第一篇：以人為本與以經濟建設為中心什么關系

以人為本與以經濟建設為中心什么關系？

“以經濟建設為中心”是“以人為本”的基礎

馬克思主義認為，人類社會的發展史首先是物質生產發展的歷史。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變革，全面龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。簡言之，生產方式的變化引起社會制度的完善和改變，其中，生產力是社會發展的最終決定力量。鄧小平一再告誡：“現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經濟建設當作中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。”因此，基本路線要管一百年，經濟建設是建設中國特色社會主義的中心點，是全面建設小康社會的中心工作，是 “以人為本”的社會主義和諧社會的基礎，因而也是構建社會主義和諧社會的中心點。離開這一中心，就談不上構建社會主義和諧社會，也談不上堅持“以人為本”。所以，“以人為本”的和諧社會首先應該是一個經濟繁榮的富裕社會。

鄧小平在馬克思主義發展史上，第一次提出了“社會主義本質”的思想。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會主義與資本主義最終的區別，就是看是不是共同富裕。共同富裕，是社會主義和諧社會的本質。貧窮不是社會主義和諧社會，首先要消滅貧窮。平均主義和兩極分化也不是社會主義和諧社會，要消滅平均主義和兩極分化。否則，構建社會主義和諧社會便無從談起。“怎樣才能保證不走邪路？就是‘要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化’”。因此，堅守共同富裕的價值理想，走共同富裕之路，是構建社會主義和諧社會的必然要求。

當然，富裕不一定和諧，但貧困肯定會導致社會不和諧，而發展則是消除貧困、構建和諧的根本途徑。馬克思就曾經指出：“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”構建社會主義和諧社會，要求我們樹立科學發展觀，抓住發展這個解決中國一切問題的關鍵。從我國現實情況看，城鄉發展的不協調，地區發展的不平衡，社會階層成員之間發展機會的不均等，都要靠發展來解決，靠全面建設小康社會來實現。和諧社會構建的過程也就是這些矛盾解決的過程。還應看到的是，任何一個公平的社會，都不可能消滅收入差距，而是控制差距的范圍。一個和諧的社會，應該為人們提供更多的平等的上升機會；任何社會如果能夠讓其中的窮人不斷地變為富人，就有無限的活力。

“以經濟建設為中心”是“以人為本”的目的發展經濟，發展生產，根本是要滿足人的永續需要，以人為本。人，既是經濟社會發展的核心動力，又是經濟社會發展的終極目的。在實現經濟、社會和人的全面發展的邏輯關系中，經濟社會發展是手段，而人的全面發展則是目的。否則，所謂的經濟發展和社會進步就失去了意義。因此，從目的范疇來看，構建社會主義和諧社會，其基本價值取向應是以人為本、以人的全面發展為核心的。“以人為本”，就是把人作為社會主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會發展中以滿足人的需要、提升人的素質、實現人的全面發展為終極目標。

我們的社會主義和諧社會構建過程，不是一個游離于人之外的預定的自然過程，而是一個以人作為主體參與其間并影響其進程的歷史過程。人既是和諧社會的參與者和建設者，是先進生產力和先進文化的創造者，理所應當是其建設成果的占有者和享受者。我國社會主義現代化建設，必須在推動社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發展，構建和諧社會的基礎上，不斷滿足人們的物質生活、政治生活、文化生活需要，促進社會的全面進步和人的全面發展。

第二篇：堅持以經濟建設為中心

辯證唯物主義認為，物質決定意識，物質第一性，意識第二性，意識對物質具有能動的反作用。兩者是對立統一的關系，其對立性是區分唯物主義和唯心主義的根本問題，其統一性在于意識的根源是物質，是物質的反映，意識具有能動的反作用，正確的意識能促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。

堅持從實際出發，實事求是，與時俱進是我們黨制定路線方針政策的理論依據。求真務實，正確認識和把握國情，是建設中國特色社會主意事業必須解決的首要問題。建設中國特色社會主義，必須從中國仍處于社會主義初級階段這個最基本的國情出發，才能不斷在實踐中探索和發現新規律，提出新思路，解決新問題。要正確發揮意識的能動作用，解放思想，與時俱進，使主觀與客觀相符合，才能更好得實事求是，促進中國特色社會主義事業卓有成效地向前進。社會主義現代化建設中必須尊重科學，避免出現西方國家在發展中環境污染、資源浪費等現象，實事求是，堅持科學發展觀，走可持續發展的道路。

（1）在事物發展過程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第二，兩方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉化。

（3）這一原理要求我們在分析問題時，要分清主流和支流，正確認識事物的性質，同時也要注意支流的影響。

（4）當前，我國改革開放和社會主義現代化建設取得了巨大的成就，綜合國力的增強，人民群眾物質文化生活水平的提高，社會政治穩定。這是主流。同時，在前進中也存在一些困難和問題，但這是次要的。因此，一方面要堅定不移地走建設有中國特色社會主義道路；另一方面要重視并認真解決存在的問題，以促進社會更順利、健康地發展。

事物發展,內因是根據,外因是條件.要求我堅持外因與內因相結合.共同促進事物發展

對內改革就是注重內因的作用,對于促進國企改革,增強公有制的主體地位.提高國有經濟的控制力,進一步控制國家的經濟命脈.對外開放就是注重外因的作用,充分利用好國內和國際兩個市場,提高國企競爭能力.在國內外競爭中發展壯大,有利于實現社會主義現代化,提高人民生活水平.促進我國經濟持續健康穩步發展具有重要意義也是構建社會主義和諧社會的需要!

1.內因就是事物的內部矛盾。外因是一事物與他事物之間相互影響、相互作用，即外部矛盾。

2.內因和外因是辯證統一的關系，內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，任何事物的發展都是內因和外因共同作用的結果。

3..內因和外因辯證統一關系的原理是我國堅持獨立自主、自力更生和對外開放的理論基礎。

內因對事物發展起決定性作用，要求我國必須首先依靠本國人民獨立自主、自力更生、艱苦奮斗，才能建立起富強、繁榮的社會主義現代化強國。有利的外因對事物的發展起促進作用，中國的發展離不開世界，要求我國堅持對外開放這一基本國策，借鑒和吸收世界各國先進的經驗和技術等要素，一方面增強我國自力更生的能力，另一方面加快我國社會主義現代化建設。閉關鎖國只能導致愚昧、落后，歷史的經驗已經充分說明了這一點。

1.質變是量變的前提，量變是質變的必然結果，要求我們要做好量變的積累，從點滴小事做起，腳踏實地埋頭苦干；當事物發展到一定程度，只有通過改變事物狀態才能促使其發展的時候，要勇敢的抓住機遇、促成質變；堅持系統優化。

第三篇：一個中心是以經濟建設為中心

一個中心是以經濟建設為中心；兩個基本點事堅持四項基本原則，堅持改革開放。四個基本原則是：堅持黨的領導，堅持馬列主義，堅持人民民主專政，堅持社會主義道路。改革開放是：對內改革，既包括經濟改革也包括政治改革，對外開放，既包括對社會主義國家，也包括對資本主義國家的開放。

為什么首先在深圳等地創辦經濟特區？

我國首先選擇在深圳、珠海、汕頭、廈門四地而不是其他地方創辦特區，是由于這些地方的獨特地理條件和歷史文化因素等。首先這些地區區位優勢明顯。當年設立經濟特區，關鍵的一點就是它們具有明顯的區位優勢，靠近港澳臺，地理位置優越，便于發揮對外窗口這一職能。二是廣東、福建兩省均是我國著名的僑鄉。在廣東、福建這兩省辦特區，對廣大華僑回鄉發展經濟具有特別的吸引力。三是港澳臺都是我國領土不可分割的一部分，或遲或早都要回歸祖國。加強與他們的經濟聯系和經濟合作，增強經濟關系上的緊密性，并通過這種關系增進相互了解，無疑可為日后解決政治上的問題和經濟上的銜接提供必要的基礎。四是這些地區瀕海，面向南海和臺灣海峽，交通尤其是水運極為暢通和便利，可以發展便利的海上交通。最后，從特區的試驗性質以及當時全國的思想狀況來看，剛開始也只適合在小范圍內進行先行先試。我們所要進行的改革，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以沒有現成的經驗可學。”(參見《鄧小平文選》第3卷第258頁)因此處于沿海邊陲的四個特區一旦有什么閃失，也會由于它們獨處一隅而對全局不會造成太大的消極影響；倘若一舉成功，則會成為全國改革開放的突破口，影響深遠。

第四篇：以人為本與制度執行的辨證關系文檔

以人為本與制度執行的辨證關系

吳天紅

摘要：對任何一個企業而言，管理制度的制定和完善及其執行，是必不可少的。但是，制度的制定有其與生俱來的、不可能避免的局限性。這種局限性主要表現在具體的條文在遇到特殊情況時，機械地照章辦事往往會有悖于制定制度的初衷，因而給制度的執行者帶來了難以破解的悖論。本文意在闡述如何深刻理解制度制定的原旨，在制度執行時強調以人為本，具體問題具體分析，使制度更好地為管理服務。

關鍵詞：制度執行以人為本辨證關系

一、嚴格執法與善意違法的矛盾

先舉一個社會生活中的例子。2000年8月份，沈陽市法庫縣即將臨產的孕婦葉女士乘坐三輪“板的”趕往縣醫院，就在離醫院還有5分鐘的十字街口，值班交警以“此為迎賓道，不許三輪‘板的’行弛。”為由強令他們繞行，結果5分鐘的路變成了孕婦半小時的煎熬，而這因為執行制度所增加的25分鐘，竟成了一個即將出世的孩子在人間短暫的生命歷程！——剛到醫院門口，嬰孩就從媽媽的身上掉到了地上，沒等搶救就夭折了。這位交警照章辦事，誰也不好說他有錯兒，但是如果他讓這輛特殊的三輪“板的”從迎賓道直奔醫院，或許那個嬰孩就得救了。類似這樣的事例見諸報端已經是屢見不鮮了，由此引發的關于“無情守法”與“善意違法”的討論也在各類媒體上沸沸揚揚喧鬧了一陣子。

再舉一個企業管理中的例子。企業為了救助大病患者，設立救助基金制度，在其執行過程中也有類似的問題。比如說，按規定大病患者一年的醫療達到80，000元，就給予一定比例的救助。那么，如果說某大病患者一年的醫療費是79，999元，離制度規定的80，000元只差1元，這時候，該不該給救助金就是一個值得探討的話題——如果給了，患者可以繼續治療，生命得以延續，說不定就在繼續治療期間，奇跡發生，患者康復，但這顯然是違反了制度之規定；如果按規定執行，不給救助金，這個被病魔拖累花光了積蓄且負債累累的患者，也許就此中止治療，只有痛苦地忍受病魔的摧殘，無望地等待著死神的來臨。

二、制度的制訂有其與生俱來的局限性

這兩個事例是比較典型的，它反映出法與理、制度與執行的困惑。究其原因，首先，任何一部法規和制度的制訂，都有其與生俱來的局限性。之所以說與生俱來，是因為它都是一個人或者一個工作小組制訂的，毋庸置疑的是這些制訂者不可能對所制訂的東西將要涉及的各個方面都掌握，因為即使最資深的專家，他的學識也是有限的。所以這些法規制度從孕育到出生，就有先天的缺憾。而且有趣的是，制訂者分明知道它必然存在不足，但又說不出或者說不全究竟有哪些具體的不足，故而只好帶病出世了。

其次，法規和制度的制訂強調的是普遍性，而對特殊性很難一一列舉再作出明確的規定。如果把所有的特殊情況全部羅列并明確規定，那么，這些條文疊加起來估計比摩天大樓都要高，一幢摩天大樓似的龐然大物，別說學習和執行了，就是印發、運輸都是問題。

再者，一項法規和制度一旦公布實施，就有一個相對長的時期內要執行，而執行，原則之一就是照章辦事，正所謂“有法可依，執法必嚴”。這樣，類似上述事例中的矛盾自然就產生了。

三、制度的必要性

盡管制度的制訂存在以上所說的難題，但是制度的必要性是無可置疑的。道路交通如果沒有交通規則，可以想象那也是車輛橫行，路人亂竄，“板的”必將寸步難行。如果大病救助沒有額度限制，無論多少都來申請，也沒法操作。一個企業，如果沒有各項管理制度，人們都由著自己的性子去做事，很難想象這個企業將是怎樣一個亂象，根本就沒法組織生產經營！所以，搞一套行之有效的管理制度，來約束和規范各崗位人員的行為，是十分必要的。

人類社會的發展可以說是制度不斷完善的過程。從原始的家長、族長到金口玉言、一言九鼎的皇帝，再到民主社會、法制社會的逐步建立，可以說法規與制度的不斷完善是社會文明進步的重要標志之一。

四、執行制度要“以人為本”

一項制度的公布實施，必然有其強制性，而在執行過程中遇到類似前面所說的尷尬時，應該怎么辦呢？這需要執行者對為什么要制定制度和制度制訂的宗旨有全面而深刻的理解。

首先，必須明白制度是為管理服務的。國家制定法律法規，目的是為了維護社會的正義和公平，維持正常的社會秩序，保證公民的正當權益，構建和諧社會。這是根本。如果在執法的過程中，違背了這些根本宗旨，那就必然會產生危害人民群眾根本利益的后果。企業制定各項規章制度，目的是為了保證企業的生產經營正常進行，保證廣大職工的身心健康，保證職工隊伍穩定、和諧、向上的工作環境。如果在執行制度的過程中，違背了這些，那就適得其反，久而久之必然產生不利于企業生產經營的因素。

其次，必須明白條款是為制度的宗旨服務的。通常，人們往往只是牢記了制度的條款，卻忽視了對前言的學習和理解，而每項制度的前言卻正是這項制度最根本的宗旨，至于后面羅列的各項條款只是為前言中所闡述的宗旨服務的。執行的過程中，如果不去深刻的理解制度制訂的宗旨，不具體問題

具體分析，就會在某些特殊情況下違背制定者最初的意愿，使制度成為管理的羈絆，甚至帶來背道而弛的結果。表面上，是按條條框框嚴格執行了制度，實際上等于是踐踏了這個制度本身。

當然，現實中也不乏一些貌似依法辦事，不敢越雷池一步，實則怕擔責任，怕丟烏紗帽的昏庸之輩，在執行制度時僵死地套用條款。這樣的執行者已經不是理解不理解制度宗旨的問題，而是其極端的私欲早已吞噬了起碼的良知。最終導致嚴重后果，貌似認真負責實則是極端不負責任，出了問題推到制度上，進而推給領導，因為制度是領導負責制定、審核、批準執行的，自己沒有任何責任，這樣的人何其可惡！

最后，管理的核心和終極目標是人。在社會是公民，在企業就是職工。在所有因素當中，人是最根本的，沒有了一個和諧向上的人員隊伍，一切工作都無從談起。這也正是目前大力提倡“以人為本”的原因所在。如果一個社會動蕩不安，甚至戰亂頻發，這個社會怎么可能發展呢？！而一個企業如果沒有一支穩定的職工隊伍，沒有一個和諧的工作環境，今天聚眾上訪，明天堵塞交通，這個企業哪里還有精力去抓發展呢？！

所以，在執行制度時，必須強調以人為本。在深刻理解根本宗旨的基礎上，靈活運用制度條款，具體問題具體分析，特殊情況依據制度的宗旨進行特殊處理，這樣才能保證制度制訂的初衷和宗旨得以實現。

結語：總之，任何制度都是為管理服務的，而不是用來制約和羈絆管理。制度所規定的普遍性與執行過程中所遇到的特殊性是對立統一的辨證關系。特殊性與具體條文上是對立的，而在宗旨上是可以統一的。只有深刻地理解了這一點，深刻地理解和準確地把握制度制訂的根本宗旨，牢記以人為本，才能更好地使制度為管理服務。

第五篇：薪酬管理與以人為本的企業文化關系

薪酬管理與以人為本的企業文化關系

面對商海中的機遇和挑戰，全球企業界已對人力資源逐漸重視。正基于此事實，人力資源是保持競爭優勢中最大的和最關鍵的資源。而如何獲得人才，留住人才，用好人才，是企業界公認的難題，其中最復雜、最困難的就是怎樣做好激勵和塑造企業靈魂。持續發展成功的企業，最重要的秘訣就是建立起合理有效的薪酬管理體系和以人為本的企業文化．從根本上保證人力資源的競爭優勢。

薪酬管理是以人為本企業文化的詮釋

1薪酬管理的實質是企業要建立以人為本的企業文化

對于薪酬管理，說法各異，但是完善的薪酬管理制度能讓員工滿意是一種共識。薪酬管理的對象是企業內部的員工．目的就是通過滿足員工的需求來激勵員工．從而調動員工的主動性和積極性。薪酬管理理論一方面說明了企業建立以人為本的企業文化的重要性和必要性．另一方面也為實旋以人為本的企業文化提供了具體管理策略。在市場經濟環境下．企業作為盈利性組織．在競爭日趨激烈的環境下獲取最大利潤的有效途徑是什么呢?傳統工資理論認為工資是勞動力的報酬，現代薪酬理論強調如何留住員工．激勵其發揮最大潛能，這才擁有企業未來的利潤源泉。企業競爭實質上是對各種資源的競爭，各種資源中又屬人力資源是核心資源。因此，誰擁有人才誰就擁有競爭優勢。招聘新員工的成本比留住老員工的成本要高的多．要留住員工

首先要滿足員工的需求．滿足員工的需求是獲取員工滿意的必由之路。企業只有樹立以人為本的企業文化才能真正做到將人放在管理的中心地位，關心員工需求．直到員工需求滿足為止。

2薪酬管理詮釋了以人為本的內涵

傳統的薪酬管理理論只對直接的經濟報酬．特別是貨幣工資感興趣，只認為是一種生產費用。實際上薪酬作為勞動者工作的報酬．是促使員工盡最大努力并保持十足干勁的重要動力源泉．體現對員工的重視．員工需求的滿足，建立以人為本的薪酬制度。該理念對員工和企業的關系進行重新認識．即企業要在市場競爭中獲得優勢．不斷地發展壯大．必須轉變傳統企業與員工的關系模式。從西方企業發展歷程可以看到．企業與員工的關系首先表現為一種雇傭關系，其次表現為一種管理關系．在傳統模式下．企業雇傭員工．員工只有接受工作的權利而沒有選擇工作的權利．企業對員工的管理．員工必須在組織的各種制度管理和約束下為組織目標而工作．員工處于從屬地位。現代薪酬管理理論的前提就是肯定人、注重人，既堅持將人放在管理中的地位．從員工需求出發．對員工需求進行管理。企業與員工雙方關系地位發生了深刻的變化．從企業占主導地位發展到員工占主導地位。隨著社會經濟的發展，知識經濟時代的來臨．知識經濟將取代過去的主要生產要素．而擁有知識的人自然成為企業發展的主導。在企業人力資源聘用中．人才選擇企業．企業渴求人才的時代來臨。有學者預言21世紀是人才主權時代。在管理關系中．企業目標必須與員工目標相契合，企業的各種管理制度，行為準則必須在以人為本的前

提下來制定．而非傳統管理中就將員工看成管理對象。

3現代薪酬管理理論的運用是對以人為本企業文化的實施

以人為本企業文化的理念是倡導肯定人、尊重人、關心人、依靠人、發展人和服務人。企業在其經營管理活動中如何才能做到以人為本．在具體的企業行為文化中．如企業管理制度、行為準則等如何體現以人為本，即人本管理運作模式的實現問題是企業關注的焦點。現代薪酬管理理論為此提供了指導。以人為本的關鍵在于企業對員工各種需求的滿足和激勵，且企業與員工相互投資中企業應居主導地位．企業應該主動對員工需求進行投資，這自然會得到員工的回報，而傳統管理中，企業期待員工做貢獻后才給予相應的報酬。應用現代薪酬管理理論去建立以人為本的企業文化．在對員工與企業相互作用的全過程中．管理人員運用薪酬管理來實現人本管理。