第一篇：大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況調(diào)研

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

調(diào)查報(bào)告

裝控091 第一小組

2010/12/16

前言

隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活方式和情感依托也正發(fā)生著許多轉(zhuǎn)變；而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，世界文化的交流傳播也日益頻繁，這便導(dǎo)致了西方文化的大規(guī)模入侵，民族文化遺產(chǎn)經(jīng)受著前所未有的洗禮與考驗(yàn)。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

傳統(tǒng)文化承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義,并主動(dòng)積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提高民族自信心的重要途徑,是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)與憑借,是造就和諧社會(huì)的文化動(dòng)力。因此對(duì)民族傳統(tǒng)進(jìn)行調(diào)查研究并予以保護(hù)是當(dāng)前急迫的工作任務(wù)。

正文

文化是我們生活的一大亮點(diǎn)，隨著物質(zhì)生活的提高，人們“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈，同時(shí)全球化發(fā)展進(jìn)程的加快使許多西方文化紛紛涌入國(guó)門，中國(guó)傳統(tǒng)文化不再是人們的唯一“信仰”，如此境況，一些傳統(tǒng)文化日益被冷淡，有些傳統(tǒng)文化甚至已經(jīng)在人們的生活中消失。我國(guó)本是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的大國(guó)，其豐富的傳統(tǒng)文化最能反映中華民族的信仰習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活中的真實(shí)寫照，而傳承文化的人的信仰度的減少，使傳統(tǒng)文化泯失了它應(yīng)有的色彩。

一個(gè)民族的文化，不管是民德、民風(fēng)還是民俗是世代相傳的，它是人們心中的一種力量，一種偉大的精神力量，傳統(tǒng)文化是民族文化的瑰寶，它的繼承和發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)出這個(gè)民族的自信和強(qiáng)大。因此傳承文明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是民族振興的必要條件。大學(xué)生是祖國(guó)培養(yǎng)人才的主體，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況對(duì)怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有指導(dǎo)意義，因此我們特地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況進(jìn)行了調(diào)研。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較膚淺，受時(shí)間地點(diǎn)等條件限制一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗不能得到堅(jiān)持，但絕大多數(shù)同學(xué)對(duì)大力倡導(dǎo)重視傳統(tǒng)文化持積極態(tài)度，由此可見(jiàn)大學(xué)生們還是比較認(rèn)同傳統(tǒng)文化的，只是缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，缺少弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的條件。弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，傳統(tǒng)文化不能丟，這是毋庸置疑的，但現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)令人擔(dān)憂，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)情況反映出大學(xué)生們?nèi)鄙賹?duì)傳統(tǒng)文化的信仰，當(dāng)問(wèn)及對(duì)大學(xué)生過(guò)西方文化的態(tài)度時(shí)，大多數(shù)人表示可以理解，這也為西方文化在大學(xué)校園傳播提供了條件，過(guò)多“洋文化”的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中的地位。

綜合對(duì)調(diào)查問(wèn)卷分析和切身體會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)文化意義了解不夠盲目地追求時(shí)尚，全球化進(jìn)程的加快對(duì)人們意識(shí)的影響，人們生活方式的轉(zhuǎn)變不能滿足開(kāi)展文化活動(dòng)的需求，以及民族文化教育及整體教育對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠是出現(xiàn)上述情況的主要原因。

一、調(diào)查步驟和方法

經(jīng)過(guò)不斷地研究和思考，我們參照網(wǎng)上已有的調(diào)查方案及問(wèn)卷，對(duì)我們的整個(gè)社會(huì)調(diào)查工作進(jìn)行了不斷地修正和改進(jìn)，最終確定了下面的調(diào)查問(wèn)卷。我們?cè)趯W(xué)生流動(dòng)量相對(duì)較大的西校園宿舍區(qū)實(shí)施調(diào)查，共投放150份問(wèn)卷，實(shí)際回收141份，因作答題目不全等作廢7份。最后我們得到了134份合格問(wèn)卷。下面是我們的調(diào)查問(wèn)卷：

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷

1.您的性別男□女□

2.您所在年級(jí)大一□大二□大三 □大四□ 3.您所在專業(yè)類別A.理科類 B.文科類 C.工科類 D.農(nóng)科類 E.藝術(shù)類 4.5.6.7.8.9.10.11.12.您的家庭所在地A.城市 B.鄉(xiāng)鎮(zhèn) C.農(nóng)村

您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解多少A 很少 B 了解一點(diǎn) C很多 D 模模糊糊

.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的作用A 有很大的促進(jìn)作用 B一般般 C 可有可無(wú) D 有消極作用 E 其他

中國(guó)四大名著你都讀過(guò)嗎？

A 只讀過(guò)一部 B讀過(guò)兩部 C 讀過(guò)三部 D都讀過(guò) E都沒(méi)讀過(guò)

你覺(jué)得大學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？A應(yīng)該 B 不應(yīng)該 C 沒(méi)必要 D 不清楚 傣族的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)：A火把節(jié) B第一口鮮C 長(zhǎng)鼓舞 D 潑水節(jié) 京劇已經(jīng)有多久的歷史了？A50年 B100年 C 200年 D 300年左右 以下哪個(gè)節(jié)日不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？A寒食節(jié) B 端午節(jié) C 臘八節(jié) D 河燈節(jié) 你認(rèn)為我們現(xiàn)在還有沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失 C說(shuō)不清 D 其他

13.14.歲

中國(guó)的百花王是：A玫瑰 B芍藥 C 月季 D牡丹

如果說(shuō)三十而立，四十不惑，那么耄指哪個(gè)年齡段？A 70歲 B 70-80歲 C 80-90歲 D 100

15.對(duì)于傳統(tǒng)文化的未來(lái)，你認(rèn)為：A 很樂(lè)觀 B比較樂(lè)觀 C 不樂(lè)觀 D 不清楚

談?wù)勀銓?duì)如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建議

感謝您參與本次問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)！

根據(jù)我們對(duì)第7、10、15題的研究，我們的結(jié)論是：大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)相對(duì)偏弱，對(duì)傳統(tǒng)文化興趣及信仰也相對(duì)偏低。在我們對(duì)其他題目的分析中，我們得出了以下原因：

1.傳統(tǒng)文化信仰的缺失

在對(duì)第8題調(diào)查結(jié)果的研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)淡薄，也就是說(shuō)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的由來(lái)、作用、功效以及意義了解甚少，甚至不知道某些文化本身，由此也淡薄了文化的神圣意義，自然缺失了對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。

而在幾千年的傳承中，有些傳統(tǒng)文化的意義和內(nèi)容部分流失，更導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)知。對(duì)第6題到第8題研究，普遍表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在傳承中的流失，是造成大學(xué)生文化意識(shí)淡薄的原因之一。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的流失使文化本身陷入困境，難以吸引人們的興趣和注意力。這也體現(xiàn)了現(xiàn)代化過(guò)程中，生活方式的改變導(dǎo)致人們生活態(tài)度和情感寄托都發(fā)生較大變化，有一些傳統(tǒng)習(xí)俗似乎失去了對(duì)現(xiàn)代人的吸引力。這必然導(dǎo)致了大學(xué)生、甚至廣大社會(huì)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰。

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生缺少對(duì)民族文化的信仰，這與他們不了解傳統(tǒng)文化的意義是有直接關(guān)系的。第6題和第15題的調(diào)研結(jié)果顯示大部分大學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化需要大力倡導(dǎo)和重視，由此可見(jiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化還是比較渴望的，但由于認(rèn)識(shí)層次的不同也產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的迥異。

2.生活態(tài)度及價(jià)值取向的影響

大學(xué)生的生活狀態(tài)以及價(jià)值取向影響了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在對(duì)7題調(diào)研時(shí)，有68.02%的同學(xué)選擇“只讀過(guò)一部”，另有27.61%的人選擇了“讀過(guò)三部” 由此可見(jiàn)，大學(xué)生在日常生活中忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解

3.全球化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的影響 科技的發(fā)展，全球化進(jìn)程的推進(jìn)使得世界越來(lái)越向著多元化發(fā)展，文化的融合與沖突在這一發(fā)展過(guò)程中不可避免地發(fā)生了。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的日益加大與深入，各種不同形式的異域文化也因此而紛至沓來(lái)，侵襲和影響了這塊古老的土地，圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等這些以往還只是見(jiàn)于書刊載體的西方文化產(chǎn)物今天已被大多數(shù)青年人所熟悉，所接

受。從某種意義上講，它使人們的生活更趨于多元化，使人們能更加全面地了解世界和人類。但同時(shí)我們也要切實(shí)關(guān)注全球化帶來(lái)的負(fù)面影響。我們需要認(rèn)識(shí)西方了解西方，向西方學(xué)習(xí)，百年來(lái)這已成為不容置疑的真理，一個(gè)閉塞的民族永遠(yuǎn)不會(huì)擁有廣闊的空間，歷史已給予了證明。我們向西方文化學(xué)習(xí)，也取得了輝煌的成就，但我們要向西方學(xué)什么，怎么學(xué)，依然是值得我們思考的一個(gè)重要問(wèn)題。西方輝煌的科學(xué)成就的確值得我們學(xué)習(xí)，西方人的合作精神值得我們學(xué)習(xí)，西方的創(chuàng)業(yè)精神值得我們借鑒，難道西方人的生活方式我們也要照搬嗎？顯然不是，不同的地域養(yǎng)育不同的人民，因而產(chǎn)生不同的文化，這是符合自然發(fā)展要求的。如果刻意去模仿別人的生活方式、跟隨別人的文化傳統(tǒng)，那樣無(wú)疑是扼殺了自己的民族根源，是不可取的。

在中國(guó)“和平崛起”的今天，國(guó)人應(yīng)思考中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。一方面珍惜自己的文化傳統(tǒng)對(duì)于社會(huì)安定和民族團(tuán)結(jié)有重要意義，另一方面，中國(guó)文化不應(yīng)該被視為是中國(guó)走向世界走向繁榮的障礙，而是更重要的中華民族根系之所在，是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的力量源泉。

第二篇：《中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度調(diào)研問(wèn)卷》

中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度調(diào)研問(wèn)卷

1.您的性別

男□女□

2.您所在年級(jí)

大一□大二□大三 □大四□

3.您所在專業(yè)類別

A.理科類 B.文科類 C.工科類 D.農(nóng)科類 E.藝術(shù)類

4.您的家庭所在地

A.城市B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)C.農(nóng)村

5.您對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解多少

A 很少B 了解一點(diǎn)C很多D 模模糊糊

6.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的作

A 有很大的促進(jìn)作用 B一般般 C 可有可無(wú) D 有消極作用 E 其他

7.中國(guó)四大名著你都讀過(guò)嗎？

A 只讀過(guò)一部 B讀過(guò)兩部 C 讀過(guò)三部 D都讀過(guò) E都沒(méi)讀過(guò)

8.你覺(jué)得大學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)？

A應(yīng)該 B 不應(yīng)該 C 沒(méi)必要 D 不清楚

9.傣族的傳統(tǒng)節(jié)日是：

A火把節(jié) B第一口鮮C 長(zhǎng)鼓舞 D 潑水節(jié)

10.京劇已經(jīng)有多久的歷史了？

A50年 B100年 C 200年 D 300年左右

11.以下哪個(gè)節(jié)日不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日？

A寒食節(jié) B 端午節(jié) C 臘八節(jié) D 河燈節(jié)

12.你認(rèn)為我們現(xiàn)在還有沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失 C說(shuō)不清 D 其他

13.中國(guó)的百花王是：

A玫瑰 B芍藥 C 月季 D牡丹

14.如果說(shuō)三十而立，四十不惑，那么耄指哪個(gè)年齡段？

A 70歲 B 70-80歲 C 80-90歲 D 100 歲

15.對(duì)于傳統(tǒng)文化的未來(lái)，你認(rèn)為：

A 很樂(lè)觀 B比較樂(lè)觀 C 不樂(lè)觀 D 不清楚

16談?wù)勀銓?duì)如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建議

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感謝您參與本次問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)！用

第三篇：中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度調(diào)研報(bào)告及反思

中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度調(diào)研報(bào)告及反思

湖南第一師范學(xué)院中文系2010級(jí)中文1班

課題組成員：李顯龍 田宇 陳名揚(yáng) 李丹

【內(nèi)容摘要】本課題研究目標(biāo)是，在全球化、多元化、民主化浪潮下，我國(guó)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況如何，他們對(duì)待而今現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義沖擊下的傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展抱有如何的期望。課題組采用抽樣定量的數(shù)據(jù)分析方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)前沿思潮，分析并批判我國(guó)大學(xué)生目前的傳統(tǒng)文化接受狀態(tài)，并作出了屬于大家共同探討的一些解決思路。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 社會(huì)思潮

一 課題解剖

目標(biāo)與方法

課題初階目標(biāo)：了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。課題高階目標(biāo)：分析傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生的應(yīng)用現(xiàn)狀并作出分析與解決之道。對(duì)象和方法：中國(guó)在校大學(xué)生，此處以湖南第一師范學(xué)院學(xué)生為抽樣調(diào)查對(duì)象。

課題的界定和理論假設(shè)

“文化”是符號(hào)，代表著共同的語(yǔ)言要素、行為要素、價(jià)值評(píng)價(jià)要素和心理認(rèn)知要素。“傳統(tǒng)文化”是歷史共同體在長(zhǎng)時(shí)段（布羅代爾）的社會(huì)綜合發(fā)展（飲食起居、居住條件、氣候風(fēng)土、婚喪人倫、宗教儀式、權(quán)利語(yǔ)言等）下階段呈現(xiàn)，是可以長(zhǎng)期保留并辯證進(jìn)步（層累效應(yīng)），是長(zhǎng)期影響共同體存在和體驗(yàn)方式。也可發(fā)生斷層（突變）。如果我們?cè)僖淮未_證了中華傳統(tǒng)文化在全球化浪潮下的逐日衰退，再一次確證了資本主義現(xiàn)代主義后工業(yè)文明下我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值紊亂的體系存在，那么我們就應(yīng)該給出再一次確證性的技術(shù)機(jī)制和文化心理層面的建設(shè)與自主行動(dòng)意見(jiàn)，以達(dá)到預(yù)防、解除或減輕憂患，營(yíng)造新型危機(jī)共同話語(yǔ)的作用，保證最后一根稻草的遺存。

二、課題背景和進(jìn)階意義

課程背景簡(jiǎn)述

哲學(xué)背景現(xiàn)代主義所代表的技術(shù)理性、權(quán)利機(jī)制令世界多是處于資本主義社會(huì)的壓抑之中，出賣剩余價(jià)值的大多數(shù)成為“單向度的人”。而在后現(xiàn)代解構(gòu)主義對(duì)宏觀敘事的全面反動(dòng)下，元話語(yǔ)的喪失，導(dǎo)致的團(tuán)體的縮小與話語(yǔ)交流的障礙，越來(lái)越令這個(gè)多元的世間困惑。政治背景作為全球第二經(jīng)濟(jì)總值的中國(guó)，面臨著在全球化、多元化、民主化世界大潮中如何界定自己身份的問(wèn)題。

社會(huì)背景作為傳統(tǒng)民族國(guó)家的公民，特別是代表著國(guó)家主治人群更新的我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)在如此的世界發(fā)展趨勢(shì)中如何界定自己的身份？

文化背景當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的文化的認(rèn)知與行效在技術(shù)生活現(xiàn)代化的世間是如何一個(gè)情況，以及將會(huì)發(fā)生什么情況？

課題進(jìn)階意義

當(dāng)代哲學(xué)思想界語(yǔ)言學(xué)和文化轉(zhuǎn)向；當(dāng)代歷史學(xué)界受年鑒學(xué)派影響更加關(guān)注長(zhǎng)時(shí)段下的社會(huì)生活（社會(huì)史研究）和歷史的文學(xué)性（闡釋）；當(dāng)代文學(xué)界受波德萊爾、喬伊斯、卡夫卡、索緒爾、薩特、羅蘭·巴特、德里達(dá)、利奧塔及西方馬克思主義盧卡奇、葛蘭西、F·詹姆遜、薩義德影響下的現(xiàn)象學(xué)和存在主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義、后殖民主義影響。

人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)向和目前的研究狀況，反映了自工業(yè)革命來(lái)資本主義社會(huì)發(fā)展中1社會(huì)文化的重大變遷（從保守向多元開(kāi)放）2人的存在危機(jī)：自二戰(zhàn)來(lái)倫理道德統(tǒng)一規(guī)范和價(jià)值評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的喪失（宗教語(yǔ)言落寞，政治話語(yǔ)的團(tuán)體性）導(dǎo)致的人的行為的自主性（對(duì)猶太人的屠殺，中日戰(zhàn)爭(zhēng)，性道德的共產(chǎn)，南北國(guó)家的差距，PX事件）。

在了解目前全球?qū)W生和我國(guó)學(xué)生總態(tài)的直觀和理論層面的基礎(chǔ)上（前輩的研究和經(jīng)驗(yàn)），我們小組以第一師范的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)實(shí)證主義的數(shù)據(jù)的量化的方法，對(duì)傳統(tǒng)文化在而今還遺存著多少影響，我們還應(yīng)不應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化，如何提升我們的文化意識(shí)，在技術(shù)層面和心理層面、群體層面和個(gè)體層面如何加強(qiáng)自主體用做出思考。

三、課題研究設(shè)計(jì)與實(shí)施（調(diào)查階段）

制作調(diào)查問(wèn)卷200份，分發(fā)各年級(jí)（大一至大三）各系部（中文系、教科系、外語(yǔ)系、數(shù)學(xué)系、音樂(lè)系、美術(shù)系、體育系、信工部、思政部），然后收集整理數(shù)據(jù)（收回171張問(wèn)卷），并作出了如下分析結(jié)果。

調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果和分析如下：

●數(shù)據(jù)

1性別：21人為男生，其余150人為女生。因?yàn)橐粠熌信植紗?wèn)題，所以可能會(huì)存在調(diào)查誤差（那么請(qǐng)忽視之）。

▲分析：比例大概與吾校男女比例接近。在吾校有一定代表。

●數(shù)據(jù)

2所在年級(jí)：91人為大一，30人為大二，50人為大三。

▲分析：限制于調(diào)查對(duì)象的選擇，大一和大三占主導(dǎo)。

●數(shù)據(jù)

3專業(yè)類別：理科類30人，文科類120人，21人為藝術(shù)類。

▲分析：比例基本符合吾校學(xué)科分類。

●數(shù)據(jù)

4家庭所在地：城市77人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)28人，農(nóng)村66人。

▲分析：比例可能傾向城鎮(zhèn)，可能與我校實(shí)際有些出入。

●數(shù)據(jù)

5對(duì)傳統(tǒng)文化了解多少：

A 很少49人B 了解一點(diǎn)78人C很多6人D 模模糊糊38人。

▲分析:從此點(diǎn)看出，對(duì)于傳統(tǒng)文化，大多數(shù)同學(xué)還是了解的，但是也存在嚴(yán)重的極差性，即另外一面來(lái)說(shuō)，也有87名同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化表示模糊或很少。那么，我們文化傳承上是否出了問(wèn)題了呢？讓我們接下來(lái)看。

●數(shù)據(jù)6

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的作用：

A 有很大的促進(jìn)作用85B一般般37C 可有可無(wú)5D 有消極作用44E 其他 0

▲分析：將近過(guò)半的同學(xué)肯定傳統(tǒng)文化，但也竟有37位同學(xué)表示一般般，而且44名認(rèn)為有

消極作用，還有5名同學(xué)大膽表露了其對(duì)于傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的看法。不得不令人幽思。請(qǐng)繼續(xù)。

●數(shù)據(jù)7

四大名著閱讀情況：

A 只讀過(guò)一部46B讀過(guò)兩部69C 讀過(guò)三部7D都讀過(guò)12E都沒(méi)讀過(guò)37

▲分析：很慶幸的是有12位同學(xué)都讀過(guò)四部名著，只有37名同學(xué)都沒(méi)讀過(guò)，那么也是呈現(xiàn)很嚴(yán)重的“極差”（即分化嚴(yán)重）局面。

●數(shù)據(jù)8

是否有必要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)：

A應(yīng)該84B 不應(yīng)該0C 沒(méi)必要0D 不清楚87

▲分析：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，回答應(yīng)該的同學(xué)84名，不清楚的同學(xué)居然有87位，真是讓人難以相信這是真實(shí)的啊！

●數(shù)據(jù)9

傣族傳統(tǒng)節(jié)日回答正確率100℅

▲分析：對(duì)于傣族節(jié)日而言，看來(lái)旅游宣傳發(fā)揮了很大的作用。

●數(shù)據(jù)10

京劇歷史正確率21℅

▲分析：從此項(xiàng)結(jié)果我們認(rèn)為，京劇的普及率實(shí)在是低呀，我們認(rèn)為，京劇若是作為真正的國(guó)粹，恐怕還有很長(zhǎng)一段宣傳推廣的道路（似乎成為了特殊一部分群體的愛(ài)好？）。●數(shù)據(jù)11

中國(guó)節(jié)日回答正確率56℅

▲分析：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的分析，我們認(rèn)為，由于清明節(jié)、端午節(jié)方法，在一定程度上促進(jìn)了我們的傳統(tǒng)文化節(jié)日認(rèn)知、認(rèn)同，但由于多元化及傳統(tǒng)形式的缺乏（古藝人的數(shù)量等），故還是很尖銳的矛盾。

●數(shù)據(jù)1

2是否有民族傳統(tǒng)的文化生活：

A還有一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式57

B全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失9

1C說(shuō)不清23D 其他

▲分析：這個(gè)結(jié)果又道出了大家的真實(shí)想法，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化快完了，但也有近60名廉潔清正之士表達(dá)了堅(jiān)決捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化之決心。

●數(shù)據(jù)1

3百花王正確回答律34℅

▲分析：相比較日本有其獨(dú)立之國(guó)花“櫻”，我國(guó)并未有真正統(tǒng)一之國(guó)花，以至于同學(xué)們都找不到“國(guó)家象征”。（問(wèn)題實(shí)在是嚴(yán)重呀）

●數(shù)據(jù)1

4“耄”年齡指涉正確回答率45℅

▲分析：說(shuō)明了國(guó)學(xué)教育在中學(xué)的一定程度的落后性。另外，根據(jù)最近熱門討論的大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置問(wèn)題，實(shí)在是讓吾人中文學(xué)子汗顏背痛呀！

●數(shù)據(jù)1

5對(duì)傳統(tǒng)文化未來(lái)：

A 很樂(lè)觀12B比較樂(lè)觀6C 不樂(lè)觀98D 不清楚55

▲分析：再一次驗(yàn)證了我們的全球視野的分析，受到資本主義現(xiàn)代化文明沖擊下的我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生（代表著絕大多數(shù)群體了），已經(jīng)“覺(jué)悟”到了傳統(tǒng)文化的危機(jī)意識(shí)。大多數(shù)人并不是想要全盤西化，在他們的內(nèi)心也種著祖輩文化的光明，可是由于自然的破壞，為物質(zhì)金錢的洗腦，以及對(duì)于宗教的誤判，可惜呀可惜呀。故，吾等調(diào)研小組認(rèn)為，傳統(tǒng)文化，保還是不保，決戰(zhàn)在此夕！

四、調(diào)研數(shù)據(jù)問(wèn)題說(shuō)明

由于性別比例失衡，而且2受團(tuán)體精英程度話語(yǔ)視野分化影響，不能與各高校參看，僅代表我校情況，似不能代表全國(guó)大學(xué)生情況。而且3還存在民族問(wèn)題，以漢民族為主體的中華傳統(tǒng)文化與非漢化民族存在差異，如藏族、維吾爾（以西南民族和西北民族為主），我校不在西藏和新疆等非非漢化地區(qū)招生，故不存在此調(diào)研落差（客觀分析結(jié)果）。

我們也不能確定我們所調(diào)研的對(duì)象是否代表了知識(shí)水平各個(gè)層次的同學(xué)，因?yàn)槭艿降赜颉⒓彝ズ蛯W(xué)業(yè)成績(jī)影響，也會(huì)造成對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的重大差異。根據(jù)我們的調(diào)研數(shù)據(jù)，農(nóng)村和城鎮(zhèn)比例還算差異不太大（程度不好界定），但對(duì)于同學(xué)知識(shí)層次的選擇，無(wú)法控制此項(xiàng)目（技術(shù)難度較大），故此抽樣的定量的調(diào)研具有高度模糊性。

即使如此，我們的數(shù)據(jù)也可以說(shuō)明一部分大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。

五、調(diào)研后的集體反思

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任苑舉正教授2013年4月19日在湖師大講演提到當(dāng)代社會(huì)四大危機(jī)：政治危機(jī)：誤解公民意識(shí)而導(dǎo)致泛政治道德體制。社會(huì)危機(jī)：缺乏社會(huì)福利理想所導(dǎo)致的虛無(wú)個(gè)人主義危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)：沉溺于追求不斷成長(zhǎng)所導(dǎo)致的數(shù)字的盲目危機(jī)。文化危機(jī)：迷惘于外來(lái)文化所導(dǎo)致的喪失主體危機(jī)。

無(wú)一不驗(yàn)證我們小組所做傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度調(diào)研之結(jié)果。虛無(wú)個(gè)人主義的危機(jī)，盲目的自信與自信的喪失，主體的危機(jī)與極端的客觀化（標(biāo)準(zhǔn)化），都是我們心靈和人生發(fā)展的殺手呀。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)程恩富同志在《正確對(duì)待七大思潮，自主創(chuàng)新社會(huì)科學(xué)》中羅列出目前我國(guó)存在的七種社會(huì)思想類型，分別是1新自由主義、2民主社會(huì)主義、3新左派、4折衷馬克思主義、5傳統(tǒng)馬克思主義、6復(fù)古主義和7創(chuàng)新馬克思主義。

根據(jù)此項(xiàng)分析，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合復(fù)古主義的有力因子，以防備各種社會(huì)思潮的全面侵略。

本小組認(rèn)為，作為炎黃子孫的吾儕同窗是應(yīng)該繼承我們共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是背離之、唾棄之、忽視漠視之。

痛心的是，一路走來(lái)總會(huì)看到許多觸目驚心的調(diào)研結(jié)果，還有很多表面上光鮮而內(nèi)在特別偽劣的現(xiàn)代建筑，這些都是跟目前的世界危機(jī)很大的關(guān)系。這也是不得已的現(xiàn)象，國(guó)家的現(xiàn)代化、全球的一體化也是必然的趨勢(shì)吧。可就算是必然，面對(duì)這悠久歷史醞釀的傳統(tǒng)文化，也希望能用尊重祖輩的感恩態(tài)度去開(kāi)發(fā)。站在老鷹飛翔、各種昆蟲(chóng)生息、四季風(fēng)光和人們生活協(xié)調(diào)的祖國(guó)土地上，難道不該更謙虛地建設(shè)未來(lái)嗎？我們不禁感到憂心與憤怒。

作為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義全球危機(jī)影響下的我們也是可愛(ài)可憐的，泛政治話語(yǔ)全領(lǐng)域監(jiān)控媒體下自主運(yùn)行的我們，并不是完全的自覺(jué)（《云圖》）。受價(jià)值認(rèn)同危機(jī)影響下的我們被強(qiáng)制性地設(shè)置在社會(huì)與學(xué)術(shù)研究的某一個(gè)領(lǐng)域（一切行業(yè)的專業(yè)化）。那么虛無(wú)主義的我們（《白象似的群山》），在資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的境遇下，如何把握跨國(guó)界的文化傳播（傳播素材：影音和新聞?wù)Z，心理期待與反叛意識(shí)），如何處理國(guó)際意識(shí)（INTERNATIONAL VIEW）和民族意識(shí)（NATIONALISM）的沖突呢？如何在如此復(fù)雜多元的境遇下解決我們?cè)凇笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在主義的肆虐”（孫正聿教授語(yǔ)）呢？如何在沒(méi)有統(tǒng)一知識(shí)場(chǎng)，眾聲喧嘩（巴赫金），嚴(yán)刻的交往理性（哈貝馬斯）和“解魅”的影響下，重新把握神圣的傳統(tǒng)要義，復(fù)歸文化內(nèi)心和自由世界的絕妙交響呢？

根據(jù)實(shí)際情況并結(jié)合各界分析，我們有以下幾條建議：

對(duì)于我們自己：

●正確對(duì)待現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義危機(jī)，疏明去蔽尋找內(nèi)心的真我，而尋找真我的最佳途徑就是回到古典的中國(guó)！

“后現(xiàn)代主義的是處于問(wèn)題的最后部分，而不是解決辦法的最后部分。”（伊格爾頓）

“萬(wàn)物由它產(chǎn)生，也必復(fù)歸于它，都是按照必然性；因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判。”（阿那克西曼德）

●認(rèn)清目前傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主義的交鋒特征，平常心看待世界斗爭(zhēng)，吸收古哲智慧，為了理想和興趣而工作、學(xué)習(xí)。

對(duì)于國(guó)家社會(huì)：

●重新創(chuàng)造社會(huì)公共道德話語(yǔ)平臺(tái)，積極發(fā)揮民主集中制的結(jié)合優(yōu)勢(shì)，改正執(zhí)政壞脾氣，回歸仁政。

●社會(huì)媒介的傳統(tǒng)文化符號(hào)的引導(dǎo)擴(kuò)充，加強(qiáng)支持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，支持傳統(tǒng)技人的行業(yè)化，重新規(guī)劃語(yǔ)匯建構(gòu)。

●利用傳統(tǒng)文化節(jié)日，擴(kuò)充神圣儀式的文化作用，引導(dǎo)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值自信和互相尊重。●正確對(duì)待宗教問(wèn)題，數(shù)立國(guó)家神圣意識(shí)，梳理建構(gòu)民族象征符號(hào)。

● 精心基礎(chǔ)教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和評(píng)判語(yǔ)系的選擇，注重傳統(tǒng)文化的修身作用。

最后引用錢穆先生一段以做結(jié)尾：

“今日者，清社雖屋，厲階未去，言政則一以西國(guó)為準(zhǔn)繩，不問(wèn)其與我國(guó)情政俗相洽否也。捍格而難通，則激而主「全盤西化」，以盡變故常為快。至于風(fēng)俗之流失，人心之陷溺，官方士習(xí)之日污日下，則以為自古而固然，不以厝懷。言學(xué)則仍守故紙叢碎為博實(shí)。茍有唱風(fēng)教、崇師化、辨心術(shù)、核人才，不忘我故以求通之人倫政事，持論稍稍近宋明，則側(cè)目卻步，指為非類，其不詆訶而揶揄之，為賢矣！”

——錢穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

【參考資料】

1趙一凡《西方文論講稿續(xù)編》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店。

2葛兆光《思想史研究課堂講錄——視野、角度、方法》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店。3【英】特里·伊格爾頓《后現(xiàn)代主義的幻象》，商務(wù)印書館。許紀(jì)霖《中國(guó)知識(shí)分子十論》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

第四篇：關(guān)于“大學(xué)生對(duì)禮儀認(rèn)知”調(diào)研總結(jié)

關(guān)于“大學(xué)生禮儀認(rèn)知”調(diào)研總結(jié) 為了能了解本校白云校區(qū)大學(xué)生文明禮儀的情況，更好地幫助我校學(xué)生了解各方面文明禮儀知識(shí)，于2012年9月17日至9月20日之間，城市建設(shè)學(xué)院調(diào)研部以調(diào)查問(wèn)卷和微博調(diào)查的形式，了解到了我校大學(xué)生文明禮儀的基本情況。本次問(wèn)卷的內(nèi)容是本部精心策劃，編輯以及多次改進(jìn)才打印出來(lái)的。我們一共發(fā)放問(wèn)卷200份，實(shí)際回收有效問(wèn)卷200份，調(diào)查范圍是本校白云校區(qū)的大學(xué)生。本次調(diào)研活動(dòng)得到廣新生的關(guān)注，同學(xué)們認(rèn)真填寫調(diào)查問(wèn)卷，為我調(diào)研部的調(diào)研提供了豐富，真實(shí)的資料。

本次調(diào)研活動(dòng)6月4—6號(hào)開(kāi)始活動(dòng)的前期準(zhǔn)備。7—10號(hào)正式開(kāi)展本次的調(diào)研活動(dòng)，本活動(dòng)的工作人員附近隨機(jī)選取每一棟樓的幾個(gè)宿舍作為我們的調(diào)研對(duì)象。工作人員大約在10號(hào)晚上完成問(wèn)卷的派發(fā)與回收，并隨后完成調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)處理。最后在11號(hào)結(jié)束了本次活動(dòng)。

活動(dòng)中我們出現(xiàn)了一些問(wèn)題：例如工作人員由于課程比較集中的原因?qū)е逻@次調(diào)研延遲的一些；在數(shù)據(jù)總結(jié)時(shí)，沒(méi)有把男女的選擇分別開(kāi)處理，導(dǎo)致不能了解男生還是女生的文明禮儀程度高，態(tài)度好等。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，本次活動(dòng)有序地進(jìn)行，順利完成。對(duì)于這些問(wèn)題我們部門會(huì)深刻反省并改正，不斷進(jìn)步。此次問(wèn)卷調(diào)查反映出了我校大學(xué)生在文明禮儀的基本情況，同時(shí)也反映了學(xué)生普遍存在的一些問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們也會(huì)在接下來(lái)的工作中進(jìn)行有針對(duì)的調(diào)查，也會(huì)向上級(jí)反映新生對(duì)學(xué)校提出的一些建議，并開(kāi)展針對(duì)性活動(dòng)為大家服務(wù)，讓學(xué)校了解學(xué)生相關(guān)情況后呢過(guò)采取一些有效的措施來(lái)幫助我校學(xué)生了解和加強(qiáng)自身的文明禮儀。

總結(jié)人：彭堂

2013年6月12日

第五篇：大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷

大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷

您好。我們是來(lái)自市場(chǎng)營(yíng)銷3班的同學(xué)，我們想就此對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及態(tài)度

進(jìn)行調(diào)查，讓我們了解到我們所缺乏的傳統(tǒng)文化知識(shí)，它并不是時(shí)代變遷而可以忽視掉的。您覺(jué)得呢？如果您想我們知道您的看法，就請(qǐng)您用寶貴的幾分鐘完成這份問(wèn)卷。謝謝您的理解與支持。

1.您的性別A.男B.女

2.您所在年級(jí)

A.大一B.大二C.大三

3.您所讀的專業(yè)是否開(kāi)設(shè)關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程

A.有B.無(wú)

4.您知道我國(guó)哪些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)（多選題）

A.除夕B.春節(jié)C.元宵D.打春（立春）E..寒食節(jié)F.清明節(jié)G.端午節(jié)H.七夕節(jié)I.重陽(yáng)節(jié)J.中元節(jié)K.中秋節(jié)L.冬至M.臘八節(jié)N.其他

5.您度過(guò)或慶祝過(guò)哪些我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日（多選題）

A.除夕B.春節(jié)C.元宵D.打春（立春）E..寒食節(jié)F.清明節(jié)G.端午節(jié)H.七夕節(jié)I.重陽(yáng)節(jié)J.中元節(jié)K.中秋節(jié)L.冬至M.臘八節(jié)N.其他

6.您是如何過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的A.在家休息、放松B.學(xué)習(xí)C.和家人好好地吃一頓

D.和朋友相約出去慶祝E.其他（不過(guò)）

7.您是如何過(guò)西方節(jié)日的A.在家休息、放松B.學(xué)習(xí)C.和家人好好地吃一頓

D.和朋友相約出去慶祝E.其他（不過(guò)）

8.您對(duì)當(dāng)今各族的民風(fēng)民俗的態(tài)度是

A.都很有特色，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)

B.有些較落后封建，要剔除

C.取其精華，去其糟粕

9.您認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)建筑不包括

A.宮殿B.壇廟C.寺觀D.佛塔E.民居F.橋梁G.園林建筑H.不清楚

10.故宮中，東六宮和西六宮是用來(lái)

A.供官員居住B.供嬪妃居住C.供皇親國(guó)戚居住D.供奴婢居住

11.您認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)該

A.當(dāng)做歷史遺物被保留B.讓它融入到人們的日常生活C.拆除

12.您認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)

A.很重要B.有一些作用C.可有可無(wú)D.有消極作用E.與現(xiàn)代精神格格不入

感謝您的真誠(chéng)。

市場(chǎng)營(yíng)銷三班第五小組

二0一一年五月十四日