第一篇：教師資格面試 小學(xué)古詩詞與譯文整理

目錄

【小學(xué)一年級】

《靜夜思》李白《春曉》孟浩然《村居》高鼎《所見》袁枚《小池》楊萬里

【小學(xué)二年級 】

《贈劉景文》《山行》《回鄉(xiāng)偶書》《贈汪倫》《草》《宿新市徐公店》《望廬山瀑布》《絕

句》

【小學(xué)三年級 】

《夜書所見》《九月九憶山東兄弟》《望天門山》《飲湖上初晴后雨》《詠柳》《春日》《乞

巧》《嫦娥》 【小學(xué)四年級】

《題西林壁》《游山西村》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《送元二使安西》《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》

【小學(xué)五年級】

《泊船瓜洲》《秋思》《長相思》《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》

【小學(xué)六年級】

《詩經(jīng)·采薇》（節(jié)選）《春夜喜雨》《西江月·夜行黃沙道中》《天凈沙·秋》【元】白

一年級上冊 靜夜思 唐· 李白

床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜。

舉 頭 望 明 月，低 頭 思 故 鄉(xiāng)。

【注釋】（1）靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。（2）疑：好像。（3）舉頭：抬頭。【譯文】 明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起

頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉(xiāng)。

【鑒賞】這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。詩的前兩句，是寫詩人在作客 他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。詩的后兩句，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。

一年級下冊 春曉 唐· 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

【注釋】1．春曉：春天的早晨。2．聞：聽。

【譯文】 春意綿綿好睡覺，不知不覺天亮了； 猛然一覺驚醒來，到處是鳥兒啼叫。夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙風雨聲；花兒不知吹落了多少？ 【鑒賞】《春曉》給我們展現(xiàn)的是一幅雨后清晨的春景圖。詩歌從春鳥的啼鳴、春風春雨 的吹打、春花的謝落等聲音，讓讀者通過聽覺，然后運用想象的思維方法，轉(zhuǎn)換到視覺，在眼前展開一夜風雨后的春天景色，構(gòu)思非常獨到。詩歌語言自然樸素，通俗易懂，卻又耐人尋味。從那“夜來風雨聲”中，我們可以盡情地想象那鶯歌燕舞、百花齊放的爛漫春光。

村居清·高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風放紙鳶。【注釋】?村居：住在農(nóng)村。?拂堤楊柳：楊柳枝條很長，垂下來，微微擺動，像是在撫摸堤岸。?醉：迷醉，陶醉。?散學(xué)：放學(xué)。?紙鳶：鳶：老鷹。紙鳶：風箏。

【譯文】 綠草茂盛，黃鶯飛舞，正是二月早春，輕拂堤岸的楊柳沉醉在煙霧之中。鄉(xiāng)間的孩子們放學(xué)回來得很早，一個個借著東風愉快地放起了風箏。

【鑒賞】這首詩描寫了詩人居住在鄉(xiāng)村時見到的春天的景象和放學(xué)后孩子們放風箏的情景。前兩句描寫江南二月里的自然風光，用一個“拂”字，一個“醉”字，把靜止的楊柳人格化了。后兩句敘寫了兒童 們放學(xué)歸來放風箏的情景，刻畫出了孩子們的天真爛漫，也映襯出了春天的勃勃生機。全詩字里行間透出詩人對春天來臨的喜悅和贊美。

所見 清· 袁 枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

【注釋】?牧童：指放牛的孩子。?振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。?林樾：指道旁成陰的樹。?欲：想要。?捕：捉。?鳴：叫。㈦“所見”，即詩人偶然看到的一幅生活畫面。

【譯文】牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

【鑒賞】詩人先寫小牧童的動態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好聽多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩人沒有寫，留給讀者去想象。

小池 宋· 楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

【注釋】 ①泉眼：泉水的出口。②惜：愛惜。③晴柔：晴天里柔和的風光。④小荷：指剛剛長 出水面的嫩荷葉。⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷葉尖端。⑥頭：上方

【譯文】 小泉無聲像珍惜泉水淌著細流，映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風光。鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經(jīng)有蜻蜓落在它的上頭。

【鑒賞】這首詩描寫一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的 蜻蜓，構(gòu)成一幅生動的小池風物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關(guān)系，抒發(fā)了作者熱

愛生活之情。

二年級上冊

贈劉景文 宋·蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。

【注釋】②擎：舉，向上托。（擎雨蓋：喻指荷葉）③傲霜：不怕霜凍，堅強不屈。

④君：你，指劉景文。⑤蓋：車蓋，這里比喻荷葉。

【譯文】荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年 最好的景致你要記住，那就是橙子金黃、橘子青綠的時節(jié)。

【鑒賞】這首古詩是寫秋末的景色，第一句以荷敗、菊殘，寫出了秋末的特征。接下來詩 人以橙子的金黃與橘子的青綠，把深秋的景色點綴得色彩鮮明而富有生氣。詩人在此一反悲秋的調(diào)子，突出了秋天是收獲的季節(jié)。“擎雨蓋”指荷葉。第二行詩贊頌了菊花的殘

枝有傲霜凌寒的氣概。

山行 唐· 杜牧

遠上寒山石徑斜, 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚, 霜葉紅于二月花。

【注釋】1．山行：在山中行2．寒山：指深秋時候的山3．徑：小4．白云生處：白云升 騰、繚繞和飄浮種種動態(tài)，也說明山很高。5．斜：此字讀xiá，為伸向的意思6.坐：

因為。

【譯文】

深秋時節(jié)，沿著山上盤曲的小路行走，白云升騰的地方隱隱約約有幾戶人家。停下車來是因為欣賞這傍晚楓林的美景，被霜打過的楓葉比二月的花還要紅。

【鑒賞】通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋

色圖。

回鄉(xiāng)偶書 唐·賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛催。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

【注釋】①少小：年輕少時②老大：年紀大了。③鄉(xiāng)音：家鄉(xiāng)的口音。④鬢毛：額 角邊靠近耳朵的頭發(fā)。⑤無：沒有 ⑤衰（cuī）：疏落，衰敗。

【譯文】我在年少時外出，到了遲暮之年才回故鄉(xiāng)。我口音雖未改變，但我那雙鬢卻已經(jīng) 斑白。所有兒童們看見我，都沒有一個認識我的；他們笑著互相問問：這客人是從哪

里來呀？

【鑒賞】是久客異鄉(xiāng)、緬懷故里的感懷詩。寫于初來乍到之時，抒寫久客傷老之情。

贈汪倫 唐·李白

李白乘舟將欲行, 忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。

【注釋】①踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打著拍子。②不及：比不上

【譯文】李白坐上小船剛剛要啟程，忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。桃花潭水縱然有一千尺那么深，也深不過汪倫送別我的一片真情。[ 【鑒賞】一首贈別詩。詩中首先描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，十分樸 素自然地表達出一位普通村民對詩人那種樸實、真誠的情感。后兩句詩人信手拈來，先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個字筆鋒一轉(zhuǎn)，用比較的手法，把無形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達了汪倫對自己那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無窮。

二年級下冊

草 唐· 白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

【注釋】①離離：青草繁茂的樣子。② 一歲：一年

【譯文】平原上繁茂的野草，每年枯萎、繁盛一次。野火燒不盡它，遇到春風吹拂它又生長起來。

【鑒賞】《草》是一首詠物詩，情景交融，形象生動地表現(xiàn)了野草頑強的生命力。

宿新市徐公店

宋· 楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

【注釋】1．新市徐公店：新市：地名。徐公店，姓徐的人家開的酒店名。2．籬落：籬笆。3．徑：小道。4．陰：樹陰。5．急走：快速奔跑。6．公：古代對男子的尊稱。7．黃蝶：黃銀色的美麗的蝴蝶。

【譯文】在稀疏的籬笆旁邊有一條小路伸向遠方，樹上的花已經(jīng)落了，但樹葉還沒有長得 茂盛濃密。一個孩子奔跑著追逐翩翩起舞的黃蝴蝶，這蝴蝶飛入金黃色的菜花叢中怎么也找不到了。

【鑒賞】宿新市徐公店》描繪的是詩人住在新市徐公店所見到的生機勃勃的暮春景色。它 給我們描繪了一幅春意盎然的景象和可愛的兒童,作者運用白描的手法，把景物與人物融為一體，描繪了一幅動靜結(jié)合的畫面，極富生活情趣，作者的喜悅之情也盡在對景物、人物的描寫之中。

望廬山瀑布 唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【注釋】①香爐：指香爐峰。②紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。③遙看： 從遠處看。④掛：懸掛。⑤前川：川：河流，這里指瀑布。⑥直：筆直。⑦三千尺：形容山高。這里是夸張的說法，不是實指。⑧疑：懷疑。⑨銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。⑩九天：九重天，即天空最高處。此句極言 瀑布落差之大。

【譯文】在陽光的照射下，廬山的香爐峰升起紫色的云霧。一條白練似的瀑布從青翠的山 壁間跌落下來，好像一條大河掛在山前。那長長的瀑布飛快地直往下瀉，真讓人以為那是銀河從九重天外落了下來。

【鑒賞】詩人李白運用極其夸張的浪漫主義創(chuàng)作手法，再現(xiàn)了廬山瀑布的雄偉壯麗，盡情 抒發(fā)了對大自然的贊美之情。

絕句 唐· 杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

【注釋】①西嶺：西嶺雪山。②千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。③泊：停泊。④東吳：古時候吳國的領(lǐng)地。④萬里船：不遠萬里開來的船只。

【譯文】兩只黃鸝在翠綠的柳樹梢上歡樂地歌唱，一行白鷺在晴朗的天空中自由飛翔。透 過窗戶看得見西嶺千年不化的積雪，門外江面上停泊著即將駛往東吳的客船。【鑒賞】鳴叫的黃鸝、飛翔的白鷺、高山的積雪、待發(fā)的船只，構(gòu)成了一幅完美的圖畫。“黃、翠、白、青”描繪出明麗的色彩，“千秋雪”表現(xiàn)出時間的永恒，而“萬里船”又讓人聯(lián)想起廣闊的空間。這首小詩對仗工整，樸實自然，一句一景，動靜結(jié)合，有聲有色，為我們展現(xiàn)了杜甫草堂周圍多姿多彩、清新開闊的自然景觀。同時，詩人愉悅的心情也蘊含于寫景之

中。

三年級上冊

夜書所見 宋·葉紹翁

蕭蕭梧葉送寒聲, 江上秋風動客情.知有兒童挑促織, 夜深籬落一燈明.【注釋】①蕭蕭：風聲。梧：梧桐樹。②客情：旅客思鄉(xiāng)之情。③挑：捉。促織：俗稱 蟋蟀，有的地區(qū)叫蛐蛐兒。④籬落：籬笆。

【譯文】蕭蕭秋風吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他 忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。

【鑒賞】抒發(fā)了詩人在秋天里思念家鄉(xiāng)、思念親人的情感。先是寫客游在外，因秋風落葉，感到孤獨郁悶，由看到遠處籬笆下的燈火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回憶起自己的故鄉(xiāng)和童年的生活，于是那種郁悶之情又被一種親切之感所代替。

九月九日憶山東兄弟 唐·王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸（zhū yú）少一人。

【注釋】（1）九月九日：指農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)。民間很器重這個節(jié)日，在這一天有登高、插茱萸、飲菊花酒等習(xí)俗，傳說能以此避災(zāi)。憶：想念。山東：指華山以東（今山西），王維的家鄉(xiāng)就在這一帶。（2）異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)。（3）倍：加倍，更加。（4）遙知：遠遠的想到。登高：指民間在重陽節(jié)登高避邪的習(xí)俗。（5）茱萸：又名越 椒，一種香氣濃烈的植物，重陽節(jié)時有佩戴茱萸的習(xí)俗。

【譯文】：“我”一個人客居異鄉(xiāng)，每次遇到重陽佳節(jié)就加倍思念家鄉(xiāng)親人。這時候，“我” 想遠方的弟兄們一定登上了高處，弟兄們身上都佩帶了茱萸，只是少了一個人。

【鑒賞】九月九日憶山東兄弟》是一首抒寫鄉(xiāng)情的千古絕唱，詩人的思鄉(xiāng)之情在前兩句中 得到了直接抒發(fā)，要特別引導(dǎo)學(xué)生體會第一句中“獨”字和兩個“異”的表達效果。

望天門山 唐·李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

【注釋】（1）天門山：位于安徽省和縣與蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南 的叫東梁山。兩山隔江對峙，形同門戶，所以叫“天門”。（2）中斷：指東西兩山之間被水隔開。（3）楚江：即長江。古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。（4）開：開掘；開通。（5）至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。（6）回：轉(zhuǎn)變方向，改變方向。（7）兩岸青山：指博望山和梁山。（8）日邊來：指孤舟從天水相接處的遠方駛來，好像來自天邊。

【譯文】高高天門被長江之水攔腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。兩岸的青山相對 聳立巍峨險峻，一葉孤舟從天地之間飛速飄來。

【鑒賞】描繪了天門山夾江對峙，長江波瀾壯闊的雄奇秀麗景色，寓含了詩人的喜悅之感。

飲湖上初晴后雨宋朝·蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【注釋】①瀲滟(liàn yàn)——水面波光閃動的樣子。②方好——正顯得美。③空蒙——細雨迷茫，若隱若現(xiàn)的樣子。④西子——西施，春秋時代越國有名的美女，原名施夷光，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)）之首。家住浣紗溪村（在今浙江諸暨縣）西，所以稱為西施。⑤亦奇：也顯得奇妙。

【譯文】那水波蕩漾的晴天，景色真好，煙雨迷茫的雨天景色更加奇特。如果把西湖比作西施，不論她是淡雅的裝束，還是濃艷的打扮，都是一樣光彩照人。

【鑒賞】是一首贊美西湖美景的詩。前兩句描寫了西湖晴天和雨天的湖光山色：“晴方好”“雨亦奇”，是詩人對西湖美景的贊譽。后兩句用奇妙而又貼切的比喻，寫出了西 湖的神韻。

三年級下冊 詠柳唐

·

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

【注釋】（1）詠：歌頌、贊美?碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉顏色如碧綠色的玉。（3）妝成：裝飾，打扮。（4）一樹：滿樹。（5）一，滿，全（6）萬：很多。（7）絳(tāo)：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。（8）裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若干部分。（9）二月：農(nóng)歷二月，正是初春時節(jié)（10）似：好像，如同，似乎。

【譯文】高高的柳樹，長滿了翠綠的新葉，看上去好像用碧玉裝扮的一樣。從樹上垂下來無數(shù)好像綠色絲帶一樣的柳條來。這細細的嫩葉是誰的巧手剪裁出來的? 原來是二月春風這把剪刀裁出來的啊!

【鑒賞】前兩句用比喻的手法，描繪了靜態(tài)中的柳樹，卻使人感到柳樹內(nèi)在的生命力。后兩句用自問自答的形式，賦予巧妙的想象，把對柳樹的贊美，引向?qū)Υ禾斓馁澝馈?/p>

春日 宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

【注釋】（1）春日: 在春天里(2)勝日:晴日，天氣晴朗的好日子。(3)尋芳:游覽、賞玩美好的風景。(4)泗水:水名(5)濱”:水邊。(6)光景：風光景色。（７）一時：形容時間很短，一時之間、一下子（８）等閑：平常、隨便。（９）識得：認識到。（１０）東風面：春風的面貌（１１）萬紫千紅：形容百花爭奇斗艷的景色。（１２）總是：都是。

【譯文】在風和日麗的一天，詩人到泗水流域去觀賞風景。那里風光無限，一時之間許多新鮮奇麗的景色映入眼簾。人們尋常中都知道有春風，但要是真正認識它，只有在見到萬紫千紅的景象以后。

【鑒賞】是一首春游詩，贊美了萬紫千紅的春天景色，同時也點出了“東風”是萬紫千紅春天的源頭這個道理。前兩句是從感性上得到認識，后兩句從理性上受到啟發(fā)。同時，采用虛實結(jié)合的手法，來描繪春天的景色，“無邊光景一時新”是虛寫，“萬紫千紅總是春”是實寫。

乞巧唐·林杰

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

【注釋】1.乞巧：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。2.碧霄：浩瀚無際的天空。

3.幾萬條：虛指，比喻多。

【譯文】農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會。家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾千條紅絲線啊。【鑒賞】表現(xiàn)了人們乞取智巧、追求幸福的心愿。

嫦娥唐·李商隱

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

【注釋】1.嫦娥：古代神話中的月中仙女。2.云母屏風：嵌著云母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。4.碧海：《十洲記》：“ 扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水

既不咸苦，正作碧色。”

【譯文】云母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥應(yīng)該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。

【鑒賞】一般認為是歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子，借嫦娥飛月的故事抒寫了身處孤

寂中的感受。四年級上冊 題西林壁宋蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【注釋】（１）題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。（２）題：寫上。（３）西林：西林寺，在廬山。（４）橫看：正面看。（５）側(cè)：側(cè)看，從側(cè)面看。（６）嶺：山嶺。（７）峰：山峰。

（８）緣：因為。（９）此山：廬山。

【譯文】橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠處、近處各不同角度去看，景象各不相同。不能認識廬山的真正面目，只因為自己身

處廬山之中。

【鑒賞】借景說理，要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上，正如俗語所說：“當局者迷，旁觀者清。”（或：從不同的角度觀察，結(jié)果也各不 相同。）

游山西村 南宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

【注釋】①臘酒：臘月里釀造的酒。②足雞豚（tún）：意思是準備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩中代指豬肉。③足：足夠，豐盛。④山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。⑤柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。

【譯文】不要笑話農(nóng)家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會有無路可行的時候，忽然看見柳色暗綠，花色明麗，又一個村莊出現(xiàn)在眼前。【鑒賞】詩人陸游以一個“游”字貫穿全詩的主線，生動地描繪了豐收之年農(nóng)村歡悅一片的氣象和鄉(xiāng)間的風光習(xí)俗，刻畫了農(nóng)民淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩人對農(nóng)村生活的真摯感情。“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，現(xiàn)在常用以形容陷入困境，似已無望，忽而絕處逢生，出現(xiàn)新的契機，增強克服困難的信心。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵唐·李白 故人/西辭/黃鶴樓，煙花/三月/下?lián)P州。孤帆/遠影/碧空盡，惟見/長江/天際流。

【注釋】（１）黃鶴樓：（２）孟浩然：李白的好朋友。（３）之：去、到（４）廣陵：揚州。（５）故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩壇上享有盛名。李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱之為“故人”（６）煙花：形容柳絮如煙，鮮花似錦的春天景物（７）下：順流向下（８）碧空盡：在碧藍的天際消失。盡：沒了，消失了（８）唯：只（９）天際流：流向天邊。天際：天邊（１０）辭：辭別。

【譯文】老朋友在黃鶴樓與我辭別，在鮮花爛漫的三月去往揚州。孤帆的影子遠去，在碧空中漸漸模糊消逝，只能看見浩浩蕩蕩的長江向天邊流去。

【鑒賞】表達了詩人送別好友時無限依戀的感情，也寫出了祖國河山的壯麗美好。詩的前兩行敘事，后兩行寫景，詩人巧妙地將對好友的一片深情寄托在對自然景物的動態(tài)描寫之中，將情與景自然地交融在一起，含吐不露而余味無窮。

送元二使安西唐·王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【注釋】浥：潤濕

【譯文】渭城早晨的細雨，潤濕了路上輕微的浮塵，旅店旁的棵棵綠柳，被雨水沖洗得更加翠色欲滴。勸您再喝完一杯酒，向西出了陽關(guān)，再也沒有老朋友了。

【鑒賞】表達出對友人的留戀、關(guān)切與祝福。

四年級下冊

獨坐敬亭山唐·李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。【注釋】（1）盡：沒有了。（2）獨去：獨去，獨自去。（3）閑，形容云彩飄來飄去，悠閑自

在的樣子。?厭：滿足。

【譯文】群鳥高飛，絕盡蹤影，一片孤云獨自悠閑地飄浮而去。我佇立在山頂，注視著敬亭

山，敬亭山也看著我，彼此久看不厭。

【鑒賞】詩人通過對敬亭山景象的描寫，抒發(fā)了因懷才不遇而產(chǎn)生孤獨寂寞的感情，也正是詩人投身到大自然懷抱，以山為伴，尋找安慰的真實寫照。望洞庭唐·劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

【注釋】①兩相和：色彩搭配和諧，交融在一起。②鏡未磨：比喻水面平靜，又不十分明亮。

③“遙望：遠遠望去

【譯文】湖光秋月互相輝映，顯得多么和諧，平靜潭水無風，如一面沒經(jīng)過打磨的迷蒙的銅鏡，那月下洞庭湖里蒼翠的君山，從遠處看，就好像在白銀盤里盛放著的一枚青螺。

【鑒賞】詩人以輕快的筆觸，勾勒出一幅優(yōu)美的洞庭湖秋月圖。

憶江南唐·白居易 江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。

【注釋】①憶江南：詞牌名。②舊：從前。“曾”：曾經(jīng)。“諳”：熟悉。③江花：江邊的花。④藍：藍草，葉子青綠，可制染料。

【譯文】江南是個好地方，那里的風光我曾經(jīng)很熟悉。日出時，江邊的紅花顏色鮮艷勝過火焰，春天來了，江水綠如藍草。能不想念江南？

【鑒賞】詞中所回憶的是詩人曾經(jīng)觀光游覽杭州風景時所留下的印象。

鄉(xiāng)村四月宋·翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。【注釋】1.山原：山陵和原野。2.白滿川：河流里的水色映著天光。3.川：平地。4.子規(guī)：杜鵑鳥。5.如：好像。6.才：剛剛。7.了：結(jié)束。8.蠶桑：種桑養(yǎng)蠶。【譯文】山陵、原野間草木茂盛，遠遠望去，一片蔥郁。稻田里的色彩與天光交相輝映，滿目亮白。杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙，大地一片欣欣向榮。四月到了，農(nóng)民都開始忙起了活兒，村里沒有一個人閑著。他們剛剛結(jié)束了種桑養(yǎng)蠶的事情又開始插秧了。【鑒賞】以白描手法寫江南農(nóng)村初夏時節(jié)的景象。整首詩就像一幅色彩明亮的圖畫，不僅表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村風光的熱愛與欣賞，也表現(xiàn)出對勞動生活、勞動人民的贊美。

四時田園雜興南宋·范成大 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

【注釋】時:季節(jié).四時:四季.田園:田地和園圃,泛指農(nóng)村.【譯文】夏忙時,農(nóng)民們早晨出去在田里除草,晚上還得在燈下搓麻線.村里的男女老少都有自己的工作,男耕女織都是行家.孩童們雖然不懂得耕田,織麻,卻同樣在靠近桑樹旁的田里

忙著學(xué)種瓜呢!

【鑒賞】表現(xiàn)了詩人贊美農(nóng)民勤勞,喜歡孩子天真的思想感情。

漁歌子唐·張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

【注釋】1.漁歌子：詞牌名。

2、不須：不想。

3、歸：回去，回家。

【譯文】西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風細雨中垂釣的人兒不想回家。【鑒賞】表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的生活情趣。

五年級上冊 泊船瓜洲宋·王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?

【注釋】

1、泊船：停船。泊，停泊。

2、一水：指長江。

3、間：讀jiān。王安石是想說江南江北之近，而不是想說它們的隔離。

4、隔：間隔。

5、數(shù)重：幾層。讀shùchóng

6、綠：吹綠。

7、何時：什么時候。

8、還(huán)：回到

【譯文】從京口到瓜洲只隔一江，從京口到鐘山也只隔幾座山而已。春風又吹綠了長江

兩岸，明月何時才能照我回到家鄉(xiāng)啊！

【鑒賞】表達了作者對家鄉(xiāng)深深的思戀和熱愛。

秋思唐·張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

【注釋】

1、作：寫

2、意萬重：形容要表達的意思很多

3、復(fù)：又

4、行人：這里指捎信的人

5、臨：將要

6、發(fā)：出發(fā)

7、開封：把封好的信拆開

【譯文】一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發(fā)，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆

匆。

【鑒賞】表達了羈旅之人對家鄉(xiāng)親人的深切思念。

長相思清·納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。【注釋】：1.程：道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠也。2.榆關(guān)：山海關(guān)3.那畔：那邊，此處指關(guān)外。4.帳：軍營的帳篷，千帳指軍營之多。5.更：舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，是說整夜風雪交加。6.聒：聲音嘈雜。7.故園：故鄉(xiāng)8.此聲：

指風雪交加的聲音。

【譯文】走過一條條山路，走過一條條水路，正向榆關(guān)那邊走去。夜深了，人們在帳篷里點燈。晚上又刮風又下雪，聲音嘈雜打碎了我思鄉(xiāng)的夢，家鄉(xiāng)沒有這樣的聲音。

【鑒賞】寫出了關(guān)外將士思鄉(xiāng)懷親的思想感情。

七律·長征（毛澤東）

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

【注釋】

1、難：艱難險阻。

2、萬水千山：這里的“千”、“萬”都是泛指，形容山無數(shù)，水無數(shù)，隱含著困難多、艱險多。

3、等閑：平常，不放在眼里。

4、逶迤:形容道路、山脈、河流等彎彎曲曲連綿不斷的樣子.5、細浪：小浪花。

6、磅礴：氣勢雄偉，這里指山勢高大、險峻。

7、走泥丸：小泥球在腳下滾過去。

8、云崖：高聳入云的山崖。

9、暖：溫暖。

10、鐵索：大渡河上瀘定橋，它是用十三根鐵索組成的橋。

11、寒：心里害怕，有一絲寒意。

12、三軍：指的是紅軍的第一方面軍，第二方面軍和第四方面軍。后來通常用“三軍”來泛指全軍。而不是海，陸，空三軍。也不是古代晉國所作上軍，中軍，下軍的三軍。

13、盡開顏：

全都喜笑顏開，露出笑面。

【譯文】紅軍不怕遠征的艱難險阻，把歷經(jīng)千山萬水的艱難困苦看作是平平常常的事。五嶺山脈那樣高低起伏，綿延不絕，可在紅軍眼里不過像翻騰著的細小波浪；烏蒙山那樣高大雄偉，氣勢磅礴，可在紅軍看來，不過像在腳下滾過的泥丸。金沙江兩岸懸崖峭壁，湍急的流水拍擊著兩岸高聳的山崖，給人以溫暖的感受(暗示紅軍巧渡金沙江后的歡快心情)；大渡河上的瀘定橋橫跨東西兩岸，只剩下十幾根鐵索，使人感到深深的寒意(暗示紅軍飛奪瀘定橋的驚險悲壯)。更使紅軍欣喜的是翻過了千里皚皚白雪的岷山，人人心情開朗，個個笑

逐顏開。

【鑒賞】全詩生動地概述了二萬五千里長征的艱難歷程，寫出了中國工農(nóng)紅軍在毛澤東和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝艱難險阻的大無畏精神、英勇豪邁的氣概和勝利后無比喜悅的心

情。

五年級下冊 牧童唐·呂巖

草鋪橫野①六七里，笛弄②晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣③臥月明。

【注釋】

1、橫野：寬闊的原野

2、弄：逗弄。

3、蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風擋

雨。

【譯文】綠草如茵廣闊的原野，一望無垠。牧笛逗弄晚風，悠揚悅耳，時斷時續(xù)地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的草地里休息了。【鑒賞】向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松，也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種

向往。

舟過安仁宋·楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。【注釋】

1、篙：撐船用的竹竿或木桿。

2、棹：船槳。

3、怪生:怪不得。

4、使風:詩中指兩個小孩用傘當帆，讓風來幫忙，促使船向前行駛。

【譯文】一葉漁船上，有兩個小孩子，他們收起了竹竿，停下了船，坐在船中。怪不得沒下雨他們就張開了傘，原來他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風讓船前進。【鑒賞】展示了無憂無慮的兩個小漁童的充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想，表達了詩人對兒童的喜愛，同時也贊美了兩個小孩的聰明伶俐！清平樂·村居宋·辛

棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠;最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

【注釋】①清平樂·村居：清平樂，詞牌名。村居，這首詞的題目，意為鄉(xiāng)村生活。“樂”在此處讀yua②茅檐：茅屋 ,茅屋的屋檐。③吳音：吳地的方言。④相媚好：這里指互相逗趣，取樂。⑤翁媼：老年夫婦，老翁老婦。⑥鋤豆：鋤掉豆田里的草。⑦織：編織,文中指編織雞籠。⑧亡賴：“亡”在這里念“wú”,指頑皮、淘氣。⑨臥：趴。

【譯文】一所低小的茅草房屋，緊靠著一條流水淙淙，清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的小草。一對滿頭白發(fā)的老夫妻，剛剛飲罷酒，帶著醉意，親熱地在一起悠閑自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最

有趣的是三兒子，他是那么調(diào)皮地玩耍，躺臥在溪邊剝蓮蓬吃。

【鑒賞】詩人描繪了一家五口在鄉(xiāng)村的生活情態(tài)，表現(xiàn)了生活之美和人情之美，體現(xiàn)了作者對田園安寧、平靜生活的羨慕與向往。

第二篇：40首古詩詞譯文及賞析

40首古詩詞譯文及賞析

1、漢江臨泛 / 漢江臨眺

唐代：王維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

譯文

漢江流經(jīng)楚塞又折入三湘，西起荊門往東與九江相通。遠望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。岸邊都城仿佛在水面浮動，水天相接波濤滾滾蕩云空。襄陽的風光的確令人陶醉，我愿在此地酣飲陪伴山翁。鑒賞

此詩可謂王維融畫法入詩的力作。

“楚塞三湘接，荊門九派通”，語工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景。春秋戰(zhàn)國時期，湖北、湖南等地都屬于楚國，而襄陽位于楚之北境，所以這里稱“楚塞”。“三湘”，一說湘水合漓水為漓湘，合蒸水為蒸湘，合瀟水為瀟湘，合稱三湘；一說為湖南的湘潭、湘陰、湘鄉(xiāng)。古詩文中，三湘一般泛稱今洞庭湖南北、湘江一帶。“荊門”，山名，在今湖北宜都縣西北。“九派”，指長江的九條支流，相傳大禹治水，開鑿江流，使九派相通。詩人泛舟江上，縱目遠望，只見莽莽古楚之地和從湖南方面奔涌而來的“三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長江九派匯聚合流。詩雖未點明漢江，但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢。詩人將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個畫面渲染了氣氛。

“江流天地外，山色有無中”，以山光水色作為畫幅的遠景。漢江滔滔遠去，好像一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時隱時現(xiàn)，若有若無。前句寫出江水的流長邈遠，后句又以蒼茫山色烘托出江勢的浩瀚空闊。詩人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而其“勝”，就在于畫面的氣韻生動。王世貞說：“江流天地外，山色有無中，是詩家俊語，卻入畫三昧。”說得很中肯。而“天地外”、“有無中”，又為詩歌平添了一種迷茫、玄遠、無可窮盡的意境，所謂“含不盡之意見于言外”。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯綜有致。

接著，詩人的筆墨從“天地外”收攏，寫出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”正當詩人極目遠望，突然間風起浪涌，所乘之舟上下波動，眼前的襄陽城郭也隨著波浪在江水中浮浮沉沉。風越來越大，波濤越來越?jīng)坝浚伺脑铺欤眍嶔ぃ路鹛炜找矠橹畵u蕩起來。風浪之前，船兒是平緩地在江面行駛，城郭是靜止地立于岸邊，遠空是不動地懸于天際；風浪忽至，一切都動了起來。這里，詩人筆法飄逸流動。明明是所乘之舟上下波動，卻說是前面的城郭在水面上浮動；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來。詩人故意用這種動與靜的錯覺，進一步渲染了磅礴水勢。“浮”、“動”兩個動詞用得極妙，使詩人筆下之景活起來了，詩也隨之飄逸起來了，同時，詩人的一種泛舟江上的怡然自得的心態(tài)也從中表現(xiàn)了出來，江水磅礴的氣也表現(xiàn)了出來。詩人描繪的景象是泛舟所見，舟中人產(chǎn)生了一種動蕩的錯覺，這種錯覺也正好符合詩句中的漢水的描寫，所以這兩個詞用得極其恰當。

“襄陽好風日，留醉與山翁。”山翁，即山簡，晉人。《晉書·山簡傳》說他曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽。當?shù)亓?xí)氏的園林，風景很好，山簡常到習(xí)家池上大醉而歸。詩人要與山簡共謀一醉，流露出對襄陽風物的熱愛之情。此情也融合在前面的景色描繪之中，充滿了積極樂觀的情緒。尾聯(lián)詩人直抒胸臆，表達了留戀山水的志趣。

這首詩給讀者展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠近相映，疏密相間，加之以簡馭繁，以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。王維同時代的殷璠在《河岳英靈集》中說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪。”此詩很能體現(xiàn)這一特色。同時，也

表達了詩人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。

2、聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴

唐代：李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

譯文

蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠的峨眉山。為我隨意揮手一彈，如同聽到萬壑松聲。余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過。不知不覺，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。

鑒賞

這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。

二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。

唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。

律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動人的心靈。

3、夜泊牛渚懷古

唐代：李白

牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。(掛帆席 一作：去)譯文

秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍的天空中沒有一絲游云。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。我也能夠吟哦袁宏的詠史詩，可惜沒有那識賢的將軍傾聽。明早我將掛起船帆離開牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛

賞析

首句開門見山，點明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬里無云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在里面了。三、四句由牛渚“望月”過渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富于詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發(fā)對于古今的聯(lián)想。空間的無垠和時間的永恒之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺，面對北國蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見古人，后不見來者”之感，便是顯例。而今古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。“望”字當中就含有詩人由今及古的聯(lián)想和沒有明言的意念活動。“空憶”的“空”字,表現(xiàn)了詩人對過去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒有回應(yīng)。暗逗下文。

如果所謂“懷古”，只是對幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩意便不免平庸而落套。詩人別有會心，從這樁歷史陳跡中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒有妨礙心靈的相通；對文學(xué)的愛好和對才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩人在當時現(xiàn)實中求之而不可的得。詩人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無知音的深沉感喟。

“明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”末聯(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。

詩意明朗而單純，并沒有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠的韻味。這種神韻的形成，離不開具體的文字語言和特定的表現(xiàn)手法。這首詩，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說盡；用語的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。李白的五律，不以錘煉凝重見長，而以自然明麗為主要特色。此篇行云流水，純?nèi)翁烊弧＿@本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩的富于情韻，與這一點也不無關(guān)系

4、涼思

唐代：李商隱

客去波平檻，蟬休露滿枝。永懷當此節(jié)，倚立自移時。北斗兼春遠，南陵寓使遲。天涯占夢數(shù)，疑誤有新知 譯文

當初你離去時春潮漫平欄桿；如今秋蟬不鳴露水掛滿樹枝。我永遠懷念當時那美好時節(jié)；今日重倚檻前不覺時光流逝。你北方的住處像春天般遙遠；我在南陵嫌送信人來得太遲。遠隔天涯我屢次占卜著美夢；疑心你有新交而把老友忘記。賞析

這是寫詩人初秋夜晚的一段愁思。

首聯(lián)寫愁思產(chǎn)生的環(huán)境。訪客已經(jīng)離去，池水漲平了欄檻，知了停止噪鳴，清露掛滿樹枝，好一幅水亭秋夜的清涼圖景！但是，詩句的勝處不光在于寫景真切，它還細致地傳達出詩人心理感受的微妙變化。如“客去”與“波平檻”，本來是互不相關(guān)的兩件事，為什么要連在一起敘述呢？細細推敲，大有道理。大凡人在熱鬧之中，是不會去注意夜晚池塘漲水這類細節(jié)的。只有當客人告退、孤身獨坐時，才會突然發(fā)現(xiàn)：喲，怎么不知不覺間面前的水波已漲得這么高了！同樣，鳴蟬與滴露也是生活里的常事，也只有在陡然清靜下來心緒無聊時，才會覺察到現(xiàn)象的變化。所以，這聯(lián)寫景實際上反映了詩人由鬧至靜后的特殊心境，為引起愁思作了鋪墊。

第二聯(lián)開始，詩人的筆觸由“涼”轉(zhuǎn)入“思”。永懷，即長想。此節(jié)，此刻。移時，歷時、經(jīng)時。詩人的身影久久倚立在水亭欄柱之間，他凝神長想，思潮起伏。讀者雖還不知道他想的什么，但已經(jīng)感染到那種愁思綿綿的悲涼情味。

詩篇后半進入所思的內(nèi)容。北斗星，因為它屹立天極，眾星圍繞轉(zhuǎn)動，古人常用來比喻君主，這里指皇帝駐居的京城長安。兼春，即兼年，兩年。南陵，今安徽繁昌縣，唐時屬宣州。寓，托。兩句意思是：離開長安已有兩個年頭，滯留遠方未歸；而托去南陵傳信的使者，又遲遲不帶回期待的消息。處在這樣進退兩難的境地，無怪乎詩人要產(chǎn)生被棄置天涯、零丁無告的感覺，屢屢借夢境占卜吉兇，甚至猜疑所聯(lián)系的對方有了新結(jié)識的朋友而不念舊交了。由于寫作背景難以考定，詩中所敘情事不很了了。但我們知道李商隱一生不得志，在朝只做過短短兩任小官，其余時間都漂泊異鄉(xiāng)，寄人幕下。這首詩大約寫在又一次飄零途中，緬懷長安而不得歸，尋找新的出路又沒有結(jié)果，素抱難展，托身無地，只有歸結(jié)于悲愁抑郁的情思。“涼思”一題，語意雙關(guān)：既指“思”由“涼”生，也意味著思緒悲涼。按照這樣的理解，“涼”和“思”又是通篇融貫為一體的。

此詩抒情采用直寫胸臆的方式，不象作者一般詩作那樣婉曲見意，但傾吐胸懷仍有宛轉(zhuǎn)含蓄之處，并非一瀉無余。語言風格疏郎清淡，不假雕飾，也有別于李商隱一貫的精工典麗的作風，正適合于表現(xiàn)那種凄冷蕭瑟的情懷。大作家善于隨物賦形，不受一種固定風格的拘限，于此可見一斑。

5、北青蘿

唐代：李商隱

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛與憎。

譯文

夕陽落入崦嵫山，我去茅屋里探訪孤獨的僧人。滿地落葉，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？ 初夜時分只聽他獨自敲磐，閑適中靠著一枝青藤。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛和憎恨？ 鑒賞

詩人在激烈的牛、李黨爭中被搞得心疲力盡，漂泊的生活，孤獨的處境，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地。

首聯(lián)寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，寫出僧人居處的簡樸，“孤僧”，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。

頷聯(lián)寫詩人尋訪所經(jīng)之路程、所見之景物。“落葉人何在，寒云路幾層。”時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里。“人何在”，使人聯(lián)想到詩人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒云繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入云，已見其高，何況入的是“寒云”。“寒云路幾層”不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。

經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，詩人終于找到了茅屋，見到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤。”“初夜”二字與首句“殘陽”相關(guān)照，寫出到達茅屋的時間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經(jīng)。“獨”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)，因為是“孤僧”，所以獨自敲磐。雖只身獨處，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個字概括，卻內(nèi)蘊豐富。“藤”是藤條做的手杖，極為簡樸，僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。

尾聯(lián)寫詩人獲得了思想的啟迪。“世界微塵里，吾寧愛與憎。”佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領(lǐng)悟了這個道理，表示今后不再糾纏愛憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。

綜觀此詩，語言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最后以思想收獲作結(jié)。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態(tài)的孤獨。用“獨敲”一聯(lián)勾勒，“獨”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫出佛家對紅塵物欲的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內(nèi)心的寧靜。最后寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險、—心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡靜的生活，又表現(xiàn)出詩人對憚理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對現(xiàn)實、從容之心面對仕途榮辱。

6、蟬

唐代：李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

譯文

你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白費其聲。五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動情。我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已長平。煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。本以高難飽，徒勞恨費聲

賞析

蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以為蟬餐風飲露，所以說“高難飽”。“費聲”，指鳴聲頻頻。

就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。“高”，語義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。

詩人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。五更疏欲斷，一樹碧無情

蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動人，也是無動于衷，真是無情啊！

蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。薄宦梗猶泛，故園蕪已平

這兩句轉(zhuǎn)向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。

《戰(zhàn)國策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。“梗”，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。

“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！

這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。煩君最相警，我亦舉家清

這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬。“警”，警醒，這里有觸動的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認為是提醒詩人保持高潔的操守。

此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。

7、風雨

唐代：李商隱

凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁斗幾千。

譯文

我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價錢是十千還是八千 風雨，語義雙關(guān)，既指自然界風雨，更喻人世間風雨。

李商隱一生羈旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，飽嘗世態(tài)炎涼。遂借風雨以起興，抒發(fā)抑郁悲憤之情。這種寫法是常見的。作者的高超之處是在首尾兩聯(lián)皆用本朝典故，以馬周、郭震兩人見召重用成為名臣，與自己的懷才不遇、漂泊無歸形成強烈的對比。用事寓意深微，貼切自然。既表現(xiàn)了自己不甘沉淪、意欲匡時濟世的胸懷，又流露了對初唐開明政治的欣慕之情。

此詩也是李商隱自傷懷才不遇，寫交游冷落的苦悶之情的。詩人以《寶劍篇》自傷不遇，郭震寫《寶劍篇》而得武則天賞識，而作者自己雖有才華，卻迪際凄涼，到處羈旅漂泊，終年無處可以寄托。自己身1什飄零，好象黃葉加上風吹雨打，而朱門達官卻紙醉金迷、尋歡作樂。李商隱身處李、牛黨爭的夾縫中，“新知”、“舊好”們碰上冷薄的世風，沒有好的機會，各自飄零，致使商隱交游冷落。在無可奈何的情況下，詩人只好借酒澆愁，即使酒價昂貴，也不惜沽飲幾杯了。作者一生是政治斗爭的犧牲品，四處漂泊寄寓幕府，窮愁潦倒，全詩喟嘆深沉，詞哀情苦。

8、落花

唐代：李商隱

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣 韻譯

高閣上的游客們已經(jīng)競相離去； 小園的春花隨風凋零紛紛亂飛。花影參差迷離接連著彎彎小徑； 遠望落花回舞映著斜陽的余暉。我的肝腸欲斷不忍把落紅掃去； 望眼欲穿盼來春天卻匆匆回歸。愛花惜花自然要怨春去得太早； 春盡花謝所得的只是落淚沾衣。

鑒賞

這首詩寫于會昌六年（公元846年），作者正閑居永業(yè)。當時，李商隱陷入牛李黨爭之中，境況不佳，心情郁悶，故本詩流露出幽恨怨憤之情。

首聯(lián)直接寫落花。上句敘事，下句寫景。落花雖早有，客在卻渾然不覺，待到人去樓空，客散園寂，詩人孤寂惆悵之情頓上心頭，詩人這才注意到滿園繽紛的落花，而且心生同病相憐的情思，用語巧妙。

頷聯(lián)從不同角度寫落花的具體情狀。上句從空間著眼，寫落花飄拂紛飛，連接曲陌；下句從時間著筆，寫落花連綿不斷，無盡無休。對“斜暉”的點染，透露出詩人內(nèi)心的不平靜。整個畫面籠罩在沉重黯淡的色調(diào)中，顯示出詩人的傷感和悲哀。

頸聯(lián)直接抒情。春去花落，“腸斷未忍掃”，表達的不只是一般的憐花惜花之情，而是斷腸人又逢落花的傷感之情。“眼穿仍欲稀”，寫出了詩人面對落花的癡情和執(zhí)著。

尾聯(lián)語意雙關(guān)。花朵用生命裝點了春天，落得個凋殘、沾衣的結(jié)局；而詩人素懷壯志，卻屢遭挫折，也落得個悲苦失望、淚落沾衣、低回凄涼、感慨無限的人生際遇。

全詩詠物傷己，以物喻己，感傷無盡。新解

高閣上，曲終人散；小園里，落花隨風漫天飛舞，飄落到了田間曲折的小徑上，斜陽在花雨中徐徐西下。我痛惜這如雨的落花，不忍將落紅掃去。我望眼欲穿，盼來的春天卻又匆匆歸去。賞花的心意也隨著春天的歸去而消失，春去花謝，只留下我淚濕衣裳。

意境淺嘗

花朵，用生命裝點著春天；春天，卻用凋殘凄涼了花朵。

所謂“落花有意隨流水，而流水無心戀落花。”癡心在左，無情在右。世間最無奈，也莫過于此。

花朵癡情，恨不能一次綻放幾世的美麗；春日寡義，視花朵只一抹不起眼的風景。這飄零、沾衣的結(jié)局，似乎早已注定。一如那夢想碎滅后的感花人，只落得淚垂沾衣、低回凄涼的慘際遇。

此刻，竟有了一絲心疼，花開花謝花舞漫天，不忍看到它的墜地，然而，耳畔卻殘忍的傳來了你落地的聲音，像抽絲一般絞痛，像山崩一樣巨響。我想到了祭奠，潔白的紙花，潔白的衣紗，潔白的面容，潔白的悲傷。

花落處，小徑獨自幽香，有人說，這是美人出生的地方，只可惜這傾國傾城的絕代風華在一季的絢爛后，卻風塵天涯。抬頭望，何處是歸家？那一朵育下了匈奴的文姬花，尚且在歷史的書頁里夾雜了一片芳華；那一只月夜魂過沙漠的昭君花，是否還能啟開家鄉(xiāng)門前的破舊籬笆？

或許落紅不是無情物，化作春泥更護花？但卻偏偏選擇了秋日葬身陪水逝前隨風撒，這是極盡絢爛后的落寞，留的千古一聲遺憾：紅顏，多薄命！日懸山巔，命薄如花，昔日秦淮河上還彈奏著聲聲琵琶，今日卻不聞?chuàng)P子畔掩抑鼓瑟。既然生于紅塵，亦當歸于紅塵，或許，多年以后，紅塵外我們還能依稀記得她當初沉魚落雁的紅顏！

步非煙下，人道是青樓師師，縱然哭倒了長城，也不能下世輪回再次香君！落花漸入迷人眼，一朝花落終不見。落淚的時候，花還在飄灑，春歸的時候，你卻已不在。人生，幾多花開，幾多花敗，衣衫濕透，紅塵看破，一切都是輪回之道！

9、奉濟驛重送嚴公四韻 唐代：杜甫

遠送從此別，青山空復(fù)情。幾時杯重把，昨夜月同行。列郡謳歌惜，三朝出入榮。江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。譯文

遠送你從這里就要分別了，青山空自惆悵，倍增離情。什么時候能夠再舉杯共飲，昨天夜里我們還在月色中同行。各郡的百姓都謳歌你，不忍心你離去，你在三朝為官，多么光榮。送走你我獨自回到江村，寂寞地度過剩下的歲月。

鑒賞

詩一開頭，點明“遠送”，體現(xiàn)出詩人意深而情長。詩人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟驛，有說不盡的知心話。“青山空復(fù)情”一句，饒有深意。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉(zhuǎn)，那山仍若戀戀不舍，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現(xiàn)了詩人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。

傷別之余，詩人自然想到“昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起“同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會難期，詩人感情的閘門再也關(guān)不住了，于是詩人發(fā)問道：“幾時杯重把？”“杯重把”，把詩人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現(xiàn)出來了。這里用問句，是問詩人自己，也是問友人。社會動蕩，生死未卜，能否再會還是個未知數(shù)。詩人送別時極端復(fù)雜的感情，凝聚在一個尋常的問語中。

以上這四句倒裝，增添了詩的情趣韻致。前人說得好：“詩用倒挽，方見曲折。”首聯(lián)如果把“青山”一句提到前面，就會顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯(lián)如果把“昨夜”一句放在前面，便會顯得直白而缺少情致。現(xiàn)在次序一倒，就奇曲多趣了。這正是此詩平中見奇的地方。

詩人想到，像嚴武這樣知遇至深的官員恐怕將來也難得遇到，于是離愁之中又添一層凄楚。關(guān)于嚴武，詩人沒有正面頌其政績，而說“列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時東西兩川屬邑的人們謳歌他，表達依依不舍之情。言簡意賅，雍雅得體。

最后兩句抒寫詩人送別后的心境。“江村獨歸處，寂寞養(yǎng)殘生。”“獨”字見離別之后的孤單無依；“殘”字含風燭余年的悲涼凄切；“寂寞”則道出知遇遠去的冷落和惆悵。兩句充分體現(xiàn)了詩人對嚴武的真誠感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表。

杜甫作這首詩送好友嚴武，既贊美嚴武，也發(fā)出他自己“寂寞養(yǎng)殘生”的嘆息。詩意在送嚴武奉召還朝。詩人曾任嚴武幕僚，深得嚴武關(guān)懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩語言質(zhì)樸含情，章法謹嚴有度，平直中有奇致，淺易中見沉郁，情真意摯，凄楚感人。

10、至德二載甫自京金光門出問道歸鳳翔乾元初…有悲往事

唐代：杜甫

此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應(yīng)有未招魂。近得歸京邑，移官豈至尊。無才日衰老，駐馬望千門。

譯文

當年由金光門這條路，去投奔鳳翔，長安西郊，到處是安史叛軍正作亂。直到如今想起來，仍叫人心驚膽顫，有人神魂尚未招回，依然誠恐誠惶。我拜近得左拾遺，回到了京畿地方，貶我華州掾，這旨意難道出自至尊。算了吧，我這庸才已逐日衰老鬢蒼，告別長安，駐馬回望千門宮殿檐房！

賞析

首聯(lián)扣題，從“悲往事”寫起，述說往日虎口逃歸時的險象。“胡正繁”有兩層含義：一是說當時安史叛軍勢大，朝廷岌岌可危；二是說西門外敵人多而往來頻繁，逃出真是太難，更能表現(xiàn)出詩人對朝廷的無限忠誠。頷聯(lián)“至今”暗轉(zhuǎn)，進一步抒寫昔日逃歸時的危急情態(tài)，伸足前意而又暗轉(zhuǎn)下文，追昔而傷今，情致婉曲。章法上有金針暗度之效。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫今悲，滿腔忠心卻遭外貶，本是皇帝刻薄寡恩，是皇帝自己疏遠他，可詩人卻偏說“移官豈至尊”，決無埋怨皇帝之意，故成為杜甫忠君的美談。但若仔細體會，杜甫在這兩句中還是含有怨艾之情的，只不過是說得婉曲罷了。尾聯(lián)在自傷自嘆中抒寫眷戀朝廷不忍遽去的情懷。感情復(fù)雜而深婉，雖然寫得很含蓄，實際是在埋怨肅宗。

這首詩追憶了當年九死一生從胡塵中間道逃往鳳翔的情景，痛定思痛，感慨萬千。當年是“麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷憫生還，親故傷老丑。涕淚授拾遺，流離主恩厚”，本以為從此可以效忠王室、裨補國政，誰知卻因正直敢言了遭奸按誹傍，天子疏遠，從政一年多就被貶斥。詩人內(nèi)心的怨望很深，卻以“不怨之怨”的委婉筆法寫出。篇末抒發(fā)自己眷念京國的深情，更加襯托出統(tǒng)治者的黑白不辨、冷酷無情。

11、送人東游

唐代：溫庭筠

荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風漢陽渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當重相見，樽酒慰離顏。

譯文

荒棄的營壘上黃葉紛紛飄落，心懷壯志你告別了古塞險關(guān)。颯颯秋風將送你到漢陽渡口，初升的太陽會迎你在郢門山。江東親友有幾人正望眼欲穿，等候著你的孤舟從天涯回還。什么時候我們才能再次相見，舉杯暢飲以撫慰離人的愁顏。

賞析

這首《送人東游》詩載于《全唐詩》卷五百八十一。下面是古典詩詞鑒賞家趙慶培先生對此詩的賞析。

詩人在秋風中送別友人，倍感凄涼，對友人流露出關(guān)切，表現(xiàn)了兩人深厚的友誼。這首詩意境悲涼雄壯，情真意切，質(zhì)樸動人。

關(guān)于此詩的發(fā)端，清人沈德潛曰：“起調(diào)最高。”（《唐詩別裁》）按首句，地點既傍荒涼冷落的古堡，時令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時此地送友人遠行，那別緒離愁，的確令人難以忍受。然而次句詩思卻陡然一振：“浩然離故關(guān)”——友人此行，心懷浩氣而有遠志。氣象格調(diào)，自是不凡。

頷聯(lián)兩句互文，意為：初日高風漢陽渡，高風初日郢門山。初日，點明送別是在清晨。漢陽渡，長江渡口，在今湖北省武漢市；郢門山，位于湖北宜都市西北長江南岸。兩地一東一西，相距千里，不會同時出現(xiàn)在視野之內(nèi)，這里統(tǒng)指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風、杲杲旭日，為友人壯行色。

頸聯(lián)仿效李白“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）而賦予兩重詩意：詩人一面目送歸舟孤零零地消失在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿，切盼歸舟從天際飛來。幾人，猶言誰人。“江上幾人在”，想象歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待，是對友人此后境遇的關(guān)切；詩人早年曾久游江淮，此處也寄托著對故交的懷念。

尾聯(lián)寫當此送行之際，友人把酒言歡，開懷暢飲，設(shè)想他日重逢，更見依依惜別之情意。

這首詩逢秋而不悲秋，送別而不傷別。如此離別，在友人，在詩人，都不曾引起更深的愁苦。詩人只在首句稍事點染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑，造成一個山高水長、揚帆萬里的遼闊深遠的意境，于依依惜別的深情之中，回應(yīng)上文“浩然”，前后緊密配合，情調(diào)一致。結(jié)尾處又突然閃出日后重逢的遐想。論時間，一筆宕去，遙遙無期；論空間，則一勒而收，從千里之外的“江上”回到眼前，構(gòu)思布局的縱擒開合，是很見經(jīng)營的。

12、蜀先主廟

唐代：劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

譯文

先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：

一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。

二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”

三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績：“勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統(tǒng)一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：?黃牛白腹，五銖當復(fù)?。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對應(yīng)自成巧思，渾然天成。

如果說，頷聯(lián)主要是頌揚劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當清晰。

尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯(lián)兩句當化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。

從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經(jīng)日薄西山，國勢日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。

13、登金陵鳳凰臺

唐代：李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

譯文

鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。總有奸臣當?shù)廓q如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

賞析

《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳?zāi)埂Ｄ且粫r的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學(xué)上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點。

李白此詩的藝術(shù)特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。

14、無題·重幃深下莫愁堂

唐代：李商隱

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。**不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

譯文

重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂； 獨臥不眠，更覺靜夜漫漫長長。巫山神女艷遇楚王，原是夢幻； 青溪小姑住所，本就獨處無郎。我是柔弱菱枝，偏遭**摧殘； 我是鈴芳桂葉，卻無月露香。雖然深知沉溺相思，無益健康； 我卻癡情到底，落個終身清狂。鑒賞

李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術(shù)風貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構(gòu)成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。

這首詩側(cè)重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環(huán)境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨處幽室的女主人公自思身世，輾轉(zhuǎn)不眠，倍感靜夜的漫長。這里盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態(tài)，但透過這靜寂孤清的環(huán)境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內(nèi)心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。

頷聯(lián)進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現(xiàn)在，還正像清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯(lián)雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。

頸聯(lián)從不幸的愛情經(jīng)歷轉(zhuǎn)到不幸的身世遭遇。這一聯(lián)用了兩個比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭**的摧折；又象具有芬芳美質(zhì)的桂葉，卻無月露滋潤使之飄香。這一聯(lián)含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢力的摧殘，另一方面又得不到應(yīng)有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝為弱質(zhì)而偏加摧折，見“**”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。措辭婉轉(zhuǎn)，而意極沉痛。

愛情遇合既同夢幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒有放棄愛情上的追求──“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”即便相思全然無益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅持不渝的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。

中唐以來，以愛情、艷情為題材的詩歌逐漸增多。這類作品在共同特點是敘事的成份比較多，情節(jié)性比較強，人物、場景的描繪相當細致。李商隱的愛情詩卻以抒情為主體，著力抒寫主人公的主觀感覺、心理活動，表現(xiàn)她（他）們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。而為了加強抒情的形象性、生動性，又往往要在詩中織入某些情節(jié)的片斷，在抒情中融入一定的敘事成分。這就使詩的內(nèi)容密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內(nèi)容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加強詩句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯(lián)想等多種手法來加強詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不很明顯、比較難讀的一個重要原因。但也正因為這樣，他的愛情詩往往具有蘊藉含蓄、意境深遠、寫情細膩的特點和優(yōu)點，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼與玩索。

無題詩究竟有沒有寄托，是一個復(fù)雜的問題。離開詩歌藝術(shù)形象的整體，抓住其中的片言只語，附會現(xiàn)實生活的某些具體人事，進行索隱猜謎式的解釋，是完全違反藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。像馮浩那樣，將《無題·鳳尾香羅薄幾重》中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”（指詩人的幕主柳仲郢），將“西南”解為“蜀地”，從而把這首詩和《無題·鳳尾香羅薄幾重》說成是詩人“將赴東川，往別令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿鑿附會的典型。但這并不妨礙讀者從詩歌形象的整體出發(fā)，聯(lián)系詩人的身世遭遇和其他作品，區(qū)別不同情況，對其中的某些無題詩作這方面的探討。這首著重寫女主人公如夢似幻，無所依托，橫遭摧折的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯(lián)中體味出詩人在回顧往事時深慨輾轉(zhuǎn)相依、終歸空無的無限悵惘。“**”一聯(lián)，如單純寫女子遭際，顯得不著邊際；而從比興寄托角度理解，反而易于意會。作者地位寒微，“內(nèi)無強近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢力摧抑，故借菱枝遭**摧折，桂葉無月露滋潤致慨。他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩中說：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“**”二句相似（不過“清露”句與“月露”句托意正相反而已），也可證“**”二句確有寄托。何焯說這首無題“直露（自傷不遇）本意”，是比較符合實際的。不論這首無題詩有無寄托，它首先是成功的愛情詩。即使讀者完全把它作為愛情詩來讀，也并不減低其藝術(shù)價值。

15、無題·鳳尾香羅薄幾重

唐代：李商隱

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。

斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風。(任 一作：待)譯文

織著鳳尾紋的綾羅，薄薄重重； 碧紋的圓頂羅帳，我深夜趕縫。那回邂逅，來不及用團扇掩蓋； 可你驅(qū)車隆隆而過，無語相通。曾因寂寥不眠，想到更殘燭盡； 卻無你的消息，等到石榴花紅。也許你在垂楊岸，栓系斑騅馬； 怎能等到，送去會你的西南風。

鑒賞

李商隱的七律無題，藝術(shù)上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術(shù)風貌。這首七律無題，內(nèi)容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構(gòu)成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現(xiàn)出來的。

起聯(lián)寫女主人公深夜縫制羅帳。鳳尾香羅，是一種織有鳳紋的薄羅；碧文圓頂，指有青碧花紋的圓頂羅帳。李商隱寫詩特別講求暗示，即使是律詩的起聯(lián)，也往往不愿意寫得過于明顯直遂，留下一些內(nèi)容讓讀者去玩索體味。像這一聯(lián)，就只寫主人公在深夜做什么，而不點破這件事意味著什么，甚至連主人公的性別與身份都不作明確交代。通過“鳳尾香羅”、“碧文圓頂”的字面和“夜深縫”的行動，可以推知主人公大概是一位幽居獨處的閨中女子。羅帳，在古代詩歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的長夜中默默地縫制羅帳的女主人公，大概正沉浸在對往事的追憶和對會合的深情期待中吧。

接下來是女主人公的一段回憶，內(nèi)容是她和意中人一次偶然的相遇──“扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。”對方驅(qū)車匆匆走過，自己因為羞澀，用團扇遮面，雖相見而未及通一語。從上下文描寫的情況看，這次相遇不象是初次邂逅，而是“斷無消息”之前的最后一次照面。否則，不可能有深夜縫制羅帳，期待會合的舉動。正因為是最后一次未通言語的相遇，在長期得不到對方音訊的今天回憶往事，就越發(fā)感到失去那次機緣的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在記憶中。所以這一聯(lián)不只是描繪了女主人公愛情生活中一個難忘的片斷，而且曲折地表達了她在追思往事時那種惋惜、悵惘而又深情地加以回味的復(fù)雜心理。起聯(lián)與頷聯(lián)之間，在情節(jié)上有很大的跳躍，最后一次照面之前的許多情事（比如她和對方如何結(jié)識、相愛等）統(tǒng)統(tǒng)省略了。

頸聯(lián)寫別后的相思寂寥。和上聯(lián)通過一個富于戲劇性的片斷表現(xiàn)瞬間的情緒不同，這一聯(lián)卻是通過情景交融的藝術(shù)手法概括地抒寫一個較長時期中的生活和感情，具有更濃郁的抒情氣氛和象征暗示色彩。兩句是說，自從那次匆匆相遇之后，對方便絕無音訊。已經(jīng)有多少次獨自伴著逐漸黯淡下去的殘燈度過寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花紅的季節(jié)了。“蠟炬成灰淚始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的殘燈，不只是渲染了長夜寂寥的氣氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思無望情緒的外化與象征。石榴花紅的季節(jié)，春天已經(jīng)消逝了。在寂寞的期待中，石榴花紅給她帶來的也許是流光易逝、青春虛度的悵惘與傷感吧。“金燼暗”、“石榴紅”，仿佛是不經(jīng)意地點染景物，卻寓含了豐富的感情內(nèi)涵。把象征暗示的表現(xiàn)手法運用得這樣自然精妙，不露痕跡，這確實是藝術(shù)上爐火純青境界的標志。

末聯(lián)仍舊到深情的期待上來。“斑騅”句暗用樂府《神弦歌·明下童曲》“陸郎乘斑騅……望門不欲歸”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其實和她相隔并不遙遠，也許此刻正系馬垂楊岸邊呢，只是咫尺天涯，無緣會合罷了。末句化用曹植《七哀》“愿為西南風，長逝入君懷”詩意，希望能有一陣好風，將自己吹送到對方身邊。李商隱的優(yōu)秀的愛情詩，多數(shù)是寫相思的痛苦與會合的難期的，但即使是無望的愛情，也總是貫串著一種執(zhí)著不移的追求，一種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的真摯而深厚的感情。希望在寂寞中燃燒，讀者在這首詩中所感受到的也正是這樣一種感情。這是他的優(yōu)秀愛情詩和那些缺乏深摯感情的艷體詩之間的一個重要區(qū)別，也是這些詩盡管在不同程度上帶有時代、階級的烙印，卻至今仍然能打動人們的一個重要原因。

16、無題·來是空言去絕蹤

唐代：李商隱

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山韻譯

你說來相會是空話，別后不見蹤影； 醒來樓上斜月空照，聽得曉鐘初鳴。夢里為傷遠別啼泣，雙雙難以呼喚； 醒后研墨未濃，奮筆疾書寫成一信。殘燭半照金翡翠的被褥，朦朦朧朧； 麝香熏透芙蓉似的紗帳，軟軟輕輕。當年的劉郎，早已怨恨那蓬山遙遠；

你去的所在，要比蓬山更隔萬重嶺！遠，更隔蓬山一萬重！

鑒賞

首句“來是空言去絕蹤”凌空而起，次句“月斜樓上五更鐘”宕開寫景，兩句若即若離。這要和“夢為遠別啼難喚”聯(lián)系起來，方能領(lǐng)略它的神情韻味。遠別經(jīng)年，會合無緣，夜來入夢，兩人忽得相見，一覺醒來，卻蹤跡杳然。但見朦朧斜月空照樓閣，遠處傳來悠長而凄清的曉鐘聲。夢醒后的空寂更證實了夢境的虛幻。如果說第二句是夢醒后一片空寂孤清的氛圍，那么第一句便是主人公的嘆息感慨。

頷聯(lián)出句追憶夢中情景。“夢為遠別啼難喚”，遠別的雙方，夢中雖得以越過重重阻隔而相會；但即使是在夢中，也免不了離別之苦。夢中相會而來的夢中分別，帶來的是難以抑止的夢啼。這樣的夢，正反映了長期遠別造成的深刻傷痛，強化了刻骨的相思。因此對句“書被催成墨未濃”寫夢醒后立刻修書寄遠。在強烈思念之情驅(qū)使下奮筆疾書的當時，是不會注意到墨的濃淡的，只有在“書被催成”之后，才意外地發(fā)現(xiàn)原來連墨也成磨濃。

夢醒書成之際，殘燭的余光半照著用金錢繡成翡翠鳥圖案的帷帳，芙蓉褥上似乎還依稀浮動著麝熏的幽香。

六、七句對室內(nèi)環(huán)境氣氛的描繪渲染，很富有象征暗示色彩。剛剛消逝的夢境和眼前所見的室內(nèi)景象在朦朧光影中渾為一片，分不清究是夢境還是實境。燭光半籠，室內(nèi)若明若暗，恍然猶在夢中；麝香微淡，使人疑心愛人真的來過這里，還留下依稀的余香，上句是以實境為夢境，下句是疑夢境為實境，寫恍惚迷離中一時的錯覺與幻覺極為生動傳神。

幻覺一經(jīng)消失，隨之而來的便是室空人杳的空虛悵惘，和對方遠隔天涯、無緣會合的感慨。尾聯(lián)借劉晨重尋仙侶不遇的故事，點醒愛情阻隔，“已恨”“更隔”，層遞而進，突出了阻隔之無從度越。

全篇圍繞“夢”來寫離別之恨。但它并沒有按遠別——思念——入夢——夢醒的順序來寫。而是先從夢醒時情景寫起，然后將夢中與夢后、實境與幻覺來柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢疑真、亦夢亦真的藝術(shù)境界，最后才點明蓬山萬重的阻隔之恨，與首句遙相呼應(yīng)。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，曲折宕蕩，有力地突出愛情阻隔的主題和夢幻式的心理氛圍，使全詩充滿迷離恍惚的情懷。

17、無題·颯颯東風細雨來

唐代：李商隱

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共

譯文

東風颯颯，陣陣細雨隨風飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢見甄氏留枕，賦詩比作宓妃。呵，我這顆心不再與春花一同萌發(fā)；

免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！

鑒賞

這首無題詩寫一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅的絕望之情。

首聯(lián)“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”描繪環(huán)境氣氛：颯颯東風，飄來蒙蒙細雨；芙蓉塘外，傳來陣陣輕雷。既隱隱傳達了生命萌動的春天氣息，又帶有一些凄迷黯淡的色調(diào)，烘托出女主人公春心萌動和難以名狀的迷惘苦悶。東風細雨，容易令人聯(lián)想起“夢雨”的典故；芙蓉塘即蓮塘，在南朝樂府和唐人詩作中，常常代指男女相悅傳情之地；“輕雷”則又暗用司馬相如《長門賦》：“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。”這一系列與愛情密切相關(guān)的詞語，所給予讀者的暗示和聯(lián)想是很豐富的。紀昀說：“起二句妙有遠神，可以意會。”所謂“遠神，是指這種富于暗示性的詩歌語言所構(gòu)筑的渺遠的藝術(shù)意境，一種難以言傳的朦朧美。

頷聯(lián)“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”寫女子居處的幽寂。金蟾是一種蟾狀香爐；“鎖”指香爐的鼻鈕，可以開啟放入香料；玉虎，是用玉石裝飾的虎狀轆轤，“絲”指井索。室內(nèi)戶外，所見者惟閉鎖的香爐，汲井的轆轤，它們襯托出女子幽處孤寂的情景和長日無聊、深鎖春光的惆悵。香爐和轆轤，在詩詞中也常和男女歡愛聯(lián)系在一起，它們同時又是牽動女主人公相思之情的東西，這從兩句分別用“香”、“絲”諧音“相”、“思”可以見出。總之，這一聯(lián)兼用賦、比，既表現(xiàn)女主人公深閉幽閨的孤寞，又暗示她內(nèi)心時時被牽動的情絲。

頸聯(lián)出句“賈氏窺簾韓掾少”使用賈充女與韓壽的愛情故事。見《世說新語》載：晉韓壽貌美，大臣賈充辟他為掾（僚屬）。一次充女在簾后窺見韓壽，私相慕悅，遂私通。女以皇帝賜充之西域異香贈壽。被充所發(fā)覺，遂以女妻壽。對句“宓妃留枕魏王才”使用甄后與曹植的愛情故事。見《文選·洛神賦》李善注說：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被讒死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國途經(jīng)洛水，夢見甄后對他說：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將（曹丕），今與君王。”曹植感其事作《感甄賦》，后明帝改名《洛神賦》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上聯(lián)的“燒香”引出賈氏窺簾，贈香韓掾；由“牽絲（思）”引出甄后留枕，情思不斷，藕斷絲連。這兩個愛情故事，盡管結(jié)局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，無論是賈氏窺簾，愛韓壽之少俊，還是甄后情深，慕曹植之才華，都反映出青年女子追求愛情的愿望之強烈，奔放。末聯(lián)“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！”突然轉(zhuǎn)折，向往美好愛情的心愿切莫和春花爭榮競發(fā)，因為寸寸相思都化成了灰燼。這是深鎖幽閨、渴望愛情的女主人公相思無望的痛苦呼喊。熱情轉(zhuǎn)化成幻滅的悲哀和強烈的激憤。以“春心”喻愛情的向往，是平常的比喻；但把“春心”與“花爭發(fā)”聯(lián)系起來，不僅賦予“春心”以美好的形象，而且顯示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，詩人由香銷成灰聯(lián)想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象為具象，用強烈對照的方式顯示了美好事物之毀滅，使這首詩具有一種動人心弦的悲劇美。

李商隱寫得最好的愛情詩，幾乎全是寫失意的愛情。而這種失意的愛情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的愛情感慨中也可窺見他仕途失意的不幸遭際。

18、無題·昨夜星辰昨夜風

唐代：李商隱

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。

韻譯

昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習(xí)習(xí)涼風； 我們酒筵設(shè)在畫樓西畔、桂堂之東。身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛； 內(nèi)心卻像靈犀一樣，感情息息相通。互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心； 分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。可嘆呵，聽到五更鼓應(yīng)該上朝點卯； 策馬趕到蘭臺，像隨風飄轉(zhuǎn)的蓬蒿。

賞析

首聯(lián)以曲折的筆墨寫昨夜的歡聚。“昨夜星辰昨夜風”是時間：夜幕低垂，星光閃爍，涼風習(xí)習(xí)。一個春風沉醉的夜晚，縈繞著寧靜浪漫的溫馨氣息。句中兩個“昨夜”自對，回環(huán)往復(fù)，語氣舒緩，有回腸蕩氣之概。“畫樓西畔桂堂東”是地點：精美畫樓的西畔，桂木廳堂的東邊。詩人甚至沒有寫出明確的地點，僅以周圍的環(huán)境來烘托。在這樣美妙的時刻、旖旎的環(huán)境中發(fā)生了什么故事，詩人只是獨自在心中回味，我們則不由自主為詩中展示的風情打動了。

頷聯(lián)寫今日的相思。詩人已與意中人分處兩撥兒，“身無彩鳳雙飛翼”寫懷想之切、相思之苦：恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛人身邊。“心有靈犀一點通”寫相知之深：彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。“身無”與“心有”，一外一內(nèi)，一悲一喜，矛盾而奇妙地統(tǒng)一在一體，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦惱與心心相印的欣慰融合在一起，將那種深深相愛而又不能長相廝守的戀人的復(fù)雜微妙的心態(tài)刻畫得細致入微、惟妙惟肖。此聯(lián)兩句成為千古名句。

頸聯(lián)“隔座送鉤春酒暖，分營射覆蠟燈紅”是寫宴會上的熱鬧。這應(yīng)該是詩人與佳人都參加過的一個聚會。宴席上，人們玩著隔座送鉤、分組射覆的游戲，觥籌交錯，燈紅酒暖，其樂融融。昨日的歡聲笑語還在耳畔回響，今日的宴席或許還在繼續(xù)，但已經(jīng)沒有了詩人的身影。宴席的熱烈襯托出詩人的寂寥，頗有“熱鬧是他們的，而我什么也沒有”的凄涼。

尾聯(lián)“嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬”寫人在江湖身不由己的無奈：可嘆我聽到更鼓報曉之聲就要去當差，在秘書省進進出出，好像蓬草隨風飄舞。這句話應(yīng)是解釋離開佳人的原因，同時流露出對所任差事的厭倦，暗含身世飄零的感慨。

全詩以心理活動為出發(fā)點，詩人的感受細膩而真切，將一段可意會不可言傳的情感描繪得撲朔迷離而又入目三分。

19、春雨

唐代：李商隱

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應(yīng)悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。

韻譯

新春，我穿著白夾衣悵然地臥床； 幽會的白門冷落了，我心中惘然。隔著雨絲凝視紅樓，我倍覺冷寂； 珠箔般雨滴飄打燈籠，獨自歸返。你在遠路，到春晚應(yīng)更悲凄傷感？ 只有殘宵能夢中聚首，依稀空泛。耳環(huán)情書已備好，怎么才能送達； 只寄希望于萬里長空，飛來鴻雁。

賞析

一個春雨綿綿的早晨，詩中的男主人公穿著白布夾衫，和衣悵臥。他的心中究竟隱藏著什么？究竟何以如此呢？詩在點明悵臥之后，用一句話作了概括的交待 ：“白門寥落意多違。”據(jù)南朝民歌《楊叛兒》：“暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。”白門當指男女歡會之所。過去的歡會處，今日寂寞冷落，不再看見對方的蹤影。與所愛者分離的失意，便是他愁思百結(jié)地悵臥的原因。悵臥中，他的思緒浮動，回味著最后一次訪見對方的情景：“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”仍然是對方住過的那座熟悉的紅樓，但是他沒有勇氣走進去，甚至沒有勇氣再靠近它一點，只是隔著雨凝視著。往日在他的感覺里，是那樣親切溫存的紅樓，如今是那樣地凄寒。在這紅樓前，他究竟站了多久，也許連自己都不清楚。他發(fā)現(xiàn)周圍的街巷燈火已經(jīng)亮了，雨從亮著燈光的窗口前飄過，恍如一道道珠簾。在這珠簾的閃爍中，他才迷蒙地沿著悠長而又寂寥的雨巷獨自走回來。

他是這樣地茫然若失，所愛者的形影，始終在他的腦際縈回。“遠路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。”他想象著，在遠方的那人也應(yīng)為春之將暮而傷感吧？如今蓬山遠隔，只有在殘宵的短夢中依稀可以相會了。強烈的思念，促使他修下書札，侑以玉珰一雙，作為寄書的信物。這是奉獻給對方的一顆痛苦的心，但路途遙遠，障礙重重，縱有信使，又如何傳遞呢？“玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。”且看窗外的天空，陰云萬里，縱有一雁傳書，又能穿過這羅網(wǎng)般的云天么？

以上是這首詩大致包含的意境。男主人公的處境、活動、心情，基本上是清楚的。讀者所難于知道這種戀愛的具體對象和性質(zhì)。據(jù)作品本身看，所愛的對方大約是由于某種不得已的原因，遠離而去了。李商隱在他的組詩柳枝五首》序中便曾述及洛陽有一個女子屬意于他，但不幸被“東諸候取去 ”，而鑄成了遺憾事。《春雨》詩中推想對方“遠路應(yīng)悲春晼晚”，又感到當時的環(huán)境如“萬里云羅 ”，可見這種戀愛或許也是與受到“東諸侯”之類權(quán)勢者的阻離有關(guān)。不過，這終究只能是一種推測。

李商隱在這首詩中，賦予愛情以優(yōu)美動人的形象。詩借助于飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢境，以及春晼晚、萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”一聯(lián)，前一句色彩（紅）和感覺（冷）互相比照。紅的色彩本來是溫暖的，但隔雨悵望反覺其冷；后一句珠箔本來是明麗的，卻出之于燈影前對雨簾的幻覺，極細微地寫出主人公寥寂而又迷茫的心理狀態(tài)。末聯(lián)“玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛 ”，也富于象征色彩。特別有創(chuàng)造性地借助于自然景，把“錦書難托”的預(yù)感形象化了，并把憂郁悵惘的情緒與廣闊的云天，融為一體。凡此，都成功地表現(xiàn)出了主人公的生活、處境和感情，情景、色調(diào)和氣氛都令人久久難忘。這種真摯動人的感情和優(yōu)美生動的形象結(jié)合在一起，構(gòu)成一種藝術(shù)魅力，在它面前，人們是免不了要支付出自己的同情的。

20、籌筆驛

唐代：李商隱

猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂有才原不忝，關(guān)張無命欲何如？ 他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。

韻譯

猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴明軍令，風云常常護著他軍壘的藩籬欄柵。諸葛亮徒然在這里揮筆運籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？ 往年我經(jīng)過錦城時進謁了武侯祠，曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾！

鑒賞

籌筆驛，古地名，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國時蜀漢諸葛亮出兵伐魏，曾駐此籌畫軍事。很多詩人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經(jīng)此驛，寫下這首詠懷古跡的詩篇。此詩同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。不過此篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結(jié)合之法，別具一格。

詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯(lián)說猿鳥畏其軍令，風云護其藩籬，極寫其威嚴，一揚；頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯(lián)出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚；對句寫關(guān)羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚之間，似是“自相矛盾”，實則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時無英主，結(jié)果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應(yīng)告捷，然而時無良將，結(jié)果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀。”是說，昔日經(jīng)過錦里（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。

古典詩歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩的首聯(lián)，用的就是這種手法。出句“猿鳥猶疑畏簡書”。是說，猿（一本作“魚”）和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存；對句“風云長為護儲胥”是說，風云還在護衛(wèi)諸葛亮的營壘，說明仍有神助。正如范仲溫《詩眼》所說的：“惟義山?魚鳥?云云，?簡書?蓋軍中法令約束，言號令嚴明，雖千百年之后，?魚鳥?猶畏之；?儲胥?蓋軍中藩籬，言忠義貫于神明，?風云?猶為護其壁壘也。誦此兩句，使人凜然復(fù)見孔明風烈。”這里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過猿（魚）鳥風云的狀態(tài)來突出諸葛亮的善于治軍。猿鳥風云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。猿鳥風云，作為籌筆驛的實景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實為虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風烈”這一主體。

李商隱好用典故。宋魏慶之《詩人玉屑》卷七云：“李商隱詩好積故實。”他愛把古人羅致筆下，自由驅(qū)使，不問時代先后，都可以在他的詩境中同時出現(xiàn)。“管樂有才真不忝，關(guān)張無命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰(zhàn)國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關(guān)、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”，與關(guān)、張對舉，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇。

21、隋宮

唐代：李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

譯文 韻譯

長安的殿閣內(nèi)彌漫著一片煙霞，楊廣還想把蕪城作為帝王之家。如果不是李淵得到傳國的玉璽，那么他的龍舟還會游遍到天涯。如今隋朝的宮苑中已不見螢蟲，只有低垂的楊柳和歸巢的烏鴉。如果楊廣在地下和陳后主相遇，有心欣賞淫逸辱國的后庭花嗎？

鑒賞

首聯(lián)“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”點題。詩人把長安的宮殿和“煙霞”聯(lián)系起來，形容它巍峨壯麗，高聳入云。用“紫泉”代替長安，也是為了選取有色彩的字面與“煙霞”相映襯，從而烘托長安宮殿的雄偉壯麗，可是，如此巍峨的宮殿，空鎖于煙霞之中，而皇帝更愿意住在蕪城。上句著一“鎖”字，也突出了長安宮殿的雄偉。經(jīng)此一墊，下句順勢而來。不居長安，另取江都，隋煬帝貪圖享樂、為所欲為的本性已隱隱揭出。一寫景，一敘事，一暗寫，一明說，寫法雖異，但都是圍繞批判亡國之君這一主皆而驅(qū)使筆墨的。三、四句“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。詩人以虛擬的語氣說：如果不是由于皇帝的玉印落到了李淵的手中，楊廣不會以游幸江都為滿足，他的錦帆，大概一直要飄到天邊去吧。據(jù)史書記載：楊廣不僅開鑿了二千余里的通濟渠，多次到江都去玩；還開鑿了八百余里的江南河，“又擬通龍舟，置驛宮”，準備到杭州去玩，只是未成行罷了。詩人從隋煬帝貪圖游樂的眾多史實中，信筆拈取他耽于乘舟出游這一典型事例，予以諷刺。用筆亦實亦虛，虛實結(jié)合。說它“實”，是因為它是以歷史故實和隋場帝貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的，所以盡管夸大其事，而終不失史實和人物性格之真；說它“虛”，是因為它揉入了詩人的藝術(shù)想象，是通過幻覺而產(chǎn)生出來的最高真實的假象。實際生活中，錦帆之游是絕不會遠及天涯的。藝術(shù)創(chuàng)作妙在“似與不似之間”，太似為媚俗，不似為欺世。“玉璽”一聯(lián)是深得此道的佳句。在修辭上，此聯(lián)采用了上下蟬聯(lián)、一氣奔騰的流水對，使詩句呈現(xiàn)出圓熟流美的動態(tài)。

頸聯(lián)“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”涉及有關(guān)楊廣逸游的兩個故實。一個是放螢：楊廣曾在洛陽景華宮征求螢火蟲數(shù)斛，“夜出游山放之，光遍巖谷”；在江都也放螢取樂，還修了個“放螢院”。另一個是栽柳：白居易在《隋堤柳》中寫道：“大業(yè)年中煬天子，種柳成行夾流水；西至黃河?xùn)|至淮，綠影一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪；南幸江都恣佚游，應(yīng)將此樹映龍舟。”把“螢火”和“腐草”、“垂楊”和“暮鴉”聯(lián)系起來，于一“有”一“無”的鮮明對比中感慨今昔，深寓荒淫亡國的歷史教訓(xùn)。“于今腐草無螢火”，這不僅是說當年放螢的地方此時已成廢墟，只有“腐草”而已；更深一層的含意是，楊廣為了放螢夜游，窮搜極捕，弄得螢火蟲絕種。“終古垂楊有暮鴉”，渲染了亡國后的凄涼景象。

上句說“于今”“無”，自然暗示昔日“有”；下句說“終古”“有”，自然暗示當日“無”。從前楊廣“乘興南游”，千帆萬馬，水陸并進，鼓樂喧天，旌旗蔽空；隋堤垂楊，暮鴉自然不敢棲息。只有在楊廣被殺，南游已成陳跡之后，日暮歸鴉才敢飛到隋堤垂楊上過夜。這兩句今昔對比，但在藝術(shù)表現(xiàn)上，卻只表現(xiàn)對比的一個方面，既感慨淋漓，又含蓄蘊藉。

尾聯(lián)“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花！”用楊廣與陳叔寶夢中相遇的故實，以假設(shè)、反詰的語氣，把批判荒淫亡國的主題深刻地揭示出來，陳叔寶因荒淫亡國，投降隋朝，和當時隋朝的太子楊廣很相熟。楊廣當了天子，乘龍舟游江都的時候，夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，請張麗華舞了一曲《玉樹后庭花》。這首舞曲是陳叔寶所作。被后人斥為“亡國之音”。詩人在這里特意提到它，意為楊廣目睹了陳叔寶荒淫亡國之事，卻不吸取教訓(xùn)，既縱情龍舟之游，又迷戀亡國之音，終于重蹈陳叔寶的覆轍，身死國滅，為天下笑。詩在最后發(fā)問：他如果在地下遇見陳叔寶的話，難道還好意思再請張麗華舞一曲《后庭花》嗎？問而不答，余味無窮。

此詩取材于前朝亡國故實，以詩的語言，批判亡國之君，曉喻晚唐皇上，立意高遠。篇中以實詞撐住全詩，以虛詞斡旋其間，取得了既整飭工嚴又流動活潑的藝術(shù)效果。

22、溪居

唐代：柳宗元

久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。

譯文

很久來為公務(wù)所累，幸好被貶謫到南方少數(shù)民族地區(qū)。閑靜無事，與農(nóng)人的菜圃為鄰，有的時候就像個山林中的隱士。早晨耕田，翻鋤帶著露水的野草，晚上撐船游玩回來，船觸到溪石發(fā)出聲響。獨來獨往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧綠，放聲高歌。

這首詩是柳宗元貶官永州時在愚溪之畔筑屋而居時的作品。詩歌表面是寫在此生活的愜意自適，其實是強寫歡愉，將被貶的郁憤之情隱晦寫出。

詩人被貶謫永州，應(yīng)該是有滿腹牢騷的，卻在詩的開頭將其稱為幸事：“久為簪組柬，幸此南夷謫。”詩人認為他長久地為在朝中做官所累，幸虧貶謫南來這荒夷之地，可以讓他過上閑適的生活。此兩句正話反說，將不幸之事說成是幸事，表達了對朝中當權(quán)派的不滿。

“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石”，這四句是強調(diào)在此生活的閑適之情。閑暇時與種菜的老農(nóng)為鄰，有時還真像是在山林隱居的人。一大早帶著露水就去鋤草，晚上乘船沿著溪水前進。“閑依”表現(xiàn)作者的閑散之態(tài)，“偶似”是故作放曠之語，自我安慰。柳宗元少有才名，胸懷大志，可是仕途不順，一再遭貶。這次更是被貶永州，遠離長安。他滿腔的熱情得不到施展的空間，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此貶所，只好強寫歡愉，故作閑適，稱自己對被貶感到慶幸，假裝很喜歡這種安逸舒適的生活。

“來往不逢人，長歌楚天碧”，有時整日獨來獨往碰不見一個行人，于是放聲高歌，聲音久久地回蕩在溝谷碧空之中，多么清越空曠。這閑適瀟灑的生活，讓詩人仿佛對自己的不幸遭貶無所縈懷，心胸曠達開朗。這里詩人看似自由自在，無拘無束，但畢竟也太孤獨了。這兩句恰恰透露出詩人是強作閑適，無人問津時自娛自樂，也只是一種無奈的調(diào)侃。

縱觀全詩，詩人似乎已經(jīng)淡忘了遭貶的痛苦，詩中把被貶謫的不幸稱之為幸，將孤獨冷靜的生活詮釋為飄逸閑適的生活。實際上這全都是詩人激憤的反語，在這種被美化了的謫居生活的背后，隱蘊的是詩人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。表面的平淡所蘊含的激憤，更讓人為之怦然心動，正如清代的沈德潛所說： “愚溪諸詠，處連蹇困厄之境，發(fā)清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之。”這是很中肯的評價。

全詩清麗簡練，含蓄深沉，意在言外，耐人尋味。

23、相思

唐代：王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。

譯文

鮮紅渾圓的紅豆，生長在陽光明媚的南方，春暖花開的季節(jié)，不知又生出多少？ 希望思念的人兒多多采集，小小紅豆引人相思。

賞析

這是借詠物而寄相思的詩，是眷懷友人之作。起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設(shè)問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調(diào)健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品。

紅豆產(chǎn)于南方，結(jié)實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩中常用它來關(guān)合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長相思”即著例。此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。

“南國”（南方）既是紅豆產(chǎn)地，又是朋友所在之地。首句以“紅豆生南國”起興，暗逗后文的相思之情。語極單純，而又富于形象。次句“春來發(fā)幾枝”輕聲一問，承得自然，寄語設(shè)問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發(fā)幾枝，是意味深長的，這是選擇富于情味的事物來寄托情思。“來日綺窗前，寒梅著花未？”（王維《雜詩》）對于梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉(xiāng)情。同樣，這里的紅豆是赤誠友愛的一種象征。這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠。

第三句緊接著寄意對方“多采擷”紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來寄托懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道”即著例。“愿君多采擷”似乎是說：“看見紅豆，想起我的一切吧。”暗示遠方的友人珍重友誼，語言懇摯動人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見于言外。用這種方式透露情懷，婉曲動人，語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反襯離情之苦，因相思轉(zhuǎn)怕相思，當然也是某種境況下的人情狀態(tài)。用“多”字則表現(xiàn)了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調(diào)。此詩情高意真而不傷纖巧，與“多”字關(guān)系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句點題，“相思”與首句“紅豆”呼應(yīng)，既是切“相思子”之名，又關(guān)合相思之情，有雙關(guān)的妙用。“此物最相思”就像說：只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢。這是補充解釋何以“愿君多采擷”的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩人真正不能忘懷的，不言自明。一個“最”的高級副詞，意味極深長，更增加了雙關(guān)語中的含蘊。

全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達得入木三分。它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素無華，自然入妙。王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當時就成為流行名歌是毫不奇怪的。

24、聽箏

唐代：李端

鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。譯文

金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時時撥錯了琴弦。

賞析

這首小詩輕捷灑脫，寥寥數(shù)語，就在讀者面前展示了一幅線條流暢，動態(tài)鮮明的舞臺人物速寫圖。

“鳴箏金粟柱，素手玉房前。”詩的一二句寫彈箏的女子纖手撥箏，正處于彈奏狀態(tài)。箏是一種弦樂器。從唐詩中所描寫的箏來看，箏是十三根弦，如：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁”（白居易《聽崔七妓人箏》）。“大艑高船一百尺，清聲促柱十三弦”（劉禹錫《夜聞商人船中箏》）。此詩是速寫，當然必須抓住最能突出主題的部分。最引人注目的，首先便是彈箏者手中正在撥弄的樂器，特別是那絢麗華美，閃爍著點點金色光斑的弦柱。接著，詩人的目光又自然而然地落到那雙正在琴弦上跳動的潔白如玉的纖手上，以及彈奏的環(huán)境。精潔雅致的琴房，自然別有一番情味。從畫面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相對比，色彩明麗而華貴，雖然是速寫，卻又施重彩，給人以極為強烈的印象。繪畫畢竟是視覺的藝術(shù)，而鳴箏所成的樂曲則是作用于聽覺的藝術(shù)。

一、二兩句詩所繪出的畫面是絕妙的，讀者從中瞥見了閃光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但卻沒有聽到琴聲。也許是精湛的工藝、綽約的風姿、高潔的環(huán)境使詩人過于全神貫注了。

“欲得周郎顧，時時誤拂弦。”詩人終于注意到彈奏出的樂曲本身。詩的前兩句寫女子正在彈箏，按此寫法，接下去似乎應(yīng)該描寫女了的彈奏技藝，或者表現(xiàn)秦箏極富感染力的音樂形象，但出人意料的是，三、四句并不沿襲通常的寫法，而是描寫女子為了引起知音者的注意，故意錯撥箏弦。相傳三國時代的周瑜，別人奏曲有誤，他就回頭一看，此詩顯然受到了這個故事的啟發(fā)。“時時”說明這并非偶爾失手，也并非技藝低下，因為這失誤明顯地屬于有意為之。有人將她的有意錯彈理解為“婦人賣弄身份，巧于撩撥”（清·徐增《而庵說唐詩》），似乎彈箏女子的微妙心理，僅僅是一種邀寵之情；其實這種故意的失誤是出于尋覓知音的苦心。她大約也是淪落風塵之人，對一般浪蕩子弟，她的故意錯彈飽含著對這班人的嘲弄和蔑視，但總會有一天，真正的知音——她的“周郎”會聽出那曲中的深意，從而向她投去會心的一“顧”的。此處的“周郎”喻指聽者，“欲得”就意味著當時坐在一旁的“周郎”沒有看她。為什么不看她呢？大概聽者已經(jīng)完全陶醉在那美妙的箏聲中了。本來這應(yīng)該是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的時刻，然而，這情景卻不是這位女子此時最渴望的效果，因為她心中另有所思，思不在聽者賞音，而在于一“顧”，怎么辦呢？她靈機一動，故意不時地錯撥一兩個音，于是充滿戲劇性的場景出現(xiàn)了：那不諧和的旋律，突然驚動了沉醉在音樂境界中的“周郎”，他下意識地眉頭一皺，朝她一看，只見她非但沒有絲毫“誤拂”的遺憾和歉意，兩眼反而閃爍出得意的眼神——原來是誤非真誤。為了所愛慕的人顧盼自己，便故意將弦撥錯，彈箏女的可愛形象躍然紙上。這兩句正面寫出了彈者藏巧于拙，背面又暗示了聽者以假當真，而這種巧與拙、假與真，又在那無言的一顧之中獲得了奇妙的統(tǒng)一。它不僅說明彈者是高手，聽者是知音，而且傳神地表現(xiàn)出兩者的心理神態(tài)，其意趣韻味無窮。

25、玉臺體

唐代：權(quán)德輿

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。鉛華不可棄，莫是藁砧歸。

譯文

昨晚我裙帶忽然松弛解開，早晨又看見蟢子雙雙飛來。要趕緊描眉擦粉梳妝打扮，莫非是我的丈夫快要回來。

鑒賞二

南朝徐陵編的《玉臺新詠》，皆在“撰錄艷歌”，徐本人是當時著名的宮體詩作者，故后多以玉臺體指言情纖艷之作。權(quán)德輿此詩標明“玉臺體”，也是此類詩作。但他寫得感情真摯，樸素含蓄，可謂俗不傷雅，樂而不淫。

詩的前兩句寫的是兩種喜兆接連出現(xiàn)。

“昨夜裙帶解，今朝蝽子飛。”前句寫這位女子昨夜裙帶自解，后旬寫今天早上這女子又看見長腳的蜘蛛飛來了。裙帶自解是夫歸之兆，蟢子飛也是喜兆，于是這女人滿心歡喜，認為丈夫真的要回來了。蟢子飛，據(jù)劉勰《新論》：“野人見蟢子飛，以為有喜樂之瑞。”詩人通過對兩種喜兆的描寫，把小女子那種急切、思念、驚喜的復(fù)雜心理展現(xiàn)得極為生動、傳神，讓人玩味。

詩的后兩句寫女子對喜兆的反應(yīng)。

“鉛華不可棄，莫是藁砧歸。”鉛華，脂粉。莫是，莫不是。句意為：趕緊涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回來了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隱稱。周祈《名義考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，以鐵斬之。言稿椹則言鐵矣，鐵與夫同音，故隱語稿椹為夫也。”這女子見喜兆后的激動心態(tài)在詩人的筆下表現(xiàn)得是多么細致入微。

然而這女子的丈夫回來沒有?喜兆有沒有應(yīng)驗?這位女子最終是歡喜還是失望?詩中并沒有交代。詩人只是抓住了這女子思夫的一瞬間進行渲染，把這女子的思夫之情含蓄地表達出來，給讀者留下了巨大的想象空間，未盡之意讀者自可以根據(jù)自己的理解去聯(lián)想。

這首詩，文字質(zhì)樸無華，但感情卻表現(xiàn)得細致入微。象“裙帶解”、“蟢子飛”，這都是些引不起一般人注意的小事，但卻蕩起了女主人公心靈上無法平靜的漣漪。詩又寫得含蓄而耐人尋味。丈夫出門后，女主人公的處境、心思、生活情態(tài)如何，作者都未作說明，但從“鉛華不可棄”的心理獨白中，便有一個“豈無膏沐，誰適為容”（《詩經(jīng)·伯兮》）的思婦形象躍然紙上。通篇描摹心理，用語切合主人公的身分、情態(tài)，仿舊體而又別開生面。

26、菩薩蠻·平林漠漠煙如織

唐代：李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。(連短亭 一作：更短亭)譯文

遠處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像紡織物一般，秋寒的山色宛如衣帶，觸目傷心的碧綠。暮色進了高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？過了長亭接著短亭。

賞析

這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。

這首詞選擇的時間是一個暮色蒼茫、煙云暖曖的黃昏，季節(jié)是秋冬之交。開頭兩句為遠景，“平林漠漠煙如織”便傳達出一種空寞惆悵的情緒，它起到籠罩全篇的作用。如煙如織，扯也扯不開，割也割不斷。就連那遠處碧綠的山色也使人著惱，叫人傷感。這似乎是靜態(tài)的寫生，是一種冷色的畫面，但靜態(tài)之中又夾雜著主觀的感受，給人一種潛在的騷動感，撩人意緒。接著，這種騷動感由潛在到表面化了。“暝色”句為近景，用一“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然，一個“入”字使整個畫面波動起來，由遠及近、由潛在到表面化。看起來是客觀景物感染了其人，實際上是此人內(nèi)心感受在不斷深化。至“有人樓上愁”句，這個由客觀到主觀、由物到人的過渡完成了。這個“愁”字把整個上片惆悵空寞的情緒全部綰結(jié)在一起，同時又自然地過渡到下片。承上啟下，臻于絕妙。

下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾畫的景物感染下的必然結(jié)果。主觀情緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形成強烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓無依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內(nèi)心騷動更加劇烈。于是，整個情緒波動起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。

歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。

27、漁歌子·西塞山前白鷺飛

唐代：張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

譯文

西塞山前白鷺在自由地翱翔，江水中，肥美的鱖魚歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷而飽滿。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的春景迷住了，連下了雨都不回家。

鑒賞

張志和的詞保存下來的只有《漁歌子》（原題叫《漁父》）五首，這是其中的第一首。西塞山在今浙江省吳興縣境內(nèi)的西苕溪上，從前叫道士磯，是一座突出在河邊的大石巖。西苕溪北通太湖，南鄰莫干山，風景很優(yōu)美。張志和這首詞描繪春汛期的景物，反映了太湖流域水鄉(xiāng)的可愛。

白鷺就是平常人們叫做鷺鷥的那種水鳥。遠遠望去，它的外形有點象白鶴，腿和脖子特別長，便于在水中尋找食物。“西塞山前白鷺飛”，它們在西塞山前，展翅飛翔，使這個魚米之鄉(xiāng)更顯得生趣洋溢了。“桃花流水”就是桃花水。南方每年二三月間，桃花盛開，天氣暖和，雨水比冬天多，下幾場春雨，河水就會上漲，于是逆水而上的魚群便多起來了。作者沒有簡單地說春汛到來，而是用“桃花流水鱖魚肥”來描寫，這就更能勾起讀者的想象，使人們似乎看見了兩岸盛開的、紅艷艷的桃花；河水陡漲時，江南特有的鱖魚不時躍出水面，多肥大呀。“鱖魚”是一種味道特別鮮美的淡水魚，嘴大鱗細，顏色呈黃褐色。春汛來了，漁夫當然不會閑著，他們也忙碌開了。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”寫的都是他們。“箬笠”就是用竹絲和青色箬竹葉編成的斗笠。“蓑衣”是用植物的莖葉或皮制成的雨衣。如果以龍須草（蓑草）為原料，它就是綠色的。“歸”，回家。“不須歸”，是說也不須回家了。作者在詞里雖然只是概括地敘述了漁夫捕魚的生活，但是，讀者通過自己的想象，完全可以體會到詞的言外之意。從漁翁頭戴箬笠，身披蓑衣，在斜風細雨里欣賞春天水面的景物，讀者便可以體會到漁夫在捕魚時的愉快心情。

作者是一位山水畫家，據(jù)說他曾將《漁歌子》畫成圖畫。確實，這首詞是富于畫意的。蒼巖，白鷺，鮮艷的桃林，清澈的流水，黃褐色的鱖魚，青色的斗笠，綠色的蓑衣，色彩多么鮮明，構(gòu)思也很巧妙，意境優(yōu)美，使人讀作品時，仿佛是在看一幅出色的水鄉(xiāng)春汛圖。

此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引讀者的不是一蓑風雨，從容自適的漁父，而是江鄉(xiāng)二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成后，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。

蘇子瞻極愛此詞，患聲不可歌，乃稍損益，寄《浣溪紗》曰：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自蔽一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”黃魯直聞而繼作。江湖間謂山連亙?nèi)胨疄榇墸街萦写壴恍聥D，池州有浦曰女兒。魯直好奇，偶以名對而未有所付。適作此詞，乃云：“新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風細雨轉(zhuǎn)船頭。”子瞻聞而戲曰：“才出新婦磯，便入女兒浦，志和得無一浪子漁父耶!”人皆傳以為笑。前輩風流略盡，念之慨然。小樓谷隱，要不可無方外之士時相周旋。余非魯公，固不能致志和，然亦安得一似之者而與游也。（葉夢得《巖下放言》）

山谷（黃庭堅）晚年亦悔前作之未工，因表弟李如篪言《漁父詞》，以《鷓鴣天》歌之甚協(xié)律，恨語少聲多耳。因以憲宗遺像求玄真子文章，及玄真之兄松齡勸歸之意，足前后數(shù)句云：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間欲避**險，一日**十二時。”東坡笑曰：魯直乃欲平地起**也。（摘自《白香詞譜箋》）

28、竹枝詞·山桃紅花滿上頭

唐代：劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

譯文

春天，山上的野桃花紅艷艷的開的正旺，蜀江的江水拍著旁邊的懸崖峭壁。

一位姑娘看見了，認為丈夫的喜愛如同這桃花轉(zhuǎn)瞬即逝，而無限的憂愁就如這源源不斷的江水。鑒賞

頭兩句寫眼前景色：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”上句寫滿山桃花紅艷艷，下句寫江水拍山而流，描寫了水戀山的情景，這樣的情景原是很美的，但對詩中的女子來講，如此美景恰恰勾起了她的無限痛苦：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”這兩句是對景抒情，用的是兩個比喻：花紅易衰，正像郎君的愛情雖甜，但不久便衰落；而流水滔滔不絕，正好像自己的無盡愁苦。這兩句形象地描繪出了了這個失戀女子的內(nèi)心痛苦。比喻貼切、動人，使人讀了，不禁為這個女子在愛情上的不幸遭遇而深受感動。南唐后主李煜的《虞美人》詞：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”用江水比擬亡國之痛的深沉悠長，歷來被人們稱為寫愁的名句，其實這正是從“水流無限似儂愁”一句脫胎而來的。

這首詩和前首詩一樣，用的也是民歌常用的比興手法，先寫眼前水戀山的景象，然后再用它來作比喻，抒寫愁緒，從而形象地描繪出人物的內(nèi)心情感。全詩比喻新穎別致，形象感強。

29、浪淘沙·借問江潮與海水

唐代：白居易

借問江潮與海水，何似君情與妾心？ 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

譯文

我問這江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

男女互相埋怨的時候認為對方不如潮水守時有信，互相思念的時候才發(fā)覺海并不算深。賞析

“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”這是白居易為婦女吶喊不平的名句，表現(xiàn)了詩人對封建時代下層婦女不幸命運的同情和關(guān)注。在這首原調(diào)《浪淘沙》小詞中，他又通過對一位思婦復(fù)雜微妙的內(nèi)心矛盾的描繪，真實地表現(xiàn)了婦女對愛情的忠貞和悲慘的境遇。

發(fā)端二句，劈空發(fā)問：“借問江潮與海水，何似君情與妾心？”以水喻情，此為古詩所常見。在人們看來，洶涌澎湃而來去倏忽的潮水，與負心漢那狂熱似火卻須臾即逝的短暫之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，則正如癡情女那纏綿忠貞的愛的胸懷。可是，詩人筆下這位女子對此卻不以為然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能與郎情己意相比呢？此言與眾不同，一反常理，而反問句式更強調(diào)其意。一下緊扣人心，感到新穎奇特，不知何故：是水長情短，還是情深于水？急于得知答案。這樣就為下文的申說發(fā)揮作好有力的鋪墊。

緊承此意，轉(zhuǎn)句即申說其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是變化不定的了，但潮漲潮落，畢竟還有其定時，而君之離去，渺無歸期，可見君不如潮，對比之下，更襯出君之薄情，令人相恨。同時，詩人在此化用了李益《江南曲》詩意：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”從而暗示出這是一位“老大嫁作商人婦”的不幸女子，這種情況在中唐時極為常見。當時官府重商棄農(nóng)，鹽商和珠寶大賈成為一個特殊階層，“姓名不在縣籍中”，“不屬州縣屬天子”，他們牟取暴利，生活豪奢，玩弄婦女，喜新厭舊，自然談不上什么愛情專一。“商人重利輕離別”、“日日逐利西復(fù)東”，故商人婦便更要常受“來去江口守空船”之苦。了解這一背景可更深一層地理解此句之意。

既然君不如潮，則水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住筆。然詩人意猶未盡，卻翻空出奇，推出“相思始覺海非深”的妙句作結(jié)。短短七字，寓意深長，耐人尋味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基礎(chǔ)之上，再分別從情與水兩方面加以延伸，將妾心與海水相比，謂妾心深于海。同與水比，或不及，或過之，已自見出高下。而這兩組對比又通過潮不如海這客觀差異而相聯(lián)系，使君情與妾心之間形成更鮮明突出的反差。可謂匠心獨運，出人意料，極為夸張而形象地渲染出君之負心與妾之癡情，起到了進一步深化主題的藝術(shù)效果。其次，“相思”與上句“相恨”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，還巧妙地給我們展示出思婦那復(fù)雜微妙的心理。她既恨君不如潮，卻又非李益筆下那位意欲“嫁與弄潮兒”的婦女一樣潑辣決絕。而是相恨又無奈，恨罷仍相思，思與恨交織融合，難以區(qū)分。這種矛盾心理，一方面有助于突出其忠貞不渝，情深于海；另一方面也更真實地反映出封建社會下層婦女孤立無援的不幸命運和深受殘害的悲劇性格，因而更具有普遍的典型意義。在當時的罪惡制度下，她們除了默默的忍耐、無望的期待之外，沒有其它的選擇。故作者所揭示的思婦心理，不僅有對負心漢的譴責，也暗含對黑暗現(xiàn)實的諷諭。第三，“始覺”二字，說明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同時還照應(yīng)了上聯(lián)，說明那異于常理之問并非來無端緒，而正是相思女子久經(jīng)失望折磨后之體驗所得。這樣，便充分地傳達出無比深切的酸楚，凄婉動人。

由此可見，白居易詩并非只是如前人所批評的那樣直露無隱。這首小詞既借鑒民歌常見表現(xiàn)手法，質(zhì)樸明快，天然無飾，而又言簡意賅，細膩而生動地表現(xiàn)出一位與琵琶女身世相同的思婦的復(fù)雜矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪稱民間詞與文人詞結(jié)合的典范。

30、望江南·梳洗罷 唐代：溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

譯文

梳洗完畢，獨自一人登上望江樓，倚靠著樓柱凝望著滔滔江面。上千艘船過去了，所盼望的人都沒有出現(xiàn)。太陽的余暉脈脈地灑在江面上，江水慢慢地流著，思念的柔腸縈繞在那片白蘋洲上。鑒賞

此詞寫一女子登樓遠眺、盼望歸人的情景，表現(xiàn)了她從希望到失望以致最后的“腸斷”的感情。

這是一首小令，只有二十七個字。“詞之難于令曲，如詩之難于絕句”，“一句一字閑不得”（《白香詞譜箋》）。起句“梳洗罷”，看似平平，“語不驚人”。但這三個字內(nèi)容豐富，給讀者留了許多想像的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。

在中國古典詩歌中，常以“爐薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精”之類的描寫來表現(xiàn)思婦孤寂痛苦的生活和心情。本篇用法有所不同，離別的痛苦，相思的寂寞，孤獨的日子似乎就要過去，或者說她希望中的美好日子似乎就要來到，于是，臨鏡梳妝，顧影自憐，著意修飾一番。結(jié)果是熱烈的希望之火遇到冰冷的現(xiàn)實，帶來了深一層的失望和更大的精神痛苦，重新又要回到“明鏡不治”“首如飛蓬”的苦境中去。這三個字，把這個女子獨居的環(huán)境，深藏內(nèi)心的感情變化和對美好生活的向往，不是生動地表現(xiàn)出來了嗎？

接著，出現(xiàn)了一幅廣闊、多彩的藝術(shù)畫面：“獨倚望江樓。”江為背景，樓為主體，焦點是獨倚的人。這時的女子，感情是復(fù)雜的；隨著時間的推移，情緒是變化的。初登樓時的興奮喜悅，久等不至的焦急，還有對往日的深沉追懷……這里，一個“獨”字用得很傳神。“獨”字，既無色澤，又無音響，卻意味深長。這不是戀人昵昵情語的“互倚”，也不是一群人嘰嘰喳喳的“共倚”，透過這無語獨倚的畫面，反映了人物的精神世界。一幅美人憑欄遠眺圖，卻是“誤幾回天際識歸舟”的“離情正苦”。把人、景、情聯(lián)系起來，畫面上就有了盛妝女子和美麗江景調(diào)和在一起的斑斕色彩，有了人物感情變化和江水流動的交融。

“過盡千帆皆不是”，是全詞感情上的大轉(zhuǎn)折。這句和起句的歡快情緒形成對照，鮮明而強烈；又和“獨倚望江樓”的空寂焦急相連結(jié)，承上而啟下。船盡江空，人何以堪!希望落空，幻想破滅，這時映入她眼簾的是“斜暉脈脈水悠悠”，落日流水本是沒有生命的無情物，但在此時此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。這是她的痛苦心境移情于自然物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想類比。斜陽欲落未落，對失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無語流去。它像一組電影鏡頭：一位著意修飾的女子，倚樓凝眸煙波浩淼的江水，等待久別不歸的愛人，從日出到日落，由希望變失望，把這個女子的不幸，表現(xiàn)得多么動人。

至此，景物的描繪，感情的抒發(fā)，氣氛的烘托，都已成熟，最后彈出了全曲的最強音：“腸斷白蘋洲。”“末句最當留意，有余不盡之意始佳。”和全詞“不露痕跡”相較，末句點出主題似太直，但在感情的高潮中結(jié)句，仍有“有余不盡之意”。白蘋洲在何處？俞平伯先生說，不要“過于落實，似泛說較好”，（俞平伯《唐宋詞選釋》），這是極為深刻的見解。但在本篇的藝術(shù)描寫中，應(yīng)該是江中確有白洲在的，不是比喻、想像，也不是泛指，而是實寫。獨倚望江樓，一眼就可看到此洲，但那時盼人心切，只顧看船而不見有洲了。千帆過盡，斜暉脈脈，江洲依舊，不見所思，能不腸斷!

詞是注重作家主觀抒情的藝術(shù)形式。這首小令，情真意切，生動自然，沒有矯飾之態(tài)和違心之語。詞中出現(xiàn)的樓頭、船帆、斜暉、江水、小洲，這些互不相干的客觀存在物，思婦的由盼郎歸來的喜悅到“腸斷白蘋洲”的痛苦失望，這些人物感情神態(tài)的復(fù)雜變化，作家經(jīng)過精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使之成為渾然一體的藝術(shù)形象。作家的思想感情像一座橋梁，把這些景物、人物聯(lián)系了起來，而且滲透到了景物描繪和人物活動之中，成了有機的藝術(shù)整體，使冰冷的樓、帆、水、洲好像有了溫度，有了血肉生命，變得含情脈脈；使分散孤立的風景點，融合成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的藝術(shù)畫面；使人物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在的心理活動完美統(tǒng)一地顯示出來。這正是現(xiàn)實生活中的思婦的怨和恨，血和淚，深深地感動了作家；在這些似乎平靜的字句中，跳動著作家真摯熱烈的心。

這首小令，像一幅清麗的山水小軸，畫面上的江水沒有奔騰不息的波濤，發(fā)出的只是一種無可奈何的嘆息，連落日的余暉，也缺乏峻刻的寓意，盤旋著一股無名的愁悶和難以排遣的怨恨。還有那臨江的樓頭，點點的船帆，悠悠的流水，遠遠的小洲，都惹人遐想和耐人尋味，有著一種美的情趣，一種情景交融的意境。這首小令，看似不動聲色，輕描淡寫中醞釀著熾熱的感情，而且宛轉(zhuǎn)起伏，頓挫有致，于不用力處看出“重筆”。

思婦題材寫的人很多，可說是個“熱門題材”，但這首小令，不落俗套，很有特色。這也是個軟題材，但這首小令不是軟綿綿的，情調(diào)積極、健康、樸素。在有著綺靡側(cè)艷“花間”氣的溫詞中，這首小令可說是情真意切，清麗自然，別具一格的精品。

31、菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵

唐代：韋莊

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早還家，綠窗人似花。

譯文

當時紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照著半卷的流蘇帳。殘月將落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含著淚珠為“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。臨別時為我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶桿撥上裝飾著用金制成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏著嬌軟的鶯語，婉轉(zhuǎn)動人。那凄惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等著他。

鑒賞

韋莊生在唐帝國由衰弱到滅亡、五代十國分裂混亂的時代。他一生飽經(jīng)亂離漂泊之苦。黃巢攻破長安，他逃往南方，到處流浪。直到59歲，才結(jié)束了這漂泊流離的生活。

這首《菩薩蠻》詞，就是寫作者浪跡江南一帶時思鄉(xiāng)懷念妻子的惆悵心情。

詞的上片，寫離別之夜，愛人和淚送行的動人情景。

“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。”這兩句寫分別時的情景。回憶在朱門紅樓那天告別之夜，燈光映照著半卷的掛有流蘇的帳子的情景，真叫人難過極了。“流蘇”，是用五彩毛羽或絲綢作成的須帶或垂飾，稱流蘇。“半卷流蘇帳”，指人還未入睡。

“殘月出門時，美人和淚辭。”次二句寫情深似海，難舍難分，一直到殘月將落時，愛人帶著淚水，才送我離開家門，分手告別的。

詞的下片，寫客地思歸，由聽到琵琶樂聲想到所愛之人正倚窗遠望，等候自己歸去。

“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。”這兩句寫作者在他鄉(xiāng)聽歌女彈琵琶，弦上彈出黃鶯般的音樂聲。“金翠羽”本指美人的金釵，這里用以代指歌女，“黃鶯語”指琵琶彈的樂聲就象清脆婉轉(zhuǎn)的黃鶯啼般的歌聲，極寫琵琶聲調(diào)的婉轉(zhuǎn)。

“勸我早還家，綠窗人似花。”這兩句寫詞人由“黃鶯語”聯(lián)想起愛人臨別時叮嚀自己早日歸家，想到花容月貌的愛人此時正倚窗遠望，盼望歸去。

據(jù)唐圭璋《唐宋詞簡釋》，此詞又作：

紅樓別夜堪惆悵。香燈半掩流蘇帳。殘月出門時。美人和淚辭。

琵琶金翠羽。弦上黃鶯語。勸我早歸家。綠窗人似花。

32、女冠子·四月十七

唐代：韋莊

四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

譯文

今天是四月十七，去年這個日子，正是與你離別的時候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。自別后我魂銷腸斷，如今只能在夢里與你相見。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰知道呢？

鑒賞

這首詞在《草堂詩余別集》中題作《閨情》，寫女子追憶與情人的相別以及別后相思，抒發(fā)了閨中少女的相思之情。詞句質(zhì)樸率真，哀惋動人，是歷來廣為傳誦的名篇。上片憶與郎君相別。“四月十七，正式去年今日。”連用記載日期的二句，在整個詞史上少見。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼。“正是”二字用得傳神，表現(xiàn)出記憶之深，讓人如聞其聲。“別君時”非常直接地點明讓這個少女如此癡迷的原因。原來是與郎君分別了，癡迷、沉醉于苦苦的相思忘了時間的飛逝，忘了四季的輪回，忘了身在何處。好像是在一覺醒來，忽然發(fā)現(xiàn)，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊涵了無數(shù)煎熬，無數(shù)牽掛。“忍淚佯低面，含羞半斂眉。”“佯”是掩飾，但不是故意做作，是基于感情的真摯。害怕郎君發(fā)現(xiàn)臉上的淚水，而牽掛、擔心，而假裝低頭；“含羞”是別時有千言萬語卻有無從說起，欲說還休，難于啟齒。這兩句通過白描手法，生動地再現(xiàn)了送別時女子玲瓏剔透的面部表情，細膩真實的心理活動。

下片抒別后眷念。“不知魂已斷”，是過片。“魂斷”即“魂銷”，江淹《別賦》云：“黯然消魂者，唯別而已。”緊扣上片“別君時”，承上；只好“空有夢相隨”，啟下，過渡自然，不留痕跡。“不知”故作糊涂，實指知，但比知更深更悲。知是當時，是如今，還是這一年，卻又不知。事實上，三者已融于一起，無從分別，也無需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢相隨。日有所思，夜有所夢，但這里的夢是凄苦的，是在無法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見相思之深，相思之苦，相思之無奈。“除卻天邊月，無人知。”“天邊月”與首句“四月十七”在時間上相應(yīng)。“無人知”即是不知，重復(fù)上文，加強凄苦。魂銷夢斷都無法派遣相思之苦，那就只有對月傾訴了，這是古人常用的寄托方式，沒有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會把這一切記住，作為見證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是十分無奈的選擇，更見其孤獨，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄托相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動人，愈發(fā)憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。

這首詞也可以看成是男子的回憶。劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》評道：“此二首（包括后一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其寵姬之詞。前首是回憶臨別時情事，后首則夢中相見之情事也。明言?四月十七?者，姬人被奪之日，不能忘也。”

33、浣溪沙·紅蓼渡頭秋正雨

唐代：薛昭蘊

紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風香。不語含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。

鑒賞

薛昭蘊不是畫家，但他的這首《浣溪沙》卻給讀者描繪出了一幅蒼涼寂寞的秋雨渡頭待人圖。

詞的上片寫沙灘上秋雨中的渡頭，水邊長著紫紅色的蓼花鷗跡成行，描繪出渡頭的蒼涼、寂寞。在這樣的環(huán)境中，卻孤零零地站著一個盛裝的佳人。這三句給讀者在聽覺上的是風雨聲，在視覺上的是熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺上的是佳人和野花的芳香。但這些并沒有使畫面熱鬧起來。秋風、秋雨、紅蓼、鷗跡、孤獨佳人，使人突出地感覺到的是渡頭環(huán)境的蒼涼和寂寞。第三句“整鬟飄袖野風香”還給讀者留下了這佳人站在渡頭要干什么的懸念。“整鬟”，在這里不僅有盛裝的意思，還包含著“女衛(wèi)悅己者容”的意思。

過片“不語含嚬深浦里”承上啟下。“不語含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什么“不語含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個懸念。緊接著“幾回愁煞棹船郎”寫佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船夫。這里并沒有有些注家所講的要“放船自適”、“臨流往返”的意思。“煞”是表示極甚之辭，不過“愁煞”在這里是“為難了”、“難壞了”的意思，愁的分量是很輕很輕的。詞的最后一句，拓開一層講：“燕歸帆盡水茫茫。”說在佳人默望中，燕子歸去了，江上的征帆過盡了，剩下的只有茫茫江水。至此，方點明了懷人的主題，暗示了佳人的癡情和痛苦，也解開了上文一個又一個的懸念，結(jié)束了全詞。最后一句，從表面上看來，燕歸、帆盡、水茫茫，都是寫景，而深含著的至真至切的懷人之情，卻緊扣讀者的心扉，一切都在“不語”中。這樣以一個饒有余味的畫面結(jié)尾，既合水鄉(xiāng)秋景，又關(guān)人物心情，景情俱佳。

34、巫山一段云·古廟依青嶂

唐代：李珣

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

譯文

神女寺依舊傍著青山，楚王的細腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺，悠悠往事真叫人感慨萬千。

巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來花開花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠行的旅客自有許多憂愁。

鑒賞

李珣，在花間詞派中是位很有特色的詞人。以小詞為后主所稱賞。前蜀亡，不仕。詞多感慨之音。這首詞《草堂詩馀別集》著錄時，調(diào)下有題《巫峽》，又注：“一作《感懷》”，含思凄絕，很可能是后期的作品。

《巫山一段云》，當和《巫山女》、《高唐云》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行于世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。”這首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色。

起拍“古廟依青嶂，行宮枕碧流”。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。”祝史（道觀主事）云：“每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟后山半有石壇，平曠，傳云夏禹見神女授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。”行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這里指楚靈王所筑細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕游之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。”從舟中遠望過去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經(jīng)詞人用“依”、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個整體結(jié)構(gòu)。接著，用“水聲山色鎖妝樓”句。把人們的視線吸引到了“妝樓”。妝樓，指細腰宮里宮妃的寢殿，位于山水環(huán)抱之中。以少總多。這里著一“鎖”字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯(lián)想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復(fù)以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。

過片緊承上片結(jié)句，以宋玉《高唐賦序》所說神女“居巫山之陽”，“旦為朝云，暮為行雨”的故事，極寫春秋易節(jié)、時序交替引起宮妃凄楚的內(nèi)心感受。歇拍“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，不必猿啼，行客已自多愁，又況聞見催人淚下的猿啼呢。以景結(jié)情，語淺情深。詞人借助孤舟行客的感受，發(fā)思古之幽情，而其傷今之意隱然自在不言之中。

這首詞上片勾畫舟中所見，下片抒寫舟中所感。它以楚王夢見巫山神女為基點，隨意生發(fā)開去。由細腰宮妃而行客，再由行客而推及自己，觸景生情，寄意幽邃，沁人心脾，耐人咀嚼。在現(xiàn)存的李珣詞里，它是一篇構(gòu)思別致的名作。

35、憶秦娥·簫聲咽

唐代：李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

譯文

玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛著一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。

遙望樂游原上冷落凄涼的秋日佳節(jié)，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風輕拂著夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳?zāi)购蛯m闕。

賞析

此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來凄婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽為“百代詞曲之祖”。

王國維在《人間詞話》稱此詞“以氣象勝”。這首詞中的氣象，與人們常所說的開元（唐玄宗年號，公元713—741年）時代的“盛唐氣象”已有很大不同，但它又確實是盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種“氣象”在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）后期李白的作品《古風·一百四十年》《遠別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠目，伏檻觀群峰。原野曠超緬，關(guān)河紛錯重。”與這首《憶秦娥》格調(diào)氣象十分近似。杜甫天寶后期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡應(yīng)麟說這首詞“氣亦衰颯”，反映了晚唐王朝衰變的氣運。其實此詞似是反映了天寶后期表面上依然歌舞升平、內(nèi)部危機重重的盛唐之衰。因此，這首詞可能作于天寶后期。詞人以比擬的手法，托秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上片由個人的憂愁寫開，下片過渡到歷史憂愁。

這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內(nèi)心感受的描摹。它一開始就寫出人物內(nèi)心的情態(tài)：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月斜映在窗前。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘月陪伴看她。多少個這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉(zhuǎn)入對“灞陵傷別”的回憶。《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈行者于此折柳相送。”可是，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠隔一方，只有那鳴咽的簫聲和著低聲的啜泣，冰冷的殘月陪伴著消瘦的倩影，蔥綠的柳色句起往事的回憶。實際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達內(nèi)心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執(zhí)著的，然而又是沒有結(jié)果的。

詞的上片始終糾葛在個人的悲歡離合之中，下片則出現(xiàn)了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以“樂游原上清秋節(jié)”起，畫面是清秋節(jié)佳侶如云的狂歡時景，可是主人公煢煢孑立在西風殘照之中，“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”（杜甫《樂游園歌》）。此時，個人的憂愁完全被拋開了，或者說融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺跡——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱欲，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴著蕭瑟的西風，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者不是在憑吊秦皇漢武，他是在反思歷史和現(xiàn)實。這里交雜著盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的茍且繁華，但“樂游原上清秋節(jié)”這就足夠了，這使人自然想象到天寶后期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂。可沒有人能從中去體會那潛在的破碎感。秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨的陵墓，面對著西風殘照。這固然是過去的遺跡，然而它又是實實在在的實景，同時，這“西風殘照、漢家陵闕”的實景又必然使人聯(lián)系到王朝的未來。于是，過去、現(xiàn)在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時序給人們留下的只是一種表象——“西風殘照，漢家陵闕”。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結(jié)果。因而上片的個人憂愁只能被取代，作為下片的陪襯。

此詞意境博大開闊，風格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩風與詞風自身存在著交錯否定之趨勢。

此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認是杜少陵之筆。其風格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調(diào)。

36、調(diào)笑令·邊草

唐代：戴叔倫

邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。

譯文

邊塞的野草啊，邊塞的野草！野草枯盡時。戍邊的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里萬里處處月明。明月啊，明月！遠處傳來胡笳一聲，令人腸斷欲絕。

賞析

這是一首反映邊地戍卒思歸情緒的小令，這類題材在唐詩中多得不可勝計，但在詞中卻很少見。盛唐時代的詩人們都向往到邊塞建功立業(yè)，所以岑參等人筆下的邊塞風光無比壯麗，充滿樂觀的情調(diào)。但到了中唐時代，情況不同了，李益的邊塞詩就有一種凄涼的氣氛，不少詩篇描寫邊地戍卒的思鄉(xiāng)懷歸和哀怨情緒。戴叔倫此詞所寫也是這種思想情緒，但寫得非常含蓄深沉。

開頭“邊草”兩字重疊，固是詞調(diào)格律的要求，而在這里使人聯(lián)想到一望無際的草原，顯示出空間的寥闊，同時點明邊塞的地理環(huán)境，渲染了荒涼的氣氛。接著“邊草盡來兵老”一句，寫時間之悠長。邊草一次次從生長到枯萎，戍卒年年盼歸，從青年到衰老。值得注意的是以“草盡”烘托“兵老”，還暗寓著統(tǒng)治者把戍卒當作“邊草”一樣看待的意思，表現(xiàn)出作者對統(tǒng)治者不管戍卒死活的斥責和抗議，寄托著對戍卒遭遇的深切同情。

中間一聯(lián)對句，非常工整。“山南山北雪晴，千里萬里月明。”前句寫邊塞冰天雪地，一片銀白，“山南山北”點明白雪覆蓋面之廣闊，“晴”字點明飄雪已經(jīng)停止，同時為下句的“月明”作鋪墊。下句寫白雪襯托下的月色分外皎潔，“千里萬里”寫月亮普照之廣，同時也暗寓著邊塞與家鄉(xiāng)相隔之遙遠。人隔兩地，但所望之月是同一個月，所以明月是最易引起懷人思鄉(xiāng)之景，李白著名的詩篇《靜夜思》就是描繪見月思鄉(xiāng)的情景，唐代寫望月懷鄉(xiāng)的詩篇不勝枚計。接著又按格律要求疊用“明月，明月”，使讀者更體會到：戍卒面對明月，思鄉(xiāng)懷人之情更切，似乎戍卒的思想已長著翅膀飛回了家鄉(xiāng)。

結(jié)句“胡笳一聲愁絕”，一聲胡笳使戍卒從思鄉(xiāng)夢中驚醒過來，原來自己仍舊身在邊地，最后用“愁絕”二字表現(xiàn)出戍卒的極端憂愁苦悶，同時也起了點明主題的作用。

全詞沒有出現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的字樣，但句句都圍繞著這一主題，其特點是全用景物烘托的手法。邊地將盡的枯草，積滿山嶺的冰雪，晴朗夜空的明月，凄涼悲切的胡笳聲，所有這些景物描寫，都是為了烘托戍卒的心情，有了前面的層層鋪墊，最后用“愁絕”二字點明，就顯得心情特別沉重而有力。

此詞的另一特點是重疊的結(jié)構(gòu)形式。按照詞的格律要求，全詞有兩對疊句，這種重疊通過重復(fù)歌詠可加強感情的抒發(fā)，同時也起了加深意境的作甩。“邊草”重疊，形成一種荒涼的意境，描寫了戍卒的活動背景，也烘托出戍卒空虛凄涼的心境，這就與單用“邊草”二字的作用不同。“明月”重疊，一方面是上句末尾“月明”二字的顛倒，使之與上句轉(zhuǎn)折呼應(yīng)，這也是轉(zhuǎn)應(yīng)曲詞調(diào)的格律要求，形成上下句勾連的格局，可產(chǎn)生回環(huán)往復(fù)的韻致，另一方面，“明月”二字的重疊，造成了一種明月普照的柔和氛圍，烘托出了戍卒思鄉(xiāng)懷人的強烈不安的情緒。

全詞意境極為深沉含蓄，是中唐文人詞中難得的一篇佳作。

37、瀟湘神·斑竹枝

唐代：劉禹錫

斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。

譯文

斑竹枝啊斑竹枝，淚痕點點寄托著相思。楚地的游子啊若想聽聽瑤瑟的幽怨，在這瀟水湘江之上當著夜深月明之時。

賞析

《瀟湘神》，一名《瀟湘曲》。劉禹錫貶官朗州（今潮南常德）后，依當?shù)氐挠袂曋圃~，寫了二首，創(chuàng)此詞調(diào)，此為其中的第二首。瀟湘，瀟水流至湖南零陵縣西與湘水合流，世稱“瀟湘”。瀟湘神，即湘妃。指舜帝的兩個妃子娥皇、女英。《博物志》記載，舜帝南巡，死于蒼梧，葬于九嶷，他的愛妃娥皇、女英聞訊后趕至湘水邊，哭泣悲甚，其淚揮灑在湘竹上，留下斑斑淚痕，遂成斑竹，她們也就自投于湘水，成為湘水女神，亦稱“湘靈”。劉禹錫這首詞，便是題詠湘妃故事的。

“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。”開頭兩個疊句，一方面是利用兩組相同的音調(diào)組成滾珠流水般的節(jié)奏，以加強哀怨的氣氛；一方面是反復(fù)強調(diào)斑竹枝這一具體事物，以喚起并加深人們對有關(guān)傳統(tǒng)故事的印象。詞人在這重疊深沉的哀嘆中，實際上也融進了自己被貶謫的怨憤痛苦之情，從竹上的斑點，寫到人物的淚痕，又從人物的淚痕寫到兩地相思，層層深入，一氣流貫。在詞人的筆下，斑竹成為多情相思的象征，是一種雋永幽雅的意象，而不再是普通的自然景物。

“楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”楚客，本指屈原。劉禹錫當時正貶官在朗州，與屈原流放湘西相似，所以這里的“楚客”實是作者以屈原自喻，將湘妃、屈原和自己的哀怨，聯(lián)系在一起。這里的“瑤瑟”，乃瑟的美稱，在作者的想象中，湘靈鼓瑟必然極為哀怨，所以說“瑤瑟怨”。當夜深人靜、明月高照之時，楚客徘徊于瀟湘之濱，在伴和著潺潺湘水的悠揚琴韻中，細細領(lǐng)略其中滋味，此之謂以環(huán)境烘托心情。詞中創(chuàng)造了一個凄清空漾的境界，更適于傳達出詞人哀怨深婉的情思，作者和湘靈的怨憤之情融合了，歷史傳說與現(xiàn)實生活融合了，作者的主觀感情與客觀景物也融合了，情致悠然不盡，辭止而意無窮。

全詞雖為祭祀瀟湘神而作，但卻借古代神話湘妃的故事，抒發(fā)自己政治受挫和無辜被貶謫的怨憤。作者運用比興的藝術(shù)手法，描繪了一個真實與虛幻結(jié)合的藝術(shù)境界，將遠古的傳說、戰(zhàn)國時代逐臣的哀怨和自己被貶湘地的情思交織起來，融化為一體，賦予這首小詞以深邃的政治內(nèi)涵，顯示出真與幻的交織和結(jié)合，以環(huán)境烘托其哀怨之情，雖似隨口吟成，而意境幽遠，語言流麗，留給讀者無窮回味和遐想的余地。

38、長相思·汴水流

唐代：白居易

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。

譯文

汴水長流，泗水長流，流到長江古老的渡口，遙望去，江南的群山在默默點頭，頻頻含羞，凝聚著無限哀愁。思念呀，怨恨呀，哪兒是盡頭，伊人呀，除非你歸來才會罷休。一輪皓月當空照，讓我倆緊緊偎傍，倚樓望月。鑒賞

在朦朧的月色下，映入女子眼簾的山容水態(tài)，都充滿了哀愁。前三句用三個“流”字，寫出水的蜿蜒曲折，也釀造成低徊纏綿的情韻。下面用兩個“悠悠”，更增添了愁思的綿長。特別是那一派流瀉的月光，更烘托出哀怨憂傷的氣氛，增強了藝術(shù)感染力，顯示出這首小詞言簡意富、詞淺昧深的特點。[2]

相思是人類最普遍的情感之一。也是歷代詩家文人付諸歌詠的最佳題材之一。古詩中多用“長相思”三字，如《古詩十九首》中就有“上言長相思”、“著以長相思”、“行人難久留，各言長相思”等。南朝陳后主、徐陵、江總，唐李白等都有擬作。內(nèi)容多寫女子懷念久出不歸的丈夫。至于白居易這首《長相思》，則有其特定的相思對象，即他的侍妾樊素。

樊素善歌《楊柳枝》，因又名柳枝。因為種種原因，樊素自求離去，白氏在《別柳枝》絕句中說：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風。”可見作者對于樊氏的離去十分傷感。這首《長相思》詞也表達了相同的情感。

詞的上闋寫樊素回南必經(jīng)之路。因為她是杭州人氏，故作者望吳山而生愁。汴水、泗水是一去不復(fù)回的，隨之南下的樊素大概也和河水一樣，永遠離開了他。所以作者想象中的吳中山脈，點點都似愁恨凝聚而成。短短幾句，把歸人行程和愁怨的焦點都簡括而又深沉地傳達了出來。盡管佳人已去，妝樓空空，可作者一片癡情，終難忘懷，他便于下闋抒發(fā)了自己的相思之痛。兩個“悠悠”，刻畫出詞人思念之深。這種情感的強烈，只有情人的回歸才能休止。然而那不過是空想，他只能倚樓而望，以回憶昔日的歡樂，遣散心中的郁悶而已。

這篇作品形式雖然短小，但它卻用回環(huán)復(fù)沓的句式，流水般汩汩有聲的節(jié)奏，貫穿于每個間歇終點的相同韻腳，造成了綿遠悠長的韻味，使相思之痛、離別之苦，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

39、采蓮子·菡萏香蓮十頃陂

唐代：皇甫松

菡萏香連十頃陂，小姑貪戲采蓮遲。晚來弄水船頭濕，更脫紅裙裹鴨兒。

評析

這首詞寫出了采蓮女子的活潑嬉戲情態(tài)。

首寫荷花滿塘，香聞十里的背景以及采蓮女子貪玩而忘了采蓮的情景。后二句是一個特寫鏡頭，也是“貪戲”的進一步形象寫照，歡笑之聲可聞，活潑之狀可見。湯顯祖評道：“人情中語，體貼工致，不減睹面見之。

反映江南采蓮優(yōu)美風俗的第一首詩，是漢樂府《漢南可采蓮》。后來梁武帝制《采蓮曲》，梁、陳、隋三代相沿之作不少，但多浮泛輕靡。皇甫松是唐代人，生于江南，他的這組《采蓮子》，則是清水出芙蓉，充滿健康活潑的生活氣息。《采蓮子》是唐代教坊曲，七言四句，句尾帶有和聲。此組歌詞，若去掉和聲，則無異七言絕句，呈示的是一位少女采蓮的情景，這是其第一境界。包括和聲在內(nèi)則不同，展現(xiàn)的是采蓮眾少女一唱眾和的情景，這是其第二境界。此詞和聲既傳，則應(yīng)欣賞其作為有和聲之歌詞而不是無和聲之絕句的全幅境界。

兩詞的主角為同一位少女，兩詞回環(huán)映照，實不可分。先看前一首。“菡萏香連十頃破（舉棹）。”菡萏即荷花。采蓮是采蓮蓬，但此時不妨還有遲開的荷花，如此則意境更美，荷花與紅裙少女相映成趣。陂是池沼，即荷塘。香連二字，以荷花的清香把回塘十頃連了起來，并把采蓮女曲曲引入荷塘深處，這樣寫法，有空靈之妙。句尾和聲“舉棹”，與現(xiàn)境相關(guān)，分明唱出眾少女打槳蕩舟的情景。誦之則仿佛一女歌聲方余音裊裊，眾少女已齊聲相和。“小姑貪戲采蓮遲（年少）。”小姑是歌中人，其實不妨就是唱歌的少女，如此則有戲劇性，意味更妙。小姑平時藏深閨，今日入荷塘，林立的荷葉似乎隔開了人世的拘束，清清的水波更蕩開了她的心扉。小姑不禁貪玩戲水，流連忘返。“晚來弄水船頭濕（舉掉）”。“晚來”承上句“采蓮遲”，“弄水”點上句“貪戲”。小姑弄水，大概是赤著雙腳打水吧，到了興頭上，采蓮船也給澆得水濕淋淋。可是她的嬌憨之態(tài)還不止于此呢。“更脫紅裙裹鴨兒（年少）。”小姑的無拘無束，憨態(tài)可掬，活脫脫就在眼前。句尾和聲一起，伴隨著眾少女的一片笑聲，那不消悅了。

40、菩薩蠻·小山重疊金明滅

唐代：溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

譯文

眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。

照一照新插的花朵，對了前鏡，又對后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。賞析

這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學(xué)專家周汝昌先生認為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當時詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。

舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

此詞對后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。

第三篇：教師資格面試小學(xué)試題(18)

16、現(xiàn)在有些家長覺得應(yīng)該把學(xué)生的一切都交給老師管理，對于這種觀念你怎么看？

【參考答案】

對學(xué)生的教育是學(xué)校、社會和家庭共同的責任。把學(xué)生的一切都交給老師是不現(xiàn)實的，是家長不責任的表現(xiàn)，而且也不利于學(xué)生成長。

家長是孩子的第一任老師。在家庭中孩子不僅最真切的感受人間的美好親情，而且在家中能組建的培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。孩子的行為習(xí)慣很多都是在家庭中就奠定了，這對其在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活是非常有益的。家庭教育缺少或者教育不完整會讓孩子沒有歸屬感，對學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生不好影響。作為老師，很多學(xué)生的問題的解決都需要家長的配合，缺少家長的配合，老師教育起來事倍功半。

對于這種情況，應(yīng)該積極和家長溝通，讓家長明白配合學(xué)校管理的重要性。溝通時保持態(tài)度的平和，對家教的方式和管理給予專業(yè)的指導(dǎo)和建議，讓家長明白老師這樣做也是為了自己的孩子好。另外可以開個專題家長會，讓家長老師之間可以互相探討家庭教育的重要性，并就家庭教育的方式展開相互的借鑒和討論，組建良好的班級家長互助家教的良好氛圍。

總之，作為老師要爭取到家長的配合，家校一致，這樣才能共同促進學(xué)生的成長。

17、老師教育學(xué)生要團結(jié)友愛做老實人，父母卻告訴孩子做人不能太老實，如果你是這位老師，你會怎么辦？

【參考答案】

老師和家長在教育理念上的沖突是正常的，甚至是無時不在，我們老師要理性的看待和處理這樣類似的問題。

一方面，老師要多跟家長溝通，爭取家長的配合，保證教育的一致性，否則會使學(xué)生無所適從，教育效果也不好。另一方面，這個問題已經(jīng)發(fā)生了，老師要盡力彌補，可以組織班會對這個問題進行討論，比如“如何能交到更多的朋友？”“如果被壞人欺負應(yīng)該怎么辦？”讓學(xué)生樹立正確的認識，知道對待朋友應(yīng)該團結(jié)友愛，而對待壞人也不能姑息。

最后，我認為只要進行有效的交流和改善，家庭教育和學(xué)校教育就能擰成一股繩，形成良好的德育合力。

18、學(xué)生字跡潦草，老師對他說要把字寫好，學(xué)生說以后都用電腦了誰還用手寫字啊！你怎么看？

【參考答案】

常言道：字如其人。一個人的字可以反映出他的思想、文化、氣質(zhì)、修養(yǎng)和審美情趣。隨著時代的發(fā)展，電腦給我們的學(xué)習(xí)和工作帶來了諸多方便，但書寫對我們來說，仍然是不可缺少的。一手好字，將有利于學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，將來的就業(yè)，擇友和人際交往，實在是終身受益。

首先端正學(xué)生認識，讓他認識到寫好字的重要性。雖然說現(xiàn)代化科技越來越發(fā)達，我們用手寫字的機會比以前少了很多，但仍然有很多地方還是要求手寫的，比如中考和高考試卷的主觀題仍然需要手寫，字跡潦草的話會非常容易影響分數(shù)。

如何引導(dǎo)學(xué)生寫好字呢？我認為應(yīng)從以下幾方面努力：

第一，培養(yǎng)寫字興趣，端正寫字態(tài)度。興趣是最好的老師。培養(yǎng)學(xué)生的寫字興趣，是寫字教學(xué)的首要任務(wù)。為培養(yǎng)學(xué)生對中國漢字的喜愛之情，在寫字教學(xué)中多開展一些活動，同時說明寫好字的重要意義。

第二，科學(xué)指導(dǎo)是保證。重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會練字，培養(yǎng)學(xué)生的基本功，練好基本筆畫，掌握筆順規(guī)則，注意漢字的間架結(jié)構(gòu)。幫助學(xué)生一步步從字跡潦草到自己工整，看到自己的進步。

第三，起到示范作用。要求學(xué)生寫好字，教師首先就要寫好字，潛移默化的影響學(xué)生。教師工整的板書尤為重要，寧可少寫，力求寫好，促進學(xué)生認真書寫。其次是利用字貼，采取摹寫和臨寫的方式，穿插練習(xí)，強化訓(xùn)練。

培養(yǎng)學(xué)生良好書寫習(xí)慣，是對學(xué)生終身受益的一件事情，同時也是對民族文化的傳承，作為一名教師，要引導(dǎo)學(xué)生建立正確的認識，傳承和發(fā)揚我國的漢字文化

19、老師穿拖鞋上課你怎么看？

【參考答案】

教師是一個特殊的行業(yè)，他每天要跟學(xué)生、家長等人進行交流溝通，教師形象的好壞，對于學(xué)生的價值標準、美標準的形成，有著重要的示范和影響，像老師穿拖鞋上課這類情形，是對教師形象禮儀的一種挑戰(zhàn)，有損教師的整體形象，同時也沒有遵守教師應(yīng)有的職業(yè)禮儀。

作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認清自身肩負的責任，明白“教育無小事，教師無小節(jié)”的深刻內(nèi)涵，意識到自己的一言一行都在影響著學(xué)生。老師必須嚴格要求自己，用美的語言、美的行動、美的心靈來影響受教育者，規(guī)范自己的言談舉止、儀容儀表，從而對學(xué)生人格和個性產(chǎn)生積極的影響。

如何來提高教師禮儀修養(yǎng)，我覺得可以從以下幾方面來進行：

首先，思想上高度重視。作為教師必須深刻認識到禮儀的重要性，教師禮儀修養(yǎng)不僅是教師自尊自律的基本要求，影響教師本身的事業(yè)發(fā)展以及自我實現(xiàn)，而且關(guān)系到受教育者的健康成長，關(guān)系到國家和民族的文明程度。

其次，注意教師形象。教師的穿著打扮要符合一名教師的形象，這也是禮儀的一部分。教師的穿著打扮得體，可以給學(xué)生一種美的感受，為學(xué)生提高審美能力起到一定的作用。同時教師的穿著要有利于自己開展教學(xué)活動。

第三，學(xué)校方面也要引起重視，在開會的時候要跟老師強調(diào)職業(yè)形象的重要性，并且進行著裝方面的規(guī)范要求，發(fā)現(xiàn)違反著裝規(guī)定的給予批評。

教師禮儀修養(yǎng)的提高，不僅有利于提高教師的整體素質(zhì)，而且也有利于教師順利開展各項工作，為學(xué)生樹立正確的禮儀修養(yǎng)起到潛移默化的作用。在以后的教學(xué)中，我也要時時提

醒自己，為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。

第四篇：教師資格面試小學(xué)試題(10)

11、為了積極響應(yīng)“全民閱讀”活動的號召，學(xué)校將開展校園讀書活動，假如你是班主任，請問你會如何引導(dǎo)學(xué)生讀書? 【參考答案】

為響應(yīng)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的號召，積極參與到“全民閱讀”活動中，學(xué)校準備開展校園讀書活動，充分利用學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源，進一步豐富學(xué)生的課外生活，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力，作為班主任，我準備通過三種方式引導(dǎo)學(xué)生讀書。

第一，讀書沙龍。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”為使同學(xué)能夠體會閱讀和分享的快樂，更加了解學(xué)科背景知識，在活動時分別由各學(xué)科老師帶領(lǐng)沙龍活動，可定于每周五下午進行三個小時的讀書沙龍活動。活動主題多元化，如“這些年，我們一起追過的書”等主題。活動形式民主化，讓活動形式更貼近學(xué)生興趣愛好，可以由大家自由發(fā)言，分章節(jié)交流同一本書的心得體會，互吐疑惑，教師答疑。書籍種類多樣化，可以包含各學(xué)科專業(yè)知識相關(guān)書籍及課外健康讀物、中外經(jīng)典名著等。由學(xué)生民主選舉書目，班委推薦的形式選取讀物。

第二，組織知識趣味問答活動。學(xué)生會更愿意加入互動的讀書形式，與讀書沙龍活動環(huán)環(huán)緊扣，首尾呼應(yīng)，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和吸收之前所閱讀的內(nèi)容，問答內(nèi)容可以是：十萬個為什么，腦筋急轉(zhuǎn)彎等智力型問題，答題形式可以為展示性答題模式，需要將問題的答案進行肢體演繹，讓學(xué)生樂在其中，享受讀書的樂趣，更好地吸收知識。

第三，搭建“讀書愛心行”活動。可以定期帶領(lǐng)班級學(xué)生到我市的養(yǎng)老院、兒童福利院或者居民社區(qū)，為沒有閱讀能力的人，如孤寡老人、暫不識字的小朋友宣讀有益讀物，不僅培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人的品格，而且讓更多的人參與到“全民讀書”活動中。

13、假如去偏遠山區(qū)支教，你都要做什么準備？

【參考答案】

偏遠山區(qū)是教育欠發(fā)達的地區(qū)，去偏遠山區(qū)支教有利于促進我國教育事業(yè)的發(fā)展，鍛煉個人能力，因此具有重要的意義。如果我要去偏遠山區(qū)支教，會從以下幾個方面做準備。

首先是心理上的準備。我會事先了解支教地點的風土人情和風俗習(xí)慣，這樣才能更好的與當?shù)氐膶W(xué)生和同事進行溝通，便于后期支教工作的開展。另外要有不怕吃苦的精神，雖然偏遠山區(qū)一般條件比較艱苦，但我會把這種艱苦當做對自己的一種鍛煉。

做好這些心理準備之后，我要做好支教的能力與素質(zhì)準備。第一，教學(xué)能力：具備良好的授課能力，制定教學(xué)計劃，為未來提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)習(xí)能力做好專業(yè)準備。第二，溝通能力：與學(xué)生、教師、學(xué)校、家長等的溝通交流能力，處理好人際關(guān)系，為人要隨和，易于與人相處。第三，經(jīng)濟能力：能維持自身生活所需，每月節(jié)約開支，但也應(yīng)有所結(jié)余，以備不時之需。

總之，我愿意投身到祖國更需要我的地方去進行支教，這樣更能夠?qū)崿F(xiàn)我的自身價值。如果有機會去偏遠山區(qū)支教，我會做好充足的準備，為教育好偏遠山區(qū)的孩子付出努力。

14、如果你去偏遠山區(qū)支教你應(yīng)該做什么？

【參考答案】

去偏遠山區(qū)支教是一件很有意義的事情，不僅可以拓寬視野、豐富人生閱歷，還可以提高教育教學(xué)能力。能給我去偏遠山區(qū)支教的機會，是領(lǐng)導(dǎo)對我的一種肯定，也是一種期許，所以我會認真、積極的對待這次山區(qū)支教。

我會了解山區(qū)的氣候、文化風俗等風土人情，做好支教前的物質(zhì)準備和心理準備。如需要準備的衣物、鞋子、藥品及食物等。同時我會向有支教經(jīng)驗的老師咨詢支教過程需要注意的事項，如具體的工作內(nèi)容和工作職責等。

到達支教地點以后，我會對學(xué)生進行家訪，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和家庭情況，制定出適合當?shù)厍闆r的教學(xué)計劃和教學(xué)方法。同時，與當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和教師多交流，積極配合同事完成工作任務(wù)，認真?zhèn)湔n，發(fā)揚不怕苦不怕累的精神，努力提高支教地區(qū)的學(xué)生成績，并把先進的教育理念引進到支教地區(qū)，與其他老師共同探討，共同成長。

在支教結(jié)束后，我會記錄在支教過程拍的各種照片，做個性的影集贈與山區(qū)學(xué)校；搜集遇到的各個案例，記錄到教學(xué)日志里；同時我也會做好此次支教的總結(jié)，上報領(lǐng)導(dǎo)，并將個人的反思向本校同事匯報，為以后支教的老師提供經(jīng)驗借鑒。

15、學(xué)校準備組織退休老教師外出旅游，由你負責，你諼怎么組織? 【參考答案】學(xué)校組織老教師外出旅游，不僅可以豐富退休教師的業(yè)余生活，還可以增進教師間的溝通和了解，所以我會認真積極地組織這次活動，讓老教師在旅游中身心愉悅。

首先，我會制訂一個詳細的活動計劃。通過與領(lǐng)導(dǎo)、老教師的溝通，向大家征詢意見，來制訂合理的計劃。如選擇合適的旅行社及導(dǎo)游，廣泛征詢老教師意見，確定旅游的地點等。同時，算好經(jīng)費，報領(lǐng)導(dǎo)審批。

其次，在旅游過程中，我會安排醫(yī)療人員準備好必備的藥品等，時刻關(guān)注老教師的身心情況。同時我會做好旅游過程中的協(xié)調(diào)工作，讓老教師真正玩得開心，玩得放心。

在旅游結(jié)束后，相信老教師之間的交流會更加深入，我會搜集老教師在旅游途中拍的照片，做個性的影集贈予老教師，讓大家在旅游結(jié)束后仍然能夠感覺到學(xué)校對老教師的關(guān)心，同時我也會做好此次旅游的總結(jié)，上報領(lǐng)導(dǎo)，并做好個人的總結(jié)，為以后舉辦類似的活動提供借鑒經(jīng)驗。

第五篇：教師資格面試說課稿(小學(xué)語文)

說課稿

各位評委老師大家好。我是小學(xué)語文組____號，我今天說課的題目是《_____》，下面我將從教材、教法和學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計等四個方面來對本課作具體的闡述。

一、說教材

《______》是____（文章體裁），來源于

版本 年級 學(xué)科

主要寫了______(主要內(nèi)容），表達了__。根據(jù)新課標對小學(xué)語文教學(xué)的要求和本文的教學(xué)內(nèi)容和特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，我確定了本課時的教學(xué)目標：

1、知識和能力目標：

（1）能正確讀寫本課要求掌握的生字詞；

（2）能夠正確、有感情地朗讀課文；

2、過程與方法目標：

（1）整體感知課文，理清脈絡(luò)，把握文章主要內(nèi)容。

（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會識字理解詞語的方法、閱讀課文的方法，及作者的寫作特點及方法。

（3）培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，解決問題、收集處理信息的能力及初步學(xué)會小組合作的探究學(xué)習(xí)方式。

3、情感態(tài)度和價值觀目標：通過有感情朗讀課文，依據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生自身體驗，體會課文所包含的思想感情，領(lǐng)悟文章的真諦。

由于（本課的一些特點），我將本課的教學(xué)重點確定為：______ 因為（學(xué)生的一些實際），我將本課的教學(xué)難點確定為： ______

二、說教法

語文課程標準要求：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。為讓學(xué)生充分理解本節(jié)課

（）教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合（）年級學(xué)生閱讀實際情況，教學(xué)中我主要通過學(xué)生參與式的教學(xué)模式，采取朗讀法、討論法、探究法等教學(xué)方法，三、說學(xué)法

配合現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來，善于合作，樂于學(xué)習(xí)，勤于思考。我力求學(xué)生在生態(tài)課堂的語言環(huán)境中受到情感的熏陶，學(xué)習(xí)閱讀方法，寫作方法并學(xué)以致用。

1、多通道參與法2交流討論法3展示法

四、說教學(xué)過程

本課我想分兩課時進行教學(xué)，第一課時檢查預(yù)習(xí)，掌握字詞。概括課文的主要內(nèi)容，學(xué)習(xí)課文第一部分。第二課時深入理解文章深刻含義，體會文章詳略得當，借物喻人的寫法。下面我就分課時來談?wù)勛约旱慕虒W(xué)設(shè)計和設(shè)計意圖：

第一環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。預(yù)計用時3分鐘

興趣是最好的老師，小學(xué)生的情感極易受環(huán)境氣氛和他人情感的感染而產(chǎn)生共鳴。基于這點，開課之初，我首先通過多媒體（播放）展播??，營造氣氛，將學(xué)生帶入情境，為課文的學(xué)習(xí)奠定情感基礎(chǔ)，進而可以拉近學(xué)生與課文之間的時空距離。隨后揭開課題，簡要闡述課文的主要內(nèi)容，順勢進入第二環(huán)節(jié)。

第二環(huán)節(jié)：初讀課文，整體感知。預(yù)計用時7分鐘

首先，我會讓同學(xué)們借助注釋和工具書解決字詞問題，針對學(xué)生對某些容易讀錯的生字詞進行指導(dǎo)，這樣做，既為學(xué)生閱讀課文掃清了障礙，也體現(xiàn)了語文學(xué)科工具性的特征。

新課標中明確指出："閱讀是學(xué)生個性化的行為，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知。” 因此，接下我先讓學(xué)生大聲自由朗讀，把自己最喜愛的語句多讀幾遍，同時可以提出問題：“你讀懂了什么？告訴老師你怎樣把課文讀正確、讀流利？”接下來，我會根據(jù)注釋了解作者作品的有關(guān)常識。這樣做，目的是讓學(xué)生在初讀課文時對于課文有一個整體的感知，理清課文寫作思路，為接下來的研讀賞析，體驗情感做好鋪墊。

第三環(huán)節(jié)：研讀賞析，合作學(xué)習(xí)，交流展示。預(yù)計用時20分鐘 葉圣陶說：語文教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生自己能讀書，不待老師講。首先學(xué)生自己勾畫關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，然后分組討論交流：“

1、這篇文章應(yīng)分為幾個部分？每個部分分別講了什么？給你印象最深的是哪一部分？”（讓學(xué)生用自己的語言將事情發(fā)生的經(jīng)過、結(jié)果清楚地說出來，既理清文章脈絡(luò)又訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達能力、概括能力。）

2、說出你對重點詞句的理解，由小組記錄員做好記錄以備發(fā)言。

然后，請學(xué)生小組展示：邀請不同的組分別品讀重點詞句，說出本組的見解，老師伺機借助多媒體展示課前準備好的圖片，適時加以引導(dǎo)和闡述，讓學(xué)生圖文結(jié)合地品味和理解本節(jié)課重點詞句。如讀到“____” 時，用多媒體展示____畫面。這一幅幅畫面，不僅將學(xué)生們帶入____之中，還能幫助他們更好地理解“____”、“____”、“____”等詞語，從而體味文章的意境美，領(lǐng)會文章表達的特點。本次課程改革評價方式的轉(zhuǎn)變是重要內(nèi)容之一。在這個環(huán)節(jié)中，我針對不同情況請同學(xué)相互進行評價，他們從心理更渴望得到同伴的肯定和認可。所以在同學(xué)評價環(huán)節(jié)中，激發(fā)了學(xué)生的競爭意識與積極性。

最后，借助多媒體向?qū)W生再次展現(xiàn)一組配樂的畫面，引讀課文，使學(xué)生與文本、作者再次產(chǎn)生共鳴，身臨其境地體會作者當時的感受，激起他們對??（如：草原的無限熱愛）。總之，這一系列的“讀、悟、議、賞、再讀”，讓學(xué)生在循序漸進的學(xué)習(xí)中加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感熏陶獲得思想啟迪，最終達到突破教學(xué)重難點的目的。

第四環(huán)節(jié)：我的收獲。預(yù)計用時 4分鐘

教師啟發(fā)：你明白了什么道理，你學(xué)到了什么方法？

這一環(huán)節(jié)重在鼓勵學(xué)生踴躍表達自己的觀點，總結(jié)自己知識和方法兩方面的收獲。授人以魚，不如授之以漁。

第五環(huán)節(jié)：總結(jié)評價。預(yù)計用時2分鐘

新課標指出：學(xué)生帶著疑問走出課堂是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的必需。對課文做出恰當?shù)目偨Y(jié)和評價 第六環(huán)節(jié)：拓展延伸2 引導(dǎo)學(xué)生知識延伸，讓學(xué)生想一想：______。這個問題，能又一次激發(fā)學(xué)生的思惟，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。以“情”延伸課堂內(nèi)容，使學(xué)生感到課雖然結(jié)束了，但學(xué)習(xí)是無窮盡的。在學(xué)完課文后，我設(shè)置了讓孩子看生活中??的圖片，如??等，再啟發(fā)孩子結(jié)合自己的生活實際，說一說：_____。引導(dǎo)孩子在生活中學(xué)語文，在生活中用語文，享受語文。第七環(huán)節(jié)：布置作業(yè)。預(yù)計用時2分鐘

一課的結(jié)束并不意味著學(xué)習(xí)活動的完結(jié)，而應(yīng)該以此為一個新的起點激發(fā)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)的熱情。

兩道課后作業(yè)：

作業(yè)1：請大家將本節(jié)課中自己喜歡的優(yōu)美詞句摘抄到專用小筆記本上；

作業(yè)2：根據(jù)課文內(nèi)容，畫一幅____畫。

以上是我教學(xué)過程的安排，下面說說本節(jié)課的板書設(shè)計。

五、說板書設(shè)計

板書是一種很重要的教學(xué)手段，是課堂教學(xué)中不可缺少的有機組成部分。成功的板書設(shè)計，可以突出知識的重點與關(guān)鍵，給學(xué)生以啟迪和美的享受，從板書

中發(fā)現(xiàn)抓住重點，突破難點的途徑。

本課的板書設(shè)計是為落實教學(xué)目標服務(wù)的。板書的主體由課文主要內(nèi)容組成，最后化為“學(xué)”字