暗示自己文章的與眾不同，值得期待，這充分顯示了作者的自信，而這點也正是為英國現(xiàn)代進(jìn)步文學(xué)開辟道路，同樣崇尚個性、民主、自由的蕭伯納和貝多芬的精神共通之處。惟其如此，蕭伯納對貝多芬才會惺惺相惜，對貝多芬的精神品質(zhì)和音樂創(chuàng)作有自己獨到的理解。

可是，普通人和貝多芬的音樂卻存在嚴(yán)重的隔閡，他們完全不理解貝多芬的音樂，他們從貝多芬的音樂中感受到的是：困惑、意想不到和雜亂無章。那么，這到底是一種怎樣的音樂？作者從這樣的音樂中感受和解讀到了什么呢？文章的第五段作了回答。

教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘、揣摩本段語句的內(nèi)容和句子間的內(nèi)在聯(lián)系，深入理解蕭伯納在文中所蘊含的深意。

第五段：表達(dá)了作者對貝多芬音樂的獨特感受，即貝多芬的音樂傳達(dá)了內(nèi)心的情感，他的創(chuàng)作打破了一切形式的束縛，這也是他有別于其他音樂家之處。

作者認(rèn)為，貝多芬“把音樂完全用作了表現(xiàn)心情的手段”，這是人們之所以不理解他的音樂，甚至他本人的原因。在處理音樂創(chuàng)作中形式與內(nèi)容的關(guān)系時，一方面貝多芬是尊重形式的，“他一生非常保守地使用著舊的樂式”，但同時他又不受制于形式，而是賦予它們“以驚人的活力和激情”，甚至為了激情傳達(dá)的需要，可以摒棄一切形式的束縛，而這種激情不只是流于淺層的感官的愉悅，而是具有思想高度的、來自靈魂深處的震顫。

為了使讀者獲得更加充分、直觀的感受，作者接著以《英雄交響樂》為例來說明貝多芬音樂創(chuàng)作的這個特點：“在這個音樂作品中，貝多芬首先用了一個從莫扎特那里借鑒來的樂式，接著又用了幾個漂亮的樂式”，這不僅說明了貝多芬對形式的尊重，還再次表明貝多芬并不是一個排斥一切的人，只是他有自己的堅持。而作品中的這些樂式都被賦予了巨大的內(nèi)在力量，并且在這種力量的驅(qū)使下，到“樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了”，也就是說為了表現(xiàn)內(nèi)心的激情而突破了一切形式的束縛。貝多芬的這種音樂創(chuàng)作特點又何嘗不是與他內(nèi)在人格中不受一切羈絆和束縛的精神相契合的呢？正因為如此，“從只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)瘋了”，因為他們的創(chuàng)作追求和創(chuàng)作境界都達(dá)不到這個高度，而蕭伯納卻恰恰對此給予了充分的理解和肯定。他說：“他這么做只是因為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可。”

本段教學(xué)的重點是貝多芬處理作品的內(nèi)容和形式關(guān)系的態(tài)度，并以此生發(fā)到對一切藝術(shù)作品內(nèi)容和形式關(guān)系的認(rèn)知，聯(lián)系學(xué)生的寫作進(jìn)行正面的引導(dǎo)。

第六段：是對上述內(nèi)容的收束，對貝多芬音樂創(chuàng)作和品格精神內(nèi)在關(guān)系的總結(jié)。

作者用“以上就是貝多芬之謎的全部”，根據(jù)前文可以得出，這里的“以上”指的當(dāng)是“貝多芬其人”和“貝多芬的音樂”這兩者。之所以說是“謎”，是因為人們的不理解。他們既不理解貝多芬，也不理解貝多芬的音樂。作者正是在這解謎的過程中，向讀者詮釋了他對貝多芬及其音樂的獨特感悟。如果說第五段只是對貝多芬音樂的充分肯定，那么這里就是對它的高度贊揚。在作者看來，貝多芬有著非凡的音樂才能，他所創(chuàng)造的美讓人終身享受不盡，而且常聽常新，更為可貴之處，也是作者認(rèn)為與眾不同之處是他的作品充滿了激情，而這種充滿激情的音樂使人警醒、思考，讓人感到孤獨，其實孤獨是最容易讓人思考和警醒的。難道不可以說，貝多芬實際上是在通過他的音樂傳達(dá)他對人生的堅定信念嗎？

“以上就是貝多芬之謎的全部”是本段需要揣摩之處，也是本段教學(xué)的難點。對這句話的理解存在不同的看法，有人認(rèn)為僅指音樂作品，有人認(rèn)為是兼指貝多芬本人及其作品，就這點可以讓學(xué)生展開充分探討。

第七段：通過說明貝多芬音樂對聽者的影響，再次贊揚貝多芬音樂，其實也是貝多芬其人的思想深度。

在作者看來，貝多芬的音樂具有跨越時代的意義，“從舊式的跳舞樂隊前進(jìn)到爵士樂”，也就是說貝多芬是音樂從精致、規(guī)整躍變?yōu)榧で椤⒆杂桑挂魳酚辛素S富的精神內(nèi)涵。而聽者在懂得了貝多芬的音樂精神之后，思想和音樂的審美也都將同時得以超越，他將不僅能聽懂貝多芬的音樂，而且最有思想深度的音樂也能聽懂。再次贊美貝多芬的音樂是最有思想深度的，也是對包蘊于音樂中的貝多芬的思想品質(zhì)的贊揚。

“舊式的跳舞樂隊”“爵士樂”“貝多芬化了的老式跳舞樂隊”到底指的是音樂的何種特點是教學(xué)中需要解決的難點，也是學(xué)生的興趣點，教師可以提供音樂背景知識進(jìn)行點撥，但重點還在學(xué)生對這些詞語的揣摩。

（二）結(jié)構(gòu)

本文的篇章結(jié)構(gòu)大致呈現(xiàn)出總——分——總的形式。第一段先總體評述貝多芬的思想品格和音樂特征，接著二、三段評述貝多芬獨特的精神品格，第四、五兩段評述貝多芬音樂的獨特品質(zhì)，六、七兩段又是總，評述貝多芬的音樂創(chuàng)作和品格精神間的內(nèi)在關(guān)系和思想深度，層次非常清晰，結(jié)構(gòu)完整而緊湊。同時，又特別注意段落間的過渡和句子的承上啟下，如第四段從對人的評述過渡到對音樂的評述就非常巧妙。第二段結(jié)尾寫貝多芬與莫扎特之間的道德分歧只是一個引子，目的是為了開啟第三段的內(nèi)容，評述貝多芬的道德操守。而第六段首句“以上就是貝多芬之謎的全部”是對前文的收束，很好地承接了上文。

（三）語言

本文語言充滿激情，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的主觀傾向，文章中這樣的例子比比皆是，如作者說貝多芬是倔強(qiáng)的，是反抗性的化身，貝多芬的靈魂是偉大的，是最奔騰澎湃的，音樂中的活力和激情是驚人的，是最有思想深度的等等。

詼諧、幽默也是本文語言的一個特點，如將從大公和他的隨從中間大踏步直穿而過的貝多芬比成是“一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)”，就很風(fēng)趣，而且括號中“大多數(shù)壓路機(jī)還恭順地聽使喚和不那么調(diào)皮呢”這一補(bǔ)充更增添了這個比喻的幽默感。為了表現(xiàn)貝多芬的音樂會使舞蹈家狂熱、拼命的舞動，作者用了“最黑最黑的”“拼了命”這樣的詞語，也是語言詼諧的表現(xiàn)。

同時，本文的語言在激情、詼諧中又不失穩(wěn)重，措辭極有分寸。在將貝多芬與其他音樂家進(jìn)行比較時，對其他音樂家的評論，就很注意措辭的分寸和準(zhǔn)確性，如對莫扎特的評論、對莫扎特和海頓對待貝多芬的態(tài)度評論等，就是作者對貝多芬本人的評價也是極有分寸的，從他在評論貝多芬靈魂的偉大和奔騰澎湃時的措辭中就可見一斑。

（四）寫法

首先本文使用了比喻、對比、襯托等多種修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。如： 比喻：“一架不聽話的蒸汽軋路機(jī)”、“未經(jīng)馴服的熊崽子”、“穿緊腿褲的宮廷侍從”、“穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者”等，形象地寫出了貝多芬的天真直率、獨立不羈、不受約束的品質(zhì)。

對比：將莫扎特和貝多芬形成對比，突出貝多芬不受約束，堅守道德操守的可貴品質(zhì)。

襯托：用韓德爾和巴赫來襯托貝多芬靈魂奔騰澎湃的可貴之處。

其次，本文在評述貝多芬的精神品質(zhì)和音樂創(chuàng)作時，兩者共通共融，互為印證。

貝多芬的獨立不羈的反抗性品格正是她音樂創(chuàng)作的精神源頭，而貝多芬音樂中突破一切形式束縛的激情和活力又是貝多芬精神品質(zhì)的載體，作者在評述時也特別關(guān)注兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，將兩者結(jié)合起來互相闡釋、互為印證。

總之，在這篇文章中，作者關(guān)注和贊美的是貝多芬激情澎湃的音樂和反抗叛逆的精神，而在作者看來，這兩者又是和諧而完美的統(tǒng)一。因而，在教學(xué)中也應(yīng)讓學(xué)生將這兩者結(jié)合起來理解。

另外，對學(xué)生而言，《貝多芬百年祭》這篇課文無論是內(nèi)容，還是語言都有一定的難度，學(xué)生閱讀存在障礙，所以教學(xué)的基點應(yīng)是盡可能調(diào)動學(xué)生的興趣，借助學(xué)生的自我生成，以此作為教學(xué)的切入點，比如教學(xué)中，可以將閱讀和寫作結(jié)合起來，讓學(xué)生寫出自己的閱讀感受和體會，或者是就文本的內(nèi)容進(jìn)行提問，以此明白學(xué)生的興趣點和存在的問題，從而在教學(xué)中做有針對性地研討或點撥，力圖做到教學(xué)的有效性。