第一篇：《呼蘭河傳》賞析

《呼蘭河傳》賞析

這是作者晚期客居他鄉的作品，在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫完了這篇小說。作者通過自己對故鄉的民俗風情、個性人物的回憶，用樸素率直、凄婉細膩的筆調真實地再現自己的童年生活、以幽默的曲調折射了故鄉的黑暗、落后、愚昧的社會生活，揭示了舊的傳統意識對人民的束縛和戕害，同時也表達了她對家鄉人民苦難境遇的深切同情和對舊風俗、舊習慣進行了無情的鞭撻。

作者用大量的筆韻營造幽默楷諧的氛圍，以一個不諳世事的旁觀者去看待事態種種，即使大部分顯得充滿笑料，但卻使人笑不起來，即使是笑也是沉重的。隨著作者的逐步深入讀者也開始產生對弱者的同情，對封建思想的深惡痛絕。初接觸這部作品讓人感到這不是一部小說，各章節都似乎無聯系，但讀后才覺得這七章是不可分割的，它展現坐著童年生活的方方面面。就像矛盾先生的序言寫的那樣“。《呼蘭河傳》帶有濃厚的鄉土氣息，具有獨特的藝術風格，是蕭紅又一部有影響的代表作。茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串凄婉的歌謠”，伴隨著美妙的歌謠旋律去看作者的童年趣事，民俗風情。小說分為七個章節，第一章主要講東北小城呼蘭河卑瑣平凡的實際生活，以街頭的一個大泥坑引發出各種事件，反映人們的思維和自欺欺人的特點。第二章主要寫呼蘭河精神上的“盛舉”，各種盛會上人們各種舉動，體現呼蘭河人們的精神面貌。雖然開始兩章所占較多，但從整體上彰顯了小城的大體風貌和人們的生活情趣。第三章主要寫童年的我和祖父度過的美好時光以及祖母、家人對自己的冷漠；而第四章主要是從各個方面描述“我”家的荒涼，在作者眼中所有的東西都會成雙成對，而自己卻只有爺爺，從而體現自己童年時光的無聊，而作者也反復說“我家的后院是荒涼的”，從而更進一步說明自己的孤獨和對當時在祖父祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長的回憶。第五章主要寫小團圓媳婦在幾千年傳下來的規矩和眾鄰里的“好心幫襯”下，活活被擺弄致死，以及迷信的誤導下給老胡家帶來的家破人亡。第六章主要寫有二伯的故事，第七章主要寫磨坊里“馮歪嘴子”一家的故事，用人們期待馮歪嘴子壞結局的過程反映魯迅筆下的“看客”形象，更形象宣明的表現了人們的麻木、無同情心的心理。

可以說最后一章是作者所影射的，描寫馮歪嘴子是寂寞生活中少有的樂觀者的典型，面對別人的故意捉弄他不惱。甚至掌柜太太尖酸刻薄的呵斥，他也只是毫不做聲，默默地干著活計。他從不諂媚于掌柜家，也毫不在意別人的譏諷，活得不卑不亢。別人是為死而活，為了埋進黑土地的最終結局而先在呼蘭河小城耗上幾十年寂寞的光陰。只有馮歪嘴子，為了兩個孩子辛苦卻又快樂地活著。結合作者的人生經歷，堅韌與毅力恰好折射出作者的心境，多難得的一顆寂寞透了的心仍然泵著熱血，鮮活規律地跳動著啊！

其作品的也具有獨到的藝術風格。

《呼蘭河傳》是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠，其敘事寫景娓娓動人然人不自覺跟著作者去品味故鄉特色，領略那兒風景的富饒。其語言清新自然，有天然雕飾之感，用孩子的感受去記錄在那兒發生的點點滴滴，顯得格外親切。在寫花園景物時說：“我家有一個大花園，這花園里的蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有……蜻蜓是金的，螞蚱是綠的、蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮”，以其獨特的童稚視角細膩的寫出后院得一草一物。

整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的家鄉.盡管凄婉，盡管優郁，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比像一部小說更為誘人。前四章，作者以畫家的筆墨描繪出呼蘭河的風俗人情畫面，可謂多姿多彩，生動自然，又創造出一種散文詩的意境，純樸清新，一種別樣的美。從地面到天空，女作家那

支神來之筆仿佛將你帶入呼蘭河的小鎮。不僅那晨景圖，火燒云，不僅那園子的蝴蝶，小白菜，狗尾草……使你歷歷在目。還有那黃昏之后尚未人睡的孩子的嚷叫：“烏鴉烏鴉你打場，給你二斗糧”；那粉房里鮮明荒涼的歌聲“人家的丈夫團圓聚、孟姜女的丈夫去修長城”也聲聲傳入你的耳鼓。在你的心間蕩起一種純樸的美感，那么實在、那么自然!使你不覺沉醉其中，置身于小鎮的清晨與黃昏，感受著濃郁的小鎮的氣息。

其次，《呼蘭河傳》在語言運用上也別具一格.讀著它，會感受到一條悠悠的小河，緩緩地從容地流淌著，時而濺起幾朵機智的幽默的浪花。就像作者那聰穎的雙眸閃耀的智慧光芒。在作者童年的后園里:花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像飛上天了似的蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，都有無限的本領，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。摟瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黃瓜愿意開一個花就開一個花，愿意結一個黃瓜就結一個黃瓜。就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開也沒有人問它……這是一個童話的王國，雖然語言仍不失其質樸，卻著了重濃的色彩，色調斑斕，生機躍動，彩蝶飛舞，金光閃耀。而你也正漫步其間，接受靈魂的陶冶。正是這美麗的花園，組成了作者童年的快樂，自由的生活、造就了作者的熱情奔放，而又堅強剛毅的性格。這些都給人以清新別致的感覺，讓人有美的體驗。

整體文風幽默風趣而又寫實，但讀者絕不會因為這情景的有趣而歡笑，即使有笑也是沉重的，凄涼的，含著眼淚的。既同情他們的不幸，又原涼他們的麻木。這也是作者的諷刺幽默所產生的優郁的美感效應。既體現作者對童年事的追尋，也深刻揭露了封建迷信思想對人們的毒害，揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時候，諷刺幽致則使人感到悲涼、凄苦。也暗示自己客居他鄉孤苦，對家鄉及童年點滴的深刻思念。

《呼蘭河傳》給人的的感覺是她不是在寫幼年時代的回憶，而是在呼喚著人們要向自己內心的自私和封建愚昧的思想挑戰。不要讓自己在這些陳舊，落后的思想包圍下活著，人要敢于向自己的命運抗戰。這引發人深刻的思考，拷問自己的人生……

第二篇：呼蘭河傳賞析

呼蘭河賞析

從《呼蘭河傳》看蕭紅

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。

——題記

第一次看《呼蘭河傳》，覺得這本書應該是寫關于呼蘭河這個地方的愛情故事，那是印象中的第一感覺。看過之后，對故事大體的了解，以及對蕭紅本人的了解，都讓我深深地感動。或許人的記憶里面有太多的東西難以忘記，所以語言成了最好的表達方式。我們都在懷念生命之中的那點光。

蕭紅短暫的一生讓我們看到的是一個不屈服于命運的堅強女性。她總在為自己的命運抗爭，卻又總是被困擾其中，最后凄然病逝。她是富家小姐，同時她也只是個初中文化的人，她留給我們的作品僅幾萬字，但是她卻留在了千千萬萬的讀者心中。可能不是因為同情，也可能不是因為崇拜，更多的是喜歡。喜歡她對于人生追求的執著，喜歡她的作品中流露出來的淡淡愁緒。《呼蘭河傳》就是蕭紅人生的一部分。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅不僅以樸實細膩的筆法，描繪了自己的童年生活，而且也真實生動地勾勒出故鄉人民的生活場景。她用素描的手法，樸素地描繪出東北農村那種富有地方色彩的風俗畫：大地凍裂了口子，后花園荒涼了，看臺下的人聲鼎沸，有二伯、馮歪嘴子、小團園媳婦?一座小城平平靜靜的過著自己的日子，人們不知道“外面”的情況，他們始終認為呼蘭河這里的所有的東西才是正確的：人病了，請巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘廟拜拜；鬼節，要家家戶戶放河燈。他們對人生的認識就是，“人活著就是為了吃飯穿衣”“人死了就完了”。這種典型的國民愚昧的思想和性格影響了他們的祖祖輩輩，直到今天的農村，還依然有這樣的思想在腐蝕著勞苦的人民大眾。蕭紅領略到了他們內心深處的悲哀，她沒有用居高臨下的筆調來描繪，而是用一種同情和悲憫來述說人們的苦難。她對自己的故鄉充滿了懷念和留戀，用她與生俱來的溫柔，細細地體會著這一切。而這一切，對于她來說，又是如此的悲涼和凄慘，可是她卻無法改變，也無法自救。《呼蘭河傳》就如同一條歲月的河流，緩緩流過人們的心間，留下一種淡淡的悲涼。

蕭紅在《呼蘭河傳》中寫的最多的是她的祖父和后花園。祖父對她的愛使她對童年多了一份美好的回憶。慈祥的祖父一天都在后花園里邊，我也一天都在后花園里邊，跟在祖父的身后，“祖父鏟地，我也鏟地；因為我太小，拿不動鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著鋤頭的‘頭’來鏟。其實哪里是鏟，只不過爬在地上，用鋤頭亂勾一陣就是了。也不認得哪個是苗，哪個是草,往往把韭菜當作野草割掉，把狗尾草當谷穗留著。”在蕭紅的眼里，祖父整天都是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。她的童年就是在祖父這樣的寵愛下長大的。她愛她的祖父。她覺得“我覺得在這個世界上，有了祖父就夠了”在她祖父死了之后，蕭紅覺得人世間的一切溫暖與關愛都消失了。在蕭紅的筆下，后花園中永遠是紛繁熱鬧的景象，大紅的外國柿子都紅了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上結著三四個、四五個。玉蜀黍的纓子剛剛才茁芽，就各色不同，好比女子繡花的絲線夾子打開了，紅的綠的，深的淺的，胭粉豆、金荷葉、馬蛇菜都開得像火一般。其中尤其是馬蛇菜，紅得鮮明晃眼，紅得它隨時自己要破裂流下紅色汁液來。而那金的蜻蜓綠的螞蚱，嗡嗡地飛著的蜂子、大紅的蝴蝶，穿梭其間，又給后花園增添了一道亮麗的色彩。后花園，不僅僅是一個熱鬧的世界，更是一個自由的、生機勃勃的世界。在這里所有一切的事物好像活了一般。花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一

個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米愿意長多高就長多高,他若愿意長到天上去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會又從墻頭上飛走了一個白蝴蝶。這里大自然賦予了花、鳥、黃瓜、玉米、蝴蝶們自由的天性,它們都充滿了無限的生命力，在屬于它們的世界中自由自在地生長，它們不受任何來自時間、空間、人為的阻礙。蕭紅后花園這一意象不僅僅是蕭紅兒時家，更是帶給蕭紅溫暖和愛的真正意義上的家。只有這里才是蕭紅生命的歸依。她對后花園的懷念舊同她懷念她的祖父一樣，他們都構成了蕭紅溫暖的童年，以及在以后的人生道路上對家的懷念。

呼蘭河里面對團圓媳婦的講述，也是蕭紅人生命運的反應。在五四新文化運動革命大潮中漸漸懂事的蕭紅，叛逆更是與日俱增，最終為反抗包辦婚姻，與父親徹底決裂，走上了娜拉式的不歸之路，開始了她的流浪生活。無家可歸的蕭紅，在流亡途中把溫暖和愛當成永久的憧憬和追求，但終其一生沒有尋覓到。蕭紅生命中經歷的幾個主要男性，汪恩甲在她身懷六月，貧困無路可走時把她拋棄；蕭軍救她于水深火熱之中，情真意切，卻終因愛情的背板及性格摩擦而天各一方；端木蕻良在她陷入感情泥淖不可自拔時牽起她的雙手，但在重病纏身時沒有給她足夠的關愛，最終使她孤獨而遺憾地離開人世。她一生的經歷，形成了她的悲情氣質。使她在寫中國舊式女性的，并沒有去著重描繪女性的美好，而是從另外的角度寫女性的悲慘命運，以及被無情的世俗封建禮教折磨下的女性軀體。《呼蘭河傳》中胡家的小團員媳婦，剛到婆家時，辮子又黑又長，臉黑乎乎的，笑呵呵的，最后被婆婆好意的規矩，折磨成面色蠟黃，眼睛老是充滿了眼淚，大腿被擰得像一個梅花鹿似的青一塊、紫一塊，晚上瞪著眼睛，張著嘴，像殺豬似的連哭帶叫，直到最后當眾活活被燙死。蕭紅對于團圓媳婦的描寫，出于兒童的視角，她總是拉著她的祖父，跟她說，團圓媳婦沒有病呢，還總是對她呵呵的笑。一種天性的悲憫從蕭紅筆下一覽無余。也說明在那種年代下女性對自己命運的無法做主。蕭紅反叛傳統、追求藝術個性的文學創作，使她的作品在內容上另辟蹊徑，別有天地，深深地按上了她自己個性氣質的印記，呈現著獨特的審美空間。我們可以從作品中看出，蕭紅對于這些現實存在的事情的抵抗，以及她后來命運中對幸福追求的不屈不饒，都讓我們從更深的角度來理解她。

蕭紅寫作《呼蘭河傳》時，心境是寂寞的，茅盾先生在序中用了很多個“寂寞”來強調這點。自身健康狀況的折磨、個人情感的一再受傷、外部戰爭的威脅，尤其是與群體和時代主流背離的巨大壓力，作者那種被忽視的孤獨、欲反抗荒涼的心理情境，使得她在關切中國社會和民眾苦難時，感覺變了，“我覺得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應該悲憫我咧！悲憫只能從下到上，也許能施之于同輩之間，我的人物比我高。”她對一般童年逝去歲月的感慨，不是對蕓蕓眾生居高臨下的悲憫，而是一種滲透人生況味的沉郁，既有對故鄉人永恒的哀傷和痛惜，也有作者愛恨交加的復雜心情。在整本書中，彌漫著一種淡淡的荒涼的人生況味，風物環境是荒涼的，人們的生存狀態更是荒涼。小說對呼蘭河整體文化氛圍的沉滯及個體生存狀態的寂寞來表現城與人的存在所蘊涵的悲劇意蘊，并構筑“后花園”意象，傳達出蕭紅對溫暖與愛的憧憬與追求。

一本《呼蘭河傳》，讓我們看到了蕭紅創作的藝術特性，以及在她的童年折射出的對幸福和愛的追求和向往。她的靈魂和不朽的作品，將隨著歲月之河的流動愈來愈顯現出她的魅力。

中編0921：莫婷

學號：091022022

第三篇：呼蘭河傳》讀書筆記賞析

小組成員： 王富民 王林 楊昆 蘇夢 黃明月 出版社： 譯林出版社 出版時間: 2005年1月出版 小說背景介紹： 作者在書中描寫了北方人民愚昧不幸的生活，在瑣碎的小事中描繪了沉默的民國靈魂。灰色的色彩，平靜的敘述，黯淡的畫面把我們帶到二十世紀初的呼蘭河，這個小城并不繁華，春夏秋冬，一年四季來回循環的走。書中各種人物和生活畫面，比如：大泥坑、唱秧歌、報廟會；小團圓媳婦的慘死、有二伯的不幸遭遇、馮歪嘴子一家的艱苦生活?? 在故事發生的小村莊里，到處都顯得那么蕭條；灰色的天空，灰色的的畫面，灰色的人生。整個村莊就像籠罩在一片黑暗的天地中，烏云蔽日，見不得半點陽光。在這里，到處可見由于人們的無知、愚昧而又引發的一場又一場的災難，人們只是為了活著而活著，為了死去而死去。一個又一個畫面，一個又一個悲劇的出現，讓我不知道該如何去評判哪個更值得我同情，哪個更值得我痛恨?? 賞析： 看了《呼蘭河傳》這本書后，我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的畫面中，感慨當時我國社會的混亂、經濟的落后、人們的愚昧。而如今，我國社會安定、經濟快速發展，并且習總書記提出“中國夢”如何才能實現呢？那得依靠我們中國十三億人民的共同努力才能實現。這讓我想起了毛澤東《沁園春.雪》里面較經典的幾句話：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝??

第四篇：蕭紅《呼蘭河傳》賞析

溫暖與蒼涼交織，含淚的微笑

——簡析蕭紅《呼蘭河傳》 老師曾經說過：?文學就是訴諸人的感情和生命。?這篇曾經被文學泰斗矛盾先生譽為?一篇敘事詩，一幅多彩的風景畫，一串凄婉的歌謠?的帶有濃厚鄉土氣息的《呼蘭河傳》，它的作者蕭紅，用她溫暖的童年回憶和對家鄉人民苦難境遇的深切同情，用?豐沛的才情與越軌的筆致?向讀者展示了一個溫暖與蒼涼交織的呼蘭河小城，透過《呼蘭河傳》我們仿佛看到了蕭紅先生那滿含淚水的微笑。

前兩章作者以清新自然的筆調，抒情詩的散文風格描繪了東北邊

陲小鎮呼蘭河的風土人情，生動自然。

小說以東二道街上的?大泥坑子?為起點，展開了關于呼蘭河人日常生活的敘述。面對沉積著層層淤泥的給自己帶來災難的大泥坑，人們寧可想方設法地繞道而行，或者幸災樂禍地在圍觀?抬車抬馬，淹雞淹鴨?中獲得?樂趣?，也不愿改變現狀。?大泥坑?也許是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風霜雨雪吹打著，卻又麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是?自然的結果?，都是被動的生生死死。

茅盾在給《呼蘭河傳》作的序中生動而形象的描寫了呼蘭河城的生活

狀態：

呼蘭河這小城的生活也是刻板單調的。

一年之中，他們很有規律地過生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會……這些熱鬧、隆重的節日，而這些節日也和他們的日常生活一樣多么單調而呆板。

呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。

大街小巷，每一茅舍內，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭吵，哭笑，乃到夢囈，一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重熱鬧的節日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現了粗線條的大紅大綠的帶

有原始性的色彩。

呼蘭河的人民當然多是良善的。

他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們并

沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認為最合理的方法，?該

怎么辦就怎么辦?。

作者在揭示他們的貧苦、無望、愚昧、麻木的時候，諷刺幽默的寫法使人感到悲涼、凄苦。

第三章是作品里最溫暖的一個章節，寫祖父與?我?。

后花園中，?蜻蜓是金的，螞蚱是綠的……花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。? 而后花園吸引人的另一個原因，是因為后花園中還有慈愛的老祖父。?祖父的眼睛是笑盈盈的?，祖父教?我?念詩，給?我?燒小豬、燒鴨子吃。而?我?在祖父的庇護下，無憂無慮，活潑任性。

蕭紅自己曾說：?從祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向著這‘溫暖’和‘愛’的方面，懷著永久的憧憬和追求。? 祖父的言行，影響著蕭紅的一生。兒童視野里那個美好的后花園，實際上是蕭紅心目中家的象征，而生命中那個后花園，是蕭紅永遠的精神家園，是一個蘊滿憂傷和甜蜜的情結。

第四章則反復在說一句話——?我的家是荒涼的?，這似乎才是《呼蘭河傳》最深的意味。也逐漸完成了向下一章節的過渡。

第五章寫了小團圓媳婦，寫她如何從一個?笑呵呵?的小姑娘到

一個?黃瘦?的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

表面看來，害人者是小團圓媳婦的婆婆和眾鄉鄰們，實際上，他們也是受害者，是中國幾千年封建傳統文化的愚昧落后導致了國民的冷漠麻木，迷信自私的靈魂和病態人生。

小團圓媳婦的死是一出悲劇，但有著更深悲劇意味的是小團圓媳婦的婆婆和那些看客。他們不是壞人，但卻組成了?無主名、無意識的殺人團?。這突出的表現了生命的被蔑視、被踐踏以及作者的悲愴和苦痛。

第六章

孤苦無依的老人有二伯，努力維護著一點可憐的自尊，然而，他的命運卻是悲慘的。他是身處奴隸地位而不自知的悲劇人物，卻有著喜劇式的言行，讓人心中不禁充滿辛酸和同情。蕭紅是以含淚的微笑回憶這寂寞的小城的。

用茅盾的話說，《呼蘭河傳》里面?沒有一個人物是積極性的?，?都是些甘愿做傳統思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲?，雖然他們的本質是善良的、?極容易滿足?，像?最低級的植物似的?，?生命力特別頑強?。他們只是照著幾千年傳下來的習慣生活著，不預約

希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了地悲涼，蒼涼的氣息。

第七章

蕭紅著重刻畫的三個故事中，生命力最強的一個就是馮歪嘴子，他堅韌、頑強，與命運抗爭。在愚昧落后的呼蘭河畔，馮歪嘴子與王大姑娘演出了一幕沖破封建禮教束縛的愛情悲劇，給精神空虛的人們提供了無盡的談資和莫大的刺激 ?可是馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中的那樣地絕望，好象他活著很有把握似的，他不但沒有感覺到絕望已經洞穿了他，因為他看見了他的兩個孩子，他反而鎮定下來，他覺得在這世界上，他一定要生根的，要長得牢牢的……于是他照常生活在世界上，他照常地負著他那份責任。他看他的孩子是一天比一天大。（大的孩子會拉著小驢到井邊上去飲水了。小的會笑了，會拍手了……

（微微地一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。

?

蕭紅在悲憫的目光中，看到了呼蘭河地方生生不息的希望。藉由〈馮歪嘴子〉，展現了她對這塊鄉土的祝福與期待。

?有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕松之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。?（《論蕭紅的〈呼蘭河傳〉》）這就是蕭紅用?越軌的筆致?向我們展示的呼蘭河小城，溫暖

中帶著蒼涼……

第五篇：呼蘭河傳

《呼蘭河傳》讀后感

江蘇省鹽城市響水縣實驗小學（南校區）六（7）班王語兮夏日的一個夜晚，我倒上一杯可樂，懶懶地躺在椅子上，隨手翻開《呼蘭河傳》，細細地咀嚼著文中每一個字。

《呼蘭河傳》這本書主要講述了呼蘭河這座小鎮上的人和事。

我印象最深的有二件事。一是東二道街的大泥坑，它有六七尺深，光禿禿、滑溜溜的。無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，這兒淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓。人們說拆墻的有，說種樹的有，但從來沒有任何一個人想過把泥坑填平。因為在他們的腦海里人就要順應天意，人是不能違抗天命的！二是老胡家的小團圓媳婦了，她長的大大方方，白白凈凈，她才十二歲，和我們的年紀一樣大，本該是背著書包上學堂的年齡，卻因為家境貧寒，過早地被賣給了老胡家做童養媳，受到他們家人的歧視，經常挨打，在外人眼里，婆婆打她是為了讓她更聽話、更懂事。最后小團圓媳婦被嚇得沒胃口，而迷信的老胡家以為她被鬼附上身，聽信“大神”的話用開水燙，就這樣小團圓媳婦被開水活活的燙死了。讓她的婆婆心疼的不是她的死，而是自己為了她用了那么多的錢，卻做了個一個賠本的買賣。

《呼蘭河傳》雖然講的是這個村莊里的人和事，但是這又何嘗不是整個舊社會的縮影呢？書里的人們是多么的愚昧無知、多么的麻木不仁，思想是多么的落后，他們受著封建思想的束縛卻從沒想到掙脫。沒文化、沒思想，整天就這樣渾渾噩噩的生活，看不未來，讓人覺得可怕、著急、心痛！我憎恨這個萬惡的舊社會，很慶幸自己生在新社會！我們吃著雞腿，喝著可樂，捧著書，玩著電腦，整天快快樂樂的學習生活，有自己的夢想，懂得用雙手和智慧去創造美好的未來！

（指導老師顧建峰）