第一篇：河南南陽醫圣祠導游詞

我們首先來到的是位于南陽古城東關溫涼河畔的醫圣祠。醫圣祠是我國東漢偉大的醫學家張仲景的祠墓所在地，為國家級重點文物保護單位。張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國東漢末年這一**的歷史時期。他在繼承前人醫學理論的基礎上，勇于實踐，潛心于中醫藥的研究，終于寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開辯證論治之先河，奠定了中醫治療學的基礎。后人將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書和《黃帝內經》、《神農本草經》并稱為中醫四大經典著作。張仲景因此被后世醫家稱為醫圣，后人在其家鄉南陽修建祠廟以祭祀。我們現在看到的便是紀念張仲景的專祠――醫圣祠。各位請看。這便是具有漢代建筑風格的醫圣祠大門，郭沫若先生1959年12月題寫的醫圣祠三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門前這一對炮樓式的建筑稱為子母門闕，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國漢代的建筑群中，時?？梢砸姷竭@種建筑物，一可以起瞭望哨的作用，二可以作烽火臺，三起裝飾作用。大門上的這對青銅制品稱為鋪首銜環其虎嘴中叨一圓環，它象征著威嚴和雄偉。這對鋪首銜環重約三百公斤，是目前世界上最重的鋪首銜環。大家請看，門庭內的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料制成的，長高各為3．5米，重達6噸，是中國當代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫黃竹齋先生撰寫的《張仲景傳》，它生動地描述了張仲景輝煌的一生和對中國中醫事業做出的偉大貢獻，兩側的對聯是中國有名的老中醫任應秋教授題寫的，上聯是：陰陽有三，辯病還須辯證。陰陽有三是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(少陽、太陽、陽明)。辯病還須辯證是說要想治好病人的病癥，必須要依據張仲景的辯證論治學說，也就是根據病人得病的時間、地點，結合病人的年齡、身體狀況，對癥下藥。下聯是：醫相無二，活國在于活人。意思是說：醫生和治理國家的宰相沒有區別，醫生治人，宰相治國，然而要把國家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂、生活美滿。石屏背面雕刻的是張仲景寫的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說明了自已走上醫學道路的原因。他寫道：余宗族素多，向余二百，建安以來，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學醫，走上了救民于水火的艱難道路。我們現在看到的四個塑像，分別是中國不同歷史時期的四位大醫學家的塑像。這位是醫和，醫和是春秋時期秦國的名．醫，距今有2700多年，那時他認為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用于人體引起的，醫和后面的為王叔和，他是魏晉時期的醫學家，距今looo多年。他精研醫學，重視診脈，著成《脈經》一書、同時，他搜集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》，使其得以流傳至今。左邊的這兩個塑像，前面的是華倫，后面是李時珍。華佗和仲景是同時代的醫學家，他精通內、外、兒、婦、針灸各科，尤其擅長外科，他在世界上首創使用麻沸散(酒內浸入麻醉類草藥)，進行腹腔手術。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥的形體動作，創五禽戲，用以強健身體，治療百病，達到延年益壽的目的。李時珍是明朝醫學家，距今470多年，他花費27年時間，寫成了《本草綱目》一書，近200萬字，該書總結了中國幾千年的藥物治療經驗，把藥物學研究，提高到了一個新階段。后來該書傳人日本、朝鮮、越南，17~18世紀傳人歐洲，對世界醫藥學和生物學都做出了重大貢獻。下面請大家繼續隨我參觀張仲景史畫部分，張仲景史畫是一套反映張仲景生平事跡的繪畫。這一套繪畫共二十四幅，采用了漢代畫像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設計者張一平先生采用了漢代造型藝術，更符合兩漢的時代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書法，是歷代名人對張仲景的評贊。我們現在看到的是百壽亭和百壽圖，它們是中國歷代書法名家的手跡。這是張仲景敬仰之碑。我們現在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫春臺亭和秋風閣?！洞呵铩?/p>

是中國古代的一部史書，是由孔子撰寫的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫學春秋之稱，故修建春臺亭和秋風閣以紀念。我們現在看到的便是張仲景的墳墓，此墓始建于何時，已無確考。墓前的石碑，是清朝所立的。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代羊和祥是同音、同義的兩個字，象征著吉祥(如美和善都以羊為字頭)。墓頂的蓮花座，象征著仲景出淤泥而不染的高尚醫德醫風?，F在我們進入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈送的。兩側房內陳列的是《張仲景史畫》原稿。我們現在看到的這棵樹叫凌霄花樹，也就是紫葳。它八月份開花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調節經絡的作用。這是西偏房，周恩來總理題詞：發揚祖國醫藥遺產，為社會主義建設服務。這些是在重修醫圣祠時，整理出的文物。這是下水管道，它說明在漢代，城市的通水設施已經很完備了。這是鐵斧，是熬制中藥用的容器。這是陶井圈，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟。這是藥白，是搗藥用的。根據張仲景坐堂行醫的故事，前幾年，塑造了一組蠟像，群眾陳列于行方齋中。請看，這是張仲景的太守府，他在公堂上為黎民百姓診治疾病。兩側的圖案是中國古代傳說中的四方之神，即：東青龍，西白虎、南朱雀，北玄武。這便是智圓齋，里面陳列著中外古今各個時期的《傷寒雜病論》版本。其中最古的版本是宋朝的版本，但現在已經散入日本。本館現存最古的版本是明朝時的版本。下面請大家隨我參觀《歷代名醫畫像》。這是當時衛生部中醫司司長呂炳奎同志為《名醫畫像》寫的序言?！睹t畫像》按照歷史年代為順序，共收錄了112位在醫學事業上做出過突出貢獻的偉大醫學家。它上起中國醫學的創始人伏羲、神農、黃帝下至清末、民國的醫學家，集歷代名醫畫像之大成，填補了中國醫學史研究方面的不足。張仲景在醫學上取得的偉大成就，在歷史上是無與倫比。他創立的學說歷經1800年而不衰，并將繼續造福于人類。張仲景是中華民族的光榮和驕傲。篇二：河南省景區導游詞

南陽內鄉縣衙

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來到中原名城南陽參觀旅游，我是陽光假日旅行社的導游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，大家可以親切的稱呼他老陳。那接下來大家在南陽的旅行就由我們大小二陳為大家服務了，有什么需要盡管提出來，我們會盡力做好。您的滿意就是對我們工作的最大肯定。在此，我們預祝大家游得盡興，玩得開心。

朋友們，我們現在正處于南陽市中心，下面我們就簡單認識一下南陽：南陽古稱宛，位于河南省西南部，為三面環山、南部開口的盆地，因地處伏牛山以南、漢水以北，又在東周都城洛陽之南而得名南陽。南陽歷史文化悠久，是楚文化的發祥地。戰國時期，這里是全國著名的冶鐵中心，西漢時與洛陽、臨淄、邯鄲、成都齊名，為全國五大都會之一。東漢為光武帝劉秀發跡之地，故稱

分界線，南陽成為宋金雙方爭奪的戰略要地。

師表》碑刻的手跡，相傳為岳飛當年在南陽所書。

圣”張仲景，杰出的政治家、軍事家諸葛亮等舉世聞名的歷史人物。

悠久的歷史賜予南陽眾多名勝古跡，如武候祠、醫圣祠、宛城遺址、山陜會館、福勝寺塔、文廟大殿等，還有我們今天要參觀的、下面我給大家簡單介紹一下內鄉縣衙。

內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團衙門，建筑為清朝光緒二十年所建，現有房舍

被專家譽為“神州大地絕無僅有的歷史標本

此在文物界有“天下第一衙

護單位。2000年10 四大官衙國際旅游專線。

物館之一。2005年被國家旅游局評為國家

鄉”，“一座內鄉衙，半部官署文化”的美稱。

好了，朋友們，內鄉縣衙馬上就要到了，請大家關好車窗，帶上隨身物品，準備隨我下車參觀。

【景點講解】

現在我們面前的就是縣衙的首部建筑叫照壁，正中在一個形似麒麟的怪獸叫“貪”，財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，天上的太陽，結果卻落了個粉身碎骨，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，縣每月的初一、十五宣講圣諭、教化百姓的地方。

現在我們過了儀門，發布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、令時寫的著名對聯：

“，是專為知縣審案設的公堂。

海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥”，是正五品官的標志，過去一般的縣設的是七品縣令，不設曖閣，而內鄉過去統管的轄區較大，鄉縣衙為五品官者不乏其人。

中涉及有同案犯，所以這里的被告石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛門子房的人叫門子，是由知縣的親屬或新近的人擔當，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務之便索取賄賂，時間一長，門子逐漸變成了門路的意思?，F在人們常說的走門子走門路之類的就是從這里演變過來的。

游過二堂、夫子院我們現在到了三堂。三堂是知縣日常辦公的地方，如果輸的案件涉及機密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內鄉縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯以其語言精練、的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰（zhuan）。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。

好了，朋友們，內鄉縣衙的講解就到這里了，下面請大家自由游覽，照壁前集合。謝謝！

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來到豫南名城駐馬店參觀旅游，我是陽光假日旅行社的導游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，的旅行就由我們大小二陳為大家服務了，意就是對我們工作的最大肯定。在此，我們預祝大家游得盡興，玩得開心。

大家知道駐馬店這個名字從何而來嗎？駐馬店市位于河南省中南部，里古為交通要沖，史稱“九州通衢

名。

駐馬店歷史悠久，人杰地靈。如秦丞相李斯、唯物主義思想家范縝

此地。境內風景如畫，自然、人文景觀眾多。北有《西游記》續集拍攝外景地，被譽為原盆景”的嵖岈山；南有山水一色的國家級風景名勝區、國家級森林公園薄山湖；西有幽奇疊翠、險峻兀立的省級風景名勝區銅山；東有蘆蕩成片、魚禽共舞的最大的平原湖宿鴨湖，以及汝南縣天中山、秦丞相李斯墓、英臺的故事發源于駐馬店汝南境內。

下面我給大家介紹一下我們今天的目的地嵖岈山風景區。

嵖岈山風景區位于遂平縣城西

公園、河南省18個重點景區和十大熱點景區之一，是中央電視臺《西游記》續集的主要外景拍攝基地。2003年跨入國家

明景區行列。

嵖岈山風景區1982年開始開發，總面積

不足4平方公里，海拔512米，無論從高度和范圍來講，景區都很小，但是它的特點是小巧玲瓏，秀在其中，被譽為“中原盆景

整個景區又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山

分，也是我們今天要游覽的部分。

在山谷里面鉆洞過峽，攀崖，盤旋而上，到達山頂從左側回到山門，整個游程約

需要3-4個小時。內涵豐富而令人贊不絕口，駐馬店嵖岈山大家可以親切的稱呼他老陳。有什么需要盡管提出來，伏羲畫卦等名勝古跡。中國 25公里處，為河南省首批風景名勝區、河南省首批地質級旅游區、國家地質公園、省級森林公園、省級首批文52”。其中最為著名的當屬三堂前 那接下來大家在駐馬店我們會盡力做好?！八拇髠髌?4部分。景點的精華主要集中在南山部 30分鐘后我們在您的滿 地處淮河流域。這zhen等的故鄉都在“中”中的梁山伯和祝7公里，”，因歷史上南來北往的信使、官宦在此駐驛歇馬，故而得“4a”平方公里，整個景區的精華部分占地面積一會兒我們將在山的左側進入景區，到前方不遠處左轉彎，朋友們，嵖岈山風景區就要到了，請大家關好車窗，帶上隨身物品，準備隨我下車。

【景區講解】

游客朋友，大家請注意看湖對面的這座獨立山峰，拔地而起，高約百丈，雄偉挺拔，大有刺破青天之勢。它的名字叫“蜜臘峰”，為什么取這樣一個名字呢？相傳過去這里滿山遍野都是野花，花兒招來了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多，又沒有人收取，都凝固在山上的石縫里，每到夏季，經太陽光的強烈照射，蜂蜜被曬化后都流了出來，整個山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘，所以人們把這座山取名為“蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時，渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說當時山下有一老財主，他想吃山上的蜂蜜，自己又懶和往山上爬，于是就吩咐家中的一名長工上山上去接蜜，長工端個大瓦盆到山上跑了三天，接了滿滿一盆蜜，誰知下山的時候不小心摔了一跤，瓦盆破了，一盆蜜都流了下來?，F在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據說就是當年那盆蜂蜜沖留下來的。

山下的湖中“秀蜜湖”里面的湖水由于過去受蜜臘山常年沖刷下來的峰蜜的影響，湖水到現在還是甜的，不信我們大家可以去品嘗一下。

嵖岈山和別的山相比有他的獨特之處，而山的下部則千孔百竅，棚洞無數，萬人洞就是嵖岈山九大名洞的代表。由于萬人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞，曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行，甚至爬行，但寬大的地方卻也有幾間房子那么大，這些空間合起來能容納上萬人，所以取名“萬人洞”。萬人洞又叫黑風洞，電視劇《西游記》中的黑風洞便是在此拍攝的。

前面我們將要去的景點是“桃花洞”，在這里我們看到前面有一個民居一樣的小院子，在這個院子的一角有一個天然石棚，大約有

為什么呢？

相傳在西漢末年，嵖岈山附近有一個叫桃花的姑娘在洞內修行，到嵖岈山，善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個地形復雜的地方，業劉秀登基做了皇帝，為報答桃花姑娘這段恩情，就封她為 模樣塑起了神像，讓后人世代供奉。

進入景區二道門，我們不妨停下來抬頭向左上方看一下，棵大樹。此情此景，不由人想起李白在《蜀道難》中

詩句。這是一棵“野榔榆”。它和我們河南農村很多地方食用栓錢兒的那種榆樹同一個科目，但品種不一樣，這種樹的葉子很厚，耐旱性旨。據省林業局專家鑒定，600多年。它每年春季發芽，秋季落葉，到冬季它又會枯死掉一部分樹枝，來維持生命力強的枝干過冬。它為什么能夠在這種環境下生存呢？專家們指出，能，它的根可以分泌出一種液體，這種液體可以溶解巖石中的微量元素，少的微量元素來維持自己的生命。只有生命力，沒有生長力，所以盡管自己已經有了多年的樹齡，但它的樹體才只有那么大，這里也正應了

一路攀爬，現在我們來到了八卦亭。八卦亭是整個景區最好的觀景臺。

在蜜臘山中間那座山頭左側有一個青蛙石，取名

一個無頭烏龜石；烏龜石右側有一個海豚石；

蟒蛇石，蟒蛇石的尾部左側有一只大烏龜，右側有一只小烏龜；蜜臘山東坡有鱷魚石；還有大象石。整個蜜臘山幾乎可以說是天然野生動物園。平方米，里面供有桃花仙女的塑像，這是使劉秀躲過了王莽的追趕?！疤一ㄏ膳谶@個陡峭的石壁上橫懸著一“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁這種樹的根部有一種特殊功“物競天擇，適者生存“青蛙望天”。青蛙緊貼著那塊獨立的石頭是 后”的600 西坡就是山的上部層巒疊嶂，到處都有是奇峰怪石； 100當時，王莽追擊劉秀來”，并讓人們按照她的它在那里已經生長了它就全靠吸收這很”的名言。我們回頭往后看：青蛙石下面還有媧牛石，蝸牛石旁邊有一個個

各位朋友，現在我們來到了景區的中心景觀----石猴院。大家眼前的這尊猴石是全世界迄今發現的最大、最逼真的石猴。它的奇特之處在于，我們在北山蓬萊三洞觀看猴石似一對年輕的男女情人擁抱在一起，在蜜蠟山地帶觀看似大猴背小猴的猴背猴狀，真可謂一石三景。各位游客朋友，今天我們嵖岈山的游覽到這里就要結束了，希望各位今后有機會再來嵖岈山。祝大家一路平安！謝謝。

清明上河園沿途

【沿途講解】

游客朋友們：

大家好！歡迎大家來到七朝古都開封參觀旅游，我是陽光假日旅行社的導游員小陳。旁邊這位是我們的安全大使，也姓陳，大家可以親切的稱呼他老陳。那接下來大家在開封的旅行就由我們大小二陳為大家服務了，有什么需要盡管提出來，我們會盡力解決。您的滿意就是對我們工作的最大肯定。在此，我們預祝大家游得盡興，玩得開心。

俗話說：“相聚既是緣分！”在這里,我希望大家能夠珍惜這份情誼,在相聚的日子里,能夠相互關心,相互愛護,為這段旅途留下一段美好而難忘的回憶!再有一個小時的路就到了咱們的目的地----清明上河園了，在這里我先給大家簡單介紹一下開封的的情況吧！

開封位于黃河中下游沖積平原的東部，北依黃河，西接河南省會鄭州。下轄五縣五區，總面積6444平方公里，人口460萬，市區人口78萬。開封在中國古時候稱之為汴梁、汴京，簡稱汴，是中國首批公布的24座歷史文化名城之一，也是目前我國八朝古都之一。到了今天已有2700多年的歷史了。

開封這個名字，源于春秋時期，當時，鄭國的國君鄭莊公選擇這里修筑儲糧倉城，便取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。到了漢景帝的時候，為避漢景帝劉啟的名諱，就把啟封改名為開封，這就是“開封”名字的由來。

開封先后有七個王朝在此建都，北宋時期，開封作為宋朝國都長達168年，歷經九代帝王。當時東京城由外城、內城、皇城三座城池組成，人口達到150多萬，是一座氣勢雄偉，規模宏大，富麗輝煌的都城。也是中國政治、經濟、文化中心和繁華的世界大都會。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術發展的又一鼎盛時期，創造了一代燦爛輝煌對后世影響深遠的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下了光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內外廣為傳頌。

開封悠久的歷史，深厚的文化積淀，使她享有七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古成風貌，特色濃郁的民俗文化絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風韻和魅力。

清明上河園馬上就要到了，下面我給大家簡單介紹一下清明上河園的情況，熟悉中國歷史和藝術的朋友可能都知道，《清明上河圖》是我國宋代著名畫家張擇端的傳世名作，它生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。開封清明上河園是以《清明上河圖》為藍本，按照圖中的布局，采用宋代營造法式，結合現代建筑方法，集中再現了原圖的風物景觀和民俗風情。使您“一朝步入畫卷，一日夢回千年”。

清明上河園占地面積600畝，其中水上面積170畝，建筑面積3萬多平方米，整個清明上河園大體分為南苑和北苑兩大景區，南苑在重在表現市井生活，民俗風情，北苑重在表現皇家園村，宮廷娛樂。

好了，朋友們！清明上河園到了。請大家帶上自己的貴重物品隨我下車，讓我們一起走進這北宋的都城，去領略古代北宋的繁華景象。

【景區講解】

游客朋友們，現在我們看到的就是開封大型民俗主題公園---清明上河園，這里每天都會舉行開園儀式，蔚為壯觀，不可錯過。看，他們來了，想必是特意歡迎我們的。首先出場的是馬隊，他們個個身上穿的都是宋式短裝，只見他們手持彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，好不威風。緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮，大鼓懸在腰間，動作整齊，鼓聲震天，鼓點歡快豪放?，F在大家看到的就是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下的一代名相包拯---包青天！，只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，親自歡迎各位到清明上河園參觀游覽。朋友們，包青天的盛情實在難卻，咱們只好恭敬不如從命，走，進去游覽去！。

朋友們，清明上河園可看的地方數不勝數，咱們先去看看著名的虹橋吧！在《清明上河圖》上，我們可以看到一造型優美的木頂拱橋。據專家研究，《清明上河圖》中的虹橋為中國十大古橋之一，是著名的木拱橋，如建于1050年，對當時北宋京城的水陸交通運轉暢通發揮出了巨大的作用，后來毀于戰火。今天展現在我們面前的這座拱橋，是仿照原圖建造的。現在大家能夠重登飛架的虹橋，應歸功于張擇端真切的視像描繪，應當感謝他給了后人重睹北宋京都風景線的機緣。重建的這座虹橋1998年建成，橋跨徑25米，高5米，跨度比為1：5，橋的兩邊設有四根望柱和四根9米高的立柱，頂部有一圓盤，上面泊立白鶴鳥，隨風轉動，對照下面的十字交儀木就知道白鶴所指的方向，這是古代的風向標。虹橋下面的和叫做汴河，據史書記載，汴河始于戰國的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長江，為北宋南北貫通的大動脈。各地所產的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運到京城來的。所以汴河對于當時的北宋可謂至關重要。由于舟船往來，客商眾多，于是在河的兩邊就出現了許多店鋪，舟船如梭，商賈云集，這里就成了最繁華熱鬧的地方。

虹橋是飛架在汴河之上。據史書記載，汴河始于戰國的魏，通于隋，暢于宋，上起河洛，下至淮泗，直通長江，為北宋南北貫通的大動脈。各地所產的糧食，所收的賦稅，各種奇珍異果都是沿著這條河運到京城來的。汴河對于當時的北宋可謂至關重要。由于舟船往來，客商眾多，于是在河的兩邊就出現了許多店鋪，在當時襲擊京城，汴河兩岸是最繁華熱鬧的地方，虹橋左右讓鋪林立，舟船如梭，商賈云集。今天的虹橋下面，是東京碼頭，各位如果感興趣的話，可以蕩起宋式木船，飽覽北國水城的萬頃碧波。

清明上河園是一所集民俗展示和歷史風情為一全的主題公園，各種表演展示遍布全國各處，前方有上善門，城樓群內有仿古編鐘。

再往前是孫羊正店，當時為北宋東京著名酒店，可提供飲食。沿途有許多店鋪，您可以選購自己喜愛的工藝美術品，園內還有許多雜耍藝人，飲食店鋪。

園內一些表演節目有固定時間，如王員外招婿、梁山好漢劫法場等，可以供大家自由觀賞，當然還有著名的開封小吃！

好了，朋友們，清明上河園的講解就到這里了，接下來，大家自由參觀游覽，謝謝大家的支持。篇三：南陽內鄉縣衙導游詞

南陽內鄉縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來，我是大家是導游，我的右手邊是為咱們保駕護航的司機。衷心的祝愿大家能玩的開心，吃的放心，住的舒心，也預祝本次旅途愉快！

各位團友，既然踏上南陽這塊古老的土地，那么就請先隨我一起穿越時空的隧道，回到歷史，去領略南陽這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽”南陽位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發源地之一。早在五六十萬年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時之 潤澤，下承三川之恩惠?！眮碚f明南陽獨特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫了不朽的篇章。

白河流水長，獨玉產南陽，我們南陽 是獨山玉的故鄉，千百年來獨山玉以它的質地優良而享譽中外，南陽玉雕作為河南傳統的工藝產品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買一些紀念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現在經過的就是臥龍崗了，它是三國時期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對聯“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對聯巧妙說出了孔明先生一生的豐功偉業，孔明先生在這里過著“茍全 性命于亂世，不求聞達于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開了隱居了長達十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團友，我們的汽車已經駛入內鄉縣城。接下來，我把內鄉縣衙的概況給大家介紹一下，內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官署衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對外開放以來，內鄉縣衙以其特有的歷史科學藝術價值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內鄉衙，半部官文化”等眾多美譽。

時間如流水，說話間我們的汽車就要 駛入景區了，在到達景區之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規，而是在景區游覽時候需要您遵守的幾點常識，第一章是時間要求，在景區游覽的 時候，請您嚴格遵守時間要求，我們努力做到一個人也不能少，少一個人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請做到“走路不觀景，觀景不走路”

第三章就是請您做景區的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請大家關好車窗，帶好自己的隨身物品，依次下車，請大家記住我們的車牌號，車型。欣賞美景的同時請大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點講解：

各位朋友，現在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內鄉縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國古代建筑理論和風水學中，照壁具有

阻擋內外視線交織和聚氣、聚財的作用。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請大家看畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個字不常見，就是反犬旁加個貪婪的貪字，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財寶。從畫面上可以看到，它的周圍和腳下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽，結果太陽沒吃著，卻落得個粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場，俗話說：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創，朱元璋是中國歷史上唯一一個靠農民起義成功當上皇帝的，它也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過六十兩。就要剝皮裝糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因為朱元璋知道官員腐敗超過極限，老百姓就要造反，他首創衙門照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。

照壁對面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書寫“菊壇古治”四個大字，內鄉古稱菊潭，隋朝曾設菊潭縣，“古治”意思是說，這里是歷史上治理百姓的權力機構之所在，面北書寫“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內容都是孝敬父母，尊敬師長，團結鄉里，守法繳稅等等。歷代官員對老百姓不斷進行倫理教化，為維護統治起到了相當重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線上排列著主體建筑大門、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個縣衙建筑，布局對稱、合理、緊湊，主次分明，高低錯落，井然有序，渾然一體，為 我國典型的官衙式建筑群。

各位團友，現在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機密的話，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內鄉縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯以其語言精練、內涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領導看到這副對 聯也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院總理朱镕基在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作 匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江總書記的注意，要求中央辦公廳核查此聯來自何時何地，出自何人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意 義，可謂警世名言，絕無僅有。

第二篇：河南南陽武侯祠導游詞

各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門四柱，遍體布滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立?！笆繛橹赫咚馈保怯捎趧溥@誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀！“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也?！贝蠹铱词槐边叺呐P龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神游往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。”

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅?，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果！

“三顧堂”．位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！

第三篇：河南南陽張衡墓導游詞

現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家--張衡。

張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰?！?/p>

東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。

公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。

太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。

張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。1 2 3篇二：河南中文導游詞：張衡墓——導游詞

這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創舉。在數學方面，張衡有專著《算罔論》，計算出圓周率在3．1415926與3．1415927之間，比歐洲早1300年；在地理學方面，他繪制有完備的地形圖。張衡為人正直，清正廉潔，性格剛強，行政有方，經常受到宦官和方士的攻擊。漢順帝永和三年(136年)，他被排擠出了京師，調任河間相。永和三年(138年)，他深感事實不平，猶如霾霧迷瘴，懷才不遇，憂國憂民，回天無力，報效無門，遂上書皇上，告老還鄉。順帝不但沒有準奏，反而升遷為尚書，協助處理政務，皇帝速詔張衡回京都洛陽任職。他在回洛陽的路上，百感交集，為了不使渾天儀渦沒后世，抓緊時間趕寫《渾天儀圖注》，此書對渾天儀作了詳盡的說明。他第三次去到洛陽后，終于完成了這部著作，也是他生前最后的一部大作。由于他極端勞累，回京師任職不到一年就病故了。死后就埋葬在故土南陽石橋鎮。他的好友崔青特地趕到洛陽，含淚揮筆

南陽內鄉縣衙

沿途講解：

各位游客朋友們，大家好，歡迎各位游客朋友的到來，我是大家是導游，我的右手邊是為咱們保駕護航的司機。衷心的祝愿大家能玩的開心，吃的放心，住的舒心，也預祝本次旅途愉快！

各位團友，既然踏上南陽這塊古老的土地，那么就請先隨我一起穿越時空的隧道，回到歷史，去領略南陽這座歷史文化名城的古色神韻！

古人言：“山南水北為陽”南陽位于伏牛山以南，漢水以北，是中華文明的重要發源地之一。早在五六十萬年前，南召猿人就在這里繁衍生息，人們用“襟三山而戴群湖，枕伏牛而蹬江漢，上承天時之 潤澤，下承三川之恩惠。”來說明南陽獨特的地理位置。在這片古老神奇的土地上，從古至今，英才輩出。商圣范蠡，科圣張衡，醫圣張仲景，智圣諸葛亮都在中華 文明史上譜寫了不朽的篇章。

白河流水長，獨玉產南陽，我們南陽 是獨山玉的故鄉，千百年來獨山玉以它的質地優良而享譽中外，南陽玉雕作為河南傳統的工藝產品更是深受旅游者的青睞，如果您喜歡，也可以買一些紀念品帶回 家，送給您的親朋好友。

各位朋友，我們現在經過的就是臥龍崗了，它是三國時期政治家，軍事家諸葛亮躬耕之地，也是劉備的三顧之處，在武候祠里有這樣的一副對聯“收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九展明燈，一心只為恩三顧，取西蜀，征南蠻東和北拒，中軍帳中按金木土爻之掛，水面偏能用火攻”此對聯巧妙說出了孔明先生一生的豐功偉業，孔明先生在這里過著“茍全 性命于亂世，不求聞達于諸侯”的生活，正是劉備的三顧草廬，深深感動了這位曠世奇才，使得諸葛亮離開了隱居了長達十年之久的臥龍崗，從此，南征北戰，戎馬一生，最終鞠躬盡瘁，死而后已。

各位團友，我們的汽車已經駛入內鄉縣城。接下來，我把內鄉縣衙的概況給大家介紹一下，內鄉縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官署衙門，始建于元朝大德八年，現存建筑為清朝光緒二十年 所建。自1984年對外開放以來，內鄉縣衙以其特有的歷史科學藝術價值和自身魅力吸引著中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內鄉衙，半部官文化”等眾多美譽。

時間如流水，說話間我們的汽車就要 駛入景區了，在到達景區之前我要和您約法三章了，這三章不是法律法規，而是在景區游覽時候需要您遵守的幾點常識，第一章是時間要求，在景區游覽的 時候，請您嚴格遵守時間要求，我們努力做到一個人也不能少，少一個人也不行。

第二章是安全要求，為了您的安 全，請做到“走路不觀景，觀景不走路”

第三章就是請您做景區的文明代言 人。文明旅游從我做起，做文明游客 好了，葉縣縣衙到了，請大家關好車窗，帶好自己的隨身物品，依次下車，請大家記住我們的車牌號，車型。欣賞美景的同時請大家一定注意安全，畢竟安全才是離家最近的路！景點講解：

各位朋友，現在大家看到的這道青磚浮雕“一”字形建筑，就是內鄉縣衙的首部建筑——照壁，也叫影壁墻，在我國古代建筑理論和風水學中，照壁具有

阻擋內外視線交織和聚氣、聚財的作用。在這里，它還有一種特殊的功能，那就是“整頓吏治，境界官員”的作用。請大家看畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個字不常見，就是反犬旁加個貪婪的貪字，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財寶。從畫面上可以看到，它的周圍和腳下盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，還妄想吞吃天上的太陽，結果太陽沒吃著，卻落得個粉身碎骨、葬身懸崖地可悲下場，俗話說：“人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽”。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創，朱元璋是中國歷史上唯一一個靠農民起義成功當上皇帝的，它也是中國歷史上反腐敗力度最大的皇帝。官員貪污銀子超過六十兩。就要剝皮裝糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。因為朱元璋知道官員腐敗超過極限，老百姓就要造反，他首創衙門照壁繪“貪”。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。照壁對面的斗拱石牌坊叫宣化坊。面南書寫“菊壇古治”四個大字，內鄉古稱菊潭，隋朝曾設菊潭縣，“古治”意思是說，這里是歷史上治理百姓的權力機構之所在，面北書寫“宣化”二字，宣化就是宣講教化的意思。就是每月的初 一、十五，知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化百姓。在明代，宣講的內容是朱元璋的《圣諭六言》；在清代宣講的是康熙皇帝的《圣諭十六條》，主要內容都是孝敬父母，尊敬師長，團結鄉里，守法繳稅等等。歷代官員對老百姓不斷進行倫理教化，為維護統治起到了相當重要的作用。

縣衙座北面南，中軸線上排列著主體建筑大門、大堂、二 堂、迎賓廳、三堂，兩側建有庭院和東西賬房等，共6組四合院，85間房屋，均為清代建筑。整個縣衙建筑，布局對稱、合理、緊湊，主次分明，高低錯落，井然有序，渾然一體，為 我國典型的官衙式建筑群。各位團友，現在我們所處的位置為三堂，三堂是知縣日常辦公的地方，如果案件涉及機密的話，也是 在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內鄉縣衙所有的 建筑物前的匾額、楹聯以其語言精練、內涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當屬三堂前的這幅對聯：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一 官，自己也是百姓“這副對聯是清康熙十九年內鄉知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多領導看到這副對 聯也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯作為縣衙存念，國務院總理朱镕基在視察內鄉縣衙時對這副楹聯所闡明的官與民的辨證關系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領導的工作 匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯，立即引起了江總書記的注意，要求中央辦公廳核查此聯來自何時何地，出自何人之手。由此可見，這副對聯的歷史和現實意 義，可謂警世名言，絕無僅有。

第四篇：河南南陽武侯祠導游詞

各位朋友，早上好！現在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

據清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經歷代的不斷修繕和增建，形成了現在的規模，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯70多副，碑刻300余塊，是我國紀念諸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局風格，其木構建筑多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢開闊，勢如臥龍。院內叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，優美的自然風光與膾炙人口的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。

好了，各位團友，現在我們已經來到了武侯祠的人口，大家看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13．5米，三門四柱，遍體布滿雕飾?！扒Ч湃她垺钡囊馑际侵钢T葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。大家看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優點可真的值得我們當今的一些領導學習呀！“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍潭，那些邊有三棵古楸樹，相傳是當年劉、美、張三顧時系馬的樹，現在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？

穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一進院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

各位團友，這就是大拜殿，它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正門懸掛著清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書“隱居求志”匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

請看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢能舉豪杰奮興”。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。

請看這副：“立品于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風云起臥龍?！边@里，品指的是等級、品位。

莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死后用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分贊頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，“草廬對”縱論天下風云，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前后《出師表》是多么的壯懷激烈，感人淚下！他以鞠躬盡瘁、死而后已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。

試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風云歷史。盡管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神游往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這里度過了他的青年時代。一旦時來運轉，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病死在軍旅之中。后人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，”心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽?！?/p>

這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說，諸葛亮一心為國，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿半斗；下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚，又何必分辨什么襄陽、南陽呢？這是說的一樁歷史”公案”。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：“臣本布衣，躬耕于南陽”，但《三國志》上又有一個“隆中對”，隆中在湖北襄陽境內。

于是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦。1959年，當時任團中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯：“心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得?！苯韫湃嗣摰呐f形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。

看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有很多名聯，其內容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政，若把這些對聯拼湊起來，加以縱橫分析，可以說是一部三國史詩。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，大名不朽；氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今流傳。還有一副妙聯：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個數字，下聯靈活運用了東西南北中、金木水火土10個字，全聯共54個字，簡練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰斗一生，真可以說是字字珠璣，筆筆傳神。

請大家隨我到這邊來，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀，不可不看。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要“鞠躬盡瘁”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，“遇雨，隨宿于詞內”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，后經道人請求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實為今生一大幸事。

現在我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁著這座八角攢尖式建筑，就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個大字，廬內及門額上懸掛著郭沫若先生及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮當作響，好像在娓娓敘說著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。

于茅廬右后側，為臺式建筑磚石結構，平面為正方形，高約數丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺，憑欄可望遠觀天。半月臺上諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善于利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。清人有詩贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺”三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯“自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來。

各位游客，現在我們來到了寧遠樓，又名清風樓。它坐在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建筑，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由“寧靜致遠”而來?！?萬古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷古跡》詩：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古云霄一羽毛?！遍T柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思?！?/p>

這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時，馬設曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”，諸葛亮采納了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴，是諸葛亮《答法正書》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權后，根據“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權自態”的局面，實行了嚴峻的法治，進行了種種改革。時的四川太守法正認為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進川時的寬刑，來建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢，寫出了《答法正書》，指出根據實際情況，不能照搬邦人川時的寬刑，主張針對當時益州的狀況，厲行法治。聯文在高度評價諸葛亮的同時，又強調了審時度勢的重要性。高度概括了諸葛亮治國安邦的經驗，極富哲理性和生命力，這副炙人口、言簡意賅的楹聯耐人尋味，充溢著深刻而生動的正與反、寬與嚴、和與戰、文治與武功等對立統一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推崇這副對聯，譽為發人深思的“施政篇”和“治安策”。

現在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對足千秋”的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻 ”之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎須，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說“既不見，自歸去便了。”也沒有發什么牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！痹獾絼涞暮浅猓铧c不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說“今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什么結果！

“三顧堂”．位于關張殿后，相傳達里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣著古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。

當時的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。后來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之后，就冒著嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽支產三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣：“ 魚水三顧合，風云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京?！泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄”。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不夸張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。

當然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數不清的匾額楹聯，這些碑刻刀法細膩，很多匠額楹聯在書法上也有相當深的造詣。像岳少保書寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難得糊涂”等，筆體蒼勁，灑脫俊逸，歷來受到國內外書法愛好者的稱贊和推祟。楹聯中還有不少佳作耐人尋味。所有這些，使南陽武侯祠成為全國現存祠廟中規模較大，文物價值較高、文化內涵極為豐富的一處人文景觀，處處都閃耀著中國古老文化的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，陶醉于亭臺樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯、匠，那就像入寶山空手而歸，真是一大憾事。風和日麗，漫步武侯詞中，“從容細看平沙處，可有先生舊馬蹄”，你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年構成了漫長的歷史長河。在這長河中出現了數不盡的風流人物。然而，大浪淘沙，淹沒在歷史河床中的，也同樣數不清，道不盡，而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長河從中古走到現代，而且還能走向千家萬戶，走進千千萬萬人的心里。

各位團友，諸葛亮淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恒。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被后世譽作“千古第一完人”。

讓人仰慕不已的諸葛亮，叫人說不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載有余情！

第五篇：河南南陽張衡墓導游詞

現在我們要瞻仰和朝拜的是一位漢代杰出的科學家和著名的文學家--張衡。

張衡生在南陽，葬在南陽。張衡墓位于南陽市北25公里的石橋鎮，墓高8米，周長79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜。花墻正面為一月門，門前兩側豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。

墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發展之人物，在世界歷史中亦屬罕見，萬祀千齡，令人敬仰?！?/p>

張衡，字平子，南陽郡西鄂(即今日之石橋鎮)人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學，博學多能，才華橫溢，在世界科學文化史上樹起了一座巍峨的豐碑，被譽為“世界文化名人，中國科學泰斗。”

東漢時期的都城在洛陽，當時的洛陽是全國的政治、經濟、文化的中心，文人薈萃，學校如林，學術空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開闊眼界，實地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽春三月，來到了洛陽。這次他在洛陽居住了6年。其間他把主要精力用在游太學、訪名師、求好友、虛心學習、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(易、書、詩、禮、春秋)和六藝(禮、樂、射、御、書、數)，又在好友崔瑗的幫助下，開始研究自然科學方面的天文、數學、歷法。他寫了不少優美的辭賦，初步展現了他非凡的才華，引起了社會上的關注。在文學和科學方面已經有了很高的造詣，這為他后來成為一位偉大的科學家奠定了思想上和理論上的基礎。

公元100年深秋，鮑德調任南陽郡守，經崔援推薦，23歲的張衡離開京師洛陽，隨鮑德去南陽郡任主簿。

漢安帝永初五年(111年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學識淵博，便公車南陽征張衡到洛陽當了尚書臺郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。

太史令的職務是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對天文歷算方面的深入研究和實踐創造了極為有利的條件。漢安帝陽嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級顧問。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽，當了河間相。張衡第二次來洛陽，居住了26年之久。在這26年中，他的官職雖幾經變動，但擔任太史令的時間最長。他擔任太史令時，作了大量的科學研究工作。靈臺是東漢時期全國最大的天文觀測臺，使用時間長達250年之年。張衡在這里反復實踐，認真鉆研，不但撰寫了《靈憲》、《地震對策》、《渾天儀注》等重要的科學著作，還設計創制了渾天儀和候風地動儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻。

張衡在《靈憲》中詳細地解釋了月象變化和月食發生的自然現象。經過科學分析，提出了許多富有科學性的見解。他在靈臺觀察時，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個，常明星有124個，叫出名字的320個。這與現代天文學所統計的在同一時間、地點用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數據大體相同。當時在洛陽觀察到的星體，與現代觀察的星體數基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國最早的星相圖。

漢安帝元初四年(117年)，張衡根據渾天學說，在前人研究的基礎上，經過反復試驗，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉動并能準確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發明，對當時社會上流傳的圖箕迷信之說是一個有力的回擊，對中國天文學的研究是一個偉大的貢獻。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學說認為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃。這種說法雖然不完全正確，但比起當時流行的天圓地方學說要進步得多。

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東漢時期，地震時有發生。張衡從青年到中年這個時期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個郡國，百姓死傷無數。這些觸目驚心的事實，促使了他對地震進行研究，決心創制一個測知地震的儀器。漢順帝陽嘉元年(132年)，54歲的張衡創制出了世界上第一架測定地震的儀器--地動儀。地動儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽；中有立柱，連著8個方向的機械；外面有8個龍頭，口銜銅丸；下面有8個蟾蜍，口向上張。哪個方面地震，哪個方向的龍口就吐出銅丸；落在蟾蜍口內，發出清脆的聲音，看守人就可知道發生地震的方向，并推測出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽連續三次發生地震，“地動儀”均有顯示?？墒堑搅斯?38年的一天，地動儀西面的機械發動，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒有感到地震，有人則認為地震儀不靈了。但沒過幾天，釋使報告說，那一天隴西郡發生了地震。地動儀可以測到千里之外的地震，這真奇跡！據英國李約瑟研究說，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺地震儀，這已晚于張衡地動儀1700余年了。張衡發明地動儀在世界地震學史上是一件大事，具有劃時代意義。因此，張衡被公認為是世界地震學的鼻祖。

張衡又是一位氣象學家，他發明了測定風向的儀器，叫候風儀，又名相風銅鳥。銅鳥銜花，安放在五丈高的木干頂端，風來則轉向，便可知風向，這一發明，比歐洲的候風鳥早1000年，可謂世界之冠。

張衡是一位學識淵博、富于創新的科學家。他還發明了指南車。車上裝著一個木頭人，不管車子怎么轉動，但木頭人的手始終指向南方。他又發明了記里鼓車。車上放著一個鼓，鼓的兩端各坐一個手持棒槌的木人，車輪轉動149周，便為一里，木人出手擊鼓報告。這些都是用機械原理制成的，在1800多年前能成功的制作出這樣的機械，實在是一個創舉。