第一篇：企業(yè)發(fā)展快好還是慢好

企業(yè)發(fā)展快好還是慢好

現(xiàn)如今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類在進(jìn)步，社會(huì)在不斷地向前發(fā)展。在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中不進(jìn)則退，孤兒企業(yè)應(yīng)當(dāng)保持一定的發(fā)展速度才能更好地在市場(chǎng)中占領(lǐng)一席之地。至于企業(yè)發(fā)展速度快好還是慢好，竊以為應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)狀況保持適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度，不宜過(guò)快亦不能太慢。

若企業(yè)發(fā)展太快，擴(kuò)張過(guò)于迅速。首先，企業(yè)需要籌集大量的資金，而大量的資金通常需要企業(yè)通過(guò)融資渠道解決。融資渠道一般有銀行、股票、債券、信托等幾種。企業(yè)融資不僅需要承擔(dān)投資者的期望報(bào)酬率作為企業(yè)的融資成本，還會(huì)提高企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，一旦投資失敗或者行業(yè)出現(xiàn)危機(jī)，企業(yè)的傾覆或許只在旦夕之間。其次，企業(yè)發(fā)展過(guò)快，融資成本增加，企業(yè)需要大量提高企業(yè)產(chǎn)品的銷售量，提高企業(yè)的收益水平，需要增加人員的招聘、擴(kuò)大企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、增加原料購(gòu)買以及更高的經(jīng)營(yíng)管理水平等都會(huì)增加企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本和管理成本。企業(yè)成本的增加則意味著更高的收益預(yù)期，而預(yù)期收益越高其面臨的風(fēng)險(xiǎn)也將越大，而太大的風(fēng)險(xiǎn)無(wú)論是對(duì)于投資者、債權(quán)人以及企業(yè)管理者而言無(wú)疑都是不利的。若企業(yè)發(fā)展過(guò)慢，說(shuō)明企業(yè)的資本利用率較低。企業(yè)的閑置資金會(huì)貶值，而且閑置的資金未充分得到利用，造成企業(yè)的機(jī)會(huì)成本增加。而且，企業(yè)發(fā)展過(guò)慢會(huì)使企業(yè)逐步落后于行業(yè)平均水平，市場(chǎng)份額與營(yíng)業(yè)收入會(huì)逐年萎縮，企業(yè)將陷入困境。

因此，企業(yè)的發(fā)展速度應(yīng)該保持適當(dāng)，與宏觀經(jīng)濟(jì)政策與當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境情況相符合。在宏觀經(jīng)濟(jì)政策鼓勵(lì)和市場(chǎng)環(huán)境良好時(shí)，可以適當(dāng)加快企業(yè)發(fā)展速度。而在宏觀經(jīng)濟(jì)政策抑制和市場(chǎng)環(huán)境較差時(shí)，應(yīng)減緩企業(yè)發(fā)展速度，保全自身，為以后企業(yè)的騰飛積蓄力量。

第二篇：歌詞=還是家鄉(xiāng)好

還是家鄉(xiāng)好

漫漫風(fēng)塵路 何處是盡頭 難離故土難忘家 一步一回首 故鄉(xiāng)明月好 相別已太久 兒行千里終思?xì)w 莫把淚兒空流

長(zhǎng)長(zhǎng)回鄉(xiāng)路 流年磨白頭 大千世界多苦憂 往事莫回首 常問(wèn)云消息 鄉(xiāng)情濃似酒 遙聽(tīng)慈母喚兒歸 上路你莫停留 圓不了的鄉(xiāng)夢(mèng) 展不開(kāi)的心頭 扯不斷的鄉(xiāng)戀 解不開(kāi)的鄉(xiāng)愁

圓不了的鄉(xiāng)夢(mèng) 展不開(kāi)的心頭 扯不斷的鄉(xiāng)戀 解不開(kāi)的鄉(xiāng)愁

鄉(xiāng)愁。。...漫漫風(fēng)塵路 何處是盡頭 難離故土難忘家 一步一回首 故鄉(xiāng)明月好 相別已太久 兒行千里終思?xì)w 莫把淚兒空流

第三篇：人品好還是制度好

一、人品好還是制度好

答：在中國(guó)的傳統(tǒng)中，人們對(duì)社會(huì)公正的追求寄托于“包青天”式的人物，以至于一個(gè)企業(yè)或一個(gè)部門一出現(xiàn)問(wèn)題，人們首先想到的是該單位領(lǐng)導(dǎo)肯定有問(wèn)題。這種思維定勢(shì)不僅影響著人們的行為方式，而且還影響著政策的制定。在人治的社會(huì)里，人們更注重領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人品德。人治社會(huì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是不重視制度對(duì)人的行為約束，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德及自律。但是，在現(xiàn)代社會(huì)里，制度比人品更重要。第一，由于信息不對(duì)稱，我們?cè)谶x擇干部時(shí)，不可能了解該人所有的信息，因此，我們不可能總是把最優(yōu)秀的人才選擇到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)。第二，任何人都有追求自身利益最大化的動(dòng)機(jī)，人品好的人也不例外。人品好的人和人品不好的人在追求自身利益最大化時(shí)可能采用的方式有差異，但是，人們采用什么方式不完全取決于個(gè)人的品德，它還取決于社會(huì)的制度環(huán)境。在一個(gè)好的制度里，品行并不是很好的人也得好好干，否則，隨時(shí)有可能被淘汰出局；在一個(gè)不好的制度里，品行較好的人也可能不好好干，在這個(gè)制度里，不好好干可能更有利。因?yàn)楫?dāng)今流行的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的制度，實(shí)際上就是一種約束人們行為的規(guī)則，這些規(guī)則有幾個(gè)特點(diǎn)，一是公平性；二是效率性。制度的產(chǎn)生在某種意義上講的就是為了克服人性的弱點(diǎn)。一個(gè)有效的制度，就是要做到獎(jiǎng)罰分明。總之，制度具有激勵(lì)功能和約束功能。

強(qiáng)調(diào)制度比人品更重要，并不是否定人品在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用。其實(shí)這兩者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。好的人品有利于制度的實(shí)施，并可以大大地降低制度運(yùn)行的費(fèi)用，而制度可以促進(jìn)人們品德的提高，具有約束力的制度能有效地規(guī)范人們行為。這里為什么要把制度與人品作一個(gè)比較，從理論上講，制度比人品更重要是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

第四篇：又好又快發(fā)展

正確理解經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

1.內(nèi)容：主要是三大產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)布局和城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)展、所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整和收入分配結(jié)構(gòu)調(diào)整等。

2.原則：（1）市場(chǎng)為導(dǎo)向（2）效益為目標(biāo)（3）企業(yè)為主體（4）科技為依托（5）技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)；地區(qū)經(jīng)濟(jì)要協(xié)調(diào)。

3.主要任務(wù)：

（1）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槿螽a(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)素質(zhì)不高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，所以要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，提高工業(yè)素質(zhì)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，是三大產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，依靠科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、高效產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，滿足市場(chǎng)多種需求。

（2）“消費(fèi)、投資、出口”結(jié)構(gòu)的調(diào)整。要堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。

（3）資產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行改組，改變低水平重復(fù)建設(shè)的狀況，組建有競(jìng)爭(zhēng)力的大企業(yè)集團(tuán)。

（4）地區(qū)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，西部地區(qū)主要靠自己的發(fā)展，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，退耕還林還草，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。東部地區(qū)支援技術(shù)、人才和市場(chǎng)，國(guó)家給予政策和資金幫助。

（5）城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)施小城鎮(zhèn)戰(zhàn)略。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題嚴(yán)重，給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了就業(yè)壓力，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以至于農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。為了增加農(nóng)民收入，將農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，在城市化的過(guò)程中，促進(jìn)農(nóng)民收入增加。

全面把握統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)

1.關(guān)注“三農(nóng)”的重要性。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民（“三農(nóng)”）問(wèn)題，始終是一個(gè)關(guān)系國(guó)家全局的根本性問(wèn)題。農(nóng)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)地位。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重大任務(wù)。

2.發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施。要推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整；引導(dǎo)農(nóng)村勞動(dòng)力合理流動(dòng)；逐步提高城鎮(zhèn)化水平，堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策；推進(jìn)農(nóng)村改革，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，保護(hù)農(nóng)民利益。

3.增加農(nóng)民收入。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，全面建設(shè)小康社會(huì)重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)在農(nóng)村。通過(guò)稅收等政策的調(diào)整，促進(jìn)農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要措施。

4.推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。

（1）城鎮(zhèn)化是指人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史進(jìn)程，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化以及城市不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。

推進(jìn)城鎮(zhèn)化，是解決失業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的根本出路，是增加農(nóng)民收入、全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路。提高城鎮(zhèn)化水平，轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口，可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供廣闊和持久的動(dòng)力，是優(yōu)化城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要措施，（2）發(fā)展小城鎮(zhèn)是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的重要途徑。

要逐步提高城鎮(zhèn)化水平，堅(jiān)持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，走中國(guó)特色的城鎮(zhèn)化道路。我國(guó)人口基數(shù)大、農(nóng)民多的國(guó)情，決定了我們不能走一些國(guó)家集中發(fā)展大城市和農(nóng)村勞動(dòng)力都涌進(jìn)大城市的路子，必須要走多元化的城鎮(zhèn)化道路，走出一條符合我國(guó)國(guó)情，大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路。

發(fā)展小城鎮(zhèn)，要以現(xiàn)有的縣城和有條件的建制鎮(zhèn)為基礎(chǔ)，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村服務(wù)業(yè)結(jié)合起來(lái)。

第五篇：《思考,快與慢》S303.閉著眼睛的好聲音

《思考，快與慢》S303.閉著眼睛的好聲音

S303.閉著眼睛的好聲音

開(kāi)浩聲明：本講義部分內(nèi)容參考丹尼爾·卡尼曼著的《思考，快與慢》，其中部分案例采用本書(shū)，不再一一批注，保護(hù)原創(chuàng)，重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)。本文用于開(kāi)浩御書(shū)房音頻節(jié)目：《思考，快與慢》正文御書(shū)房的聽(tīng)官們，大家好，歡迎收聽(tīng)由荔枝獨(dú)播的開(kāi)浩御書(shū)房《思考快與慢》第三季，我是開(kāi)浩。開(kāi)浩最近在努力讓御書(shū)房被更多人聽(tīng)到，如果您覺(jué)得我們的內(nèi)容不錯(cuò)，可以留言點(diǎn)贊訂閱隨手轉(zhuǎn)發(fā)，開(kāi)浩表示感謝。在上期節(jié)目我們?yōu)榇蠹抑v了未來(lái)的不確定性，以專家預(yù)測(cè)失敗的各種原因，預(yù)測(cè)失敗的其中一個(gè)原因就是專家的直覺(jué)性預(yù)測(cè)。在本節(jié)我們會(huì)繼續(xù)為大家講述面對(duì)必須做出預(yù)測(cè)的情況下，我們究竟應(yīng)該選擇哪一種方式比較靠譜，是直覺(jué)性預(yù)測(cè)還是公式性預(yù)測(cè)？

在說(shuō)這個(gè)問(wèn)題之前我們先來(lái)看一個(gè)例子。假如你去商場(chǎng)買空調(diào)，市場(chǎng)上有種兩種，價(jià)格分別是2000元和10000元，你會(huì)去買那個(gè)價(jià)格的空調(diào)呢？在這種情況下，統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是各占50％。現(xiàn)在第二種情況，在一開(kāi)始的基礎(chǔ)上，商場(chǎng)增加了4000元的空調(diào)，那么這時(shí)候大家又會(huì)作何選擇？按理來(lái)說(shuō)比例應(yīng)該是1:1:1，也就是各自占三分之一。但事實(shí)卻不是這樣，選擇4000元的人占了70％，其余兩項(xiàng)選擇各占15％。說(shuō)一句題外話，其實(shí)很多時(shí)候商家的定價(jià)原理也是依據(jù)這個(gè)理論來(lái)定價(jià)的。比如葡萄酒行業(yè)，會(huì)定一些極其昂貴的價(jià)格來(lái)引導(dǎo)你去選擇價(jià)格次之的酒品。我們?cè)侔言掝}拉回來(lái)，當(dāng)我們靠著直覺(jué)性選擇的時(shí)候，選擇越多我們反而越不會(huì)選擇，更傾向于找一個(gè)妥協(xié)點(diǎn)，選擇折中的方案。然后再找一個(gè)理由說(shuō)服自己，讓自己的選擇看起來(lái)有那么一點(diǎn)道理，其實(shí)這都是自己妥協(xié)的結(jié)果。這是人在選擇時(shí)候的本能反應(yīng)，甚至選擇過(guò)程你可能都不知道你自己陷入了這樣的誤區(qū)。我們?cè)賮?lái)以此反觀到醫(yī)療行業(yè)，假如你的親戚需要做一個(gè)手術(shù)，臨床醫(yī)師憑借他多年的經(jīng)驗(yàn)告訴了你三種方案，我們極有可能會(huì)去選擇那個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較折中的方案，但是折中的方案真的就是最好的方案嗎？我想未必是這樣的，因?yàn)獒t(yī)師也是憑借著經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)的結(jié)果，人面對(duì)選擇都是有本能折中的條件反射的，所以有時(shí)候這種判斷下做出的選擇并不是最好的選擇。我們一直在努力平衡選擇中的收益和風(fēng)險(xiǎn)。

20世紀(jì)最有才華的心理學(xué)家保羅·米爾，精通心理學(xué)、法學(xué)、精神病學(xué)以及哲學(xué)，他喜歡用數(shù)據(jù)說(shuō)話，曾經(jīng)寫(xiě)了一本叫做《臨床與統(tǒng)計(jì)的預(yù)測(cè)：理論分析與事實(shí)回顧》的書(shū)，書(shū)中研究了20多項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合了醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的例子發(fā)現(xiàn)，按某一規(guī)則將一些分?jǐn)?shù)或等級(jí)評(píng)論結(jié)合在一起作出的“統(tǒng)計(jì)”預(yù)測(cè)比經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人士的主觀印象為基礎(chǔ)的“臨床預(yù)測(cè)”更準(zhǔn)確。為什么會(huì)頻頻出現(xiàn)直覺(jué)預(yù)測(cè)失敗呢？因?yàn)閷＜铱偸窃噲D變得更加聰明，總想跳出思維的固定圈子，預(yù)測(cè)時(shí)會(huì)考慮更多的因素，將預(yù)測(cè)信息變得復(fù)雜化，復(fù)雜化的同時(shí)也降低了其準(zhǔn)確性。人們對(duì)復(fù)雜的信息很難達(dá)成一致性。結(jié)合上述“買空調(diào)”的例子就不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理了，如果你看不明白那么我再舉個(gè)例子。你去買手機(jī)，正好碰到三星做特賣，你會(huì)立刻就買了還是再去看看其他的品牌呢？第二種情況，你發(fā)現(xiàn)商場(chǎng)中的三星和蘋(píng)果都在做優(yōu)惠，優(yōu)惠的幅度也差不多相同，你會(huì)選擇買其中的一種還是再看看其他的？比較兩種情況，在只有三星優(yōu)惠的時(shí)候我們可能會(huì)有更多人選擇立刻買下以免錯(cuò)失良機(jī)；但是在選擇變得多了后我們反而不知道如何去選擇了。這就是直覺(jué)判斷的局限性，一方面我們會(huì)努力去收集信息使我們了解的更多，而另一方面信息龐雜卻會(huì)給我們的選擇造成更大的阻礙。

我們之前會(huì)出現(xiàn)面對(duì)復(fù)雜信息的不一致性，極大可能是因?yàn)橄到y(tǒng)一對(duì)極端條件的依賴所致的。我們的思想和行為經(jīng)常會(huì)被一些不被注意的刺激物所影響，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道在周圍環(huán)境有微小變化時(shí)，我們會(huì)做出不一樣的判斷。比如會(huì)受情緒影響，你開(kāi)心時(shí)覺(jué)得吃嘛嘛香，情緒低落時(shí)會(huì)覺(jué)得自己仿佛被整個(gè)世界拋棄了。問(wèn)題是很多時(shí)候我們還不知道也不肯承認(rèn)自己情緒有問(wèn)題，甚至情緒的問(wèn)題是不易察覺(jué)的。綜上所得，如果我們想提升預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度，最終的結(jié)果應(yīng)該是由公式給出，而不是憑借經(jīng)驗(yàn)法判斷。在我們低效情況下不知道怎么做的時(shí)候更應(yīng)該如此，用科學(xué)統(tǒng)計(jì)做出預(yù)測(cè)。行為分析家羅賓·道斯認(rèn)同保羅·米爾的論點(diǎn)，支持?jǐn)?shù)理統(tǒng)計(jì)的準(zhǔn)確率大于直覺(jué)預(yù)測(cè)，并提出了統(tǒng)計(jì)中誤差的回歸分析和等權(quán)分析法，涉及到專業(yè)數(shù)理知識(shí)，我們就不做過(guò)多贅述了，因?yàn)殚_(kāi)浩也不太懂啊。有趣的是他提出了一個(gè)關(guān)于婚姻穩(wěn)定性的預(yù)測(cè)公式，即做愛(ài)的頻率減去爭(zhēng)吵的頻率。據(jù)說(shuō)其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率特別高，開(kāi)浩在此跟大家分享一下，有興趣的伙伴可以通過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的方法來(lái)評(píng)測(cè)一下自己婚姻的穩(wěn)定性。好了我們?cè)侔言掝}拉回來(lái)，雖然我們知道數(shù)理統(tǒng)計(jì)的預(yù)測(cè)率比直覺(jué)性預(yù)測(cè)高出許多，但事實(shí)上，很多人在生活中還是會(huì)跳過(guò)統(tǒng)計(jì)思維去做預(yù)測(cè)，關(guān)于臨床預(yù)測(cè)與統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)的辯論經(jīng)常會(huì)上升到道德高度。支持臨床預(yù)測(cè)的一方會(huì)認(rèn)為統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)是機(jī)械化的、數(shù)據(jù)化、死板的。相反他們會(huì)辯護(hù)說(shuō)臨床預(yù)測(cè)法是靈活的、自然的、有人性的。我們?nèi)祟悓?duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)天然有著深層厭惡的情緒，這源于我們對(duì)自然事物的偏好以及對(duì)人工合成產(chǎn)物的否定。比如同等的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值下，我們更傾向選擇那些帶有天然、有機(jī)的商品。選護(hù)膚品時(shí)也容易被帶有純植物系列、不含防腐劑之類字眼的標(biāo)簽所迷惑。但是，仔細(xì)想想，我們?cè)诿鎸?duì)許許多多重大決定時(shí)，特別是關(guān)于醫(yī)療方面的決定，明明知道運(yùn)算法判斷會(huì)減少錯(cuò)誤，但仍舊選擇直覺(jué)判斷，這本身就是不符合邏輯的做法，那得出的結(jié)論又能有多符合邏輯呢？

當(dāng)然很多事情的決策我們只能是依靠直覺(jué)判斷，比如音樂(lè)類篩選。在面對(duì)不得不用直覺(jué)性判斷時(shí)候，我們應(yīng)該怎么做呢？“中國(guó)好聲音”就是一檔典型的依靠聽(tīng)覺(jué)判斷的節(jié)目，這個(gè)節(jié)目中走出的歌手的水平之高都是大家公認(rèn)的。這其中的重要原因就是好聲音是“閉著眼睛”判定的，在節(jié)目一開(kāi)始的時(shí)候所有的導(dǎo)師都是背對(duì)著選手，這樣避免了光環(huán)效應(yīng)，排除了人們喜好按照第一印象做判斷的影響，降低了判斷的復(fù)雜性，準(zhǔn)確率當(dāng)然也就隨之提高了。

聽(tīng)了本節(jié)的節(jié)目我們應(yīng)該知道，不能簡(jiǎn)單的去相信直覺(jué)判斷，更多的時(shí)候要依靠公式預(yù)測(cè)，如果非要用直覺(jué)性判斷，學(xué)會(huì)拋棄掉各種外在的信息，學(xué)會(huì)閉著眼睛，帶著邏輯去選擇。