第一篇：中國(guó)佛教發(fā)展史

中國(guó)佛教發(fā)展史

公歷紀(jì)元前后，佛教開(kāi)傳人中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期始由印度傳播發(fā)展，而形成具有中華民族特色的中國(guó)佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國(guó)佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)和云南地區(qū)上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。

中國(guó)漢族地區(qū)的佛教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而形成具有民族特點(diǎn)的各種學(xué)派和宗派；并外傳朝鮮、日本和越南。三國(guó)時(shí)期，漢地佛教開(kāi)始有戒律、受戒之始。到了南北朝，南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。有大批外國(guó)僧人到中國(guó)弘法，中國(guó)也有一批信徒去印度游學(xué)，隋文帝統(tǒng)一南北方朝后恢復(fù)了在北周禁佛時(shí)期所破壞的寺院、佛像。唐代是中國(guó)佛教臻于鼎盛時(shí)期。終唐之世，佛教僧入備受禮遇，賞賜有加。唐時(shí)中國(guó)名僧輩出，對(duì)佛學(xué)義理上的闡發(fā)無(wú)論在深度和廣度上都超過(guò)前代，因此為建立具有民族特點(diǎn)的很多宗派奠定了理論基礎(chǔ)，而且佛教信仰深入民間，創(chuàng)造了通俗的俗講、變文等等文藝形式。北宋初期，朝廷對(duì)佛教采取保護(hù)政策，恢復(fù)譯經(jīng)。南宋偏安時(shí)期，江南的佛教仍保持一定盛況，但由于官方限制佛教的發(fā)展，除禪、凈兩宗外，其他各宗已日益衰微，遠(yuǎn)非昔比。

宋元明清時(shí)期，元代的統(tǒng)治者崇尚藏傳佛教，但對(duì)漢地佛教也采取保護(hù)政策。佛教中的禪、律宗等繼續(xù)流傳、發(fā)展，寺院林立，僧尼眾多。明萬(wàn)歷以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，進(jìn)一步發(fā)展了對(duì)內(nèi)融會(huì)禪、教、律等宗學(xué)說(shuō)，對(duì)外融通儒、釋、道三家的風(fēng)氣，所以深受士大夫的歡迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中國(guó)的特色。清初皇室崇奉藏傳佛教，對(duì)漢地沸教采取限制政策。康熙時(shí)禁令稍弛，迎請(qǐng)明末隱居山林的高僧重返京師，使已經(jīng)衰微的佛教一時(shí)又呈現(xiàn)出活躍的氣象。雍正雖重視體系的思想淵源之一。此外，一批名僧如月霞、諦鬧、圓瑛、太虛、弘一等也都奮起從事振興、弘揚(yáng)佛教的工作，使佛教產(chǎn)生了新的氣象。

藏傳佛教，10世紀(jì)后半期形成。13世紀(jì)中開(kāi)始流傳于蒙古地區(qū)，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教正式形成。這一時(shí)期中藏傳佛教的特點(diǎn)，一為大量傳譯印度波羅王朝時(shí)期盛行起來(lái)的密教無(wú)上瑜伽部的經(jīng)典和法門(mén)，一為以密教傳承為主形成各種教派。藏傳佛教的各派也是在后弘期中逐漸形成的。藏傳佛教奉行說(shuō)一切有部戒律，各派對(duì)大乘菩薩戒及密宗根本戒等也都通行。但在后弘期中戒律也有所松弛。

佛教開(kāi)始自漢地傳入西藏，以后又直接自印度傳入。在前弘期中，漢、印兩系佛教在西藏都有影響。漢、印兩地高度發(fā)展的工藝美術(shù)也一并傳人，故蓮花生主持興建的桑耶寺即采用印、漢、藏三式，這種兼收并蓄，搏系眾長(zhǎng)，取精用宏的作風(fēng)在西藏民族文化中隨處可見(jiàn)。

云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語(yǔ)系，亦即南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義、學(xué)說(shuō)上都有不同的發(fā)展而各具特色。

現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教擯其名稱(chēng)可分為潤(rùn)、擺莊、多列、左抵四派，又可細(xì)分為八個(gè)支派。

第二篇：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程

（2015年4月21日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)）

第一章 總 則

第一條 本會(huì)定名為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)。英文譯名：The Buddhist Association of China。英文縮寫(xiě)：B.A.C。

第二條 本會(huì)是全國(guó)各民族佛教徒聯(lián)合的愛(ài)國(guó)團(tuán)體和教務(wù)組織。

第三條 本會(huì)的宗旨是：團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化，加強(qiáng)自身建設(shè)，維護(hù)合法權(quán)益，弘揚(yáng)佛教教義，興辦佛教事業(yè)，踐行“人間佛教”思想，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用，為維護(hù)宗教和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平作貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第四條 本會(huì)業(yè)務(wù)主管單位為國(guó)家宗教事務(wù)局，登記管理機(jī)關(guān)為民政部。

第五條 本會(huì)會(huì)址設(shè)于北京。

第二章 業(yè)務(wù)范圍

第六條 本會(huì)主要工作任務(wù)：

（一）團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒遵守憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家政策。

（二）協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策和法律法規(guī)規(guī)章，維護(hù)佛教界的合法權(quán)益。深入調(diào)查研究，反映佛教組織和佛教界人士的意見(jiàn)和訴求，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用。

（三）密切聯(lián)系全國(guó)各民族佛教徒，促進(jìn)三大語(yǔ)系佛教交流和民族團(tuán)結(jié)。

（四）建立健全佛教有關(guān)規(guī)章制度，加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)和組織建設(shè)。

（五）指導(dǎo)、支持地方佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）及居士團(tuán)體的工作；督導(dǎo)寺院完善自我管理、嚴(yán)肅戒律清規(guī)、開(kāi)展弘法利生活動(dòng)；引導(dǎo)居士正信正行，護(hù)持三寶。

（六）興辦佛教教育事業(yè)，辦好佛教院校，培養(yǎng)佛教人才。

（七）開(kāi)展佛學(xué)研究及佛教文化藝術(shù)交流活動(dòng)，編印流通佛教書(shū)刊，做好文物古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（八）開(kāi)展社會(huì)公益慈善事業(yè)，造福社會(huì)，利益人群。

（九）開(kāi)展與臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的聯(lián)誼工作，增進(jìn)了解，團(tuán)結(jié)合作，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力。

（十）開(kāi)展同國(guó)際佛教組織、宗教和平組織和各國(guó)佛教界的友好交往，促進(jìn)中外佛教文化交流，維護(hù)世界和平。

第三章 組織機(jī)構(gòu)及領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生和罷免

第七條 全國(guó)代表會(huì)議的職權(quán)：

（一）制定和修改本會(huì)章程；

（二）選舉理事，組成理事會(huì)；

（三）選舉常務(wù)理事，組成常務(wù)理事會(huì)；

（四）選舉會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，禮請(qǐng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；

（五）授權(quán)理事會(huì)必要時(shí)從理事中增補(bǔ)常務(wù)理事；

（六）審議理事會(huì)的工作報(bào)告和其他有關(guān)的報(bào)告；

（七）決定終止事宜；

（八）決定其他重大事宜。

第八條 全國(guó)代表會(huì)議代表的名額和分配辦法，由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議研究決定。代表人選由省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會(huì)按分配名額協(xié)商提名，報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)審核確定。

第九條 全國(guó)代表會(huì)議須有三分之二以上的代表出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)代表半數(shù)以上表決通過(guò)方能生效。

第十條 全國(guó)代表會(huì)議每五年召開(kāi)一次。因特殊情況需提前或延期召開(kāi)的，須經(jīng)常務(wù)理事會(huì)表決通過(guò)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查并經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)。

第十一條 理事會(huì)的職權(quán)：

（一）貫徹實(shí)施本會(huì)章程和全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)的決議和決定；

（二）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名推舉咨議委員會(huì)委員、副主席、主席；聘請(qǐng)名譽(yù)理事。

（三）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名決定專(zhuān)門(mén)委員會(huì)委員、副主任、主任；

（四）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)長(zhǎng)提名決定秘書(shū)長(zhǎng)；根據(jù)秘書(shū)長(zhǎng)提名決定副秘書(shū)長(zhǎng)；

（五）根據(jù)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議提議，增補(bǔ)常務(wù)理事，罷免和接受請(qǐng)辭理事、常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)；增聘、解聘名譽(yù)理事。

（六）授權(quán)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議在必要時(shí)任免秘書(shū)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)，任免專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任、副主任。

（七）全國(guó)代表會(huì)議賦予的其他職權(quán)。

第十二條 理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上理事出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十三條 理事會(huì)每屆任期五年，理事可連選連任。理事會(huì)會(huì)議每二年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十四條 常務(wù)理事會(huì)的職權(quán)：

（一）執(zhí)行理事會(huì)的決議和決定；

（二）審議工作總結(jié)和計(jì)劃；

（三）審議財(cái)務(wù)結(jié)算和預(yù)算報(bào)告；

（四）討論和決定本會(huì)重要工作事項(xiàng)，制定本會(huì)規(guī)章制度；

（五）理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第十五條 常務(wù)理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上常務(wù)理事出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)常務(wù)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十六條 常務(wù)理事會(huì)每屆任期五年，常務(wù)理事可連選連任。常務(wù)理事會(huì)會(huì)議每年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十七條 會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任一屆。因特殊情況需延長(zhǎng)任期的，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議到會(huì)代表三分之二以上表決通過(guò)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位同意后方可延長(zhǎng)任期。

第十八條 會(huì)長(zhǎng)為本會(huì)法定代表人。因特殊情況，經(jīng)會(huì)長(zhǎng)委托、理事會(huì)同意，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查并經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后，可以由副會(huì)長(zhǎng)或秘書(shū)長(zhǎng)擔(dān)任法定代表人。本會(huì)法定代表人不兼任其他社會(huì)團(tuán)體的法定代表人。

第十九條 會(huì)長(zhǎng)行使下列職權(quán)：

（一）對(duì)外代表本會(huì)，對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)務(wù)；

（二）召集和主持理事會(huì)會(huì)議、常務(wù)理事會(huì)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議及其他有關(guān)會(huì)議，討論決定重要會(huì)務(wù)；必要時(shí)，可委托副會(huì)長(zhǎng)主持上述會(huì)議；

（三）督促和檢查全國(guó)代表會(huì)議、理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)決議的落實(shí)情況；

（四）代表本會(huì)簽署有關(guān)文件；

（五）理事會(huì)和常務(wù)理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第二十條 副會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任。副會(huì)長(zhǎng)協(xié)助會(huì)長(zhǎng)執(zhí)行職務(wù)。駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)由會(huì)長(zhǎng)提名，會(huì)長(zhǎng)會(huì)議確定。

第二十一條 會(huì)長(zhǎng)會(huì)議由會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)組成，原則上每年舉行一次。

第二十二條 會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議由會(huì)長(zhǎng)、駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)組成，根據(jù)工作需要不定期舉行。

第二十三條 秘書(shū)長(zhǎng)每屆任期五年，行使下列職權(quán)：

（一）主持辦事機(jī)構(gòu)開(kāi)展日常工作，組織實(shí)施工作計(jì)劃和理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)、會(huì)長(zhǎng)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議通過(guò)的有關(guān)決議、決定；

（二）協(xié)調(diào)理事會(huì)各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)、本會(huì)分支機(jī)構(gòu)和實(shí)體機(jī)構(gòu)開(kāi)展工作；

（三）提名副秘書(shū)長(zhǎng)，交理事會(huì)或會(huì)長(zhǎng)會(huì)議決定；

（四）提名本會(huì)工作部門(mén)、分支機(jī)構(gòu)和實(shí)體機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，交會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議決定；

（五）處理其他日常事務(wù)。

第二十四條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)置咨議委員會(huì)。咨議委員會(huì)主席、副主席、委員由理事會(huì)推舉產(chǎn)生。咨議委員會(huì)任期與本屆理事會(huì)相同。

第二十五條 咨議委員會(huì)支持、輔佐理事會(huì)的工作，參議會(huì)務(wù)，提出建議和意見(jiàn)。

第二十六條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)藏傳佛教工作委員會(huì)、南傳上座部佛教工作委員會(huì)、漢傳佛教教務(wù)教風(fēng)委員會(huì)、佛教教育委員會(huì)、慈善公益委員會(huì)、權(quán)益保護(hù)委員會(huì)、海外交流委員會(huì)、文化藝術(shù)委員會(huì)、居士事務(wù)委員會(huì)等專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)的職責(zé)由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議制定。

第二十七條 各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任、副主任、委員由理事會(huì)從理事中推舉產(chǎn)生。

第二十八條 本會(huì)根據(jù)會(huì)務(wù)工作需要，設(shè)置若干工作部門(mén)，分別承辦有關(guān)工作事項(xiàng)。

第二十九條 本會(huì)根據(jù)佛教事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的需要，設(shè)置文化、教育、慈善、服務(wù)等事業(yè)機(jī)構(gòu)。

第四章 資產(chǎn)管理及使用原則

第三十條 本會(huì)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源：

（一）政府資助；

（二）地方佛教協(xié)會(huì)和佛教寺院等繳納的佛教事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)；

（三）社會(huì)捐贈(zèng)；

（四）自養(yǎng)收入；

（五）利息；

（六）其他合法收入。

第三十一條 本會(huì)建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。

第三十二條 本會(huì)必須配備具有合格專(zhuān)業(yè)資質(zhì)的會(huì)計(jì)人員。會(huì)計(jì)不得兼任出納。會(huì)計(jì)人員必須進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。會(huì)計(jì)人員調(diào)動(dòng)工作或離職時(shí)，必須嚴(yán)格按國(guó)家有關(guān)規(guī)定辦清交接手續(xù)。

第三十三條 本會(huì)的資產(chǎn)管理執(zhí)行國(guó)家規(guī)定的財(cái)務(wù)管理制度，每年向常務(wù)理事會(huì)報(bào)告財(cái)務(wù)收支情況，并接受理事會(huì)和審計(jì)部門(mén)的監(jiān)督。

第三十四條 本會(huì)換屆或更換法定代表人之前，必須接受登記管理機(jī)關(guān)和業(yè)務(wù)主管單位組織的財(cái)務(wù)審計(jì)。

第三十五條 本會(huì)的資產(chǎn)，任何單位、個(gè)人不得侵占、私分和挪用。

第三十六條 本會(huì)專(zhuān)職工作人員的工資和保險(xiǎn)等福利待遇，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第五章 章程的修改程序

第三十七條 本會(huì)章程的修改，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。

第三十八條 本會(huì)修改的章程，須在全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)后15日內(nèi)，報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查，經(jīng)同意后，報(bào)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)方能生效。

第六章 終止程序及終止后的財(cái)產(chǎn)處理

第三十九條 本會(huì)完成宗旨或因其他原因需要注銷(xiāo)時(shí)，由理事會(huì)提出終止動(dòng)議。

第四十條 本會(huì)終止動(dòng)議須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)，并報(bào)業(yè)務(wù)主管單位審查同意。

第四十一條 本會(huì)終止前，須在業(yè)務(wù)主管單位及有關(guān)機(jī)關(guān)指導(dǎo)下成立清算組織，清理債權(quán)債務(wù)，處理善后事宜。清算期間，不得開(kāi)展清算以外的活動(dòng)。

第四十二條 本會(huì)經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)辦理注銷(xiāo)手續(xù)后即為終止。

第四十三條 本會(huì)終止后的剩余財(cái)產(chǎn)，在業(yè)務(wù)主管單位和登記管理機(jī)關(guān)的監(jiān)督下，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，用于發(fā)展與本會(huì)宗旨相關(guān)的事業(yè)。

第七章 附 則

第四十四條 本章程經(jīng)2015年4月21日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。

第四十五條 本會(huì)的決議和決定，各地佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）、佛教寺院、佛教院校和其他佛教組織有遵守與履行的義務(wù)。

第四十六條 本章程的解釋權(quán)屬本會(huì)理事會(huì)。

第四十七條 本章程自登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)之日起生效。

第三篇：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程（中佛協(xié)第八次全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)）2010年02月03日 16:37鳳凰網(wǎng)華人佛教【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)

論0條

第一章 總 則

第一條 本會(huì)定名為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)。英文譯名：The Buddhist Association of China。英文縮寫(xiě)：B。A。C。

第二條 本會(huì)是全國(guó)各民族佛教徒聯(lián)合的愛(ài)國(guó)團(tuán)體和教務(wù)組織。

第三條 本會(huì)的宗旨是：團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，弘揚(yáng)佛教教義，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行人間佛教思想，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，為維護(hù)宗教和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平作貢獻(xiàn)。

第四條 本會(huì)主管部門(mén)為國(guó)家宗教事務(wù)局，登記管理機(jī)關(guān)為民政部。

第五條 本會(huì)會(huì)址設(shè)于北京。

第二章 業(yè)務(wù)范圍第六條

本會(huì)主要工作任務(wù)：

（一）團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)全國(guó)各民族佛教徒遵守憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家政策。

（二）協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，維護(hù)佛教界的合法權(quán)益。

（三）建立健全佛教有關(guān)規(guī)章制度，加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)和組織建設(shè)。指導(dǎo)、支持地方佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）及居士團(tuán)體的工作；督導(dǎo)寺院完善自我管理、嚴(yán)肅清規(guī)戒律、開(kāi)展正常法務(wù)活動(dòng)；引導(dǎo)居士正信正行，護(hù)持三寶。

（四）興辦佛教教育事業(yè)，辦好佛教院校，培養(yǎng)佛教人才。

（五）開(kāi)展佛教文化藝術(shù)交流活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，編印流通佛教書(shū)刊，做好文物古跡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（六）開(kāi)展社會(huì)公益慈善事業(yè)，造福社會(huì)，利益人群。

（七）開(kāi)展與臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的交流，增進(jìn)了解，團(tuán)結(jié)合作。

（八）開(kāi)展同國(guó)際佛教組織和各國(guó)佛教界的友好交往，促進(jìn)中外佛教文化交流，維護(hù)世界和平。

第三章 組織機(jī)構(gòu)及領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生和罷免

第七條 全國(guó)代表會(huì)議的職權(quán)：

（一）制定和修改本會(huì)章程；

（二）選舉理事，組成理事會(huì)；

（三）選舉常務(wù)理事，組成常務(wù)理事會(huì)；

（四）選舉會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，禮請(qǐng)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)；

（五）授權(quán)理事會(huì)必要時(shí)從理事中增補(bǔ)常務(wù)理事；

（六）審議理事會(huì)的工作報(bào)告和其他有關(guān)的報(bào)告；

（七）討論和決定本會(huì)重要工作事項(xiàng)；

（八）決定終止事宜；

（九）決定其他重大事宜。

第八條 全國(guó)代表會(huì)議代表的名額和分配辦法，由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議研究決定。代表人選由省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會(huì)按分配名額協(xié)商提名，報(bào)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)審核確定。

第九條 全國(guó)代表會(huì)議須有三分之二以上的代表出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)代表半數(shù)以上表決通過(guò)方能生效。

第十條 全國(guó)代表會(huì)議每五年召開(kāi)一次。因特殊情況需提前或延期召開(kāi)的，須由理事會(huì)表決通過(guò)。

第十一條 理事會(huì)的職權(quán)：

（一）貫徹實(shí)施本會(huì)章程和全國(guó)代表會(huì)議通過(guò)的決議和決定；

（二）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名推舉咨議委員會(huì)委員、副主席、主席；

（三）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)議主席團(tuán)提名決定專(zhuān)門(mén)委員會(huì)委員、副主任、主任；

（四）全國(guó)代表會(huì)議召開(kāi)期間，根據(jù)會(huì)長(zhǎng)提名決定秘書(shū)長(zhǎng)；根據(jù)秘書(shū)長(zhǎng)提名決定副秘書(shū)長(zhǎng)；

（五）根據(jù)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議提議，增補(bǔ)常務(wù)理事，罷免理事、常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)；

（六）授權(quán)會(huì)長(zhǎng)會(huì)議在必要時(shí)任免秘書(shū)長(zhǎng)、副秘書(shū)長(zhǎng)，任免專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任、副主任。

（七）全國(guó)代表會(huì)議賦予的其他職權(quán)。

第十二條 理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上理事出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十三條 理事會(huì)每屆任期五年，理事可連選連任。理事會(huì)會(huì)議每二年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十四條 常務(wù)理事會(huì)的職權(quán)：

（一）執(zhí)行理事會(huì)的決議和決定；

（二）審議工作總結(jié)和計(jì)劃；

（三）審議財(cái)務(wù)結(jié)算和預(yù)算報(bào)告；

（四）理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第十五條 常務(wù)理事會(huì)會(huì)議須有三分之二以上常務(wù)理事出席方能召開(kāi)，其決議須經(jīng)到會(huì)常務(wù)理事三分之二以上表決通過(guò)方能生效。

第十六條 常務(wù)理事會(huì)每屆任期五年，常務(wù)理事可連選連任。常務(wù)理事會(huì)會(huì)議每年舉行一次，必要時(shí)可提前或延期舉行，情況特殊時(shí)也可采用通訊形式進(jìn)行。

第十七條 會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任一屆。因特殊情況需延長(zhǎng)任期的，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議到會(huì)代表三分之二以上表決通過(guò)，報(bào)主管部門(mén)同意后方可延長(zhǎng)任期。

第十八條 會(huì)長(zhǎng)為本會(huì)法定代表人。本會(huì)法定代表人一般不兼任其他社會(huì)團(tuán)體的法定代表人。

第十九條 會(huì)長(zhǎng)行使下列職權(quán)：

（一）對(duì)外代表本會(huì)，對(duì)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)務(wù)；

（二）召集和主持理事會(huì)會(huì)議、常務(wù)理事會(huì)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)會(huì)議、會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議、專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任聯(lián)席會(huì)議及其他有關(guān)會(huì)議，討論決定重要會(huì)務(wù)：必要時(shí)，可委托副會(huì)長(zhǎng)主持上述會(huì)議；

（三）督促和檢查全國(guó)代表會(huì)議、理事會(huì)、常務(wù)理事會(huì)決議的落實(shí)情況；

（四）代表本會(huì)簽署有關(guān)文件；

（五）理事會(huì)和常務(wù)理事會(huì)賦予的其他職權(quán)。

第二十條 副會(huì)長(zhǎng)每屆任期五年，可連選連任。副會(huì)長(zhǎng)協(xié)助會(huì)長(zhǎng)執(zhí)行職務(wù)。

第二十一條 會(huì)長(zhǎng)會(huì)議原則上每六個(gè)月舉行一次。

第二十二條 會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)議根據(jù)工作需要不定期舉行。

第二十三條 各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任聯(lián)席會(huì)議原則上每三個(gè)月舉行 —次。

第二十四條 秘書(shū)長(zhǎng)每屆任期五年。秘書(shū)長(zhǎng)在會(huì)長(zhǎng)和副會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)處理日常會(huì)務(wù)。

第二十五條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)置咨議委員會(huì)。咨議委員會(huì)主席、副主席、委員由理事會(huì)推舉產(chǎn)生。咨議委員會(huì)任期與本屆理事會(huì)相同。

第二十六條 咨議委員會(huì)支持、輔佐理事會(huì)的工作，參議會(huì)務(wù)，提出建議和意見(jiàn)。第二十七條 本會(huì)理事會(huì)設(shè)藏傳佛教工作委員會(huì)、南傳上座部佛教工作委員會(huì)、漢傳佛教教務(wù)委員會(huì)、佛教教育委員會(huì)、慈善公益委員會(huì)、權(quán)益保護(hù)委員會(huì)、海外交流委員會(huì)、文化藝術(shù)委員會(huì)、居士事務(wù)委員會(huì)等專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)的職責(zé)由會(huì)長(zhǎng)會(huì)議制定。

第二十八條 各專(zhuān)門(mén)委員會(huì)主任、副主任、委員由理事會(huì)從理事中推舉產(chǎn)生。

第二十九條 本會(huì)根據(jù)會(huì)務(wù)工作需要，由理事會(huì)聘請(qǐng)?zhí)匮檰?wèn)。

第三十條 本會(huì)根據(jù)會(huì)務(wù)工作需要，設(shè)置若干工作部門(mén)，分別承辦有關(guān)工作事項(xiàng)。第三十一條 本會(huì)根據(jù)佛教事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的需要，設(shè)置文化、教育、慈善、服務(wù)等事業(yè)機(jī)構(gòu)。

第四章 資產(chǎn)管理及使用原則

第三十二條 本會(huì)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源：

（一）政府資助；

（二）地方佛教協(xié)會(huì)和佛教寺院等繳納的佛教事業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)；

（三）社會(huì)捐贈(zèng)；

（四）自養(yǎng)收入；

（五）利息；

（六）其他合法收入。

第三十三條 本會(huì)建立嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理制度，保證會(huì)計(jì)資料合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。第三十四條 本會(huì)必須配備具有合格專(zhuān)業(yè)資質(zhì)的會(huì)計(jì)人員。會(huì)計(jì)不得兼任出納。會(huì)計(jì)人員必須進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，實(shí)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。會(huì)計(jì)人員調(diào)動(dòng)工作或離職時(shí)，必須嚴(yán)格按國(guó)家有關(guān)規(guī)定辦清交接手續(xù)。

第三十五條 本會(huì)的資產(chǎn)管理執(zhí)行國(guó)家規(guī)定的財(cái)務(wù)管理制度，每年向常務(wù)理事會(huì)報(bào)告財(cái)務(wù)收支情況，并接受理事會(huì)和審計(jì)部門(mén)的監(jiān)督。

第三十六條 本會(huì)換屆或更換法定代表人之前，必須接受社團(tuán)登記機(jī)關(guān)和主管部門(mén)組織的財(cái)務(wù)審計(jì)。

第三十七條 本會(huì)的資產(chǎn)，任何單位、個(gè)人不得侵占、私分和挪用。

第三十八條 本會(huì)專(zhuān)職工作人員的工資和保險(xiǎn)等福利待遇，參照國(guó)家對(duì)事業(yè)單位的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

第五章 章程的修改程序

第三十九條 本會(huì)章程的修改，須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。

第四十條 本會(huì)修改的章程，須在全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)后15日內(nèi)，報(bào)主管部門(mén)審查同意后，由社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)方能生效。

第六章 終止程序及終止后的財(cái)產(chǎn)處理

第四十一條 本會(huì)完成宗旨或因其他原因需要注銷(xiāo)時(shí)，由理事會(huì)提出終止動(dòng)議。第四十二條 本會(huì)終止動(dòng)議須經(jīng)全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)，并報(bào)主管部門(mén)審查同意。第四十三條 本會(huì)終止前，須在主管部門(mén)及有關(guān)機(jī)關(guān)指導(dǎo)下成立清算組織，清理債權(quán)債務(wù)，處理善后事宜。清算期間，不得開(kāi)展清算以外的活動(dòng)。

第四十四條 本會(huì)經(jīng)社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)辦理注銷(xiāo)手續(xù)后即為終止。

第四十五條 本會(huì)終止后的剩余財(cái)產(chǎn)，在主管部門(mén)和社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)的監(jiān)督下，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，用于發(fā)展與本會(huì)宗旨相關(guān)的事業(yè)。

第七章 附 則

第四十六條 本章程經(jīng)2010年2月3日中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第八次全國(guó)代表會(huì)議表決通過(guò)。第四十七條本會(huì)的決議和決定，各地佛教協(xié)會(huì)（分會(huì)）、佛教寺院、佛教院校和其他佛教組織有遵守與履行的義務(wù)。

第四十八條 本章程的解釋權(quán)屬本會(huì)理事會(huì)。

第四十九條 本章程自社團(tuán)登記管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)之日起生效。

第四篇：中國(guó)佛教的發(fā)展

漫談中國(guó)文化

——佛教文化在中國(guó)的發(fā)展與衍變

學(xué)院：師范學(xué)院 班級(jí)：B0902 姓名：賈寶龍 學(xué)號(hào)：1313070601 【文章摘要】

佛教起源于印度，自傳入中國(guó)以來(lái)受中國(guó)本土文化及社會(huì)環(huán)境的影響，漸漸產(chǎn)生其特殊性，并在很大程度上區(qū)別于亞洲其他國(guó)家的佛教文化，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融并包，顯示出其明顯的中國(guó)特色。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展概況 中國(guó)文化 禪 叢林制度 三武滅佛

一、佛教在中國(guó)的發(fā)展概況

佛教起源于印度，正式傳入中國(guó)有史料可考的，當(dāng)在漢末和三國(guó)時(shí)期。漢桓帝時(shí)，有安息國(guó)沙門(mén)安世高來(lái)華，月氏國(guó)沙門(mén)支讖到洛陽(yáng)，各譯佛經(jīng)數(shù)十部，共一二百卷。①這段時(shí)期，由于中國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，悲觀消極的情緒在民間泛濫，佛教宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)、天堂地獄間六道輪回的傳說(shuō)能夠給人民內(nèi)心的撫慰，因此在民間廣泛傳播。魏晉南北朝時(shí)期，慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立凈土宗，使佛教在中國(guó)，確定了宗教的精神和形式，在梁武帝和北魏武帝時(shí)代，印度佛教的教外別傳，禪宗第二十八代祖師菩提達(dá)摩，隱居在嵩山的少林寺，面壁九年，這便是禪宗傳入中國(guó)的開(kāi)始，自初唐以后，禪宗大興，使佛教一躍而變?yōu)榧兇庵袊?guó)化的佛教。

隋唐時(shí)期，由于其開(kāi)明的政治政策，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，佛教也在這一時(shí)期達(dá)到鼎盛狀態(tài)，玄奘赴印留學(xué)歸來(lái)后，在唐太宗的支持下，集中國(guó)內(nèi)學(xué)僧與文人名士數(shù)千人，參加佛經(jīng)的翻譯工作。接著道宣法師極力興起律宗，佛教戒律的確立，和中國(guó)佛教的規(guī)范，便從此奠定，基礎(chǔ)穩(wěn)固。隨之而來(lái)，三論、俱舍、成實(shí)等佛教宗派，也欣欣向榮，爭(zhēng)放奇葩，各自發(fā)揚(yáng)它的門(mén)庭學(xué)系，形成中國(guó)佛教的十宗教派：凈土宗、律宗、天臺(tái)宗、成實(shí)宗、三論宗、俱舍宗、禪宗、華嚴(yán)宗、法相宗、密宗。

宋元明清時(shí)期，中國(guó)佛教經(jīng)隋唐時(shí)的繁盛后漸趨衰落，南宋末期禪宗大師們大談其儒家學(xué)理；西藏密宗勢(shì)力隨元朝軍事統(tǒng)治力量的推展，普遍滲入全國(guó)各地，據(jù)有宗教的特權(quán)，喇嘛們幻想政教合一的局面，全國(guó)各宗派的佛法，都受到極大的斫喪，只有禪宗在叢林制度的卵翼下，尚能存其微弱的傳統(tǒng)命脈。凈土宗因其平易近人，始終還能存在，而為民間普遍的信仰；明代承元朝的余緒，作為佛教唯一權(quán)威的禪宗，難與理學(xué)相抗衡；嘉慶以后，因歐風(fēng)的東漸，西洋文化思想，隨教會(huì)以俱來(lái)，佛教的命運(yùn)，也隨時(shí)勢(shì)的推移，而大有轉(zhuǎn)變了。

二、佛教與中國(guó)文化的相互影響及結(jié)合。

“佛教能夠傳入中國(guó)并與中國(guó)本土文化相融合的深層根源，是其前者的適應(yīng)性以及后者的包容性”。②佛教傳入之初，正值中國(guó)戰(zhàn)亂不斷，其思想的特殊性能被民間普遍接受，但作為外來(lái)文化，仍被當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所排斥，但由于政治環(huán)境混亂腐敗，儒家等的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，人們的思想趨于消極避世，知識(shí)分子普遍逃入玄談的領(lǐng)域，玄學(xué)喜談本末有無(wú)問(wèn)題，這與般若學(xué)之‘空’多有相通之處，且般若學(xué)具有較強(qiáng)的理論思辨，其‘不落有無(wú)’的思想從某種意義上說(shuō)比玄學(xué)‘以無(wú)為本’更玄，思辨程度更高。這又導(dǎo)致了原來(lái)依附于玄學(xué)的般若學(xué)后來(lái)反過(guò)來(lái)影響了玄學(xué)，發(fā)展了玄學(xué)。至隋唐時(shí)期，開(kāi)明的政治環(huán)境，各派學(xué)說(shuō)蓬勃發(fā)展，其中佛教的禪宗思想忽然崛起，在從政的知識(shí)分子中極為普遍。佛教對(duì)隋唐思想的突出貢獻(xiàn)，在于把心性論推向新的水平，它主要由禪宗文化來(lái)完成。“儒家有效地吸取禪宗思想的精華，以充實(shí)自己的學(xué)說(shuō)體系，儒家學(xué)者經(jīng)由禪學(xué)文化的啟發(fā)，提高了自己思維水平的能力，進(jìn)而發(fā)掘《四書(shū)》及《周易》等經(jīng)典中的精旨，把漢唐思想導(dǎo)向宋明理學(xué)的思想體系，這是禪文化對(duì)中國(guó)思想史所作的最大貢獻(xiàn)。”③宋代的理學(xué)家，接著唐代韓愈、李翱等的啟發(fā)，經(jīng)歐陽(yáng)修等的領(lǐng)導(dǎo)，突然崛起于千余年之后，號(hào)稱(chēng)直承孔孟心法，在漢唐的儒學(xué)以外，別樹(shù)一幟，不須諱言，那是受到禪宗的影響，并也滲入老莊思想的成份，這才構(gòu)成一番宋儒的面目。宋代的佛教，已由佛而入儒，因禪宗而產(chǎn)生理學(xué)，這是中國(guó)文化史上必然的演變，也是佛教文化與中國(guó)文化融會(huì)的成果。

三、禪與叢林制度

禪宗以教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛相標(biāo)榜，用通常的口頭語(yǔ)，使高深難懂的佛學(xué)，完全脫離酸腐的頭巾氣味，一變而為純粹通俗的平民哲學(xué)。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了作為人的個(gè)性上的不同，不以統(tǒng)一的教條禁錮人的思想，所有的修行方式都是指向自己的內(nèi)心，在哲學(xué)的辯證中超越自己，與其說(shuō)是修佛不如說(shuō)是修己，充分展現(xiàn)了個(gè)性自由自我超脫的思想。

馬祖道一禪師，和他的弟子百丈禪師二人，毅然改制，把佛教傳入中國(guó)以后的規(guī)模，一變而為中國(guó)式的叢林制度。以后佛教之所以能夠長(zhǎng)久傳布，卻全靠這個(gè)制度而存在，其規(guī)制的流傳，時(shí)至今日，并為國(guó)內(nèi)外的佛教寺院所仿行。而且這種制度，影響后來(lái)中國(guó)社會(huì)，政治體制，都有很大的作用。

中國(guó)佛教里所謂的“叢林”，本來(lái)是禪宗僧眾集團(tuán)的特稱(chēng)，等于佛經(jīng)所說(shuō)的修行大眾們，叫做清凈大海眾一樣的意思。從中可以看出叢林制度是一種集體生活的制度，并以此建立一套管理體制，自上而下的對(duì)佛教徒修行的地點(diǎn)即寺院進(jìn)行管理。其中，住持和尚職掌全寺的修持（教育）、寺務(wù)（行政）、戒律和清規(guī)（法律）、弘法（布道）、經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)等事權(quán)，并選請(qǐng)全寺的執(zhí)事協(xié)助其進(jìn)行寺院的管理。雖然叢林制度確立了管理制度，但是其卻確立了身份平等、集團(tuán)生活的風(fēng)規(guī)，并沒(méi)有等級(jí)觀念，類(lèi)似學(xué)校中學(xué)生與教師的相處模式。

叢林制度的產(chǎn)生改變了比丘不自生產(chǎn)，專(zhuān)靠乞食為生或靠人供養(yǎng)的制度，擺脫了對(duì)于外部環(huán)境的依賴(lài)性。同時(shí)，集體式的修行方式有利于佛教典籍的保存與傳播，對(duì)佛教思想的傳承起到保護(hù)作用因此，叢林制度的產(chǎn)生給佛教的發(fā)展建立了物質(zhì)基礎(chǔ)，更好的促進(jìn)了佛教思想的傳承與發(fā)展。

叢林制度演變至今，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。“從社會(huì)影響層面看，作為非營(yíng)利組織的佛教組織，它們已能利用自己的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神關(guān)懷等資源優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員社會(huì)力量，參與社會(huì)公益事業(yè)。這既是弘揚(yáng)佛教、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)也是表達(dá)和實(shí)踐佛教信仰的基本方法。”④

三、中國(guó)佛教的政治性。

佛教在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，除元明清時(shí)期對(duì)政治產(chǎn)生一定影響外，并沒(méi)有廣泛的參與到中國(guó)歷史上各朝各代的政治生活中。作為一種外來(lái)宗教，它必定會(huì)在植根于中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化土壤的過(guò)程中，不斷地加強(qiáng)自身的適應(yīng)性，其衍變和拓展自己的生存空間，必須深深地受到中國(guó)社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，而中國(guó)歷代最高封建統(tǒng)治者所竭力維護(hù)的君權(quán)神授觀念，以及中國(guó)社會(huì)所固有的那種“神權(quán)絕對(duì)服從于王權(quán)”的政治特性，都在表明佛教這一宣揚(yáng)出世思想的宗教文化，根本無(wú)法游離中國(guó)社會(huì)嚴(yán)苛的具體條件。

歷史上曾出現(xiàn)“三武一宗滅佛”事件，這主要與當(dāng)時(shí)僧侶地主和世俗地主間日益突出的經(jīng)濟(jì)利益矛盾有關(guān),也大多與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的不同文化的碰撞交匯相關(guān)。也就是說(shuō)“三武滅佛”一方面是佛教的發(fā)展已對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響的結(jié)果,另一方面也是佛教與中國(guó)儒家正統(tǒng)文化和道教文化爭(zhēng)奪思想統(tǒng)治權(quán)的結(jié)果。因此在經(jīng)歷過(guò)種種劫難后，中國(guó)佛教為了自身的發(fā)展，除北傳佛教自古變?nèi)〉谜毯弦坏奶貦?quán)外，都傾向于依國(guó)主，法立事的政治態(tài)度。宗教必須服從王權(quán)，必須為封建統(tǒng)治服務(wù)。佛教就是在這種環(huán)境中曲折地發(fā)展，這成為佛教在中國(guó)傳播的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也成為推動(dòng)佛教漢化的客觀原因之一。

①南懷瑾《中國(guó)佛教發(fā)展史略》 復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年 ②呂鮮林《淺議佛教中國(guó)化的歷史必然性》，學(xué)術(shù)論文網(wǎng)，2009年 ③王紹潘《禪文化對(duì)中國(guó)唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的貢獻(xiàn)》，2001年

④李向平高虹《人間佛教的制度變遷模式》，《法音》，2008年10期

漫談中國(guó)文化

——佛教文化在中國(guó)的發(fā)展與衍變

學(xué)院： 師范學(xué)院 班級(jí)： B0902 姓名： 賈寶龍 學(xué)號(hào)：1313070601

第五篇：材料發(fā)展史

材料的歷史同人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史同樣悠久。歷史上，材料被視為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化的里程碑。歷史學(xué)家曾把材料及其器具作為劃分時(shí)代的標(biāo)志：石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、高分子材料時(shí)代? ? ? ? ? ?。這里我們不難看到材料在社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中的巨大作用。

制作物品的來(lái)源即原料或材料。其中“來(lái)源”指物質(zhì)。

材料：是由一種化學(xué)物質(zhì)為主要成分、并添加一定的助劑作為次要成分所組成的，可以在一定溫度和一定壓力下使之熔融，并在模具中塑制成一定形狀，冷卻后在室溫下能保持既定形狀，并可在一定條件下使用的制品，其生產(chǎn)過(guò)程必須實(shí)現(xiàn)最高的生產(chǎn)率、最低的原材料成本和能耗，最少地產(chǎn)生廢物和環(huán)境污染物，并且其廢棄物可以回收、再利用。

按組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)：金屬材料；無(wú)機(jī)非金屬材料；高分子材料；復(fù)合材料。? 按使用性能分類(lèi)：利用材料力學(xué)性能的稱(chēng)為結(jié)構(gòu)材料；而利用材料物理和化學(xué)性能的則稱(chēng)為功能材料。

也可將材料分為傳統(tǒng)材料和新型材料。兩者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。傳統(tǒng)材料的特征：需求量大、生產(chǎn)規(guī)模大，但環(huán)境污染嚴(yán)重；新型材料的特征：投資強(qiáng)度較高、更新?lián)Q代快、風(fēng)險(xiǎn)性大、知識(shí)和技術(shù)密集程度高，一旦成功，回報(bào)率也較高，且不以規(guī)模取勝。狹義陶瓷是陶器與瓷器的統(tǒng)稱(chēng)。? 二者的坯料都由長(zhǎng)石、硅石和礬土（氧化鋁）構(gòu)成。陶器的原料中礬土的成分多一些，是粘土質(zhì)。瓷器的坯料是礬土成分較少的礦石質(zhì)。陶瓷的概念有狹義、廣義之分。? 從狹義上說(shuō)，陶瓷是用無(wú)機(jī)非金屬化合物粉體，經(jīng)高溫?zé)Y(jié)而成的，以多晶聚集體為主的固態(tài)物質(zhì)。狹義的陶瓷概念中不包括玻璃、搪瓷、水泥、耐火材料、金屬陶瓷等。? 從廣義上說(shuō)，陶瓷泛指一切經(jīng)高溫處理而獲得的無(wú)機(jī)非金屬材料，包括人工單晶、非晶態(tài)、狹義陶瓷及其復(fù)合材料、半導(dǎo)體、耐火材料及水泥等。

公元前8000年左右，銅首次被有意識(shí)地用來(lái)作為原料。先民們發(fā)現(xiàn)并利用天然銅塊制作銅兵器和銅工具。? 到公元前5000年，人們已逐漸學(xué)會(huì)用銅礦石煉銅。? 公元前4000年，銅器及其制造就已推廣，而石頭作為材料已退居第二位。銅是人類(lèi)獲得的第二種人造材料，也是人類(lèi)獲得的第一種金屬材料。

在人類(lèi)歷史上，有過(guò)一個(gè)輝煌燦爛的青銅器時(shí)代。考古表明，青銅文明的源頭在古代中國(guó)、美索不達(dá)米亞平原和埃及等。? 隨著時(shí)間的推移，先民們發(fā)現(xiàn)，在銅中加入部分錫，可使原來(lái)較軟的銅制品變得更堅(jiān)韌、更耐磨。于是青銅（銅錫合金）產(chǎn)生了。

中國(guó)商代青銅器已經(jīng)盛行，并將青銅器的冶煉和鑄造技術(shù)推向了世界的頂峰。? 中國(guó)先民們掌握了6種不同銅、錫比例的青銅技術(shù)。知道含錫量1/6的青銅韌性較好，可做鐘鼎；而含錫量2/5的青銅較硬，可做刀斧。

后來(lái)的化學(xué)成分分析證明，鐵中含有百分之幾的鎳和鈷，而不含碳和其他熔渣夾雜物。這說(shuō)明它是天外來(lái)客——隕鐵； ? 天上掉下隕鐵的機(jī)會(huì)是很少的，人類(lèi)不可能大量使用隕鐵。但是，隕鐵讓人們認(rèn)識(shí)了鐵，知道它比銅更堅(jiān)韌，用它可以制成更堅(jiān)固耐用、更鋒利的砍削工具。早在2600年前的春秋時(shí)代中后期，我們的祖先就發(fā)明了生鐵冶煉技術(shù)，比歐洲國(guó)家要早1000多年；世界上冶煉、澆鑄生鐵的最早文字，也記載于我國(guó)古代典籍名著《左傳》中； ? 最早的鋼是在大約1200oC的較低溫度下，用木炭還原出鐵礦石里的混雜鐵（含鐵、礦渣和沒(méi)燒盡的木炭混雜在一起的煉鐵塊）為原料，在炭火中反復(fù)鍛打，反復(fù)滲碳而逐步形成的。

鋼和生鐵的最大區(qū)別是含碳量的多少，前者少而后者多，以2.11％為界。? 生鐵硬而脆，韌性不好；很少作為結(jié)構(gòu)材料使用（跟碳含量有關(guān)）

? 煉鋼跟煉鐵的主要區(qū)別是消耗掉多余的碳，最簡(jiǎn)單的方法是利用空氣中的氧氣去除碳，以降低碳含量；

第一次技術(shù)革命發(fā)端于18世紀(jì)后期，以蒸汽機(jī)的發(fā)明及廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，由此引發(fā)的紡織工業(yè)、冶金工業(yè)、機(jī)械工業(yè)、造船工業(yè)等的工業(yè)大革命，是這次技術(shù)革命的產(chǎn)物，使人類(lèi)從手工工藝時(shí)期躍進(jìn)到機(jī)器工業(yè)時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)社會(huì)的文明。

其主要的材料依靠是鋼鐵的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了高爐、轉(zhuǎn)爐、平爐制造優(yōu)質(zhì)鋼材的工業(yè)化。第二次技術(shù)革命開(kāi)始于19世紀(jì)末，以電的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為標(biāo)志，由于遠(yuǎn)距離送電材料以及通訊、照明用的各種材料的工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了電氣化。其結(jié)果是石油開(kāi)采、鋼鐵冶煉、化學(xué)工業(yè)、飛機(jī)工業(yè)、電氣工業(yè)、電報(bào)電話(huà)等迅猛發(fā)展，組成了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)群，使人類(lèi)跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

其主要材料依托是紫銅、黃銅、鋁、鎢等有色金屬以及高分子絕緣材料的迅猛發(fā)展。

第三次技術(shù)革命始于20世紀(jì)中期，以原子能應(yīng)用為主要標(biāo)志。1942年12月，意大利物理學(xué)家費(fèi)米在美國(guó)建立了第一個(gè)核反應(yīng)堆，實(shí)現(xiàn)了控制核裂變，使核能利用有了可能，實(shí)現(xiàn)了合成材料、半導(dǎo)體材料等大規(guī)模工業(yè)化、民用化，把工業(yè)文明推到頂點(diǎn)，開(kāi)啟了通向信息社會(huì)文明的大門(mén)。

其主要材料依托是鈦合金、先進(jìn)合金、高溫陶瓷、先進(jìn)復(fù)合材料等材料的迅猛發(fā)展。

第四次技術(shù)革命始于20世紀(jì)70年代，它是以計(jì)算機(jī)，特別是微電子技術(shù)、生物工程技術(shù)和空間技術(shù)為主要標(biāo)志，新型材料、新能源、生物工程、航天工業(yè)、海洋開(kāi)發(fā)等新興技術(shù)是主攻方向。

其主要材料依托是以硅、砷化鎵為代表的半導(dǎo)體材料、先進(jìn)高分子材料、先進(jìn)復(fù)合材料、生物相容材料等的迅猛發(fā)展。在煉鋼時(shí)加進(jìn)金屬錳，就能煉出錳鋼。錳鋼最大的特點(diǎn)是強(qiáng)硬堅(jiān)韌，是工業(yè)建設(shè)的棟梁之材，是國(guó)防建設(shè)的“鐵甲衛(wèi)士”。錳鋼的問(wèn)世，是一位年輕的冶金學(xué)家（英國(guó)的哈德菲爾德）藐視權(quán)威，以他那錳鋼般的意志頑強(qiáng)攻關(guān)的結(jié)果。權(quán)威們告誡人們，鋼鐵中錳的含量絕不能超過(guò)1.5％，否則它就會(huì)越來(lái)越脆。在經(jīng)過(guò)了幾百次的失敗以后，他終于發(fā)現(xiàn)當(dāng)錳的含量達(dá)到13％時(shí)，錳鋼一改它昔日脆弱的形象，變得既有很好的硬度，又富有韌性了。

不銹鋼，是以鐵為主體元素，加上一定比例的鉻、鎳、鉬、錳等金屬煉成的耐腐蝕合金材料。不銹鋼以其锃亮的外表、良好的機(jī)械性能和對(duì)酸性腐蝕物質(zhì)的強(qiáng)大抗御能力贏得了人們的歡迎，是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和日常生活中常用的金屬材料。冶金專(zhuān)家布里爾利在一次偶然發(fā)現(xiàn)，由電爐煉成的含鉻8％，含碳0.24％的合金鋼經(jīng)過(guò)熱處理后，具有極好的耐腐蝕性能，特別是不怕酸性物質(zhì)的腐蝕。布里爾利把它起名為“不銹鋼”。

到1898年，美國(guó)工人技師泰勒創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。他想研制一種耐高溫的高速刀具鋼。他分析了鎢錳鋼的成分，認(rèn)為鎢是好的，熔點(diǎn)高達(dá)3380℃，受熱肯定不會(huì)變軟，問(wèn)題一定是出在熔點(diǎn)和硬度都不夠高的錳身上。泰勒思考了很久，決定采用鉻取代錳。泰勒趕緊安排試驗(yàn)冶煉含鉻鎢鋼。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的試驗(yàn)，合乎要求的含鉻鎢鋼煉出來(lái)了。新材料做的車(chē)刀的切削速度比過(guò)去提高了5倍!在這之后，泰勒又對(duì)鎢鉻鋼刀做了不少改進(jìn)，使它能在五六百攝氏度下也不變軟，切削速度達(dá)到每秒10米(600米／分鐘)，可與奧運(yùn)會(huì)100米跑的冠軍比一比速度。

進(jìn)入20世紀(jì)以后，刀具材料又有了一次飛躍，那就是誕生了硬質(zhì)合金。1907年，德國(guó)冶金專(zhuān)家施特勒爾用碳化鎢的硬質(zhì)顆粒，加上鐵和鈷的粉末，先壓制成型，再以高溫?zé)Y(jié)，讓鐵和鈷熔化而成為粘結(jié)材料，使碳化鎢緊緊地“團(tuán)結(jié)”起來(lái)，制成了硬質(zhì)合金。硬質(zhì)合金一經(jīng)問(wèn)世，便受到了熱烈歡迎。人們發(fā)現(xiàn)用它制作的刀具，在1000℃的高溫下也不會(huì)變軟，切削速度可達(dá)到每分鐘2000米以上，比普通碳素鋼刀高出100多倍。

鋁是地殼中含量最多，分布最廣的金屬元素。我們腳下的粘土，就是鋁的藏身之處、所以人們稱(chēng)鋁是“來(lái)自粘土的白銀”。

在今天，鋁是產(chǎn)量?jī)H次于鐵的第二金屬。生活中隨處可見(jiàn)。但在100多年前，鋁比黃金還要貴幾倍，是王公貴族才能賞玩的珍寶。

說(shuō)明：炭沒(méi)有從鋁手里奪取氧的能力，那就換一種思路，讓氯氣從氧那里把鋁奪過(guò)來(lái)。

他向燒得發(fā)紅的礬土里通入氯氣，發(fā)現(xiàn)有一些液體流出來(lái)，得到了應(yīng)該是氯化鋁。他仔細(xì)地把這些液體收集好，再加熱并加入還原能力強(qiáng)大的鉀汞劑(合金)，讓它代替炭去把鋁還原出來(lái)。實(shí)驗(yàn)分析結(jié)果告訴他，有氯化鉀生成。鉀汞劑已經(jīng)變成了鋁汞劑，加熱以后汞蒸發(fā)掉了，可鋁也再一次變成了白色的礬土。

由于鋁的需求量越來(lái)越大，原料礬土的供應(yīng)也變得緊張。自然界純礬土礦很有限，大部分的礦石含有一半的鐵硅和其它雜質(zhì)，不能直接用來(lái)煉鋁。有必要尋求一種廉價(jià)的方法將氧化鋁提取出來(lái)。

奧地利化學(xué)家拜爾采用煅燒礦石，然后粉碎，再加入氫氧化鈉，使其與氧化鋁反應(yīng)，生成氫氧化鋁。然后分離出氫氧化鋁，最后加熱使氫氧化鋁分解，就可以得到純凈的礬土了。他們研究發(fā)現(xiàn)：

1.具有形狀記憶能力的合金并不只是鎳鈦合金一種，還有銅鋁合金、銅鋅合金、銅鎳臺(tái)金、鎳鋁合金等；

2.不同的組成，甚至是組成雖然相同，但熱處理方法不同的合金，被“喚醒記憶”恢復(fù)原有形狀的溫度就有所不風(fēng)

3.這些合金變形能力是無(wú)疲勞的，即使反復(fù)變形上百萬(wàn)次也不會(huì)斷裂。

氫是一種高效的燃料，它的比熱是航空煤油的三倍，也就是說(shuō)1公斤的氫可以代替3公斤煤油，目前任何化學(xué)燃料都無(wú)法和它相比。更重要的是它是一種潔凈的、無(wú)污染的燃料。因?yàn)闅淙紵龝r(shí)與氧結(jié)合，剩下的只是水，避免了產(chǎn)生有害的廢棄物。

通常，人們只是把易與氫氣結(jié)合成金屬氫化物的合金才稱(chēng)為“儲(chǔ)氫合金”。金屬為什么具有儲(chǔ)氫的本領(lǐng)呢? 因?yàn)闅涫且环N很活潑的元素，能與許多金屬起化學(xué)反應(yīng)。一個(gè)金屬原子能與兩個(gè)、三個(gè)或更多的氫原子結(jié)合，生成穩(wěn)定的金屬氫化物，同時(shí)放出熱量。當(dāng)稍微加熱，金屬氫化物吸收熱量后，就會(huì)分解出高純度的氫氣。研究表明，能滿(mǎn)足儲(chǔ)氫材料基本條件的合金，其成分中的主要元素有鎂、鈦、鈮、釩、鋯和稀土類(lèi)金屬，添加元素有鉻、鐵、錳、鈷、鎳、銅等。

現(xiàn)在研究開(kāi)發(fā)的合金，有鑭鎳、鈦鐵、鎂鎳、混合稀土、非晶態(tài)類(lèi)儲(chǔ)氫合金。儲(chǔ)氫合金有很好的吸附性能，不需要高壓高溫就能貯存氫和釋放氫，并且兩者的數(shù)量很大，而且吸附性能也不會(huì)因反復(fù)貯藏、釋放而減弱，因而特別適用于貯藏和運(yùn)輸氫，其理論貯氫量可為同體積高壓貯氣瓶的1000—1300倍，為液態(tài)氫單位容積貯氣量的1.5倍，而且不會(huì)形成氫氣壓力，使之成為可靠的貯氫手段。

晶須是一種直徑為幾微米到幾十微米、長(zhǎng)度可達(dá)數(shù)厘米的單晶體，可以在自然界生成，也可由人工制成。它強(qiáng)度極高，接近晶體的理論強(qiáng)度。因晶須十分細(xì)小，故一般不能獨(dú)立使用，但可編織成線(xiàn)材或與其他聚合物復(fù)合成纖維增強(qiáng)復(fù)合材料。

經(jīng)現(xiàn)代的X射線(xiàn)衍射技術(shù)顯示，晶須內(nèi)部的原子完全按照同樣的方向和部位排列。這是一種沒(méi)有任何缺陷的理想晶體。而在一般金屬中，雖說(shuō)總體上原子是有規(guī)則排列的，但局部地方，一些原子的排列并不規(guī)則，因而，晶體構(gòu)造中產(chǎn)生了缺陷。

設(shè)想：將硝化纖維薄膜夾在兩層玻璃中間，設(shè)法把它們粘成一體，就可以做成不傷人的安全玻璃。

困難：硝化纖維“脾氣暴躁”，見(jiàn)火就燒．有時(shí)溫度一高還會(huì)自己燒起來(lái)。怎樣使它與玻璃緊密結(jié)合起來(lái)？ 方案：

1.用膠水?——粘合牢度太低。

2.把玻璃燒軟了，再趁軟把硝化纖維壓在一起?——實(shí)驗(yàn)不是著火就是爆炸，太危險(xiǎn)。

所謂先進(jìn)陶瓷，是以高純、超細(xì)的人工合成的無(wú)機(jī)化合物為原料，采用精密控制的制備工藝燒結(jié)而成的，比傳統(tǒng)陶瓷性能更加優(yōu)異的新一代陶瓷。先進(jìn)陶瓷又稱(chēng)為高性能陶瓷、精細(xì)陶瓷、新型陶瓷或高科技陶瓷。

先進(jìn)陶瓷按化學(xué)成分可分為氧化物陶瓷、氮化物陶瓷、碳化物陶瓷、硼化物陶瓷、硅化物陶瓷、氟化物陶瓷、硫化物陶瓷等。

(1)陶瓷的耐熱性好，這可以提高發(fā)動(dòng)機(jī)的工作溫度，從而使發(fā)動(dòng)機(jī)效率大大提高。例如，對(duì)燃?xì)廨啓C(jī)來(lái)說(shuō)，目前作為其制造材料的鎳基耐熱合金，工作溫度在1000℃左右；若采用陶瓷材料，工作溫度可達(dá)1300℃，使發(fā)動(dòng)機(jī)．效率提高30％左右。

(2)工作溫度高，可使燃料充分燃燒，尾氣中的污染成分大大減少。這不僅降低了能源消耗，而且減少了環(huán)境污染。

(3)陶瓷的熱傳導(dǎo)性比金屬低，這使發(fā)動(dòng)機(jī)的熱量不易散發(fā)，可節(jié)省能源。

(4)陶瓷具有較高的高溫強(qiáng)度和熱穩(wěn)定性，這可延長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)的使用壽命。目前，這種陶瓷滾動(dòng)軸承已經(jīng)問(wèn)世。陶瓷滾動(dòng)軸承具有下列優(yōu)點(diǎn)：

(1)陶瓷的耐蝕性好，所以陶瓷滾動(dòng)軸承適合于在有腐蝕性介質(zhì)的惡劣環(huán)境中工作；

(2)陶瓷滾動(dòng)體的密度比鋼低，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)對(duì)外圈的離心作用力可降低40％，故使用壽命長(zhǎng)；(3)陶瓷的熱膨脹系數(shù)比鋼小，在軸承的間隙一定時(shí)，允許在溫差變化較大的環(huán)境中工作；(4)陶瓷的彈性模量比鋼高，具有較好的剛度，有利于提高工作速度，達(dá)到較高的精度。人造金剛石：金剛石是大家熟悉的高級(jí)裝飾品，又是已知材料中最硬的，由于天然金剛石礦床不多，故價(jià)格很貴。而商業(yè)上、工業(yè)上都有很大需求，于是人們希望能夠人工合成。金剛石和石墨都是有碳元素組成，但是兩者的性能卻千差萬(wàn)別，一個(gè)很硬，一個(gè)很軟。這為我們?nèi)斯ず铣商峁┝司€(xiàn)索。塑料、合成纖維和合成橡膠，是合成高分子化合物的三大家族。纖維和橡膠都有天然的存在，惟有塑料沒(méi)有天然的存在，是人類(lèi)創(chuàng)造力的產(chǎn)物。雖說(shuō)塑料的誕生是受自然界的樹(shù)脂類(lèi)物質(zhì)啟發(fā)而起步的，但在塑料的發(fā)展過(guò)程中，完全是人類(lèi)以豐富的想象力和艱苦卓絕的努力，才創(chuàng)造出這一個(gè)嶄新的材料領(lǐng)域。

聚乙烯是由乙烯單體聚合而成，為發(fā)展最快、產(chǎn)量最大的一種熱塑性聚合物。聚乙烯質(zhì)感類(lèi)似石蠟狀，無(wú)味無(wú)毒，有良好的耐低溫性、化學(xué)穩(wěn)定性、加工性、電絕緣性，但耐熱性不高，只可在80℃下使用。

由高壓法所得的聚乙烯，分子質(zhì)量較低，分子的支鏈較多，密度較小，所以又稱(chēng)低密度聚乙烯(LDPE)，為半透明狀，質(zhì)地柔軟，耐沖擊，常用于制作薄膜、軟管、瓶類(lèi)等包裝材料及電絕緣護(hù)套等。

超高分子量聚乙烯(簡(jiǎn)稱(chēng)UHMPE)的分子質(zhì)量達(dá)上百萬(wàn)，使結(jié)晶困難。

與普通PE相比，耐磨性、抗沖擊性、自潤(rùn)滑性、生理相容性、耐蝕性更好，但其硬度、強(qiáng)度、耐熱性低些。可用于耐磨輸送管道、機(jī)床耐磨導(dǎo)軌、小齒輪、人工關(guān)節(jié)、防彈衣、滑雪板等。

最輕且價(jià)低的塑料：聚丙烯(PP)

聚丙烯是由丙烯單體聚合而成的熱塑性聚合物，常用的PP，耐蝕性、電絕緣性?xún)?yōu)良，力學(xué)性能、耐熱性（可達(dá)150 ℃）在通用熱塑性塑料中最高，耐疲勞性好，是常見(jiàn)塑料中密度最低、價(jià)格最低的塑料，但低溫脆性大及耐老化性不好。其無(wú)味無(wú)毒，是可進(jìn)行高溫?zé)崴镜纳贁?shù)塑料品種之一。

最鮮艷且成形性特好的塑料：聚苯乙烯（PS）

聚苯乙烯為苯乙烯單體聚合而成的典型線(xiàn)型無(wú)定形熱塑性塑料。

PS極易染成鮮艷色彩，透明度僅次于有機(jī)玻璃，制品表面富有光澤；幾乎可用各種成形方法進(jìn)行成形加工，成形收縮特小，可成形性非常突出；電絕緣性（特別是高頻絕緣性）極好，剛性好、脆性大，為敲擊時(shí)惟一有清脆的類(lèi)似金屬聲的塑料；其無(wú)味無(wú)毒，但抗沖擊強(qiáng)度低，易脆裂；不耐高溫（100 ℃以下使用），戶(hù)外長(zhǎng)期使用易變黃變脆。與“尼龍—66”相比，聚酯纖維的優(yōu)點(diǎn)：

1.保型性好。

它彈性足，尤其是彈性模量要比尼龍-66高2～3倍，不容易產(chǎn)生折皺，經(jīng)熨燙后有“一朝定型，永不變形”的功效。

1.耐溫性能好。

聚酯纖維既不怕高溫又耐得低溫。將其在150℃的熱空氣中加熱1000小時(shí)，還能保持50％以上的強(qiáng)度，而尼龍-66在此溫度下差不多已經(jīng)“毀尸滅跡”了。聚酯纖維的熔化溫度高達(dá)250℃、但在零下100℃的低溫環(huán)境中也不會(huì)降低性能。

3.強(qiáng)度高；

它在干燥情況下強(qiáng)度與尼龍-66不相上下、而且在潮濕條件下依然如故。尼龍-66受潮后強(qiáng)度會(huì)下降10％～15％，聚酯的抗沖擊能力比尼龍要強(qiáng)整整4倍。

3.“生命力”旺盛。

把它放在玻璃瓶里曬上一年，強(qiáng)度并沒(méi)有太大的降低，而如果換成尼龍，同樣曬一年，強(qiáng)度會(huì)有大幅度的下降。

3.聚酯還不怕酒精、汽油等有機(jī)溶劑，不怕含氯的氧化劑，不怕稀酸、稀堿溶液的腐蝕作用。

橡膠、人稱(chēng)“彈性之王”，最大的特點(diǎn)是富有彈性，可以在外力作用下伸長(zhǎng)七八倍。但外力一消失，又迅速恢復(fù)其原來(lái)的長(zhǎng)度。除了彈性好以外，橡膠還有防水、絕緣、氣密、抗震、耐磨等一系列優(yōu)良性能。橡膠是當(dāng)今社會(huì)不可缺少的重要戰(zhàn)略物資，是現(xiàn)代人生活中非常熟悉的材料之一。

橡膠家族分為天然的和人工合成的兩大分支。無(wú)論是天然橡膠，還是合成橡膠，都是化學(xué)家們付出了大量辛勤的勞動(dòng)后，才得以進(jìn)入人類(lèi)生活的。

人造“大然橡膠”與真正天然的橡膠相比，可以說(shuō)是“巧手勝天成”的杰作。

它的彈性、耐磨性、耐溫性、氣密性等各項(xiàng)性能指標(biāo)都與天然橡膠相同，甚至它的缺點(diǎn)也和天然橡膠一樣——耐油性不太好。不同在于它在合成時(shí)的原料特別純，所以產(chǎn)品中不含天然橡膠里常有的植物蛋白及脂肪等雜質(zhì)，電絕緣性能比天然橡膠好，耐老化的時(shí)間也更長(zhǎng)。