第一篇：關(guān)于在高中政治課堂實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)初探

關(guān)于在高中政治課堂實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)初探

【編者按】教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動的科學(xué)理論與實踐，探索解決教育活動產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)論文網(wǎng)為您提供教育學(xué)論文范文參考，以及論文寫作指導(dǎo)和格式排版要求，解決您在論文寫作中的難題。

摘要：政治新課程的到來，對于一線的教學(xué)人員而言既是機遇，也是挑戰(zhàn)：政治新課程在帶給政治課教師們?nèi)碌钠谂蔚耐瑫r，也給教師們提出了一個嚴(yán)峻的課題：我們怎樣落實新課程?要落實新課程，教師們要做的工作很多，但其中最為關(guān)鍵的工作就是要在課堂上實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要研究并把握好其目標(biāo)實現(xiàn)的策略。

關(guān)鍵詞：高中政治 新課程 目標(biāo)

毫無疑問，是否有效落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要衡量尺度就是要看我們所進行的新課程是否實現(xiàn)了新課程的目標(biāo)。但是，在落實新課程目標(biāo)的過程中，新課程的三維目標(biāo)在不同的學(xué)科中，其在保持總體有序落實的前提下會各有側(cè)重，比如英語學(xué)科可能更側(cè)重“知識與技能”這一維，物理學(xué)科可能更側(cè)重“過程與方法”…。筆者認(rèn)為，作為一門幫助學(xué)生逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的課程，作為德育主渠道的高中政治學(xué)科，其有效落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的極為關(guān)鍵的檢驗標(biāo)準(zhǔn)就是要看其是否實現(xiàn)了情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

一、實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的意義

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)與落實政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)有著必然的聯(lián)系，甚至可以說，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)能否實現(xiàn)，直接決定政治課新課程標(biāo)準(zhǔn)能否得到有效落實、政治課堂教學(xué)能否真正具有意義。

(一)會為學(xué)生的一生奠基

實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)，如果著眼于目前，則會讓學(xué)生情通理順的自覺地進入學(xué)習(xí)、探究的專注狀態(tài)，學(xué)生會覺得學(xué)習(xí)不僅是樂事，而且會在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的價值，會把通過學(xué)習(xí)、探索當(dāng)成實現(xiàn)其價值的手段。因此，實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)會使學(xué)生欣欣然進入樂學(xué)之境;如果著眼于長遠(yuǎn)，在政治課堂上培養(yǎng)的健康積極的情感、正確的人生態(tài)度以及明確的價值觀，會成為學(xué)生日后人生道路上的動力器、方向盤，會為學(xué)生的一生奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二)會使教師體驗到教育教學(xué)的幸福

教師的教育教學(xué)的幸福與其價值實現(xiàn)是直接相連的[1]，教師的價值實現(xiàn)主要體現(xiàn)在學(xué)生的健康成長上。當(dāng)學(xué)生在政治課堂上收獲了情感、態(tài)度與價值觀之時，正是其進入了主動學(xué)習(xí)、積極探索、收獲學(xué)習(xí)的快樂與成功之時，而這種狀況會帶給教師極大的滿足感。而且，實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)，會使教育教學(xué)過程由師生間的智力交往過程轉(zhuǎn)化為師生間的情感交流過程。在這個過程中，師生的情感都是在至誠至純的狀態(tài)下的自然滲透、影響。這種特有的情感只有在新課程目標(biāo)得到實現(xiàn)時中才能體驗到，這是一種無以言表的幸福體驗。

(三)會使新課程煥發(fā)出其迷人的魅力

如前所述，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)是新課標(biāo)的靈魂，在新課程的課堂上，實現(xiàn)了這個目標(biāo)，就會使學(xué)生收獲學(xué)習(xí)的成功與快樂、教師體驗到教育教學(xué)的幸福。政治新課程更會因此而煥發(fā)出勃勃的生機與迷人的魅力。

二、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)策略

既然政治新課程與情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)有著必然的聯(lián)系，那么，為了有效落實新課程，就要進一步探討情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)策略。

(一)開放、生成，讓教學(xué)精彩起來

所謂開放主要是指師生心態(tài)的自由開放[2];所謂生成，是指教師在充分備課的基礎(chǔ)上，更關(guān)注課堂上所蘊含的教學(xué)資源。通過“敏銳的捕捉、發(fā)現(xiàn)這些資源并加以利用[3]”來促成教學(xué)的動態(tài)生成。開放是生成的必要前提，只有開放，師生才能情緒高漲、思維活躍，課堂才會處處有思維的火花、精彩的表現(xiàn)。為達(dá)此目標(biāo)，教師就要以發(fā)展的眼光、寬容的態(tài)度處理課堂上學(xué)生的反應(yīng);只有生成，才會使學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀在完全開放的情況下通過師生、生生互動得以提升。這就要求教師要善于捕捉有益資源、善于根據(jù)有利時機靈活的生成課堂教學(xué)，使學(xué)生思維的火花得到進一步升華、積極的情感得到強化、價值觀得到導(dǎo)引。例如，在講“社會存在與社會意識的辯證關(guān)系”時，就可以首先設(shè)計一個能讓學(xué)生“開放”的問題：分析日本肆意歪曲事實、篡改教科書的事實。這個問題很容易使學(xué)生充分的袒露其情感與態(tài)度，接著教師就可適時的創(chuàng)造“生成”的條件，問題：日本為什么不能像德國那樣放下歷史包袱，正視歷史事實?請同學(xué)們自己查找資料，分組分析、討論。在這個過程中，學(xué)生很容易產(chǎn)生一些思維的火花、創(chuàng)造性的想法，經(jīng)過教師的巧妙點撥、恰當(dāng)引導(dǎo)，就會“生成”很多精彩的解答。

(二)合作、互動，讓教學(xué)生動起來

合作是互動的前提，只有師生、生生的教與學(xué)建立起一種合作的關(guān)系，才會進行有質(zhì)量的互動。互動的核心是整合教學(xué)過程的各要素，使教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生共鳴[4]。只有這樣，教學(xué)才能生動起來。例如，在講授“樹立正確消費觀和發(fā)揚艱苦奮斗精神”這部分內(nèi)容時，首先就可以給學(xué)生提供“天價酒席現(xiàn)身飯店”與“一個億萬富翁的簡樸家庭生活”這

樣兩則材料，組織學(xué)生結(jié)合自己或家庭消費的實際展開討論，進行小組合作交流。在小組合作時，教師可適時地呈現(xiàn)如下問題以引起互動：為什么會產(chǎn)生揮霍浪費的現(xiàn)象?浪費現(xiàn)象對經(jīng)濟發(fā)展和社會生活會產(chǎn)生怎樣的危害?擴大內(nèi)需和家庭消費有什么關(guān)系?為什么要提出這一舉措?這樣的問題會有效的引領(lǐng)學(xué)生的合作互動方向。當(dāng)學(xué)生由于認(rèn)知失衡，出現(xiàn)片面理解時，教師又應(yīng)適時地引導(dǎo)學(xué)生進行“預(yù)期消費與超前消費”、“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約與過苦日子、奢侈揮霍的關(guān)系”的辯論，以此構(gòu)建適度消費、科學(xué)消費、艱苦奮斗的意義。同時推出擴展性問題：飯店推出“打包”措施有什么意義?學(xué)校為什么對學(xué)生的穿著打扮作出一些規(guī)定?這樣就會使學(xué)生的合作互動向更深層次邁進。(三)激趣、啟思，讓教學(xué)深刻起來

探究的興趣是引起探究活動的前提，在興趣驅(qū)使下的思維的活躍狀態(tài)是實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)的最佳狀態(tài)。興趣的引發(fā)要靠教師精湛的教學(xué)藝術(shù)，同時，教學(xué)情境的巧妙創(chuàng)設(shè)也是必不可少的。在特定的情境內(nèi)，教師的巧妙點撥、靈活引導(dǎo)，會使課堂教學(xué)在智慧與智慧的碰撞、價值觀與價值觀的相互啟發(fā)與提升的過程中深刻起來。例如，在講授“社會保障”這部分內(nèi)容時，教師就可先設(shè)置這樣一個情境：有這樣一條銀行廣告：“家無儲蓄，如履薄冰。”然后問學(xué)生，這則廣告對你有什么啟示?教師可先動員學(xué)生獨立思考，然后互相討論、爭辯，使學(xué)生進入問題情境之中。同時采取成果展示的方法，讓學(xué)生匯報他們的看法，教師進行點評與引導(dǎo)。這樣就會使學(xué)生在興趣的驅(qū)使下，使思維最大限度的活躍起來，課堂教學(xué)也會因此而深刻起來。

第二篇：高中政治課堂如何實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)（寫寫幫推薦）

高中政治課堂如何實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

新課程為政治科的教學(xué)確立了新的三維目標(biāo)，即：知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。與舊課程標(biāo)準(zhǔn)相比，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)是一大亮點，而如何落實、怎樣落實卻往往是被我們所忽略的問題。心理學(xué)研究表明：人生成功20%歸于智力因素，而80%決定于非智力因素，情感又在非智力因素中起著基礎(chǔ)性的動力調(diào)節(jié)作用。在教學(xué)實踐中，筆者逐漸認(rèn)識到，有效地落實情感態(tài)度價值觀目標(biāo)對于落實其他兩個目標(biāo)有著錦上添花之妙用，從而更有利于提高政治課堂的教學(xué)有效性，下面將圍繞著本人的教學(xué)實踐和體會來談?wù)勥@個問題。

一、充分尊重、信任、關(guān)愛學(xué)生。

政治教師是德育工作的主要承擔(dān)者，要充分認(rèn)識尊重學(xué)生生命個體的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的重要性，關(guān)愛學(xué)生生命個體的生活、學(xué)習(xí)、思想狀況及家庭基本情況，師生才能更好地相互了解和溝通，才能更好地合作。

心理學(xué)研究表明，人在自由輕松的狀態(tài)下，思想會更活躍，心靈溝通與交流會更深入。因此，教育呼喚平等意識！民主和諧的師生關(guān)系是一種良好的隱性課程，在思想政治課教學(xué)中，有時它比顯性課程更為有力。我在講授《經(jīng)濟生活》第五課的“勞動和就業(yè)”這一目時，先以談心交流的方式，請學(xué)生聯(lián)系自己家庭的狀況，談?wù)剬ο聧徳倬蜆I(yè)的真實感受。班上有位生活在單親家庭的男生，前幾年母親又下崗了，只好以替人看管自行車謀生，生活特別艱苦。當(dāng)這位學(xué)生流露出對現(xiàn)實的不滿時，許多學(xué)生替他擔(dān)心，害怕他的觀點會受到老師的批評。這時，老師卻以同情心予以接納，并對這位學(xué)生產(chǎn)生這樣的感受予以理解，然后引出“國家為什么要實行下崗再就業(yè)制度”和“國家和政府采取哪些措施保障下崗職工的生活”等問題，從大處著眼進行引導(dǎo)與對話，使學(xué)生明確了個人利益與國家利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。利用豐富的思想教育素材，注重學(xué)生的情感體驗，在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生進行深入的心靈溝通與對話，并加以理性引導(dǎo)，達(dá)到了情感、態(tài)度與價值觀的矯正與升華。實踐證明，教師以朋友的身份與學(xué)生交流對話，分享彼此的思考與見解，交流彼此的情感與體驗，從而達(dá)到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長，實現(xiàn)共同發(fā)展。二．創(chuàng)設(shè)情境，以境促情，實現(xiàn)情感共鳴。

思想政治課是一門抽象的學(xué)科，要盡量創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生心靈的典型情境使其具體化、形象化通俗化，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境是完成思想政治課教學(xué)目標(biāo)的一種有效途徑，恰當(dāng)?shù)那榫吃O(shè)置能喚起學(xué)生強烈的求知欲望，促進他們保持持久的學(xué)習(xí)熱情，實現(xiàn)教學(xué)的正遷移，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。情境的創(chuàng)設(shè)可以通過生活問題、實物演示、畫面再現(xiàn)、音樂渲染、語言描述、表演體驗等方式進行。如，在講授《政治生活》第一課的 “人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主”這一目時，可以利用多媒體播放我國1998年夏季發(fā)生的長江、松花江和嫩江流域特大洪災(zāi)，人民解放軍奮力抗洪的場面，感受人民政權(quán)維護廣大人民利益的；播放毛澤東在天安門城樓宣告中華人民共和國成立及國慶閱兵的一幕幕感人的壯觀場景，感受人民當(dāng)家作主，使同學(xué)們在生動的情境中得到認(rèn)識升華、情感共鳴。

又如，在講授“樹立正確消費觀和發(fā)揚艱苦奮斗精神”這部分內(nèi)容時，首先就可以給學(xué)生提供“天價酒席現(xiàn)身飯店”與“一個億萬富翁的簡樸家庭生活”這樣兩則材料，組織學(xué)生結(jié)合自己或家庭消費的實際展開討論，進行小組合作交流。在小組合作時，教師可適時地呈現(xiàn)如下問題以引起互動：為什么會產(chǎn)生揮霍浪費的現(xiàn)象？浪費現(xiàn)象對經(jīng)濟發(fā)展和社會生活會產(chǎn)生怎樣的危害？擴大內(nèi)需和家庭消費有什么關(guān)系？為什么要提出這一舉措？這樣的問題會有效的引領(lǐng)學(xué)生的合作互動方向。當(dāng)學(xué)生由于認(rèn)知失衡，出現(xiàn)片面理解時，教師又應(yīng)適時地引導(dǎo)學(xué)生進行“預(yù)期消費與超前消費”、“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約與過苦日子、奢侈揮霍的關(guān)系”的辯論，以此構(gòu)建適度消費、科學(xué)消費、艱苦奮斗的意義。同時推出擴展性問題：飯店推出“打包”措施有什么意義？學(xué)校為什么對學(xué)生的穿著打扮作出一些規(guī)定？這樣就會使學(xué)生的合作互動向更深層次邁進。轉(zhuǎn)

三．注重方法，在促進學(xué)生知識增長和能力提高的基礎(chǔ)上實現(xiàn)情感目標(biāo)。

教學(xué)方法的選擇應(yīng)該產(chǎn)生于教學(xué)目標(biāo)，又服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。新課程培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整，要求我們在課堂教學(xué)中根據(jù)課程的內(nèi)容和教材的呈現(xiàn)方式，嘗試和確定教學(xué)方法，如采用基于案例教學(xué)、問題教學(xué)、情境教學(xué)的方法等，倡導(dǎo)自主性、合作性、探究性的學(xué)習(xí)方式。《新課標(biāo)》給我們提出了一些很有價值的建議，比如“注意學(xué)科知識與生活主題相結(jié)合”、“堅持正確的價值導(dǎo)向，采用靈活的教學(xué)策略”、“強化實踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容”、“倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式”等，這無疑給我們教學(xué)方法的選擇、運用和創(chuàng)新提供了很好的“方法論”指導(dǎo)。

如，在講貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展這個問題時可對學(xué)生進行正確的金錢觀的教育。

貨幣不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去(它最終有一天會消亡的)。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：一開始是偶然的物物交換，到擴大的物物交換，再到以一般等價物為媒介的交換(歷史上有用布帛、貝、羊、石頭、蛇等物作一般等價物，現(xiàn)在，我國的漢字中與商品交換有關(guān)的字是用貝旁的)，這中間過程里，每一次發(fā)展都解決了前者的矛盾，但也同時帶來了新的矛盾，最后，客觀上需要一種商品固定地來充當(dāng)一般等價物，這個“幸運兒”歷史地落在了金銀身上，金銀本來也是普通商品，只不過由于它具有充當(dāng)貨幣材料的優(yōu)點而成了“幸運兒”，就象朱元璋本來也是一個普通老百姓，后來身上披了黃袍而成了不一般的人，成為凌駕于其他人之上的皇帝了。

所以從本質(zhì)上來說，金銀和其他充當(dāng)一般等價物的商品一樣都是一般等價物而已，是用來充當(dāng)商品交換的媒介而已。因為人們是用它來作商品交換的媒介，人們需要的是對方的商品(商品--貨幣--商品 正如男--媒人--女 男女搞對象一樣，需要個媒人，他們需要娶的是對方而不是媒人)。

所以，我們應(yīng)該正確對待金錢，它不是萬能的，它只是人們進行商品交換的媒介而已。對待金錢要“取之有道，用之有度”。

再如，在講《勞動者的權(quán)利和義務(wù)》時，可對學(xué)生進行公民意識的教育。

我國是人民當(dāng)家作主的國家，人民是國家的主人。作為勞動者應(yīng)該是企事業(yè)等單位的主人。但據(jù)普遍反映，廣大職工特別是公有單位的職工并沒有主人翁的感覺和意識，這是為什么呢？

在一個家庭，家庭里的成員都有主人的感覺，人人為這個家庭著想，可是在單位里為什么就不能呢？衛(wèi)生問題，在家里，搞得干干凈凈，可見到單位里衛(wèi)生差，熟視無暏。這是因為大家沒有主人的意識。

其實，主人地位是由其權(quán)利和義務(wù)構(gòu)成并通過其實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)來表現(xiàn)出來的。當(dāng)一個人享受一定權(quán)利的時候，他會把這個單位當(dāng)作自己的家一樣，愛護她，呵護她，反之，人們不會愛她的，甚至有人故意破壞她。比如，有的學(xué)生故意破壞學(xué)校公物，我問他們，為什么在破壞學(xué)校公物呢？你在家里是這樣的嗎？他們的回答，大都是，學(xué)校又不是我家!學(xué)校把我的錢收許多去了，還在伙食上剝削我們!如此等等!在管理上，當(dāng)要求大家盡義務(wù)和責(zé)任的時候，口號是“單位是我家，創(chuàng)建靠大家”；當(dāng)享受權(quán)利時，那就怕你把單位當(dāng)自己家了，恨不得這個單位是自己一個人的家!這樣的管理，廣大職工會有主人的地位嗎？廣大職工會有積極性盡義務(wù)嗎？這樣的管理，大家只有感到自己是“仆人”的地位，根本沒有主人地位，所以主人意識也就難以存在了!那就容易解釋人們的種種心態(tài)了!

四、聚集榜樣人物，展示榜樣風(fēng)采。

思想政治課的功能重在育人，要充分發(fā)揮榜樣的示范作用，通過向?qū)W生介紹一些先進人物、先進事跡，陶冶情操，使學(xué)生的“態(tài)度、情感、價值觀”得到質(zhì)的飛躍。總之，情感態(tài)度與價值觀的教育，主要應(yīng)通過各種教學(xué)活動的過程來體驗、培養(yǎng)。例如，調(diào)查研究的活動、探究性學(xué)習(xí)活動、角色扮演的活動、討論與辯論的活動、文體活動等等，加上教師的啟發(fā)引導(dǎo)，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的目的。

第三篇：談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

內(nèi)容摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)目標(biāo)，突出了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，改變了把德育課程僅僅視為傳授學(xué)科知識的工具的狀況。到底什么是情感、態(tài)度與價值觀？新課標(biāo)對情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)是如何要求的？在教學(xué)實踐應(yīng)如何體現(xiàn)這些目標(biāo)的要求？本文擬就此作了一些澄清、剖析和探討。關(guān)鍵詞：情感、態(tài)度、價值觀、情感體驗、自我探索

一、情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵

要深入理解情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵，可以將它與教育目標(biāo)分類學(xué)中的情意領(lǐng)域聯(lián)系起來。1964年，克拉斯沃爾在《教育目標(biāo)分類學(xué)：情意領(lǐng)域》一書中，把情意領(lǐng)域的目標(biāo)從低到高分為五級：接受(注意)、反應(yīng)、價值化、組織、價值與價值體系的性格化。(1)接受(注意)：指學(xué)生愿意注意特殊的現(xiàn)象或刺激。(2)反應(yīng)：指學(xué)生主動參與。學(xué)習(xí)的結(jié)果包括默認(rèn)、愿意反應(yīng)及反應(yīng)的滿足。與我們所說的“興趣”類似，強調(diào)對特殊活動的選擇與滿足。(3)價值化：指學(xué)生將特殊的對象、現(xiàn)象或行為與一定的價值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。(4)組織：指將許多不同的價值標(biāo)準(zhǔn)組合在一起，克服它們之間的矛盾、沖突，并開始建立內(nèi)在一致的價值體系。(5)價值與價值體系的性格化：指個人具有長時期控制自己的行為以致發(fā)展了性格化“生活方式”的價值體系。從這五級情意目標(biāo)來看，學(xué)生首先對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象進行認(rèn)識并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和體驗，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對，然后作出相對持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，并在這一過程中形成個人的價值取向和信念。可見情意領(lǐng)域主要涉及一個人的情感、態(tài)度、興趣和價值觀等。從這一意義上說，我國課程目標(biāo)中的“情感、態(tài)度與價值觀”實際上剛好與情意領(lǐng)域相對應(yīng)。但是，在新的課程理念背景下，它們又被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。其中，情感是指一個人的感情指向和情緒體驗，不僅指學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，不僅指對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等；價值觀是一個人對待事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向。它強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看，這三個要素具有相對的獨立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面；而從縱向上看，這三個要素具有層次遞進性，它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。

二、新課標(biāo)中的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)分析

在《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中，情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)具體包括以下幾個方面：1）熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強。2）親近自然，愛護環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源。3）孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實守信。4）熱愛勞動，注重實踐，熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新。5）尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正。6）熱愛集體，具有責(zé)任感，競爭意識，團結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神。7）熱愛社會主義祖國，熱愛和平，具有世界眼光。

這些目標(biāo)從初中生的認(rèn)知水平和生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關(guān)系，整合了道德、心理健康、法律和國情教育等內(nèi)容。對教師的教學(xué)提出了更高的要求，例如：

1．教師要注重學(xué)生的情感體驗和實踐。課程目標(biāo)中無論是熱愛生命、孝順父母、保護環(huán)境，還是尊重法律、熱愛集體具有責(zé)任感，競爭意識，團結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神等，都需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，需要在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件促進學(xué)生的實踐，豐富他們的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。

2．教師要注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生只有主動地對教材所涉及到的方方面面內(nèi)容進行探究，才能與老師上課所提到的問題產(chǎn)生共鳴，并在經(jīng)過自覺的加工組織后，最終升華至健康積極的價值觀層面。

三、如何在教學(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1．突出情感、態(tài)度、價值觀的主導(dǎo)地位

學(xué)生的品德心理的發(fā)展是以認(rèn)知、情感、行為三者為主體的綜合發(fā)展。但是，長期以來我們更多的是看重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，關(guān)心學(xué)生對某個結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確，對某項技能是否掌握，運用得是否得心應(yīng)手，而忽略了對學(xué)生在認(rèn)知過程中產(chǎn)生的情感體驗和正確得價值觀的形成。造成學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低下，知行不能統(tǒng)一。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)和促進學(xué)生在知情行方面的和諧發(fā)展，充分發(fā)揮情感和態(tài)度價值觀的主導(dǎo)作用，備課中首先考慮如何以認(rèn)知的手段達(dá)到情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)，做到以情導(dǎo)行。具體來說，就是處理好新教材中的探究園、實踐與評價和心靈導(dǎo)航的關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生通過活動的探究來領(lǐng)會導(dǎo)航上的知識點。

2．按情意發(fā)展的規(guī)律設(shè)計教學(xué)

根據(jù)克拉斯沃爾的情意發(fā)展的劃分，學(xué)生的情意發(fā)展是從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價值觀層面的一個過程，因此，我們在教學(xué)過程中可以按這一過程去設(shè)計教學(xué)。

1）設(shè)立多種活動來激發(fā)學(xué)生的情感體驗。教師要通過創(chuàng)設(shè)一定的情景或開展多項活動來引起學(xué)生的注意、產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗。例如：在七年級思想品德（粵教版）第一課《走進中學(xué)》的教學(xué)中，我們設(shè)計了一個問卷調(diào)查，要求學(xué)生課前進行調(diào)查，了解學(xué)校的歷史，學(xué)校有哪些知名校友，學(xué)校的圖書館、教學(xué)樓、生物實驗室、音樂教室都在校園的哪些方位等，這個活動一下子降低了學(xué)生對中學(xué)生活的陌生感，幫助他們迅速融入中學(xué)生活。在《悅納自己》一課中，課堂上設(shè)計了一個按手指模的游戲，讓學(xué)生體驗自己是世界上獨一無二的，并形成快樂接受自己的情感體驗。在《我與父母》一課中，又通過歌曲及事例引起學(xué)生對父母親情的感受，激發(fā)起學(xué)生對父母的愛。通過這些活動和體驗，引起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的注意和興趣，產(chǎn)生想學(xué)的需要。值得注意的是，在這一環(huán)節(jié)，教師要善于烘托情感氛圍，選擇恰當(dāng)?shù)囊妆粚W(xué)生接受的切入點。在選擇切入點時，既要考慮其中具有的豐富情感因素；又要考慮到學(xué)生實際的心理發(fā)展水平。

2）通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我探索來內(nèi)化學(xué)生的態(tài)度和價值觀。

學(xué)生在情感體驗的過程中，會伴隨著一些語言和行為上的贊同、反對等態(tài)度、價值觀的傾向性，但是這些贊同和反對還僅僅是一種受情感或情緒的影響而產(chǎn)生的表面的傾向，很容易受他人的言語影響而改變。因此，還需要教師引導(dǎo)他們形成正確的評價，并把這種評價內(nèi)化成為他們固有的價值觀。而這種內(nèi)化需要靠學(xué)生自己去探索，不斷深化才能完成。例如，在《生命寶貴》一課中，教師給出了有關(guān)生命的正反事例，學(xué)生在傾聽了教師提供的許多相關(guān)事例后，都紛紛發(fā)表自己的見解，尤其是對“自殺”這個話題，學(xué)生們講得最多，有的不贊同自殺，認(rèn)為是愚蠢的行為，有的又認(rèn)為在某些時候，自殺又是必要的。這時，我因勢利導(dǎo)組織他們進行了一個課堂辯論，讓學(xué)生自己去爭辯。隨著他們的辯論，從一開始各有觀點公說公有理婆說婆有理，到最后逐漸形成了兩個觀點：一是如董存瑞舍生炸碉堡等為國家、社會的自殺行為是正義的，值得敬佩的。二是生命是寶貴的。無論處于什么樣的困境，都不應(yīng)該放棄生命。這樣經(jīng)過學(xué)生的自我探索，就把基于情感情緒而產(chǎn)生的態(tài)度價值觀傾向性，通過有機合理的整合，不斷深化形成較為穩(wěn)固系統(tǒng)的價值觀。

對新課標(biāo)的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的研究，還有許多方面急待探究。需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷思考

第四篇：地理學(xué)科如何實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”

地理學(xué)科如何實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”

根據(jù)中學(xué)地理課程改革形勢的發(fā)展，以及我市中學(xué)地理的實際，提出我市中學(xué)地理學(xué)科“情感、態(tài)度、價值觀”課程目標(biāo)的達(dá)成意見如下。

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會初、高中《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》精神

教師在教學(xué)中必須深刻領(lǐng)會《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，進一步明確如下中學(xué)地理學(xué)科三維教育目標(biāo)中“情感態(tài)度與價值觀”的內(nèi)容。

1、初中地理課程“情感態(tài)度與價值觀”教育目標(biāo)

（1）初步形成對地理的好奇心和學(xué)習(xí)地理的興趣，初步養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度和地理審美情趣。

（2）關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，關(guān)心我國的基本地理國情，增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

（3）尊重不同國家的文化和傳統(tǒng)，增強民族自尊、自信的情感，懂得國際合作的價值，初步形成全球意識。

（4）增強對環(huán)境、資源的保護意識和法制意識，初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，逐步養(yǎng)成關(guān)心和愛護環(huán)境的行為習(xí)慣。

2、高中地理課程“情感態(tài)度與價值觀”教育目標(biāo)

（1）激發(fā)探究地理問題的興趣和動機，養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣。

（2）關(guān)心我國的基本地理國情，關(guān)注我國環(huán)境與發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（3）了解全球的環(huán)境與發(fā)展問題，理解國際合作的價值，初步形成正確的全球意識。

（4）增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強關(guān)心和愛護環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、提高學(xué)生對地理學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣

教師要認(rèn)識到新課程中的教材已不是教學(xué)的唯一依據(jù)，而只是教學(xué)素材之一，要由傳統(tǒng)的“教教材”轉(zhuǎn)變成“用教材教”。因而在教學(xué)內(nèi)容中要注意將地理知識、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗以及周圍環(huán)境結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到“生活中處處有地理”、“地理就在我們身邊”，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高了學(xué)習(xí)效率，并使學(xué)生經(jīng)歷生動的學(xué)習(xí)體驗。

地理知識內(nèi)容豐富多彩，與生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，與人們的衣食住行聯(lián)系密切。教師在設(shè)計教學(xué)活動時要善于挖掘教材內(nèi)在吸引力，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容挖掘?qū)W生感興趣的問題，或以生動形象的語言，描述絢麗多姿的地理事物和現(xiàn)象；或采用直觀手段，在學(xué)生面前展示無奇不有的大千世界；或創(chuàng)造地理意境，把學(xué)生帶入想象的“王國”中探索，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、加強地理“雙基”教學(xué)，切實轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

要以“知識與技能”為地理教學(xué)的主線，讓每個學(xué)生把知識記牢一點，把知識理解得透徹一點、學(xué)習(xí)得扎實一點，加強讀圖、析圖、繪圖和記憶地圖的技能訓(xùn)練，只有真正理解和掌握了牢固的地理知識和地理技能，才能在課堂上實現(xiàn)課程的“三維目標(biāo)”。建議在教學(xué)中選擇靈活多樣的地理教學(xué)方法。用多樣化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生基本地理事實，概念和技能，增強地理學(xué)習(xí)。提倡探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生獨立思考，體驗解決問題的過程，逐步學(xué)會分析問題、解決問題的方法。在地理教學(xué)中改變了單一的師講生聽、教學(xué)信息單向傳遞的形式，逐漸實現(xiàn)師生互動和生生互動，使課堂呈現(xiàn)生動活潑的局面。

由于“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的實現(xiàn)需要日積月累、潛移默化的熏陶，是一個由量變到質(zhì)變的過程。教師要利用課程資源去感染學(xué)生，讓學(xué)生去體驗，去積累，最終達(dá)到升華。可供采取的教學(xué)方式有：體驗性學(xué)習(xí)（主要包括①地理游戲活動，如地理拼圖，地理謎語等；②地理報告會、地理辯論賽的組織；③角色表演；④地理知識競賽等活動）；小組合作學(xué)習(xí)（以小組形式進行教學(xué)活動，同學(xué)之間相互幫助、相互交流與感染）；課題研究；以及針對某一專題，設(shè)計教學(xué)活動（如查找資料；收集、整理、發(fā)布信息；撰寫地理小論文、調(diào)查報告、制作手抄報、黑板報、開展討論）；實踐活動（包括野外考察、社會調(diào)查、動手制作模型、測量與繪圖等）；等等。教師在課堂教學(xué)力中爭成為與學(xué)生“平等中的首席”，更加關(guān)心學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展，鼓勵學(xué)生敢于向老師提出問題，從而使師生間有了更多的情感交流，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)平等、民主、和諧的局面。

四、過程與結(jié)果并重，運用鼓勵性評價方式

地理新課程標(biāo)準(zhǔn)要求建立學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重的評價機制，強化評價的診斷和發(fā)展功能。因此地理課程標(biāo)準(zhǔn)中也提倡運用“鼓勵性”的評價機制。在日常教學(xué)過程中，鼓勵性評價可以通過教師的語言、情感和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法不失時機地給不同層次的學(xué)生以充分的肯定、鼓勵和贊揚，使學(xué)生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，進而使其積極主動的學(xué)習(xí)。

此外，還要在實踐中探素對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的多樣化評價方式。對學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀進行評價，主要通過觀察、問卷、訪談、測試等調(diào)查手段，搜集評價對象的有關(guān)資料，然后經(jīng)過比較分析作出價值判斷。如學(xué)生的科學(xué)精神、態(tài)度和價值觀是學(xué)生主觀的認(rèn)識和理念，屬于內(nèi)在特征，因此，評價時常用問卷法與訪談法。同時，學(xué)生的科學(xué)精神、態(tài)度與價值觀還會影響他們的行為與習(xí)慣。有時通過對學(xué)生某些典型行為、習(xí)慣的考察，也可以間接地反映出他們科學(xué)精神、態(tài)度與價值觀的水平。

五、聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)對生活有用的地理

在地理教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注身邊的地理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)對生活有用的地理和學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”這一地理新課程理念，建議在今后的地理教學(xué)中要注意聯(lián)系時政熱點問題，要及時讓學(xué)生了解，并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)地理知識進行分析，培養(yǎng)學(xué)生運用地理知識的能力。教師在教學(xué)中要有意識地聯(lián)系時政熱點問題，尤其是結(jié)合鄉(xiāng)土地理的內(nèi)容，對教材內(nèi)容加以整合。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用地理知識來分析時政熱點問題，不斷去發(fā)現(xiàn)和探究生活中存在的地理現(xiàn)象。還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從地理的角度評價家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和人文地理特點，并樂于去發(fā)現(xiàn)和探究生活中存在的地理現(xiàn)象，提高理論聯(lián)系實際的能力，樹立起正確的人口觀、資源觀和可持續(xù)發(fā)展觀念，從而進一步增強熱愛祖國和家鄉(xiāng)的情感。

六、面向全體，加強對地理學(xué)困生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)

在教學(xué)中對學(xué)習(xí)地理的態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)信心動力不足的學(xué)生，要注意加強引導(dǎo)，多和他們溝通交流，采取有效措施，改進教學(xué)方法，逐步轉(zhuǎn)變學(xué)困生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使這部分學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，形成學(xué)習(xí)的動力，以最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，避免產(chǎn)生兩極分化的現(xiàn)象。

第五篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認(rèn)識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。框題1：跨越代溝 教學(xué)目標(biāo)

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認(rèn)識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認(rèn)識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學(xué)生課前準(zhǔn)備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當(dāng)公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換。” 1 故事講完后，請學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認(rèn)為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認(rèn)為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達(dá)出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學(xué)生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認(rèn)識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認(rèn)識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認(rèn)識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學(xué)生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達(dá)出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹(jǐn)慎、冷靜，認(rèn)為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認(rèn)為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認(rèn)為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認(rèn)為子女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認(rèn)為男女交往是件嚴(yán)肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認(rèn)為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達(dá)意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因為他們有切實的感受。然后再請學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學(xué)生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當(dāng)?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了。”其實，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當(dāng)然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。