第一篇：伏羲文化及其精神實質

伏羲文化及其精神實質

劉雁翔

追尋我們民族的根，有幾個偉大的名字是無法回避的，他們就是“三皇”——伏羲、神農、黃帝。伏羲位居“三皇”之首，中華文明史上一些重大的發明創造如畫八卦、結網罟、興嫁娶、創樂器等都附著在伏羲身上，因此伏羲也就成了文化的化身，古往今來被尊稱為“人文始祖”，民間稱“人宗爺”或“人祖爺”。當然，現代意義上的伏羲文化內涵更加廣泛，凡和伏羲事跡相關的事或物，諸如祠廟遺跡、民情風俗、軼聞傳說、史籍記錄等都屬于伏羲文化范疇。關于伏羲的傳說至遲在春秋戰國之時即口傳心授，長久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應的文化通過三個層面傳播：其一，典籍傳承層面，經、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，伏羲女媧交尾像被廣泛采用，頻頻出現在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內容博大的伏羲文化，而對伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來信仰民俗中最有生命力的部分。

伏羲文化既是一種歷史文化，也是一種地域文化。關于伏羲及伏羲文化的發祥地，多種史籍都指向同一地方，那便是地處隴右的古成紀，其具體的地點就在今渭水本源上游的甘肅省天水市境。天水市有規模宏大的伏羲廟古建筑群和相傳伏羲畫卦的古畫卦臺。1993年，江澤民同志視察天水，欣然題詞“羲皇故里”。伏羲的故事和著名的大地灣（天水市秦安縣境）等古文化遺址相對照，可證隴右即是中華文明的發祥地之一。就大的地域而言，伏羲的故事及相關遺址遺物遍布祖國各地，這些都是中華民族文化交流融合最好的見證。

盡管伏羲的形象或事跡被傳說和神話纏繞，盡管學術界對伏羲是人、是神以及功業等眾說紛紜。但有一點是有共識的，那就是伏羲的身上蘊含著豐富的歷史文化基因。《漢書·古今人表》稱之為“上上圣人”，的確實至名歸：伏羲的發明創造是人文之根，如后世頌揚詞所言：“開物成務，萬古文明”；以伏羲八卦為基礎的《周易》是思維之根，作為六經之首，構建了我國古代認識主觀世界和客觀世界的基本模式；伏羲人面蛇（龍）身所代表的龍圖騰是中華民族強大凝聚力的維系之根，也是海內外華夏兒女團結奮進的標識。

伏羲和伏羲時代已成為遙遠的過去，而伏羲的精神仍涌動在中國人的血脈中。歷朝歷代對伏羲的崇拜，其實就是對文明和進步的禮贊，對勞動和創造的肯定，對無私奉獻者的感恩，這與我們弘揚民族優秀文化，培育民族精神，建設富強和諧國家的時代精神是相一致的，也無疑會對提高民族自豪感、增強民族凝聚力、激發愛國主義情懷起到積極的作用。

第二篇：伏羲文化的內涵及其時代意義的提升

伏羲文化的內涵及其時代意義的提升

總書記強調指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是中華民族的‘精神命脈’。” “中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”作為中華優秀傳統文化源頭的伏羲文化是中華文化的本源和母體，是中國哲學思想的源頭和民俗文化的寶庫。因此，研究和弘揚伏羲文化對中華民族精神的弘揚及實現中華民族偉大復興的中國夢具有十分重要的時代意義和深遠意義。

一、伏羲及伏羲文化的形成

伏羲是中國原始氏族社會的一位氏族首領。伏羲又稱庖犧、包羲、孢羲、宓羲、庖?薜?。晰X?史學家皇甫謐的《帝王世紀》載：“太昊帝庖犧氏，風姓也?！笔巧褶r、黃帝、炎帝等之前的中華民族人文初祖。有關伏羲氏的記載最早見于戰國《世本?帝系篇》，傳說是雷神之子?！渡胶＝洝酚涊d：“雷澤（山東菏澤地）中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹?！薄蹲髠鳌氛压吣甓蓬A注：“陳（今河南淮陽），太昊之墟也?！逼涫老滴恍虻呐帕性诖呵飸饑角貪h時期已逐步確立。在正史中，司馬遷《史記?太史公自序》中說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦’。”肯定了伏羲的歷史地位。

太昊伏羲氏，其偉大之處在于總結前人思想的基礎上，發明了示意文字，并以刻畫的圖與形，取代了實物記事，引導先民進入文明的新時代。伏羲與他所建立的伏羲氏部落的歷代先賢們，在繼承實物記事的基礎上，創造了以“先天八卦”為核心的伏羲文化。后來，伏羲帶領他的部落族人，從成紀（今甘肅天水）出發沿黃河艱辛跋涉到達黃淮平原，把已成熟的農業文明與先進的文化傳播到中原大地，以文化的魅力與天下的大多數部落相融合。大約在6500年前后，伏羲氏族在古宛丘（今河南淮陽）建起城邦，從此，散布于華夏大地上的多元文明漸次歸于伏羲文化，中華民族共同的文化基因和“多元一體”格局就此形成。

二、伏羲文化的精髓和內涵

伏羲與他所建立的伏羲部落的歷代先哲們，創造的亙古彌新的伏羲文化，其內涵博大精深，在古代許多典籍中都有記載，滲透于中華優秀文化的許多層面和不同領域。

在社會經濟方面，伏羲“結網罟、養犧牲”，使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時代。伏羲從蜘蛛結網捕飛蟲得到啟發，用繩子結成網來捕魚。羅網的發明，使漁獵社會的生產力得到一次革命性的飛躍，使漁獵業空前繁榮，于是將消費不完的漁獵品加以馴養，開始了畜牧業，從此社會進入農牧并舉的時代。

在政治制度方面，太昊伏羲氏賦予了中華民族“龍”的徽號?！蹲髠鳌酚涊d：“伏羲氏以龍紀，故為龍師而龍名?！甭勔欢嘣凇斗丝肌芬晃闹兄赋觯埵恰坝稍S多不同的圖騰糅合成的綜合體，因部落兼并而產生的混合圖騰”。龍圖騰的形成，象征著中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。伏羲立九部，設六佐，以龍記官，開始了網捕式漁業、原始鋤耕農業、畜牧業、建筑業、交通業、文化業和原始社會生產分工，實現了人類社會最初的社會管理方法改革。

在日常生活方面，伏羲“制嫁娶”，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移，對中華民族種群的發展和進化具有劃時代的意義，是人類婚姻制度變革的里程碑。伏羲“制嫁娶，正姓氏”被后世統治者繼承并加以完善，形成了中國社會的基本倫理道德規范，中華民族從伏羲正姓氏之始，近親不婚漸成共識，從此姓氏開始產生。姓氏作為“遠禽獸、別婚姻”的符號，成為了人類社會進入文明的重要標示。為“變茹腥之食”而“鉆木作火”，開始了人類飲食衛生健康的新紀元；“作歷度，定節氣”，總結人們對自然的最初認識，形成了四季八節的中國歷法基石；“制琴瑟，作樂曲”，使中國禮樂之邦文明初露；“嘗百藥，制九針”，中華醫藥研究和針灸之先河從此開創。

在文化領域方面，伏羲氏“一畫開天，始畫八卦”，中華民族文化之源從此開啟。《周易》《史記》等典籍都記載著伏羲“作八卦”的重要貢獻?！抖Y記?禮運篇》注引《中侯握河紀》談到與伏羲關系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河，遂法之畫八卦。”伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是我們民族思想方式的基礎。

在哲學思想方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術，形成了中華哲學發展衍變的一條文化主脈。由八卦而《周易》，并由此形成的易學思想與體系，是中華民族解釋世界、認識自然、規范社會人倫的鑰匙與百科全書。八卦與易學體系在哲學層面上是中華民族認識世界、指導人類社會發展的解釋系統。

在思想層面上，八卦與易學體系，是長期占據正統思想的儒家學說、與儒學并立而存的道家文化、在民間社會有廣泛基礎的巫術占筮等神秘思想文化的活水源頭。《周易》歷來被奉為六經之首，是中華傳統文化的支柱，眾多哲人學者推演說解就形成了易學。易學作為中國人認識主觀世界和客觀世界的基本模式，深刻影響了中華民族的思維方式，是中華民族文化的思想和靈魂。

三、伏羲文化時代意義的提升

伏羲作為“有大智”的思考者和發明創造者，具有廣泛的民族代表性和強烈的民族認同感。從物質到精神，從上層文化到民俗習尚，伏羲及伏羲文化已深深地根植于中華民族的心靈。因此，提升伏羲文化的時代意義對凝聚中華各族、孕育民族精神推進民族復興和“兩個一百年”奮斗目標及中華民族偉大復興中國夢的實現具有深遠的歷史意義和深刻的現實意義。

從歷史層面看。隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的公布，相傳“三皇”文化的研究將日益突出，中華文明史的的年表將會從公元前2070年推向更早的年代。而20世紀50年代末在天水境內發現的大地灣文化遺址，與有關相傳伏羲氏族的傳說故事及史料記載有著種種吻合，成為最終揭開中華文明本源之謎的有利條件。通過對伏羲及伏羲文化的深入研究，將把中華文明史推向更早的年代，中華文明史可能是8000年至一萬年。

從科學層面看。伏羲畫八卦創立了符號系統思維，開啟了人類文明之源，是一種具有“中國特色”的天文之學，是中國方法論體系的基礎性成果，其蘊含的“圣人之道”是對天地人物相互作用的系統法則的認識、掌握和運用，是一種“極深研幾”的科學智慧。如果說伏羲“畫八卦”代表認識論和認識論體系，那么伏羲“盛德大業”則是實踐論與人生價值的統一。因此，弘揚伏羲文化對于今天我們的自然科學和社會科學研究，對于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現實意義。

從政治文明層面看。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對于提高民族自信、文化自信，增強民族凝聚力，團結海內外華人，積極參與國家建設，促進祖國統一，擴大對外文化交流，維護世界和平與發展具有十分重要的作用。“天人合一”的樸素思維是伏羲始創“先天易學”的核心，是中華文明的基因。因而，弘揚伏羲文化對于構建和諧世界、加快我國和諧社會的建設進程影響深遠。

從旅游經濟層面看。經濟是社會發展的基礎，文化涵蓋著社會創造。文化以經濟為載體，經濟以文化為精神。因此，經濟時代，弘揚中華民族智慧的伏羲文化意義深遠，價值不言而喻。對黃河流域河南淮陽、甘肅天水等伏羲文化濃厚的城市而言，伏羲文化是極其珍貴的文化旅游財富，是發展旅游產業的靈魂，是“文化搭臺、經貿唱戲”名片，發掘伏羲文化中的旅游資源，加大伏羲文化資源開發是經濟發展的亮點。

從文化軟實力層面看。文化影響力和競爭力在當代已成為各國綜合國力的重要指標和表現。“文化是一個民族產生內聚力并賴以延續的DNA?！薄拔幕菤v史的靈魂，歷史是文化傳承與發展的載體。”總書記強調，提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。伏羲文化、姓氏文化是我們的一項重要的文化資源，在目前新媒體發展日新月異、各種思想文化相互激蕩、社會主流意識形態受到嚴重沖擊的情況下，大力傳承和發展中華優秀傳統文化的社會主義核心價值觀不僅是當務之急，更是民心所向。

從生態文明層面看。伏羲文化包含善待自然、愛惜萬物的價值取向，伏羲思想的道家學說包含著豐富的生態學思想，這些深具生態學意蘊的觀念在今天這樣一個生態危機嚴重的時代具有十分重要的價值。作為萬物之靈的人類有著高度自覺的倫理知識，應有愛惜一切生命的大生命良知。有了這種良知，人類才會將大自然融入自己的關愛之中，才會將人類生命融入大自然的懷抱之中，在天人和諧的狀態中，與自然和平共處。只有具備這樣的生存觀念，我們才能生活在有青山綠水的國家，人類才能得到更長遠的發展。

從社會道德的層面看。隨著社會的轉型和西方文化的輸入，我們的社會和家庭結構也發生了變化，同時也產生了一些社會問題，甚至出現了家庭、人際關系及道德上的危機。因此，弘揚伏羲文化和姓氏文化，有利于我們繼承優秀的文化傳統，從傳統文化中發掘思想道德教育資源，強化社會道德意識。弘揚伏羲文化教人敬祖重孝，講愛心，報本返始，飲水思源，不忘祖先。這不僅是家庭、社會、天下安定和平的基石，中國本源文化的終極價值，也是伏羲“正姓氏”的終極目的所在。

伏羲和伏羲時代雖然已成為遙遠的過去，但作為寶貴財富和悠遠品牌的伏羲文化和伏羲精神仍在我們民族的血脈中涌動。總書記在主持政治局學習時強調，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。黃河流域是伏羲文化資源的擁有地，要在學術研究、活動組織等方面攜起手來，緊緊抓住國家“一帶一路的戰略機遇，讓伏羲文化輝煌永駐，讓伏羲精神代代相傳，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚共識、匯聚力量。

（作者單位：中南大學馬克思主義學院）

第三篇：中華伏羲文化研究會商水分會簡介

中華伏羲文化研究會商水分會簡介

中華伏羲文化研究會是經國家民政部批準的全國一級學會。2002年12月8日于北京成立。其宗旨是：團結和組織國內外熱心伏羲文化的團體的個人，深入開展全方位、多層次的伏羲文化研究，探索中國古代文明源頭，開發伏羲文化資源，弘揚中華民族優秀的文化傳統，擴大對外交流與合作，為改革開放和經濟建設，特別是為實施西部大開發戰略服務。

中華伏羲文化研究會商水分會，是中華伏羲文化研究會下設的一個分會。地理位置處于豫東周口南面，商水縣行政路東段。由中華易學行業權威專家何明翰先生擔任會長，何紅女士擔任秘書長，許元召先生擔任法律顧問。成員有：

曹成林王耀紳史國安史振鐸王四國張秀欒賈殿鵬王連群王小久肖華輝王碩史向堂等人。

中華伏羲文化研究會商水分會，在何明翰先生的帶領下，取得了一個又一個的豐碩成果。先后出版的著作有《起名秘訣》、《住宅與風水》、《實用風水秘訣》等。并在《淮陽伏羲文化論文集》發表論文多篇。同事為很多的家庭排憂解難、為很多的企業釋疑解惑，并成功的為多家企業做了風水策劃，且效果十分突出。

第四篇：紅旗渠精神實質 文檔

精衛銜微木，將以填滄海，以弱小之身撼博大之物、抗冥冥之天，中國古人的想象力是多么充沛，理想又是多么高遠！

遠古的思緒難以追尋，但昨天的記憶仍十分清晰。

那是１９６０年，楊貴帶著大伙一頭扎進茫茫太行，舍生忘死，苦干十年，硬是在太行山腰鑿開了一條長渠－－紅旗渠。

山的地圖上，從此多了一條代表水的藍色曲線。

這條在懸崖絕壁上“摳”出來的水渠，是在共和國最困難的時候，林州人勒緊褲帶創造的奇跡。那是一部昔日太行人的英雄史詩！

唯有憧憬夢想的大腦，才能醞釀這樣的史詩；唯有洋溢激情的人們，才能譜寫這樣的史詩！

然而，理想的太陽一旦升騰，就能激發出精衛填海般的無窮力量！

阿爾卑斯山畔的葡萄園，映照著三個太陽的光輝。中國的紅旗渠卻映照著更多太陽，每一塊在渠上砌著的太行山石，每一個修渠者的軀干，釋放出來的都是太陽的滾滾熱量。

一個國家，一個民族，如果失去了自己的精神索引，就會失去方向。

進入新世紀的今天，作為全?。保埃競€縣市綜合實力前８強的林州，雖然不用像修紅旗渠一樣開山，但發展中的無形之山，如何開鑿，怎樣翻越？

太行之氣－－一派正大沛然的氣概 盤古氏“左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分”

－－《開辟衍繹通俗志傳》

太行山，是一座有豪氣的山。

那是神話中盤古開天辟地的地方，盤古是先天之氣的化身。當英雄撐開天與地時，中華民族的正大沛然之氣，自天地不再混沌的那一刻勃然而生。

世界上從未有一個民族像中華民族這樣，歷經五千年，無論浸泡在怎樣的苦難當中，始終不絕這口綿綿之氣。

豪氣是脾氣，也是勇氣。而在林州人身上，一個民族的脾氣、勇氣和豪氣，表現得尤為強烈。

很多人把林州人引水開山，比作盤古開天地。想必當年一手執鑿，一手執斧的英雄面對茫茫的混沌，如同林州人面對高高的太行，胸中涌動的正是那一股天地間正大沛然之氣。

有人感嘆，是太行山造就了林州人的脾氣，猶如苦難磨礪出中國脾氣。如果林州人沒有這樣的脾氣，必不能在如此惡劣的環境下生存；如果中華民族沒有這樣的脾氣，也熬不過千百年的艱難，挺立在世界東方。

林州人的脾氣又叫“紅旗渠脾氣”，特點有三：干得苦、看得遠、想得大。

印度詩人泰戈爾說，只有經歷地獄般的磨煉，才能煉就創造天堂的力量。沿著中華民族的精神之河逆流而上，生于太行山的人們深知，在這里，人類的精神之光一直照耀著太行人的心靈，民族的精神火把，從來沒有在歷史的天空熄滅過。

“精神立市、工業強市、和諧興市”－－接過紅旗渠的大旗，鄭中華這些人把精神舉得更高，把夢想也舉得更高。

太行之力——一種滴水穿石的堅韌

“夸父與日逐走??道渴而死。棄其杖，化為鄧林”

——《山海經》

人類總是對英雄懷有天然的崇敬。

誰也不敢說上天虧待了林州。但是，這個大山里的地方的確沒有得到上天厚愛。一個缺水之地，一個守著一堆石頭的窮縣，憑什么５０年前讓漳河之水天上來？憑什么改革開放３０多年來，讓自己的經濟社會發展水平在河南１０８個縣市處于前列？

一個國家真正的財富，不僅在于擁有有形的物質力量，還在于、某種意義上說更在于是否擁有無形的精神力量。經濟的發達，可以為一個國家貼上強大的標簽；而唯有精神的力量，可以讓一個國家扛得起偉大的字眼。

“蹬破地球闖開天，單手舉起太行山”！

們自發在村委會貼了副對聯：“半生辛勞富白泉，一腔熱血為百姓”，橫批：“不忘福根”?? 一百多年前的歐洲，一位偉人說，歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。

這個人是卡爾·馬克思。

林州人是幸福的，他們被如此創造而不求回報的氛圍包孕著，被如水的愛擁抱著，被英雄的精神滋潤著。就像幸福的德薩雷，它的葡萄園，被三個太陽擁抱著，天上的給其溫暖，湖里的給其滋潤，石墻上的給其堅強。

無論是德薩雷的太陽，還是林州的水，都是愛的光芒，是無法言傳的內在力量。

太行之魂－－一曲民族精神的詠嘆

“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞??北山愚公者，年且九十，面山而居??率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

－－《列子》

當年叩擊太行的前輩離去后，愚公移山的故事，是否還會有人講述？人們擔心的是，紅旗渠精神，這種可以感覺卻無法觸摸的至真至寶，是否可以傳承？紅旗渠精神，是否會因物質生活的豐裕而被窒息？紅旗渠的精神家園，乃至中華民族的精神家園，是否有人守望？

當這種精神成為文化，當這種精神成為傳統，當這種精神融入血脈，自然就有了與蒼穹比闊的力量！

中國的道路，是走出來的；中國的江山，是打出來的；中國的富強，是干出來的；中國的精神，是幾千年來的日月，積攢出來的！林州的發展，與當代中國前進的節奏，是那么地吻合。２０世紀６０年代，林州解決了水的問題； ２０世紀８０年代，林州解決了糧的問題； ２０世紀９０年代，林州逐漸開始解決錢的問題；

現在，吃飽了肚子的林州，執著地甚至倔強地守望著自己的精神家園；而兜里有了錢的中國，越來越多的人抬起頭，仰望未來星空，在捫心自問自己的精神歸宿??

抗戰最艱苦的１９４０年，徐悲鴻用他的畫筆，畫出了愚公移山； 解放戰爭的前夜，毛澤東用他的思想，講起了愚公移山； 三年自然災害期間，林州人用鐵錘敲出了愚公移山；

改革開放以來，林州人民以自己的理想、奮斗、堅韌、奉獻，成就了當代紅旗渠精神，這就是－－難而不懼，富而不惑，自強不已，奮斗不息。

難而不懼，在理想召喚下排除千難萬險； 富而不惑，在物質大潮中堅守精神家園； 自強不已，在激烈競爭中壯大發展，不斷超越； 奮斗不息，在復興道路上奮力拼搏，永不停步。這就是我們時代的精神，更是中華民族的精神。無論我們將來多么富有，多么強大，都不應該丟棄。唯有如此，我們才能如胡錦濤總書記在建黨９０周年紀念大會講話中指出的那樣，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，堅定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進，更加奮發有為地創造自己的幸福生活和中華民族的美好未來！

第五篇：伏羲廟導游詞

自1988年開始，天水市政府每年在伏羲誕辰日農歷五月十三日(傳說中龍的生日)舉辦規模盛大的公祭典禮，吸引了眾多的海內外炎黃子孫前來拜祭

伏羲，炎黃兒女共同敬卯的仙祖，中華民族悠久歷史的先明，正是由于聳開天名道，詔起文明，才有了我們這個在世界文明史山占據舉足輕重地位的古老而偉大的民族。伏羲廟，又名太吳官，俗稱人宗廟，是目前我國規模最宏大，氣勢最雄偉，保存最完整地伏羲氏禮祭祀廟宇。1963年被列為甘肅省重點文物保護單位，今天已成為海內外炎黃子孫尋根祭祖地重要地點。走進伏羲廟，但見庭院疏闊，古樹森森，相傳院內原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列種成，遺憾的是現在只剩37

棵，這些古柏蒼勁挺撥，冠蓋參天，自然得到園林專家的稱贊，喻為國內罕見的古木殂品，明靜清雅的環境襯撫出伏羲廟的周易，堪稱一部世界性經著作，它不僅對哲學、宗教、軍事學產生過重大影響，而且對數學、物理、天文、地理遺傳不科領域也起到了推動作用，近代和現代一些重要科學技術的進展，都與周易的思想有著密切關系，正是由于伏羲以上古文明的偉大貢獻，所以我國祭祀伏羲之禮世代綿延，經久不衰，每年春秋兩次，每年正月十六為伏羲誕辰，實為春祭，農歷七月十九，為伏羲祭日，舉行秋祭，昔皇故里天水對這位人文使祖的祭祀更加重視，每年春秋二季都在伏羲廟隆重舉行，在這里多次舉辦伏羲文化節，吸引海內外各界人士前來旅游觀光，尋幽訪古，唱著我的中國人，迎著月是故鄉明懷著濃濃的鄉情，與深深的敬意，海峽兩岸的專家學者，僑居異國的炎黃子孫一批批越過萬水千山，輕輕地步入伏羲廟尋根祭廟，顯示了優秀的傳統文化在華夏兒女中產的強大凝聚力和向心力。