有關韓愈的名人名言

1、不讀書的人，思想就會停止。狄德羅業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨韓愈

2、赤心事上，憂國如家。韓愈

3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈

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5、業精于勤荒于女喜，行成千里毀于隨。韓愈

6、聞道有先后，術業有專攻。韓愈我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。裴多菲

7、教育就像航海一樣，是船的帆和風給船以動力，教師的作用只是掌舵，指導船的航行。欲修其身者，先正其心欲正其心者，先誠其意。韓愈

8、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。韓愈形成天才的決定因素應該是勤奮。郭沫若

9、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)

10、業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。唐韓愈進學解

11、缺乏對事業的熱愛，才華也是無用的。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈

12、我愛讀書它可以陶冶我們的思想，情操，教育鼓舞我們，我認為讀書貴在勤奮。中國有句俗話叫做一勤天下無難事。唐代大文學家韓愈也曾說過業精于勤。這就是說學業的精深來源于勤奮。

13、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。——唐韓愈《進學解》

14、古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。韓愈《原毀》

15、凡法始立必有病。――韓愈（唐）《錢重物輕狀》

16、強者必怒于言懦者必怒于色。——韓愈

17、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。（韓愈）

18、行成于思，毀于隨。韓愈《進學解》德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。

19、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。--韓愈

20、人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也。——唐代·韓愈

21、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——韓愈

22、不知言之人，烏可與言知言之人，默焉而其意已傳。----唐韓愈

23、以國家之務為己任。韓愈

24、赤心事上，憂國如家。——韓愈

25、讀書勤乃有，不勤腹中虛。韓愈

26、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈《師說》

27、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。韓愈

28、赤心事上，憂國如家。——唐韓愈

29、古之所謂正心而誠意者將以有為也。——韓愈

30、圣人無常師。——韓愈

31、業精于勤，荒于嬉。--韓愈《進學解》

32、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。韓愈

33、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。〔唐〕韓愈《師說》。

34、人非生而知之者，孰能無惑。韓愈

35、業精于勤。毀于隨行成于思，荒于嬉。韓愈

36、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈《春雪》

37、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。唐.韓愈

38、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。--韓愈

39、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。韓愈

40、業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。韓愈《進學解》

41、嫉惡如仇讎，見善若饑渴。韓愈

42、人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。〔唐〕韓愈《師說》。

43、博愛之謂仁，行而宜之謂義。唐代文學家韓愈

44、業精于勤而荒于嬉，行成于思而敏于隨韓愈

45、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)

46、養其根而俟其實，加其膏而希其光。唐.韓愈《韓昌黎集.簽李翊書》

47、不塞不流，不止不行。（韓愈）

48、詩書勤乃有，不勤腹空虛。韓愈《符讀書城南》

49、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈(唐代文學家哲學家)

50、聞道有先后，術業有專攻。韓愈

51、業精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨。韓愈對人生而言，重要的決不是凱旋，而是戰斗。

52、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。（唐）韓愈

53、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈治學名聯

54、業精于勤餓而荒于嬉，行成于思而毀于隨。唐.韓愈

55、仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈

56、有子且勿喜，無子固勿嘆。唐.韓愈

57、人生處萬類，知識最為賢。〔中國〕韓愈《謝自然詩》

58、師者所以傳道授業解惑也。唐韓愈《師說》

59、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。韓愈

60、業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。韓愈

61、業精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。─韓愈不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。─鄭板橋勤學如春起之苗，不見其增日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧。——陶淵明聰明在于勤奮，天才在于積累。─華羅庚

62、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

63、江作青羅帶，山如碧玉簪。唐韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》

64、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐韓愈《原道》

65、嫉惡如仇讎，見善若饑渴。唐韓愈

66、赤心事上，憂國如家。唐韓愈

67、古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。韓愈

68、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨韓愈

69、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。韓愈

70、山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家，政治家。

我們說起學習唐宋詩詞，都會想到誰呢？李白、杜甫、蘇軾、李清照、辛棄疾。要學習唐宋散文，我們就會很自然地想到“唐宋八大家”。

那么唐宋八大家都是哪八個人。唐代的有韓愈、柳宗元，宋代的呢有歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍這父子三人，最后啊，再加一個曾鞏，這八大家。

第二個問題也很簡單，就是為什么是這八個人結合到一起，叫他“八大家”，誰給他們最早的時候組合在一起的。最早，把這八大家結合到一起的，是明代有一個文人叫茅坤，他編了一本書，叫《唐宋八大家文鈔》。

這唐宋八大家這八個人，他們所創作的詩詞，加在一起，大概有九千多首。他們所創作的散文，大概有一萬兩千多篇，平均每個人兩千六百多篇。大家要知道，《全唐文》――就是整個唐代現在我們所知道的寫的所有的文章加在一起，也才不過兩萬多篇，《全唐詩》――整個唐代人所寫的詩，就我們現在所知道的也才不過五萬余首。而唐宋八大家當中，活得最長的是蘇轍，活了七十三歲，活得最少的柳宗元，四十六歲，我的意思是什么，以這么短的生理年齡，卻創作了這么豐富的精神的產品，他們的創作，是非常驚人的。

唐宋八大家的人生啊是非常輝煌的，我們可以掰著指頭算一算，在他們當中，有三個人：歐陽修、王安石、蘇轍，前后擔任過宰相或者副宰相，用現在的話說，就是總理、或者副總理。還有三個人曾經先后擔任過翰林學士，是誰呢？歐陽修、蘇軾和蘇轍。翰林學士是個什么職務？他相當于皇帝的私人政治顧問，有起草最高級的國書和詔書的權力，有點相當于我們現在這個國務院政策研究室的高級研究員。在宋代，翰林學士是三品大員。還曾經有四個人擔任過中書舍人，哪四個人呢？蘇軾、蘇轍、韓愈、還有一個曾鞏。中書舍人是中書省里邊的高官，專門負責起草詔書的。還曾經有四個人做過部長級的高官，有六個人都是進士出身，還有六個人曾經做過地方最高的行政首長。這么說一句簡單話吧，就是唐宋八大家的這個人生履歷，他們做官的這個經歷，是中國古代官員行政經歷的一個縮影。

“師者，所以傳道，授業，解惑也。”

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。”

“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

——蘇軾《潮州韓文公廟碑》

第一，說他的文，說韓愈的文起八代之衰，所謂“八代”，就是從東漢一直到隋代，一共八個朝代，六百四十多年的時間。在這六百四十多年的時間里邊，所有的文章都趕不上韓愈的。說他“道濟天下之溺”，韓愈在唐代，舉起了復興儒學的大旗，復興什么儒學啊，復興儒學里邊的仁義之道，就是要復興孔孟之道，用孔孟之道來治國，用孔孟之道來重振大唐的雄威呀。所以說“道濟天下之溺”，這個“溺”字指的就是沉淪，要把沉淪的社會喚醒。第三，“忠犯人主之怒”，他是個大忠臣，何以見得，凡是忠臣都愛說直話，都愛說實話，韓愈為了要表明自己的看法和想法，為了要勸諫皇帝，不惜什么呢，直言犯上，得罪皇上，在所不惜。可是他是個什么呢，大忠臣。最后一條說，“勇奪三軍之帥”，我們覺得奇怪，韓愈是個文人，是吧，一介書生，談何勇奪三軍之帥呢。這是因為當時有的節度使，就是我們現在的話說是，武裝的割據勢力，想要謀反朝廷，韓愈以一介書生，單刀赴會，面陳利害，最后呢讓想要謀反的藩鎮的節度使的首長幡然悔悟，臣服朝廷，立下大功一件。所以你看，蘇軾對于這個韓愈的評價是非常全面的。文，一代文宗；道，一代哲學家、思想家；忠，一代忠臣，忠貞之士。最后，文人最缺的一個，他都有，在軍事上，在戰略上，他也有奇謀。

一、經歷之坎坷曲折，亦不墜青云之志

韓愈三歲時父母雙亡，跟隨哥哥顛沛流離，十二歲時哥哥英年早逝，靠嫂子撫養長大。經受了這樣磨難的人，他更懂得慷慨，更懂得雪中送炭。幫助親戚的小孩讀書，接濟親戚。

韓愈的文學天分極高，所以當韓愈參加科舉考試時，他信心滿滿，志在必得。可是，接連三次都名落孫山，直到第四次才榜上有名。做官時，還要到吏部考博學宏詞科，又連續考了三次，但是又沒有中。

唐代的科舉考試很難考，難得很，為什么難得很？錄取的人少啊。宋代，南宋、北宋加在一塊兒，將近三百年的時間，錄取的進士，四萬人左右。唐代呢，也是差不多不到三百年吧，二百九十多年的時間，錄取的進士也才不過四千多人哪，差了十倍了，平均啊每年也就是十來個人。錄得多點，碰上個大年了，三四十人，碰上個小年了，可能就十來個人。韓愈是考了四次考中，我告訴你，這算命好的，這就算是什么呢，這就算是特別輕松地考上了進士。可以告訴大家幾個“悲痛”的數據，唐代的幾個文人，比較有名的，有個叫黃滔（晚唐文學家）的，考了二十三年。還有一個叫孟棨（[qǐ]晚唐文學家）的，也是考了三十多年。劉得仁（晚唐詩人）考了三十多年，到死還沒考中。最滑稽的是什么呢，是唐召宗的時候，朝廷因為平定內亂，皇上高興，說這個打了勝仗，應該有所表示，怎么表示呢，就在這科舉上面，可以放寬一點嘛，今年可以破例地召幾個歲數大的，那年錄了五個人，五個歲數大的人，這五個老考生啊，有兩位都過了七十歲了，有三個都過了六十多歲了，當時美其名曰“五老榜”。

剛才說了，那為什么他考中了呢？現在就來說說他為什么考中。其實這一年也不好考，參加考試的人有千余人，錄取了二十三個人。

他能考中，第一個原因，是主考官好。當時的主考官是兵部侍郎、也就是國防部的副部長陸贄。陸贄這個人不得了，是唐代歷史上數一數二的大政治家，也是唐德宗時期最為優秀的政治家，這個人見過風浪、經過世面，在政治上是非常務實的，而且呢也是雷厲風行的一個人，他本人善于寫駢文，但他很看中文章是否有真實的內容，要言之有物。韓愈的文章符合這樣的要求，再者說了，當時考科舉考試，人家要求還是要寫駢體文，韓愈雖然自己寫散文，但也得適應考試的需要啊。主考官的文學觀、文學的風格這回跟韓愈的碰上了，他賞識韓愈，考上了，這是最重要的第一條原因。

第二條，副考官好。當時的副考官有一位叫梁肅，他主要的責任就是負責向主考官推薦最為合適的人選。梁肅啊跟韓愈的哥哥韓會是多年的好朋友，這也是頂頂重要的一個因素。再加上梁肅本人是唐代古文運動的重要先驅，那就是韓愈寫的文章和韓愈的文學觀念跟梁肅都是一致的。這一榜錄了二十三個人，有八個人都是梁肅推薦的，而且這二十三個人后來在唐代的歷史上都是彪炳史冊的、著名的人物。有的人是著名的政治家，有的是著名的文學家，有的人是著名的史學家，這一榜被叫做“龍虎榜”。剛才講“五老榜”，講那么多沒精氣神了，但這一榜是為國家輸送了重要的人才，叫“龍虎榜”。我講這什么意思啊，韓愈的才華當然是很重要的，但才華之外的機遇、提攜你的人也非常重要。如果沒有陸贄，那韓愈命運如何，很難說。

考中進士之后，韓愈又連續到吏部考博學宏詞科，三次不中。

無奈之下，韓愈三次上書宰相，沒有得到一次回復；三次拜訪權貴，均被拒之門外。我們可以想象，一個有志青年面對現實所遭受的打擊。此時的韓愈已經二十九歲，作為韓家唯一的指望，他必須負擔起養家糊口的重任。到地方的方鎮的節度使里面去做幕僚。大家都知道，在唐代由中央派駐到地方的節度使，這些節度使在方鎮里面就是地方大員，統管地方的軍政要務。

可是大家要知道，這一條路是非常辛苦的一條路。為什么呢？因為一般到幕府里面做幕僚的人，他要經過這么幾個階段，就是：首先考中進士；第二去做幕僚；第三經過很長一段時間的努力之后才有可能上調中央。

事實上韓愈先后在汴州和徐州做幕僚最后離開都是因為這兩個地方發生了兵亂。差一點禍及到了他的家人。所以綜合起來看，韓愈雖然最后迫于生計不得已進入幕府做幕僚工作，但是就他的個性、就他的抱負、就他的才華，他在這工作是很不滿意，也非常不順心的。

韓愈有感于此寫下了千古名篇《師說》。韓愈在四門學博士的位置上也力行實踐、敢為人師、廣收門徒。在此期間他寫下了《答李翊書》，離開之后的韓愈又陷入窘迫之中。生活拮據，捉襟見肘，幸而經過多方求告，他得以上調回京，擔任四門學博士。

韓愈在做四門學博士的時候，他這個家族已經很大了，不僅有他自己的夫人、孩子，還有他的侄子的家，還有他自己的親戚。加在一起，大概有三十多口人。我們都還記得，長安這個地方，物價是很高的。靠他一個大學講師的工資要養三十多口人，肯定是養得又不飽又不暖。他自己寫了一首詩，這首詩的名字就很典型，叫《苦寒》，又苦又冷。這詩是怎么寫的呢：

??

肌膚生鱗甲，衣被如刀鐮。氣寒鼻莫嗅，血凍指不拈。濁醪沸入喉，口角如銜箝。將持匕箸食，觸指如排簽。侵爐不覺暖，熾炭屢已添。探湯無所益，何況纊與縑。??

這詩是什么意思呢？是說啊，我們全家人太可憐了，皮膚全部都凍裂了，衣服是又冷又硬，冷風吹得人啊傷風感冒，鼻子不通。手指頭凍裂出血，僵硬得都打不了彎兒。想要喝一口熱酒暖暖身子，可是我的嘴都凍麻了，張不開。筷子很冰涼，手指一碰上去就像碰到釺子上一樣扎手，再靠近爐子也不覺得暖，想要把這個手腳放到熱水里根本沒用，全家人蓋得都是非常薄的那種被子。總而言之，我現在的生活，又冷，又餓，又饑，又寒，沒有一點熱乎氣。掙得少，家里人口多，在這樣的一種情況下，還不到三十歲的韓愈生活的壓力是非常大的。這生活的壓力都表現在什么上啊？他還不到三十歲，牙齒就掉得很厲害，他在給朋友的信里說到，說我最近是又疲倦又衰老，左邊的第二顆牙齒已經開始掉落，視力下降，老眼昏花，離的很近都分辨不清楚顏色，對光線不敏感。而且我的鬢角一半都已經白了。頭發都是一撮一撮的白。

二、屈節又敢直言

現眼前的問題就是說，寫完《師說》之后您下一步怎么辦呢？接著在四門學這兒當博士嗎？肯定不成。思來想去啊，人在屋檐下，還真是不能不低頭。咱可以一邊寫著《師說》一邊再求人，不耽擱。這回是求誰啊？求的是個大人物。此人姓李名實，在當時擔任工部尚書兼京兆尹，用現在的話說是國家建設部部長兼長安市市長，就相當于咱們北京市市長，是首都的市長。韓愈得稱贊人家兩句啊對不對，然后再提出自己的訴求。他說，李實啊您這個人、您這個高官，是我這些年所見的王公大臣里邊難得的“赤心事上、憂國如家”的人。什么意思啊？大部分的官員都是明哲保身、但求無過，可您不一樣，您是把國家當成自己的家了。您是什么樣的人呢？是赤膽忠心的人。韓愈又說，說今年長安地區發生了大旱災，幾乎是顆粒無收。可是在您所管轄的這個長安市（長安地區）里邊，沒有出現盜賊，社會治安穩定。這是為什么啊？這都是您治理得好啊。在您的治理之下，各項規章制度都能順利地執行，各項治安管理都能走向正軌。您不但赤膽忠心，您不但是一個忠誠于朝廷的人，而且您是個有辦法的官。

要么怎么說“人在屋檐下，不得不低頭”呢，韓愈筆下的李實，跟實際情形中的李實是一回事嗎？我可以負責任地告訴大家：不但不是一回事，而且還是截然相反。李實這個人，原來在地方做官的時候克扣軍餉、引起眾怒。有人要殺他，他半夜從城頭上吊根繩子擱城墻上溜下去，跑回長安。李實這個人是正宗的皇親國戚，他是唐高祖李淵的后代，嫡傳后代。不是假后代，是真后代。而且當時的皇帝唐德宗對他非常地寵信。他不是京兆尹嗎，長安市市長，他底下有很多的屬縣，很多縣官。他對其中的一個縣官不滿意，找了個茬就把他撤了，然后誣陷他把他貶謫到遙遠的地方去，然后安插上自己的親信。有一年長安地區遭了旱災，糟了災情。這個李實，本來朝廷下了詔令說免除當年的租稅，可是李實為了討好皇上，不但沒有免除，而且還加增租稅。老百姓沒辦法，賣兒賣女。后來李實被貶到外地的時候，老百姓知道這個消息后，在懷里揣著石頭揣著瓦片，在路邊上等著歡送他。他自己知道了以后非常害怕，半夜偷偷地才跑掉的。就這么一個人。可是你能說這是韓愈的錯嗎？韓愈寫這封自薦信給他的時候能不知道這個李實是個什么東西嗎？他肯定知道。但是我們也知道，韓愈以前寫過多少自薦信，有回音嗎？半點回音都沒有，連個響都沒聽過。他現在還有沒有選擇給誰寫、給誰不寫的權力嗎？他有這權力嗎？他沒有。他唯一的權力、唯一的能力就是看誰在朝廷里能說上話，他就得給他寫信。

軍事才能：唐憲宗元和十二年，也就是公元817年，朝廷任命當時的宰相裴度為淮西宣慰招討處置使，負責全權處置討伐淮西的叛軍。

提計：派精兵偷襲 李愬

韓愈在擔任刑部侍郎期間，仗義執言，敢說敢做，也因此深受唐憲宗的賞識。可是元和十四年、即公元819年，發生在都城長安的一件三十年難得一遇的大事件卻讓君臣二人發生了劇烈的爭執，由于這件事，不但讓韓愈丟掉了他辛辛苦苦奮斗了幾十年才換來的四品大員的帽子，而且還差點讓他丟掉了腦袋。

大家知道嗎，在一千多年以前啊，就是這一枚釋迦牟尼留下來的佛指骨，就是這一枚在上世紀八十年代出土于中國陜西的這枚佛指骨，讓當時任唐朝的司法部副部長的韓愈勃然大怒，憤然上書，敢于向皇帝公開說“不”。這究竟是怎么回事呢？原來在唐憲宗的元和十四年（當時已經五十一歲），當時的唐憲宗做了一個很重要的決定，就是要把存放和供奉在法門寺的這枚佛指骨奉迎到皇宮里邊，要供奉它，要頂禮膜拜。那么這一年他派宦官到佛寺里邊，把佛指骨奉迎到皇宮里邊供養三天，然后再送到長安當時的各大寺院里邊供奉。這個事情陣仗很大，你要知道，這次奉迎佛骨，規模巨大，在社會各界引起了巨大的反響，很多的人為了一睹佛指骨的真身，不惜給寺院捐獻巨額的家財。有的人為了表示自己對佛法的忠誠，使用了很多極端的手段。比方說，把蠟燭點在腦袋頂上，在手臂上也點上蠟燭，那就是燒傷身體都在所不惜。還有的人因為把財產都獻出來甚至傾家蕩產，總而言之一句話，在皇宮的內部，在老百姓那里，在社會各界，這次奉迎佛骨的行為都掀起了滔天巨浪，影響巨大。

其實我跟你說，在唐朝奉迎佛骨這是唐朝皇帝的一個傳統項目。在唐憲宗之前，已經先后有唐太宗、唐高宗、武則天、唐肅宗和唐德宗奉迎過佛骨，據說是每三十年要奉迎一次。唐憲宗這次奉迎佛骨的目的其實跟前面那幾位皇帝從本質上沒有什么不同，歸結起來就是兩個目的，第一，以國家的名義來奉迎它，祈求“國泰民安，五谷豐登”。第二，以個人的名義，那就是祈求“長生不老，長命百歲”。

韓愈針對這兩個目的憤而上書，他指出，以為奉迎佛骨就可以國泰民安，就可以長生不老，這是很荒謬的，韓愈列出了一些證據，什么證據？他說，在漢代以前，佛教還沒有傳入中國的時候，歷代的君王那都是長命百歲的，在位的時間也很長。他說，黃帝在位一百年，而且活了一百一十歲；少昊在位八十年，而且活了一百歲；顓頊在位七十九年，活了九十八歲；帝嚳在位七十年，活了一百零五歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜和禹都活了百歲，還有周文王也活到九十七歲，周武王活到九十三歲，這個時候國泰民安，五谷豐登，沒有佛教。所以韓愈的結論是，沒有佛教，國家也可以長治久安；沒有佛教，帝王也可以長命百歲。你瞧人家，活得最少的也九十多歲。他又舉出了反證，這是最可怕的。說自從漢明帝以后佛教傳入中國，就沒有一個長壽的國家，也沒有一個長壽的皇帝。說漢明帝在位才十八年，而且國運很運蕩，不能長久。后來南朝宋、齊、梁、陳，國家都推崇佛教，可是這些國家的國運都很短，皇上的命也不長。在南朝最為尊奉佛教的梁武帝，最后的下場很凄慘，是被餓死的，他的國家命也很短。韓愈的結論是，信奉佛法，不見得國運長久，不見得你能活得長。

韓愈以戴罪之身，來到位于廣東東北部的潮州之后，雖然滿腹不平，但并沒有懈怠政事。他擔任潮州刺史七個多月，把中原的先進文化帶到相對落后的嶺南地區，為當地民眾做了許多好事。潮州人為感念韓愈，甚至將這里的筆架山改稱韓山，將山下的鱷溪改成韓江。