第一篇：教育理論摘抄

教育理論摘抄

№1.學(xué)習(xí)隱喻的變化

20世紀(jì)上半葉，學(xué)習(xí)理論主要是行為主義的活動(dòng)舞臺(tái)，占主導(dǎo)地位的隱喻是“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化”，心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究提出了這一學(xué)習(xí)的隱喻。學(xué)習(xí)者成了獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的接受者，而教師則是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的施與者，操練與練習(xí)成為首選的教學(xué)方法。行為主義學(xué)習(xí)理論的最大的方法論問(wèn)題在于它把人的意識(shí)排斥在研究領(lǐng)域之外。

高文．教育以人為本．全球教育展望．2001(9):1～6 №2.傳道授業(yè)解惑

“傳道授業(yè)解惑”是一種權(quán)威式教育。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用，是一種灌輸式教學(xué)，教師過(guò)分看重“傳”和“授”，而忽視了“引”和“導(dǎo)”過(guò)分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的傳授，忽視了人格培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和各種素質(zhì)的提高。

石志中．＂傳道授業(yè)解惑＂教育思想的狹隘性及改進(jìn)對(duì)策．人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料（教育學(xué)）2001(11):43～

№3.“教師講，學(xué)生錄”教學(xué)模式：窒息當(dāng)代中國(guó)青少年主題精神和創(chuàng)新精神的有害土壤。

深入考察中國(guó)學(xué)校教育現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)行課堂教學(xué)模式給我們展示的多是這樣一副圖景：當(dāng)教師一相情愿地把準(zhǔn)備好的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)同樣準(zhǔn)備好的語(yǔ)言、板書以至圖文并茂的電腦手段展示給學(xué)生時(shí)，他們面對(duì)的往往是一個(gè)個(gè)只會(huì)等待聽講、等待灌輸?shù)念^腦。課堂教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校中占時(shí)間最長(zhǎng)久、空間最廣大的活動(dòng)，若以課時(shí)計(jì)算，僅僅中小學(xué)12年累計(jì)就達(dá)11，000-12，000節(jié)。學(xué)生長(zhǎng)期在“教師講，學(xué)生錄”這類教——學(xué)情境耳濡目染，他們所習(xí)得的只能是“等待”型的認(rèn)知方式與學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂自然成為依附型——繼承型人才生長(zhǎng)的適宜土壤。

史根東.領(lǐng)航新世紀(jì)素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新.中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料(教育學(xué))2001(5)135～140 №4.權(quán)威主義、功利主義、精英主義、科學(xué)主義是支配大多數(shù)教育工作者的主要教育理念。

權(quán)威主義是指將學(xué)校視為一種權(quán)利的實(shí)施機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)當(dāng)中，有權(quán)勢(shì)者（教師、教育管理人員等）對(duì)無(wú)權(quán)勢(shì)者（學(xué)生）擁有絕對(duì)的權(quán)威。

權(quán)威主義教育理念在教育實(shí)踐中的表現(xiàn)之一是形成了具有強(qiáng)烈權(quán)威主義色彩的教師觀和學(xué)生觀。

胡金平．當(dāng)代中國(guó)若干教育理念的反思．南京師大學(xué)報(bào)（社科版）:2001(5)68～73 №5.主導(dǎo)主體說(shuō)的時(shí)間困惑－忘了學(xué)生

認(rèn)識(shí)學(xué)生主體的重要性其實(shí)并非難事，難的是將這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為觀念，貫徹到教學(xué)中去。在教學(xué)的實(shí)踐中，教師總是自覺不自覺地忽視學(xué)生的主體地位，而夸大自己的主導(dǎo)作用。教師在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)是表現(xiàn)為兩種共同的傾向，一是習(xí)慣于把有結(jié)論的知識(shí)條理化地、完整地講授給學(xué)生，總以為講得越多越細(xì)越透徹，學(xué)生就理解得越好，而從未考察學(xué)生是否愿意或喜歡這種教學(xué)。二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)中“負(fù)責(zé)任”因素，看重自己在組織、學(xué)業(yè)上的特殊地位。總是力求尋找體現(xiàn)自己主導(dǎo)作用的工作要素，忽視學(xué)生的“自主動(dòng)因”，導(dǎo)致以“我”為中心，學(xué)生必須跟著教師轉(zhuǎn)。如果說(shuō)傳統(tǒng)教學(xué)在師生關(guān)系上經(jīng)常表現(xiàn)為二者非此即彼的“中心”選擇，那么，在主導(dǎo)主體理論指導(dǎo)下卻更多地體現(xiàn)為對(duì)教師地位的強(qiáng)調(diào)和重視，它的實(shí)踐困惑也是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)不足的重復(fù)性演示。正如杜威所指出的，“傳統(tǒng)教育的重要意圖或目標(biāo)是通過(guò)獲得教材中有組織的知識(shí)和成熟的技能，??那么學(xué)生的態(tài)度，總的說(shuō)來(lái)，必須是溫良的、順受的和服從的。書籍，特別是教科書，是過(guò)去的學(xué)問(wèn)和智慧的重要代表，而教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來(lái)的機(jī)體，教師是傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代理人。”

魏新民．傳統(tǒng)教學(xué)論的實(shí)踐困惑．西北師大學(xué)報(bào)（社科版）：2001(5):55～57

[新教育]教育實(shí)驗(yàn)第三屆研討會(huì)

與新教育實(shí)驗(yàn)零距離，與學(xué)者名師零距離，與教育媒體零距離，與翔宇教育零距離 今朝講壇革故鼎新，皆是無(wú)怨無(wú)悔者； 明日教壇補(bǔ)天浴地，端賴有膽有識(shí)人。新教育實(shí)驗(yàn)—— 重塑中國(guó)教育的人文精神改變中國(guó)教師的行走方式改變中國(guó)學(xué)生的生存狀態(tài)打造中國(guó)教育的“蘇州學(xué)派” ??

[新教育]山西省運(yùn)城市新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校2005年－－2006年第一學(xué)期寒假安排

________家長(zhǎng)：金雞辭舊歲，戌狗迎新年。新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的全體教職工向大家拜年了！在新的一年里，為了使同學(xué)們的生活過(guò)得更加安全，更加精彩，特安排了以下內(nèi)容，請(qǐng)各位家長(zhǎng)搞好配合：

一、過(guò)年天天樂(lè) 樂(lè)新顏-----裝點(diǎn)新年 我做了我真??

[新教育]《人民教師誓詞》——李鎮(zhèn)西

我立志做一名光榮的人民教師。我的肩上扛著民族的希望，我的心中裝著祖國(guó)的未來(lái)，我的手中捧著孩子們的明天。面對(duì)國(guó)旗，面對(duì)學(xué)生，我宣誓：把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用人格引領(lǐng)人格，讓智慧點(diǎn)燃智慧；以民主、平等的態(tài)度對(duì)待每一位孩子；呵護(hù)生命，尊重個(gè)性，激發(fā)創(chuàng)造；發(fā)展德智體，弘揚(yáng)真善美；做學(xué)生愛戴的師長(zhǎng)和真誠(chéng)的朋友；為了中華民族的偉大復(fù)興，我將通過(guò)每一天平凡的工作，培養(yǎng)具有世界胸襟的現(xiàn)代中國(guó)人，行使一名人民教師推動(dòng)中國(guó)文明進(jìn)步的神圣使命！

[新教育]為“書香人生”奠基 陶繼新

為“書香人生”奠基 ——李慶平校長(zhǎng)及其學(xué)校的文化追索 陶??

[新教育]一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問(wèn)題

張榮偉 一談關(guān)于新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問(wèn)題（上篇）引言：作為一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，由朱永新先生發(fā)起并主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)走入了大眾視野，引起了越來(lái)越多媒體的廣泛關(guān)注，贏得了極好的口碑。但是，在實(shí)施新教育實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，我們也聽到了不同的聲音，也遇到了不小的阻力和不少的困惑。今天，在某種程度上，“新教育實(shí)驗(yàn)”成了格式塔心理學(xué)中的一個(gè)“完形填空”，不同的讀者和觀眾給其賦予了不同的意義和內(nèi)容。何謂新教育？何謂舊教育？從哪里來(lái)？到哪里去？新教育實(shí)驗(yàn)究竟何去何從？新教育實(shí)驗(yàn)究竟能走多遠(yuǎn)？新教育實(shí)驗(yàn)會(huì)有一個(gè)怎樣的結(jié)局？世人、后人會(huì)對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)給出怎樣的評(píng)判？??諸如此類的問(wèn)題，困惑著不少的局內(nèi)和局外人，也直接影響到新教育實(shí)驗(yàn)共同體的工作信心和士氣。問(wèn)題之一：“新教育實(shí)驗(yàn)”是什么？??

[新教育]新教育共同體究竟應(yīng)該是一個(gè)什么樣的共同體？

張榮偉 1，新教育共同體是一個(gè)“事業(yè)共同體” 2，新教育共同體是一個(gè)“學(xué)術(shù)共同體” 3，新教育共同體是一個(gè)“理想共同體” 4，新教育共同體是一個(gè)“意義共同體” 5，新教育共同體是一個(gè)“利益共同體” ?? [新教育]新教育實(shí)驗(yàn)的時(shí)空坐標(biāo)與歷史定位問(wèn)題

我們?cè)诟阈陆逃龑?shí)驗(yàn)，但對(duì)“新教育”還了解不夠深，現(xiàn)在找來(lái)幾個(gè)貼，希望通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)新教育有更深的理解和思考！轉(zhuǎn)帖（摘抄）

（原稿）作者： 張榮偉 “新教育實(shí)驗(yàn)”是什么？“新教育實(shí)驗(yàn)”究竟是怎么回事、又要做什么？

欲了解“新教育實(shí)驗(yàn)”，必須從朱永新開始。朱永新先生是全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央常委、蘇州市人民政府副市長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教育哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。作為一個(gè)理想主義者，“邊行邊思”、“邊走邊吟”，這是朱永新先生所特有的追尋教育夢(mèng)想的一種生活（言說(shuō)）方式。作為一個(gè)學(xué)教育、研究教育、主管教育的“教育市長(zhǎng)”，新教育實(shí)驗(yàn)緣起于他分別于2000、2002年出版的兩部專著：《我的教育理想》和《新教育之夢(mèng)》。這兩部著作是作者對(duì)自己20余年教育理論與實(shí)踐成果所進(jìn)行的凝練和概括，是對(duì)“舊教育”、“問(wèn)題教育”的詰問(wèn)、批判和理論改造，對(duì)新世紀(jì)的中國(guó)教育進(jìn)行了沉思和理性觀照，以??

[新教育]CCTV感動(dòng)中國(guó)2005年度人物候選：朱永新

http://www.tmdps.cn 2005年12月03日13:33 中央電視臺(tái)

朱永新：用六大行動(dòng)追尋教育理想

他在網(wǎng)上征集民意，為中國(guó)教育仗義執(zhí)言；

他在網(wǎng)下開展實(shí)驗(yàn)，為素質(zhì)教育探尋新路。?? [新教育]吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長(zhǎng)

吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)邢桂芳作專題報(bào)告 涵養(yǎng)新文化 創(chuàng)設(shè)新路徑 讓新教育伴隨教師的專業(yè)化一道成長(zhǎng) 尊敬的朱永新教授、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、各位代表： 上午好！非常榮幸能夠邀請(qǐng)到全國(guó)各地的教育精英光臨我們吉林市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，和我們共同探討新教育實(shí)驗(yàn)和教師專業(yè)化成長(zhǎng)這一課題。我代表學(xué)校全體師生，感謝總課題組能夠給我們這個(gè)承辦高層次學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)，感謝專家們給我們帶來(lái)的鮮活的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和前沿的信??

[新教育]山西運(yùn)城人民路學(xué)校 新教育實(shí)驗(yàn)

新教育實(shí)驗(yàn)建構(gòu)理想教育人生 ——

教師專業(yè)化發(fā)展的思考與推進(jìn)策略

山西運(yùn)城人民路學(xué)校 ??

[新教育]張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告

2005年“北國(guó)之春——全國(guó)新家實(shí)驗(yàn)與教師專業(yè)成長(zhǎng)研討會(huì)”大會(huì)交流 插上新教育實(shí)驗(yàn)翅膀

譜寫張家港教育詩(shī)篇 ——張家港市“新教育實(shí)驗(yàn)”工作報(bào)告 江蘇張家港市教育局教研教科室

錢愛萍

??

[新教育]新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想

享受新教育冬天里的溫暖 ——新教育蒼南教育區(qū)新教育試驗(yàn)創(chuàng)建的緣起與構(gòu)想 有夢(mèng)的日子真好 理想讓我們的事業(yè)爬升了高度 靠近冬天里的溫暖 就是靠近幸福

一、蒼南的教育有什么

1、有規(guī)模：學(xué)校、幼兒園468所，教師1.2萬(wàn)名，在校學(xué)生24萬(wàn)名,??

[新教育]江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué)新教育研討會(huì)交流論文

姜堰市與會(huì)單位的交流論文2 第四屆全國(guó)新教育研討會(huì)交流論文 追 求 “尚 美” 的 教 育 江蘇省姜堰市東橋中心小學(xué) 新教育實(shí)驗(yàn)在我校已實(shí)施了近二年的時(shí)間，回首走過(guò)的教育實(shí)踐之路，既有成功的喜悅，更多的是實(shí)踐的思考。現(xiàn)將我校實(shí)驗(yàn)開展的情況匯報(bào)如下：

一、明確一個(gè)理念 ??

[新教育]新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告 姜堰市與會(huì)單位的交流論文1－1 第四屆全國(guó)新教育研討會(huì)交流論文 切 實(shí) 行 動(dòng)

就 有 收 獲 ——新教育實(shí)驗(yàn)姜堰市實(shí)驗(yàn)區(qū)工作報(bào)告 江蘇省姜堰市教育局教科室 我們姜堰市位于江蘇省中部，地處長(zhǎng)江金三角的中心地帶，沐浴著改革開放的春風(fēng)，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)步入了健康發(fā)展的快車道，教育事業(yè)更是憑借良好的基礎(chǔ)，乘勢(shì)而上，超前發(fā)展，正在朝著教育強(qiáng)市的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，教育教學(xué)質(zhì)量持續(xù)攀升：每年都有近500人次在泰州市以上各類學(xué)科競(jìng)賽和小科技、小發(fā)明競(jìng)賽??

[新教育]春風(fēng)育桃李，翠微飄書香

[德育文摘]中國(guó)中小學(xué)教育必須有懲戒教育包括暴力懲戒教育

徐建新在網(wǎng)上看到浙江省溫州靈昆鎮(zhèn)中學(xué)校長(zhǎng)黃玉生在家訪時(shí)被學(xué)生家長(zhǎng)殺害的事情，我非常震驚。我在2003年早有預(yù)感，并說(shuō)過(guò)：恐怕還要死一些人，中國(guó)中小學(xué)教育才能夠得到真正有效的改革。但我沒有想到，居然會(huì)有校長(zhǎng)被殺害。中國(guó)中小學(xué)教育的問(wèn)題，很明顯的是：中國(guó)共產(chǎn)黨和政府，對(duì)教育的資金投入太少，當(dāng)然，現(xiàn)在正在增加；整個(gè)教育體制既不公正又效率低下。民眾、媒體人員、官員對(duì)中小學(xué)教育的要求已經(jīng)提得太高，非常不現(xiàn)實(shí)，但他們都在實(shí)行計(jì)劃生育只有一兩個(gè)寶貝孩子的情況下，在付出高額實(shí)際學(xué)費(fèi)的情況下，在實(shí)行素質(zhì)教育的口號(hào)下，都以為這一切是正當(dāng)?shù)暮妥龅玫降囊螅唤處熓艿降牟徽?dāng)壓力太大，目前的待遇，對(duì)于普通教師的現(xiàn)有付出來(lái)說(shuō)太少；整個(gè)社會(huì)當(dāng)然包括家長(zhǎng)、媒體和所謂的專家，對(duì)中小學(xué)教師的尊敬下降太多，不理解教師困境、不懂教育的太多（包括胡亂開腔），很容易把怒火發(fā)泄到教師頭上；教師的職業(yè)道德下降較大；這一切特別是家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)的高期望和不滿，教師身受的重壓與被??

[德育文摘]教育懲戒呼喚建章立制

新聞

2005-12-14 10:06:37

□ 本報(bào)記者 高

影 ——訪北京理工大學(xué)王輝博士

小剛是后來(lái)轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，不老實(shí)。不管和誰(shuí)同桌都惹得人家找我，“老師呀，他太能說(shuō)了，擾的我們不能安心學(xué)習(xí)”。即使我軟硬兼施，說(shuō)盡好聽的，他也只是三分鐘熱度，并且我已經(jīng)沒收了他一個(gè)MP3、一個(gè)小錄音機(jī)，剛不是聽英語(yǔ)，而是聽歌。讓人頭疼不已。

于是，我采取了非常行動(dòng)，把他安排在了教室的一角，讓他自己一桌，盡量減少和其他同學(xué)說(shuō)話的機(jī)會(huì)。我不知道我做得對(duì)不對(duì)，但是我相信我的出發(fā)點(diǎn)是為全班同學(xué)著想，作為班主任，我總不能眼看著，聽之任之吧。我想我不是沒有努力和他溝通、交流，用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)，那就是我已經(jīng)“仁至義盡”了。再說(shuō)了，我跟他說(shuō)好了，要讓他自己控制自己，只要有所好轉(zhuǎn)就可以再調(diào)回來(lái)。??

[德育文摘][轉(zhuǎn)帖]美國(guó)《公民讀本》的第一課：“你” 美國(guó)《公民讀本》的第一課：“你”作者： 林達(dá)

假如政府做錯(cuò)事，你嚴(yán)厲批評(píng)政府，那是希望它改善，這就是建設(shè)性。假如你明明發(fā)現(xiàn)國(guó)家在走向錯(cuò)誤的道路，你卻還是說(shuō)，走得好走得好。那是一種毀壞的態(tài)度。

公民教育是個(gè)一直在談的話題，許多中國(guó)學(xué)者都意識(shí)到，建立公民社會(huì)，要從公民教育做起，要寫出高質(zhì)量的《公民讀本》來(lái)。美國(guó)很多學(xué)校有公民教育課程，《公民讀本》的教材很多，一般是學(xué)者寫的，各地學(xué)校的老師從中選挑。可是，他們的大原則在那里，課本也就大同小異。我隨意挑了一本看看。那是密歇根大學(xué)的教育學(xué)教授寫的。

前言里引了一個(gè)偉大哲學(xué)家的話：“了解你自己。”課本認(rèn)為，你要做個(gè)好公民，先要了解你自己。這一部分，一共談了四章。從第一章，“你：一個(gè)人”開始，談“一個(gè)健康的人”、“你和你的個(gè)性”、“和他人相處”，直到“做個(gè)好公民”。第二章是“你：一個(gè)學(xué)生”，談“學(xué)習(xí)能力的不同”、“改善你的學(xué)習(xí)”、“清醒的思考”。第三章是“你：一個(gè)家庭成員”，談的是“家庭是不同的”、“家庭的問(wèn)題”、“做一個(gè)好的家庭成員”。第四章才是“你：一個(gè)公民”，談“??

[德育文摘]不再抽風(fēng)[轉(zhuǎn)貼] 前段時(shí)間，從朋友處借得《世界上最偉大的教育法則》一書，當(dāng)讀到“自然懲罰法則”時(shí)，讓我很懊惱并后悔不該閱讀此書。原因是兩種教育觀念在腦袋里打起架來(lái)了，攪得我心神不寧。無(wú)知不可饒恕，但知道的多了，也是麻煩事。總不能先入為主吧？這個(gè)邏輯是混蛋邏輯，自己還沒墮落到那個(gè)地步。自然懲罰法則，最先由法國(guó)教育家盧梭提出來(lái)，內(nèi)容可以概括為：兒童所受到的懲罰，只應(yīng)是他的過(guò)失招來(lái)的自然后果。換言之，就是讓孩子自作自受。為了讓讀者朋友更加明白，舉例來(lái)說(shuō)。如孩子不愛惜家庭里的東西，把椅子弄壞了。這時(shí)家長(zhǎng)就應(yīng)該這樣教育孩子：毫不留情地讓他連續(xù)幾天站著吃飯，讓他體驗(yàn)體驗(yàn)自己的行為所帶來(lái)的勞累之苦。而不是一味地說(shuō)服教育。然而，在新課程開始實(shí)施的幾年中，筆者不止一次地聆聽到專家們對(duì)待這類問(wèn)題的處理方法。專家們說(shuō)，作為教師你有沒有發(fā)脾氣的時(shí)候呢，你敢說(shuō)從來(lái)就沒有摔過(guò)東西？專家們又說(shuō)，成人都容易犯的錯(cuò)誤，為什么要對(duì)孩子說(shuō)不？孩子可比咱的自制力差遠(yuǎn)了。專家們還說(shuō)，一把椅子和對(duì)孩子教育孰輕孰重，教師們連這個(gè)問(wèn)題都不能分清嗎？再也不用專??

[德育文摘]當(dāng)說(shuō)話和放屁都被禁止zt 王人龍/文 這個(gè)標(biāo)題不太禮貌，可能讓正在吃東西的讀者看了會(huì)吃不下去。但是無(wú)論如何我都得用這個(gè)標(biāo)題。很多人都想搞的明白，到底這個(gè)標(biāo)題是說(shuō)在什么情況呢，為什么說(shuō)話和放屁都會(huì)被禁止呢？你是不是在給我們講《天方夜潭》、《諾亞方舟》、《希臘神話》。我要告訴各位的，都不是。在我們這個(gè)社會(huì)，就在現(xiàn)在。我們這個(gè)國(guó)家就存在著說(shuō)話和放屁被禁止的。那你一定又會(huì)問(wèn)，你指的是什么哪里呢？我現(xiàn)在就告訴你，我指的是陽(yáng)光底下最陽(yáng)光的地方——學(xué)校！大概是進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大概是教育已經(jīng)步入產(chǎn)業(yè)化。而今的中國(guó)教育已經(jīng)有些畸形了。中國(guó)的教育事業(yè)畸形的就像只雞形一樣。十年來(lái)，中國(guó)的教育工作者們，準(zhǔn)確的說(shuō)，教育部門們，僅亂收費(fèi)這一項(xiàng)已經(jīng)高達(dá)2000億人民幣。2000億人民幣可以解決多少孩子上學(xué)的問(wèn)題，當(dāng)然我也包括在這些孩子中；2000億萬(wàn)人民幣可以蓋多少所希望小學(xué)、希望中學(xué)？假如說(shuō)，亂收費(fèi)收了2000億為祖國(guó)培養(yǎng)諸多像楊振寧這樣的人才也可以，但是最主要就是我們啥都沒培養(yǎng)出來(lái)。在我的印象中，中國(guó)的學(xué)生除了奧林匹克這樣的數(shù)學(xué)競(jìng)賽上能在世界上取得一丁兒點(diǎn)兒成績(jī)外，其它方面就不能談了。記得前年，北京??

[讀書]讀書改變?nèi)松?-朱永新教育定律之七

讀書改變?nèi)松芏嗄昵埃易x蘇霍姆林斯基的著作，看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”許多年過(guò)去了，我對(duì)這句話的理解與日俱增。是的，如果說(shuō)人類的物質(zhì)文明可以通過(guò)建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢？一個(gè)剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)？我認(rèn)為讀書是實(shí)現(xiàn)以上目的的必由之徑。在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神發(fā)育水平，在很大程度籍是取決于這個(gè)民族的閱讀狀況。傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。在一定意義上說(shuō)，讀書就意味著教育，甚至意味著學(xué)校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)校，首先意味著書籍。“學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對(duì)待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡(jiǎn)陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了。”??

[讀書]這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子

“要使教科書成為你的科學(xué)知識(shí)海洋中的一滴水！”要做到這一點(diǎn)就必須時(shí)刻閱讀。只有不斷閱讀才能不斷積累，只有不斷有新的積累才能說(shuō)——這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子□ 張國(guó)寶“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子，而且，一般地說(shuō)，每堂課我都準(zhǔn)備了一輩子。但是，直接針對(duì)這個(gè)課題的準(zhǔn)備，則僅花了約15分鐘。”這是一位有著33年教齡的歷史教師在執(zhí)教完一節(jié)題為《年輕蘇維埃人的道德理想》的觀摩課后，對(duì)一位鄰校的老師發(fā)自肺腑的一句話！這是記錄在蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書中的故事。這句話雖出自一位普普通通的一線教師之口，卻感人至深、引人深思。筆者曾經(jīng)觀摩過(guò)數(shù)十節(jié)各個(gè)級(jí)別、各個(gè)學(xué)科的公開課，縱觀這些公開課，大致能夠體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：側(cè)重于新穎別致的呈現(xiàn)方式、側(cè)重于教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙構(gòu)思、側(cè)重于學(xué)習(xí)方式的多種多樣、側(cè)重于教學(xué)氛圍的輕松活潑、側(cè)重于教學(xué)成果的大量涌現(xiàn)、側(cè)重于評(píng)價(jià)語(yǔ)言的激情飛揚(yáng)等等，雖然這些也是課堂教學(xué)所必備的特征之一，但卻總覺得現(xiàn)在的課堂似乎缺了點(diǎn)什么，當(dāng)筆者讀到“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子”這句話??

[讀書]卡爾維諾：經(jīng)典12定義

一、經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)“我正在重讀??”而不是“我正在讀??”的書。

二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對(duì)讀過(guò)并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。

三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的 書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。

四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書。

五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過(guò)的東西的書。

六、一部經(jīng)典作品是一本從不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書。

七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過(guò)文化或多種文化（或只是多種語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣）時(shí)留下的足跡。

八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，??

[讀書]留一片思想的空間

留一片思想的空間 林若紅

有這樣的一個(gè)課堂小片斷：一個(gè)教授問(wèn)他的學(xué)生，今天你做什么？

學(xué)生回答是：讀書。教授又問(wèn)：明天做什么？學(xué)生回答仍然是讀書。教授不但沒有表?yè)P(yáng)他，反而憤怒起來(lái)：那你還用什么時(shí)間去思索呢？在這個(gè)片段中，學(xué)生的“勤奮”與教授的“憤怒”都讓人感慨，而我感受最深的卻是教授的“憤怒”。如果說(shuō)教授在語(yǔ)言上反復(fù)的發(fā)問(wèn)是語(yǔ)句上加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的一種修飾，我更愿將之理解為教授對(duì)“思想”的強(qiáng)烈需求。

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是國(guó)人的至理名言，這句名言對(duì)讀書而言無(wú)疑是正確的，它強(qiáng)調(diào)了“厚積薄發(fā)”，但顯然也易給中國(guó)教育一種誤導(dǎo)，仿佛讀書就是積累知識(shí)，教育界一直在流行著的“倉(cāng)庫(kù)理論”應(yīng)該有其深層的歷史原因，古人的那句“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”就反映出了這種思想的影子。在這種思想的“統(tǒng)治”之下，教師與學(xué)生漸漸習(xí)慣了不假思索地讀書，??

[讀書]讀書：教師職業(yè)的起碼底線

讀書：教師職業(yè)的起碼底線 甘肅省成縣第二中學(xué) 唐紅云

教師，首先是一個(gè)讀書人，這是婦孺皆知的道理。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，中小學(xué)教師讀書難已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，問(wèn)題出在哪兒？

社會(huì)浮躁心態(tài)與人文價(jià)值的失落。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的匆匆到來(lái)使許多人產(chǎn)生了心靈震蕩，面對(duì)物欲橫流的世界，面對(duì)一個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫的大款出現(xiàn)在自己身旁，有的人再也靜不下心來(lái)讀書了，他首先要安頓生存所需，然后才能安頓心靈。雖然黨和國(guó)家重視科技教育事業(yè)，表彰了吳文俊與袁隆平，最近還重獎(jiǎng)了王選、黃昆，但這離廣大中小學(xué)教師、尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師畢竟太遠(yuǎn)了。左看看，別的行業(yè)有下崗的、有待業(yè)的，覺得當(dāng)教師還不錯(cuò)；右看看，有的人沒有什么文化卻賺了大錢，自己寒窗十年，還過(guò)著清貧生活，而且工作又那么辛苦，于是價(jià)值天平產(chǎn)生了傾斜，急功近利，追求經(jīng)濟(jì)實(shí)惠抬了頭。評(píng)??

[讀書]我們需要能講到教師心里的理念

教育理論自然不能是專家和學(xué)者的專利，歸根結(jié)底它是要走向“大眾”的，因此一部分教育理論圖書必須要講“老百姓的話”，教育理論不能被專家和學(xué)者壟斷 我們需要能講到教師心里的理念 張樹偉 陳為友

《國(guó)際教育新理念》(修訂版)是顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長(zhǎng)孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。這是一本具有“平民”品質(zhì)的教育理論圖書。這里我們說(shuō)的平民品質(zhì)，是說(shuō)教育理論圖書跳出學(xué)術(shù)圖書通常具有的那種艱深和晦澀，以一種平易近人的風(fēng)格向我們闡釋了關(guān)于教育理念的相關(guān)知識(shí)。在邏輯上，《國(guó)際教育新理念》遵循從宏觀到微觀的順序，一一闡述了宏觀教育理念、一般教育理念以及教和學(xué)的教育理念。可以說(shuō)，這本書以謹(jǐn)嚴(yán)的邏輯、完備恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和平易近人的文風(fēng)，真正成為中小學(xué)教師以及在校師范大學(xué)學(xué)生自我教育的圖書，是??

[讀書]多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典——和研究生談讀書

多讀經(jīng)典 細(xì)讀經(jīng)典 ——和研究生談讀書 北京大學(xué)哲學(xué)系教授 葉朗

人文學(xué)科研究生的一個(gè)重要任務(wù)就是讀書。我國(guó)大學(xué)文科研究生的讀書量大大低于國(guó)外大學(xué)研究生的讀書量。現(xiàn)在我們有一部分畢業(yè)生的文化素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平比起過(guò)去來(lái)有所降低，讀書少是一個(gè)重要原因。所以我希望諸位在攻讀博士學(xué)位或碩士學(xué)位的三年中，要加大自己的讀書量，要用更多的時(shí)間來(lái)讀書。一旦你走出學(xué)校，走上工作崗位，你就沒有那么多的時(shí)間來(lái)讀書了。

下面我就讀書的方法問(wèn)題，談三點(diǎn)想法，供你們參考。

一、多讀經(jīng)典著作和大師的著作

我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我們的老師就向我們強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典著作，多讀大師的著作，現(xiàn)在我也要向你們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。我想這也是許可以列為讀書的第一條原則。

每個(gè)學(xué)科都有若干經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作都是每個(gè)??

[讀書]在暑期展開你的讀書夢(mèng)想

炎炎夏日、閑暇之時(shí)，如何讓心靈豐富而充實(shí)？舊書、閑書加苦讀，這是一位學(xué)者同時(shí)也是一位“過(guò)來(lái)人”向?qū)W生講述的讀書“訣竅”。他期望所有的大學(xué)生—— 在暑期展開你的讀書夢(mèng)想 劉士林

在今天由于全球氣候變暖的原因，每一個(gè)夏季都比前一個(gè)更加不好過(guò)。而有著長(zhǎng)長(zhǎng)暑假、時(shí)間過(guò)剩的大學(xué)生們，則比任何其他階層都更容易感染這種無(wú)所事事、又不愿意做什么的“季候癥”。對(duì)付剩余時(shí)間的最好方法，就是古人講的——天下第一件好事，還是讀書。

攜取舊書：布衣暖，菜根香，舊日詩(shī)書滋味長(zhǎng)

當(dāng)蟬鳴響起的時(shí)候，一個(gè)浮躁的季節(jié)注定已來(lái)臨。按照現(xiàn)代物理學(xué)的解釋，它意味著生命系統(tǒng)中的“熵”開始激增，并直接破壞人固有的心理平衡或精神生態(tài)，這正是人們?cè)谙奶焯貏e容易煩躁、抑郁的原因。在中??

第二篇：教育教學(xué)理論摘抄

教育教學(xué)理論摘抄

l談悟性：明清之際學(xué)者陸世儀說(shuō)：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問(wèn)，然后悟可以常繼。”

l關(guān)于閑暇教育：拉格內(nèi)森說(shuō)：“改變了某個(gè)民族的閑暇品性就可以改變這個(gè)民族的整個(gè)個(gè)性和這個(gè)民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個(gè)附帶的任務(wù)。”

l霍頓說(shuō)：“除非一個(gè)成人樂(lè)意學(xué)習(xí)并看到學(xué)習(xí)對(duì)自己生活所具有的意義，否則教育者將無(wú)能為力。”

l特雷莎修女談愛：“愛源于家庭，愛在家庭中成長(zhǎng)，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒郏@也正是人類痛苦的根源。”

l索列爾金斯基說(shuō)：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的。”

l陶行知語(yǔ)：“先生是教書死，死教書，教死書；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死。”

l梁?jiǎn)⒊岢牧帧吧埔桑笳妫瑒?chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說(shuō)，堅(jiān)持獨(dú)立思考；求真，就是實(shí)事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，則是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。”

l談教育的目的：英國(guó)大歷史學(xué)家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”

l要善于提出問(wèn)題：思維自問(wèn)題始。讓學(xué)生提出問(wèn)題是最高形式的思維訓(xùn)練。英國(guó)科學(xué)家波普爾說(shuō)：“科學(xué)的第一特征是它始于問(wèn)題、實(shí)踐及理論的問(wèn)題，科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題。”

l鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題：貝弗里得說(shuō)：“確切地陳述問(wèn)題有時(shí)就是向解決問(wèn)題邁出一大步。”(《科學(xué)研究的藝術(shù)》)” l發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：布魯納說(shuō)：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來(lái)看待。”

l杜威在《我們?cè)鯓铀季S》中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個(gè)學(xué)生透徹地說(shuō)明他的意見的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心。”

l前蘇聯(lián)教育家贊可夫論述教學(xué)方法的新穎有趣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用。”

l什么是現(xiàn)代人？現(xiàn)代人就是時(shí)刻關(guān)注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。

l一位美洲印第安人的酋長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）l關(guān)于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯，在他的《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）

l贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是“愛心大使”，教師是“真正天國(guó)的代言者，真正天國(guó)的引路人”（杜威）。

l蘇霍姆林斯基談師德：“世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。”

l俄國(guó)著名教育家烏申斯基談師德：“教師的人格，就是教育工作的一切。”

l教育的作用：聯(lián)合國(guó)科教文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在一九七二年所作的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存》指出：“教育具有開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量”-----如果我們?cè)俨粚?shí)施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。l關(guān)于默會(huì)知識(shí)：匈牙利裔英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼（1956）：“人們所知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)可言說(shuō)的。”亞太經(jīng)合組織（OECD）1996年強(qiáng)調(diào)默會(huì)知識(shí)在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要意義。

l夸美紐斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個(gè)人。”“只有受過(guò)一種合適的教育之后，才能成為一個(gè)人。” l洛克談教育：“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。”

l盧梭談教育：“植物是由栽培而成長(zhǎng)。人由于教育而成為人。”“我們生而軟弱，因而需要力量；生而無(wú)能，因而需要他人幫助；生而無(wú)知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予。”

l康德論教育：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果。”

l斐斯泰洛齊談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展。”

l杜威談教育：“教育即生活”“教育即成長(zhǎng)”“教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具”。“教育是經(jīng)驗(yàn)不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗(yàn)的意義增加，也使控制后來(lái)經(jīng)驗(yàn)的能力增加。”

l加里寧談教育：“依我看來(lái)，教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”

l克魯普司卡婭談教育：“所謂教育，就是指有計(jì)劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”

l聯(lián)合國(guó)人口基金執(zhí)行主任納菲茨·薩迪克談全民教育：我們20世紀(jì)90年代的哲學(xué)應(yīng)該是三個(gè)字，即教育、權(quán)益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育；我們的真正目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)迎接21世紀(jì)的受過(guò)教育、掌握技能、享有權(quán)益的一代男女。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編教育科學(xué)出版社 1996.6 第106頁(yè)）

l聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事費(fèi)德里科·馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；2.摒除暴力；3.承認(rèn)男女權(quán)利平等；4.熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。??它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編教育科學(xué)出版社 1996.6 第184頁(yè)）

l雨果說(shuō)：“想象是人類思維最美麗的花朵”

l沒人會(huì)將就你，除了你的父母，除了你的至愛親朋，除了那些暫時(shí)想利用你、過(guò)后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無(wú)窮，把握不好，輕則當(dāng)場(chǎng)受辱，重則終生受累。不是說(shuō)人世多么險(xiǎn)惡，而是說(shuō)，人生在世，什么時(shí)候都不要以為自己就是老大，誰(shuí)都得將就你。(韓石山)

l只有夢(mèng)想才能超越，才能擺脫平庸；只有激情才能感動(dòng)自己、感召他人；只有敏感才能抓住一切機(jī)遇，領(lǐng)略生命的美和奮斗的意義；只有體驗(yàn)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

l泰戈?duì)栐谝黄恼轮姓f(shuō)：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開放。”生活就是體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)生活，并成為強(qiáng)者。在向前推進(jìn)的過(guò)程中，我們會(huì)有一些遺憾，一些失望，一些對(duì)自己的不滿和過(guò)于自責(zé)帶來(lái)的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。

l海倫·凱勒說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人，如果有了高飛的沖動(dòng)，就決不甘于在地上爬。”

l在教育領(lǐng)域，一個(gè)主要原則是：人們對(duì)喜歡學(xué)的東西會(huì)學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會(huì)學(xué)得最快。【《學(xué)習(xí)的革命》第129頁(yè)】

l記憶：不管你用哪一種關(guān)聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因?yàn)榇竽X中將信息轉(zhuǎn)換成長(zhǎng)期記憶的“過(guò)濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關(guān)聯(lián)與盡可能多的感覺聯(lián)系起來(lái)，比如與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺聯(lián)系起來(lái)。【《學(xué)習(xí)的革命》第153頁(yè)】

l唯一愚蠢的問(wèn)題是你不問(wèn)問(wèn)題。

l今天你如果不生活在未來(lái)，那么，明天你將生活在過(guò)去。【《學(xué)習(xí)的革命》第172頁(yè)】

l教育必須從出生開始。【《學(xué)習(xí)的革命》第210頁(yè)】

l玩就是學(xué)習(xí)，甚至更進(jìn)一步，玩是最有影響力的學(xué)習(xí)方式之一。【《學(xué)習(xí)的革命》第215頁(yè)】

l孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)。【《學(xué)習(xí)的革命》第238頁(yè)】 l沒有生理的安全與情感的保障，最佳的學(xué)習(xí)不可能發(fā)生。【《學(xué)習(xí)的革命》第255頁(yè)】

l無(wú)論你認(rèn)為你能或者認(rèn)為你不能，你都是對(duì)的。??我們是我們認(rèn)為的人，我們成為我們想成為的人。【《學(xué)習(xí)的革命》第256頁(yè)】

l羅扎諾夫所說(shuō)的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當(dāng)父母和教師每天將那些期望通過(guò)語(yǔ)言、態(tài)度、氣氛和身體語(yǔ)言流露出來(lái)時(shí)，那么他們的期望就會(huì)變成對(duì)學(xué)生的限制。【《學(xué)習(xí)的革命》第257頁(yè)】

l創(chuàng)建一所學(xué)校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會(huì)有好奇心。【《學(xué)習(xí)的革命》第262頁(yè)】

l很多生活中的失敗，是因?yàn)槿藗儧]有認(rèn)識(shí)到，當(dāng)他們放棄努力時(shí)，距離成功是多么近。【托馬斯·愛迪生，《學(xué)習(xí)的革命》第264頁(yè)】

l人類歷史越來(lái)越成為教育與災(zāi)難之間的賽跑。【《學(xué)習(xí)的革命》第380頁(yè)】

l拜倫說(shuō)：人是奇怪的動(dòng)物，女人更是奇怪的動(dòng)物。

l蘇格拉底說(shuō)：“只要我知道誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣一個(gè)人。”

l庸才浪費(fèi)生命，天才揮霍生命。

l羅曼·羅蘭說(shuō)：“從來(lái)沒有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己。” l譚嗣同說(shuō)：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情。”

l關(guān)于教師的點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)是對(duì)討論的總結(jié)和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點(diǎn)、結(jié)論系統(tǒng)化，必須高度重視。點(diǎn)評(píng)要以鼓勵(lì)為主，充分肯定學(xué)生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應(yīng)該著眼于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)和行為評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，發(fā)揮導(dǎo)向作用，既要作方法的指導(dǎo)，也要作態(tài)度和行為方式的引導(dǎo)；既要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解應(yīng)用、思想方法和過(guò)程、表達(dá)的邏輯性和科學(xué)性，又要評(píng)價(jià)學(xué)生在討論中的行為，讓學(xué)生懂得別人的意見并得體地表達(dá)自己的意見。（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8P115）

l優(yōu)秀教師堅(jiān)強(qiáng)的心理品質(zhì)的一個(gè)共同特點(diǎn)：沉著自制，善于支配情感（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8P182）

l教育是一門藝術(shù)：教育是一門藝術(shù)，教師的人生可謂藝術(shù)人生。藝術(shù)貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚；藝術(shù)能夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明；藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格，追求個(gè)性。語(yǔ)文教育是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)，語(yǔ)文教師應(yīng)該成為教育藝術(shù)家。（《初中語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國(guó)林業(yè)出版社 2003.8P232）

l舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過(guò)程。舉例的時(shí)候“應(yīng)指出如何在這個(gè)特殊的事例中揭示例子所說(shuō)明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。

（A.A.斯米爾諾夫主編：《心理學(xué)》朱智賢譯 人民教育出版社1957年版）”

l教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學(xué)校在一個(gè)時(shí)代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個(gè)時(shí)代卻只顯示著學(xué)究習(xí)氣和墨守成規(guī)。原因是學(xué)校被無(wú)活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無(wú)活力的概念，這種教育不僅是無(wú)用的，尤為重要的是，它是有害的。（懷特海：《教育的目的》）

l全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標(biāo)”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學(xué)習(xí)需要”，主要包括基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯ィ浞职l(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編教育科學(xué)出版社 1996.6）

l教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具??教育還是使個(gè)人獲取知識(shí)的一種手段，這是任何人希望應(yīng)付今日復(fù)雜世界的前提條件。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》趙中建編教育科學(xué)出版社 1996.6 第158頁(yè)）

l教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“強(qiáng)烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性。”

l俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基論習(xí)慣：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地在增值，而人在整個(gè)一生就享受著它的利息。壞習(xí)慣則是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)，這個(gè)債務(wù)能用不斷增長(zhǎng)的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步。”

l培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性：恩格斯在《反杜林論》中批判英國(guó)一所學(xué)校的教學(xué)時(shí)說(shuō):“用死記硬背的方法教育學(xué)生,學(xué)校變成了屠場(chǎng)。”

l愛因斯坦所說(shuō):“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)。”

l現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,阻礙我們前進(jìn)的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉(zhuǎn)變成習(xí)慣,就步履維艱了。

l什么是好的理論：《學(xué)習(xí)的革命》中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信,最偉大的真理是最簡(jiǎn)單的,最偉大的訓(xùn)誡是最易于明白的。”另一句是“大多數(shù)好的學(xué)習(xí)方法都是常規(guī),但每個(gè)嬰兒都通過(guò)許多這樣的方法學(xué)習(xí)。”所以,語(yǔ)文教育理論的建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是樸素的,具體表現(xiàn)應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的、易懂的、有用的。真理是樸素的。記得最優(yōu)化教學(xué)理論的創(chuàng)始人巴班斯基的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)他,什么是最優(yōu)化？巴班斯基回答:“該講的講,該問(wèn)的問(wèn)。”不少教學(xué)論的書籍里都講到,最有效的教學(xué)方法就是喚起和保持學(xué)生的注意力。這些精辟理論在表述上都是非常簡(jiǎn)單的,讓人有耳目一新的感覺,原來(lái)真理就在身旁,看你能不能抓住它。

l英國(guó)哲學(xué)家格羅斯說(shuō):“真理往往在兩個(gè)極端之間。”

l人類將不得不面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報(bào)告》，馬約先生在《前言》中的第一句話——— “我們留下一個(gè)怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代。”

l我國(guó)教育的弊端：有人說(shuō)，教育最大的不足是缺乏一個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國(guó)教育最大的弊端則是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。——— 頗有見地。

l19 世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛彌爾》一書中說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”

l影視文化對(duì)教育的沖擊：國(guó)外有識(shí)之士紛紛呼吁:“電視和收音機(jī)越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本《學(xué)習(xí)百科大事典》))。“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國(guó)《大趨勢(shì)—改變我們生活的十個(gè)新方向》)。

l信息技術(shù)的發(fā)展：曾記得，當(dāng)計(jì)算機(jī)替代各式各樣計(jì)算器時(shí)，人們是一片歡呼；可是，當(dāng)今天電腦逐步替代人腦時(shí)，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級(jí)，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問(wèn)：電腦等級(jí)提升，是否已經(jīng)到達(dá)終端？一位資深的科學(xué)院院士回答了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，回答這個(gè)問(wèn)題，最好引用當(dāng)年英國(guó)首相丘吉爾的話，“這不是開始的終端，而是終端的開始。”

l幼兒教育：教育改革的成功與否和一個(gè)國(guó)家民族興衰密切相關(guān)。通常要了解一個(gè)國(guó)家教育的狀況是從幼兒園開始的。學(xué)校越低，越可以從中看出這個(gè)國(guó)家教育的成功與否。

第三篇：理論教育

張乃衛(wèi)同志理論教育先進(jìn)事跡材料

張乃衛(wèi)，男，漢族，47歲，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任中共鳳縣縣委書記。多年來(lái)，該同志始終以科學(xué)的理論武裝頭腦，以深入的理論宣傳凝聚發(fā)展合力，以與時(shí)俱進(jìn)的理論素養(yǎng)指導(dǎo)實(shí)踐，有力的促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

“絕不能以其昏昏，使人昭昭”

張乃衛(wèi)同志深知，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要有堅(jiān)定的理想信念，還要有豐富的政治理論知識(shí)，特別要對(duì)黨的各項(xiàng)方針政策及上級(jí)的各項(xiàng)部署要求有深刻的理解。多年來(lái)，他始終秉持一顆博學(xué)無(wú)憂的心態(tài)，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為終身大事和立業(yè)大事，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。平時(shí)，無(wú)論是在機(jī)關(guān)上班，還是下鄉(xiāng)調(diào)研，他都要擠出時(shí)間向書本學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中積累。熟悉他的人都知道他隨身不忘三件“寶”：一本書，一支筆和一個(gè)筆記本，隨學(xué)隨記，隨思隨寫。到了晚上，他處理完日常事務(wù)后，無(wú)論多晚多累，都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。為了騰出更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，他為自己定了一條不成文的規(guī)矩：凡觀光旅游考察不同往，凡娛樂(lè)性陪客不參加，凡招待性宴請(qǐng)不接受。近年來(lái)，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等黨的重大政治理論；深入學(xué)習(xí)了黨的十七大、十七屆三中全會(huì)精神以及抗震救災(zāi)、擴(kuò)大內(nèi)需等中央和省市的一系列重大決策部署；認(rèn)真學(xué)習(xí)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和法律法規(guī)，學(xué)習(xí)時(shí)間累計(jì)達(dá)到3000多小時(shí)，記學(xué)習(xí)筆記2萬(wàn)余字。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，他總是反復(fù)琢磨，反復(fù)比較，力求想通想透，思深思遠(yuǎn)；他學(xué)習(xí)知識(shí)和思考問(wèn)題不怕“見光”，1樂(lè)于與人交流討論，注重在思想的交流和碰撞中加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，使學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化為思維方式、外化為行為方式、轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的動(dòng)力。在學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)上，他積極撰寫理論研究文章。在鳳縣任職一年來(lái)，先后撰寫項(xiàng)目建設(shè)、改善民生、農(nóng)民增收、礦產(chǎn)資源開發(fā)等方面理論文章、心得體會(huì)10余篇，在省市有關(guān)刊物上進(jìn)行了交流。去年年底，他通過(guò)對(duì)黨的十七屆三中全會(huì)精神的深入學(xué)習(xí)和對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的研究，撰寫了《破解三大難題促進(jìn)山區(qū)農(nóng)民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)》的理論文章，提出以 “三化”促進(jìn)山區(qū)農(nóng)民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)的新思路，為全縣農(nóng)民增收指明了方向。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了自己“絕不能以其昏昏，使人昭昭”的學(xué)習(xí)信條。

“越是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)候，越是要加強(qiáng)理論武裝”

作為縣委書記，引領(lǐng)和推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展的神圣使命，讓他常常忙的不可開交。但他從來(lái)沒有因?yàn)榘逊较颉⒆ソ?jīng)濟(jì)、促和諧而放松過(guò)理論武裝工作。到鳳縣工作后，正值全縣上下奮力開展抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的關(guān)鍵時(shí)期，各項(xiàng)工作任務(wù)異常艱巨。在到任后召開的第一次全縣領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)上，他就斬釘截鐵地講：“越是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)候，越是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)；加快發(fā)展的任務(wù)越艱巨，越是要加強(qiáng)理論武裝”。到鳳縣工作頭一個(gè)月內(nèi)，他即主持對(duì)縣委中心組學(xué)習(xí)制度進(jìn)行了修訂完善，要求每?jī)芍苷匍_一次中心組學(xué)習(xí)會(huì)，中心組成員每人每年記學(xué)習(xí)筆記不少于2萬(wàn)字，每半年撰寫一篇有深度、有見解的學(xué)習(xí)體會(huì)文章，每年要圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展刊發(fā)一篇理論文章。今年以來(lái)，面對(duì)保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，他白天帶領(lǐng)部門領(lǐng)導(dǎo)或跑省

赴市爭(zhēng)資金、跑項(xiàng)目，或下基層調(diào)研抓促工作，晚上主持召開中心組學(xué)習(xí)會(huì)，組織全體成員邊學(xué)習(xí)、邊交流、邊討論，學(xué)習(xí)會(huì)常常一開就是3個(gè)小時(shí)以上。他高度重視全縣干部隊(duì)伍的理論教育，親自安排部署全縣創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)活動(dòng)，先后派出兩批70余名科級(jí)干部及村支書赴蘇州農(nóng)村干部學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，督促指導(dǎo)組織部門開辦了鳳縣大講壇，先后邀請(qǐng)?jiān)兾魇∥瘯洝⒃∪舜蟪Ｎ瘯?huì)副主任等老領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)旅游設(shè)計(jì)院執(zhí)行院長(zhǎng)鄭建平、西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授陳峰儀等專家學(xué)者來(lái)我縣作專題輔導(dǎo)報(bào)告5次。

他狠抓理論學(xué)習(xí)，經(jīng)常帶頭宣傳黨的政治理論主張。去年8月份，全縣村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子換屆結(jié)束后，他在百忙之中抽出時(shí)間，親自為全縣新當(dāng)選的村黨支部書記上了一堂培訓(xùn)課；10月份，黨的十七屆三中全會(huì)結(jié)束后，他在吃透會(huì)議精神的基礎(chǔ)上，及時(shí)召開全縣領(lǐng)導(dǎo)干部大會(huì)，對(duì)十七屆三中全會(huì)精神進(jìn)行了深入淺出的宣講。隨后，他又集中兩周時(shí)間，先后深入全縣12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的20個(gè)村，走訪農(nóng)戶80戶，帶頭宣講黨的十七屆三中全會(huì)精神。在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，他先后兩次為全體縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)作輔導(dǎo)學(xué)習(xí)報(bào)告，三次深入到包抓鄉(xiāng)鎮(zhèn)及企業(yè)、新農(nóng)村晉星創(chuàng)建點(diǎn)，為職工、群眾宣講工業(yè)新型化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化知識(shí)。他豐富的理論素養(yǎng)、深入淺出的講解、妙趣橫生的語(yǔ)言，充分展示了自己以前理論講師團(tuán)成員的專業(yè)功底，深受廣大干部群眾的愛戴與好評(píng)。

“只有學(xué)以致用，才能事半功倍”

張乃衛(wèi)常說(shuō)，學(xué)習(xí)的最終成效要體現(xiàn)在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上。在工作中，他十分注重用新理論、新經(jīng)驗(yàn)來(lái)謀劃新思路、破

解新問(wèn)題。

到鳳縣任職后，他用科學(xué)發(fā)展觀要求對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況進(jìn)行了認(rèn)真審視，在準(zhǔn)確把握縣情特征，廣泛聽取各方意見的基礎(chǔ)上，從彰顯特色、放大優(yōu)勢(shì)出發(fā)，完善形成了“工業(yè)強(qiáng)縣、椒畜富民、生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，提出以實(shí)施百萬(wàn)噸鉛鋅冶煉基地、百萬(wàn)頭生豬大縣、百萬(wàn)游客景區(qū)“三個(gè)百萬(wàn)”工程建設(shè)為主抓手，進(jìn)一步發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟(jì)，在全縣干部群眾中形成了普遍共識(shí)，已成為引領(lǐng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展的一面旗幟。針對(duì)金融危機(jī)對(duì)以礦產(chǎn)資源開發(fā)為主的縣域經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊，在強(qiáng)化政策扶持全力保證企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，他及時(shí)提出了“二產(chǎn)下滑三產(chǎn)補(bǔ)、增長(zhǎng)不足項(xiàng)目促”的應(yīng)對(duì)之策，帶領(lǐng)全縣人民堅(jiān)持高目標(biāo)引領(lǐng)，高強(qiáng)度推進(jìn)、高效率落實(shí)的工作導(dǎo)向，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)大開發(fā)，全民一致打好投資拉動(dòng)仗，實(shí)現(xiàn)了縣域經(jīng)濟(jì)由主要依靠二產(chǎn)拉動(dòng)到由一、二、三產(chǎn)共同發(fā)展、協(xié)調(diào)拉動(dòng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。2008年，全縣共接待游客51萬(wàn)人（次），實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入4.5億元，有效彌補(bǔ)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)下滑造成的財(cái)政收入缺口。完成全社會(huì)固定資產(chǎn)投資22.58億元，同比增長(zhǎng)111%；今年又啟動(dòng)總投資53億元的150個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，為縣域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展的過(guò)程中，張乃衛(wèi)同志始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指針，把經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、城鎮(zhèn)與農(nóng)村統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)。2008年，縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合實(shí)力躍居全省第13位，成功創(chuàng)建成為省級(jí)文明縣城、省級(jí)平安縣、省級(jí)生態(tài)示范區(qū)。鳳縣“全面統(tǒng)籌的理念、差異化發(fā)展的路子、扁平化的管理、扎實(shí)細(xì)致的作風(fēng)”的發(fā)展模式，得到了省委主要領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，被推薦在全省進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，并被中共寶雞市委樹立為

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀先進(jìn)典型。

在處理涉及群眾切身利益的問(wèn)題上，張乃衛(wèi)同志始終堅(jiān)持權(quán)為民所用，嚴(yán)格按法律政策辦事。在參加縣委書記大接訪活動(dòng)中，當(dāng)了解到11名職工因安置費(fèi)、補(bǔ)助費(fèi)與用工單位發(fā)生爭(zhēng)議集體上訪后，他及時(shí)帶領(lǐng)相關(guān)部門調(diào)查了解事件經(jīng)過(guò)，按照《勞動(dòng)合同法》各項(xiàng)規(guī)定，提出了處理意見，責(zé)成用工企業(yè)按照相關(guān)政策、法規(guī)及時(shí)為職工兌現(xiàn)了安置費(fèi)和補(bǔ)助費(fèi)，促使該事件及時(shí)解決。在一次下鄉(xiāng)調(diào)研中，當(dāng)了解到村民馬某因拆遷補(bǔ)償款未及時(shí)兌付在鎮(zhèn)政府尋釁滋事的情況后，他主動(dòng)向群眾講解了拆遷補(bǔ)助政策及正常維權(quán)方法，并督促有關(guān)部門按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)兌付了補(bǔ)償款。

如何運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的具體問(wèn)題，一直是張乃衛(wèi)同志關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。針對(duì)全縣項(xiàng)目建設(shè)資金不足，他倡導(dǎo)運(yùn)用TOT、BOT 等市場(chǎng)化融資模式破解基礎(chǔ)設(shè)施和旅游開發(fā)中資金短缺難題，成功實(shí)施了縣城集中供熱、供氣項(xiàng)目、紫柏山及消災(zāi)寺景區(qū)綜合開發(fā)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了政府小投入撬動(dòng)社會(huì)大資本的目的。

張乃衛(wèi)同志以多年來(lái)的孜孜以求，使自己成為了一名精理論、懂經(jīng)濟(jì)、善執(zhí)政的研究型領(lǐng)導(dǎo)；他用自己的言傳身教和創(chuàng)新實(shí)踐，模范地履行了一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中的神圣使命。

第四篇：教育理論基礎(chǔ)知識(shí)

教育教學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)——教育學(xué)

1、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、我國(guó)春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長(zhǎng)”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)。

3、捷克夸美紐斯1632年的《大教學(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專著。他提出了班級(jí)授課制。

4、美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。

5、蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。

6、美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。

7、蘇聯(lián)蘇霍林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，其著作被稱為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”。

8、教育的概念：廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三個(gè)方面；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。

9、教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。

10、我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩(shī)、書、禮、易、春秋)。其貫穿了儒家思想。

11、遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。

12、我國(guó)普通中學(xué)的雙重任務(wù)是：培養(yǎng)各行各業(yè)的勞動(dòng)后備力量；為高一級(jí)學(xué)校輸送合格新生。

13、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

14、“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

15、智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、想象力、思維力、記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。

16、體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

17、蔡元培于1912年最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

18、美育的任務(wù)：

(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

19、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；(2)教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

20、義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。

21、教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

22、教書育人是教師的根本任務(wù)。

23、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：(1)復(fù)雜性、創(chuàng)造性；

(2)時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；(3)長(zhǎng)期性、間接性；(4)主體性、示范性。

24、教師的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)。

25、學(xué)生是教育的客體、是自我教育和發(fā)展的主體、是發(fā)展中的人。

26、我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：(1)尊師愛生；(2)民主平等；(3)教學(xué)相長(zhǎng)。

從根本上說(shuō)，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

27、教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。

28、教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作心須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。

29、教學(xué)過(guò)程是教學(xué)信息反饋和師生雙邊活動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)中教師起主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師的主導(dǎo)作用不是包辦代替。30、課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來(lái)人才的藍(lán)圖。

31、編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：

思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；

理論聯(lián)系實(shí)際；

穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合：

系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

32、知識(shí)不等同于智力，掌握知識(shí)的多少并不能標(biāo)志智力發(fā)展的水平。教學(xué)過(guò)程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來(lái)，只重視能力培養(yǎng)的形式教育論(英國(guó)洛克)和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論(英國(guó)斯賓塞)都是錯(cuò)誤的。

33、赫爾巴特提出了傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

34、教學(xué)過(guò)程的基本階段：(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)感知教材，形成表象；

(3)理解教材，形成概念，這是中心環(huán)節(jié)；(4)鞏固知識(shí)；

(5)運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧。

35、主要的教學(xué)原則：

(1)科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則；(2)理論聯(lián)系實(shí)際的原則；(3)直觀性原則：(4)啟發(fā)性原則；

(5)循環(huán)漸進(jìn)原則；(6)鞏固性原則；(7)因材施教原則。

36、兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。

37、教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

38、常用的教學(xué)方法：

(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。

(2)以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。(3)以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：⑧實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。

(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。

(5)以情感陶冶(體驗(yàn))為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

39、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：(1)備課；

(2)上課(教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié))；

(3)課外作業(yè)的布置與批改；(4)課外輔導(dǎo)；

(5)學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。40、一節(jié)好課的基本要求：(1)教學(xué)目的明確。

(2)內(nèi)容正確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。

(3)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。(4)方法恰當(dāng)。(5)語(yǔ)言藝術(shù)。(6)板書有序。(7)態(tài)度從容自如。

41、德育教育一般包括：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。

42、德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。知、情、意、行是品德心理的四要素。

行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志。

德行過(guò)程是沿著知、情、意、行的順序發(fā)展的，但其中任何一個(gè)要素都可以作為品德培養(yǎng)的開端，即思想品德教育具有多端性，即德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

43、活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

44、德育原則：

社會(huì)主義方向性原則；

從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；

知行統(tǒng)一的原則；

集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；

正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；

依靠積極因素，克服消極因素的原則；

尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；

教育影響的一致性和連貫性原則。

45、馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。

46、德育的途徑：思想政治課是特別重要的途徑，其它各科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。

47、陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶三種。

48、班主任工作的主要任務(wù)是：帶好班級(jí)、教好學(xué)生。

49、全面了解和研究學(xué)生是有效地進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)。其中觀察法是一種最基本的了解方法。

50、組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。

(一)教育學(xué)

1.《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)，比西方最早的古羅馬的昆體良

《論演說(shuō)家的教育》早300多年。“教學(xué)相長(zhǎng)”“及時(shí)而教”不陵節(jié)而施，“長(zhǎng)善而救失”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”禁于未發(fā)。2.近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題專著——1632年捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。提出“泛智”教育思想。

3.杜威《民本主義與教育》提出：以兒童為中心、做中學(xué)。“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長(zhǎng)”。

4.以馬克思主義為基礎(chǔ)，最早探討教育學(xué)問(wèn)題的是前蘇聯(lián)克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主制度》，馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》。5.贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》認(rèn)為學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，它包括智力、情感、意志品質(zhì)、性格 集體主義思想，“差生”發(fā)展。

6.蘇霍姆林斯基的論著被譽(yù)為“活動(dòng)的教育者“。有《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。

7.美國(guó)教育布魯納《教育過(guò)程》倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義”“發(fā)現(xiàn)法”。8.“六學(xué)二館”中“二館”指崇文館和弘文館。9.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的起源是：生產(chǎn)勞動(dòng)。

10.我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是：“六藝”（禮樂(lè)、射、御、書、數(shù)）。11.“狼孩”說(shuō)明遺體本質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。12.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工。13.最早提出美育一詞的是席勒。

14.美育首次正式列入我過(guò)教育組成部分是在1912年。15.中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬演學(xué)制。

中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是葵卯學(xué)制。16.新中國(guó)第一次學(xué)制改革是在1951年。

17.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于1985年。18.教師根本任務(wù)是教書育人。

19.教育學(xué)科知識(shí)包括在教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)中。20.學(xué)生年齡特征包括生理和心理特征。21.課的類型一般分為單一課和綜合課。

22.教師各課三方面工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。23.教育過(guò)程以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。24.教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)：理解教材、形成概念。

25.知識(shí)能力誰(shuí)為主兩種教育論：形成教育論(能力為主)、實(shí)質(zhì)教育論(知識(shí)為主).26.《學(xué)記》中：“學(xué)而 等”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。

《學(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。27.教學(xué)方法是師生共同活動(dòng)方式。

28.班級(jí)授課制在我國(guó)正式實(shí)行在清朝末年。29.德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。30.我國(guó)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本方法是說(shuō)服教育法。31.學(xué)校德育的基本途徑是教學(xué)。

32.德國(guó)赫爾巴特的德育原則：教學(xué)的教育性原則。33.馬卡連柯提出集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則。

34.對(duì)學(xué)生的知、情、意 行的培養(yǎng)順序，就具體情況，有多種開端。

35.在活動(dòng)中讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、動(dòng)手、檢查，特點(diǎn)是實(shí)踐性。36.課外校外教育特點(diǎn)是自愿、靈活、實(shí)踐。37.班主任是負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作的教師。38.班主任工作的中心環(huán)節(jié)：組織培養(yǎng)班級(jí)體。39.班集體形成的主要標(biāo)志之一：形成正確的輿論。40.班主任了解學(xué)生的基本方法是觀察法。

（二）心理學(xué)

1.個(gè)性心理特征構(gòu)成：能力、氣質(zhì)、個(gè)性。2.人的心理反映的最高形式是意識(shí)。

3.人的心理現(xiàn)象包括：心理過(guò)程、個(gè)性心理。4.第二信號(hào)系統(tǒng)的條件反射：談梅生津。

5.人的一切心理活動(dòng)按其生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)都是腦的反射活動(dòng)。6.個(gè)性積極性的源泉與人的活動(dòng)的基本動(dòng)力是需要。

7.馬斯洛需要層次中最低是生理需要，最高是自我實(shí)現(xiàn)需要。8.根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值不同，動(dòng)機(jī)分高尚和低級(jí)。9.興趣的穩(wěn)定性是持久性的品質(zhì)特征。

10.人腦對(duì)直接作用感言的客觀學(xué)習(xí)的綜合整體反映是知覺，如看見紅旗、立即認(rèn)識(shí)它。

12.“一心二用”是有條件的。“人”寫成“丫”對(duì)比。13.遠(yuǎn)物模糊，近物清楚是空氣透視。14.感覺限與感受性是反比關(guān)系。

15.看書用紅筆劃重點(diǎn)，利用知覺選擇性。

16.坐車，近物快，遠(yuǎn)物慢。月亮同方向是運(yùn)動(dòng)視差。17.云彩飄動(dòng)，好象月亮在行，云彩沒動(dòng)，這是誘動(dòng)。18.注意特點(diǎn)：指向性，集中性，注意是組織特性。19.時(shí)間是注意穩(wěn)定性的品質(zhì)特征。20.客體復(fù)雜，任務(wù)多，注意范圍狹窄。

21.醫(yī)生觀察，號(hào)脈聽診診斷病情是思維的間接性。

22.“一題多解”是發(fā)散思維。“足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變“思維靈活性。23.直觀時(shí)運(yùn)用變式方法的目的的主要是掌握概念。24.與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象是幻想。25.記憶的過(guò)程：識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶。26.看到“天安門”想到城樓是表象。

27.長(zhǎng)系列教材，中間內(nèi)容記憶效果差，是雙重抑制干擾。28.“由驕兵想到必?cái)　笔且蚬?lián)想。

29.無(wú)意義音節(jié)的首創(chuàng)者和遺忘曲線的最先提出者是艾賓浩斯。30.操作技能的特點(diǎn)：物質(zhì)性、外顯性、展開性。31.視覺控制逐漸讓位于動(dòng)覺控制是操作整合。32.智力是一般智力的綜合。技能是一種熟練。33.遺體素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提。34.智力的核心成分是抽象思維能力。

35.當(dāng)人們掌握知識(shí)，形成技能，達(dá)到遷移程度，才能促進(jìn)能力發(fā)展。36.完成活動(dòng)任務(wù)的各種能力的獨(dú)特結(jié)合是才能。

MA（智齡）37.IQ（智商）= ——-——*100 CA（實(shí)齡）

38.在全人類中,智力是常態(tài)狀態(tài)分布。

39.出乎意料的夸張情景引起的情緒狀態(tài)叫應(yīng)激。

40.情緒、情感內(nèi)的中介是需要，心理基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)，與社會(huì)性需要相聯(lián)系。心境—激情—應(yīng)激.41.意志行動(dòng)的基礎(chǔ)是隨意運(yùn)動(dòng)。42.“眨眼反射動(dòng)作”是不隨意動(dòng)作。

43.意志行動(dòng)心理過(guò)程：采取決定、執(zhí)行決定。

44.“機(jī)敏、迅速合理處理問(wèn)題的品質(zhì)”是意志的果斷性。45.人的良好意志品質(zhì)特征：自覺性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。46.“魚和熊掌”不可兼得屬于雙趨式目標(biāo)沖動(dòng) 47.氣質(zhì)類型無(wú)好壞之分。

48.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是生理特性。

49.人的個(gè)性中核心成分是性格，性格是社會(huì)性方面的個(gè)性心理特征。50.“自私與秉公、勤勞懶惰、自負(fù)與自卑”是態(tài)度性格特征描述。51.“不達(dá)目的不罷休”意志型性格。52.阿德勒提出性格的優(yōu)越與自卑類型劃分。53.持消極人性觀的心理咨詢流派是精神分析。54.自由聯(lián)想不屬于行為矯正治療。

第五篇：教育理論論文精選

教育理論論文范文精選

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淺談我國(guó)教育督導(dǎo)制度存在的問(wèn)題與對(duì)策

教育督導(dǎo)制度是促進(jìn)我國(guó)教育的健康可持續(xù)發(fā)展、教育質(zhì)量提高的有效方法，是政府對(duì)教育單位的宏觀調(diào)控的重要方法，也是科教興國(guó)戰(zhàn)略的主要內(nèi)容，教育督導(dǎo)制度在我國(guó)的教育中有著重要的地位，但教育督導(dǎo)制度還存在這不足，要對(duì)督導(dǎo)進(jìn)行改革。

一、教育督導(dǎo)的基本內(nèi)容

教育督導(dǎo)部門是我國(guó)政府對(duì)教育工作監(jiān)督、指導(dǎo)、檢查的部門，在現(xiàn)在的社會(huì)主義建設(shè)中有著重要的地位。保障了我國(guó)關(guān)于教育方面的政策和方針的落實(shí)，督導(dǎo)著教育單位履行自己的責(zé)任和義務(wù)，提高了地方教育的質(zhì)量和教學(xué)水平，培養(yǎng)了一代代的社會(huì)主義建設(shè)的人才。

二、教育督導(dǎo)制度中存在的問(wèn)題

我國(guó)的教育督導(dǎo)制度早在清朝末年的時(shí)候就有了，那時(shí)有著健全的管理制度，但自從建國(guó)后我國(guó)的教育監(jiān)督制度中存在著不夠完善的立法工作，加強(qiáng)在教育立法方面的工作是當(dāng)前重要的一件事。從國(guó)外的教育保障工作中可以看到，擁有一套健全的完善的教育督導(dǎo)制度的立法是保障督導(dǎo)工作進(jìn)行的有效武器，對(duì)國(guó)家的法治建設(shè)有著重要的 影響。我國(guó)也應(yīng)該建立一套針對(duì)教育監(jiān)督制度的法律，使在教育中的監(jiān)督工作具有權(quán)威性，讓人依法辦事，做到一切有法可依，做到違法必究。而不是在督導(dǎo)過(guò)程中模糊的監(jiān)督范圍，在以后的督導(dǎo)工作中可以有效快速的進(jìn)行。

在教育督導(dǎo)管理工作中的管理不科學(xué)。督導(dǎo)管理制度是對(duì)教育單位的檢查和督導(dǎo)，是為了保障我國(guó)的科教興國(guó)戰(zhàn)略的順利進(jìn)行，但在一些地方教育單位的檢查工作由地方的教育部門監(jiān)管，這是不科學(xué)的，使得教育督導(dǎo)制度失去了意義，這樣的管理制度根本無(wú)法發(fā)揮教育督導(dǎo)管理制度的監(jiān)督作用。比如，中國(guó)的銀監(jiān)會(huì)為什么在督導(dǎo)工作中有著很大的作用，就是因?yàn)殂y監(jiān)會(huì)是獨(dú)立的附屬于中央管理的，其他的監(jiān)督管理部門根本無(wú)法監(jiān)督銀監(jiān)會(huì)，就是因?yàn)殂y監(jiān)會(huì)的監(jiān)督管理部門的定位明確，才會(huì)好管理。而在教育督導(dǎo)制度方面卻沒有明確的定位，在工作中上級(jí)部門督導(dǎo)下次單位使，都是一次性的，沒有足夠的重視，更多的都只是在做表面工作，沒有徹底的實(shí)施到監(jiān)督，不利于教育單位的持續(xù)健康的發(fā)展。

督導(dǎo)的組成人員不合理。在現(xiàn)在的督導(dǎo)部門，大部分都是從教學(xué)工作的一線戰(zhàn)場(chǎng)退居到二線的督導(dǎo)部門的，督導(dǎo)部門人員的年齡都屬于偏大的呈現(xiàn)出老齡化的趨勢(shì)。對(duì)督導(dǎo)工作的關(guān)注度不夠，無(wú)法保障教育單位的持續(xù)發(fā)展。對(duì)督導(dǎo)工作都實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)辦事，但卻沒有想到教育也是存在的差異性的，一味的只追求標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)教育單位督導(dǎo)時(shí)要根據(jù)學(xué)校的整體做出合理地評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮人文主義，使得督導(dǎo)的工作可以更加合理，更加有效。

三、完善教育督導(dǎo)制度上的應(yīng)對(duì)策略

現(xiàn)在我國(guó)的教育工作進(jìn)入了繁榮時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人注重受教育的程度。不管是九年的義務(wù)教育還是高等學(xué)府的教育，或者是社會(huì)中的成人教育等都在擴(kuò)大發(fā)展，這表示著督導(dǎo)教育也越來(lái)越重要，把握住教育中的教學(xué)質(zhì)量，人才的培養(yǎng)，責(zé)任重大，這關(guān)系著國(guó)家的繁榮昌盛。影響到國(guó)家的建設(shè)的嚴(yán)重問(wèn)題，在監(jiān)督方面是不可忽視的。一定要認(rèn)識(shí)到教育督導(dǎo)制度的重要性，重視教育督導(dǎo)工作。現(xiàn)在還有很多的人都不了解督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，甚至很多的教育部門都不是很了解，這樣就更難發(fā)揮教育督導(dǎo)的作用，只有改變了教育部門的傳統(tǒng)思想，提高教育水平，將教育督導(dǎo)規(guī)范化管理這樣可以加強(qiáng)教育督導(dǎo)工作，解決在教育工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。

創(chuàng)立一本關(guān)于教育督導(dǎo)制度的相關(guān)法律制度，使得教育督導(dǎo)制度具有權(quán)威性。將教育督導(dǎo)部門和教育行政管理部門分化出來(lái)，這么多年很多的人都只知道教育部門，卻很少有人知道教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)，使得教育督導(dǎo)的作用更難得發(fā)揮出作用。規(guī)范化的管理、確定明確的工作范圍和責(zé)任義務(wù)，才能使得督導(dǎo)工作可以順利的開展。指導(dǎo)監(jiān)督教育單位的工作和指導(dǎo)，給予教育督導(dǎo)部門一定的權(quán)利，不然也無(wú)法完成督導(dǎo)的工作。加之組織機(jī)構(gòu)的老齡化，使得在教育督導(dǎo)工作中的精力有限等問(wèn)題使得教育督導(dǎo)工作中的監(jiān)督的職責(zé)很難實(shí)現(xiàn)，沒有辦法保障高水平、高素質(zhì)的教育質(zhì)量。那么就有必要建立起一支在各方面都有著高水平的教育督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)教育等級(jí)的不同可以分成幼兒教育、九年義務(wù)教育和高等教育幾個(gè)層次，分成不同的督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行教 育督導(dǎo)的指導(dǎo)和監(jiān)督工作，從而將以前的舊思想的制度徹底抹殺，整合出一只新的教育督導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。中國(guó)現(xiàn)在在國(guó)際上已經(jīng)踏入了教育大國(guó)的行列，那對(duì)于教育質(zhì)量的水平也要嚴(yán)格把關(guān)，將教育放在一個(gè)很高的水平上，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，制度話的管理，建立屬于督導(dǎo)的法律，使得在工作中有法可依，有法可尋。加強(qiáng)對(duì)教育督導(dǎo)的工作，達(dá)到健康的可持續(xù)發(fā)展的道路上。

增強(qiáng)以人為本的工作性質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展，建立和諧的教育督導(dǎo)制度，要注意個(gè)體的差異性，尊重個(gè)人的思想，以人為本。根據(jù)每個(gè)人的不同，在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展和潛力都是不同的，教育督導(dǎo)隊(duì)伍可以根據(jù)個(gè)人的發(fā)展來(lái)針對(duì)性的發(fā)展，將督導(dǎo)與尊重、自由、歡樂(lè)等結(jié)合起來(lái)。國(guó)家加大對(duì)教育督導(dǎo)制度的宣傳工作，讓更多的人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種方式了解到教育督導(dǎo)制度和教育督導(dǎo)的主要工作，讓廣大人民群眾對(duì)教育督導(dǎo)工作進(jìn)行監(jiān)督工作。

四、結(jié)語(yǔ)

教育督導(dǎo)制度的合理有效，可以使教育方面的政策方針落實(shí)到實(shí)處，是保障我國(guó)教育質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。國(guó)家要在對(duì)教育方面進(jìn)行宏觀調(diào)控。明確的教育督導(dǎo)法律，使得教育督導(dǎo)對(duì)自己的職業(yè)工作范圍有著明確的了解，也可以讓廣大人民群眾進(jìn)行有效的監(jiān)督，突破以前舊的體系。

淺析班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的相關(guān)策略

第一，高中班主任要了解班主任的角色責(zé)任，更要了解班主任需要承擔(dān)的心理健康教育的意義。現(xiàn)代教育的發(fā)展，要求教師不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者。作為一名教師，首先，班主任應(yīng)當(dāng)是知識(shí)的傳授者。其次，班主任也應(yīng)當(dāng)是班級(jí)的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校各項(xiàng)工作的總承接者。另外，在實(shí)際教育工作中，班主任也扮演著其他不同的角色: 家長(zhǎng)代理人、學(xué)生的朋友和知己以及心理的調(diào)節(jié)者。作為心理調(diào)節(jié)者，班主任應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生、學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生心聲、鑒別學(xué)生的個(gè)性化特征、預(yù)防并及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生出現(xiàn)各種影響身心健康的不良行為，有利于學(xué)生良好品德的形成。班主任如果忽視了學(xué)生個(gè)體的心理狀態(tài)，尤其忽視了對(duì)學(xué)生不平衡心理狀態(tài)的疏導(dǎo)，學(xué)生就不可能處于順應(yīng)積極心理的常態(tài)。在班級(jí)管理中，成功的班主任懂得像經(jīng)營(yíng)家庭、關(guān)心子女一樣體察學(xué)生細(xì)微的心理變化，動(dòng)用心育的原則和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美、勞五育的培養(yǎng)。這樣既能彌補(bǔ)家庭教育的不足，又能緩解學(xué)校教育的壓力。

第二，班主任工作要細(xì)心，對(duì)每個(gè)學(xué)生特別是困難學(xué)生要充滿信心。

細(xì)心是開啟學(xué)生心靈的鑰匙，班務(wù)工作要細(xì)化到日常生活的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，早操、課間操是否有序，上課、自習(xí)紀(jì)律是否良好，室內(nèi)外衛(wèi)生是否干凈，教室桌凳擺放是否整齊，公物是否完好，學(xué)生的衣著打扮是否得體，言談舉止是否文明，上學(xué)與回家的路上是否遵守交通規(guī)則，在家里是否孝敬父母。班主任一個(gè)滿意的微笑，一個(gè)贊許的目光，一句激勵(lì)的語(yǔ)言，一個(gè)真誠(chéng)的祝福，都會(huì)在學(xué)生平靜的心里泛起漣漪。一個(gè)優(yōu)秀的班主任能善于觀察到別人觀察不到的東西，察覺到別人不能察覺到的細(xì)微末節(jié)，能透過(guò)學(xué)生的表面現(xiàn)象洞察到學(xué)生的內(nèi)心世界。當(dāng)學(xué)生之間產(chǎn)生矛盾，或?qū)W生與老師之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，班主任又要進(jìn)行及時(shí)的調(diào)解與溝通，盡量使師生關(guān)系和諧而融洽。學(xué)生有極大的可塑性，學(xué)生的進(jìn)步與退步，品行的良否，能力的高低，與班主任有極大的關(guān)系，班主任要相信班上99%的學(xué)生都是能教育好的。有了這個(gè)信心，才能認(rèn)真耐心地探索合適的方法，對(duì)學(xué)生有信心主要表現(xiàn)在要充分信任學(xué)生，特別是對(duì)后進(jìn)或者犯過(guò)錯(cuò)誤的學(xué)生，更要信任他們，這樣才能更好地促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變。

可是，由于學(xué)生個(gè)性的差異，班主任若按單一的目標(biāo)和方向去追求，去努力，最終事與愿違，以此完全對(duì)學(xué)生失去信心，甚至?xí)掼F不成鋼。所以，班主任不可做出一些拔苗助長(zhǎng)的行為，致使部分學(xué)生始終品嘗不到成功的滿足和喜悅，從而產(chǎn)生自卑的心里。因此，要由基礎(chǔ)定起點(diǎn)，由現(xiàn)實(shí)定目標(biāo)，讓大多數(shù)學(xué)生跳一跳就可以摘到果子吃。

在工作中無(wú)論遇到何種困難和挫折，都不能失去信心。班主任如果對(duì)學(xué)生喪失了信心，學(xué)生將會(huì)自暴自棄，與教師形成對(duì)立面。從國(guó)家的利益看，他們踏入社會(huì)后將是構(gòu)建和諧社會(huì)的不安定因素;從個(gè)人利益看，灰色人生將伴他們終身。

第三，班主任要把握學(xué)生在心理健康方面存在的主要問(wèn)題，要積極主動(dòng)地關(guān)心學(xué)生的心理，積極從事心理健康教育工作。當(dāng)前高中生普遍存在的心理問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下二個(gè)方面:(1)學(xué)習(xí)類問(wèn)題。在學(xué)生眼中，學(xué)習(xí)是第一天職。尤其在當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女的普遍提高以及家長(zhǎng)一直存在的望子成龍，望女成鳳的 觀念使得學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與日俱增。學(xué)生學(xué)習(xí)的心理壓力大往往會(huì)帶來(lái)很多不良后果。

(2)情緒與意志問(wèn)題。中小學(xué)生最常見的是情緒不穩(wěn)定、喜怒無(wú)常、不能控制;意志薄弱，感情沖動(dòng)時(shí)無(wú)法控制自己、經(jīng)不住外界誘惑，優(yōu)柔寡斷。難以承受挫折，感情脆弱。

(3)人格問(wèn)題和問(wèn)題行為。學(xué)生的問(wèn)題行為按其表現(xiàn)特點(diǎn)分為攻擊型與退縮型。攻擊型問(wèn)題行為是一種目的在于使他人或自己受到傷害或引起痛楚的行為;退縮型問(wèn)題行為是由挫折引起的逃避消極自暴自棄等。對(duì)于學(xué)校心理健康教育而言，如果沒有班主任老師的積極主動(dòng)的參與，沒有他們作用的充分發(fā)揮，是不可能取得良好效果的。這就要求我們?cè)趯W(xué)校心理健康教育活動(dòng)中必須充分地重視和有效地發(fā)揮班主任的作用。

心理健康的一個(gè)重要方面就是與人和諧相處。社會(huì)是多元的，要學(xué)會(huì)尊重差異。指導(dǎo)學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、宣泄痛苦、發(fā)泄憤怒、克服自卑、樹立自信心的心理調(diào)節(jié)手段，防患于未然。引導(dǎo)學(xué)生形成良好的習(xí)慣，使生活有規(guī)律和節(jié)奏。有規(guī)律和有節(jié)奏的生活既有益于身體健康，也能保持心理上的平衡，減少精神上的壓力，健康的心理寓于健康的身體，經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)是減緩精神緊張的有效手段。

總之，高中班主任要重視并關(guān)注學(xué)生心理健康，通過(guò)努力讓學(xué)生健康全面地發(fā)展，從而有個(gè)健康的心理。

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