第一篇：河南南陽社旗山陜會館導游詞

社旗縣是一座歷史文化名鎮，坐落在南陽東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽縣接壤，西和南陽縣宛城區毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮為縣委、政府所在地，是全縣政治、經濟、文化中心。

社旗鎮原名賒旗店，是一座遠近聞名的商業古鎮。據有關資料記載：該鎮初建于春秋戰國時期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮之一。民間有“天下店數賒店”之稱。當時該鎮為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國有13個省的商人在此經商，僅各省商人建的同鄉會館就有：山陜會館、湖北會館、江西會館、廣東會館、福建會館等十余個。全鎮人口13萬，鎮內有72道街，現存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮。

位于鎮中心的“山陜會館”原名山陜同鄉會館，又名山陜廟、關公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮的富商大賈接客迎仕、聯誼集會和焚香祭奠的場所，因養有監管僧道亦稱山陜廟。正殿供奉關羽坐像，所以會館的絕大部分對聯、門榻、匾額都是頌揚關羽的功德，故又稱關公祠，道光年間稱鼎元社，民國十二年改稱山陜會館。

會館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對稱，自南至北有：東西轅門、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進院落，布局嚴謹合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢雄渾，相映生輝。各類建筑物共152間，室內外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據碑文記載：“運巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數百萬兩。總之，會館的總體設計追求詩情畫意，陳設裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年1月13日被國務院公布為國家重點文物保護單位。

大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來的。壁的兩面飾有精巧剔透的“二龍戲”珠“、”龍虎爭斗“，”丹鳳朝陽“、鯉魚跳龍門”、“鳳穿牡丹”、“五龍捧圣”以及姿態各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書“義冠古今”。兩側豎寫兩副對聯“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對英靈”。表達了山西、陜西人對關羽這個同鄉仰慕追念之情。字跡采用金黃色古寫隸體，顯得莊嚴肅穆生輝。

照壁陪襯建筑有相互對稱的東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄環抱成會館前院。我們現在進前院參觀。院中立有白玉雕獅一對。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過。旗桿上有大、中、小三個云斗，每個云斗上有四個風鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥，抗日戰爭時期，東邊的一只鳥被日本飛機炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據傳為分節擁土鑄造而成。轅門東西相對，筑于高大磚券拱門上，為單檐歇山頂。下有磚護欄圍繞，高12．37米，正中分別嵌石刻“升自階”、“閱其履”匾額。

這是懸鎰樓，又名“八卦樓”，是會館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時25年。樓高18．36米，長20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內刻“天五尺”三字，樓門兩邊對聯為“此地即是普陀山，何必遠求到南海”。樓內豎20根合抱大柱，下有三層柱礎，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。“懸鎰”兩字系山西明末書法家傅青主所寫(是從山西托來的)。“樓”字系葉縣清末舉人許靖所寫。兩側石柱上分別刻“還將[日事重新演，聊借俳優作古人”，“幻即是真世態人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發無差”對聯。舞臺屏上懸掛“既和縣平”匾額。戲臺上下布滿木、石雕刻圖案，其內容多以古代傳統戲曲有關。

這分別是鐘樓和鼓樓，相對稱坐落于懸鎰樓兩側，鐘樓內懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱聚將鐘，亦稱“金鐘報曉”，鼓樓在西側，內懸掛更鼓一面。

現在我們穿過戲樓進入萬人庭院，即會館的中心大院。院內全部用一尺見方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場地，院內可容萬人看戲，故又稱萬人庭院，現在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺上，其分左中右三座。

中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側附以抱鼓石，中柱兩側鼓面刻：“俞伯牙愛琴”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”、“嵇康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“陶淵明愛菊”八愛圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書“孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。配坊左上刻“杜甫吟詩”，右上雕“李白騎鯨”，中坊背面上刻“五福圖”，匾書：“履中蹈和優入圣城”。

第二篇：南陽社旗山陜會館導游詞

導語：河南是是中華民族的發祥地之一，有許多名勝古跡值得一游。以下是寫寫幫文庫小編為你介紹的河南導游詞，希望您喜歡閱讀：

社旗縣是一座歷史文化名鎮，坐落在南陽東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽縣接壤，西和南陽縣宛城區毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮為縣委、政府所在地，是全縣政治、經濟、文化中心。

社旗鎮原名賒旗店，是一座遠近聞名的商業古鎮。據有關資料記載：該鎮初建于春秋戰國時期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮之一。民間有“天下店數賒店”之稱。當時該鎮為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國有13個省的商人在此經商，僅各省商人建的同鄉會館就有：山陜會館、湖北會館、江西會館、廣東會館、福建會館等十余個。全鎮人口13萬，鎮內有72道街，現存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮。

位于鎮中心的“山陜會館”原名山陜同鄉會館，又名山陜廟、關公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮的富商大賈接客迎仕、聯誼集會和焚香祭奠的場所，因養有監管僧道亦稱山陜廟。正殿供奉關羽坐像，所以會館的絕大部分對聯、門榻、匾額都是頌揚關羽的功德，故又稱關公祠，道光年間稱鼎元社，民國十二年改稱山陜會館。

會館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對稱，自南至北有：東西轅門、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進院落，布局嚴謹合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢雄渾，相映生輝。各類建筑物共152間，室內外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據碑文記載：“運巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數百萬兩。總之，會館的總體設計追求詩情畫意，陳設裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年1月13日被國務院公布為國家重點文物保護單位。

大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來的。壁的兩面飾有精巧剔透的“二龍戲”珠“、”龍虎爭斗“，”丹鳳朝陽“、鯉魚跳龍門”、“鳳穿牡丹”、“五龍捧圣”以及姿態各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書“義冠古今”。兩側豎寫兩副對聯“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對英靈”。表達了山西、陜西人對關羽這個同鄉仰慕追念之情。字跡采用金黃色古寫隸體，顯得莊嚴肅穆生輝。

照壁陪襯建筑有相互對稱的東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄環抱成會館前院。我們現在進前院參觀。院中立有白玉雕獅一對。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過。旗桿上有大、中、小三個云斗，每個云斗上有四個風鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥，抗日戰爭時期，東邊的一只鳥被日本飛機炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據傳為分節擁土鑄造而成。轅門東西相對，筑于高大磚券拱門上，為單檐歇山頂。下有磚護欄圍繞，高12.37米，正中分別嵌石刻“升自階”、“閱其履”匾額。

這是懸鎰樓，又名“八卦樓”，是會館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時25年。樓高18.36米，長20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內刻“天五尺”三字，樓門兩邊對聯為“此地即是普陀山，何必遠求到南海”。樓內豎20根合抱大柱，下有三層柱礎，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。“懸鎰”兩字系山西明末書法家傅青主所寫(是從山西托來的)。“樓”字系葉縣清末舉人許靖所寫。兩側石柱上分別刻“還將[日事重新演，聊借俳優作古人”，“幻即是真世態人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發無差”對聯。舞臺屏上懸掛“既和縣平”匾額。戲臺上下布滿木、石雕刻圖案，其內容多以古代傳統戲曲有關。

這分別是鐘樓和鼓樓，相對稱坐落于懸鎰樓兩側，鐘樓內懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱聚將鐘，亦稱“金鐘報曉”，鼓樓在西側，內懸掛更鼓一面。

現在我們穿過戲樓進入萬人庭院，即會館的中心大院。院內全部用一尺見方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場地，院內可容萬人看戲，故又稱萬人庭院，現在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺上，其分左中右三座。

中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側附以抱鼓石，中柱兩側鼓面刻：“俞伯牙愛琴”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”、“嵇康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“陶淵明愛菊”八愛圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書“孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。配坊左上刻“杜甫吟詩”，右上雕“李白騎鯨”，中坊背面上刻“五福圖”，匾書：“履中蹈和優入圣城”。

第三篇：河南南陽武侯祠導游詞

各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門四柱，遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀！“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍。”這里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神游往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。”

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果！

“三顧堂”．位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！

第四篇：河南南陽張衡墓導游詞

現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家--張衡。

張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰。”

東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。

公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。

太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。

張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。1 2 3篇二：河南中文導游詞：張衡墓——導游詞

這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創舉。在數學方面，張衡有專著《算罔論》，計算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學方面，他繪制有完備的地形圖。張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強，行政有方，經常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調任河間相。永和三年(138年)，他深感事實不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國憂民，回天無力，報效無門，遂上書皇上，告老還鄉。順帝不但沒有準奏，反而升遷為尚書，協助處理政務，皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒后世，抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》，此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮。他的好友崔青特地趕到洛陽，含淚揮筆

南陽內鄉縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來，我是大家是導游，我的右手邊是為咱們保駕護航的司機。衷心的祝愿大家能玩的開心，吃的放心，住的舒心，也預祝本次旅途愉快！

各位團友，既然踏上南陽這塊古老的土地，那么就請先隨我一起穿越時空的隧道，回到歷史，去領略南陽這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽”南陽位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發源地之一。早在五六十萬年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時之 潤澤，下承三川之恩惠。”來說明南陽獨特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫了不朽的篇章。

白河流水長，獨玉產南陽，我們南陽 是獨山玉的故鄉，千百年來獨山玉以它的質地優良而享譽中外，南陽玉雕作為河南傳統的工藝產品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買一些紀念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現在經過的就是臥龍崗了，它是三國時期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對聯“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對聯巧妙說出了孔明先生一生的豐功偉業，孔明先生在這里過著“茍全 性命于亂世，不求聞達于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開了隱居了長達十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團友，我們的汽車已經駛入內鄉縣城。接下來，我把內鄉縣衙的概況給大家介紹一下，內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官署衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對外開放以來，內鄉縣衙以其特有的歷史科學藝術價值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內鄉衙，半部官文化”等眾多美譽。

時間如流水，說話間我們的汽車就要 駛入景區了，在到達景區之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規，而是在景區游覽時候需要您遵守的幾點常識，第一章是時間要求，在景區游覽的 時候，請您嚴格遵守時間要求，我們努力做到一個人也不能少，少一個人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請做到“走路不觀景，觀景不走路”

第三章就是請您做景區的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請大家關好車窗，帶好自己的隨身物品，依次下車，請大家記住我們的車牌號，車型。欣賞美景的同時請大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點講解：

各位朋友，現在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內鄉縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國古代建筑理論和風水學中，照壁具有

阻擋內外視線交織和聚氣、聚財的作用。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請大家看畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個字不常見，就是反犬旁加個貪婪的貪字，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財寶。從畫面上可以看到，它的周圍和腳下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽，結果太陽沒吃著，卻落得個粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場，俗話說：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創，朱元璋是中國歷史上唯一一個靠農民起義成功當上皇帝的，它也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過六十兩。就要剝皮裝糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因為朱元璋知道官員腐敗超過極限，老百姓就要造反，他首創衙門照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。照壁對面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書寫“菊壇古治”四個大字，內鄉古稱菊潭，隋朝曾設菊潭縣，“古治”意思是說，這里是歷史上治理百姓的權力機構之所在，面北書寫“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內容都是孝敬父母，尊敬師長，團結鄉里，守法繳稅等等。歷代官員對老百姓不斷進行倫理教化，為維護統治起到了相當重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線上排列著主體建筑大門、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個縣衙建筑，布局對稱、合理、緊湊，主次分明，高低錯落，井然有序，渾然一體，為 我國典型的官衙式建筑群。各位團友，現在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機密的話，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內鄉縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯以其語言精練、內涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領導看到這副對 聯也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院總理朱镕基在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作 匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江總書記的注意，要求中央辦公廳核查此聯來自何時何地，出自何人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意 義，可謂警世名言，絕無僅有。

第五篇：河南南陽武侯祠導游詞

各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門四柱，遍體布滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀！“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍。”這里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神游往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。”

這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗；下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何必分辨什么襄陽、南陽呢？這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。

于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦。1959年，當時任團中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。”借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽；氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。

請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。

現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛著郭沫若先生及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮當作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。

于茅廬右后側，為臺式建筑磚石結構，平面為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位游客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來。“ 萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古云霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。”

這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權后，根據“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種種改革。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯，譽為發人深思的“施政篇”和“治安策”。

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻 ”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。”遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果！

“三顧堂”．位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“ 魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！