第一篇：韓愈詩《春雪》教案

韓愈詩《春雪》教案

一、教學目標

品味、揣摩詩中凝練的語言，正確把握作者所要表達的思想感情。

二、教學重點

準確品析詩中出現的意象，及運用的修辭手法和表現手法。

三、教學過程

1、導入

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，反對六朝以來駢偶的文風，提倡散體，務去陳言。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈的詩氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家，開創了“以文為詩”的“說理詩派”詩風，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，對后世影響很大。

2、解析古詩

(1)、板書

春雪

韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：

“新年”，即陰歷的正月初一，伴隨二十四節氣中的“立春”，喻示著新的一年或是春天的到來。

“芳華”，芳香美麗的花，或美好的年華。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示著春天的到來，或是勃勃的生機。

“都”“初”“驚”三字，分別體現了詩人怎樣的心情？

第一句中的“都”字，體現出詩人對于春天以來卻就不見芬芳的鮮花的那一種期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮點在于“初驚”二字。單以第二句而言，很容易將“初驚”字解讀為這一年初次見到春意的驚訝，意外之意；但聯系第一句，代表著春天開始的那一天早已過去，卻并未感受到一點春意，直到二月小草才抽出了一點綠芽，這其中蘊含的其實是歷經了長久的失落與等待之后的那一種欣喜，是一種“守得云開見月明”的心情，故“驚”字，應解釋為驚喜而不是單單的驚訝。“初”字雖然代表了初次，但聯系前面的“二月”，卻表現出詩人對于春來太晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。

這兩句的意思是：新年已經來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發現草兒萌發了綠芽。期間運用了先抑后揚的手法，從第一句“未見芳華”的失落，到第二句“驚見草芽”的驚喜，跌宕起伏，引人入勝。

本詩第三、四兩句具有濃烈的浪漫主義氣息，構思精巧，想象奇詭。在常人眼中，雪一直就是萬籟俱寂的寒冬的最有利表現，因此對于體現著萬物復蘇、生機煥發的春天而言，即使不是對立的，也必定是格格不入的。詩人卻反其道而行，通過“卻嫌”“故穿”二詞，運用擬人手法將白雪塑造為一個美好、靈動而又充滿了情趣的形象，這本應是春天遲遲不來的罪魁禍首，卻也等不及那還未真正來到的身影，于是紛紛揚揚的，穿過庭前的樹木落下，裝點出一片春色。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。“作飛花”三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應接不暇之感。

(3)、全文賞析

新年已經來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發現草兒萌發了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚揚，在庭前的樹木間灑下一片飛花。

真正的春天雖然還未來到，但白雪卻等不住了，紛紛揚揚，自己妝點出一派春色。真正的春色未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎？詩人久盼春天的煩惱頓時化成一片欣喜。全詩構思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

四、總結

韓愈的詩并沒他那和杜甫的詩并稱“杜詩韓文”的散文那么流傳廣泛，但通過這首詩，我們卻深切體會到了韓愈的詩力求新奇，別具一格的特點，相信對于今后我們對于韓愈其人及其作品的解讀，都有著不小的幫助。

第二篇：春雪教案

《誦讀》第5課

春

雪

一、教學目的

1． 有感情地朗讀古詩，體會詩人眼中特有的富有感情色彩的春雪。2． 背誦古詩。3． 完成課后題。

二、教學流程

1.背誦《早春呈張水部》：在韓愈眼里，剛剛冒出新芽的小草是春天里最美的景色了，可是有一個人卻不這么認為。2.自由朗讀《春雪》，問：你們找出這個人了嗎？（春雪）3.春雪是怎么想的呢？小組討論。4.展示CAI，幫助理解。5.感情誦讀：小組賽 6.背誦比賽：接龍賽 7.完成課后練習

三、課后小結

第三篇：《春雪》的全詩賞析

【原文】

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

【賞析】

這首《春雪》詩，構思新巧。

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。”新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾。“驚”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情。這一“ 初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑;后句“初見草芽”，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。

三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色(百花盛開)未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎!詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可謂神來之筆。“卻嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得多么美好而有靈性。詩的構思甚奇。初春時節，雪花飛舞，本來是造成“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可是，詩人偏說白雪是因為嫌春色來得太遲，才“ 故穿庭樹”紛飛而來。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。“作飛花”三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的喧鬧，一翻再翻，令讀者目不暇接。

第三、四段簡要賞析：運用了擬人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望與靈性，同時這穿樹飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛，這就是運用擬人手法的妙處。

第四篇：國學教案《春雪》

課題: 21·《春雪》

學校：上饒縣上瀘鎮中心小學

姓名：徐紅連

聯系電話：***

郵箱：635639426@qq.com

第二十一課

春雪(唐·韓愈）教學設計

上饒縣上瀘小學

徐紅連

一、教材分析

《中國古典詩詞欣賞（詞卷）》第二十一課分別選錄了唐代韓愈的《春雪》、唐代張旭的《山中留客》二首代表詩作，第一首古詩《春雪》是唐代詩人韓愈的作品，描繪了姍姍來遲的白雪紛紛揚揚的畫面。構思新穎。全詩變靜態為動態，把冷落的初春寫成熱鬧的仲春，是一首另開生面的佳作。同時《春雪》是日本作家三島由紀夫的愛情小說。還有日本同名電影《春雪》，講述了一對貴族戀人的愛情悲劇。“西澗春雪”是茶名，產于滁州。第二首古詩則通過對春山美景的整體描繪和對客人欲離去想法的否定和勸說，表達了作者對美好景色的喜愛之情與希望同友人共賞美景的愿望。

二、目標設定

1、初讀詞文，讀準詞文中的生字新詞。

2、嘗試根據節奏進行朗讀，并能運用氣息，按情感表達的需要，輕重緩急地進行誦讀。

3、結合譯文再讀詞文，理解詞文所表達畫面與意境。

4.品味、揣摩詩中凝練的句子。5.正確把握作者所要表達的思想感情。

三、策略構建

為了充分貫徹國學教育中傳承與弘揚并舉的教育宗旨，國學詩詞教學詩以曉詞牌、識格律、明詞意、察詞情、習寫法五項技能為教學目標，遵循讀、思、悟、練四能一體化發展的培養思路，加強朗讀、思考、感悟、用法的整合，巧妙運用引、插、拓三種資料補充方式，廣開學生視野，構建讀中啟智，思中明法，悟中察情，練中習法的課堂流程。

四、流程設計

1、導入

韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導者，反對六朝以來駢偶的文風，提倡散體，務去陳言。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。韓愈的詩氣勢壯闊，筆力雄健，力求新奇，自成一家，開創了“以文為詩”的“說理詩派”詩風，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，對后世影響很大。

2、解析古詩

(1)、出示古詩

春雪

韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

（2）、分句解析

第一、二句中的意象：“新年”，即陰歷的正月初一，伴 隨二十四節氣中的“立春”，喻示著新的一年或是春天的到來。“芳華”，芳香美麗的花，或美好的年華。

“草芽”，小草的的嫩芽，喻示著春天的到來，或是勃勃的生機。“都”“初”“驚”三字，分別體現了詩人怎樣的心情？

第一句中的“都”字，體現出詩人對于春天以來卻就不見芬芳的鮮花的那一種期盼春天的急切心情。

第二句中最大的亮點在于“初驚”二字。單以第二句而言，很容易將“初驚”字解讀為這一年初次見到春意的驚訝，意外之意；但聯系第一句，代表著春天開始的那一天早已過去，卻并未感受到一點春意，直到二月小草才抽出了一點綠芽，這其中蘊含的其實是歷經了長久的失落與等待之后的那一種欣喜，是一種“守得云開見月明”的心情，故“驚”字，應解釋為驚喜而不是單單的驚訝。“初”字雖然代表了初次，但聯系前面的“二月”，卻表現出詩人對于春來太晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。這兩句的意思是：新年已經來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發現草兒萌發了綠芽。期間運用了先抑后揚的手法，從第一句“未見芳華”的失落，到第二句“驚見草芽”的驚喜，跌宕起伏，引人入勝。

本詩第三、四兩句具有濃烈的浪漫主義氣息，構思精巧，想象奇詭。在常人眼中，雪一直就是萬籟俱寂的寒冬的最有利表現，因此對于體現著萬物復蘇、生機煥發的春天而言，即使不是對立的，也必定是格格不入的。詩人卻反其道而行，通過“卻嫌”“故穿”二詞，運用擬人手法將白雪塑造為一個美好、靈動而又充滿了情趣的形象，寫到“”白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，講白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚揚，在庭前的樹木間灑下一片飛花。“卻嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性，實則更是顯出作者看到如此美景后感慨、高興、欣喜之情。這本應是春天遲遲不來的罪魁禍首，卻也等不及那還未真正來到的身影，于是紛紛揚揚的，穿過庭前的樹木落下，裝點出一片春色。這種翻因為果的寫法，卻增加了詩的意趣。“作飛花”三字，翻靜態為動態，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應接不暇之感。（3）劃分節奏

詞有節奏，句有停頓，現在請同學們聽老師讀，試著用節奏線畫一畫停頓的地方，（學生聽并劃出句子內停頓的地方）。

新年/都未/有芳華，二月/初驚/見草芽.白雪/卻嫌/春色晚，故穿/庭樹/做飛花。（學生試著自讀與對讀，教師檢查學生朗讀的節奏劃分，并讓學生匯報讀，相機引導）。教師引導：注意停頓與延音是有區別的，停頓是無聲而有氣，延音是有聲有氣，是聲音的延續，再來體會停頓與延音的區別，反復強化朗讀部分。

(4)、全文賞析

新年已經來到，然而卻還沒有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發現草兒萌發了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來遲，竟紛紛揚揚，在庭前的樹木間灑下一片飛花。真正的春天雖然還未來到，但白雪卻等不住了，紛紛揚揚，自己妝點出一派春色。真正的春色未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎？詩人久盼春天的煩惱頓時化成一片欣喜。全詩構思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

五、總結

韓愈的詩并沒他那和杜甫的詩并稱“杜詩韓文”的散文那么流傳廣泛，但通過這首詩，我們卻深切體會到了韓愈的詩力求新奇，別具一格的特點，相信對于今后我們對于韓愈其人及其作品的解讀，都有著不小的幫助。

六、當堂檢測

⑴第二句中的“驚”字表達了詩人怎樣的心情?

⑵三、四兩句用了什么修辭手法?請簡要賞析。

【答案】

⑴表達了詩人終于見到春色的驚訝、欣喜之情。(意思對即可)⑵運用擬人手法，賦予白雪以人的靈性，把初春的景象寫得富有情趣。(意思對即可)

【解析】 新年：指 農歷正月初一。故：故意。

詩人久盼春天的煩惱，頓時被穿樹飛花的春雪化成一片欣喜。全詩構思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，別開生面。

七、板書設計

21春雪

新年/都未/有芳華，二月/初驚/見草芽。白雪/卻嫌/春色晚，故穿/庭樹/作飛花。

釋義

1.芳華：芬芳的鮮花。

2.初：剛剛。

3.庭樹：花園里的樹木。

4.故：因此，所以。

5.新年：指農歷正月初一。

第五篇：韓愈《師說》教案

韓愈《師說》教案

【教學設想】

《師說》教學擬用 3 個課時，第一課時學習首段，第二課時學習第 2 段．第三課時學習3、4 兩段并總結全文。（本教案為第一課時）

《師說》是韓愈散文壓卷力作之一。“師”、“道”二字為全篇靈魂，總系于篇首，全文以“浩然之氣”灌注。其勢亦蓄于篇首。故扎實抓好第 1 段的教學，就奠定了認識全文的基礎。

文言知識方面，按教材系列當重實詞。第 1 段中，“師”的用法已見 3 種，中含首次要求作理性把握的意動用法，是為重點；其余“道”和“業”的特定含義，“受”的通假，亦予搞清。此外虛詞中“乎”的介詞用法，“也”的句間停頓作用，“所”字結構，也適當復習。

韓愈師道之論，雄踞中國思想界千二百年，以中唐世情說穿百代通理，于人于文，均有可鑒，因此教學中對韓愈“奮不顧流俗”的精神和“師道”的古今通義，不可不及。

教法當以教學對象為本，以本人執教班級而論，教材處理不擬作大幅跳躍，而優先考慮講授與談話引導相結合的方法。

【教學內容及教學過程】

（一）了解作者地位，復習文體特點，懂得寫作背景。

1.韓愈位居“唐宋八大家”之首，《師說》是韓愈散文的重要代表作之一。．由已學過的《馬說》、《捕蛇者說》、《少年中國說》等篇總結出：“說”是議論，“說”前的文字提示了文章的論題，“師說”這個標題，表明“說”的對象是“師”。

3.韓愈為什么要專以“師”為論？

①韓愈是唐代“古文運動”的領袖．他大力鼓吹儒學，反對佛老，并希望借提倡先秦兩漢古文傳統的名義來扭轉當時寫文章只重形式不重內容的歪風，這就要靠師承關系大力宣傳并推行自己的主張，于是“師”的地位顯得異常重要。

②當時在士大夫階層中間，從師學習的風氣衰落到了極點（舉與韓愈同時代的柳宗元寫的《答韋中立論師道書》中有關內容為佐證），因此韓愈要靠師承關系推行自己的政治和文學主張非常困難。

所以，韓愈在勇敢地“抗顏為師”的同時。寫了這一篇《師說》，向歪風盛行的社會高聲倡導他“從師學道”的主張。

（二）誦讀課文第 l 段。

1．以第 1 句為例提示要重視停頓和重讀。

古之學者／必有師。重讀“必”。“必”語氣堅定，斬釘截鐵，表現了韓愈向“流俗”挑戰的決心。

2.齊讀第 1 段。

提示：①不僅要讀得準確，而且要讀出“抗頗為師”的氣勢。②句中的“也”表語氣停頓．應頓在“也”后，作用是強調“也”前的詞語（“聞道”）。

（三）研習第 1 段。

1.認識“師”的意義和職能。

韓愈說的“師”，有特定含義，非指“童蒙之師”。他認為“師，必須具備三種職能：傳道，受業，解惑。“道”，就是儒家以仁義道德為中心的修身、齊家、治國、平天下的一整套大道理。即擂家道義。“業”就是“經傳六藝”等闡釋儒家道義的經典。“惑”則指在“傳道”、“受業”過程中產生的疑難間題。“受業”的“受”與今“授'為一對

古今字。“受”甲骨文中是一只手把東西交給另一只手，所以無論“接受”、“交付“都用這個字。后造“授”表交付，“受”才單表“接受”。這種情況語文課本也歸入通假一類。

2．認識“師”的職能之間的關系。

討論：“師”的三個職能有無主次之分？哪一個是最終目的？

明確：“受業”是為了“傳道”，而“解惑”的目的是為了更好地掌握“業”，從而理解“道”。所以“傳道”是根本職能。若不是這樣的“師”，就無法完成鼓吹儒學、推動古文運動的任務。

學生翻譯“師者”一句，先直譯后意譯。（兼及“所以”用法。）．認識韓愈“傳道”之說的價值。

韓愈打破了僅僅把“師”的職能看作教書識字的世俗局限，指明了“師”的根本作用就是通過“傳道”扭轉世風，這點古今有相通之處。

學生討論古今師道的異同。明確：古今“道”、“業”、“惑”的時代及階級內容有所不同。但韓愈師道之說將“傳道”列于首位仍有重要的借鑒意義。

4．認識從師學習的必要性。

“師”的根本職能是“傳道”。“道”既要“傳”，說 明不可先天獲得，所以作者說：“人非生而知之者，孰能無惑？”既然人莫能“無惑”，而“師”可“解感”，則可以推出“一切人都應從師學習”的結論。

示小黑板 A 面：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”辨析 3 個“惑”字。翻譯。．認識從師學習的正確態度。

誦讀“生乎吾前”至段末。

示小黑板 B 面：“生乎吾前后，其聞道也，固（亦）先乎吾，吾從而師之。”“吾師道也，?夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，師之所存也。”

思考：從這三個“師”中先排除一個差別最大的，再辨析剩下的兩個。

討論后明確：①先排除后面一個（名詞）。②“師（道）”是“學習（道）”，名詞活用作一般動詞；“師（之），是“以（之）為師”，屬意動用法（用學過的有關例句印證之：不恥下問，草菅其命，吾妻之美我）。兼及“乎”、“所”的用法。翻譯這幾個句子。

討淪：文中提到從師的態度，最明確的是哪一處？這個論斷與上文有何邏輯聯系？

明確：從師的正確態度概括起來就是“道之所存，師之所存也”（以有道者為師），它的理論依據就是“師者，所以傳道受業解惑也”。既然“傳道”是“師”的根本任務，那么擇“師”當然非“道”莫屬，其余無論年齡、地位、學歷……均可置之度外。．認識韓愈師道之論的局限性。

思考：“師”是否能傳一切“道”，授一切“業”，解一切“惑”？

明確：韓愈對“師”的作用強調過分了，與我們今天強調社會實踐的觀點相悖，這是他時代和階級的局限性。

7.簡要梳理第一段論證的邏輯關系。

（四）初步理解韓愈寫作的“浩然之氣”。

將本文與《小石潭記》一類散文比較，從感性方面領會本文的氣勢。本文的氣勢從哪里來？

1．文章本來就有戰斗性，幾乎每一個觀點都與世俗偏見尖銳對立，充滿正義之氣。

2.嚴密的邏輯產生了不可辯駁的力量。文章起首就抓住了“師”的實質，為全篇議論樹立了一個正確的前提；在這個基礎上論證從師的必要，顯得理所當然；而師者傳道，學者師道，就必然可推出“道之所存，師之所存”。

3.語言的運用在意義上層層轉接而下，有一種流動的氣勢 , 文中多處運用“頂真”辭格，使文氣貫接；用詞擇句多帶感情色彩，憤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表堅定倡行師道；用“無……無……”的句式，明確排除“道”以外的一切從師前提；用“孰能無惑”這樣的反問句表示一切人概莫能外）。