第一篇：當代大學生對傳統文化認知程度的調查報告

當代大學生對傳統文化認知程度的調查報告

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統文化保存至今的國家。以傳統文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統文化，不僅推動著中國的發展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內容。博大精深、源遠流長的傳統文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節、情人節在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統文化已經被許多人淡忘，民族文化遺產面臨著極大的考驗。此次調查，正是對當代大學生對中國傳統文化認知程度進行統計和了解。

調查時間：2014年4月15日至2014年5月1日

調查對象：云南大學全體在校學生

調查方法：采用了分層抽樣，隨機抽樣對各學院各年級的學生進行了關于對傳統文化認知程度問題的抽樣,主要采取書面調查法中的問卷調查。其中問卷的內容主要包括四個方面：

（一）學生對古代文學基礎知識的了解程度，如：古詩、古詞的區別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學生對傳統節日的了解程度

（四）學生對傳統文化的興趣、態度和看法

共回收問卷90份，其中網上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調查報告以這90份問卷為主要資料來源。

一、調查報告的數據分析：

1．大學生宏觀上對傳統文化教育的認識

當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統的認識。因此，我們在設計調查問卷時，首先考慮的是從宏觀上把握大學生對此問題的認識，以便使我們對此問題有一個總體上的把握。我們主要是圍繞著大學生對傳統文化現狀看法、大學生自身對傳統文化個人偏好、大學生對傳統文化的發展預期和傳統文化對個人與社會發展的作用這四個方面展開的。

（1）大學生對中國傳統文化發展的現狀總體上并不看好。

調查結果如下表：

從圖1可以看出有近一半的同學對傳統文化發展現狀持一般的態度，但卻有四成認為傳統文化發展狀況比較差，這說明我們的傳統文化發展的確有不少不盡 人意的地方。我們以傳統文化藝術（以戲曲為例）來調查。

由圖2可以看出，對這一問題持一般態度和很小態度的與圖1中是基本相互對應的。因此，傳統文化的發展還有待提高。

（2）大學生對傳統文化藝術的掌握程度不太樂觀。

從圖3可以看出，絕大多數本校學生對傳統文藝（包括書法、國畫、傳統武

術、民族樂器等）掌握程度比較低，相當一部分同學甚至沒接觸過。說明本校大 學生對傳統文藝的重視程度不夠或者沒有機會接觸正式的培訓。這也反映出當今 大學與社會對大學生在傳統文藝教育方面投入還不夠。

（3）、本校大學生認為學習傳統文化對個人發展的作用和傳統文化對中國社會發展的作用有比較清醒的認識。

我們以大學生對學習古代先哲思想的看法為例來調查。從圖5

可以看到絕大多數大學生認為有必要學習。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國當代大學生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學生能夠了解學習傳統文化對自身發展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學生開展人文素質的教育是相符的。

二、調查結果分析：

（一）當代大學生對傳統文化的態度。

當代大學生普遍對傳統文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產，也是中華人民的瑰寶，不應該被輕易遺忘。但大多數大學生表示，傳統文化尤其是古典文學與現代文學相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學習。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學習態

度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。

而融入了中國古典文化元素的國產游戲仙劍奇俠傳系列，在大學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統文化的國產游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創作背景，用現代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代大學生對傳統文化的了解程度。

1、關于四書五經。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經是中國儒家的經典書籍，也是中國傳統文化的重要組成部分。提起中國傳統文化，必然是要談到四書五經。然而在調查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經”是九本典籍的統稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關于傳統藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統藝術。對于中國大學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調查中發現，有76%的人不能準確地區分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業演員才需要學習的小眾文化，非專業演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代大學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區別，82 %的人大概知道兩者區別，其余的則完全不知道兩者有何區別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分大學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創作詩詞的人更是屈指可數。

4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統文化以儒家文化為核心內容，也包含了道家、法家等文化。戰國時期百家爭鳴的局面，對傳統文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關于傳統節日。傳統節日是傳統文化的重要組成部分。每一個傳統節日都有它的由來。在調查發現，竟有10%的人不知道有重陽節。沒有人能夠說出每一個傳統節日的由來。

三、對調查結果的思考：

中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創新將有助于個人修養以及文明進步。盡管如此，在今天的現實生活中，我們看到的卻是很多人傳統文化意識的淡薄。即便是在大學校園里，許多大學生對傳統文化漠然處之的現象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調研，我們發現，加強傳統文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。

傳統文化教育存在的問題：

根據對調查數據和結果的分析，目前我國在中國傳統文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現為：

第一，相關的教育模式存在誤區。我們知道，傳統文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數的人是通過課堂教育來獲得傳統文化知識的，而中學的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學，歷史課程教學不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學手段陳舊，對傳統文化和歷史知識的認識停留于書本和教材，無法展現歷史和文化真實和多姿多彩的面貌，難以調動學生的積極性。

因此學生一旦進入大學，多數人就不可能再有繼續學習歷史文化知識的興趣和動力，尤其是理工科的學生。此外，不光是在中學，高校歷史教育也是舉步維艱。相當數量的高校歷史專業所招收的新生基本上是從其他專業調節而來的，學生們往往不安心專業學習。在各高校紛紛擴大招生規模的同時，許多的歷史系卻縮小招生規模，還有不少大學將歷史系改成旅游管理學系或開設其他專業，以圖生存。歷史專業本身尚且如此，又靠什么力量來號召其他專業的學生來加強歷史文化修養呢？

第二，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態度真實準確地展現文化的內涵和魅力。但是，作為現代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經濟利益驅動下，更關心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學習和了解中國傳統文化和歷史知識的興趣。

第三，學生在學習上過于追求實用主義和功利主義。從調查顯示來看，在社會大環境的影響下，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養和道德素質的培養。

我國當前的社會正處于重大轉型期，傳統的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態使得他們鮮有時間和精力去培養個人的道德文化修養。

近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護傳統文化方面，目前我們最大的問題是傳統文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統文化備受冷落的根源所在。

四、對策的探討：

當代學生對傳統文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：

第一，要糾正全社會輕視傳統文化的普遍風氣。追根溯源，社會輕視傳統文化這一大環境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環境是傳統文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統。建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會《決定》就明確提出，必須大力

發展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強調要加強歷史傳統教育。這不僅是進行社會主義現代化建設的重要部分，也是培育民族精神，增強民族自信心和自豪感的重要舉措。

第二，注重傳統文化普及工作的制度建設。以制度形式對傳統文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，并提高傳統文化的影響力，從制度上為傳統文化的延續和發展保駕。可以考慮設立專項基金給予傳統文化普及成果以恰當的評價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發他們做好工作的積極性。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的 運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并 吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。

第三，重視傳媒在弘揚優良傳統文化中的作用。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監督機制。

第四、大學階段學習傳統文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統文化有關的競賽、演講活動，建立文學協會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統文化。

第五、調查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統文化。

五、結語

傳統文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統的人，但我們不能忘記傳統。從現在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。

第二篇：當代大學生對傳統文化認可程度接受情況的調查報告

當代大學生對傳統文化認可程度及接受情

況的調查報告

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結晶。為了解當代大學生對傳統文化的認可程度及接受情況，本次調查以安徽師范大學在校學生為例，采用網絡調查問卷（見附件）的形式，共發放問卷80份，收回69份，有效回收率86%，調查數據真實有效。現就調查結果作如下報告： 首先將大學生對傳統文化認可程度及接受情況的現狀作如下分析分析：

一、學生熱情飽滿 接觸機會不足

青年大學生對傳統文化有從心底的熱愛，對民族智慧結晶的崇敬。但是現代文明的沖擊，外來文化的影響，加之市場經濟下的浮躁的社會風氣，使之接觸文化的良好途徑越來越少，且許多大學生也已經認識到了這個矛盾。通過對國畫，書法，民族樂器等傳統藝術掌握程度的調查，18%學生有所掌握，51%學生學過皮毛，29%的一點不懂。因此我們看出，大部分學生確實有去接觸傳統藝術，但精通者卻少之又少，筆者詢問過一部分同學，都承認文化藝術的重要，但也表示實在無過多精力和良好途徑去更持久深入的學習。因此，熱愛精神飽滿，但接觸機會不足，是傳統文化無法廣泛傳承的重要原因。

二、宣傳力度不足

我們立足于大學現狀，調查了大學生平時所讀的書籍類型，知道他們在專業之余，大部分還是喜歡閱讀文學歷史經典作品。雖然大學生獲得傳統文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，然而，我們學校對傳統文化開設的課程卻很少，這無疑讓許多愛好傳統文化的學生大失所望。調查同時顯示，課外閱讀、媒體等選項也占了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關系。在如今學業負擔十分沉重的今天，大家仍不忘留時間于傳統文化確實是難能可貴的。

針對以上調查得出的結論，對于當代大學生對傳統文化認可程度及接受現狀的情況，筆者做出以下幾點建議：

一、學校重視對傳統文化課程的設置

無論文科或是理科、文科，應重視傳統文化教育課的設置，也可在大學開設相關的公共課，組織各種講座和競賽，并根據需要建立相應的文學協會或組織，學校若完全采取自愿的原則，那么許多學生將無法感受到傳統文化的魅力，而一旦向他們敞開教育的大門，憑借中華傳統文化的巨大魅力，定能讓他們由不自覺到自覺、由沒有興趣到有興趣地參與到學習傳統文化中去。通過學習中華傳統文化知識，學生們不僅能了解中華民族的發展歷史，更會使他們在學習中不斷樹立民族自豪感和自信心，激發其“為中華之崛起”而讀書的信心。

二、著重加強大學生的藝術鑒賞能力，培養對傳統文化的興趣 可以通過現場的感受，圖片、實物的展示等多種手段讓他們先受

到一種藝術的感染，使之成為藝術的感受者，繼而通過對作品的分析解剖，使大學生從理論上掌握民族文化藝術的種種特點，直至最后引導他們探尋蘊含在藝術之中的民族文化精神，領悟到在世界文化的格局中，中華傳統文化藝術精神的獨特魅力。整個藝術欣賞的過程，就是感知——認知——領悟的審美過程。這種接受藝術的審美方式，正是高校藝術教育有別于中小學藝術教育的特點之一。通過多種渠道（課內課外、校內校外、直接與間接），讓學生了解中華民族文化藝術，接受民族藝術，熱愛民族藝術，最終為我們悠久的中華民族藝術驕傲和自豪。對當代大學生進行藝術教育與民族傳統文化教育，旨在提高學生的藝術修養并使學生接受中華文化美質的熏陶。

三、政府要加強管理，處理好傳統文化和外來文化的關系

政府要加強對各種社會媒體的管理。不僅要對國家主流文化進行宣傳，還要加強對少數民族優秀文化的宣傳，同時有效控制 “西化”、“韓化”的泛濫，防止國粹變味和中國文化走樣，在宣傳本國文化的基礎上，有選擇地宣傳國外優秀文化和新興事物，有必要的話可以對各種媒體建立獎懲機制。資本的力量（權利）與現在的大眾媒體，特別是電視，形成一個十分龐大和有力的領域，因此，要借大家喜聞樂見的電視娛樂節目來宣傳中華民族優秀傳統文化，并以此來加強大學生對傳統文化的認同感。

小結：

在當今這樣一個物欲橫流的經濟社會，人們的心態也日益喧囂和浮躁，同時，面對著外國的文化攻勢政策，繼承和弘揚傳統文化顯得

尤為重要。

作為大學生的我們也真心希望，國家，社會乃至小到每一個人，都可以清醒的認識到傳統文化對我國發展與壯大的重要作用。從而及時采取相應地措施，積極開拓傳統文化傳播渠道，增進全體社會成員對傳統文化的了解與熱愛，加強對傳統文化的保護與傳承意識，用優秀的傳統文化陶冶個人情操，促進社會發展，讓中國因傳統文化的璀璨光輝更加精彩。

第三篇：《中國當代大學生對傳統文化認知程度調研問卷》

中國當代大學生對傳統文化認知程度調研問卷

1.您的性別

男□女□

2.您所在年級

大一□大二□大三 □大四□

3.您所在專業類別

A.理科類 B.文科類 C.工科類 D.農科類 E.藝術類

4.您的家庭所在地

A.城市B.鄉鎮C.農村

5.您對中國傳統文化了解多少

A 很少B 了解一點C很多D 模模糊糊

6.你認為傳統文化對當下中國社會的作

A 有很大的促進作用 B一般般 C 可有可無 D 有消極作用 E 其他

7.中國四大名著你都讀過嗎？

A 只讀過一部 B讀過兩部 C 讀過三部 D都讀過 E都沒讀過

8.你覺得大學生是否應該學習國學？

A應該 B 不應該 C 沒必要 D 不清楚

9.傣族的傳統節日是：

A火把節 B第一口鮮C 長鼓舞 D 潑水節

10.京劇已經有多久的歷史了？

A50年 B100年 C 200年 D 300年左右

11.以下哪個節日不屬于中國傳統節日？

A寒食節 B 端午節 C 臘八節 D 河燈節

12.你認為我們現在還有沒有自己的傳統文化和傳統生活方式？

A還有一些傳統文化和傳統生活方式B全球化大環境下，華夏傳統即將遺失 C說不清 D 其他

13.中國的百花王是：

A玫瑰 B芍藥 C 月季 D牡丹

14.如果說三十而立，四十不惑，那么耄指哪個年齡段？

A 70歲 B 70-80歲 C 80-90歲 D 100 歲

15.對于傳統文化的未來，你認為：

A 很樂觀 B比較樂觀 C 不樂觀 D 不清楚

16談談你對如何弘揚中國傳統文化的建議

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感謝您參與本次問卷調查活動！用

第四篇：關于大學生對傳統文化了解程度的調查報告

當代學生對傳統文化認知程度的調查報告

前言：

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統文化保存至今的國家。以傳統文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統文化，不僅推動著中國的發展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內容。博大精深、源遠流長的傳統文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節、情人節在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統文化已經被許多人淡忘，民族文化遺產面臨著極大的考驗。

此次調查，正是對當代學生對中國傳統文化認知程度進行統計和了解。

二、研究方法：

本次調查采用發放問卷的形式，問卷分為網上問卷和實體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學生和大學生。問卷的內容主要包括四個方面：

（一）學生對古代文學基礎知識的了解程度，如：古詩、古詞的區別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學生對傳統節日的了解程度

（四）學生對傳統文化的興趣、態度和看法

共回收問卷90份，其中網上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調查報

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調查結果分析：

（一）當代學生對傳統文化的態度。

當代學生普遍對傳統文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產，也是中華人民的瑰寶，不應該被輕易遺忘。但大多數學生表示，傳統文化尤其是古典文學與現代文學相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學習。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學習態度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。而融入了中國古典文化元素的國產游戲仙劍奇俠傳系列，在學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統文化的國產游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創作背景，用現代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代學生對傳統文化的了解程度。

1、關于四書五經。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經是中國儒家的經典書籍，也是中國傳統文化的重要組成部分。提起中國傳統文化，必然是要談到四書五經。然而在調查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經”是九本典籍的統稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關于傳統藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統藝術。對于中國學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調查中發現，有76%的人不能準確地區分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業演員才需要學習的小眾文化，非專業演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區別，82 %的人大概知道兩者區別，其余的則完全不知道兩者有何區別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創作詩詞的人更是屈指可數。

4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統文化以儒家文化為核心內容，也包含了道家、法家等文化。戰國時期百家爭鳴的局面，對傳統文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關于傳統節日。傳統節日是傳統文化的重要組成部分。每一個傳統節日都有它的由來。在調查發現，竟有10%的人不知道有重陽節。沒有人能夠說出每一個傳統節日的由來。

（三）對調查結果的思考

調查發現，當代學生對中國傳統文化的了解比較膚淺，他們對傳統文化多持敬而遠之的態度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學習。經過分析，造成此現象的原因主要有：

1、學校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學生充分認識到傳統文化的對于中國人的意義。中學生普遍對文言文和古詩詞的學習表示不喜歡。他們認為現代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現代漢語相差甚遠，不易學懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學生的學習負擔。而在大學里，除中文系的學生外，其它專業的學生極少有機會接觸傳統文化。另外還因為就業對英語的硬性要求，使得大學生把大部分學習時間都放在英語上，忽視了對傳統文化的學習。

2、許多父母不重視孩子對傳統文化的學習，認為孩子學好學校安排的功課，考上好的大學，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學典籍等在現代社會用處不大且耽誤學習，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統文化，導致孩子對傳統文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統文化的意識。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學生錯誤地認為，外來文化尤其是經濟發達的西方國家傳過來的文化就是時尚、優秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化，盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現民族文化認同危機。

（四）對策探討

當代學生對傳統文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：

1、中小學階段是學生思想形成的重要時期。因此中小學應該重視在這個階段對學生進行正確的指導。只學習課本中的唐詩宋詞是遠遠不夠的，而應該讓學生真正認識到中國傳統文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價值觀加入到小學思想品德課程中，讓學生從小就能多接觸傳統文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統文化的意識。

2、大學階段的學生，學習傳統文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統文化有關的競賽、演講活動，建立文學協會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統文化。

3、調查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統文化。

四、感悟：

傳統文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統的人，但我們不能忘記傳統。從現在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。

第五篇：中國當代大學生對傳統文化認知程度調研報告及反思

中國當代大學生對傳統文化認知程度調研報告及反思

湖南第一師范學院中文系2010級中文1班

課題組成員：李顯龍 田宇 陳名揚 李丹

【內容摘要】本課題研究目標是，在全球化、多元化、民主化浪潮下，我國大學生對傳統文化的認知狀況如何，他們對待而今現代主義和后現代主義沖擊下的傳統文化的未來發展抱有如何的期望。課題組采用抽樣定量的數據分析方法，結合當今社會前沿思潮，分析并批判我國大學生目前的傳統文化接受狀態，并作出了屬于大家共同探討的一些解決思路。

【關鍵詞】大學生 傳統文化 現代主義 后現代主義 社會思潮

一 課題解剖

目標與方法

課題初階目標：了解當代大學生對傳統文化的認知程度。課題高階目標：分析傳統文化在高校學生的應用現狀并作出分析與解決之道。對象和方法：中國在校大學生，此處以湖南第一師范學院學生為抽樣調查對象。

課題的界定和理論假設

“文化”是符號，代表著共同的語言要素、行為要素、價值評價要素和心理認知要素。“傳統文化”是歷史共同體在長時段（布羅代爾）的社會綜合發展（飲食起居、居住條件、氣候風土、婚喪人倫、宗教儀式、權利語言等）下階段呈現，是可以長期保留并辯證進步（層累效應），是長期影響共同體存在和體驗方式。也可發生斷層（突變）。如果我們再一次確證了中華傳統文化在全球化浪潮下的逐日衰退，再一次確證了資本主義現代主義后工業文明下我們當代大學生的價值紊亂的體系存在，那么我們就應該給出再一次確證性的技術機制和文化心理層面的建設與自主行動意見，以達到預防、解除或減輕憂患，營造新型危機共同話語的作用，保證最后一根稻草的遺存。

二、課題背景和進階意義

課程背景簡述

哲學背景現代主義所代表的技術理性、權利機制令世界多是處于資本主義社會的壓抑之中，出賣剩余價值的大多數成為“單向度的人”。而在后現代解構主義對宏觀敘事的全面反動下，元話語的喪失，導致的團體的縮小與話語交流的障礙，越來越令這個多元的世間困惑。政治背景作為全球第二經濟總值的中國，面臨著在全球化、多元化、民主化世界大潮中如何界定自己身份的問題。

社會背景作為傳統民族國家的公民，特別是代表著國家主治人群更新的我們當代大學生，應當在如此的世界發展趨勢中如何界定自己的身份？

文化背景當代大學生對于傳統的文化的認知與行效在技術生活現代化的世間是如何一個情況，以及將會發生什么情況？

課題進階意義

當代哲學思想界語言學和文化轉向；當代歷史學界受年鑒學派影響更加關注長時段下的社會生活（社會史研究）和歷史的文學性（闡釋）；當代文學界受波德萊爾、喬伊斯、卡夫卡、索緒爾、薩特、羅蘭·巴特、德里達、利奧塔及西方馬克思主義盧卡奇、葛蘭西、F·詹姆遜、薩義德影響下的現象學和存在主義、結構主義和后結構主義、現代主義和后現代主義、后殖民主義影響。

人文社會科學在當代的轉向和目前的研究狀況，反映了自工業革命來資本主義社會發展中1社會文化的重大變遷（從保守向多元開放）2人的存在危機：自二戰來倫理道德統一規范和價值評價準則的喪失（宗教語言落寞，政治話語的團體性）導致的人的行為的自主性（對猶太人的屠殺，中日戰爭，性道德的共產，南北國家的差距，PX事件）。

在了解目前全球學生和我國學生總態的直觀和理論層面的基礎上（前輩的研究和經驗），我們小組以第一師范的實際情況為出發點，通過實證主義的數據的量化的方法，對傳統文化在而今還遺存著多少影響，我們還應不應該加強傳統文化，如何提升我們的文化意識，在技術層面和心理層面、群體層面和個體層面如何加強自主體用做出思考。

三、課題研究設計與實施（調查階段）

制作調查問卷200份，分發各年級（大一至大三）各系部（中文系、教科系、外語系、數學系、音樂系、美術系、體育系、信工部、思政部），然后收集整理數據（收回171張問卷），并作出了如下分析結果。

調研數據結果和分析如下：

●數據

1性別：21人為男生，其余150人為女生。因為一師男女分布問題，所以可能會存在調查誤差（那么請忽視之）。

▲分析：比例大概與吾校男女比例接近。在吾校有一定代表。

●數據

2所在年級：91人為大一，30人為大二，50人為大三。

▲分析：限制于調查對象的選擇，大一和大三占主導。

●數據

3專業類別：理科類30人，文科類120人，21人為藝術類。

▲分析：比例基本符合吾校學科分類。

●數據

4家庭所在地：城市77人，鄉鎮28人，農村66人。

▲分析：比例可能傾向城鎮，可能與我校實際有些出入。

●數據

5對傳統文化了解多少：

A 很少49人B 了解一點78人C很多6人D 模模糊糊38人。

▲分析:從此點看出，對于傳統文化，大多數同學還是了解的，但是也存在嚴重的極差性，即另外一面來說，也有87名同學對傳統文化表示模糊或很少。那么，我們文化傳承上是否出了問題了呢？讓我們接下來看。

●數據6

傳統文化對當代中國的作用：

A 有很大的促進作用85B一般般37C 可有可無5D 有消極作用44E 其他 0

▲分析：將近過半的同學肯定傳統文化，但也竟有37位同學表示一般般，而且44名認為有

消極作用，還有5名同學大膽表露了其對于傳統文化可有可無的看法。不得不令人幽思。請繼續。

●數據7

四大名著閱讀情況：

A 只讀過一部46B讀過兩部69C 讀過三部7D都讀過12E都沒讀過37

▲分析：很慶幸的是有12位同學都讀過四部名著，只有37名同學都沒讀過，那么也是呈現很嚴重的“極差”（即分化嚴重）局面。

●數據8

是否有必要學習國學：

A應該84B 不應該0C 沒必要0D 不清楚87

▲分析：對于這個問題，回答應該的同學84名，不清楚的同學居然有87位，真是讓人難以相信這是真實的啊！

●數據9

傣族傳統節日回答正確率100℅

▲分析：對于傣族節日而言，看來旅游宣傳發揮了很大的作用。

●數據10

京劇歷史正確率21℅

▲分析：從此項結果我們認為，京劇的普及率實在是低呀，我們認為，京劇若是作為真正的國粹，恐怕還有很長一段宣傳推廣的道路（似乎成為了特殊一部分群體的愛好？）。●數據11

中國節日回答正確率56℅

▲分析：對于傳統節日的分析，我們認為，由于清明節、端午節方法，在一定程度上促進了我們的傳統文化節日認知、認同，但由于多元化及傳統形式的缺乏（古藝人的數量等），故還是很尖銳的矛盾。

●數據1

2是否有民族傳統的文化生活：

A還有一些傳統文化和傳統生活方式57

B全球化大環境下，華夏傳統即將遺失9

1C說不清23D 其他

▲分析：這個結果又道出了大家的真實想法，大多數同學認為傳統文化快完了，但也有近60名廉潔清正之士表達了堅決捍衛傳統文化之決心。

●數據1

3百花王正確回答律34℅

▲分析：相比較日本有其獨立之國花“櫻”，我國并未有真正統一之國花，以至于同學們都找不到“國家象征”。（問題實在是嚴重呀）

●數據1

4“耄”年齡指涉正確回答率45℅

▲分析：說明了國學教育在中學的一定程度的落后性。另外，根據最近熱門討論的大學語文的課程設置問題，實在是讓吾人中文學子汗顏背痛呀！

●數據1

5對傳統文化未來：

A 很樂觀12B比較樂觀6C 不樂觀98D 不清楚55

▲分析：再一次驗證了我們的全球視野的分析，受到資本主義現代化文明沖擊下的我國當代大學生（代表著絕大多數群體了），已經“覺悟”到了傳統文化的危機意識。大多數人并不是想要全盤西化，在他們的內心也種著祖輩文化的光明，可是由于自然的破壞，為物質金錢的洗腦，以及對于宗教的誤判，可惜呀可惜呀。故，吾等調研小組認為，傳統文化，保還是不保，決戰在此夕！

四、調研數據問題說明

由于性別比例失衡，而且2受團體精英程度話語視野分化影響，不能與各高校參看，僅代表我校情況，似不能代表全國大學生情況。而且3還存在民族問題，以漢民族為主體的中華傳統文化與非漢化民族存在差異，如藏族、維吾爾（以西南民族和西北民族為主），我校不在西藏和新疆等非非漢化地區招生，故不存在此調研落差（客觀分析結果）。

我們也不能確定我們所調研的對象是否代表了知識水平各個層次的同學，因為受到地域、家庭和學業成績影響，也會造成對于傳統文化認知程度的重大差異。根據我們的調研數據，農村和城鎮比例還算差異不太大（程度不好界定），但對于同學知識層次的選擇，無法控制此項目（技術難度較大），故此抽樣的定量的調研具有高度模糊性。

即使如此，我們的數據也可以說明一部分大學生群體對傳統文化的認知程度。

五、調研后的集體反思

臺灣大學哲學系主任苑舉正教授2013年4月19日在湖師大講演提到當代社會四大危機：政治危機：誤解公民意識而導致泛政治道德體制。社會危機：缺乏社會福利理想所導致的虛無個人主義危機。經濟危機：沉溺于追求不斷成長所導致的數字的盲目危機。文化危機：迷惘于外來文化所導致的喪失主體危機。

無一不驗證我們小組所做傳統文化認知程度調研之結果。虛無個人主義的危機，盲目的自信與自信的喪失，主體的危機與極端的客觀化（標準化），都是我們心靈和人生發展的殺手呀。

中國社會科學院馬克思主義學院院長程恩富同志在《正確對待七大思潮，自主創新社會科學》中羅列出目前我國存在的七種社會思想類型，分別是1新自由主義、2民主社會主義、3新左派、4折衷馬克思主義、5傳統馬克思主義、6復古主義和7創新馬克思主義。

根據此項分析，我們應當結合復古主義的有力因子，以防備各種社會思潮的全面侵略。

本小組認為，作為炎黃子孫的吾儕同窗是應該繼承我們共同的優秀傳統文化，而不是背離之、唾棄之、忽視漠視之。

痛心的是，一路走來總會看到許多觸目驚心的調研結果，還有很多表面上光鮮而內在特別偽劣的現代建筑，這些都是跟目前的世界危機很大的關系。這也是不得已的現象，國家的現代化、全球的一體化也是必然的趨勢吧。可就算是必然，面對這悠久歷史醞釀的傳統文化，也希望能用尊重祖輩的感恩態度去開發。站在老鷹飛翔、各種昆蟲生息、四季風光和人們生活協調的祖國土地上，難道不該更謙虛地建設未來嗎？我們不禁感到憂心與憤怒。

作為現代主義和后現代主義全球危機影響下的我們也是可愛可憐的，泛政治話語全領域監控媒體下自主運行的我們，并不是完全的自覺（《云圖》）。受價值認同危機影響下的我們被強制性地設置在社會與學術研究的某一個領域（一切行業的專業化）。那么虛無主義的我們（《白象似的群山》），在資本主義經濟生產的境遇下，如何把握跨國界的文化傳播（傳播素材：影音和新聞語，心理期待與反叛意識），如何處理國際意識（INTERNATIONAL VIEW）和民族意識（NATIONALISM）的沖突呢？如何在如此復雜多元的境遇下解決我們在“市場經濟條件下存在主義的肆虐”（孫正聿教授語）呢？如何在沒有統一知識場，眾聲喧嘩（巴赫金），嚴刻的交往理性（哈貝馬斯）和“解魅”的影響下，重新把握神圣的傳統要義，復歸文化內心和自由世界的絕妙交響呢？

根據實際情況并結合各界分析，我們有以下幾條建議：

對于我們自己：

●正確對待現代主義和后現代主義危機，疏明去蔽尋找內心的真我，而尋找真我的最佳途徑就是回到古典的中國！

“后現代主義的是處于問題的最后部分，而不是解決辦法的最后部分。”（伊格爾頓）

“萬物由它產生，也必復歸于它，都是按照必然性；因為按照時間的程序，它們必受到懲罰并且為其不正義而受審判。”（阿那克西曼德）

●認清目前傳統文化與現代主義的交鋒特征，平常心看待世界斗爭，吸收古哲智慧，為了理想和興趣而工作、學習。

對于國家社會：

●重新創造社會公共道德話語平臺，積極發揮民主集中制的結合優勢，改正執政壞脾氣，回歸仁政。

●社會媒介的傳統文化符號的引導擴充，加強支持傳統文化產業的發展，支持傳統技人的行業化，重新規劃語匯建構。

●利用傳統文化節日，擴充神圣儀式的文化作用，引導社會傳統價值自信和互相尊重。●正確對待宗教問題，數立國家神圣意識，梳理建構民族象征符號。

● 精心基礎教育中對傳統文化的內容和評判語系的選擇，注重傳統文化的修身作用。

最后引用錢穆先生一段以做結尾：

“今日者，清社雖屋，厲階未去，言政則一以西國為準繩，不問其與我國情政俗相洽否也。捍格而難通，則激而主「全盤西化」，以盡變故常為快。至于風俗之流失，人心之陷溺，官方士習之日污日下，則以為自古而固然，不以厝懷。言學則仍守故紙叢碎為博實。茍有唱風教、崇師化、辨心術、核人才，不忘我故以求通之人倫政事，持論稍稍近宋明，則側目卻步，指為非類，其不詆訶而揶揄之，為賢矣！”

——錢穆《中國近三百年學術史》

【參考資料】

1趙一凡《西方文論講稿續編》，生活·讀書·新知三聯書店。

2葛兆光《思想史研究課堂講錄——視野、角度、方法》，生活·讀書·新知三聯書店。3【英】特里·伊格爾頓《后現代主義的幻象》，商務印書館。許紀霖《中國知識分子十論》，復旦大學出版社。