第一篇：160729《中國(guó)與世界》讀后感

《中國(guó)與世界》讀后感

一、開讀《中國(guó)與世界》

根據(jù)2016年度讀書計(jì)劃，本月閱讀《中國(guó)與世界》一書。和原先想想的不一樣，《中國(guó)與世界》共分四輯，每輯中的板塊以對(duì)話或者論文的方式展現(xiàn)，研究中國(guó)與世界。

二、關(guān)于《中國(guó)與世界》

《世界與中國(guó)》的作者劉德斌，現(xiàn)任吉林大學(xué)公共外交學(xué)院院長(zhǎng)，吉林大學(xué)國(guó)際關(guān)系研究所所長(zhǎng)，《史學(xué)集刊》主編，中共中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《當(dāng)代國(guó)際政治》課題組首席專家；教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《國(guó)際關(guān)系史》課題組首席專家；中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)世界現(xiàn)代史研究會(huì)副理事長(zhǎng)；教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審組（世界歷史）專家。

《世界與中國(guó)》共四輯，每輯中設(shè)置了高端對(duì)話、中國(guó)學(xué)研究、當(dāng)代世界研究、雙邊關(guān)系研究、周邊形勢(shì)研究和博士論壇等板塊。每個(gè)板塊中，作者選取以往研究中的訪談、論文或研究報(bào)告等對(duì)中國(guó)與世界的歷史、關(guān)系、地位等諸多方面進(jìn)行闡述。

三、《中國(guó)與世界》的啟發(fā)

《中國(guó)與世界》涵蓋內(nèi)容廣泛，從國(guó)際關(guān)系史、外交史和世界史等方面。所描述對(duì)象都超越了某一特定國(guó)家的范圍(即使是以某一國(guó)家為主要研究對(duì)象的外交史也涉及到其他許多國(guó)家)，它需要在廣泛吸取外交史和世界史理論的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的同時(shí)，構(gòu)建自身的書本框架。

讀完《中國(guó)與世界》一書，感覺國(guó)際體系宛如星光燦爛的夜空，國(guó)際格局就是夜空中的星座，而國(guó)家間關(guān)系就像每個(gè)星星與另一個(gè)星星的關(guān)系。要想清晰地認(rèn)知夜空，必須確認(rèn)每一個(gè)星座，而每一個(gè)星座的確定又與具體的星星密切相關(guān)。

我對(duì)書中的“威斯特伐利亞體系”和“雅爾塔體系”，比較感興趣，這也是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的基石，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.威斯特伐利亞體系 1618—1648年爆發(fā)的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”正處于歐洲從封建時(shí)代向資本主義時(shí)代過渡、從中世紀(jì)國(guó)際關(guān)系向現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系轉(zhuǎn)換的階段。它是歐洲在這個(gè)大變革時(shí)代爆發(fā)的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。

1648年10月24日在與威斯特伐利亞相鄰的兩個(gè)城鎮(zhèn)閔斯特和奧斯納布魯克分別締結(jié)的條約被統(tǒng)稱《威斯特伐利亞和約》。《威斯特伐利亞和約》主要致力于解決三個(gè)問題。首先是領(lǐng)土問題；其次是解決宗教問題；第三是確定德意志國(guó)家的體制。

《威斯特伐利亞和約》不但結(jié)束了持續(xù)達(dá)30年之久的全歐規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也在歐洲大陸形成了一個(gè)力量相對(duì)均衡的政治格局，它建立了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上第一個(gè)體系——威斯特伐利亞體系。但是，威斯特伐利亞體系還不帶有全球性國(guó)際關(guān)系體系的特點(diǎn)和色彩，它所展現(xiàn)的更多的是歐洲的國(guó)際秩序。

在經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)左右的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終確立了歐洲的政治格局。西班牙、荷蘭、瑞典以及土耳其相繼退出了歐洲國(guó)際政治舞臺(tái)的中心，英國(guó)、法國(guó)、奧匈與相繼崛起的俄國(guó)和普魯士成為主導(dǎo)歐洲政治秩序的五大強(qiáng)國(guó)。歐洲五強(qiáng)中的法國(guó)和俄國(guó)曾一度主宰歐洲大陸的政治，英國(guó)成為歐洲政治格局的平衡者，歐洲大國(guó)形成了一段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的權(quán)力關(guān)系。

2.雅爾塔體系

在二戰(zhàn)尚未結(jié)束之際，羅斯福總統(tǒng)就開始構(gòu)想美國(guó)的戰(zhàn)后世界藍(lán)圖。羅斯福主要繼承和發(fā)展了威爾遜集體安全思想，試圖在戰(zhàn)后建立一種大國(guó)協(xié)調(diào)下的集體安全。他精心設(shè)計(jì)建立聯(lián)合國(guó)作為維護(hù)戰(zhàn)后集體安全的機(jī)構(gòu)。

在政治上建立集體安全的同時(shí)，羅斯福在經(jīng)濟(jì)方面又精心籌劃了美國(guó)主導(dǎo)下的戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，主要是從金融、貿(mào)易和投資三方面來擴(kuò)張美國(guó)經(jīng)濟(jì)。1943年美國(guó)政府提出了由財(cái)政部長(zhǎng)哈里·懷特提出的所謂“懷特計(jì)劃”。懷特計(jì)劃的核心是依靠美國(guó)當(dāng)時(shí)黃金儲(chǔ)備第一的有利地位，建立一個(gè)國(guó)際貨幣穩(wěn)定基金機(jī)構(gòu)，美國(guó)在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2016年07月29日

第二篇：中國(guó)與世界隔著一條下水道讀后感

舊城改造這四個(gè)字，早已讓人耳熟能詳，中國(guó)與世界隔著一條下水道 讀后感。所謂舊城改造，就是原來的規(guī)劃不合理了，原有的建筑陳舊了，把原來的建筑拆掉，重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)。舊城改造一直被各地作為推動(dòng)GDP增長(zhǎng)的一個(gè)重要推動(dòng)力量，而很少認(rèn)識(shí)到其對(duì)財(cái)富的巨大消耗和浪費(fèi)。等走出國(guó)門，我才知道，舊城改造是中國(guó)特有的，在西方世界很少有這種說法。這個(gè)問題討論起來很復(fù)雜，那么，就不妨從下水道說起吧。即使沒有出過國(guó)，在西方的電影中也常看到這樣的鏡頭：幾個(gè)人并排走在下水道里，不管是為了逃命，還是為了追兇，人家的下水道寬敞得令人瞠目。如果再深究一下，那些下水道是100多年前，甚至200多年前修建的。一次性投入，讓后代子孫受益，世代發(fā)揮著美化城市環(huán)境的功能。再看看我們的下水道。莫說鉆人，一頭豬如果不幸跑到了下水道，結(jié)局也恐怕會(huì)很悲慘。我們的下水道狹小不用說，施工質(zhì)量也難有保障。于是，三天兩頭挖開修，疏通堵塞。下水道每修一次，GDP就增長(zhǎng)一次，而財(cái)富卻在悄無聲息中被損耗，當(dāng)然，城市的運(yùn)行效率也大大降低。西方國(guó)家修下水道，一勞永逸，此后雖然再也不能在拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)方面做貢獻(xiàn)，卻在悄無聲息中，節(jié)約著巨額財(cái)富，提升著城市的運(yùn)行效率，提升著人們的生活質(zhì)量。這樣看來，中國(guó)與世界之間其實(shí)隔著一條下水道。一條下水道，不僅體現(xiàn)著規(guī)劃著眼點(diǎn)的遠(yuǎn)近差異，也體現(xiàn)著對(duì)GDP和財(cái)富態(tài)度的差異。走在西方古老街道上，有時(shí)候感覺到宛如行在夢(mèng)境中，讀后感《中國(guó)與世界隔著一條下水道 讀后感》。舊城也是特色，豐富的文化沉淀和精神內(nèi)涵，讓舊城有著令人肅然起敬的威嚴(yán)和美麗。那樣的舊城需要的不是改造，甚至也不是保護(hù)，而是聽任其順其自然地存在，猶如對(duì)待陽(yáng)光和空氣的態(tài)度。這一點(diǎn)，恰是中國(guó)缺乏的。我們長(zhǎng)期以來，重GDP增長(zhǎng)而輕財(cái)富的積累，重短期的奢華而忽略長(zhǎng)久的規(guī)劃。雖然，舊城不斷被新城取代，但人們的歸宿感卻在降低，因?yàn)椋殡S著舊城的消失，原有的文化沉淀不復(fù)存在，原來辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富也灰飛煙滅。我們?yōu)槭裁床荒芤园倌甑难酃鈦硪?guī)劃我們的城市呢？筆者不久前去的一個(gè)城市，曾經(jīng)有過兩次大的規(guī)劃。第一任領(lǐng)導(dǎo)，作出了開發(fā)西區(qū)的宏大規(guī)劃，西區(qū)建設(shè)過半，領(lǐng)導(dǎo)調(diào)走了，新來的領(lǐng)導(dǎo)大筆一揮，制定了一個(gè)開發(fā)東區(qū)的更宏大的規(guī)劃。于是，西區(qū)被廢棄，原有的投資成了泡影。越是每天忙著拆了建、建了拆的地方，GDP增長(zhǎng)越快，干部的政績(jī)?cè)酵怀觯?dāng)然，干部的個(gè)人財(cái)富增長(zhǎng)也越快。一舉多得。但這樣的地方，百姓幸福指數(shù)往往很低。在西方，規(guī)劃一旦制定，具有法律效力，不是誰(shuí)想修改就修改得了的。因此，我們也應(yīng)該在規(guī)劃方面，多汲取研究機(jī)構(gòu)和公眾的意見、建議，作出一個(gè)真正具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的規(guī)劃，一旦通過，即賦予其法律效力，任何人都必須按照規(guī)劃進(jìn)行城市建設(shè)。那樣的話，要不了多久，中國(guó)的下水道恐怕也能并排走幾個(gè)人了，中國(guó)也能夠靜靜地積累財(cái)富，并安享城市柔和的陽(yáng)光了。我的一點(diǎn)感想：

（1）“下水道”是不是很好的表現(xiàn)了國(guó)家國(guó)民的浮躁呢；

（2）大量的我們納稅人的錢被浪費(fèi)在這樣的市政工程中，同時(shí)據(jù)說，至少有工程造價(jià)的十分之一進(jìn)了腐敗官員的腰包；

（3）國(guó)家“虛胖”與“通脹稅”。單從外觀看，我們國(guó)家的高樓大廈、機(jī)場(chǎng)、公路，發(fā)展的日新月異，當(dāng)今世界沒有任何一個(gè)國(guó)家可以與我們比肩，老外從這一點(diǎn)上發(fā)自內(nèi)心的說中國(guó)發(fā)展快，國(guó)人出國(guó)后看到國(guó)外基礎(chǔ)設(shè)施老舊，也感嘆中國(guó)“富強(qiáng)了！”但是，看看“下水道”，我們不得不由衷的擔(dān)心這種“富強(qiáng)”的可持續(xù)性。（為了就業(yè)、GDP、烏紗帽，窮盡當(dāng)代及未來幾代的財(cái)富，搞這些“豆腐渣”，缺德！）這些工程的資金來源是發(fā)行的上萬億元的國(guó)債，國(guó)債與工程質(zhì)量壽命掛鉤，可以看出國(guó)家從我們身上攫取了多少“通脹稅。本來能使用30年的公路、機(jī)場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施，由于偷工減料、質(zhì)量低下，實(shí)際能用20年就相當(dāng)不錯(cuò)！但國(guó)家建設(shè)這些工程發(fā)行的貨幣可是按照使用30年標(biāo)準(zhǔn)的物資價(jià)值量發(fā)行的啊！那缺失的10工程壽命，就是隱形的“通脹稅”啊！而且稅率遠(yuǎn)比我們熟識(shí)的CPI高啊！

第三篇：中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)

如何看待“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”？

時(shí)事評(píng)論背景：

十八大以來，中國(guó)夢(mèng)概念在國(guó)際社會(huì)廣為傳播。美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里要推動(dòng)太平洋之夢(mèng)；俄羅斯副總理羅戈津要把俄羅斯夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)共同繁榮復(fù)興；國(guó)際貨幣基金組織總裁拉加德要積極培育亞洲夢(mèng)。而習(xí)近平主席在坦桑尼亞演講提出中非人民都在致力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和非洲夢(mèng)，還要同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，更引起國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈共鳴。

時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：如何看待“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”？

在全球亂象紛呈、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、安全形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜、國(guó)際秩序調(diào)整加速的今天，世界的確需要夢(mèng)想撐起希望的風(fēng)帆。中國(guó)夢(mèng)之所以能引發(fā)巨大震動(dòng)，正因?yàn)樗魬?yīng)了世界期盼、順應(yīng)了歷史潮流。

中國(guó)夢(mèng)是和平夢(mèng)。

堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是中國(guó)的時(shí)代選擇。中國(guó)主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和熱點(diǎn)問題，倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。中國(guó)致力于爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，同時(shí)又以自身發(fā)展促進(jìn)世界和平。中國(guó)積極參與國(guó)際安全對(duì)話與合作，為一系列熱點(diǎn)問題的解決和降溫發(fā)揮了重要建設(shè)性作用，為世界和平作出了重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)是發(fā)展夢(mèng)。

改革開放以來，中國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。特別是國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定器和新引擎。IMF的數(shù)據(jù)顯示，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來的四年，中國(guó)以不到全球1/10 的經(jīng)濟(jì)總量貢獻(xiàn)了近1/4的全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)量。中國(guó)人民用自己的實(shí)干有力促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，詮釋了“發(fā)展”這個(gè)人類的共同夢(mèng)想。正如《紐約時(shí)報(bào)》著名的專欄作家弗里德曼所說：你只有去中國(guó)才能看到未來。

中國(guó)夢(mèng)是合作夢(mèng)。

當(dāng)前世界各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存程度空前加深。在這個(gè)你中有我、我中有你的時(shí)代，零和博弈、叢林法則只會(huì)兩敗俱傷，合作共贏越來越成為共識(shí)。中國(guó)扎實(shí)推進(jìn)同各國(guó)的務(wù)實(shí)合作，堅(jiān)持向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助。中國(guó)始終將對(duì)話和談判作為解決分歧的最優(yōu)手段，致力于與守成大國(guó)開創(chuàng)一條新型大國(guó)共處之道。中國(guó)的合作之路越走越寬，并得到世界各國(guó)越來越多的認(rèn)可。

中國(guó)夢(mèng)更是和諧夢(mèng)。

當(dāng)今世界不太和諧，最突出的表現(xiàn)就是不公正、不合理的國(guó)際舊秩序尚未根本改變，這是造成當(dāng)下世界亂象和困局最重要的原因。中國(guó)主張?jiān)趪?guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，尊重人類文明多樣性和發(fā)展道路多樣性，積極參與推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必然要求，為更多的國(guó)家?guī)頇C(jī)會(huì)。

中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是共通的，中國(guó)夢(mèng)的所有外延性特點(diǎn)，都依存于世界可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以追求和平發(fā)展、合作和諧為先決條件，在全球化的大背景下，中國(guó)夢(mèng)也屬于世界，在與世界各國(guó)的密切合作中，中國(guó)夢(mèng)必將與世界夢(mèng)共同成長(zhǎng)。

第四篇：當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界 讀后感

一種全新的研究視角——跳出民族性看中國(guó)崛起

馬丁?雅克是一位學(xué)貫東西的全球頂級(jí)學(xué)者，在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》這本書中他鞭辟入里的分析了了中國(guó)發(fā)展模式和西方模式的根本異同。他認(rèn)為，21世紀(jì)將是一個(gè)完全不同的世紀(jì)，隨著非西方國(guó)家力量的迅速興起，西方將不再占據(jù)主導(dǎo)地位，一國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式也將多種多樣。在這個(gè)充滿“現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)性”的新時(shí)代里，中國(guó)將成為全球競(jìng)技場(chǎng)上的核心角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)已經(jīng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并一直為國(guó)際社會(huì)津津樂道，但是其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些：中國(guó)的崛起標(biāo)志著西方民族國(guó)家在全球主導(dǎo)地位的終結(jié)，同時(shí)也表明一個(gè)運(yùn)用多種不同方式塑造的新型世界的崛起。

在這本的極具洞察力的著作中，作者敏銳地觀察到，中國(guó)絕不會(huì)變成一個(gè)西方式社會(huì)，它將保持高度鮮明的本國(guó)特色；西方發(fā)達(dá)國(guó)家代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式目前主導(dǎo)世界，但將受到中國(guó)所代表的“另類發(fā)展模式”的挑戰(zhàn)，直到有一天“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，中國(guó)模式主導(dǎo)世界；隨著中國(guó)的崛起，西方將喪失文明操縱權(quán)，世界將按照中國(guó)概念重新塑造??

（書籍內(nèi)容概述）

回顧過去近五百年的歷史，任何一個(gè)國(guó)家的崛起都首先依賴于物質(zhì)力量的快速積累與壯大，從大航海時(shí)代的葡萄牙、西班牙開拓海外殖民地、掠奪海外資源，到荷蘭、英國(guó)建立全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)、壟斷全球貿(mào)易，再到德國(guó)、日本、俄羅斯依靠國(guó)家力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、迅速壯大國(guó)家實(shí)力，最后到占盡天時(shí)地利人和的美國(guó)以兩次世界大戰(zhàn)和兩次工業(yè)革命為契機(jī)，終成實(shí)力超群的世界一極。

（國(guó)家崛起的條件）

無論是赤裸裸的掠奪、富有創(chuàng)造性的體制改革、全民族的艱苦奮斗還是具有開拓意義的技術(shù)革新，帶給正在崛起的國(guó)家的都是實(shí)實(shí)在在的硬實(shí)力的空前增長(zhǎng)。中國(guó)的崛起自然首先要經(jīng)過以經(jīng)濟(jì)為核心的物質(zhì)力量的積累過程。自改革開放以來，我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)模以前所未有的速度擴(kuò)大，到去年已經(jīng)超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。也正是基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)狀，西方人在驚訝的同時(shí)，也為中國(guó)崛起所帶來的對(duì)世界格局的強(qiáng)烈沖擊而感到深深的憂慮。因?yàn)椋瑲v史的經(jīng)驗(yàn)清楚的告訴我們，一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上對(duì)世界具有支配力量的國(guó)家必然會(huì)在政治、軍事、文化乃至意識(shí)形態(tài)對(duì)世界產(chǎn)生難以估量的影響，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有的政治格局發(fā)起持久的挑戰(zhàn)。

(中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起)

與歐美歷史上出現(xiàn)的眾多強(qiáng)大的民族國(guó)家不同，凝聚整個(gè)東亞地區(qū)民族意識(shí)與國(guó)家力量的核心并非是我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對(duì)于“同胞”的認(rèn)同而是對(duì)于統(tǒng)一的文化形態(tài)的認(rèn)同。

中國(guó)的文明歷程綿延四千余年，其延續(xù)性在全世界范圍內(nèi)首屈一指。文明良好的延續(xù)性帶給一個(gè)國(guó)家的國(guó)民最重要的財(cái)富是持久而穩(wěn)定的認(rèn)同感。中國(guó)的封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千一百多年，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化一直是聯(lián)系整個(gè)民族的牢固紐帶。這種文化形態(tài)的彼此認(rèn)同給古老的中華文明帶來了以下兩個(gè)基本的文明特質(zhì)。

一是文明的包容性。“天下一家”的概念在中國(guó)人的腦海中絕非是一個(gè)高調(diào)而不實(shí)際的政治口號(hào)，相反的中華民族的文明得以流傳與發(fā)展在很大程度上依賴這種包容性。在中國(guó)人眼里，凡是認(rèn)同我們所堅(jiān)持的文化形態(tài)的人都可以不論膚色與種族相容為一體。有人講漢族人沒有屬于自己的文化，甚至連自己的民族服裝都沒有。其實(shí)這種無知的嘲諷反而從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明包容性的特點(diǎn)。凡是博大的東西都很難從細(xì)節(jié)上進(jìn)行鑒別，這正說明了占中華民族總?cè)丝谶_(dá)92%的漢族人的生活方式、行為方式乃至思考方式都包容了歷史上眾多民族的特色。

第二則是文明的和諧性。其實(shí)第二個(gè)特點(diǎn)可以由第一點(diǎn)可以延伸出來，包容的結(jié)果是達(dá)到由內(nèi)而外的一種和諧。清楚歷史的人都知道，中國(guó)在過去的東亞朝貢體系中長(zhǎng)期處于具有絕對(duì)支配力量的地位，但是卻很少出現(xiàn)那些西方民族國(guó)家在國(guó)家實(shí)力膨脹后常常出現(xiàn)的侵略性行為。江澤民主席在訪問美國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)引用過“和而不同”四個(gè)字。“和而不同”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字概括了整個(gè)中華文明追求內(nèi)外和諧，尊重文化差異的開放的文化心態(tài)。

很顯然，在中國(guó)崛起的過程中，上述兩個(gè)文明特質(zhì)肯定會(huì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展與對(duì)外政策產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種延續(xù)的文化傳統(tǒng)在中國(guó)崛起的道路上必然會(huì)逐漸體現(xiàn)出來。我們以開放的心態(tài)面對(duì)復(fù)雜的世界，能夠接受、愿意消化一切優(yōu)秀的文明成果，積極尋求國(guó)家與國(guó)家之間的友好合作，而且將長(zhǎng)期堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，不稱霸，不向他人強(qiáng)加自己的意志與價(jià)值觀念。

所以，當(dāng)馬丁?雅克在研究中國(guó)崛起的問題時(shí)跳出西方所熟悉的民族性視角、而將中國(guó)視為一個(gè)獨(dú)特的文明國(guó)家的時(shí)候就能夠?yàn)槭澜缯J(rèn)識(shí)中國(guó)和我們反觀自身提供了相對(duì)全面和客觀的描述。他以讓人極其信服的觀點(diǎn)預(yù)測(cè)到：“如果說英國(guó)曾是海上霸主，美國(guó)是空中和經(jīng)濟(jì)霸主，那么中國(guó)將成為文化霸主。中國(guó)的崛起將改變?nèi)颍澜鐚⒂晌鞣剿茉熳呦蚋嗟闹袊?guó)塑造。”

PS:（Martin Jacques一再重復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)“文明國(guó)家”，是一個(gè)以文化而非種族為華夷區(qū)別的獨(dú)立發(fā)展的政治文化體,有一套獨(dú)特的文明秩序。而不是中國(guó)一向?qū)ν庑Q的“民族國(guó)家”）民族性大概指代的是“民族國(guó)家”

第五篇：《世界變化與中國(guó)》觀后感

《世界變化與中國(guó)》觀后感

看完我國(guó)前外交官吳建民關(guān)于《世界變化與中國(guó)》的生動(dòng)形象的演講后，我深深地敬佩這位“麻辣外交官”。

75高齡的他，站在中央電視臺(tái)《開講啦》的舞臺(tái)上，娓娓道來。他告訴我們：世界變了；強(qiáng)調(diào)今天中國(guó)的發(fā)展離不開天時(shí)、地利、人和；闡釋 “嬉笑怒罵”皆外交，軟和硬，都只是手段，不是目的。言談之間無不彰顯著其對(duì)世界，對(duì)時(shí)代和對(duì)中國(guó)外交的獨(dú)到見解；舉止之間無不展示著其身為外交官的睿智。

吳建民大使告訴我們，“信息分享，信息傳播的速度加快”，“中國(guó)正在和平崛起”，“任何東西都可以變成一種資源”這些都只是表面現(xiàn)象，世界最大的變化，其本質(zhì)是“時(shí)代變了”。他認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)從以前的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代邁入和平與發(fā)展的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)已不是解決問題的良方，在當(dāng)今世界，誰(shuí)舉起戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟，誰(shuí)就走向衰落，只有舉起和平發(fā)展的旗幟，才能走向富強(qiáng)。而影響時(shí)代變化的因素有五大，分別是：

一、上世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)給人類的慘痛教訓(xùn)；

二、核武器的出現(xiàn)；

三、全球化的發(fā)展；

四、現(xiàn)今人類共同面臨的各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；

五、世界不斷變化發(fā)展，貧富差距不斷拉大。

回顧歷史，吳大使認(rèn)為，在新中國(guó)成立之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，“戰(zhàn)爭(zhēng)”影響著中國(guó)的內(nèi)外政策。而改革開放之后，我黨政策的重心從以前的“求生存”轉(zhuǎn)化成“求發(fā)展”。今天中國(guó)的大發(fā)展離不開天時(shí)，地利，人和。天時(shí)，世界變了。第二是地利，什么意思，我們?cè)趤喼蕖４蠹抑肋^去幾百年這個(gè)全世界的重心在什么地方，在歐美呀，現(xiàn)在這種情況開始發(fā)生變化，重心在向亞太地方轉(zhuǎn)移。為什么會(huì)向亞太地方轉(zhuǎn)移，亞洲在起來呀，亞洲國(guó)家在崛起的過程當(dāng)中是相互幫助的，不是相互排斥的。你看改革開放初期我們派了多少人到國(guó)外去學(xué)習(xí)，人家說不許你來？沒有啊，所以這種狀況，地利對(duì)中國(guó)的發(fā)展非常重要，我們對(duì)于這個(gè)地區(qū)我們要感恩。第三是人和，就是改革開放的政策。沒有改革開放的政策，天時(shí)地利都沒有用。就是鄧小平所開創(chuàng)的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這條道路我們?nèi)嗄晔亲叩煤芎玫摹Ｋ晕抑v了這兩個(gè)方面，一個(gè)方面就是世界，今天的中國(guó)人必須要看到世界的變化。世界在變化，對(duì)中國(guó)的發(fā)展是有利的，如果世界不變，中國(guó)不可能發(fā)展到今天這樣。第二個(gè)，看到我們中國(guó)，我們中國(guó)采取了比較

明智的行動(dòng)，實(shí)行改革開放，趕上了這個(gè)浪潮，所以中國(guó)起來了。

在回答北大學(xué)子關(guān)于如何平衡“中國(guó)外交官”與“世界公民”兩個(gè)身份的問題時(shí)，吳建民表示，作為一個(gè)外交官，肯定是要維護(hù)祖國(guó)的利益，但愛國(guó)主義是要和國(guó)際主義結(jié)合起來的。而如今祖國(guó)的根本利益是什么？是繁榮與統(tǒng)一。走向繁榮，需要良好的周邊環(huán)境，需要對(duì)外開放。外交官應(yīng)該找到中國(guó)的利益與世界利益的平衡點(diǎn)，始終高舉“互利共贏”的旗幟。

在關(guān)于抵制日貨和理性愛國(guó)的問題上，吳大使認(rèn)為，只是強(qiáng)調(diào)愛國(guó)而破壞他人的利益的做法是不對(duì)的，政府的政策的錯(cuò)誤和老百姓是無關(guān)的。愛國(guó)是具體的，是理性的。愛國(guó)應(yīng)該和國(guó)家的根本利益聯(lián)系在一起。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日救亡，把他們打出去是愛國(guó)；而今天抵制日貨不等于愛國(guó)，要 理性地愛國(guó)，就要把情況掌握的全面一點(diǎn)，世界變化了，時(shí)代變化了，我們愛國(guó)的方式也應(yīng)該跟時(shí)代的步伐。在20年代，30年代日貨完全是日本制造的，而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，日本的產(chǎn)品95%是在中國(guó)生產(chǎn)的，抵制日貨就相當(dāng)于自己抵制自己，不是愚蠢嗎？吳建民希望現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該理智地看待我國(guó)的外交政策，不能受一些言論的蠱惑。他以當(dāng)下的釣魚島事件問題為例，認(rèn)為外交部以維持穩(wěn)定為要義的外交立場(chǎng)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的。有些人大肆叫囂著認(rèn)為我們的外交手段過于軟弱是不正確的。吳建民大使認(rèn)為，硬和軟都只是手段，不是目的，外交官的能力和智慧在于他能講出道理來，讓人信服。

在吳大使對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年提出的寄望中，希望年親人在自己的中國(guó)夢(mèng)中能夠考慮到國(guó)家。人的追求太小，要為國(guó)家，甚至為這個(gè)世界做點(diǎn)事情。他希望有一天，“中國(guó)制造”變成“中國(guó)發(fā)明”。在談到中國(guó)在這幾十年的發(fā)展中，收獲了很多，但是也失去了一些東西，尤其是一些時(shí)代的產(chǎn)物，很多文化古跡在建設(shè)過程中逐漸消失。他希望中國(guó)人，尤其是年輕一代能夠重新認(rèn)識(shí)自己的文化，要重新構(gòu)建中國(guó)新的主流文化！

最后，主持人撒貝寧總結(jié)到，在今天這樣一個(gè)越來越融合的世界里，我們每一個(gè)人都在不知不覺中或多或少，參與中國(guó)向外傳播的過程。我們每個(gè)人都是代表中國(guó)的面孔和青年人。我們?cè)谀睦铮袊?guó)就在哪里。所以我們?cè)诳磫栴}，時(shí)一定要牢記時(shí)代變了，要理性地愛國(guó)，要用發(fā)展的眼光看今天世界出現(xiàn)的新情況、新問題，尋求解決的新辦法！