第一篇：走讀家鄉文化,展望家鄉美好未來

走讀家鄉文化，展望家鄉美好未來

合肥學院計科系11 級網絡工程 專業２班

姓名學號11040320

41摘要：

近日來，新的“假日安排”占據了很多國人的心：究竟該怎樣看待新增的傳統假日？這對于弘揚傳統家鄉文化究竟會起到什么樣的作用呢？面對國內“洋節”火爆的現狀，我們中國家鄉傳統節日該何去何從呢？作為大學生，我們該如何保護和弘揚優秀家鄉傳統文化，展望家鄉美好未來呢？

關鍵詞：文化家鄉 未來

正文：

一，現今各地家鄉文化氛圍

我們這一代，吃著麥當勞，看著唐老鴨，玩著變形金剛，做著好萊塢的美夢，期盼著圣誕老人的禮物，討論的是韓劇的劇情。這些無疑是吸引人的，可是，這些都是我們的嗎？

麥當勞、唐老鴨、好萊塢屬于山姆大叔，變形金剛是日本動畫的經典，就連和藹的圣誕老人也是外國人。我們熱衷的東西，真的沒幾樣被打上“中國制造”。難道洋洋灑灑五千年的中華文明沒有為我們留下獨一無二的文化？有。舉個例子，最近備受矚目的中國傳統節日就是這樣一種獨特的文化。不知大家是否注意到傳統節日正離我們越來越遠。當我們為洋節火熱的氣氛而瘋狂的時候傳統節日沉默在角落，它

就像一件被壓在箱底的舊衣服，備受冷落。也許會有人不平：傳統節日，我們每年都有過啊，怎么能說冷落了呢？確切的說，我們平常過的與其說是節日不如說是一種形式。中秋端午除了吃吃月餅粽子外，節日與普通日子無異。甚至連一年當中最重要的春節，也過得越來越索然無味。節日一旦失去了內涵及背后得情感，剩下得也只能是形式。為什么會出現這種情況？完全歸咎與我們這一代貪圖新鮮好玩而追捧洋節恐怕失之于感情沖動。我們從小生活的環境就到處充斥著外國文化。大人們熱衷于販賣傳播美國或日本的卡通片；圖書出版，滿足于翻譯西方的暢銷童話以獲得高額利潤；洋快餐店的連鎖開了一家又一家。而我們受到傳統文化的熏陶卻少之又少。我們的學習，需要成人世界的言傳身教。但是，我們卻眼睜睜地看著傳統文化在成人手中被摧毀。

二，如何現如今家鄉文化冷落問題

傳統文化遭受冷遇的原因是多方面的。客觀地來講，近代以來，由于國力的衰落導致傳統文化在面對外來的西方文化的沖擊時，無力抵抗。主觀來說，五四運動時對傳統文化的全盤否定以及文革時的“破四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）等活動，都對傳統文化造成了嚴重的創傷。此外，沒有固定的法定節日也是一個原因。像清明的祭祀和端午的劃龍舟等具有濃重傳統文化色彩的活動，都需要花費一定的時間去準備。沒有法定節日，人們也就沒有時間來好好過，就只能草草應付了。大家不重視，商家也就不會去挖掘商機，這就使節日的氣氛變淡了許多，反過來這又影響了大家過節的情緒。現在我們將這些傳統節日定為法定假日，這就使大家有充分的時間來好好過這個節，好好體會節日背后的傳統文化了。

三，家鄉文化的重要意義性

可以說端午、中秋、清明等傳統節日承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質、風俗習慣和精神傳統，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標志。對于傳統節日的保護和傳承是無論怎么強調都不算過分的。

四，家鄉文化現狀

然而，在現代化、全球一體化高歌猛進的今天，我們不得不正視中國傳統節日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節，在中國最火的節日，無一例外的是代表西方文化的洋節。情人節、愚人節、圣誕節等都快成了全民節日，特別是城市的年輕一代，過洋節成為理所當然的時尚，而對傳統節日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。對于有著五千年文明歷史的中國來說，這難道不讓人悲哀嗎？

五，喚醒家鄉文化的意義

拯救我們的傳統節日，喚醒我們的歷史記憶，留住我們的文化之根，已經迫在眉睫。其實，一些有識之士早已經清醒認識到傳統節日式微的問題，并為此大聲疾呼，但由于沒有上升到全民意識，國家意識，往往不能產生實質影響。此次國家推動把傳統節日列為法定節日，正是對民間要求的一種正面回應，對弘揚中國傳統文化，將起到良好的推動作用。

民族傳統節日成為法定假日，不僅能夠加深國民對傳統文化的認識，還會在全球華人中間，形成強烈的民族認同感，有利于國家的統一和全球華人的交流。同時，本民族節日成為法定節日，也有利于中華文明與世界上其它文明更好的進行交流，起到文化紐帶和精神橋梁的作用。總之，只有尊重自己的文化，才會得到他人的尊重，中華文明才有望在21世紀發揚光大，為人類文明的共同進步發揮更大的作用。

六，對于如今家鄉文化問題我們自己應該怎么做

作為大學生最重要的是要重視自己國家的文化傳統。我們學校有很多境外生反映說，在國內過傳統節日還不如在他們海外過的熱鬧。這是因為在海外，他們所在的國家很少會去過中國的傳統節日。如何使他們在海外依然能找到民族歸屬感，找到作為一個中國人的標志呢？在這里，傳統節日就成為他們相互交流的紐帶，共同的文化心理使他們找到了認同感，找到了心靈的依托。只有全社會都行動起來，才

能使傳統文化在現代化的進程中不至于迷失方向，被人們所淡忘。身為中國人，我們不應該比外國人更加了解自己的文化嗎？非物質文化是筆珍貴的遺產，可惜許多人并沒有意識到。于是，我們不能一味地去埋怨韓國人搶了我們的端午節，是我們沒有好好保護這一遺產，才讓別人又了爭搶的機會。在上一代手中，我們已經失去了一筆財富，難道還要讓剩下的與我們漸行漸遠嗎？傳統文化的流失，我們也是受害者。但是，失去的已經失去，現擁有的，需要我們珍惜。所謂亡羊補牢，為時不晚。我們要做的，不是睜眼目送傳統文化遠去，我們要做的是及時伸出手挽留：傳統文化，請你留步。我們具備了這樣的條件：三個重要的傳統節日如今已是法定休假日。我們可以有一天的時間好好過節。這一天，怎樣才算好好過？我們要做什么？單靠休息一天就妄想要“將傳統節日發揚光大”未免有不切實際喊口號的嫌疑。我們只要吃粽子時想到屈原，抬頭望月時想起廣寒宮中嫦娥的美麗傳說，回味古老的節日儀式，將真情實感融于節日中，足矣。那時，我們會發現，我們很自然地在好好過節中保護了傳統。

結論：

總之，就業難既有客觀的因素,也有主觀的多種原因。要解決這個問題,政府部門就必須加大對人們扶持的投入,制定一些積極的文化扶持政策;讓我們的文化氛圍更加的濃郁，讓文化節日更加的豐富多彩，這樣才會調動人們的積極性。除此之外今年來政府對各個文化制定一系列的法定節假日也讓人們更加深深地體會到了家鄉文化的濃郁氛圍。而,這也是解決此問題的關鍵所在。

致謝：

感謝輔導員給我們這個寒假實踐的課題，讓我有了許多的意外的收獲。首先，最大的收獲就是，通過這次實踐讓我更全面的了解到了當前家鄉文化迫在眉睫的問題，讓我明白自己應該以后要更加的重視家鄉文化，這樣我們幾千年的文化才會源遠流長的傳承下去。其次，并且知道網絡在學習上可以給自己帶來便益。

第二篇：家鄉文化

邯鄲過年習俗

春節，我們當地人稱過年。主要包括年前準備、大年初

一、正月

十五、及十六。下面我就將我們當地的過年習俗簡單介紹一下：

一、年前準備（二十三至三十兒）

節前的準備工作一般是從臘月二十三揭開序幕的，民謠“二十三神上天，二十四掃房日，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七去趕集，二十八蒸饃饃，二十九貼對子，三十兒吃疙瘩。”說的就是一個很經典的節前準備計劃，可以說工作都程序化了。這個民謠中安排的主要內容就是年前準備的主要內 容，抱括“過二十三”、“打掃房子”、“準備吃食”“采買年貸”、“發面蒸煮”、“貼對聯”、“過三十日吃餃子”等。

首先要說的是過二十三。也有人說過二十三是“神上天”、“過小年”，這一天要“數人口”，就是天界的神在這一天統計人口，天南海北的人都得回家，回家就能 被登記到戶口本中，登記在冊的人口才能得到神的保護，才能不受鬼的糾纏，才能保證一生平安。

送走了灶王爺，不再怕驚動了神仙，臘月二十四日，就開始大掃塵，撣拂塵垢蛛網，清洗各種器具，按民謠安排，安步就班，磨豆腐，割肉，趕集，蒸饃饃，貼對 子，做迎接過年的準備。

三十日熬夜就是通常說除夕守歲。臘月三十日，前晌家家戶戶貼春聯，春聯大都用紅紙書寫，但家里有長輩近年去世的（服孝未滿）不用貼春聯而且窗花也不用紅色。貼春聯還包括貼福 字、貼窗花、貼年畫，這些都具有祈福、裝點居所的功能。旁晌午上墳，請回來祖先來一起聚餐，一般是一起品嘗疙瘩，叫嘗餡。舊時三十這天，中午飯以小米撈飯 為主，并要多做一點，剩一些到來年稱為“隔年飯”，表示年年有余食，還要到墳上請祖先（稱“三代”）回家過年，晚飯以前立上“三代宗親”牌位。上墳的另外 一個意義就是從墳上折些柏樹枝回家。準備初早上的攏火。晚夕再次將庭院打掃得干干凈凈，門口掛上紅燈籠。

三十日晚上，是忙碌了一年的人們最興奮的一個晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思。除夕的晚上有守歲的習俗，既有對 如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。故此期間的活動都圍繞著除舊布新，消災祈福為中心。守歲從吃年夜飯開始，吃年夜飯是春 節家家戶戶最熱鬧愉快的時候，年夜飯多數地區以吃餃子為主，吃飯前燃放鞭炮，餃子煮熟

后第一碗要敬給“三代宗親”的神位，并從三十兒晚飯開始至初五每頓飯 都要先敬“三代”。近幾年，縣城的一些人家的年夜飯一改為擺一桌豐盛的菜肴，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。舊時這頓年夜飯要慢慢地吃，有的人家一直要 吃到深夜。現在，吃完年夜飯后一家人坐在電視前觀看春節晚會、編發短信祝福成為除夕的主題。當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響 天宇，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。

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二、過年（初一到初五）

農歷正月初一是正式的“過年兒”、“過大年兒”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。初一要起五更，誰家起來的越早越吉利，意為早（發）起。舊時在我縣的農村，一大早，各家給自家所供的“天地”、“三代”燒香點蠟（俗稱“布燈“）叩頭。然后放鞭炮，飯前要給長輩磕頭，隨之到村中所有廟內分別上 供、燒香、叩頭。到的越早越好，俗稱“搶頭香”。每家每戶家用里都點香，攏火，放鞭炮。整個村莊都籠罩著一種清新的香味。這個階段的年味是柏香味。

初一早飯多數地方都吃餃子，有的包餃子時，還把一枚硬幣包進去，吃到者視為“有福氣”。只有上一年分了家的人家，才改吃面條之類。開鍋盛飯，首先以少許分 別敬神位和“三代”。這一天，不論大人小孩，都只許講吉慶的話，萬不可說出些不吉利的話來，比如吃完飯了，不能直說吃完了，要說“吃好了”，“吃齊了”，避開不吉利的字眼；不當心打碎了碗，可以說個“歲歲平安”；第一炮沒放響，可以說個“平平火火”。就是長輩訓斥子女，在過年的日里也要忌諱。

拜年時，長輩還要給晚輩發壓歲錢，祝福勉勵兒孫在新的一年里好好學習，健康成長。男女老 少均著節日盛裝，尤其孩子們打扮得漂漂亮亮，然后走親串友，相互道賀祝福。到長輩家要跪拜（我縣多數地區未出嫁女子不拜年）。初二外甥到舅舅家，初三閨女 攜婿回娘家（偏城、偏店、龍虎、馬布一帶女婿拜年，閨女不拜年），也有的地方初二回娘家拜年，初四侄兒去姑姑家，初五（俗稱破五），迷信認為，每月初五、十四、二十三為不吉之日，故初五多不走親串友拜年（有不敬之意，有的地方不忌諱，并認為破五后磕頭不晚），拜年時人們大多數都拿些禮品。上年喪亡父母者（俗稱服孝）初一到初五不拜年，初六才到親戚家拜年。

正月里在鍋里常放饅頭等食物，以示“不放空鍋，常年足食”。還有不動針錢、不倒垃圾、不干任何活，不剔頭，不談婚論嫁，正月里不提親等習俗，有的要延伸一 個月，目的只有一個，就是吃好喝好，啥都不要想，一切可能惹出紛爭的事都不要做，一門心事玩開心。

三、正月十五

“過正月十五”就是歡度元宵節。過完年后，迎來的就是中國的傳統節日——元宵節。元宵節是新年第一個月圓夜，也是整個春節的最后一幕，是中國老百姓的狂歡 節，歷來深受老百姓重視，在元宵節前的幾天時間里，人們便歡天喜地的排節目、作花燈、準備社火，迎接這個盛大的節日。縣城和許多農村還在各家門口懸掛彩色 紙吊掛兒，給大街小巷披上節日的盛裝。

元宵節的活動一般從正月十三就開紿，至正月十八結束，內容從過年時的團聚，吃，走親串友，發展到了玩，上升到了藝術高度。十五這天是鬧元宵活動的高潮，上 午民間自發組織排演的鑼鼓、歌舞、舞龍、耍獅、踩高蹺、武術、高臺、扭秧歌、跑旱船、上刀山等豐富多彩的娛樂活動紛紛出臺，在十字路口，大小廣場表演亮 相，吸引著男女老少爭相觀看。一些社火還到一些機關、企業和個戶家中演出，群眾俗稱為鬧紅火，意為圖個吉祥，所到之處的主人往往以好煙好酒相贈。“正月十五鬧花燈”。觀燈是元宵之夜的一項重要活動。元宵節掛花燈是過年的老傳統，是為新的一年祈福，希望一年平平安安，財富源源。元宵之夜，大街小巷張 燈結彩，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，蔚為壯觀。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以至今一些花燈仍以傳統手法把謎語寫在五光十色的彩燈上供人 猜。響應的人眾多，成為元宵節不可缺少的節目。

四、農歷十六

這天晚上鄰居們會聚在一起把家里收拾的舊東西放到一起燒掉，此活動包括兩個含義：其一是除舊迎新；其二是俗稱“烤雜病”，就是保佑來年有個好身體。

隨著社會的進步和所謂現代文明的發展，如今一些習俗取消或減少，但我認為有些好的習俗是不能取消或減少的。比如長輩不要過份訓斥晚輩，不能說臟話，要做好 衛生，等等禁忌，對形成一個良好的社會環境是有百利而無一害的。人們在繼承和發揚優秀傳統習俗的同時，不僅僅使春節更增添歡樂、祥和、文明的節日氣氛，把 它延伸進生活中的每一天，追求生活中的每一天都歡樂、祥和、文明，人生不就成了美好的人生了么？

2010-02-23

06級一大班五小班李義沙

第三篇：家鄉文化

家鄉文化之武安文化

河北工程大學 中 國 傳 統

文

之 化

武 安 文 化

學院：科信學院 班級：城規1122

姓名：胡麗陽 學號：110042204

家鄉文化之武安文化

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統文化尤許多的傳統文化組成，各個領域各個地區都有自己不同的傳統文化，這些傳統的家鄉文化繪制成了我們博大精神的中國傳統文化。

下面我來談一下我的家鄉文化：武安文化

武安，既是一個新興的工業城市，又是一個文化底蘊濃郁、有著千年文明的歷史悠久的古老城市。在武安境內的“磁山文化遺址”中發現的粟和雞的炭化標本，是迄今世界上人類種植、養殖的最早實物證據，距今已有7500多年。戰國時期“一怒而天下懼，安居而天下熄”的著名縱橫家蘇秦和戰國名將白起、李牧等都曾被封為武安君。

武安還是一個著名的地方戲曲之鄉，現留存黃河流域惟一的古儺戲，被稱為“戲劇的活化石”，擁有平調、落子兩個地方劇種，在我國縣（市）中極為罕見。

近年來，武安每年勘探5萬多平方米，對發掘出的文物進行入帳、上冊、照相、繪圖整理等為后人積累了寶貴的財富。同時，為加強磁山文化遺址的文物保護，武安市還興建了磁山文化博物

家鄉文化之武安文化

館。博物館占地1公頃，展廳南北長45米，東西寬13米，分南北兩大部分，南廳主要有石磨盤、石磨棒、礪石、生產和生活用具、陶制計數丸球、陶器、石球、占蓍草器等；北廳主要有骨器、動植物骨器、小葉撲、胡桃、豬狗骨骸以及小陶器、灶盤、祖形器等。展廳內還利用現代聲光電技術制作了模似新石器時代生活場景，再現了7500年前新石器時代人類的生活狀況。

武安的文化遺產有：

武安儺戲----也稱為儺舞，是中國地方戲曲劇種之一。也是武安民間喜聞樂見的一門藝術。相傳這一民間活動始于明代，是武安西南山區一帶在元宵節期間開展的一種大型民間藝術活動。初是以歌舞演故事，待到鐘馗形象在儺儀中出現，儺戲才應運而生。儺戲又稱儺堂戲、端公戲，俗稱“捉黃鬼”。儺戲的演出劇目有《孟姜女》《龐氏女》《龍王女》《桃源洞神》《梁山土地》等，此外還有一些取材于《目連傳》、《三國演義》《西游記》故事的劇目。

武安平調——是武安的地方戲曲，武安平調主要流行于邯鄲的武安、涉縣、磁縣、邯鄲、永年、曲周、大名、臨漳等地。也是我國獨有的地方劇種。武安平調的起源不詳，主要流傳有以下幾種說法：其一，平調藝人有“平（調）懷（調）不分家”之說，意即平調、懷調兩個劇種十分近似，藝人們在一起可互相駐班演戲，吃喝不分。其二，據有些老藝人傳說，明朝時武安有兩個落魄文人，分別創造了武安平調與開州平調。其三，據嘉靖二

家鄉文化之武安文化

十四年的《武安春秋志》藝文部分記載：“武安平調，地方土戲。”武安縣在歷史上曾劃歸河南省，河南省大平調興起之后，又有大、小平調之說。《兩狼山》《天仙配》參加了河北省首屆戲曲觀摩演出，觀眾掌聲經久不息，獲得好評。

武安落子——也屬于武安地方戲曲的一個劇種，又名“落兒腔”，武安落子是全國獨有的地方劇種。流行在邯鄲漳河以西的稱“武安落子”，漳河以東的稱“沙東落子”；在河南省內黃縣的稱“內黃落子”，在山西省黎城縣的稱“上黨落子”。在清代，武安等地民間“花會”中有說唱故事的落子，初為撂地攤演出，晚清逐漸搬上舞臺。根據《武安春秋志》卷九記載：“武俗好戲，酬神演唱無日無之，甚至有一日數臺者，農民喜平調（，紳商以皮簧梆子為宜，村夫、愚婦最迷落子腔，惟其戲有傷風化，歷來禁演。” 在清道光、咸豐年間，武安藝人喜順，流落到山西黎城，適逢此縣有個李鎖柱，喜編戲文，兩人合作，喜順遂將武安落子傳入上黨，形成了上黨落子；清同治三年武安有位叫“假媳婦”的藝人去河南內黃縣唱落子，與當地一位姓趙的藝人共同組班唱戲，后來發展成為內黃落子。

武安快板——武安快板也是武安市一種民間藝術。是當地文藝園地一朵鮮艷奪目的奇葩。它語言通俗、詼諧、生動、活潑、形象，具有濃郁的武安地方特色和農民生活氣息，為武安乃至邯鄲廣大觀眾所喜聞樂見，它誕生于新中國解放初期，主要是在民間勞作之余以“順口溜”的形式，長的二三十句，短的十來八句，家鄉文化之武安文化

配上板鼓、梆子、小鑼來伴奏就象武安落子戲的數板，但說起來比數板節奏更加明快干脆，因為演說時用的武安方言，故取名叫武安快板。初創開始時單人演說，后來發展雙人對著說，名曰“對口快板”。再后又編成了帶故事情節，象小戲一樣的多人分角色演說的快板，取名“快板劇”。以后，武安快板、對口快板、多口快板、鑼鼓快板、快板劇就在武安大街小巷中每當逢年過節和各種文藝活動時，迅速成為廣大民眾喜聞樂見的文化藝術演說形式。

中華人民共和國成立后，在黨的領導下，河北省邯鄲專區曾對武安平調、落子兩個劇種進行了重點扶植，先后派遣一批新文藝工作者和戲曲專業干部到邯鄲地區平調劇團，對平調落子的劇目和音樂進行挖掘整理。1956年河北省第一屆戲曲觀摩大會上，武安落子《借鱬鱬》獲得滿堂喝彩，后來，還整理改編了落子《端花》，創作了落子《高山流水》等一批有影響的劇目。

總的來看，武安的文化大多都是戲曲一類，但是能流傳到現在也說明了這些戲曲文化的珍貴性。中國有好多的傳統文化，我喜歡的是剪紙文化。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。

中國傳統文化是中國數千年沉淀下來的精華，學習中國傳統文化，可以增加對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識

家鄉文化之武安文化

面；再者也可以培養民族自豪感和增加民族凝聚力；萬物的發展都有相通之處，數千年的文化史，也是中國人數千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。

保護我們的家鄉文化，就是保護我們的歷史文化，我們要發揚我們的傳統文化精神。

第四篇：家鄉文化主持稿

活動即將開始，請同學們保持會場安靜，請將手機關機或調為震動模式

A尊敬的各位來賓 B親愛的同學們 AB大家晚上好

B歡迎來到重慶第二師范學院數學與信息工程系“弘揚家鄉文化”大賽的決賽現場 A:我是主持人XXX B:我是主持人XX A:讓我們歡迎今天到場的評委，他們是：團總支書記XX，學生會主席XXX，社聯主席XXX，學生會副主席XXX，團總支副書記XXX，團總支副書記XXX。

B同時，歡迎今天到場的嘉賓：學生會主席團，社聯主席團，各部門部長，以及其他各系的團總支書記，讓我們再次以熱烈的掌聲歡迎他們的到來。

A：說起家鄉，每個人都一定會感慨萬千 B：是啊，我們的家鄉，一路山峰青翠。溪水緩流 A：我們的家鄉，一路綠草如茵，花香飄逸 B每個人，都有自己的家鄉，A每個家鄉，都有著自己的驕傲

A人是家鄉好，月是故鄉明 B山是家鄉翠，水是故鄉碧 A家鄉的歌是一支清遠的笛 B家鄉的情是一杯濃烈的酒

A現在，有請團總支副書記XXX 為本次比賽致辭

B感謝XXX 書記的發言，同時感謝此次活動一等獎贊助方，二師合伙人。各位選手，接下來就是是你們的舞臺，A：有請第1號小組，來自XX的組合，XXXX，同時請2-5號小組，在右邊候場。

我們的工作人員正在進行緊張的統分，有請XX為大家帶來一首《風吹麥浪》

接下來，我將宣布本次“弘揚家鄉文化大賽”獲獎名單 獲得優秀獎的小組有：X號小組，XXXX

有請頒獎嘉賓：

B通訊部部長XXX，XX ；宣傳部部長XXX，XXX，為優秀獎獲得者頒獎。

B有請組織部部長XXX，為三等獎獲得者頒獎

B有請組織部部長XX，宣傳部部長XXXX，通訊部部長XX，為二等獎獲得者頒獎

A下面有請團總支副書記XXX 宣布一等獎獲獎名單 B有請葉欣明書記與此次活動承辦方辦公室主任XXX 為一等獎獲得者頒獎

B經過精彩而又激烈的比賽，我們的大會即將落下帷幕。但是家鄉依然烙印在我們的心中

A：家鄉，是一條街，；是一壺茶，無論身在何方，我們對家鄉都回味無窮

B：家鄉，是一張照片；是一幅年畫。不管走到哪里，我們都珍藏在心底 A 下面我宣布，重慶第二師范學院數學與信息工程系“弘揚家鄉文化”大賽到此結束

B請各位評委嘉賓先行離場，各位同學依次退場。請工作人員情場

第五篇：家鄉文化大搜索

家鄉文化大搜索

溫州是一座山水江海交融的濱海城市，是

一座充滿生機活力的城市，是一座民營經濟發

達的城市，是一座文化底蘊深厚的城市，是一

座特別能創業的城市，是一座努力走在前列的城市，是一座充滿活力與激情的城市，是一座

充滿魅力與夢幻的城市，是一座充滿智慧與故

事的城市。溫州人以【智行天下】·【善行天

下】·【商行天下】而聞名遐邇。溫州貴禮節，史稱[浙南鄒魯]。溫州是中

國數學家的搖籃、中國山水詩的發祥地、中國南戲的故鄉、中國民營經濟發展的先發地區與改革開放的前沿陣地。

溫州的錦繡河山、繁華都市、美麗鄉村、宜居環境、工商經濟、創新發展、人文歷史，歷來為詩人詞家宏嘆高賞，留下優美篇章。宋楊蟠《詠永嘉》（溫州古為永嘉郡）詩：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帷繞畫樓。是處有花迎我笑，何時無月逐人游。西湖宴賞爭標日，多少珠簾不下鉤。”當代陳志歲《一剪梅·溫州》詞中說道“人說繁華比帝鄉，館廈皇皇，道路皇皇。山川瑰麗勝杭州，樓外花香，樓里人香。攘往熙來富貴商，天上機航，水上舟航。王孫到此也牽腸，欲把他鄉，落作家鄉。”

文化一：歷史文化

溫州古代稱甌越。還在五六千前的新

石器時代晚期，就有先民在這里勞動生息。

戰國時屬越國，秦始皇統一六國后，設置

閩中郡。漢惠帝三年封越王勾踐后裔騶搖

為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。漢順

帝永和三年置永寧縣，東晉明帝太寧元年

設永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因氣

候溫暖，“雖隆冬而恒燠”，故名溫州。

文化二：飲食文化

一講起飲食文化，我的口水就止不住的往下流，令人垂涎欲滴、神志恍惚。溫州的美食的魅力可大了，只要你嘗上那么一小口，你就不會忘記這種味道，你對它就會

記憶猶新，溫州的美食有：雙炊糕、長人餛飩、燈盞糕、楠溪麥餅··

··

··約有四五

十個品種，你是不是聽的眼紅了，那就嘗嘗吧！保證不會錯，要是你沒嘗過，那可太可惜了，光聽我這么講，是不是口水都快漫過珠穆朗瑪峰了呢？

雙炊糕長人餛飩

燈盞糕楠溪麥餅 文化三：民間工藝

雖然我對這些什么工藝是一竅不通，看著就頭暈目眩，但我還是能露上兩手的，雖然是七零八亂，不好看的工藝。溫州民間工藝有著悠久的歷史：甌繡、甌塑、石雕、黃楊

木雕、筍殼雕······一件件精致的工藝裝載著作者的心血與汗水。我家客廳的墻上就有一幅刺繡，那是遠在深圳的阿姨，再過年時給我帶回來的，我一直保管的很好，因為他是阿姨，一針一線地繡出來的一副作品。

溫州的市樹是榕樹樹姿雄偉，枝繁葉茂，四季常青，溫州的市花是茶花，茶花的品種約有兩百多種，茶花花姿豐盈，端莊高雅，為中國傳統十大名花之一。也是世界名花之一。溫州氣候宜人十分適合茶葉的生長，茶山那邊的茶葉更是好，香氣撲鼻、芳香沁人，有一種身心愉快的感受，我還有過親身的采茶之旅呢！你呢？

市樹：榕樹市花：茶花

盡管我用如何豪華的詞語，也凸顯不出溫州的美，它美在它歷史文化的悠久，它美在他香醇可口的美食，它美在精致的民間工藝，它的美在緩緩的流淌，流著流著，流到了我的心中······