第一篇：聊城山陜會館、水城廣場、京杭大運河導游詞

聊城山陜會館、水城廣場、京杭大運河導游詞

各位朋友大家好山陜會館山陜會館,位于山東省聊城市東昌府區東關古運河西岸,系全國重點文物保護單位。山陜會館始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的歷史。明清時期，京杭大運河帶動了聊城經濟。便利的交通使經濟、文化空前的繁榮昌盛，當時的聊城因此享有“江北一都會”的美譽，來自全國各地的商人使聊城百業興隆，山陜會館就是當時由山西和陜西商人為了“祀神明、聯桑梓”而建立的?！奥撋ｈ鳌笔锹摻j同鄉之間的感情，逢年過節時商人們在會館集會搞一些活動慶祝節日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三國時智勇雙全的關羽，所以會館的俗稱就是“關帝廟”。因為關羽是山西運城解州人，作為他的老鄉，商人們認為關公可以蔭蔽他們平安、發財，所以要拜祭他，這是非常重要的原因。會館始建于清朝乾隆八年，完工于嘉慶十四年，工程耗時66年，費白銀60465.69，面積只有五畝七分，3311平方米，但布局緊湊，雕刻精美，堪稱古建筑之集大成者。山門，是會館的大門，三間牌坊式門樓，上方懸掛的豎匾“協天大帝”，是說關公是協助上天統御萬眾的神。下方的木質浮雕垂花門罩，雕刻著白象、駱駝、麒麟等佛教吉獸和托塔天王李靖等佛教天王。大門高3米，寬2.3米，兩側的對聯是歌頌關公的，“本是豪杰作為版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！，只此心無愧圣賢，洵足配東國夫子;何必仙佛功德，唯其氣充塞天地，早已成西方至人?！币馑际钦f:關公的所作所為己經是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣賢相比，也是無愧的，足可以和東方魯國的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，關公并沒有那樣做，但他的浩然正氣卻能夠充塞于天地之間，早已成為最完美的人了。對聯將關羽的地位放在頂點，以和孔子相匹配，體現出濃郁的地方特色。兩邊的小門上方各有石刻匾額一方，體現出儒家思想的中庸之道：“履中”是說做人應該行為中正;“蹈和”是講接人待物應該和氣，在這里也可以體現出商人講究和氣生財的處世哲學。小門兩邊是磚砌八字影壁，刻有“精忠貫日，大義參天”，是對關公一生的高度評價，由此也可以表明會館是一座關帝廟的宗旨。在戲樓的后山墻上，刻著“岑樓凝霞”四個字版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！，意為戲樓雖然不大，但雕刻和繪畫非常精美就像彩霞一樣。山墻中央有一條直通庭院的甬道，甬道旁邊有兩幅大型石刻版畫，左為松鶴延年，右為福祿發財，表現了商人對多財多壽的愿望。版畫是石刻插屏架的形式，紋飾有小獅子、牡丹、石榴、鳳凰、寶瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、臘梅，均為我國傳統吉祥圖案。這兩幅版畫因為正對兩個小門，所以同時具有照壁的作用。石刻作品的上方，各有磚雕垂花門罩，刻有麒麟、飛鳥等圖案。在戲樓的后山墻和山門之間，有一座承前啟后的建筑---遮雨過樓，它的作用是下雨天遮雨用的。有四個木質倒垂蓮花座，每個蓮花座的花心有一枚鐵環，在節日時懸掛宮燈，以顯示節日氣氛。站在過樓下，向兩邊可以望到南北夾樓和鐘鼓二樓。夾樓是當年演員唱戲時化妝休息的場所，樓下各有門以便于人們通行，門媚上刻有“望海”“對岳”，是以此表達商人們高瞻遠矚，站在這兒可以看到泰山和東海。鐘鼓樓均為建于磚石方臺上的二重檐歇山十字脊方形樓閣。鐘樓門楣上書“振聾”，石柱上刻著“其聲大而遠版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！，厥意深且長”意思是說：這鐘的聲音高而且悠遠，這怎能不讓人感到意味深長呢?鼓樓上刻的“警聵”是和“振聾”相對仗的。對聯是“當知聽思聰，豈可耳無聞”，意思是：因為這鼓聲，人們都己變得耳聰目明了，難倒你還沒聽到嗎?鐘鼓樓的設置，體現了神廟的晨鐘暮鼓之習。古代的寺院通過早晨的鐘聲、晚上的鼓聲來提醒眾生，不要怠聵，不要迷惑來感悟人生的真諦。戲樓是三間臺口，兩層結構的一座建筑。瞻下的額枋是木質透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩繪之后具有強烈的立體感，刻有花開富貴、龍鳳呈祥、三星高照，表現了商人對幸福生活的向往。戲樓的四根石質方柱上刻有對聯，內側的是“宮商翕奏，賞心是金榜題名，洞房花燭；扮演成文，快意在坦道駿馬，高帆順風?！鄙下撝械摹敖鸢耦}名，洞房花燭”是四大喜事中的頭兩件。古時候人們常說人生有四大喜事“金榜題名時，洞房花燭夜，久早逢干霖，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！他鄉遇故知”，而下聯中騎著高頭駿馬在平坦的大道上飛奔，乘坐著掛著高帆的船在河中順流而下，這是兩件人生快事。對聯是說：“吹奏著和諧的音樂，人生最賞心的事情是高中狀元之時和洞房花燭之夜;在人生舞臺上，每個人扮演著各種角色，最快意的事情是坦道駿馬時和高帆順風時。外側的對聯是“結五萬春花，奏雅宣和，無戾風騷稱杰構;譜大千秋色，鏤金錯彩，有禪世教既奇觀?！坝袃蓪右馑迹阂皇菓驑堑牡窨毯屠L畫非常美麗，遠望上去象五萬朵春天綻放的花朵;二是形容戲樓上演唱的劇目，對于人們是起著勸人向善、健康有益之作用。戲臺迎屏大柱上刻有對聯“響遏行云，一曲笙簧欣樂利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平?！耙馑际牵喉懥恋囊魳肥沽髟埔餐ＷA聽，人們用歡快的樂章慶賀安居樂業的景象;歌唱著高雅的樂曲，百姓們載歌載舞地歌頌著平安的生活。戲樓的二樓是拜神的場所，開戲前拜戲神，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！五月十三、六月二十四關公單刀赴會和生日的時候拜祭關公，以表示商人的虔誠和敬意。戲樓建筑特點最明顯的表現在其頂部，一般的古代建筑頂部多是四個挑角，而戲樓頂部卻向東北、東南各伸出兩個挑角，向西北、西南各伸出三個挑角，便整個頂部形成十翼角，看去如鳳凰展翅，似俊鳥爭飛，顯示出生機勃勃的氣勢。外觀令人嘆為觀止，而內部的結構復雜具有難度，這一點從全國來講都是非常少見的。院內的兩棵古槐已有四、五百歲的樹齡，是明朝的古樹。當年建會館時，山陜商人買下了這塊民宅，當時就有這兩棵槐樹，商人們取其中間位置作會館的中軸線，所以會館是明顯的左右對稱的古代建筑，并且和兩棵明槐有非常重要的關系。位于院落的南北兩側的建筑是南北看樓，各面闊五間，上下兩層，是人們聽戲的場所。大殿前兩頭石獅，各高3.25米，由底座、版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！須彌座、石獅三部分組成。居左的雄獅目視前方，神態威武，腳踏繡球，意味著雄獅掌握至高的權力，俗稱“獅子滾繡球”;居右的雌獅目光朝斜下方，神態溫順和氣，腳踏子孫昌盛象征的小獅子，俗稱“太獅少獅”。獅子下面刻有精美的圖案，是佛教八寶:劍、杵、鈴、琵、傘、塔、缽、印。須彌座上則刻著花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及鳳凰牡丹、鸕鶿荷花、彩蝶菊花、喜鵲、臘梅等春夏秋冬吉祥圖案。用于表現“平平安安、多子多孫、福祿綿綿、四季吉祥”的含意。關帝大殿即正殿，面闊三間，正殿前檐下懸掛著刻有“大義參天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石質方柱，刻有楹聯兩對。內柱的陽文楹聯為“偉烈壯古今，浩氣丹心，漢代一時真君子;至誠參天地，英文雄武，晉國千秋大丈夫?！币馑际钦f：關羽的偉大功業震撼著古今，影響著歷史，他的浩然正氣和赤誠忠貞之心，使他成為漢朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使關公成了山西一帶千古傳頌的偉人。外柱的陰文對聯是“非必殺身成仁，問我輩誰全節義;漫說通俗致用，笑書生空讀春秋。”意思是：何必空喊殺身成仁的口號，問問我們當今這些人，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！誰能像關羽那樣做到節義雙全呢? 別說你能通曉經典并能盡其功用，實質上和關公相比，你不過是空讀經書罷了!兩幅對聯都給予關羽高度評價。檐柱上方有三塊木質透雕額仿。中間一塊刻有老子和八仙人物。老子，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國人，是道家始祖。他的兩側分別雕刻八仙，南側為鐵拐李、何仙姑、張果老、呂洞賓，北側為漢鐘離、韓湘子、曹國舅和藍采和。在這里雕刻八仙，表現了商人希望能像八仙過海一樣，各顯其能，多多發財。左邊額枋刻有“神仙傳”的故事?！吧裣蓚鳌敝小八{柯山”的故事是這樣的：古時有個柴夫打柴時觀看兩個老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后發現一切都己改變，他的斧頭把柄已經腐爛，村里的人他都不認識了，打聽之后才知道山下己經過了好幾百年的時光，他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。這就是“天上一日，人間千年”的故事，反映了人們對人生短暫的遺憾。右邊額枋刻有行孝圖，是我國古代二十四孝中的幾個故事，從左向右為:《哭竹生筍》，其意思是說:晉時有一個叫孟宗的人，少年時就死了父親，母親年老而有病，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！那年冬天，生病的老母忽然想吃竹筍煮的湯。天寒地凍，哪兒有新生的竹筍呢?孟宗一時無計可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱著竹子痛哭流涕。最終孝心感動了天地，一剎時竹筍便從地上破土而出。孟宗萬分驚喜，便將竹筍拿回家中，并用竹筍做湯獻給母親。母親吃過之后，本來很重的病竟然立刻痊愈了。《扇枕溫衾》，其意思是說：后漢有個叫黃香的人，九歲時便失去了母親，為此他哀思綿綿，十分憔悴，同鄉鄰里都稱贊他是個孝子。許多事情都由他親自去做，從來不怕辛苦。夏天暑熱，臨睡前他總要拿把扇子，把父親睡的枕席扇涼;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身體把父親的床被焐熱，而后才讓父親入睡。雖為童子，但卻有如此孝心，實非一般童子所能為。相傳，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！這件事在當時曾得到了太守劉護的表彰，并且劉護曾把他收為門徒，與別人區別對待?！稇呀圻z親》，其意思是說:三國吳人有個叫陸績的人，才六歲，于九江去見袁術，袁術便拿出桔子來招待他。在吃桔子時，陸績趁袁術不注意，便悄悄地拿了兩個桔子揣入懷中。不料，在回歸拜袁術時不小心，雙桔從懷中掉落地下，正被袁術看到，袁術便開玩笑說：“小陸郎作賓客，怎么懷藏桔子呢?”陸績立刻跪在地上答道：“我母親最喜愛桔子，我想拿回家送給她吃?！痹g聽了這些話感到大為驚奇。《為母埋兒》，其意思是說:西漢河內溫人郭巨，家境貧窮，生有一個兒子，才三歲，郭巨的母親十分疼愛他，省下自己的口糧給小孫子吃。郭巨感到很不是滋味，便對妻子說:“家里貧窮，不能很好地供養母親，現在小兒子又分吃了母親的口糧，為什么不把這小兒子活埋掉呢?孩子我們可以再有，母親卻不可再有第二位了。”妻子不敢違背郭巨的意愿，郭巨便親自挖坑，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！準備為母埋兒，當坑挖到三尺深時，忽然露出一塊很大的黃金，黃金上面還寫著紅字:天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。《聞雷泣墓》，其意思是說:三國時魏人王衷，事親至孝。他的母親生前最怕天上的雷聲，母親去世以后，埋葬在山林里，因為母親生性怕雷，每遇風雨天，王衷只要聽到天上有雷響之聲，就立即跑到母親的墓旁，并跪在那里對母親說:“有我王衷在這里，母親您不要害怕了”?！俄蔑栄?，其意思是說:晉時有一個叫吳猛的人，八歲，因家中十分貧窮，連蚊帳都買不起。每到夏天蚊蟲多時，吳猛為了孝敬父母，都任憑蚊子在自己身上叮咬，讓蚊子喝飽了自己的血，蚊蟲再多他也不去驅趕，直到蚊蟲吃飽不再咬人，然后再請父母安歇，這樣蚊子也就不再去咬父母了?！杜P冰求鯉》，其意思是說:西晉時臨沂有個叫王祥的人，因早年喪母，曾和繼母朱氏一同過活，因為朱氏生性不慈，故在王祥的父親面前常說王祥的壞話，致使父親的耳朵也軟起來，從此朱氏對王祥便耍起歹心。有一年冬天，大雪封門，地凍天寒，朱氏真的病了，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！此時父親便忙里忙外，請醫調治，而朱氏卻趁此機會，命王祥到河中去取鯉魚為她暖胃。王祥來到河岸，只見河水冰封，為了暖化堅冰，捕魚給母治病，他便脫掉衣服赤條條臥在冰上，結果孝心感動了天地，冰凍忽然自解，雙鯉躍出。然后，王祥便將魚拿回家中供給了繼母。畫面上那個站著的人便是王祥，他正懷著喜悅的心情觀看鯉魚躍出。孝悌觀念是儒家倫理道德的核心?！抖男ⅰ纷钤缫娪谠?，流傳版本各有不同，但內容是一致的，以孝道來對子女進行教育和約束，以現代的教育眼光來看，有精華的一面，也有糟粕的一面。進入大殿，便可以看到三尊神像。原有的神像在解放前毀于戰火，現在的神像是1990年還原復制而成的泥塑像。中間是頭戴十二旒冕，手捧鎮圭，身穿龍袍的關圣帝君，兩側分別為周倉和關平。關羽生前以忠義聞名，被封為漢壽亭侯漢前將軍。版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！死后被追封為“壯繆”侯。后來各朝各代的皇帝希望人們學習他的忠義為自己的封建統治王權服務，所以對關公的封號也是非常多的。有對聯寫得好“漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊”。從中我們不難了解，各代王朝、儒、釋、道三界對關羽的推祟到了何等高度。所以，這兒關公神像的皇帝打扮是有歷史依據的，同時也表現了山陜商人對他的崇拜之情。另外，在我們印象中，關羽是臥蠶眉、丹鳳眼、面如重棗的美髯公，眼前的神像為什么卻是黃臉的呢?這里呢，有一個傳說故事。相傳關羽本姓馮名賢，出身鐵匠之家，一身好武藝，好打不平。后來他打死了解州城惡霸“解州虎”，流亡在外。來到漳關，官府緝拿他的文書畫像己張貼在城門上，危難關口，馮賢打破鼻子把血涂了一臉，故作瘋顛之狀，指關為姓，出關而去?？墒钱斔胂慈ツ樕系难E時，卻怎么也洗不掉。從此，黃臉的馮賢便變成了紅臉的關羽，這里的神像，也算是還他本來面目吧!位于會館的最后一層院落的建筑是春秋閣，高兩層，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！嘉慶十四年完工，是會館最高大的建筑。春秋閣的額枋均為木質透雕，內容主要為三國人物、民間故事、牡丹龍鳳、瓜果等圖案。造型逼真生動，栩栩如生。閣下原供有木雕神像，閣上有關公挑燈讀春秋的神像和其生平連環畫，但均毀于戰亂。只有閣上墻壁還鑲有一幅關羽坐式線雕像，線條流暢精美。春秋閣的興建正是為紀念關公挑燈讀春秋這一典故而建的。會館的大小石碑共有十八塊，完整地紀錄了從買地、興建到歷次重建所花費的每一筆銀兩開支數目、捐銀兩的商號的名稱及捐銀數量，對于研究會館的歷史來源是非常重要的。南碑亭以西的磚墻上依次鑲有五塊捐金開支碑，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！東數第一塊是嘉慶十五年四月的“會館功竣歷年進出銀兩開列碑”，第二塊是道光二十五年一月的“重建山門、戲臺、左右二門、南北殿、小鼓棚、重修春秋樓及建立旗桿、獅子碑使費開列碑”，第三塊是同治六年八月的“重修旗桿大門一切使費與司事之家暨眾號樂輸銀兩咸列碑”，第四塊是同治十三年立的“舊米市街太汾公所碑記”，第五塊是光緒二十年的“重修建山門外石欄桿序碑”。南碑亭里豎立的四幢石碑，西數第一幢為嘉慶十四年立的“重修關圣帝君大殿、財神大王北殿、文昌火神南殿、戲臺、看樓、山門并新建饗亭、鐘鼓樓序碑”。第二幢是嘉慶十四年的“春秋閣碑”。第三幢是同治四年立的“山陜眾商會館續拔婪金碑記序”。

第四幢為嘉慶十四年立的“會館大工告竣碑記序”。在碑亭的西墻上鑲著一塊乾隆八年的“山陜會館置買園地闊步數目，四至及買價畫字稅契碑”，內容是這樣的:其地東西長四十三步，南北闊三十步，東至河涯，西至官街，南至大王廟，北至魏宅，四至分明。又后門南角園基一段東西長十二步，南北闊十一步，零三小尺，東至廟后，西至宮街，南至小街，北至本館，四至分明亦載于契內。共買價，白銀812兩整，外畫字銀24兩，其園基自來無糧。版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！于乾隆元年七月二十六日稅契粘尾。將紅契存于秋會匣內，年深日久，恐有遺失，因此立石。大清乾隆八年歲次癸亥中秋，吉旦。山陜眾商公立。從這篇碑文可以反映出當時的山陜商人是做事嚴謹和善于保護自我權益的，所以會館建立至今二百多年，從未因土地產權和周圍的居民發生過任何糾紛。而經過一些專家學者的考證，碑亭中四塊大碑的背面記載的商號捐贈的銀兩和其工程開支的總數是相等的，會館所花費白銀60465.69兩的數字就是從這里得出的，對于了解明清時的經濟情況是非常有價值的。南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鶴和花卉圖案，正面刻有對聯“氣本似珠，看午夜光分奎壁;功源濟水，居離宮位按兩丁?！卑鏅嗨辛闹寐眯猩?，轉載必究！午夜時遙望光芒四射的奎壁二星時，那就是文昌星所在;只要您保持好的商業道德，就可以功德無量，而使大神安居在離宮中，這也能水火相濟而生財。“位南天以居尊神焰熒熒臨斗柄;領北極而宰化星精朗朗俯魁垣”。光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所處的東方和北方相鄰。檐柱上方額枋均為木質浮雕，中間刻有首尾相接，神態各異的七只蘆雁和菊花，兩側刻梅花、荷花瓶、大香爐和茶壺。北大殿，是商人祈求發財的地方。殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以獅子、大象作柱基。柱身刻有花卉、圖案、對聯?！暗抡赘坟敚钊f國物華天寶;行以利涉，慶一時海晏河清?！鄙倘擞泻玫纳虡I道德，會預示著發財，可以把天下珍寶都聚集過來;靠好的行為和太平盛世獲得利益，因此應該慶賀一世的天下太平?！拔唤蛞曝斣?，萬里腰纏畢至;感錢神以成砥柱，千秋寶載無虞。”版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！處在水陸要沖又掌握生財之道，萬里之外的財富也可以全部隨身攜帶而來;感動了財神就可以扭虧為盈，千秋世代都可以有充足的財產毫無憂慮了。山陜會館的面積雖然不大，但布局緊湊，雕刻精美，所以被列為全國重點保護文物單位。它雖然建在山東，但原材料和五大工匠均來自山西、陜西，因此會館具有濃郁的山陜兩省的建筑雕刻風格，也就使當時的商人們有了“如處秦山晉水之間”的感嘆!山陜會館不但反映了古代匠師們的高超技藝，而且為我們今天研究古代建筑提供了寶貴的資料，堪稱集商業與文化之大成的古代建筑。

水城廣場水城廣場位于東昌湖的北岸，占地面積10.5萬平方米，總投資2370萬元。這里原是一片棚戶區，2003年，市委、市政府投資1000多萬元，將住戶整體搬遷，按照“凸顯水城特色，展示歷史文化，方便群眾游樂”的設計理念建設了水城廣場。廣場內河是與東昌湖貫通的，環繞廣場一周，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！游艇可以由東昌湖直接駛入廣場。迤邐千米的廣場內河將整個廣場分為三大塊，分別是入口廣場，中心島嶼和活動娛樂區。入口廣場是整個廣場的核心部分，設有近2000平方米的下沉式中心廣場，中間是一格圓形的龍鳳浮雕，這個廣場是一個文化廣場，南面白色頂棚處可作舞臺，看臺可容納3000名觀眾。五一黃金周期間，我們在這里共舉辦了16場大型演出，每天都吸引上萬名游客來這里免費觀看。中心小廣場出口處是聊城歷史名人浮雕墻，和東側的浮雕墻相對應，墻體外側雕刻的是聊城歷史上33位歷代名人志士，如戰國時期著名的軍事家孫臏，三國時東阿王曹植，唐初明相馬周，清代開國狀元、康熙皇帝的老師傅以漸，著名學者傅斯年等等，由此可見，聊城歷史悠久，名人輩出。走出中心小廣場，右側是藤蔓園，左側是休閑園林區。這個園林區吸收了南方園林，特別是蘇州園林的設計手法，曲水流觴，拱橋玲瓏，池底清淺，疊石堆云，映襯花月，無不巧奪天工。湖里養著觀賞魚，岸邊設置了自然景石，整個設計，巧于布局，妙于借景，疏密有致，耐人尋味，令人百看不厭，與西邊原有的公園融為一體，形成一個完整的園林景觀。前面的長廊稱為水榭長廊，長廊凌然水上，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！屈曲回旋，全長240米，圍欄是用純木制作，廊頂是現在風格的玻璃制成。長廊深入水中，隨形而彎，依勢而曲，輕盈自如，倒影入水，別具神韻，憑欄觀景，水天一碧，清風徐來，氤氳滿懷。岸邊楊柳依依，漁舟湖中穿行，低頭俯看，游魚成群，怡然自得，似與游者同樂。長廊還設有夜景燈光，晚上，從對面岸上觀看，宛如盤伏的巨龍，蜿蜒騰挪，蓄勢待飛。俗語有云：“上有天堂，下有蘇杭，過了江北，就是東昌”。這里所說的東昌就是指如今的聊城。聊城以水生，因人旺，這水，就是眼前這東昌湖的水。看我們這東昌湖的水，她沒有大海的波濤澎湃，也沒有溪水的潺潺吟唱，但她這特有的沉穩、靜謐和嫵媚，卻依然能打動人心。人有親水近水的本性，在這動人的湖水面前，人們更是忍不住想與這水作個親密的接觸。親水湖岸是專為方便市民戲水而設計的階梯式親水湖岸。無論水漲水落，皆為“近水樓臺”。有人或捋袖拍水，或褰裳濁足，或泊舟靠岸，或對水而歌，皆隨情懷，其樂無窮。從這里，南觀水城明珠大劇場，精美獨特，現代文明的代表；向東看光岳樓，雄偉挺拔，古代文化的象征；前看世紀橋，如同一條紐帶，將古代文化與現代文明緊密聯系在一起，這種構建思想，耐人尋味，寓意深刻。靠近親水湖岸是一個小型的音樂旱噴廣場。音樂噴泉的聲、光、色、形俱美，如同舞臺上的表演藝術一樣。在悠揚動聽的音樂聲中，噴水可產生十幾種變化，時而轉動如銀傘，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！時而飄乎如玉帶，時而倩影搖曳，時而輕盈曼舞，時而歡跳雀躍，時而澎湃激昂，絢麗多姿，如夢如幻。右側矗立湖邊的是高20米的觀光塔，面積近500平方米。拾級觀光塔，俯瞰東昌湖，美景盡收眼底，令人心曠神怡。走在這里，就如同走進一副流動的畫卷，在蔚藍的天空翱翔著千姿百態的風箏，地面上綠樹繁花，生機盎然，人們神清氣爽，怡然自得，在這里，天、地、人完美的結合了，這就是太平盛世下的和諧社會，這也正是平安山東里的秀美聊城。玻璃觀賞廊全長80米，廊頂和廊壁全部采用進口鋼化玻璃制成，極具通透感。雨天在觀賞廊內，即可以避風雨，又可以觀賞廣場雨中美景。水城廣場建成后，每天都有上千人前來游玩，星期天、節假日能達上萬人。這里，白天游人如織，觀湖賞景，晚上霓虹閃爍，色彩斑斕，已經成為市民娛樂休憩，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！游客觀光旅游的好去處。漫步水城廣場，您不僅會身體輕松，心情舒暢，而且還會觸摸到聊城渾厚凝重的歷史文化，濃郁獨特的水城風情，感受聊城跨越發展的激昂步伐，以人為本的和諧美景。京杭大運河我國古代有兩大人工工程令世界矚目：一個是萬里長城，另一個就是京杭大運河。京杭大運河是世界上開鑿最早、最長的一條人工運河。它自北京蜿蜒而下，直達杭州，跨越海河、黃河、淮河、長江、錢塘江5大水系，貫穿北京、通州、天津、河北（滄州）、山東（德州、臨清、聊城、濟寧）、江蘇（徐州、淮安、揚州、鎮江、無錫、常州、蘇州）、浙江（湖州、杭州）6省市，全長1794公里，是我國歷史上主要的水運航道和偉大的水利工程之一，對我國古代經濟、文化的交流與發展做出了重大貢獻。京杭大運河是由歷史上不同時期開鑿的幾條人工運河整修、擴建、串通而成的。據其流向分為：京津、津黃、黃淮、淮江、淮杭等5段。流經山東的部分成為山東運河，版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！全長560公里，約占運河總長的1/3。因為在元、明、清三代，皆以向京城運輸漕糧為主，古史稱“漕河”，俗稱“運糧河”。據史籍記載，京杭運河始鑿于春秋末期，而大規模創見性的開鑿有3次。公元前486年，吳王夫差與齊、晉爭霸，遂鑿由瓜州至淮安的邗溝，這是關于大運河的最早記載。山東運河，開鑿于隋大業四年（608年）。隋煬帝“詔發河北諸郡男女百余萬，開永濟渠，引沁水，南達與河（指黃河），北通涿郡?！保ā端鍟罚┻@就是目前流經聊城地區西境的衛河，歷史上稱為“御河”，此河道，在唐代稍有變動，但變化不大。京杭大運河最初并不流經聊城。后來，元代定都北京，為調運南方糧米綢緞之便，才于至元26年（公元1289年），由禮部尚書孔孫、兵部尚書理出登仁主持，征夫3萬多人，用工250萬，開挖了南起東平，中經聊城，北至臨清的“會通河”。元朝至元29年（公元1292年），版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！又有著名科學家郭守敬親自勘察設計，動用2萬民工，修通了通州至北京的“通惠河”。至此，北起大都（今北京），南迄杭州，全長1700多公里的京杭大運河始告完成。此后，會通河又歷經多次疏浚，使“八百斛之舟迅速無滯”，年運輸能力達400萬石，至此，京杭大運河成為我國南北交通的大動脈。聊城以扼運河咽喉而被譽為“漕挽之咽喉，天都之肘腋 ”。穿越聊城城區的這段運河，南起龍灣，北至北壩，全長5公里。在東關大街東首設有一閘，叫通濟閘，本地人成之為“閘口”，是運河之水流經聊城的咽喉要地。明清兩代，不僅南北貨運必經聊城，“達官富商皆取道于此”，因此，閘口一天要過好多船。由于船多，時常發生堵塞，為疏通船只，在閘口東又開鑿了一條長約1公里 “越河”，取跨越大河之意。越河兩岸，很快又形成了一個新的鬧市區，為便于兩岸往來，又在越河上先后架起了12座形狀各異的小橋，人們稱之為“十二連橋”。當年，東關運河和越河一代，船只如梭，人涌如潮，店鋪鱗次櫛比，作坊星羅棋布，整個聊城呈現出一派繁榮昌盛的景象。物換星移，時代變遷。由于漕運的廢棄，今日的運河已經失去了昔日的繁榮與喧鬧，但今天我們置身于京杭大運河之上，仍然可以想象出昔日運河上的繁華景象。版權所有聊之旅旅行社，轉載必究！聊城是運河的驕子，聊城人民對這條為聊城創造了輝煌歷史的古運河有著特殊的感情，一直把她作為“歷史功臣”加以保護，并繼續利用她為人民服務。隨著聊城經濟建設和對外開放的發展，聊城人民將把古運河開發成為風光秀麗的游覽區。古運河風景區與東昌湖相連，沿河規劃建設了仁義廣場、市民廣場、音樂廣場、時光廣場等五個廣場，規劃建設了古樹新風、江南水鄉、護國隆興寺和懷蔭園等四個園區；沿河兩岸規劃建設了主體兩層、局部三層的仿古建筑，形成獨具特色的商業步行街。按照既定規劃，古運河的水與東昌湖的碧波已經會通，開辟了我們今天的這條水上游覽線，讓游客得以飽覽聊城“城中有湖、湖中有城、城湖交織、湖河相連”的獨特風貌。

第二篇：聊城山陜會館調查研究報告

聊城山陜會館調查研究報告

1、選題背景

聊城山陜會館始建于清乾隆八年(1743年)，是山西、陜西的商人為“祀神明而聯桑梓”集資興建的。從開始到建成共歷時66年，耗銀9.2萬多兩。會館東西長77米，南北寬43米，占地面積3311平方米。整個建筑包括山門、過樓、戲樓、夾樓、鐘鼓二樓、南北看樓、關帝大殿、春秋閣等部分，共有亭臺樓閣160多間，為全國重點文物保護單位。

聊城山陜會館是清代聊城商業繁榮的縮影和見證。它集中國傳統文化之大成，融儒、道、佛三家思想于一體。整個建筑布局緊湊，錯落有致，連接得體，裝飾華麗，堪稱中國古代建筑的杰作。它的石雕、木雕、磚雕和繪畫工藝更是中國建筑藝術的精品，對于研究中國的古代建筑史、商貿史、戲劇史、運河文化史、書法、繪畫、雕刻藝術史以及清代資本主義萌芽因素的產生具有極高的資料價值。在全國現存的會館中，聊城山陜會館的建筑面積不算很大，但是其精妙絕倫的建筑雕刻和繪畫藝術卻是國內罕見。

因此，我們選擇了對山陜會館，這個清代聊城商業繁榮的縮影，這個以其精妙絕倫的建筑雕刻和繪畫藝術在國內著稱的本地景點進行調查，以進一步加深對聊城本地文化和中國傳統文化的了解，增強熱愛祖國的情感。

2、研究目的為了進一步加深對聊城本地文化的了解，感受中國悠久歷史和文化，同時增強熱愛祖國的情感。

3、主要研究方法

資料查閱法、實地調查法

4、研究的基本思路

上網查閱相關資料，然后到山陜會館景區根據資料進行參觀游覽，并拍攝照片。同時對山陜會館景區工作人員進行簡單采訪，然后結合所搜集的材料寫出調查報告。

5、研究的科學性先進性實用性

今天，通過實地調查與資料對比，以及與工作人員的簡單交流，我們發現了一些在平常游覽名勝古跡時從未發現過的細節。

站在山門前，抬頭仰望，“山陜會館”四個遒勁有力的大字赫然映現；華美戲樓上，環視四周，色彩絢麗的壁畫華麗精美的石刻行云流水的題字爭相映入眼簾；肅穆大殿內，透過縷縷輕煙，看見的是精致的神像，漆金的香爐，華美的屏風；后花園中，小池雖已結冰百花雖已凋零，可行走在蜿蜒的小徑上仍能感受到當年的生機盎然……在根據資料認真體會的瞬間，恍若時光回轉，我們已來到清代的山陜會館，穿梭在當年的一幕幕畫面中：大運河畔，雄偉山門前，工人們搬運著箱箱貨物在碼頭與山陜會館間忙碌穿梭；戲樓上身著華麗濃妝艷抹的戲伎在唱著婉轉的曲調；大殿前，煙霧繚繞，眾商人雙手合十，虔誠祈盼來年生意興隆，財源滾滾；后花園中，幾個孩童正在嬉戲，銀鈴般的笑聲在池邊

環繞……那一瞬間，我們體會到了在文物華美外表下蘊含的悠久歷史文化，我們驚嘆于建造了這精美絕倫如藝術般的山陜會館，以及建造了長城、圓明園、秦始皇陵等無數聞名中外的宏偉奇跡的中國古代勞動人民的智慧與才能，也使我們更加熱愛我們的偉大祖國。

6、研究的基本過程

確定課題——分配任務——查找相關資料——進行實地考察——整理所收集材料——組內成員進行討論交換意見——完成調查報告

2011/01/26

第三篇：山陜甘會館導游詞

山陜甘會館導游詞

各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了。非常榮幸能為大家提供服務，希望我的服務能夠給大家帶來一段愉快的旅程。

那么現在展現在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內的情況一覽無余，同時又作為人們進入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進屋，因為傳說小鬼只會直著走，用照壁的形式擋他一下他就進不來了。那咱們會館的照壁呢從上到下分為三個部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級最高的一種屋頂形式，在故宮當中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內容豐富，被成為“會館三絕”，其中磚雕就主要表現在照壁上。咱們順著房檐向下看一點兒，那四個突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個部分，中間又有兩個龍形耍頭把每個部分又分成了三個部分，所以磚雕的區域從左到右一共為15個部分。那我們先從左往右數，在第二個區域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢？在中國語言中啊有一種特殊的現象，就是我們把音相同的字認為是同意字，因為“花瓶”的瓶與平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區的位置，我們看到一只小獅子馱著一個寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區的位置，我們看到兩本書。其實這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進賬賬本壓著出賬賬本，代表只進不出，也是表達多多賺錢，好運連連的愿望了。從左往右數在第六個區域當中我們看到花瓶之后出現了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經商，尤其是像咱們會館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠萬里的來經商，出門在外，當然最希望的就是自己的家宅平安、財產平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經看到照壁中心的這個圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細觀察的話可以發現，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結網，這同商人的商業網絡是非常相似的，也表達了商人網羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個字也是對關羽一生的高度概括，說的是關羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關羽關圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關廟倆字，其實呢這座山陜甘會館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會館。會館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當時的山陜甘會館共計有房屋300多間，土地200多畝，我們現在所能見到的就是關帝廟的部分，還不到當時的五分之一。

參觀完照壁后咱們繼續向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮和大型的寺院內都設有鐘鼓二樓。咱會館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會館的是開封經過戰亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計時工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時間，這就會讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個特殊的用途。據記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當時是作為擒賊捉盜時傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便?？梢哉f，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創舉。

那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時咱頭上面的這個呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺了。一般較大的會館都會有戲臺，古代的戲臺分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺，長什么樣子呢，就是咱們會館戲臺的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺，跟咱們現在舞臺非常的相近。那咱們會館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會在這里演大戲來祭祀關羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅對聯了：“幻即是真，世態人情，描寫的淋漓盡致；今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發不差。臺上笑，臺下笑臺上臺下笑惹笑；看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看來戲樓確實演繹了人間百態。那我們會發現咱站在這里看戲呢時間久了就會感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結構合理著稱的中國古典建筑怎么會犯這種錯不是錯誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢？那我在這里先給大家買個關子，答案咱們待會兒揭曉。

繼續往前走，左右相向而立的建筑就是東西廂房了。屋頂明面上飾有黃色坊心，民間稱為“黃氣沖天”。那咱們剛才說到會館的磚雕、石雕和木雕被成為會館的三絕。在照壁那里咱們欣賞了磚雕和石雕，現在咱們就來欣賞一下會館的木雕。

首先我們看到的這幅是九獅戲繩圖。畫面上是九只活潑可愛的小獅子在玩耍嬉戲一根麻繩。我們可以發現這根麻繩的紋理非常清楚，兩端還打有繩結，很多人就問這是不是工匠用一根真的繩子糊弄過去的，但我們仔細觀察還是可以看出來這是一根木雕的繩子的。那工匠的雕刻水平咱不用多說，反正現在這樣的能工巧匠是沒有了?！熬弄{”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，“繩”又與“茂盛”的“盛”諧音，那九獅戲繩就是代表九世和諧、和和睦睦的意思。那我們現在四世同堂就已經很不容易了，過去的人們就算結婚早一點，九世在一起也夠不容易的，那為什么偏偏要用“九世”呢？首先呢，“九”在我們中國人的心目中是最大的數，代表多的意思，這就是商人希望自己多子多福，多子多孫的意思。看完這個后呢我們再來看第二幅。這幅圖叫做“游船小暢”。畫面的中心是一位抱著琵琶端坐著的女子，她旁邊有位穿紅衣服的女孩子，她們兩個一個彈一個唱，那她們兩個彈的好不好、唱得又妙不妙呢？我們只能從旁邊人反應上看出一二了吧！您看左邊，她們不僅吸引了騎著高頭大馬的達官貴人，還吸引了玩著紙扇的公子哥，同時您稍微往右邊看一點，在橋下有張石桌，桌子旁邊坐著兩個石匠，手中還拿著工具，他們肯定是手中的活計還沒做完就被姑娘的歌聲吸引過來了，可見啊，這兩位姑娘不僅歌兒唱得好，長得也是非常漂亮的。那最右邊亭子下還有一位老奶奶，她手拿掃帚，還瞇著眼睛，就好像票友一樣一邊聽又一邊輕輕的唱著。工匠們用高超的技藝達到了“此時無聲勝有聲”的境界。接下來我們來看第三幅。中國的建筑啊講究居中為正，是說像這樣五間的建筑，中間的這幅雕刻就一定是最好的。這幅圖上雕刻的是八仙醉酒圖，圖上一共有16位人物，八位仙人以及服侍他們的八位童子。相傳他們在參加完王母娘娘的蟠桃盛宴之后個個盡興而歸、酩酊大醉。那我們肯定會認為這八仙醉酒圖肯定是醉八仙了，可是如果我們仔細觀察的話會發現這八仙醉酒實際上治醉了七仙，您能不能猜猜看是哪位仙人呢？咱們從右手邊查第二位，那位穿黃衫手持荷花還站立著的就是何仙姑了。那為什莫只有何仙姑沒有醉呢，對這有兩種解釋，一種是說過去男尊女卑，女子地位地下，上不了席面，還有一種的說是女子不喝則已，一喝驚人，說不定真喝起來酒量比男子的還大呢。那我們知道，中國民間是非常崇尚八仙的，就是因為他們個個都是真性情的神仙，絕對不會像別的神仙那樣道貌岸然的說教、拒人于千里之外。我們把八仙放在中間是因為對八仙的崇尚，但也有人說啊，這第四幅圖才是雕刻得最好的圖，因為您看那屋頂，特別的具有立體感，就仿佛真實的小閣樓擺在那里一樣。這幅圖叫做街頭即景，講述的是北方人日常生活中常見的景象，那它與其他幾幅不同的地方呢就在于它是以一種畫軸的形式表現出來的。咱們知道北京奧運會的開幕式上，張藝謀導演就巧妙的運用畫軸這種表現形式征服了全世界的觀眾。這幅圖的右邊是一位即騎驢將出門的老人家，旁邊的那位呢就是他的老伴兒了，還趁機叮囑了他幾句，我想無非也是日常生活中常用的一下話語，比如咱們出門在外要少喝酒多吃菜，注意安全、早點回來之類的，說不定還會再加上一句，這路邊的野花啊是千萬不要采。畫面的中間位置我們看到一個正在奔跑的小孩兒，他的頭上頂著一個葫蘆，那他在干什么呢？咱們仔細觀察一下，在這個小孩兒的身后呢，有一位老人家在追趕他，可見，這個小孩子非常的調皮，他趁老人不注意啊，偷了老人裝酒的葫蘆。講到這里呢，我們是否都能夠想起我們小時候做下的荒唐事呢？那除了這些呢，最右邊的酒樓當中也有尋常又不尋常的事情發生。您看酒樓中一共有三個人，一個在喝酒，一個在勸酒，還有一個人頭伸出窗外，他呀，是不勝酒力在醒酒呢。您可能會說這有點不太雅觀，可是這一方面表現了咱們北方人喝酒的豪爽的性格，咱可是一直都有“感情深一口悶”的說法的。另一方面這又是當時最平凡的工匠用自己的目光觀察這個社會所表現出來的普通社會情境了。中國的建筑還講究左右對稱，那最后的這一幅呢，它同第一幅表現的內容是一樣的，不同的是這幅是九獅戲帶圖。那“繩”和“帶”都有傳承的意思。這里我們就不再多說了。

這廂房中呢，是根據張擇端的《清明上河圖》所復原的立體模型，下面呢，我將為大家講解這幅《清明上河圖》。

在人民大會堂上掛有一幅汴繡，不用說您也知道是《清明上河圖》。《清明上河圖》曾經作為國禮，送給馬來西亞的貴賓。那為什么千百年來人們對這幅《清明上河圖》都倍加推崇呢？因為當我們展開畫卷時，迎面而來的就是一股生民之氣、一股祥瑞之氣、一股和諧之氣。張擇端為北宋時期人，正是這位偉大的畫家第一次將全體畫師的目光由宮廷苑囿和花鳥魚蟲轉到平凡的市民生活中來，從而描繪了這樣一幅我們從來都沒有見過的景象。咱們從這邊看起。在城外的官道上出現了一頂轎子，我們可以想象，里面一定是坐了一位如花似玉的姑娘。后面跟著的是一匹白馬。那女子坐轎在前，男子騎馬在后，這與中國婚禮的風俗是截然相反的。轎子上插著的柳枝點明了時間了時間--清明時節上墳歸來。因為墳地的陰氣比較重，所以需要男子走在后面。這隊人馬前面的家丁在驅逐著路上擋道兒的一頭小豬，這頭小豬受到了驚嚇，沒頭沒腦的狂奔起來，于是它就驚倒了這個客棧里拴著的這匹小馬駒。小馬駒不明情況，仰天長嘶，那它又驚嚇到了路這邊的小孩子，小孩子連忙哭著跑向他媽媽的懷抱。有趣的故事從這里開始。隨著人口的增多呢，我們也仿佛聽到了各種各樣的叫賣聲。這條河呢，就是大名鼎鼎的汴河了。汴河是溝通黃河和淮河的一條漕運要道，引黃河水入淮河。那我們都知道，黃河水是號稱“一碗水半碗沙”的。所以這汴河要是一年到頭都通航的話河道一定會淤積得非常快。所以呢北宋東京就有這么一條政令，說每年的十月份到來年的二月份汴河之上是不允許通航的，這個時候就專門用來疏浚河道。那來年開春第一批船只到達開封的時候是什么時候呢？正是清明節前后。這也就是張擇端為什么不選端午、不選重陽而偏偏選擇清明時節的一個重要原因了。汴河之上一共畫有28條艘船，這其中有貨船也有客船。比如在這個位置，這艘船剛剛靠岸，正好兩位久違的老友在岸邊再次相遇了，不說別的，喝一杯先，于是兩人就相互攙讓著走進酒館當中了。再往前走，我們就來到了《清明上河圖》圖案的中心--虹橋了?！昂纭笔恰安屎纭钡摹昂纭保瑔温犨@個名字就非常美了，那其實它最美的地方是在它的制作工藝。不說別的，就說這架虹橋渾身上下沒有一根鐵釘，全部是由木釘和木板對縫而成的就能說明它的制作工藝非常精巧。相傳這座橋是分別在兩邊建造一半出來，后來銜接而成的。那具體是怎么樣的，現在的工匠們和建筑學家們誰也說不清楚。我們看到虹橋的橋拱之上有許多人都在向下張望，更有一些好事者還翻越到了欄桿外面，那同時呢，在河岸邊也有一些人在向河中觀看，他們在看什么呢？順著他們的目光，我們發現他們都在看這艘將要通過虹橋的船。那我們知道，這汴河之上一年到頭船來船往的，想必周圍的居民對于這種事情也應該見怪不怪了吧！可是這艘船到底有什么吸引人的地方呢？那通過仔細觀察我們可以發現，首先這艘船的吃水線非常深，那就說明這艘船上的貨物非常的多，其次就是這艘船非常大，調頭很不容易，同時咱們這個虹橋的橋拱又非常低，那可以想象啊，如果這艘船不小心碰到了虹橋，后果可是相當嚴重的。于是這橋上的、岸邊的熱心人就非常緊張的在幫助舵手怎么樣調整船才能讓它順利的通過虹橋。虹橋下熱鬧，虹橋上也沒閑著。我們看到，這兩邊有非常多擺地攤兒的。那北宋時期東京有條政令啊，說除了夜市的時候，任何橋上都不允許地攤這樣既影響城市形象又阻礙城市交通的東西出現。但是當時的開封人民是相當具有反叛精神的，至皇帝的三令五申于不顧，生意是做得紅紅火火啊?？墒窃蹅儎偛盘岬搅藬[地攤兒的直接后果是影響交通，您看，事兒不就來了？在橋上，一位坐轎子的文官和一位騎馬的武官相遇了，兩方的家丁互不相讓，看起來一場爭斗在所難免，咱們就趕快離開這是非之地吧！下了虹橋之后，這個角店必須得給您說一下。角店是相對于正店而言的。封建社會對于釀酒權的控制是相當嚴格的，就像對制鹽的控制一樣。那只有經過國家授權的、也就是正店才擁有自己的釀酒權，像這樣的角店只相當于現在的酒水批發商，還外帶零售。這家石遷角店店門口掛著“天之”、“美祿”兩塊招牌，這是當時很賣座的兩種酒的名稱了。您看門口房屋上面的這個東西叫做“彩樓歡門”。您能猜猜它是干什么用的嗎？其實它是作為這個酒店的招牌來使用的。我們知道，過去的人是沒有霓虹燈之類的現代科技手段的，但是古人有古人的智慧，他們用這種高于其它建筑的彩樓歡門的形式使人們離好遠就知道這里有家酒店，可以閑來喝酒。同時呢，這家角店的門口有一位店小二，就在這匹馬的旁邊。那因為他實在是太小了，所以這里并沒有把他表現完整，在原圖中他是一手拿著筷子一手拿著碗的，那他是干什么的呢？其實啊，他是一個送外賣的。美國《生活》雜志在評價過去1000年來對人類生活影響最大的100件事的時候關于北宋東京的就有一件，說北宋東京的小吃以及它的外賣服務。那咱們繼續向前走，這條街呢在清明上河園里也有復原，是一條專門的小吃街，雖然里面的東西不及北宋時期好吃，價錢也比當時貴了不知多少倍。那我們看到在這棵樹下有位神仙方士，上面的三塊招牌也預示著他有三種騙人的手段。像這樣的方士呢，在東京一共有一萬家之多，可見當時的人口肯定不少了。那當時的東京一共有多少人呢？據考證啊，一共有150萬人之多。那在這里我還想專門跟你說的地方就是在這個算命先生之后的大院了。這個院子其實是一座兵營，但您看院子門口站著的士兵他們或坐或躺，有一點士兵的樣子嗎？那我們知道，北宋時期采取“守內虛外”的政策，東京單單是禁軍就號稱有八十萬之多，林沖不正是這八十萬禁軍的教頭么？可是兵多又有什么用呢？這一大早的，他們卻只懂得在這里懶洋洋的曬太陽，不知道勤加操練。怪不得北宋時的國力那么羸弱，咱們的中央政權老是受到少數民族的欺負呢！看來就好像現在人們說什么都會或多或少惡心一下中國足球一樣，張擇端所在的北宋也懂得時不時的嘲笑一下這些士兵了。咱們再往前走，就看到了城門，別激動，這只是當時東京外城的一座城門，離城市的中心還有很遠很遠，相當于現在北京五環以外。城門樓下，我們看到了一隊駱駝。那當時的開封是不養駱駝的，現在的開封更不養。那駱駝是從哪里來的呢？對，是從西域，從絲綢之路來的。那雖然當時政局不太穩定，少數民族政權與中央政權的關系比較緊張，但是經濟上也就是商貿上的往來還是非常密切的。通過城門后，我們看到街對面這家酒店就是剛才講角店的時候跟您提到的正點了，您看它的招牌更加漂亮一點。正店就相當于現在的五星級大酒店，這家的規模不算大，北宋一共有正店72家，有名有姓有歷史可考的就有36家之多。那北宋72家正店之首是哪一家呢？它叫做礬樓。礬樓這個名稱您也許并不熟悉，但是跟您說一位礬樓中人，您一定再熟悉不過，她叫李師師，是傳說中礬樓中最漂亮的妓女了。那她和宋徽宗的浪漫故事也傳遍了整個開封城，為這座七朝古都增加了一脈溫情。那我們接下來看這里，這里有一家藥鋪，那有人就杜撰出來說這家其實就是“王員外包子鋪”，于是又有好事之人根據孟元老《東京夢華錄》當中“王樓山洞梅花包子號稱在京第一”的描寫推斷這個包子鋪就是現在開封第一樓的前身，那您要是有興趣的話可以去嘗一嘗現代“王員外”的手藝。真的假的咱暫且不說，灌湯小籠包確實發源于宋代的東京，但憑這一點啊，沒吃咱開封的小籠包子您這趟啊就算白來。最后，咱們來說說這《清明上河圖》當中的最后一戶人家--趙太承家。那我說這是整幅圖當中唯一一戶官宦人家，您也許會問我為什么會這么肯定。那您也可以仔細觀察一下，只有這家的屋檐下有斗拱，就是咱們在照壁和會館房檐下經常會看到的東西。那封建社會對房屋建筑的要求也有著相當嚴格的要求，說平民百姓的房屋“不過三間五架”，不允許有斗拱，更不允許有彩繪。那這家屋檐下有斗拱，就說明這家的男主人在朝廷上的官位至少有六品以上。事實也是如此。根據史料的記載，這趙太承是朝廷上退休的一名御醫。跟咱們現代人一樣，退休了，就搬到離郊區近一點的地方，一來是能夠呼吸到更為新鮮的空氣，二來是在這里開了家藥鋪，造福人民百姓了。好了各位，《清明上河圖》就為您講解到這里，下面還有更為精彩的內容，咱們一起去看看吧。

咱們現在看到的這個建筑叫做牌坊，又叫做牌樓。牌坊是用來宣傳封建禮教的一種東西。我們通常所見到的牌坊有兩種，一種是女子的貞潔牌坊，一種是男子的忠義牌坊。這個牌坊正面寫著“大義參天”、背面寫著“流芳千古”，顯然是對關羽品質的高度贊揚，那它是屬于男子忠義牌坊了。您可能會覺得這和我們通常所見到的牌坊不一樣，我們通常所見到的都是一字型的牌坊，可是這個牌坊卻是立體的，咱們從前后左右四面看啊它都是牌坊。這叫做三間六柱五樓牌坊。三間呢，我們很好理解，指的是左中右這三間，六柱就更好理解了，就是這六根柱子，五樓指的就是這中間的一個正樓和兩邊的四個角樓。那在開封民間呢，又把這個牌坊叫做“雞爪牌坊”，一來是說它形狀就好像雞爪一樣，二來是因為傳說建造這牌坊的工匠正是從斗雞雞爪中悟出了牌坊的這種建造形式了。那我們在看這個牌坊的時候呢，會有一種頭重腳輕的感覺，那到底工匠是怎樣保持牌坊的穩定性的呢？首先呢，我們知道，在所有的幾何圖形中，三角形是最穩定的一種了，那兩邊各三根柱子分別構成了兩個三角形，從而加固了建筑物的穩定性。但是能夠屹立二百年而不倒只有這一個原因是不夠的，咱們來看這兩邊各有三塊抱柱石從外、前、后三個方向把這個柱子牢牢抱住，抱柱石又因為它形如鼓面，所以又叫做抱鼓石，也有人根據諧音把它叫做保主石。那鼓面上的石雕也比較有意思了。比如這一幅，叫做“丹鳳朝陽”，這一幅叫做“蒼龍出?！薄Ｄ窃蹅儎偛耪f中國的建筑講究左右對稱，那您來看這邊，與“丹鳳朝陽”相對的這一幅仍然是“丹鳳朝陽”，但是這一幅卻變了，不是蒼龍出海了。那您能不能猜猜看這幅圖上表現的內容是什么呢？那您看啊，這幅石雕上雕刻有一大一小兩只猴子，顯然不是一輩兒的。但是他們都有一個共同的特點，就是都是以背部來面對我們的。所以這一幅叫做“輩輩封侯”。那我們知道啊，在封建社會中，士農工商，商人是屬于下九流的，雖然有錢，但社會地位不高，那所以呢，商人們就迫切的希望改變自己的這種社會地位，按照公侯伯子男的循序，“公”他們肯定是不敢想了，那她們就希望自己的后輩能夠輩輩封侯、光宗耀祖了。大家看東側有一幅石雕戲曲故事《井臺會》，人物造型比例適中，雕刻技法細膩。咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽繩，一手拿弓，背后一面大旗迎風招展，在兩個士兵的擁簇下，顯的英姿勃發。李三娘頭梳高發髻，身穿圓領高衫，站在井臺邊上，一手提水桶，一手執桿，脊背稍向前傾，神情恬然，充分顯示出一個含辛茹苦，勞累過度的婦女形象。整幅圖細致具體，母憐子狀，溢于畫面，感人至深。西側有一幅《狄仁杰登山望母》石雕，刻畫的更是細致入微，狄仁杰身穿官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起想掩面哭泣，孝心動天。整個畫面簡潔流暢，恰當的表現了一種思母之情，極富感染力。面看完這個，咱們繼續向前走。

剛才咱們在西廂房那里看到了許多精美的木雕，但是咱們會館木雕真正使人叫絕的地方卻在您現在看到的這個大殿的屋檐下。工匠們在1.7米的距離內一共雕刻有七層木雕，首先聲明，您看到的都是木頭雕成了，沒有其他材料的。那這七層木雕呢，一層比一層精巧，一層比一層華麗?，F在咱們就從上向下一層一層的看。首先第一層是兩個突出的圓形的圖案，這個叫做獅首龍面，它主要是用來鎮宅和辟邪的，其他沒有什么特殊用途。那我們看到它兩邊有許多倒掛著的金黃色的小蝙蝠。咱們中國有句話啊，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。同時蝙蝠倒掛又有“福到了”的意思。第二層就是淡藍色的這層，圖案的內容是祥云，又因為“云”與“運氣”的“運”音相偕，那所以第二層與第一層相連就有“福運相連”的意思了。商人做生意嘛，都希望討一個口彩。第三層就是這九組不同的二龍戲珠了。這九組十八條龍每一條龍的形態都不相同，它們是木匠按照木頭紋理的走向雕刻而成的。也許您會問，這里又不是皇帝居住的地方怎么會有這么多條龍呢？那首先呢，關羽是被封為“關圣帝君”的，他的地位不亞于皇帝。其次，因為在咱們中國神話傳說當中“龍”是一種能夠興云做雨的動物，把它雕刻在建筑上，有降火神、除水妖、解干旱的作用，以寓吉祥。那雖然說這里是用到了龍了，但是在木雕上面的彩繪色彩運用上也是非常小心，不敢越雷池一步的。咱們會館的木雕采用的是旋子彩繪中的金線大點金。而像故宮那樣的皇帝居住的場所用的都是和璽彩繪，級別是高于咱們會館的。那咱們接著來看第四層，也就是位于九組二龍戲珠后面的那一層。這一層上主要雕刻的是一些祥禽瑞獸，有海馬、天祿、麒麟、鳳凰等等。那相傳這些動物呢是只有在太平盛世的時候才會同時出現在人間，那在這里呢，也是商人希望天下太平才好做生意嘛！第五層呢，也是分為兩部分的，前面為垂花柱。垂花柱上雕刻的都是葡萄、石榴、蓮蓬等多子之物，后面凹進去的部分主要是獨特在它的功能上。您可以看一下，咱們大殿是沒有明顯窗戶的，這一層呢，采用完全鏤空的方法那就起到了一個通風透氣的作用。第六層的中間是我們開封市的市花--菊花。那“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，看起來啊，對菊花的喜愛也不單單是我們開封人。兩邊的圖案都是蓮花。周敦頤說蓮花是花中君子，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，菊花與蓮花放在一起呢，就代表了會館主人對于商人的一種看法：商人雖然是賺錢的，但君子愛財，取之有道。同時啊，商人應該具有自己的氣節。最后的一層也是最為精彩的一層了。這層木雕是由三組木雕組成的，這三組木雕都是整體雕刻而成的。中間的這個呢叫做“松鼠葡萄”。剛才咱們說到咱中國的建筑講究居中為正，說中間的要比兩邊的好，但是這三組木雕咱們單從視覺上看就能看出來這兩邊的明顯要好于中間的。您能猜猜當時的工匠為什么要做出這樣有悖常理的決定呢？那您看看啊，這門框之上有兩塊突出的木頭，這兩塊木頭是用來放牌匾的。那所以牌匾一掛，中間的這組木雕就被擋道了。所以工匠就希望把最為精彩的部分呈現給大家。但是咱們說中間的不如兩邊的，也只是相對兩邊而言的。實際上這組松鼠葡萄也是非常精彩的，它是由36串葡萄、54片葉子、12只松樹和2只喜鵲組成，采用鏤空的雕刻手法，葡萄是多子之物，“松鼠”的“松”與“孫子”的“孫”在山西話當中是分不清楚的。那待會兒咱再近距離的感受這組木雕究竟好在哪里。兩邊的這兩幅都是二龍戲珠、鳳穿牡丹。不同的是東邊的這組龍頭向上，是升龍，而西邊的這個龍頭向下，為降龍。尤其是西邊的這組木雕呢，在1996年的時候被列入了國寶檔案，現在咱們就來近距離的感受一下國寶的魅力吧。那這組木雕究竟好在哪里呢？首先您看這兩朵牡丹花，那我們知道，這牡丹花是雕刻的層數越多就越難雕刻，這兩朵牡丹花是獨一無二的七層花瓣，每一層都薄如紙張，那是非常的精美了。第二，您看這每片花瓣都是半卷著的，那我們知道啊，木頭呢，是有自己的木紋走向的，這樣半卷著的花瓣是有違木紋走向的，雕刻的難度可想而知了。第三呢，剛才也跟您提到了，它是整體雕刻而成的，也就是一整根木頭，把多余的該去掉的東西去掉后，剩下的就是您看到的這個樣子了。那您想想，假如有一刀雕錯，就前功盡棄，咱們這工匠啊，是胸有成竹加一氣呵成，顯得十分老練。第四，您看這龍頭，工匠是采用懸雕的手法使龍頭高于整個平面，讓人有一種蒼龍騰空欲起的感覺。那懸雕的手法現在也已經失傳了。最后，也是最重要的一點，來您站到這個位置來看左邊這條龍口中的這顆珠子。這顆珠子與龍的舌面只有1——2毫米的木纖維相連，比牙簽還細。但是由于是整體雕刻的，而不是雕好以后再放上去的，所以它雖然與地面幾乎呈90度角，但是200多年都沒有掉下來。那我們1992年的時候對這些木雕進行了重新彩繪。為了保險起見，我們請來了北京古建筑專家單石原老先生，他在看完這個木雕后做了非常高的評價，說他從事古建筑研究60多年了都沒有見過如此精美的木雕，這是連在北京故宮都見不到的。那事實上也是如此，在北京的故宮，我們最多只能見到五層木雕，但是在咱們山陜甘會館大殿的屋檐下，我們卻能夠看到您在其它任何地方都見不到的七層木雕。那這組二龍戲珠鳳穿牡丹呢，也是咱們會館的鎮館之寶了。接下來，咱們進入大殿。那在咱們進入大殿之前呢，我建議您再抬頭看一眼這個松鼠葡萄。我想工匠的技藝之高就不用我多說了吧！

步入大殿，我們首先當然看到的就是關羽關圣帝君的塑像了。那其實這個塑像呢，并不是原來保存下來的。原先的那個關羽塑像是渾身貼金的，后來在抗日戰爭時期這里是作為華北特務總司令部來使用了。所以那個渾身貼金的關羽塑像就不知流失到何方了。那您現在看到的這個是由我們河南大學的教授帶著他的學生一起雕塑完成的，是關羽夜讀春秋圖。關羽，字云長，本字長生，是并州河東解縣（今山西省運城市）人。根據《三國演義》中的描寫關羽身長九尺。關羽一直是歷來民間崇祀的對象。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，由人而圣，由圣而神，由神而終成帝君。被人奉為“關圣帝君”，佛教稱為“伽藍菩薩”，尊稱為“關公”。被后來的統治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。是高得不能再高的一個地位了，那可見中國人對于關羽的推崇。究其根本，主要是關老爺特別的講義氣，在這里呢，會館的山西主人想到這關老爺想必對老鄉特別的照顧，就把這武財神拉來，天威垂佑以保生意興隆了。那咱們來看地上。這地上有這么兩塊拜石，咱腳下有一塊兒，門口有一塊兒。那傳說啊，在拜關老爺的時候呢，是離關老爺越近，愿望就實現得越快。那所以這一塊兒是達官貴人拜關老爺的地方，而門口的那一塊兒是平民百姓拜關老爺的地點了。那說到這兒，您再來回過頭來看看咱剛才講到的戲樓。各位游客是不是覺得角度好了許多呢？那如果您能站到關老爺所在的這個石臺上呢，效果會更好。那所以說呢，這戲臺上的戲其實啊是演給關老爺看的。那您再抬頭看看咱大殿的這個房頂。是不是很明顯的發現這并不是一間屋子呢？那其實呢，它是三間房子沿著進深的方向連在一起的，但您從外面看它仍然是三間屋子。這在咱們中國建筑中叫做“勾連搭”，是一種獨有的形式，這種“勾連搭”的形式增加了大殿的實用面積，非常的實用。那后邊呢，是開封市其他一些旅游景點的一些簡介了，大家感興趣的話可以參觀一下。那山陜甘會館就為各位介紹到這里，剩下的時間大家再好好的回味一下中國建筑和雕刻藝術的精巧吧。

第四篇：山陜甘會館導游詞

各位朋友大家好，歡迎您來到山陜甘會館，大家一路上辛苦了，我是您這次行程的講解員，大家叫我小劉就可以了，山陜甘會館導游詞。非常榮幸能為大家提供服務，希望我的服務能夠給大家帶來一段愉快的旅程。

那么現在展現在大家面前的這座建筑就是照壁了，他素雅大方，雄偉壯觀，高8.6米，長16.5米。照壁又稱照墻、影墻，俗稱“影壁墻”，它主要是作為建筑物前的屏障，擋住外人的視線，使之不能對院內的情況一覽無余，同時又作為人們進入院落前停歇和整理衣冠的地方。此外，照壁還具有兩個功能，防止金錢外漏和擋住小鬼進屋，因為傳說小鬼只會直著走，用照壁的形式擋他一下他就進不來了。那咱們會館的照壁呢從上到下分為三個部分，最上面是廡殿頂。廡殿頂是中國建筑等級最高的一種屋頂形式，在故宮當中很多建筑都采用這種形式的屋頂，它是由一條正脊和前后左右四坡相交而成的四條垂脊構成，所以廡殿頂又叫做四阿頂或五脊頂。咱們會館的木雕、石雕、磚雕技藝精湛、內容豐富，被成為“會館三絕”，其中磚雕就主要表現在照壁上。咱們順著房檐向下看一點兒，那四個突出的圓圓的叫做壽字紋梁頭，它們將此部分分成了5個部分，中間又有兩個龍形耍頭把每個部分又分成了三個部分，所以磚雕的區域從左到右一共為15個部分。那我們先從左往右數，在第二個區域中呢，我們看到一朵牡丹花插在花瓶當中，大家都知道，牡丹是富貴之花，那花瓶呢?在中國語言中啊有一種特殊的現象，就是我們把音相同的字認為是同意字，因為“花瓶”的瓶與平安的“平”相諧音，所以呢，牡丹花插在花瓶當中呢，就是富貴平安的意思了。那我們往右看第三區的位置，我們看到一只小獅子馱著一個寶瓶，“獅子”的“獅”與“世代”的“世”音相諧，所以獅駝寶瓶就是世代平安了。還有它旁邊的那幅，也就是第四區的位置，我們看到兩本書。其實這是古代商人記賬所用的賬本，上面開著的是進賬的賬本，下面合著的是出賬的賬本，進賬賬本壓著出賬賬本，代表只進不出，也是表達多多賺錢，好運連連的愿望了。從左往右數在第六個區域當中我們看到花瓶之后出現了一把寶劍，那這也很好理解，就是保平安的意思了。商人們在外經商，尤其是像咱們會館都是山西、陜西、甘肅的商人可以說不遠萬里的來經商，出門在外，當然最希望的就是自己的家宅平安、財產平安了。那咱們接著向下看，就能夠欣賞到咱們會館的石雕了。相信大家看到照壁的第一眼就已經看到照壁中心的這個圖案了。它是一幅二龍戲珠圖，這幅圖里面是圓的，外面是方的，外圓內方呢這也是對古人天圓地方說的一種具體反映了。我們看這兩條龍爪托著的這顆“珠子”呢既不是珍珠也不是寶珠，也不是中國傳統意義上的月明珠或者火焰珠，那如果大家仔細觀察的話可以發現，它是一只有眼睛有嘴巴而且還倒掛著的蜘蛛。這蜘蛛，在古代又稱為“蟢子”，是中國傳說當中的喜樂之神，二龍戲蟢子，寓意著喜從天降、喜事到來。還有一種說法是蜘蛛吐絲結網，這同商人的商業網絡是非常相似的，也表達了商人網羅全國的愿望。旁邊的“忠、義、仁、勇”四個大字是我市著名的青年書法家也是我市的副市長陳國楨先生精心書寫的，這四個字也是對關羽一生的高度概括，說的是關羽一生對國忠、待人義、處事仁、作戰勇，這也是為什么人們千百年來崇尚關羽關圣帝君的原因了。大家看身后的這座建筑，上面寫著關廟倆字，其實呢這座山陜甘會館最早是在清朝乾隆年間，由山西和陜西的商人共同集資修建的，后來隨著光緒年間甘肅商人的加入，于是改名為山陜甘會館。會館的主要收入是靠商戶的捐攤，其次就是靠房屋和土地的租賃收入了。當時的山陜甘會館共計有房屋300多間，土地200多畝，我們現在所能見到的就是關帝廟的部分，還不到當時的五分之一。

參觀完照壁后咱們繼續向前走。穿過甬道后我們看到的左右兩邊對稱的建筑就是鐘鼓二樓了。古代重鎮和大型的寺院內都設有鐘鼓二樓。咱會館這鐘鼓二樓平面呈正方形，通高12.14米，是由四根通柱擎撐，二層以上又設有12根柱子，為重檐歇山頂，十分的華麗。咱們山陜甘會館的是開封經過戰亂水禍后唯一保存下來清代鐘鼓樓，建于清道光年間，您在其他景點看到的都是后來才建造的。我們知道，古人是沒有鐘表之類的計時工具的，所以人們就以早晨敲鐘、晚上擊鼓的方式提醒人們時間，這就會讓我們自然而然的想起“晨鐘暮鼓”，又仿佛回到了那個日出而作、日落而息的年代。那鼓樓啊還有一個特殊的用途。據記載，鼓樓最早是北魏年間由縣令李崇所建，當時是作為擒賊捉盜時傳遞信息的工具來使用。那咱們都知道烽火狼煙，它和鼓樓的作用也是相同的，但是卻沒有鼓樓這么方便。可以說，鼓樓是咱們中國人在信息傳遞上繼烽火狼煙之后的又一大創舉。

那看完鼓樓二樓以后呢，咱們回過身來看看咱們身后的這座建筑。剛才通過甬道時咱頭上面的這個呢就叫做戲樓，上面的就是戲臺了。一般較大的會館都會有戲臺，古代的戲臺分為兩種，一種是三面開口凸出式戲臺，長什么樣子呢，就是咱們會館戲臺的樣子。觀眾可以從三面觀看演員的演出。另一種為一面開口鏡框式戲臺，跟咱們現在舞臺非常的相近。那咱們會館的戲樓也有它的特別之處，它分為上下兩層，上面演戲、下面可供行走，有行走演出兩不誤的功效。清代和民國的時候有許多名角都在這里演出過，尤其是在清代的時候，每逢正月十三、五月十三和九月十三都會在這里演大戲來祭祀關羽。大家來看，這座建筑上最有意思的就是旁邊的這兩幅對聯了：“幻即是真，世態人情，描寫的淋漓盡致;今世猶古，新聞舊事，扮演的毫發不差。臺上笑，臺下笑臺上臺下笑惹笑;看古人，看今人，看古看今人看人。”由此看來戲樓確實演繹了人間百態。那我們會發現咱站在這里看戲呢時間久了就會感到脖子酸疼、非常不舒服。一向以建筑結構合理著稱的中國古典建筑怎么會犯這種錯不是錯誤，那么最佳的觀賞位置又是在哪里呢?那我在這里先給大家買個關子，答案咱們待會兒揭曉。

第五篇：南陽社旗山陜會館導游詞

導語：河南是是中華民族的發祥地之一，有許多名勝古跡值得一游。以下是寫寫幫文庫小編為你介紹的河南導游詞，希望您喜歡閱讀：

社旗縣是一座歷史文化名鎮，坐落在南陽東北45公里處。它東與駐馬店市泌陽縣接壤，西和南陽縣宛城區毗連，北和方城縣交界，南與唐河縣為鄰。1965年建立社旗縣，社旗鎮為縣委、政府所在地，是全縣政治、經濟、文化中心。

社旗鎮原名賒旗店，是一座遠近聞名的商業古鎮。據有關資料記載：該鎮初建于春秋戰國時期，清代康乾年間最為繁盛，為河南四大名鎮之一。民間有“天下店數賒店”之稱。當時該鎮為水旱碼頭，南船北馬，總集百貨，尤多秦晉鹽茶大賈，為南北九省交通要道，全國有13個省的商人在此經商，僅各省商人建的同鄉會館就有：山陜會館、湖北會館、江西會館、廣東會館、福建會館等十余個。全鎮人口13萬，鎮內有72道街，現存較為完整的古街道有十余條。1989年7月被河南省人民政府公布為我省第一批歷史文化名鎮。

位于鎮中心的“山陜會館”原名山陜同鄉會館，又名山陜廟、關公祠，曾稱鼎元社，是座巍峨壯觀，-金碧輝煌的宮殿式古建筑群，系清代山西、陜西旅居賒旗鎮的富商大賈接客迎仕、聯誼集會和焚香祭奠的場所，因養有監管僧道亦稱山陜廟。正殿供奉關羽坐像，所以會館的絕大部分對聯、門榻、匾額都是頌揚關羽的功德，故又稱關公祠，道光年間稱鼎元社，民國十二年改稱山陜會館。

會館始建于清乾隆二十一年(公元1756年)，經嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經六帝137年。占地面積10885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。主體建筑自南而北沿中軸線有琉璃照壁、懸鎰樓、大拜殿和春秋樓，左右陪襯建筑相互對稱，自南至北有：東西轅門、東西馬廄、鐘鼓二樓、東西廊房和大拜殿兩側的藥王、馬王兩座陪殿。建筑布局形成前、中、后三進院落，布局嚴謹合理，殿堂樓閣疏密有間，北高南低，鱗次櫛比，氣勢雄渾，相映生輝。各類建筑物共152間，室內外全用青白色大理石鋪砌，建筑物采用石雕、木刻、火鑄或陶瓷塑精美圖案作裝飾。據碑文記載：“運巨材于楚北，訪名匠于天下”。耗白銀數百萬兩?？傊?，會館的總體設計追求詩情畫意，陳設裝飾極盡富貴華麗。1963年被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年1月13日被國務院公布為國家重點文物保護單位。

大家看這面琉璃照壁，是仿照北京故宮九龍壁建起的，高10.4米，寬13米，厚1.70米，單檐硬山頂，是用1000多塊彩釉大方磚砌造起來的。壁的兩面飾有精巧剔透的“二龍戲”珠“、”龍虎爭斗“，”丹鳳朝陽“、鯉魚跳龍門”、“鳳穿牡丹”、“五龍捧圣”以及姿態各異的九條龍和福、祿、壽等圖案。照壁正中橫書“義冠古今”。兩側豎寫兩副對聯“浩氣已吞吳并魏，麻光常陰晉與秦”，“經壁輝光媲美富，羹墻瞻仰對英靈”。表達了山西、陜西人對關羽這個同鄉仰慕追念之情。字跡采用金黃色古寫隸體，顯得莊嚴肅穆生輝。

照壁陪襯建筑有相互對稱的東轅門、西轅門、東馬廄、西馬廄環抱成會館前院。我們現在進前院參觀。院中立有白玉雕獅一對。獅前立鐵旗桿，鐵旗桿高15米，重5萬余斤，青石須彌座，束腰部雕天馬、麒麟、獅子、異獸圖，須彌座上立鐵獅，旗桿穿獅而過。旗桿上有大、中、小三個云斗，每個云斗上有四個風鐸，云斗間行龍纏繞，頂部原各站一只展翅欲飛的鳳鳥，抗日戰爭時期，東邊的一只鳥被日本飛機炸掉。鐵旗桿鑄于清嘉慶二十二年(公元1817年)，據傳為分節擁土鑄造而成。轅門東西相對，筑于高大磚券拱門上，為單檐歇山頂。下有磚護欄圍繞，高12.37米，正中分別嵌石刻“升自階”、“閱其履”匾額。

這是懸鎰樓，又名“八卦樓”，是會館的戲樓，興建于嘉慶元年(1786年)，竣工于道光元年(1821年)，歷時25年。樓高18.36米，長20米，寬18米，分上中下三層，為三重檐歇山頂式建筑。正脊兩側裝飾有行龍、牡丹圖案，中間置琉璃樓，內刻“天五尺”三字，樓門兩邊對聯為“此地即是普陀山，何必遠求到南?！薄莾蓉Q20根合抱大柱，下有三層柱礎，上層多為鼓形，下層為正方形鼓座，四面雕刻麒麟、獅子、牛、馬等圖案。樓北面為戲臺，上掛清道光二十四年(1844年)浩生社立“懸鎰樓”匾額。“懸鎰”兩字系山西明末書法家傅青主所寫(是從山西托來的)?！皹恰弊窒等~縣清末舉人許靖所寫。兩側石柱上分別刻“還將[日事重新演，聊借俳優作古人”，“幻即是真世態人情描寫得淋漓盡致，今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發無差”對聯。舞臺屏上懸掛“既和縣平”匾額。戲臺上下布滿木、石雕刻圖案，其內容多以古代傳統戲曲有關。

這分別是鐘樓和鼓樓，相對稱坐落于懸鎰樓兩側，鐘樓內懸大鐘一口，鐘高5尺，重2千余斤，人稱聚將鐘，亦稱“金鐘報曉”，鼓樓在西側，內懸掛更鼓一面。

現在我們穿過戲樓進入萬人庭院，即會館的中心大院。院內全部用一尺見方的青石鋪地，中鋪甫道，甫路兩邊系條石，有柱洞可以搭棚，甫路左右庭院及兩廂分別為男女觀眾場地，院內可容萬人看戲，故又稱萬人庭院，現在我們參觀的是石牌坊，坐落于大殿前3米高的月臺上，其分左中右三座。

中間一座為三間四柱式，須彌座方校，柱的兩側附以抱鼓石，中柱兩側鼓面刻：“俞伯牙愛琴”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”、“嵇康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“陶淵明愛菊”八愛圖。中坊上雕福、祿、壽三星。匾書“孟氏難言這浩然”，相傳是社旗撥貢張玉炎撰寫。配坊左上刻“杜甫吟詩”，右上雕“李白騎鯨”，中坊背面上刻“五福圖”，匾書：“履中蹈和優入圣城”。