第一篇：當(dāng)中國統(tǒng)治世界第一章讀后感

當(dāng)中國統(tǒng)治世界第一章讀后感

從“西方的興起”這一章中，我看到了西方興起的原因以及給其他國家包括中國帶來的影響。它從歷史的角度闡述了西方興起的過程。其中說到1800年，西歐遠(yuǎn)沒有取得遙遙領(lǐng)先于中國和日本的經(jīng)濟(jì)地位，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平并無多大差距，為什么是歐洲而非日本和中國，能夠如此迅速地把財(cái)富聚積起來，然后在19世紀(jì)取得如此令人贊嘆的成就呢？重要的就是偶然因素，當(dāng)然還有其他必要的因素也起著作用，比如歐洲的殖民地為他們提供材料，人力，物力。而且在歐洲，隨著商業(yè)階層的擴(kuò)大，它們以各種各樣的方式，逐步步入歐洲統(tǒng)治階層。而中國則不然，政府往往把重點(diǎn)放在維持秩序和均衡發(fā)展方面，對(duì)商業(yè)行為和工業(yè)化進(jìn)程關(guān)注較少，導(dǎo)致了中國不能像歐洲那樣產(chǎn)生重大的突破成就。西方塑造了我們生活的世界，雖然現(xiàn)在它越來越多地受到中國的影響，但是西方國家仍然是當(dāng)今世界上最具壓倒性優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)力量。西方對(duì)世界的影響如此之深，以至于難以想象如果沒有它，或者所有這些從來沒有發(fā)生過，世界將會(huì)變成什么樣子。西方文明的故事現(xiàn)在成了全人類的故事，其影響力的傳播范圍如此廣泛，使過去那些反對(duì)者和對(duì)立者都變得黯然失色、毫無意義。”不過這也不盡然。西方霸權(quán)既不是自然的產(chǎn)物，也不是永恒的，相反，在某個(gè)時(shí)期它將會(huì)自行終止。

馬曉星

第二篇：當(dāng)中國統(tǒng)治世界 讀后感

一種全新的研究視角——跳出民族性看中國崛起

馬丁?雅克是一位學(xué)貫東西的全球頂級(jí)學(xué)者，在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》這本書中他鞭辟入里的分析了了中國發(fā)展模式和西方模式的根本異同。他認(rèn)為，21世紀(jì)將是一個(gè)完全不同的世紀(jì)，隨著非西方國家力量的迅速興起，西方將不再占據(jù)主導(dǎo)地位，一國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式也將多種多樣。在這個(gè)充滿“現(xiàn)代競爭性”的新時(shí)代里，中國將成為全球競技場上的核心角色。中國經(jīng)濟(jì)的迅猛增長已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并一直為國際社會(huì)津津樂道，但是其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：中國的崛起標(biāo)志著西方民族國家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)，同時(shí)也表明一個(gè)運(yùn)用多種不同方式塑造的新型世界的崛起。

在這本的極具洞察力的著作中，作者敏銳地觀察到，中國絕不會(huì)變成一個(gè)西方式社會(huì)，它將保持高度鮮明的本國特色；西方發(fā)達(dá)國家代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式目前主導(dǎo)世界，但將受到中國所代表的“另類發(fā)展模式”的挑戰(zhàn)，直到有一天“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，中國模式主導(dǎo)世界；隨著中國的崛起，西方將喪失文明操縱權(quán)，世界將按照中國概念重新塑造??

（書籍內(nèi)容概述）

回顧過去近五百年的歷史，任何一個(gè)國家的崛起都首先依賴于物質(zhì)力量的快速積累與壯大，從大航海時(shí)代的葡萄牙、西班牙開拓海外殖民地、掠奪海外資源，到荷蘭、英國建立全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、壟斷全球貿(mào)易，再到德國、日本、俄羅斯依靠國家力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、迅速壯大國家實(shí)力，最后到占盡天時(shí)地利人和的美國以兩次世界大戰(zhàn)和兩次工業(yè)革命為契機(jī)，終成實(shí)力超群的世界一極。

（國家崛起的條件）

無論是赤裸裸的掠奪、富有創(chuàng)造性的體制改革、全民族的艱苦奮斗還是具有開拓意義的技術(shù)革新，帶給正在崛起的國家的都是實(shí)實(shí)在在的硬實(shí)力的空前增長。中國的崛起自然首先要經(jīng)過以經(jīng)濟(jì)為核心的物質(zhì)力量的積累過程。自改革開放以來，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模以前所未有的速度擴(kuò)大，到去年已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。也正是基于中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)狀，西方人在驚訝的同時(shí)，也為中國崛起所帶來的對(duì)世界格局的強(qiáng)烈沖擊而感到深深的憂慮。因?yàn)椋瑲v史的經(jīng)驗(yàn)清楚的告訴我們，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上對(duì)世界具有支配力量的國家必然會(huì)在政治、軍事、文化乃至意識(shí)形態(tài)對(duì)世界產(chǎn)生難以估量的影響，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有的政治格局發(fā)起持久的挑戰(zhàn)。

(中國經(jīng)濟(jì)的崛起)

與歐美歷史上出現(xiàn)的眾多強(qiáng)大的民族國家不同，凝聚整個(gè)東亞地區(qū)民族意識(shí)與國家力量的核心并非是我們簡簡單單對(duì)于“同胞”的認(rèn)同而是對(duì)于統(tǒng)一的文化形態(tài)的認(rèn)同。

中國的文明歷程綿延四千余年，其延續(xù)性在全世界范圍內(nèi)首屈一指。文明良好的延續(xù)性帶給一個(gè)國家的國民最重要的財(cái)富是持久而穩(wěn)定的認(rèn)同感。中國的封建社會(huì)長達(dá)兩千一百多年，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化一直是聯(lián)系整個(gè)民族的牢固紐帶。這種文化形態(tài)的彼此認(rèn)同給古老的中華文明帶來了以下兩個(gè)基本的文明特質(zhì)。

一是文明的包容性。“天下一家”的概念在中國人的腦海中絕非是一個(gè)高調(diào)而不實(shí)際的政治口號(hào)，相反的中華民族的文明得以流傳與發(fā)展在很大程度上依賴這種包容性。在中國人眼里，凡是認(rèn)同我們所堅(jiān)持的文化形態(tài)的人都可以不論膚色與種族相容為一體。有人講漢族人沒有屬于自己的文化，甚至連自己的民族服裝都沒有。其實(shí)這種無知的嘲諷反而從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明包容性的特點(diǎn)。凡是博大的東西都很難從細(xì)節(jié)上進(jìn)行鑒別，這正說明了占中華民族總?cè)丝谶_(dá)92%的漢族人的生活方式、行為方式乃至思考方式都包容了歷史上眾多民族的特色。

第二則是文明的和諧性。其實(shí)第二個(gè)特點(diǎn)可以由第一點(diǎn)可以延伸出來，包容的結(jié)果是達(dá)到由內(nèi)而外的一種和諧。清楚歷史的人都知道，中國在過去的東亞朝貢體系中長期處于具有絕對(duì)支配力量的地位，但是卻很少出現(xiàn)那些西方民族國家在國家實(shí)力膨脹后常常出現(xiàn)的侵略性行為。江澤民主席在訪問美國的時(shí)候曾經(jīng)引用過“和而不同”四個(gè)字。“和而不同”簡簡單單的四個(gè)字概括了整個(gè)中華文明追求內(nèi)外和諧，尊重文化差異的開放的文化心態(tài)。

很顯然，在中國崛起的過程中，上述兩個(gè)文明特質(zhì)肯定會(huì)對(duì)中國的發(fā)展與對(duì)外政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種延續(xù)的文化傳統(tǒng)在中國崛起的道路上必然會(huì)逐漸體現(xiàn)出來。我們以開放的心態(tài)面對(duì)復(fù)雜的世界，能夠接受、愿意消化一切優(yōu)秀的文明成果，積極尋求國家與國家之間的友好合作，而且將長期堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，不稱霸，不向他人強(qiáng)加自己的意志與價(jià)值觀念。

所以，當(dāng)馬丁?雅克在研究中國崛起的問題時(shí)跳出西方所熟悉的民族性視角、而將中國視為一個(gè)獨(dú)特的文明國家的時(shí)候就能夠?yàn)槭澜缯J(rèn)識(shí)中國和我們反觀自身提供了相對(duì)全面和客觀的描述。他以讓人極其信服的觀點(diǎn)預(yù)測到：“如果說英國曾是海上霸主，美國是空中和經(jīng)濟(jì)霸主，那么中國將成為文化霸主。中國的崛起將改變?nèi)颍澜鐚⒂晌鞣剿茉熳呦蚋嗟闹袊茉臁！?/p>

PS:（Martin Jacques一再重復(fù)強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)“文明國家”，是一個(gè)以文化而非種族為華夷區(qū)別的獨(dú)立發(fā)展的政治文化體,有一套獨(dú)特的文明秩序。而不是中國一向?qū)ν庑Q的“民族國家”）民族性大概指代的是“民族國家”

第三篇：《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》讀書筆記

《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》

老師推薦這本書的時(shí)候只是覺得這本書挺有趣的，因?yàn)樵缭卩囆∑骄驼f過中國“永不稱霸”，我們一直主張儒家的傳統(tǒng)思想“以和為貴”和“仁義禮愛”，所以更不會(huì)有像美國一樣的野心去統(tǒng)治世界。更值得我佩服的是這本書是一個(gè)外國人寫的，他沒在中國長大，只是到中國比較著名的城市比如北京、上海、深圳等地旅游過，最多也就在香港呆了幾年，從最初對(duì)東亞的興趣到對(duì)中國的了解并熟悉，寫了這本書。他的分析從西方世界的興起到衰落；從日本的崛起和衰落；再到中國興起、衰落再興起；再到當(dāng)中國真的統(tǒng)治世界時(shí)怎樣處理大國關(guān)系，怎樣定位自己進(jìn)行了一系列論證說明。最后馬丁.雅克也突出地說明，中國統(tǒng)治世界之路不是一帆風(fēng)順的，也不是一蹴而就的，需要我們付出時(shí)間上的努力和行動(dòng)上的努力。明顯運(yùn)用了馬克思的辯證分析法：事物的發(fā)展前景是美好的，而道路是曲折。從1949年開始中國實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，歷史進(jìn)行了一次輝煌的改寫歷程，現(xiàn)在我們國家強(qiáng)大了，人民基本安居樂業(yè)，人均GDP翻了好幾番，但是我們還是面臨的問題還是很多，比如：貧富差距、失業(yè)問題、生態(tài)問題等等，所以我們現(xiàn)在不能驕傲自大，要放下身段實(shí)實(shí)在在的生活，就像毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期告誡同志們的“要戒驕戒躁”。不管將來我們統(tǒng)不統(tǒng)治世界，我們都要堅(jiān)定立場，做這個(gè)文明大國幸福的一員，而不是做一個(gè)欺行霸市人人討厭的流氓。

按照我們一般人的思維都會(huì)認(rèn)為中國對(duì)世界的影響主要都體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，用近年來中國經(jīng)濟(jì)增長的一連串?dāng)?shù)字最能說明問題，并

且中國經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展歷程是人們能用肉眼看見，能親身體驗(yàn)的，所以人們會(huì)認(rèn)為即使將來中國真能統(tǒng)治世界也是經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治。正如保羅.肯尼迪在《大國的興衰》一書中所說“一個(gè)國家行使和保持全球霸權(quán)的能力，最終取決于它的生產(chǎn)力”。但是，馬丁.雅克卻打破了常人的想法，他認(rèn)為：“中國對(duì)世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)在有些過時(shí)，中國的政治和文化可能也會(huì)產(chǎn)生無比深遠(yuǎn)的影響。中國未來給世界帶來的影響，將可能與20世紀(jì)的美國媲美，甚至有可能會(huì)超越美國”。雅克短短的幾句話使我萌生了很多問題：第一、一般人認(rèn)為的中國對(duì)世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，那么中國經(jīng)濟(jì)對(duì)世界影響主要表現(xiàn)在哪里？第二、中國的政治和文化有什么優(yōu)勢(shì)，憑什么會(huì)產(chǎn)生無比深遠(yuǎn)的影響？第三、中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化將給世界帶來什么影響？第四、如果中國將要真的統(tǒng)治世界，中國拿什么統(tǒng)治世界，文化、思想、經(jīng)濟(jì)、還是其他？如果雅克沒回答出來那他必定要對(duì)這句話負(fù)責(zé)人，沒想到雅克后面的論述一一幫我找到了答案，再次讓我發(fā)生感慨：每一個(gè)偉大的人每說一句話都是有根據(jù)的。下面我就根據(jù)馬丁.雅克的論述來解答自己疑惑：

第一，在1300年以前中國是一個(gè)地大物博、經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的國家，鄭和下西洋的壯舉、西方一些國家的朝貢、四大發(fā)明等無不證明了當(dāng)時(shí)中國國力的強(qiáng)盛。1840年鴉片戰(zhàn)爭擾亂了中國的平靜，使中國淪為半殖民地半封建國家，那時(shí)中國確實(shí)衰落了。1949年新中國成立，給中國帶來了翻天覆地的變化，中國的經(jīng)濟(jì)騰飛比日本晚了80年，比英國工業(yè)革命晚了一個(gè)世紀(jì)，但今天中國的經(jīng)濟(jì)成就證

明了中國人民的實(shí)力。現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力巨大，GDP位居世界第3位、貿(mào)易總額位居世界第2位，并擁有豐富的原油、鋼鐵、稀有金屬等資源，占國內(nèi)大部分市場份額，中國的動(dòng)向影響著世界市場。在外媒眼里中國是一個(gè)值得稱贊的國家，是一個(gè)強(qiáng)大的民族和文明國家，他們認(rèn)為中國今天的經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響主要表現(xiàn)在以下七個(gè)方面：一是，面對(duì)災(zāi)難時(shí)的民族凝聚力，自然災(zāi)害激發(fā)中國人團(tuán)結(jié)。二是，中國是世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大發(fā)動(dòng)機(jī)，外媒認(rèn)為這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體以年經(jīng)濟(jì)增長率近10%的速度發(fā)展時(shí)，也帶動(dòng)了其他國家經(jīng)濟(jì)的增長。如果世界經(jīng)濟(jì)增長率是4%，那么中國一個(gè)國家就貢獻(xiàn)了1%。換言之，世界經(jīng)濟(jì)增長的四分之一都要?dú)w功于中國。三是，高鐵成就舉世矚目，高鐵技術(shù)這如同火藥是在中國發(fā)明。四是，中國將成為世界最大制造國英媒稱：中國制造業(yè)產(chǎn)值明年有望超美。去年，美國在全球制造業(yè)產(chǎn)出中占19.9%，中國則占了18.6%。五是，穩(wěn)步邁向“科技大國”，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，30年來，中國在科學(xué)研究方面的增長超過了任何國家，而且速度沒有放緩的跡象。湯姆森路透集團(tuán)研究評(píng)估部主任喬納森·亞當(dāng)斯說，中國取得了“令人驚嘆”的增長，排名僅次于美國，位居第二。英媒甚至稱：中國正悄然成為“第二科技大國”。六是，重視節(jié)能減排 淘汰落后產(chǎn)能，中國走綠色經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略，讓中國保持低成本制造的國際地位。七是，中國是全球旅游市場最大的驅(qū)動(dòng)力，最近幾年的旅游人數(shù)和旅游收入證明了中國是旅游業(yè)真正的發(fā)動(dòng)機(jī)。如果光從經(jīng)濟(jì)方面看中國對(duì)世界的影響

力確實(shí)威力蠻大，但如果你忽視了中國的政治和文化影響力只能說明你對(duì)中國了解不深，也不是一位真真正正的中國人。

第二、我們來看看中國的政治和文化到底有什么樣的影響力，它的優(yōu)勢(shì)在哪兒？即使在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，中國也沒能四分五裂，是什么凝聚了人民的力量？又是什么令外國人不敢再次侵犯我國并開始和我國加強(qiáng)合作，和平共處？有些人說中國被西化了，在語言上，從幼兒園就開始學(xué)英語，找工作如果不會(huì)英語你就out了；在服飾上，上至國家領(lǐng)導(dǎo)人下至普通老百姓如果出式正式場合都穿的是西裝，在婚禮上人們更傾向于穿婚紗；在飲食上，中國各大城市到處可見麥當(dāng)勞、肯德基、西餐廳；從這些方面那些西方人就認(rèn)為中國正在被西化。我不這樣認(rèn)為：語言上，隨著中國在東南亞影響力的日益增強(qiáng)，漢語變得越來越普及，不僅該地區(qū)內(nèi)的中國人用其相互交流，就連其他民族和種族的人們也都鐘情于它，把它作為第二語言；服飾上，中國人還是傾向于自己的服飾，即使在西裝開始盛行的年代也不是完全效仿西方，而是把旗袍和中山裝等中西結(jié)合，這就證明了中國并沒有一味的接受西方文化，還是保存在中國特色的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，在13億人口中畢竟農(nóng)民占大多數(shù)，在婚禮上穿婚紗的也只是少數(shù)罷了。飲食上，穿梭在大街小巷的還是我們中國的特色小吃，西餐廳和肯德基只是一部分人的愛好罷了，如果離開了米飯和面食人們會(huì)認(rèn)為糧食危機(jī)來了。如果這些絲毫沒影響到中國政治體制的變革和我們物質(zhì)載體的變化都不能證明中國被西化，最

多也就是階段性的影響罷了。反而中國的文化和政治在世界上占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)，使將來統(tǒng)治世界成為可能。

第三，在馬丁.雅克看來中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都具有一定的優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)上，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力最終將會(huì)成為其全球霸權(quán)的根基，不管是世界市值最大的公司在全球所占比例和排名，還是中國海外投資潛力，還是中國的科技、軍事無疑不證明了中國是全球經(jīng)濟(jì)的引擎。在政治上，中國將提供西方模式不同的政治傳統(tǒng)：后殖民時(shí)代的發(fā)展中國家、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、高度成熟的治國方略和儒家傳統(tǒng)，這些也證明了中國新型的政治標(biāo)桿。在文化上，中國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)、太極、中醫(yī)等在西方國家的普及，中國藝術(shù)作品在西方拍賣會(huì)上價(jià)格的猛增，以及今天莫言獲得的文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)都證明了中國文化在世界上的影響力會(huì)越來越深、越來越大。這些就是中國的優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)會(huì)使中國統(tǒng)治世界成為可能，那么如果中國真的統(tǒng)治世界了，拿什么去統(tǒng)治世界，文化、思想、經(jīng)濟(jì)、還是其他？這本書中馬丁.雅克沒給出具體回答。

我認(rèn)為既然中國有統(tǒng)治世界的可能，首先是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)國外市場，這樣中國的政治、文化才會(huì)不自覺的滲透到各個(gè)國家。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提的，馬克思和恩格斯指出，未來社會(huì)主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”，“因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳

腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”所以目前我們最主要的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論。但這個(gè)道路是曲折的，需要我們堅(jiān)持黨的方針、政策100年不動(dòng)搖，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍然還有許多問題要解決，例如如何才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長、環(huán)境問題、科技創(chuàng)新等一系列問題亟待我們解決。這就需要我們時(shí)刻要做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，時(shí)刻要以身作則。

站在一個(gè)外國人的角度認(rèn)為中國在各個(gè)方面占據(jù)一定優(yōu)勢(shì)可能會(huì)統(tǒng)治世界，現(xiàn)在我站在一個(gè)中國人的角度，也僅站在我自己的角度，不管以后中國的發(fā)展是如何好在國際上影響力是如何深，我們都要一直弘揚(yáng)中華5000年優(yōu)秀悠久歷史，崇尚儒家的核心價(jià)值觀仁愛之心和善行，不要像現(xiàn)在的美國一樣打著“老大哥”的旗號(hào)到處惹是生非，以致使自己陷入困境難以脫身。在發(fā)展中即使遇到了問題也要以自己的方式來解決問題，并努力構(gòu)建自己的模式，不能一味仿效別國，不要像當(dāng)初的日本明治維新一開始是源于外部威脅也即西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈反應(yīng)，使自己努力效仿西方以此來促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)增長，也正因?yàn)檫@樣做使自己效仿西方一樣進(jìn)行殖民擴(kuò)展功能使自己陷入戰(zhàn)爭泥潭，給自己帶來災(zāi)難。

第四篇：當(dāng)中國統(tǒng)治世界讀書筆記

新崛起的國家憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力來追求更為遠(yuǎn)大的政治，文化的軍事目標(biāo)是國際社會(huì)的鐵律 高盛公司預(yù)測，到2027年，中國將超過美國，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。

中國未來帶給世界的影響，將可與20世紀(jì)的美國媲美，甚至可能會(huì)超越美國。

中國的崛起最終將預(yù)示著一種全新的國際秩序的誕生

霸權(quán)絕非出于穩(wěn)定狀態(tài)，而是時(shí)刻受到挑戰(zhàn)和重新界定，權(quán)力的平衡從來不是靜止的，時(shí)刻在變動(dòng)。

讀《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》有感

一個(gè)月前，在姚老師的推薦下，看了馬丁﹒雅克這位學(xué)貫中西的全球頂級(jí)學(xué)者的著作 《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》。在書中，馬丁﹒雅克以其獨(dú)到的見解，深邃的目光審視了東（尤指中國）西方發(fā)展模式的異同。他認(rèn)為“中國未來帶給世界的影響，將可與20世紀(jì)的美國媲美，甚至可能會(huì)超越美國。”

美國是現(xiàn)今的世界霸主，無論其經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還是政治實(shí)力軍事實(shí)力，亦或是文化影響力，都深深地影響著整個(gè)世界。“軍事和政治實(shí)力都賴于經(jīng)濟(jì)實(shí)力” 馬丁﹒雅克在書中如此說道。美國之所以能成為世界霸主，與其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是緊密聯(lián)系的。然而，龐大的政府開支，卻使美國長期處于經(jīng)常賬戶赤字的境地。其中軍費(fèi)支出占有很大比重，在美國外交如此強(qiáng)調(diào)軍事的情況下削減開支是很困難的，但隨著其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的下降，必將很難維持其高額的軍費(fèi)支出。

在這種情況下，中國卻在飛速發(fā)展著。中國的GDP已經(jīng)躍居世界第二，而且很多人相信在不久的將來，中國必將超越美國，成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。然而，西方國家卻普遍認(rèn)為：中國必將成為一個(gè)西方式的國家。對(duì)此，馬丁﹒雅克卻持有不同看法。他認(rèn)為“中國的現(xiàn)代化之路將大大有別于西方”，“現(xiàn)代性模式絕非只有一種”。中國的八種特性決定了其不會(huì)發(fā)展成一個(gè)西方化國家，而是在模仿學(xué)習(xí)西方的過程中結(jié)合自身的特質(zhì)，歷史文化背景探索出了一種有別于西方的模式。

這八種特性如下：第一，中國并非傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是文明國家。第二，中國越來越可能按朝貢體系而不是民族國家體系構(gòu)想與東亞的關(guān)系。第三，中國對(duì)待種族和民族的態(tài)度與眾不同。第四，中國人所工作生活的是一塊玉其他民族國家大不相同的大洲規(guī)模的土地。第五，中國政體的本質(zhì)極具特色。第六，中國的現(xiàn)代性與其他東亞國家一樣，以國家轉(zhuǎn)型速度快而著稱。第七，1949年后一直由中國共產(chǎn)黨執(zhí)政。第八，未來數(shù)十年內(nèi)中國將越來越多地表現(xiàn)出發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的綜合特征。

總的來說，我是比較贊同馬丁﹒雅克在書中講的大多數(shù)觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于一個(gè)外國人能對(duì)中國的歷史文化，人情國情了解得如此通透表示十分敬仰。作為一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)黑眼睛黃皮膚的中國人，在學(xué)習(xí)和生活中總能時(shí)時(shí)刻刻感受到祖國正在日漸強(qiáng)大，雖然還存在著許多的不足和缺陷，可是絕大部分人還是在為祖國能變得更好而在不懈努力著。就比如說在中國比較嚴(yán)重的腐敗問題，在習(xí)近平主席上臺(tái)后，采取了一系列反腐倡廉的工作而且頗有成效。我國擁有占世界人口總數(shù)五分之一的人口，這龐大的人口也就意味著生產(chǎn)力。在未來，這股巨大的生產(chǎn)力將會(huì)把中國送到GDP第一的位置上。如書中所述“民主的基礎(chǔ)就是用數(shù)字說話”，隨著我國這個(gè)擁有世界五分之一人口的國家國際地位的提高，也必將會(huì)導(dǎo)致更民主的全球新秩序的誕生。

正如書中預(yù)測的，中國將會(huì)替代美國成為未來世界的主導(dǎo)。可是對(duì)于“中國統(tǒng)治世界”這個(gè)說法我卻始終有些介懷，雖然作者也沒有信誓旦旦名言說中國會(huì)統(tǒng)治世界，但光從書名來看就已經(jīng)有這種誤導(dǎo)的成分在。不可否認(rèn)中國在未來可能超越美國成為世界第一，但是第一是否意味著統(tǒng)治，意味著主宰，我想并非如此。雖然從中國歷史看，的確存在著一種成王敗寇，強(qiáng)者統(tǒng)治弱者的現(xiàn)象。但中國傳統(tǒng)思想也一直在強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，“仁愛”，“己所不欲勿施于人”等觀念。今天的中國，一直以一種謙和平等的態(tài)度來處理對(duì)外關(guān)系，一直在和平共處五項(xiàng)原則的指導(dǎo)下開展外交，堅(jiān)持以和為貴；同時(shí)也不斷提供人力物力財(cái)力援助支持需要幫助的國家和地區(qū)，以踐行仁愛；由于近代以來中國曾在西方列強(qiáng)的入侵下受盡磨難，對(duì)這份刻骨銘心的記憶始終不敢忘懷，并時(shí)刻提醒自己勿忘國恥以史為鑒，因而比沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭侵略的國家更懂得和平之珍貴，又怎會(huì)去統(tǒng)治主宰甚至侵略其他國家，中國信守己所不欲勿施于人。

未來中國會(huì)朝著更好的方向發(fā)展，中國的崛起必將影響這個(gè)世界格局，也會(huì)引起國際關(guān)系的變化。作為一名大學(xué)生，我們所能做的就是學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，深入實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，使自己成為推動(dòng)祖國前進(jìn)發(fā)展的新生力量。

未來中國將以怎樣的姿態(tài)影響世界，我們拭目以待吧。

第五篇：讀《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》后感

讀《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》后感

跛腳雞如何讓世界看齊

——讀《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》后感

初聽到此書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》，又是一位老外所著，很自然就覺得這是一本宣揚(yáng)中國威脅論的作品。待得讀完，才發(fā)現(xiàn)并非如此，書中的觀點(diǎn)、分析都極具魅力，另外“When China Rules the World”譯為“當(dāng)中國統(tǒng)治世界”顯然有些不妥。后又了解到此書乃是作者十年磨一劍之作，寫作過程務(wù)實(shí)且艱辛，這一點(diǎn)從書中大量的數(shù)據(jù)圖表可見一斑。總的來講，從書中我讀到了國外學(xué)者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和作者個(gè)人思想的光芒。

讀完一本好書沒有一點(diǎn)想法是不可能的，其實(shí)我的想法更多的是對(duì)作者觀點(diǎn)的重新思考，重點(diǎn)在于我國不平衡。不平衡又分別體現(xiàn)在國內(nèi)、與周邊國家和與大國的關(guān)系（主要指美國）。

首先，國內(nèi)的不平衡主要表現(xiàn)：GDP提升了，人民卻越來越不滿意。書中有大量的數(shù)據(jù)表明中國的經(jīng)濟(jì)在世界上具有很大的影響力，其高速的增長較之西方世界的衰弱，可以預(yù)見不久的將來中國將成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。世界的工廠是不假，但工廠在生產(chǎn)出財(cái)富的同時(shí)也帶來的污染。最近看了一部德國拍攝的記錄片“牛仔褲的代價(jià)”，片中表現(xiàn)了不顧環(huán)境、不顧勞動(dòng)者地追求經(jīng)濟(jì)利益，表現(xiàn)了官商勾結(jié)犧牲群眾利益從而謀取私利。這正是我國的問題所在，開足馬力的工廠在消耗不可再生的資源，在吞噬著人民的權(quán)利，這種高速發(fā)展從科學(xué)的角度來看是無法持久的。然而，貧富差距又是一個(gè)問題，在一部分人先富起來之后，后來的想富裕的人能否像前者那樣不顧環(huán)境、不顧人民利益的去謀取最大的利潤呢？也就是貧富差距的調(diào)節(jié)問題，這也是發(fā)達(dá)國家和我國之間存在的問題。

其次，書中有一個(gè)觀點(diǎn)中國周邊國家會(huì)越來越傾向于中國，而不是幫助美國來遏制中國，當(dāng)然其中日本除外。事實(shí)已經(jīng)證明，作者這個(gè)觀點(diǎn)不怎么正確。顯而易見，中國周邊國家、地區(qū)，無論是在地緣上還是在經(jīng)濟(jì)依賴上都與中國更為親近。當(dāng)然同時(shí)，越來越多的中國人在東南亞賺到了比當(dāng)?shù)厝硕嗟枚嗟腻X之后，華人也在被一些國家排斥。但一些國家的經(jīng)濟(jì)又很大程度上的依賴華人，這也就很矛盾。所以當(dāng)美國人打著“重返亞太”的旗號(hào)來的時(shí)候，多數(shù)國家站在了美國人一邊。中國很尷尬，空有大量的GDP以及影響著一些國家的經(jīng)濟(jì)，卻無法得到起碼的尊重。遏制中國實(shí)際上對(duì)于一些國家的價(jià)值到底有多大？不管怎么樣，此時(shí)他們選擇了更具實(shí)力的美國。

最后，世界第一大經(jīng)濟(jì)體與世界第二大經(jīng)濟(jì)體之間的矛盾是不可避免的。我認(rèn)為美國的問題在于，認(rèn)為全球都是他的利益范圍。美國從中獲得利益的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自身付出了很大的代價(jià)，而這些代價(jià)一部分被中國承擔(dān)了，中國曾一度大量持有美國國債，至少有8000億美元左右。美國發(fā)行的國債中的60%是本國人

讀《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》后感

所購買的，另外40%左右是其他國家購買的，試問又有哪個(gè)國家有這樣的待遇。也就是說，我們國家支持著美國發(fā)展，支持著美國去做全球警察，用我們今天創(chuàng)造的財(cái)富給美國人民去做今天的享受。沒有中國以及其他一些國家的支持，美元不可能穩(wěn)定，同樣的債權(quán)人也希望美元穩(wěn)定來使自身少受損失。另外一點(diǎn)，美國財(cái)政收入中的某大部分被用在全球軍事力量的投送上了；中國理應(yīng)的財(cái)政收入中的某些部分的去向就不甚明白了，這就是兩國社會(huì)的兩個(gè)重要矛盾。在全球化下，兩個(gè)大國沒有相互依存、相互競爭是不可能的，一來我國實(shí)力遠(yuǎn)不及美國，二來美國對(duì)我國的牽制太多。中美關(guān)系不平等，中國很難在現(xiàn)在的環(huán)境下獲得期望的雙贏。

另外，稍提一下文化和意識(shí)形態(tài)。我認(rèn)為，從歷史的長期來看只要存在溝通交流，文化和意識(shí)形態(tài)就會(huì)有一個(gè)趨同的走勢(shì)，雙方的文化和意識(shí)形態(tài)互相交融，最終被雙方認(rèn)可。當(dāng)然，更多時(shí)候有些文明自身的先進(jìn)性，使得在融合過程中總是占著上風(fēng)，十九世紀(jì)前的中國在亞洲就是這樣一個(gè)角色。當(dāng)今，信息交流更為容易，從國內(nèi)看更像是中國大受西方世界的影響，最終會(huì)是一個(gè)什么樣的情況，我不敢妄加猜測，只是最終總會(huì)形成一個(gè)地球文明的。

馬丁在他的書中道出了中國無限的潛力，我卻想到了更多的障礙，稍有不慎中國很可能無法振興。讓中國去統(tǒng)治世界，依我看是不大可能的——恕我目光短淺，從我們的文化中就少見統(tǒng)治他人之說。當(dāng)有一天世界都認(rèn)可中國模式，都以中國為師，共同發(fā)展繁榮，這才符合“rules”的意義，更符合我國的核心價(jià)值觀。當(dāng)然，打鐵還需自身硬，如何讓他國認(rèn)同，中國還是任重而道遠(yuǎn)。