第一篇：毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新

毛澤東思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。

一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說(shuō)，適合中國(guó)情況、指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國(guó)的一批馬克思主義者就在探索中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問(wèn)題。這些問(wèn)題，都不是書(shū)本上的，也不是理論推導(dǎo)出來(lái)的，而是從中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來(lái)的。

中國(guó)革命遇到的第一個(gè)問(wèn)題，便是統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，致力于工人運(yùn)動(dòng)，興起了1922-1923年的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)高潮。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的失敗，使中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：中國(guó)革命只靠工人階級(jí)的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是有了第一次國(guó)共合作。這次合作，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人特殊的力量，并且同國(guó)民黨左派一度掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)。然而，處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人，既不懂得抓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也不懂得抓軍權(quán)，而是一味地埋頭發(fā)動(dòng)民眾，結(jié)果在強(qiáng)大的右派勢(shì)力舉起殺人屠刀的時(shí)候，無(wú)力挽回大革命的失敗。這個(gè)血的教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人刻骨銘心。

武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命遇到的又一個(gè)問(wèn)題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問(wèn)題。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?zhuān)虻氖菄?guó)民黨的旗子。八七會(huì)議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子，并在攻打?yàn)g陽(yáng)失利后，開(kāi)創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列。

到農(nóng)村實(shí)行武裝割據(jù)，是一種臨時(shí)的退卻行為，還是一條新的革命發(fā)展道路？中國(guó)革命到底以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心？這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在武裝斗爭(zhēng)中遇到的一個(gè)突出問(wèn)題。毛澤東開(kāi)辟的道路，一開(kāi)始并沒(méi)有被中央所承認(rèn)，他還為此受到過(guò)處分。但他沒(méi)有氣餒，而是認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。1928年10月到1930年1月，先后寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國(guó)革命必須實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

探索中國(guó)革命特殊規(guī)律，就不能照搬書(shū)本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國(guó)革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。他后來(lái)回憶說(shuō)：“這篇文章是經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)寫(xiě)出來(lái)的”。文章提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來(lái)被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。

中國(guó)革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個(gè)無(wú)產(chǎn)

階級(jí)的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)在中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。

土地革命后期，中國(guó)的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國(guó)革命的根本性課題。第二次國(guó)共合作，是中國(guó)式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過(guò)實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。

這樣，在土地革命后期特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，作為中國(guó)革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個(gè)基本問(wèn)題，就為中國(guó)革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這標(biāo)志著毛澤東思想從多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟。第一次從理論上對(duì)這三大法寶作出科學(xué)的概括和總結(jié)的，是毛澤東作于1939年10月的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。

毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程，也是不斷克服“左”、右傾錯(cuò)誤特別是教條主義錯(cuò)誤的過(guò)程。在從土地革命向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段以后，中國(guó)共產(chǎn)黨決定在全黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東又接連發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達(dá)到整頓作風(fēng)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的目的。通過(guò)這場(chǎng)馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)，實(shí)事求是的思想路線和理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)深入人心。1945年中共七大，確定毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了第一個(gè)理論成果。

二、建國(guó)后毛澤東思想的理論創(chuàng)新

毛澤東思想在建國(guó)后究竟有沒(méi)有發(fā)展？有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。

建國(guó)以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過(guò)工廠和土地的國(guó)有化，一舉向社會(huì)主義過(guò)渡。中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化和國(guó)家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過(guò)渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國(guó)有制，而是形成國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。

1956年起，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。這時(shí)，蘇聯(lián)的道路暴露出不少弊端。中國(guó)共產(chǎn)黨面

臨的迫切問(wèn)題，是如何探索一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》是毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的第一個(gè)重要成果。講話的核心是以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)前幾年的初步經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展帶普遍性的問(wèn)題中概括出十大關(guān)系，對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。它為科學(xué)制定八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

社會(huì)主義社會(huì)，仍然是一個(gè)充滿了矛盾的社會(huì)，但大量的已經(jīng)不是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)許多人還不懂得這個(gè)道理，習(xí)慣用戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)付敵我矛盾的辦法來(lái)處理社會(huì)矛盾，結(jié)果造成矛盾的激化。1957年2月，毛澤東提出了正確區(qū)別和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，突出地提了出來(lái)。這一新學(xué)說(shuō)，從理論上提出和回答了社會(huì)主義國(guó)家政治生活中的一個(gè)主要問(wèn)題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫(kù)，對(duì)中共八大路線也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。這些都是毛澤東思想在建國(guó)后的新發(fā)展。此外，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，在思想文化建設(shè)方面，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防現(xiàn)代化方面，在奉行獨(dú)立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹(shù)。毛澤東思想在建國(guó)以后的理論創(chuàng)新，主要有哪些呢？

第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專(zhuān)政政權(quán)的鞏固，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過(guò)渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過(guò)渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開(kāi)辟出一條適合中國(guó)情況的向社會(huì)主義過(guò)渡的新道路。

這條新道路是：通過(guò)以國(guó)家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開(kāi)始了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過(guò)渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類(lèi)似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力；我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。

在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國(guó)情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開(kāi)始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。

第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深?lèi)不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問(wèn)題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)情況的工業(yè)化道

路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國(guó)家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針；鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。

第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買(mǎi)政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過(guò)好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。

社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛(ài)國(guó)民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專(zhuān)。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

文化工作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國(guó)文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義的世界觀。

第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲貪污腐敗分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。

第六，關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策。毛澤東對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，作過(guò)精辟的論述。他根據(jù)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的觀察，先后提出關(guān)于“中間地帶”和“三個(gè)世界”劃分的思想。他認(rèn)為，美蘇兩大陣營(yíng)的對(duì)立和爭(zhēng)奪，是戰(zhàn)后國(guó)際局勢(shì)的基本格局，真正決定世界發(fā)展方向的是亞非拉廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家和人民反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的斗爭(zhēng)。這是制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的基本力量。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，屬于第三世界。中國(guó)不在任何地方謀求霸權(quán)，也反對(duì)任何形式的大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義。

獨(dú)立自主和和平共處五項(xiàng)原則，是中國(guó)外交政策的基石。維護(hù)世界和平，為中國(guó)國(guó)內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平的外部環(huán)境，是毛澤東外交政策的基本目標(biāo)。要把國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義國(guó)家之間，第三世界國(guó)家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國(guó)主權(quán)的政治條件。同時(shí)，又要堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。中國(guó)共產(chǎn)黨主張各國(guó)人民和平共處，平等互助，反對(duì)干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，也尊重別國(guó)人民獨(dú)立自主地選擇本國(guó)道路的權(quán)利；不把自己的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于人，也決不允許別國(guó)把他們的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于自己。

在國(guó)際斗爭(zhēng)中，既要保持原則的堅(jiān)定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對(duì)付帝國(guó)主義的兩手；要妥善處理國(guó)際上的各種矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力要注意中立、分化和利用。要打開(kāi)國(guó)門(mén)，盡可能地同資本主義國(guó)家發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。毋庸諱言，中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)后的探索中有過(guò)失誤，毛澤東本人也犯了一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤概括起來(lái)，就是用主觀主義和教條主義代替了實(shí)事求是，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱代替了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)當(dāng)成敵我矛盾，用個(gè)人崇拜和個(gè)人專(zhuān)斷代替了集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制，最終釀成了“文化大革命”十年**。這些都是嚴(yán)重偏離和違背毛澤東思想科學(xué)軌道的后果。

回顧毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程可以看出：第一，它的創(chuàng)始人并沒(méi)有追求百科全書(shū)式的理論體系，更沒(méi)有作書(shū)齋式的邏輯推導(dǎo)。理論創(chuàng)造的起點(diǎn)，不是從書(shū)齋里得來(lái)的，而是從實(shí)踐中得來(lái)的；不是理論推導(dǎo)決定著理論發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程，起這種決定作用的力量始終是實(shí)踐，是黨和人民大眾的革命實(shí)踐。第二，理論完善的標(biāo)志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態(tài)，歸根結(jié)底取決于理論同實(shí)踐的結(jié)合，取決于在這種理論指導(dǎo)下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。實(shí)踐的深入與發(fā)展，推動(dòng)著理論不斷完善。第三，作為黨的指導(dǎo)思想的理論，必須同時(shí)具有理論的和實(shí)踐的雙重品格，必須同時(shí)防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實(shí)踐品格，甚至用僵化了的理論來(lái)束縛實(shí)踐。另一種是實(shí)用主義，偏重于實(shí)踐的眼前的直接結(jié)果，而輕視長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響和理論指導(dǎo)，甚至用對(duì)物質(zhì)文明和近期利益的追求來(lái)取代對(duì)理想、道德、信念的美好追求。這些，正是毛澤東等老一代革命家在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重要特征，對(duì)于我們今天進(jìn)行理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。

三、毛澤東思想與新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。在馬克思主義中國(guó)化的道路上，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在新的世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨還需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。不進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨就沒(méi)有了活力，就會(huì)喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就會(huì)喪失根本。理論創(chuàng)新和不能喪失根本，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。那么，在新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中，毛澤東思想還有哪些重要的指導(dǎo)意義呢？第一，毛澤東思想的活的靈魂，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人問(wèn)：鄧小平理論有沒(méi)有哲學(xué)基礎(chǔ)？有。這就是毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)際上，對(duì)“活的靈魂”，毛澤東生前并沒(méi)有作出這樣的概括。對(duì)毛澤東思想的核心內(nèi)核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們?cè)谡劦洁囆∑嚼碚摵兔珴蓶|思想一脈相承的關(guān)系的時(shí)候，除了馬克思主義科學(xué)體系這個(gè)主脈以外，還有一個(gè)不能忽視的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是毛澤東思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和毛澤東思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的學(xué)說(shuō)，而且還直接繼承并堅(jiān)持了毛澤東思想的哲學(xué)思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。

第二，毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管我們對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，以及現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無(wú)論從深度還是廣度來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)取得了認(rèn)識(shí)上的飛躍，但是最早提出這個(gè)歷史性課題，開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)振興中華的事業(yè)，并為此奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)的，是以毛澤東為代表的老一代革命家。

毛澤東思想為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出了哪些開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)呢？(1)在20世紀(jì)60年代中期正式提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署。(2)從20世紀(jì)50年代初起，開(kāi)始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，通過(guò)四個(gè)五年計(jì)劃，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主

義現(xiàn)代化奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，四個(gè)現(xiàn)代化的第一步設(shè)想，即建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這個(gè)時(shí)期基本完成的。(3)初步探索出一條中國(guó)式的工業(yè)化發(fā)展道路，并作了初步的總結(jié)。我們沒(méi)有像蘇聯(lián)那樣犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來(lái)集中發(fā)展重工業(yè)，更沒(méi)有像東歐國(guó)家那樣服從于蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)“經(jīng)濟(jì)分工”，而是摸索出發(fā)展重工業(yè)同發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同時(shí)并舉的道路，把建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系作為首要的發(fā)展目標(biāo)。“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發(fā)展毛澤東思想的結(jié)果。我們既不能站在今天的高度來(lái)苛求前人，更不能對(duì)今天的巨大進(jìn)步和成就妄自菲薄。

第三，毛澤東思想開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化的道路，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題，是毛澤東提出來(lái)的。實(shí)踐證明，它是防止和反對(duì)教條主義的銳利武器，也是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵是多層面的。(1)從實(shí)現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，要有中國(guó)氣派。馬克思列寧主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并且通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)又吸收了中華民族優(yōu)秀的思想文化，體現(xiàn)了中華民族的作風(fēng)、氣派和智慧。(2)從實(shí)際內(nèi)容來(lái)說(shuō)，一定要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，要著眼于馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發(fā)。馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實(shí)際問(wèn)題為中心？毛澤東主張：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”黨的十五大報(bào)告也指出：“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。”這些都是對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。(3)馬克思主義中國(guó)化，必然要完成改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)。要以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，系統(tǒng)地批判繼承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在這方面，毛澤東思想是馬克思主義同中華民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)相結(jié)合的典范，是理論創(chuàng)新同發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的典范，有許多內(nèi)容值得深入研究，很好地加以總結(jié)。

80年過(guò)去了。繼毛澤東思想之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的道路上又出現(xiàn)了一次新的飛躍，產(chǎn)生了作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，江澤民同志又提出了“三個(gè)代表”等重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有能力不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，是一個(gè)具有在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)下駕馭局勢(shì)、戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負(fù)著民族振興的希望！

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：鄧小平理論與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

鄧小平理論與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新，是江澤民同志提出的一個(gè)重大課題。堅(jiān)持理論創(chuàng)新與堅(jiān)持鄧小平理論的指導(dǎo)地位是一種怎樣的關(guān)系？這是需要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的一個(gè)大問(wèn)題。

關(guān)于鄧小平理論與中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中已經(jīng)作出了明確結(jié)論。他說(shuō)：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。”這個(gè)結(jié)論的分量不言而喻，它實(shí)際上表達(dá)的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀(jì)的新征程上，我們的理論創(chuàng)新，指的就是在堅(jiān)持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，不斷汲取新鮮經(jīng)驗(yàn)，在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，并用以統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的事業(yè)。

既然理論創(chuàng)新的主題是堅(jiān)持、豐富、發(fā)展鄧小平理論，那么，我們就有必要對(duì)與之相關(guān)的一些基本的理論問(wèn)題作出準(zhǔn)確的判斷。

總結(jié)過(guò)去，鄧小平理論解決了哪些事關(guān)中國(guó)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的基本問(wèn)題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體？

著眼現(xiàn)實(shí)，時(shí)代的發(fā)展提出了哪些新問(wèn)題？鄧小平理論在新的實(shí)踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？展望未來(lái)，在競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的21世紀(jì)，為什么必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興？

如果我們不能首先在這些問(wèn)題上取得共識(shí)，黨的理論創(chuàng)新就無(wú)從談起，就可能會(huì)發(fā)生偏差。

堅(jiān)持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提

理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持鄧小平理論為基礎(chǔ)和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動(dòng)搖的。

之所以提出這樣的問(wèn)題，是因?yàn)楝F(xiàn)在和今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們黨和國(guó)家所面對(duì)的基本問(wèn)題，仍然是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的國(guó)度里如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，而這正是鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決的問(wèn)題。基本問(wèn)題沒(méi)有變，黨的指導(dǎo)思想就不能變。

當(dāng)代中國(guó)的基本問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義問(wèn)題的？這還得從黨的理論創(chuàng)新說(shuō)起。

作為最高的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會(huì)設(shè)計(jì)出來(lái)的，它賴以生存的基礎(chǔ)是資本主義社會(huì)創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會(huì)化。然而，上個(gè)世紀(jì)初葉，當(dāng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)剛剛興起的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨人所面對(duì)的卻是一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見(jiàn)到的畸形社會(huì)，即生產(chǎn)力極度低下，沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)，沒(méi)有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會(huì)。在這種情況下，作為黨派林立中的一個(gè)只有幾十人的小黨，靠什么去把社會(huì)主義從理想引入實(shí)踐？除了創(chuàng)新別無(wú)它途。毛澤東思想，即關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個(gè)重要成果。它的實(shí)踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的社會(huì)主義制度破天荒地在一個(gè)貧窮落后的國(guó)家里生了根，結(jié)了果。

毛澤東說(shuō)得好，奪取政權(quán)，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，以后的路還更長(zhǎng)。之所以說(shuō)更長(zhǎng)，是因?yàn)閵Z取政權(quán)，并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過(guò)上共同富裕的美好生活，讓社會(huì)主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國(guó)所面臨的新的基本問(wèn)題。想一想新中國(guó)建立之初的生產(chǎn)力狀況、國(guó)民素質(zhì)狀況以及我們長(zhǎng)期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國(guó)真正解決建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是一個(gè)意義更為深遠(yuǎn)，任務(wù)更為艱巨，需要更長(zhǎng)時(shí)間的艱難曲折的創(chuàng)新過(guò)程。所以，早在60年代初，毛澤東就提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，要求全黨下大氣力鉆研中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)立中國(guó)自己的社會(huì)主義理論。審視歷史，人們自然會(huì)問(wèn)，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領(lǐng)袖最終未能完成創(chuàng)立中國(guó)社會(huì)主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯(cuò)誤思路的泥潭。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜。只要設(shè)身處地地想一想中國(guó)社會(huì)主義的初始條件，想想這個(gè)理論命題的創(chuàng)新難度以及攻克這個(gè)命題必須花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)度，就不難對(duì)建國(guó)以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價(jià)，以至于對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)等，形成一種客觀公允的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這樣一個(gè)曲折的過(guò)程，正是我們黨自己提出的這個(gè)創(chuàng)新課題所決定的。解決

這樣一個(gè)前無(wú)古人的課題，沒(méi)有幾代人長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力是不行的，沒(méi)有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累是不行的，沒(méi)有失誤甚至昂貴的學(xué)費(fèi)也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在繼承和發(fā)展毛澤東長(zhǎng)期理論探索成果的基礎(chǔ)上，在吸取歷史教訓(xùn)，把握新契機(jī)，研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，鍥而不舍地開(kāi)拓中擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的使命的。

這依然是一個(gè)艱難困苦的過(guò)程。

20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)的社會(huì)主義在經(jīng)過(guò)了20多年的曲折發(fā)展后面臨著一場(chǎng)生死抉擇的嚴(yán)峻考驗(yàn)。“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤把我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國(guó)家原本已經(jīng)開(kāi)始縮短的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距又進(jìn)一步拉大了。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國(guó)家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個(gè)新臺(tái)階，而我們卻還在被溫飽問(wèn)題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時(shí)對(duì)在場(chǎng)的黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部講了一段意味深長(zhǎng)的話：我們太窮了，太落后了，老實(shí)說(shuō)對(duì)不起人民。我們的人民太好了。外國(guó)人議論，中國(guó)人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語(yǔ)道破了當(dāng)時(shí)我們黨和國(guó)家的真實(shí)處境：貧窮與落后，是阻礙中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本問(wèn)題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會(huì)亡黨亡國(guó)；再不迅速提高人民的生活水平，社會(huì)主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使我們不得不重新思考這樣一個(gè)原本認(rèn)為早已解決了的理論問(wèn)題：什么是社會(huì)主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義？以此為主題，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場(chǎng)波瀾壯闊的新的革命。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，教科書(shū)上沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國(guó)的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實(shí)質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度。這是從一開(kāi)始就不容回避而且必須始終保持清醒認(rèn)識(shí)的大問(wèn)題。近代中國(guó)的全部歷史經(jīng)驗(yàn)證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會(huì)主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國(guó)之本，就是自我毀滅。蘇聯(lián)和東歐后來(lái)發(fā)生的事情足以說(shuō)明這個(gè)道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚(yáng)與棄、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅(jiān)持用解放思想、實(shí)事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，努力開(kāi)拓馬克思主義的新境界；實(shí)事求是，就是堅(jiān)持以中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，在實(shí)踐中開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。牢牢地把握住這個(gè)精髓，黨的理論思維才會(huì)不斷地走向成熟，中國(guó)的基本問(wèn)題才能得到科學(xué)解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)為標(biāo)志，鄧小平帶領(lǐng)我們黨經(jīng)過(guò)14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務(wù)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論——鄧小平理論。這個(gè)理論用中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨和國(guó)家的一切工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：社會(huì)主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場(chǎng)新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級(jí)的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國(guó)的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，明確指出，計(jì)劃與市場(chǎng)都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國(guó)家可以實(shí)行兩種制度，并以此來(lái)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個(gè)“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，從而用中國(guó)共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，提高了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。鄧小平理論是新中國(guó)成立以來(lái)黨在社會(huì)主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，是指引中國(guó)社會(huì)主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說(shuō)明問(wèn)題的是鄧小平理論的實(shí)踐意義。改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以年均近兩位數(shù)的神奇速度持續(xù)增長(zhǎng)，一舉告別了長(zhǎng)期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)，基本解決了12億人的溫飽問(wèn)題，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們用一代人的時(shí)間創(chuàng)造出歷史上許多國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)方能積累起來(lái)的豐盈財(cái)富，這是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。對(duì)比那些幾乎與我們同期進(jìn)行改革的社會(huì)主義國(guó)家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會(huì)主義制度卻充滿生機(jī)和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。飲水思源，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民無(wú)不對(duì)能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國(guó)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實(shí)踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題，把中國(guó)帶入現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們的理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業(yè)長(zhǎng)盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發(fā)展鄧小平理論是理論創(chuàng)新的主題

今天我們黨所強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新，中心內(nèi)容就是要用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅(jiān)持鄧小平理論的需要，更是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的需要。

和任何先進(jìn)的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實(shí)踐的發(fā)展、深化而不斷豐富、發(fā)展、完善的科學(xué)理論。只有創(chuàng)新，才能保持科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力；只有不斷地吸取時(shí)代精神的精華，理論才能夠發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。這里，首先需要對(duì)鄧小平理論的時(shí)間概念有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該有這樣的共識(shí)：不能把鄧小平理論的發(fā)展過(guò)程與它的創(chuàng)立者的實(shí)踐活動(dòng)簡(jiǎn)單地等同起來(lái)。即是說(shuō)，作為科學(xué)理論體系的鄧小平理論，它的發(fā)展并不是隨著它的創(chuàng)立者鄧小平同志的逝世而告終結(jié)的，它的發(fā)展和完善，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。這樣一個(gè)過(guò)程所需要的時(shí)間，歸根到底，是由這個(gè)理論所要解決的命題，也就是我們所說(shuō)的如何在一個(gè)相對(duì)貧窮落后的國(guó)度里建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題決定的。這個(gè)問(wèn)題不徹底解決，這個(gè)過(guò)程就不會(huì)完結(jié)。因此，鄧小平理論的豐富與發(fā)展，同樣是需要它的創(chuàng)立者及其以后的幾代人努力開(kāi)拓創(chuàng)新的。在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本理論觀點(diǎn)之后就明確指出，我們對(duì)這個(gè)理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗(yàn)，得到補(bǔ)充、修正和提高。”黨的十四大在確定用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的指導(dǎo)方針之后也特別強(qiáng)調(diào)，這個(gè)理論“還要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐的檢驗(yàn)中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”。到了十五大，江澤民同志更是把這個(gè)問(wèn)題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”為什么從十三大起，黨的歷次代表大會(huì)在論述鄧小平理論指導(dǎo)地位的同時(shí)都要強(qiáng)調(diào)必須豐富和發(fā)展這個(gè)理論呢？其實(shí)質(zhì)和意義就是今天我們所說(shuō)的理論創(chuàng)新。因此，有理由認(rèn)為，江澤民同志所說(shuō)的理論創(chuàng)新，與黨的歷次代表大會(huì)的提法是一致的，它的初衷和目的就是號(hào)召全黨切實(shí)地履行好十五大報(bào)告中所說(shuō)的“黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。

確立理論創(chuàng)新的主題是豐富和發(fā)展鄧小平理論，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想的性質(zhì)決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都較前發(fā)生了深刻變化。國(guó)際上，世界多極化格局的形成過(guò)程中出現(xiàn)了美國(guó)稱雄的不和諧現(xiàn)象，90年代以來(lái)，美國(guó)一直扮演著世界警察角色，到處插手國(guó)際事務(wù)，粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，特別是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，逐漸把矛頭集中指向中國(guó)。可以說(shuō)，多極化的格局目前尚未形成，還沒(méi)有形成一種共同遏

制美國(guó)稱霸的聯(lián)合力量，這是世界局勢(shì)不穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。國(guó)內(nèi)的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個(gè)：第一，隨著改革的目標(biāo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)階段，市場(chǎng)化真正深入到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，人的觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)都較前發(fā)生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過(guò)河的試驗(yàn)性改革，與過(guò)去計(jì)劃體制一統(tǒng)天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質(zhì)的變化。第二，人民的社會(huì)生活總體上由溫飽型進(jìn)入小康型。豐衣足食，這一人類(lèi)與生俱來(lái)追求的美好理想變成了現(xiàn)實(shí)，這是中國(guó)有史以來(lái)所發(fā)生的最偉大變革。這種變革對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人和整個(gè)社會(huì)所帶來(lái)的影響是前所未有的，從生活方式、價(jià)值觀念、人生追求、生活需求等各個(gè)方面都在悄悄地發(fā)生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)新問(wèn)題。改革的深化，必然帶來(lái)新的社會(huì)矛盾、新的摩擦、新的問(wèn)題，而這些新的問(wèn)題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說(shuō)明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導(dǎo)意義。

更能說(shuō)明問(wèn)題的是，黨的十四大以來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新始終是圍繞著豐富和發(fā)展鄧小平理論這個(gè)主題進(jìn)行的。以江澤民同志為核心的黨中央在堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論方面所作的理論創(chuàng)新工作成效顯著，這是我們的事業(yè)所以興旺發(fā)達(dá)的根本保證。十四大以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新是多方面的，最突出的有以下幾點(diǎn)：——在經(jīng)濟(jì)體制改革理論方面。以江澤民同志為核心的黨中央根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且在實(shí)踐中初步構(gòu)架了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本框架，把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制由設(shè)想變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。黨的十五大進(jìn)一步提出要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和公有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式的新論斷，使經(jīng)濟(jì)體制改革特別是國(guó)有企業(yè)改革在理論和實(shí)踐上取得了重大突破。十四大以后，江澤民同志提出了以建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”為基本特征的現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，制定了一系列正確的搞活國(guó)有企業(yè)的方針政策，取得了顯著成效，這是對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

——在黨的建設(shè)理論方面。江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想，這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。“三個(gè)代表”的創(chuàng)新程度，可以和鄧小平理論中的兩個(gè)重要觀點(diǎn)相提并論：一是可以和鄧小平提出的四項(xiàng)基本原則相提并論。四項(xiàng)基本原則就其每一個(gè)具體原則而言，正如鄧小平所說(shuō)，并不是新的，都是我們黨一貫堅(jiān)持的，但把它綜合在一起，形成一個(gè)完整的概念，并確立為我們的立國(guó)之本，這就是創(chuàng)新。“三個(gè)代表”也一樣，每一個(gè)代表都是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的，江澤民同志根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求、新特征，將“三個(gè)代表”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并確定為我們的立黨之本，這就是新概括，新成果。一個(gè)立國(guó)之本，一個(gè)立黨之本，是黨和國(guó)家立足與發(fā)展的根基。二是可以和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述相提并論。如果說(shuō)，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，從根本上解決了黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是黨在社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上取得的最新的理論成果的話，那么，江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的論述，則從根本上闡明了黨的屬性和本質(zhì)問(wèn)題，是黨的建設(shè)的最新理論成果。一個(gè)社會(huì)主義問(wèn)題，一個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)問(wèn)題，在理論上我們對(duì)這兩大基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚了，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就有了明確的方向。

——在社會(huì)主義初級(jí)階段的理論認(rèn)識(shí)方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，江澤民在黨的十五大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征、主要矛盾、根本任務(wù)、發(fā)展趨勢(shì)和歷史進(jìn)程等進(jìn)行了全面論述，進(jìn)一步闡明了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和文化建設(shè)的特征，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。從基本理論、基本路線到基本綱領(lǐng)，這是黨對(duì)社會(huì)主義理論探索的又一個(gè)重大成果。

——在生產(chǎn)力理論方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，黨中央制定了科教興國(guó)戰(zhàn)略。江澤民指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。提出了“科技創(chuàng)新已越來(lái)越成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志”、“科技人員是新的生產(chǎn)力的重要開(kāi)拓者”等新觀點(diǎn)。黨中央啟動(dòng)了科技創(chuàng)新工程和知識(shí)創(chuàng)新工程。這些都反映了黨在生產(chǎn)力理論方面認(rèn)識(shí)上的深化。

——在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕理論方面。1992年，鄧小平在南方談話提出：可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題。90年代末，針對(duì)全國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，黨中央制定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地促進(jìn)了東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

與技術(shù)合作，進(jìn)一步加大了國(guó)家對(duì)貧困地區(qū)的支持力度，增強(qiáng)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自我發(fā)展能力。十五大以后，黨中央又制定實(shí)施了開(kāi)發(fā)西部戰(zhàn)略。這是盡快縮短?hào)|西部貧富差距的重大戰(zhàn)略措施，是對(duì)鄧小平南方談話中提出的設(shè)想的回應(yīng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

90年代以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新上取得的豐碩成果極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展注入了新的活力。這些都有力地說(shuō)明，豐富和發(fā)展鄧小平理論始終是黨的理論創(chuàng)新的主旋律。

用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)黨的建設(shè)，是理論創(chuàng)新的主要目的為什么在鄧小平理論的指導(dǎo)地位確立以后，在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻，江澤民同志要鄭重地向全黨提出理論創(chuàng)新的任務(wù)呢？目的只有一個(gè)，就是號(hào)召全黨同志要以更加積極的姿態(tài)和深入的思考，致力于在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，以指導(dǎo)21世紀(jì)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，爭(zhēng)取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

20世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中完成了兩件大事：一是推翻三座大山，創(chuàng)建新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，建立起社會(huì)主義的基本制度；二是開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，基本改變了貧窮落后面貌，使人民過(guò)上了小康社會(huì)新生活。21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨還將完成兩件大事：一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正顯示出社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的先進(jìn)性；二是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨任重道遠(yuǎn)，使命非凡。她背負(fù)著中華民族世世代代心馳神往的美好理想，擔(dān)當(dāng)著馬克思主義、社會(huì)主義命運(yùn)與前途的重大責(zé)任。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨有足夠的估計(jì)、充分的準(zhǔn)備和堅(jiān)定的信念。毫無(wú)疑義，在21世紀(jì)的征途上，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，自覺(jué)地運(yùn)用不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這就是我們的信念，我們的法寶。

為什么我們會(huì)有而且必須要有這個(gè)信念？最根本的，是因?yàn)?1世紀(jì)我們要做的事情以及由此帶來(lái)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，究其實(shí)質(zhì)，還是在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，還是鄧小平理論所要回答和解決的問(wèn)題。

為什么有了信念之后還要提理論創(chuàng)新？因?yàn)?1世紀(jì)我們所要解決的是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義更高層次的問(wèn)題，是比以前更尖銳、更復(fù)雜、更突出、更難解決的問(wèn)題，這其中有許多是我們現(xiàn)在尚沒(méi)有遇到甚至難以預(yù)料的。惟有創(chuàng)新，惟有發(fā)展，我們才能夠應(yīng)變自如，才能攻克最后的難關(guān)。

21世紀(jì)，我們面對(duì)的是風(fēng)云變幻、更加復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量、綜合國(guó)力和高新科學(xué)技術(shù)手段，將繼續(xù)保持在世界發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)地位。總體上看，一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)仍將處于低潮。在以高新技術(shù)和綜合實(shí)力為主的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，在社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的較量中，我們還勢(shì)單力薄，處于下風(fēng)。特別是西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義的遏制，將愈益把矛頭集中指向中國(guó)，采用分化、西化、思想滲透、粗暴干涉甚至更激烈的手段，千方百計(jì)地頻頻向我們施壓，企圖限制我們的發(fā)展，逼迫我們就范。可以說(shuō)，在21世紀(jì)的發(fā)展中，我們將不可避免地始終面對(duì)越來(lái)越大的外部壓力。國(guó)內(nèi)來(lái)自經(jīng)濟(jì)生活中和社會(huì)政治生活中的困難和壓力更是可想而知。經(jīng)濟(jì)上，按照既定目標(biāo)，我們要用50年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番。經(jīng)濟(jì)總量在不斷增大，人口還要有所增長(zhǎng)，翻番的難度勢(shì)必更大。社會(huì)政治生活上，21世紀(jì)前半期，中國(guó)將進(jìn)入由小康社會(huì)向中等水平的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這是中國(guó)人民未曾遇到過(guò)的一種全新的社會(huì)生活。對(duì)于受幾千年封建小生產(chǎn)思想觀念影響的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，小康之后如何盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏，提高我們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造新的科學(xué)生活方式，等等，都是新的課題。由小康到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所造成的新的社會(huì)矛盾，將集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的多樣化、復(fù)雜化甚至尖銳化。如何正確處理和解決這些新矛盾，合理地協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部的利益關(guān)系，形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同道德，并以此規(guī)范人們的行為，這是對(duì)黨的執(zhí)政水平和治國(guó)能力的新考驗(yàn)。

所有這些，都對(duì)黨的進(jìn)一步理論創(chuàng)新提出了更高的要求，對(duì)鄧小平理論的發(fā)展提出了更高要求。如果說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程客觀存在著從解決溫飽到進(jìn)入小康和由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這兩個(gè)相互銜接的發(fā)展階段的話，那么，在這個(gè)實(shí)踐中產(chǎn)生的鄧小平理論必然也要經(jīng)過(guò)兩個(gè)相互銜接的發(fā)展階段：第一階段，初步回答和解決在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，使社會(huì)主義在一個(gè)相對(duì)貧窮落后的國(guó)度里站穩(wěn)

腳跟。這個(gè)任務(wù)隨著鄧小平理論科學(xué)體系的形成和指導(dǎo)地位的確立，已經(jīng)完成；第二階段，深入回答和解決在中國(guó)如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)奪取社會(huì)主義的更大勝利。這正是我們黨現(xiàn)在所要擔(dān)負(fù)的理論創(chuàng)新的任務(wù)。在基本問(wèn)題沒(méi)有徹底解決之前，以豐富和發(fā)展鄧小平理論為主題的理論創(chuàng)新就一天也不能停止。

中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間，是鄧小平生前殫精竭慮的事情。自80年代中期起，他在不同場(chǎng)合，針對(duì)不同問(wèn)題，對(duì)時(shí)間問(wèn)題作出過(guò)各種估計(jì)。比如，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他說(shuō)：如果從建國(guó)起，用100年的時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那就很了不起。按他的估計(jì)，我們還要在21世紀(jì)用50年左右的時(shí)間，才能夠基本解決好在我們這樣的國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。只有到那個(gè)時(shí)候，我們國(guó)家才能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的先進(jìn)性，社會(huì)主義才能真正站住腳。所以，到1992年南方談話時(shí)，他更是直截了當(dāng)?shù)孛鞔_指出：基本路線要管100年，要堅(jiān)持100年不動(dòng)搖。

需要強(qiáng)調(diào)的是，鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)間概念的論述，內(nèi)涵極為深刻。它不僅涉及到我們戰(zhàn)略目標(biāo)的制定與完成，更重要的，在于告誡全黨，在這100年的時(shí)間里，我們都必須橫下一條心來(lái)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠擔(dān)負(fù)起21世紀(jì)的神圣責(zé)任。

由此可以得出結(jié)論：堅(jiān)持黨的基本路線100年不動(dòng)搖，就是要堅(jiān)持鄧小平理論100年不動(dòng)搖，就是要堅(jiān)持理論創(chuàng)新，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)不動(dòng)搖。

這，或許就是我們今天所說(shuō)的理論創(chuàng)新的全部涵義。

第三篇：毛澤東思想與中國(guó)特色理論

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論

第一講、馬克思主義中國(guó)化

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

1、必要性：正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)、解決中國(guó)問(wèn)題的需要、馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

總之：馬克思主義必須同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，亦要豐富了馬克思主義。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵：

把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)、使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，一方面在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論、用理論指導(dǎo)實(shí)踐，另一方面在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化、豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程。要求：

1、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

2、把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

3、把馬克思主義根植與中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

總之：不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色

一、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

1、核心與精髓：實(shí)事求是

2、探索主題：中國(guó)革命與建設(shè)問(wèn)題

3、內(nèi)容：A、新民主主義革命理論：資產(chǎn)階級(jí)論：大資產(chǎn)階級(jí)VS民族資產(chǎn)階級(jí)

B、三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

C、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論

D、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論

E、政策和策略理論：政策和策略是黨的生命

F、思想政治工作和文化工作理論

G、黨的建設(shè)理論

4、活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

二、歷史地位和指導(dǎo)意義

1、馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍。

2、中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

第五講、科學(xué)發(fā)展觀

一、主要內(nèi)容：發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。

1、發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，一心一意謀發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

2、做到發(fā)展為了人們，發(fā)展依靠人們。

3、走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

4、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系。

二、意義：

1、繼承和傳承性。

2、馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的思想。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力、是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

第六講、實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

一、內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

1、當(dāng)前最大的實(shí)際是我國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

2、要吃透理論、搞清理論。

3、尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造，尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。

4、強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)其目的和歸宿都是實(shí)事求是。

總之：一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的思想路線的前提和基礎(chǔ)、理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

第七講、新民主主義理論

一、總路線的內(nèi)容和基本的綱領(lǐng)

1、總路線的內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的革命。這是毛澤東在1948年《在晉綏干部會(huì)議上的講話》提出來(lái)的。

A、革命對(duì)象：三座大山：帝國(guó)主義是阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的首要因素，是近代中國(guó)貧窮落后和一切災(zāi)禍的總根源，推翻之是中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)的前提；反對(duì)封建主義，在經(jīng)濟(jì)上消滅封建制度，在政治上消滅軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治，消滅地主階級(jí)，解放生產(chǎn)力為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化創(chuàng)造條件；官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義，勾結(jié)封建主義，利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買(mǎi)辦的、封建的、國(guó)家壟斷資本主義。B、革命動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。C、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及其政黨是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。無(wú)產(chǎn)階級(jí)：與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，富于組織紀(jì)律性；堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性；分布集中與農(nóng)民聯(lián)系密切，共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。

a、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵； b、思想政治和組織上的獨(dú)立性是基本策略；

c、建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主的革命武裝是堅(jiān)強(qiáng)支柱； d、加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)是根本保證。

D、革命性質(zhì)和前途：資產(chǎn)階級(jí)民主革命史新民主主義革命（新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、新的時(shí)代條件、新的指導(dǎo)思想、新的革命動(dòng)力、新的革命前途）；是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代；指導(dǎo)思想史馬列主義；革命前途是社會(huì)主義。

總之：民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

二、革命道路和基本經(jīng)驗(yàn)

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路

1、依據(jù)：國(guó)情：內(nèi)無(wú)民主外無(wú)獨(dú)立；以農(nóng)民為絕大多數(shù)的國(guó)家；農(nóng)村物質(zhì)豐富，相對(duì)偏僻，敵人統(tǒng)治薄弱；群眾基礎(chǔ)好；紅軍的存在；軍閥混戰(zhàn)和帝國(guó)主義的統(tǒng)治是存在的根本原因。

2、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下把土地革命和武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)有機(jī)的統(tǒng)一。

3、中國(guó)革命道路理論的意義：反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論，是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情指明了革命的具體道路。

三、新民主主義革命的三大法寶 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

1、統(tǒng)一戰(zhàn)線：兩個(gè)組成部分：工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)、與民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟是重要部分。

原則：獨(dú)立自主、聯(lián)合又斗爭(zhēng)，堅(jiān)持有理有利有節(jié)的原則。

決定因素：中國(guó)半殖半封建社會(huì)的階級(jí)狀況決定的；中國(guó)革命的長(zhǎng)期性，殘

酷性及其發(fā)展的不平衡性決定的；許多矛盾交織在一起。

2、武裝斗爭(zhēng)：人民軍隊(duì)：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)新軍隊(duì)的根本原則是保持人民軍

隊(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提，是毛澤東思想的核心。

人民軍隊(duì)的唯一宗旨：全心全意為人民的宗旨，是建設(shè)新軍隊(duì)的基本前提是軍隊(duì)行動(dòng) 的根本準(zhǔn)則和一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是立于不敗之地的保證。

3、黨的建設(shè)：加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)。

區(qū)別于其他任何政黨的標(biāo)志：理論聯(lián)系實(shí)際；和人民群眾緊密聯(lián)系在一起；自我批評(píng)的作風(fēng)。

第八講、社會(huì)主義改造理論

一、過(guò)渡：五種經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)；農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)；私人資本主義和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

二、總路線的內(nèi)容：一化三改，建設(shè)和改造并舉，相互促進(jìn)，相輔相成，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

制定總路線的可行性：相當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；土地改革完成后，廣大農(nóng)民要求走合作化道路；國(guó)家資本主義的發(fā)展；國(guó)際形式有利于中國(guó)的過(guò)渡。

三、改造道路：

1、對(duì)農(nóng)業(yè)的改造：遵循自愿互利，典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t；制定正確的階級(jí)政策，有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)；堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟（互助組——初級(jí)化——高級(jí)社）；手工業(yè)供銷(xiāo)小組——手工業(yè)供銷(xiāo)合作社——手工業(yè)生產(chǎn)合作社。

2、對(duì)資本主義工商業(yè)的改造和平贖買(mǎi)的方法：有利于團(tuán)結(jié)私人工商業(yè)在國(guó)計(jì)民生方面的積極作用，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，有利于團(tuán)結(jié)各民主黨派，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，有利于吸納知識(shí)分子為國(guó)家服務(wù)。

為什么要贖買(mǎi)：民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性：剝削性和可改造性；中國(guó)共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系；國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，工人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的監(jiān)督。采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式：

第一步：初級(jí)國(guó)家形式：在私營(yíng)企業(yè)中委托加工，計(jì)劃訂貨，統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)。（初具社會(huì)主義性質(zhì)）四馬分肥：國(guó)家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費(fèi)、資方紅利

第二步：個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)：公方代表、工人、資本家（半社會(huì)主義性質(zhì)）第三步：全行業(yè)的公私合營(yíng)：社會(huì)主義性質(zhì)

把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。原則：政治上適當(dāng)安排；工作上發(fā)揮作用；生活上妥善照顧。

四、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)：

1、堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

2、采取積極引導(dǎo)，逐步過(guò)渡的方式（有步驟、有計(jì)劃、有對(duì)象）。

3、用和平的方法進(jìn)行改造，不僅社會(huì)穩(wěn)定，而且極大的促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

4、誤差：要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改變過(guò)快、形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一。

5、中國(guó)歷史事實(shí)特色：在一個(gè)幾億人口的大國(guó)進(jìn)行，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；變革沒(méi)有社會(huì)動(dòng)蕩，反而人民團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定。

1、確立社會(huì)主義基本意義：

A、是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革也是20世紀(jì)劃時(shí)代的巨變。B、為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，提高了工農(nóng)的積極性。C、使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。D、是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

第九講、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

一、社會(huì)主義的根本任務(wù)：

1、發(fā)展才是硬道理：鄧小平1992年提出的 發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求；這是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)；是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

2、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)：這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要，解決初級(jí)階段的各種矛盾和問(wèn)題，都要靠發(fā)展；這也是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條經(jīng)驗(yàn)；鄧小平理論和三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

3、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求：大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體系和根本要求；毫不動(dòng)搖堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑；充分發(fā)揮人的積極性，主動(dòng)性，尊重人才，尊重知識(shí)；大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志；要大力實(shí)施科技興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

第十講、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的學(xué)習(xí)

一、科學(xué)含義和主要特征：

1、兩層含義：社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段不發(fā)達(dá)階段。

即把初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)和我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展程度相結(jié)合，社會(huì)主義初級(jí)階段與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系。

2、基本特征：

a、逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

b、逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史階段。

c、由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)占大多數(shù)，包涵現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)國(guó)家。

d、由自然，半自然經(jīng)濟(jì)占重大比重向經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度高的歷史轉(zhuǎn)變。

e、文盲半文盲占較大比重，科技文化落后向科技教育文化較發(fā)達(dá)的歷史階段。f、貧困人口占較大比重人民生活水平低向全體人民比較富裕的歷史階段。g、地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)先后后發(fā)展，逐步縮小差距的階段。

h、通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。i、團(tuán)結(jié)全國(guó)人民，艱苦奮斗在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段。

3、理論意義：是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷，是黨制定和執(zhí)行正確路線方針政策的基本依據(jù)，更深刻的理解和掌握黨在初級(jí)階段的基本理論路線的科學(xué)性和正確性，保持清醒地頭腦，堅(jiān)定自覺(jué)地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

二、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性：

1、工業(yè)化任然是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中需要繼續(xù)完成的歷史任務(wù)。

2、面臨以信息化為標(biāo)志的新科技革命的挑戰(zhàn)，面臨著綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中所處不利地位的壓力，決定了要很長(zhǎng)時(shí)期才能進(jìn)入發(fā)達(dá)階段。

總之：牢固長(zhǎng)期性的觀點(diǎn)，有助于我們從根本上克服急躁情緒，克服各種超越階級(jí)的錯(cuò)誤觀念和政策，堅(jiān)持黨在現(xiàn)階段的基本路線，基本綱領(lǐng)，基本經(jīng)驗(yàn)和各方面政策，埋頭苦干，踏實(shí)完成初級(jí)階段的各項(xiàng)任務(wù)，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

1、主要矛盾：是制定基本路線的依據(jù)，人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此黨必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的眼光解決前進(jìn)中的問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，共享改革成果。

2、基本路線的提出：為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，總攬全局的根本指針，是總結(jié)過(guò)去制定和貫徹基本路線的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上載改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中逐步形成的。1986年黨的十二屆六中全會(huì)上提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移的進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移的加強(qiáng)精神文明建設(shè)并相互促進(jìn)。

3、內(nèi)容：黨的十三大，提出了基本路線的內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民（領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量），以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（根本任務(wù)），堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（政治保證），堅(jiān)持改革開(kāi)放（動(dòng)力），自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)（根本立足點(diǎn)），為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)（經(jīng)濟(jì)）民主（政治）文明（思想）和諧（社會(huì)）的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

意義：概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，基本途徑和根本保證，領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針，抓住了主要矛盾，又體現(xiàn)了發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)民族振興的要求。

4、一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑，是正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的要求。

四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力和動(dòng)力。一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，相互依存要全面堅(jiān)持離開(kāi)中心則失去物質(zhì)基礎(chǔ)，離開(kāi)兩個(gè)基本點(diǎn)則經(jīng)濟(jì)建設(shè)會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力。它們統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設(shè)中，是我黨最可貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠地保證，黨的基本路線是興國(guó)，立國(guó)的重大法寶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的可靠保證。

1、三步走戰(zhàn)略：四個(gè)現(xiàn)代化：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和交通運(yùn)輸業(yè)（科學(xué)技術(shù)的）現(xiàn)代化。1987年黨的十三大確定了三步走的戰(zhàn)略

一步：從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1982年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。二步：從1991年到2002年，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活水平達(dá)到小康水平。三步：到20世紀(jì)中期，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕。基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第十一講、社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放

一、改革背景：

1、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治的形式，國(guó)際第三次科技革命。

2、內(nèi)容：是新時(shí)期下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立新的經(jīng)濟(jì)體制。

3、目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，振興中華民族；推動(dòng)社會(huì)主義制度的完善，賦予社會(huì)主義新活力；建設(shè)社會(huì)主義特色；改進(jìn)黨的建設(shè)，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性。

二、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

1、毛澤東提出：社會(huì)主義社會(huì)任存在矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，貫穿始終，也是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力；闡明社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，人民內(nèi)部矛盾，非對(duì)抗性；通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善解決矛盾；在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析中國(guó)的社會(huì)矛盾。

2、鄧小平提出：判斷生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力是否相適應(yīng)要具體問(wèn)題具體分析；解放生產(chǎn)力仍是一個(gè)基本任務(wù)；把基本矛盾主要矛盾和根本矛盾統(tǒng)一起來(lái)；解決矛盾的途徑是改革。

3、三個(gè)有利于：是否有利于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展；是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

三、不斷提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平

總綱：把引進(jìn)來(lái)走出去緊密結(jié)合，擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域，優(yōu)化開(kāi)放環(huán)境，提高開(kāi)放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，高效開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系。

1、轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)的方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益：以質(zhì)取勝；擴(kuò)大自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)品牌；提高加工產(chǎn)業(yè)發(fā)展；大力發(fā)展服務(wù)業(yè)；參與貿(mào)易談判。

2、堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合的戰(zhàn)略。

3、切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全：增強(qiáng)防范和化解風(fēng)險(xiǎn)的能力；堅(jiān)持中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路。

第十二講、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

一、形成：中共十四大：

1、計(jì)劃和市場(chǎng)不是姓公還是姓資的限制，都是經(jīng)濟(jì)手段。

2、計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，但市場(chǎng)更好。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定要同社會(huì)主義相適應(yīng)。

黨的十四屆三中全會(huì)明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，培育和發(fā)展市場(chǎng)體系，建立健全宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系，建立合理的個(gè)人收入分配和社會(huì)保障。黨的十六屆三中全會(huì)《中共關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)若干問(wèn)題的決定》

二、分配制度：

1、是公有制為主體的體現(xiàn)；保證人們相互在平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系上建立和諧的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系；才能保證共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

2、非按勞分配：以勞動(dòng)分配；勞動(dòng)以外的分配；管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的分配。

3、有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于最廣泛調(diào)動(dòng)一切積極因素。

4、分配要注意：先富和共富；注重社會(huì)公平，防止兩極分化。

三、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家

1、是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心；是提高國(guó)力的關(guān)鍵；不僅是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的客觀要求，而且也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措。

2、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家：科技史關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。

3、新型工業(yè)化：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好。資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到發(fā)揮的道路。

4、三個(gè)轉(zhuǎn)變：依靠投資出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)投資出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

依靠第二產(chǎn)業(yè)向依靠第一、第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。

依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步勞動(dòng)者素質(zhì)提高的轉(zhuǎn)變。

5、兩個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求方針。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展：繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，振興東北地區(qū)老工業(yè)基地，促進(jìn)中部崛起，鼓勵(lì)

東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理，特色明顯，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。途徑：實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)。

第十三講、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

一、人民代表大會(huì)制度：是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。優(yōu)越性：

1、為中國(guó)人民當(dāng)家作主提供了最好的組織形式。

2、為國(guó)家機(jī)構(gòu)高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供了有力的制度保障。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作和政治協(xié)商制度 地位：是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。性質(zhì)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。

民主與團(tuán)結(jié)的兩大主題：政治協(xié)商，民主監(jiān)督，參政議政主要職能。

十七大提出：支持人民政權(quán)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題履行職責(zé)，推進(jìn)政治協(xié)商，民主監(jiān)督，參政議政制度建設(shè)，把政治協(xié)商納入決策程序，完善民主監(jiān)督機(jī)制，提高參政議政實(shí)效，加強(qiáng)政協(xié)自身建設(shè)，發(fā)揮建言獻(xiàn)策，匯聚力量的重大作用。

第十四講、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

先進(jìn)文化史符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表最廣大人民根本利益，反映時(shí)代潮流的文化。

堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚德精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)。

一、必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的主要內(nèi)容。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量是綜合國(guó)力的標(biāo)志。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持精神動(dòng)力和思想保證。

二、中國(guó)特色文化建設(shè)的根本任務(wù)是：在馬列主義毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表的指導(dǎo)下，培育四有新人，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

理想是核心和精神支柱，道德是行為規(guī)范和理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)理想維護(hù)道德的保證，文化史基礎(chǔ)，是形成理想信念道德精髓和紀(jì)律觀念的主要條件。

三、中國(guó)特色文化基本方針：

1、堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)為社會(huì)服務(wù)。

2、堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群體，不斷推進(jìn)先進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、重要性：

A社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

B社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。C社會(huì)主義核心價(jià)值體系既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展，大繁榮提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然要求。

2、內(nèi)容：馬克思主義的指導(dǎo)地位（靈魂），社會(huì)主義共同理想（主題），培養(yǎng)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。

3、兩個(gè)堅(jiān)定不移，絕不含糊：堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，勇于追求真理，探求真理的革命精神。

五、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)：

1、堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，創(chuàng)造滿足人們精神需求為目標(biāo)。

2、要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，在改革中貫徹創(chuàng)新主體，轉(zhuǎn)換機(jī)制，面向市場(chǎng)，壯大實(shí)力的方針。

3、堅(jiān)持體制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新的突破。

總之、要在發(fā)揮人們?cè)谖幕ㄔO(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，讓人們共享文化發(fā)展成果。

第十五講、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

二、和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵

1、民主法治

2、公平正義：社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

3、誠(chéng)信友愛(ài)

4、充滿活力

5、安定有序

6、人與自然和諧相處 注意的問(wèn)題：

1、正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。

2、正確把握社會(huì)主義社會(huì)與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。

3、正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。

五、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)：

1、優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)：全面貫徹黨的教育方針；優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)；推進(jìn)教育改革創(chuàng)新；堅(jiān)持教育公益性。

2、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)：增加就業(yè)崗位；鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，自謀職業(yè)；推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新；規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法保護(hù)勞動(dòng)權(quán)益，和諧勞動(dòng)關(guān)系。

3、深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：完善多種分配制度；提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；合理調(diào)整收入格局：提高低收入、擴(kuò)大中收入、調(diào)節(jié)高收入、取締非法收入、打破壟斷。

4、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)的生活保障體系，保障人民基本生活：完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；完善最低生活保障制度；發(fā)展社會(huì)救助與慈善事業(yè)；積極發(fā)揮商業(yè)保險(xiǎn)補(bǔ)充的作用；加強(qiáng)社保基金的監(jiān)督；解決住房問(wèn)題。

5、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平：推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展；深化公立醫(yī)院體制改革；建立國(guó)家基本藥物制度；堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本政策。

6、完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)：推進(jìn)社會(huì)管理體制改革創(chuàng)新；妥善處理人民內(nèi)部矛盾；重視社會(huì)組織建設(shè)和管理；強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督，完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制；健全社會(huì)治安防控體系。

第十六講、祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

一四、一國(guó)兩制的意義：

1、把和平共處原則用于國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題。

2、發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

3、體現(xiàn)既堅(jiān)持原則又照顧形式的統(tǒng)一。

4、有利于爭(zhēng)取國(guó)際國(guó)內(nèi)和平環(huán)境，5、為解決歷史遺留問(wèn)題提供了新思路。

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖；爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄；貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)臺(tái)獨(dú)分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。

第十七講、國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策

和平共處五項(xiàng)基本原則：互相尊重和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。

外交工作到底要堅(jiān)定不移的維護(hù)我們國(guó)家和民族的最高利益。獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則：

1、獨(dú)立自主處理國(guó)際事務(wù)。

2、和平共處五項(xiàng)基本原則指導(dǎo)國(guó)家間關(guān)系。

3、堅(jiān)持同發(fā)展中國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的原則，這是基本立足點(diǎn)。

4、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與履行國(guó)際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展：

1、對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

2、維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化合發(fā)展模式多樣化。

3、樹(shù)立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。

4、推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

我國(guó)的外交布局：大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊事舞臺(tái)。

第十八講、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

一、工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量。

工人階級(jí)是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：

1、中共的先鋒隊(duì)；

2、社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，具有先進(jìn)性；

3、工人階級(jí)是改革和建設(shè)的基本動(dòng)力。農(nóng)民階級(jí)是人數(shù)最多的基本依靠力量

知識(shí)分子是中國(guó)工人階級(jí)的一部分：依靠知識(shí)分子推動(dòng)科技，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步已成為問(wèn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵因素。

二、新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者：改革開(kāi)放后的新情況。

三、尊重勞動(dòng)（核心）、尊重知識(shí)（資源）、尊重人才（載體）、尊重創(chuàng)造：充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神；依法保護(hù)勞動(dòng)者根本利益；建立激勵(lì)機(jī)制；深化改革，努力創(chuàng)造平等的社會(huì)。

第二十講、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。先鋒隊(duì)性質(zhì)：

1、中國(guó)共產(chǎn)黨以工人階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了工人階級(jí)的特色和優(yōu)良品質(zhì)。

2、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)符合和代表工人階級(jí)的利益。

3、以馬列主義為指導(dǎo)，代表中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向。工人階級(jí)、中國(guó)人民、中華民族先鋒隊(duì)性質(zhì)的原因：

1、中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的。

2、成為先鋒隊(duì)是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。

3、成為先鋒隊(duì)是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

4、能不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，提高黨在全黨全社會(huì)的影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性：

1、堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

2、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)和諧穩(wěn)定需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3、正確處理各種復(fù)雜的社會(huì)矛盾，把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

4、應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式：

1、國(guó)際上：當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化。

2、國(guó)內(nèi)里：改革后的新形勢(shì)，新任務(wù)給黨提出了新的要求。

3、黨的自身：所肩負(fù)的任務(wù)與黨的素質(zhì)還是有大的差距。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象：

1、正確處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。

2、改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。

3、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系：

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾。為什么要堅(jiān)持群眾路線？

1、是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。

2、關(guān)于黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。

3、是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得事業(yè)成功的保證。

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史。在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。

一、建黨以來(lái)黨的理論創(chuàng)新歷程

（一）毛澤東思想是黨的理論創(chuàng)新的第一大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，它是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的理論創(chuàng)新的第二大理論成果改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題不斷進(jìn)行探索，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

2.“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列的科學(xué)理論。“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。新時(shí)期新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也面對(duì)著發(fā)展中的新問(wèn)題新矛盾。十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀以及堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、正確認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新

（一）準(zhǔn)確把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景和時(shí)代背景

筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面需要強(qiáng)調(diào)：

1、我們應(yīng)該從我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)史的角度去思考黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來(lái)黨的理論的繼承性。

早在社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就開(kāi)始反思蘇聯(lián)模式，并試圖探索自己的道路；以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，認(rèn)真思考和探索什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)改革開(kāi)放，并探索在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，提出了“三個(gè)代表”重要思想；十六大以來(lái)以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央面對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略構(gòu)想。通過(guò)歷史回顧，我們發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國(guó)化的歷程與我黨對(duì)“三個(gè)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)進(jìn)程是一致的。

2、我們應(yīng)該從分析“三情”的時(shí)代特征入手，深入理解中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)。

如對(duì)十六大以來(lái)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創(chuàng)新最重要的時(shí)代背景是特殊的國(guó)情，即“我國(guó)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題” 解決這些矛盾和問(wèn)題，迫切需要我們用新的理念來(lái)思考改革、發(fā)展的問(wèn)題，樹(shù)立新的科學(xué)的發(fā)展觀。

與國(guó)情直接聯(lián)系的是黨情，我們經(jīng)常用“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”來(lái)概括黨情的變化，即從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。但是我們?cè)诜治鲞@兩個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)對(duì)兩個(gè)問(wèn)題要給予足夠的關(guān)注：一是這兩個(gè)轉(zhuǎn)變與國(guó)情的聯(lián)系，二是黨的領(lǐng)導(dǎo)層和黨員的代際變化帶來(lái)的影響。否則由于我黨沒(méi)有及時(shí)完成角色的轉(zhuǎn)變而使得一些發(fā)展問(wèn)題的解決比較滯后。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，我們過(guò)去比較關(guān)注新一代領(lǐng)導(dǎo)人如何取得人民群眾的支持，其實(shí)，黨員代際變化對(duì)黨的建設(shè)影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過(guò)比較系統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，理想信念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較堅(jiān)定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，以增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和吸引力。

再說(shuō)世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)和整個(gè)世界的角度看待世情，還要尤其關(guān)注中國(guó)同世界關(guān)系的變化。由于近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位發(fā)生深刻變化，“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化”。我們不僅要密切關(guān)注世界發(fā)展對(duì)中國(guó)的發(fā)展可能帶來(lái)的影響，更要注意中國(guó)快速發(fā)展可能給世界的發(fā)展帶來(lái)的深刻影響，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)好自身發(fā)展同世界發(fā)展之間的關(guān)系。

（二）用創(chuàng)新的理念理解創(chuàng)新理論的內(nèi)容

黨的創(chuàng)新理論是一個(gè)龐大的體系，包括許多概念和觀點(diǎn)，要正確理解，就需要我們跳出長(zhǎng)期以來(lái)形成的一些固有觀念和思維定勢(shì)，用創(chuàng)新的理論來(lái)思考創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)和基本概念。

以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為例，在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)論在總量上還是在勞動(dòng)生產(chǎn)率上都落后于城市，這在發(fā)達(dá)國(guó)家也不少見(jiàn)；由于人口聚集度較低，在鄉(xiāng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施的難度要大于城市，而效益要低于城市；同時(shí)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)農(nóng)村人口還會(huì)在人口總數(shù)中保持較大比例，農(nóng)村人均占有的經(jīng)濟(jì)資源數(shù)量也會(huì)低于城市。根據(jù)到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的要求，屆時(shí)城鄉(xiāng)居民的收入比是2.25∶1，雖然與現(xiàn)在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數(shù)城鄉(xiāng)收入比超過(guò)2∶1的國(guó)家之一。這應(yīng)該怎樣理解？這需要我們突破僅從經(jīng)濟(jì)上分析發(fā)展水平的舊思路，還要從教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障水平、居民享受社會(huì)發(fā)展成果的便利性等方面來(lái)判斷發(fā)展差距。假如我們可以用20年左右的時(shí)間使城鄉(xiāng)居民享受到基本相同的社會(huì)保障水平和公共服務(wù)水平，那么，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入比就會(huì)降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉(xiāng)的發(fā)展水平和生活水平差距就會(huì)大大縮小。

（三）評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

黨的理論創(chuàng)新不同于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不能完全套用學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和衡量黨的理論創(chuàng)新。黨的理論是直接用于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的，它與社會(huì)主義實(shí)踐緊密相連，息息相關(guān)。因此，評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新要看理論本身的發(fā)展，更要看理論的發(fā)展是否達(dá)到了對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，以及由此而來(lái)的對(duì)于實(shí)踐所產(chǎn)生的新的推動(dòng)。即評(píng)價(jià)黨的理論創(chuàng)新最根本的是看新產(chǎn)生的理論，是否適應(yīng)了新的實(shí)踐的需要，是否推動(dòng)和開(kāi)辟了新的實(shí)踐。

時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，就要始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新。只有做到既要用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，又要以改革的精神加強(qiáng)和完善自己；既要堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生；既要牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要保持艱苦奮斗的作風(fēng)；既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，又要堅(jiān)持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨成為始終站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)充滿創(chuàng)新精神的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第五篇：毛澤東思想理論讀后感

毛澤東思想理論讀后感

學(xué)習(xí)了《毛澤東思想理論》后，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。作為一名大學(xué)生，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是必要的，有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步。作為中華人民共和國(guó)的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領(lǐng)袖，對(duì)于他的了解僅是表面的，但經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)后，不僅使我的思想得到了升華，而且使我對(duì)毛澤東有了深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的詩(shī)人。毛澤東是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。” 毛澤東思想運(yùn)用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索一條適合我國(guó)發(fā)展的道路。毛澤東思想的內(nèi)容是：土地革命，建立根據(jù)地，武裝割據(jù)，開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。這是毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)中提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)正處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，共產(chǎn)黨面臨的情況是非常嚴(yán)峻的。毛澤東思想的形成，給共產(chǎn)黨的前進(jìn)方向指明了道路。當(dāng)時(shí)毛澤東在井岡山寫(xiě)了三篇文章：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、《井岡山斗爭(zhēng)》。這些文章都給當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨員思想上的振動(dòng)，作為他們的思想指南。土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并在中共七大會(huì)議上被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。我們只是僅僅學(xué)習(xí)毛澤東思想是不夠的，我們還應(yīng)該發(fā)展毛澤東 思想，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的工作，完善我國(guó)的社會(huì)主義制度。當(dāng)今社會(huì)，有一些人認(rèn)為毛澤東思想已不再重要，已經(jīng)是落后的思想。這種想法是絕對(duì)錯(cuò)誤的！毛澤東思想我們是必須堅(jiān)持的，但更重要的是發(fā)展。當(dāng)然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運(yùn)用。我們不能再次重蹈“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)：“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難。”，“從群眾中來(lái)，到群眾中去。”這些

話無(wú)論是以前，還是現(xiàn)在，都適用于我們的國(guó)情。要保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執(zhí)政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主。這完全是符合我國(guó)國(guó)情的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的！堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義不可缺少的！