第一篇：書法教學 與育心教育契合實踐

書為心畫，鐫刻學生美好心靈

——渭源縣中小學書法教育與育心實踐活動與探索 【內容摘要】

書法教育起到繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，實現學校素質教育的一項重要內容的重要作用。字如其人，書為心神，書法展示的也是一個人內在的精氣神及其廣博的藝術素質和個人修養。淺析渭源縣中小學書法教育現狀，從書法教育的有效策略出發，實踐探索書法教育的有效途徑，提高中小學書法教育實效性，提升學生個人書法素養，育人育心，鐫刻學生美好個性，使其心靈上都充滿華夏文明的影子，是書法教育最根本所在。【關鍵詞】

書法教育；傳承經典；書法素養；民族文化；育心

書法是漢字特有的一種傳統藝術，是漢語言文字系統中極為重要組成部分，是中華民族五千年燦爛文明孕育的藝術瑰寶，更在世界藝術文化寶庫中獨放異彩。現如今書寫能力，尤其是書法學習，在這個電子產品風靡全球的時代，正在悄然衰退，作為書法傳承和發展的主陣地，學校必須肩負起傳承文明、啟迪智慧的重要使命。書法教育是對中小學生進行書寫基本技能的培養和書法藝術欣賞，是傳承中華民族優秀文化，培養愛國情懷的重要途徑；是提高學生漢字書寫能力，培養審美情趣，陶冶情操，提高文化修養，促進全面發展的重要舉措。文以載道，字如其人，認真抓好書法教育，小到可以培養學生形成正確的書法姿勢，具有基本規范的書法技能，更重要的培養學生良好的審美情趣，塑造孩子美好的心靈，大到書法教育集中承載中國傳統文化，延續中華民族文化遺產的重任

1當前書法教育現狀和問題

2011年8月，國家教育部發布《關于中小學開展書法教育的意見》，意見中明確指出書法教學必須作為基礎教育課程，各級各類中小學校必須通過開展書法教育課程或相關活動。不過，綱領性的文件落實到具體的教育實踐活動，落實情況不容樂觀，實現書法進入課堂的學校少之又少。在基礎教育階段，中小學書法教育存在以下不容忽視的問題：

1.1書法教師匱乏

師資沒有到位是開展書法教育的最大瓶頸，即使每一個中小學校僅配備一名書法教師，仍存在較大的缺口。從傳統的教育分類來看，許多人把書法教育歸類于語文學科教育，而不是藝術教育，更不是培養書法家，只要達到讓孩子寫端正漢字，寫規范漢字為目的。書法教育中存在的一系列問題，書法教材沒有到位，尚未有任何專業機構編寫出相應的比較完整的配套教材以滿足基礎教育中書法教學的實際需要。同時，書法教育給老師的要求是書法教師一定要有很深厚的楷書功底和書法教育理念以及行之有效的書法教學方法。沒有專業的書法老師，語文老師中又有多少能夠成為合格的書法老師呢？

1.2書法課程缺失

課程設制沒有到位，基礎教育階段的書法課程不同于語文的識字、寫字課程，也不同于純粹的書法藝術教育，它是由寫字課程、書學教育課程、書法藝術課程等組合而成的綜合課程。為了應付上級檢查或達標，許多學校書法課開設，出現在課程表中，但只是敷衍于形式，沒有明確的書法教育目標和課時教學任務以及考核標準，書法教育隨意性大，教學效果自然很低。作為副科的書法教育處于邊緣化的地位，其課程設制無法順利到位。

1.3書法教育硬件不達標

由于缺乏充分的準備，硬件沒跟上，軟件上不來：全面推行書法課，學校都來不及設立書法專用教室，也是致使書法課無法正常開展。沒有專業的教室，就由科任老師自行安排，諸多問題，讓小學書法教育舉步維艱。我們不能忽視書法的美育功能，引導學生由美育的寫字技巧訓練轉向美的書法藝術的學習。中小學書法教學的出路在于敢于突破舊有的教學觀念及教學模式，對涉及到的諸多方面給予重新審視并進行大膽改革。在教學實踐過程中，應始終貫徹啟發式教學思想，并本著系統、循序漸進的原則，多樣、靈活地去開展教學。

2有效提高學校書法教育效果，實現書法與育心體驗教育實踐的有效途徑 2.1學校高度重視，領導激勵引導，書法興校思想進入學校管理理念 學校要重視學生對傳統文化的學習，努力創設條件引導學生學習書法藝術,堅持書法教學，著力打造學校書法特色，由語言文字辦公室牽頭,語文組教師為骨干，成立書法興趣小組，發動全體教師參與，帶動全校學生共同練字,努力創建“書法特色學校”，做到有計劃，有目標，有訓練，有成果。

2.2完善常規機制，營造書法氛圍 2.2.1書法一課不放松 課堂教學是書法教育的主要渠道，學校率先將書法教學作為校本課程來開發和實施，低年級每班每周一節寫字課，高年級主要通過書法興趣小組,系統地給學生傳授書法基礎知識和技能。在教學黃金時間段內，開展書法教育，積極開展書法基本功訓練，認真探索書法課堂教學，以全員、全程的互動，充分發揮學生在課堂中的主體作用，從易到難，從寫字到書法，從實用到藝術，分階段、有步驟，螺旋式地遞進發展，提高學生藝術素養。

對小學一、二年級學生，借助寫字教科書，采取以教寫漢字為主，以基礎書法知識了解和欣賞為輔，讓低年級學生不會混淆“寫字”與“書法”的概念，在寫好漢字為主的基礎上，對深奧的書法藝術產生興趣；對三、四年級學生進行書法啟蒙與基礎教學，以楷書為臨習對象，加大書法基礎理論知識的講授和傳統優秀書法作品的欣賞，特別結合有關國學文史知識、人文歷史知識，開闊孩子們的視野，豐富孩子們的知識積累，提高品位與興趣；對五、六年級學生，著重強調“臨帖方法，書寫技法”，同時鼓勵具備相當書法素養的學生對其他書體進行嘗試性探求，以點帶面地擴大同學們對書法藝術的深入了解。教學中，教師采用講授、示范、分析、點評、交流、實踐訓練等多種教學方法，讓學生學有所獲，學有所樂。

2.2.2教師習字“”三個緊”

教師書法素養更是提高學校書法教學質量的關鍵，只有提高教師書寫水平，才能有效地指導學生練字，并在潛移默化中促進學生良好習慣的養成，對教師進行書法培訓的具體做法有以下三個方面：

一是“三字”訓練不放松。書法貴在持之以恒，要求教師不斷增強提筆即練字，備課也練字的意識。學校要求全體教師每天練習15個粉筆字，每周練習鋼筆字一頁，定期檢查。在此基礎上，定期舉行教師的“三筆字”比賽，人人參與，比賽成績作為教師業務考核的一項基本素質，記入教師個人業務檔案。

二是定期學習培訓。學校利用教師集會時間，校本培訓定期向全體師生上課，傳授書寫技巧。在活動、訓練過程中，提高教師自身的書法水平，對學生也起到很好的輻射作用。

2.2.3學生書法天天練

為提高學生書寫水平，堅持每天午間課前十分鐘，開展 “書寫天天練”活動，學生們在教師的悉心指導下，凝神靜氣地練字。在練字的過程中，教師不忘強化學生的“雙姿”訓練，經過幾年的訓練，學生養成良好的書寫習慣，要求學生每周必須練寫一頁鋼筆字,班級內收集整理,最后裝訂成冊由學校語言文辦公室進行評比，并將成績納入個人年終考核。

2.2.4建立健全書法的激勵機制

在普及中發現人才。通過書法課堂教學中發現苗子，他們對書法有著濃厚的興趣與相對的潛質。教師則因人而異，為不同個性、不同層次的學生選擇不同的臨書碑帖，塑造不同的書法風貌。同時，學校每學期舉行低年級鉛筆字,中高年級鋼筆字競賽活動,通過初賽,復賽,決賽層層選拔,評出真正的優秀作品,并將這些獲獎作品在學校書法展示欄中張貼展示,給其他同學提供了很好的學習素材,也激勵同學們對書法的欣賞與熱愛。在校外，學校也組織學生經常參加各級專業書畫類的展覽與比賽，以“獲獎不是目的”的理念，在比賽中提高書法創作的心理素質，取長補短，發現問題。

另外，學校還必須營造出特色鮮明的校園書法藝術文化環境。學校的書法展示區、書法作品長廊、班級書法作品展示欄等，都為師生書法的創作展示提供空間。在如此氛圍的熏陶中，書法特色教育逐漸成熟，一個翰墨飄香的書法文化校園得以逐步構建。

2.3開展教學研究，踐行先進理念 2.3.1狠抓語文課程中的寫字教育。

教育科研既是提高書法教學質量的向導，也是促進教師成長的有效途徑。書法專職教師要認真鉆研書法教材，充分利用校內外書法教學的課程資源，制定教學計劃，精心備課、上課，精心創設書法教學情境，逐步形成喚起學生書法興趣的教學方法，如在語文教學中滲透寫字教學，并將教師板書和板書水平作為常規評比的重要項目，納入教師績效考核。書法專職教師積極上示范課，以點帶面，全面提高。

2.3.2書法課題研究。

書法教師開展實踐研究，以書法教育為突破口，培養學生的審美情趣，提高學生欣賞美、表現美、創造美的能力，培養學生的道德情操，磨練學生的意志品質，培養學生的學習習慣，提高教師的教學水平，提升學校的辦學層次，努力探索素質教育的有效途徑與一般規律，讓一大批書法特長生能夠脫穎而出。如研究《書法教育和小學生心性耐力》的課題，可以明白書法教育起到磨練學生靜性、悟性、耐性的作用，對學生的養成教育以及文化修養都有重要的意義。如研究《書法教育立校與全面發展學生素質》的課題，學校在實踐中提煉出“培養健康、智慧、快樂、有民族文化根基的人”的辦學理念，以硬筆書法教育為載體，設立硬筆書法藝術節和讀書節，以濃郁的書香氛圍浸潤師生心靈，讓民族文化根植于全校師生心間，為每一位小公民打造亮麗的精神底色。學校在踐行“練字練心，立字立人”教育思想的過程中，進一步提升學校精神與文化的內涵，塑造“求正、崇真”的學校精神，逐步形成“為人求正、為學崇真”的校園文化，從而增強學校凝聚力和戰斗力。

2.4一路探索踐行，寫字成效顯著 2.4.1提高了學生的書寫水平

“一筆一畫寫好字，一生一世做真人”的教學目標已經內化為全體師生的教學行為。全校學生的書寫水平得到了大面積的提高。學生的寫字合格率達98%以上，優秀率達40%，大部分班級實現了“寫字無差生”。同時，一大批品學兼優的書法特長生脫穎而出，在各級書法競賽中屢顯身手。

2.4.2發展了寫字教育的育人功能

弘揚傳統，書法育人。陶行知先生說過：“我們的教育，就是要構建生活之園地、傳承藝術之氣息、塑造真、善、美之人格。書法這門高雅藝術抽象了天地萬象之形，熔入了古今圣賢之理，有提高人的道德素質、文化素質、心理素質、審美素質等多重功效，還能彌補電腦打字千人一面的弊端。”學生通過長期系統、科學、充滿審美情趣的寫字訓練，使觀察能力、分析綜合能力和想象創作能力逐步提高，學習中養成了戒驕戒躁，細心、耐心、用心的良好習慣，促進了學生文化修養、身體心理、情感意志等各方面素質發展。寫字也培養了學生的愛祖國、愛學校以及關愛他人的高尚情操。讓學生牢固樹立“一筆一畫寫字 一生一世做人 ”信念。

2.4.3帶動了學校的整體發展

在書法教育的帶動下，學校的各項工作都有了一定的發展。學校先后被評為文明單位、示范小學。依托學校建設的鄉村少年宮，利用周末和寒暑假，組織志愿者老師免費為學生、家長和社區居民提供教育活動，推出科技創新、心靈家園、民間絕活、大話世界、歡樂天地、才藝表演等六大類，將書法作為重要特色。“最愛穿的鞋是媽媽納的千層底；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直，堂堂正正，做人要像它。”這是曾經風靡一時的《中國娃》中的一句歌詞。寫字方方正正，一筆一劃，想必其人行事也是循規蹈矩，行的端走的正。書法與做人相通，寫好字必得先做個好人。俗話說：見字如面、字如其人、字為心畫。通過近年的書法教育教學，我們始終把書法的技能培養和中國優秀傳統文化相結合，把個人書法能力提高和學生心靈的塑造相結合，讓書法教學過程成為學生書寫水平和品質情操同時提高的過程。相信明天從我校走出去的孩子是“德藝雙馨”的人才，是一朵朵色彩美艷又芳香四溢的花朵。

3關于渭源縣中小學書法教育遠景的理性思考

3.1優化書法藝術師資隊伍，創新書法藝術學科教學。通過培養或招調，力爭書法教育有專門編制的專業教師。中小學書法指導小組與專業文化藝術部門建立合作伙伴關系，加強學校與藝術教育業務主管部門和民間藝術教育團體的溝通與聯系，建議在學校建立書法教育實踐研究基地，提升學校書法藝術教學和書法作品創作水準，早日實現學校書法藝術教育特色學校的夢想。

3.2學校內部積極開發完善書法藝術教育校本課程。豐富現有學生的書法藝術形式與種類，如增加篆刻，國畫等項目，力爭全校學生人人參與和熱愛書法藝術活動。校園藝術節書法作品展示不可忽視，讓學生參與策劃，參與組織，參與評價，讓全體學生在活動過程中增強自信，發展個性，提高審美素養。

3.3加強書法藝術教育特色課題專項研究。在現有基礎上，進一步普及書法藝術教育，提升書法教育活動質量，力爭在形式和內容方面都有所突破，有所創新。

總之，中小學書法教育要樹立走進經典，借學習經典、敬畏經典、崇尚經典，的意識。在教育學生學習書法技巧的同時，要立足中華民族博大的書法文化遺產品道、悟道、尋道，尋求作為華夏民族龍的傳人的精氣神。回顧傳統培育鞏固民族的精神根基，需要從孩子的根基文化入手。學中國漢字，展漢唐文墨之風。作為中國傳統文化瑰寶的書法，無疑應擔當重任，敢于為先，敢于倡揚得中國傳統文化精義的“書法”新理念，構塑中國書法文化精神。作為學校，不斷改進書法教育的薄弱環節，加強書法與育人的理性反思，積極探討新形勢下書法教育對策，做實做好書法教育工作，努力探索“書道融匯育人”的德育隱性滲透教育之路，培育更多有特色專長、品學兼優的高素質人才，才是書法教育最大的收益。【參考文獻】

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[4]任漫叢.論小學書法藝術教育的重建[J].藝術教育，2008，(04).[5] 王振剛;對鍵盤時代寫字教育困境的思考及其教學探索[D];山東師范大學;2007年

第二篇：作文與心育

作文與心育

趙河高海英

高一新生入學以后，我連續布置了幾篇作文，結果發現不少學生的作文，中心也明確，結構也嚴謹，語句也通順，可就是缺乏個性和豪情，猶如一具具失去思想和靈魂的軀殼。究其原因，一是不敢傾吐真情，一是沒有寫作素材。為了幫助同學們克服這兩種不利因素，我做了兩點嘗試。

一、作文要展示真情

陶行知先生教誨我們：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”為了讓學生們記錄真實的生活，表達真實的思想感情，我要求學生們寫日記，并定期檢查督促。在檢查日記時發現，學生日記里，沒有束縛的傾吐，任自己的心花開得絢麗華美。這里有精致的歌詞，有青春的萌動，等等。有人說：“最真實、最深刻、最美麗的東西，是隱私。”確實如此，有幾篇文章我讀后很受感動。有的寫父母離異后的感受；有的寫同學之間的交往；有的寫與媽媽之間的爭執；有的描寫埋汰的同桌；有的寫老師您錯了……于是，我找到這幾名學生，打算讓他們在課堂上讀給大家聽。開始他們都很有顧慮，因為自己寫的文章涉及到同學、老師和父母等等，寫好的，人家高興；寫壞的，人家接受不了，還會帶來麻煩。后來我跟他們說，真情是作文的生命，唯有真情才會打動別人，人都需要真情，無論是同學、老師還是父母。作文中傾吐真情，絕不會帶來學習上的麻煩，相反，還能促進人與人之間的溝通。在我的鼓勵下，他們終于讀出來了，而且受到大家的歡

迎。我讓同學們討論：為什么喜歡這幾篇文章？大家一致認為：它們

都富有生活，富有真情實感。正如魯迅先生在《作文秘訣》一文中所

指出的：作文若是真有秘訣的話，那就是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已”。這樣同學們明白，原來日記里的那些精巧美麗的文字

和真情流露是可以展示出來的。

在以后的作文訓練中，我經常布置一些有利于抒發真實感受的題

目，如《我最喜歡的老師》《男生女生》《網中的故事》等等，讓學生

表達自己，不用去虛構什么故事，不用去分析什么深奧的問題，只是

直接地、單純地把想說的話、想表達的感情鋪散在紙上。

作文靈感來源于生活，可是還有很多學生對生活卻視而不見，聽

而不聞，形成了消極的心理定勢。羅曼羅蘭說：“生活中并不缺少美，而是缺少發現。”教師就要引導學生留心生活，多觀察、感受生活中

美的事物，克服消極的心理定勢，從而達到在作文中展示真情的目的。

冬天的一個早晨，上班路上，我看到路旁的樹掛很美。到校上課

后，我就讓學生們穿戴好衣帽，跟我一起到校園的林子里觀察欣賞樹

掛。十幾分鐘后，師生回到教室，開始了以“樹掛”為話題的寫作。下面是學生作文的一個片斷：

“此時，校園里很靜，很靜。我置身林中，似乎遠離了塵囂，遠

離了學習給我帶來的煩惱與壓力。霧中的樹掛，朦朦朧朧的。我把一

絲樹掛輕輕地捧在手中，沒想到潔白玲瓏的冰晶很快變成了一顆晶瑩的水滴。

噢，屬于樹掛的美麗太短暫了！

那么，我們呢？屬于我們的年輕時光不也很短暫嗎？”

看到學生們漫步林中的喜悅，寫作時的投入，以及寫出的一篇篇優美的文章，知道學生的心靈被凈化了，對生活也有了新的感悟，在作文中自然能流露出真情。

帶著學生到優美的大自然中、到紛繁多姿的生活中去尋求寫作素材，是想讓學生知道：我們要對生活對世界充滿好奇，這樣，我們的眼睛才不會只注視要走的路，也會捕捉飛舞的蝴蝶；我們要對生活對世界充滿感情，這樣，我們的心才不會成為堅硬的磐石，而成為柔軟的碧水。

二、作文立意要高遠

我們要求學生作文要抒寫真情，但是，一些思想覺悟不高、明辨是非能力差的學生，面對紛繁復雜的社會現象不知甚至不能恰當取舍，結果作文中往往流露出消極錯誤的思想情緒，導致文章立意不健康。

常言說：“善為文必先善為人。”教師在欣賞學生真誠和勇氣外，還應對他們進行科學的世界觀、正確的人生觀、價值觀教育，使學生的心理朝著健康的方向發展。這樣作文的立意才會高遠。

一次，我讓學生寫作《樹木．森林.氣候》一文，很多學生大談

校園風氣、社會風氣如何不好，如何給自己帶來不利和影響，卻絲毫不談自己做為“一顆樹木”該為改變校園、社會風氣如何出力和盡什么責任。為了讓這些學生認識自身的錯誤，我為他們出示了一段材料和續寫作文，讓學生討論續寫部分寫得怎么樣。

材料：

昨夜好大風。

清晨，我們幾個小伙子為了早點到學校布置“英模報告會”的會場，加速蹬車往學校趕。

被風吹倒的一棵樹橫臥在馬路上，攔住了人們的去路。那是一棵直徑和排球差不多的樹，剛移植過來，又剛澆了水，風太大，就被吹倒了。

高級小轎車的司機在按喇叭，被阻的騎車人焦急地搬車越樹而行，幾個老年人在議論這棵樹怎么偏偏倒在馬路上，一個外地模樣的人在撅樹枝準備當柴燒。

我們騎到這棵被吹倒的樹邊……

要求：運用想象續寫此文，以合理情節和多種描寫表現人物的思想品質。

下面是續寫作文：

我們幾個壯小伙子當然不會被一棵躺倒的樹擋住。小胖墩已開始搬車了。“等等！”我招呼道。心里尋思進來：搬這棵樹，肯定要耽擱時間。再說樹又那么重，非大家一起動手不可。如果我一個人去搬，不讓別人說冒傻氣才怪呢，想個什么兩全之策呢？

“你們快搬車過來，咱們去找警察！”小胖墩在那一頭喊道。

“不行，警察還沒上班呢！”

“那咱們到學校去打電話！”

好主意！我們幾個越過“封鎖線”飛身上車。回頭一看，人已越堆越多了，交通秩序開始混亂，各種車輛的司機都在按喇叭。

“唉，按喇叭有什么用？現在的人素質是太差了！”

討論這段續寫時，有的學生說想象不錯，寫出了完整的故事情節；有的說，描寫也很好，運用了動作、語言、心理等描寫方法；也有的說，作者只看到社會的陰暗面，生活中并不是所有人的素質都這么差。我借此引導，作文中，我們可以揭露社會上不良現象，以引起人們注意。但這篇續寫中，作者是怎么想的？同學們很快找了出來：去搬樹認為是冒傻氣，又怕耽誤時間；司機們按喇叭沒用，現在的人素質太差，等等。這些想法流露出作者不明是非，沒有責任感等消極錯誤的思想感情，影響了作文的立意。“作文就是做人”，我們做人要做一個人格健全、身心健康的人；作文就要作文風純正，思想健康的文。之后，我讓學生修改《樹木．森林.氣候》一文，讓他們意識到，人人都是社會的一分子，人人都要為凈化社會環境奉獻一份力量，承擔一份責任。

健康的思想感情來源于作者正確的人生觀、價值觀。除了學生自身要不斷加強修養以外，教師要幫助引導他們形成健全人格，特別是在作文訓練中，不斷陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，讓學生學會作文的同時，更要讓他們學會做人。

第三篇：育心教育思想FAQ

育心教育思想FAQ 思考：現代教育缺少了什么？

答： 1）、如同建造一棟房屋，我們需要打地基，做結構，還要進行裝修，才能最終完成這棟房屋的建設。與此相似，我們培養一個孩子，同樣需要完成地基、結構和裝修。那么，什么是人的地基？什么是人的結構和裝修呢？

2）、可嘆的是，我們大多數的家長都沒有思考過這個問題，許多教育專家也同樣沒有提出解決這個問題的辦法。一棟房屋，如果沒有地基，沒有結構，那是不可想象的。一個人如果沒有地基，沒有結構，又會是什么樣的結果？

3）、據權威部門統計，我國每年自殺人數在25萬以上，自殺未遂的人數更在250萬以上。在所有的自殺人員中，2/3屬于無征兆自殺，即多數無生理原因，僅僅是心理原因，生活和工作中遇到的困難，與同事親友的矛盾，都可能成為自殺的導火索。

4）、2008年5月12日，四川省發生8級大地震，在死亡的人員中，學生的死亡人數占了很大的比例。為什么會有這么多學生死亡？這個與學校的建筑質量有很大的關系。建筑上的豆腐渣工程，會造成嚴重的后果，那些教育上的豆腐渣工程，同樣會有嚴重的后果。看看現在的教育現狀，就不難理解，為什么自殺的人數是如此之多了。

5）、因為現在教育的功利因素，多數家長重視的教育都是技能教育。這些技能教育，不過是整個教育中的裝修工程，因此，缺少了地基和結構的現代教育，必然會產生嚴重的后果。為孩子的成長傾注了無數精力和心血的家長朋友們，為了我們的孩子能夠健康地成長，難道我們不應該好好地思考一下這些問題嗎？

1、什么是經典教育？

答：經典是深入人心，影響深遠，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創性典籍，是中華民族文化精品、文化精華。中華文化經典教育（簡稱國學經典教育、經典教育、讀經教育）即是有目的、有計劃、有組織地開展誦讀中華經典詩文的教育活動，讓孩子通過對文化經典的系統修習，從而達到健全人格、開啟智慧、奠定深厚人文底蘊的目標，為他們的一生打下最為堅實的根基。

2、什么是“讀經”？

讀經就二個字，一個是“讀”，一個是“經”。字面上很容易搞清楚，但是在實踐的過程中，這二個字常常被曲解，從而讓讀經教育存在許多的變數，令人無所適從。讀，就是讀，不是背，不是理解，更不是照著行動。你讀就好了，堅持去讀，一天二天，沒有什么效果，沒關系；一周二周，沒有什么效果，也沒有關系。你就是讀，讀熟，讀透。總有一天，你突然就明白了，突然就懂了。讀到一定層次就有自己的悟性和理解，這個時候參考一些有價值的觀點，你的認識有提升了。我相信沒有一個人，永遠也不明白一點點的。要不然古人也不會那么看重讀書了。

經典也不是一定要全部弄懂，能讀懂那么幾句，變成生命里不可缺少的內涵，也是非常可貴的。我認為沒有人能夠全部弄懂經典，我們知道的，都不過是經典里的某些內容，既然大家都不可能全部弄懂，那我們能夠懂得一點點，你就應該為自己高興，就應該繼續努力。

所謂難，是對想試圖邊讀邊理解的人而言的。如果你不把理解放到讀經的過程里，或者你暫時不考慮理解的事，那就沒有難易之分了。經典，是一個集體，包含很多，比如弟子規，三字經，論語，道德經等，它們是經典的子集，不是總集。一個孩子的寶貴時間，只讀幾部經典，當然比不讀要好一點，但是相對能夠系統地學習經典的人，仍然是比較可惜的。

3、怎樣實施系統讀經？

我們認為，比較系統的讀經，起碼要考慮到三個層面：基礎層面，結構層面，裝修層面。并且相應地閱讀有關的經典。就像蓋一棟樓，有地基有結構，有鋼筋有水泥，有火磚。材料是綜合的。要教育好孩子，也是非常綜合的，可不是一本書能搞定的。所以我們教育孩子要系統，系統就是剛

才我們做的分類，要有地基，有結構，有裝修，要多樣，綜合，這是系統讀經。

4、“累積式”教育法是在怎樣的情況下產生的？

1）與大多數家庭一樣，在教育孩子方面，賴國全老師一家同樣走過很多彎路。由于不懂方法，初期的教育效果并不理想，也花費不少錢購買過很多教育產品，多數都沒能好好使用，造成不少浪費。直到孩子五歲半，接觸到經典教育思想后，結合自己以前的學習經驗，賴老師提出了一套操作性很強的教育方法，全面系統地解決了“學什么”和“怎么學”的問題，賴老師把這套方法命名為“累積式”教育法。

2）應用累積法僅半年時間，女兒佳佳已經能夠流利朗讀《論語》、《大學》、《老子》、《三字經》、《弟子規》等許多經典，多數能夠背誦并認識上面所有的漢字。與一些沒有方法的家庭幾年都學不完一本書相比，方法的作用由此可見。2003年6月，時年六歲的佳佳參加幼兒園舉辦的國學經典背誦比賽，一口氣背誦完《老子》45章，輕松奪取第一名。深圳電視臺對此進行了現場采訪和報道。

3）在教育孩子的過程中，佳佳不但在記憶能力、識字能力、閱讀能力、品德修養等方面均取得了令人驚異的成績，同時，賴老師還發現，佳佳的語言表達能力越來越好，語音變得非常標準，由于市場上找不到配合累積法的教材，賴老師因此萌生了自己編寫教材的想法。經過努力，賴老師一家編寫的教材陸續出版并受到市場歡迎。2004年，賴老師一家當選深圳市“十大優秀書香家庭”，2008年，賴老師一家當選廣東省“十大優秀書香之家”，深圳晚報、深圳特區報、深圳電視臺、深圳電臺、鳳凰衛視等媒體相繼進行了報道，從此，“累積式”教育法開始逐漸走入社會，引起越來越多關心兒童教育的家長和老師們的關注。

5、“累積式”教育法有什么特點？

答：

■應用中醫理論：在教育史上首次明確提出應用中醫理論指導教育實踐的觀點，強調標本兼治，明確提出在教學實踐中應用中醫里的“療程”概念。

■采用跟讀法：跟讀是所有家長和老師用得最普遍，也是最有效的方法之一。累積法需要的童音跟讀教材，由語音優美的佳佳小朋友錄制，為實施經典教育提供了方便科學的教學手段。

■教學內容定量：累積法規定了一天學習內容的參考量，這是根據兒童的成長規律科學總結出來的學習量。考慮到兒童正常的生理和心理承受能力，并作適當的提高，在學習中逐步提升孩子的綜合能力。

■教學時間周期性：中醫施治中的“療程”概念，在累積法中有很好的應用，累積法制定的學習量，不僅是一天的量，也是一周的量，按周組織教學進度，因此課程管理簡易方便，易于堅持。

■離散教學的原則：累積法的教學不占用大段的時間，不影響孩子其他正常的生活、學習習慣，不但非常適于在家庭中應用，對希望開展經典教育，但又不希望正常的教學計劃受到影響的學校、幼兒園，也能夠方便滲透進來，開展有效的經典教育，因此，其意義是廣泛而深遠的。

■無為而為的原則：累積法要求每天抽很少的時間讀誦經典，但是并不要求背誦，只是要求家長和孩子一起每天堅持。這種教學形式讓孩子、家長和老師都非常輕松，沒有什么負擔，教學效果通過累積自然達到，越進行下去，越會體會到累積法的神奇效果。

6、到底什么是累積式教育法？能簡單歸納出來么？

答：累積式教育法是賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養自己的孩子賴思佳時提出，后經不斷完善，漸成系統。至今累積式教育法已經影響全球超過百萬，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。

累積式教育法有三個基本原則：簡單性原則、多樣性原則、周期性原則。

為了方便更多的家長理解和掌握累積式教育法，在多年實踐的基礎上，我們做了再次歸納，用數字進行表示，稱其為137教育法：

1是讀經的次數，一天最少一次，最多七次；(每天約30分鐘)3是讀經的內容，三線程同步讀，即每個線程至少選一本出來讀，總共至少選三樣最多七樣，易經

是首當其沖要讀的；（遵守生活多樣性規律）如：“易經乾卦第一（16分42秒）、論語學而第一（８分５秒）、弟子規1（6分28秒）”

7是讀經的周期，以七天為一個周期，遵守易經七日來復的天地循環原則，確保良好的教學效果。

以上三樣內容，連續讀七天，每天一遍，一周就讀了七遍；如果孩子能主動每天讀三遍，一周時間這三樣內容就讀了21遍，21遍后大部分內容孩子基本能背誦。這就是137，非常的簡單，而且137也是可以變化的，各家的情況不一樣，比方說私塾的孩子，私塾的孩子時間比較多，怎么利用呢？半個小時太少了對不對？可以變成737，一天可以讀七遍，我們建議不要超過七； 3也可以變，假如你讀3樣感覺不夠，也可以讀7樣，這樣就變成777，777最少要４、５個小時，所以說累積法是可以靈活變化的。

累積式教育法的這種教學安排，體現了老子的無為而為的思想，使原本比較枯燥，不容易堅持的讀經，變得輕松容易，并且具有非常理想的效果。累積式教育法不僅適合讀經使用，在社會生活的許多學習活動中，都可以靈活應用，并且有許多家長取得了顯著的效果。

7、何為“三線程”？

答：

第一個線程是“經”類的，《易經》、《黃帝內經》、《道德經》、《孝經》、《詩經》、《金剛經》，難度最高。

第二個線程是“典”類的，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，難度介于中間。第三個線程是基礎/裝修類的：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《成語接龍》、《詩詞啟蒙》、《中國古典長詩精選與神童詩》、《笠翁對韻》、《文學啟蒙》，難度相對低些。

三線程，用經典來說，就是經+典+其他，用建筑來說，就是鋼筋+水泥+其他，用難易程度來說，就是難+中+易，用吃飯來說，就是菜+飯+湯，用吃飯工具來說，就是碗+筷+勺，這么形象的比喻，一看就懂了哈！！

8、累積式教育法三大綱領是什么？

答：第一個綱領就是簡易性綱領。世界上一切的事情，必須簡單才能把它堅持做下去。為什么要簡單？因為復雜了做不久。我叫你一天讀10多個小時，20多個小時，堅持一天也許可以，但第二天可能就做不下去了，不能持久，而簡單的才能長久。易經上說，“易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大”，有親，感到親切才能愛上他，愛上他才能長久。簡單容易才能跟從，才能做得有功。我們很多人讀書是不一定有功的，“有功則可大”，所以一點一滴地累積，不要小看他，保證有功，保證是有效的。一天砍一刀，但是這一刀是非常有力量的，要你一天砍一百刀，前面幾刀是有力的，后面的沒力氣了，這叫無功。所以這個“有功”是很重要的，也就是說，方法簡單才能做大做長久。

第二個綱領是多樣性綱領。我們認為讀經可以讀多樣，這是我們首創的一個原則。可以說很多人至今是反對這個原則的，是沒有學會這個原則的。這個原則，是我們從生活中歸納出來的。請問大家每天吃飯，桌面上是幾個菜好吃還是一個菜好吃？如果說一個菜好吃，那讓你連續吃幾天、幾十天？會不會好吃？只讀一樣很難做下去，會非常的辛苦，但是多樣就變得很簡單。我們在深圳有

一個讀經班，每個禮拜讀一次，每次七樣，每樣讀十分鐘左右，從兩歲到十幾歲的孩子全部都很適應。我們也可以反過來思考一下，假設我們讀一個半小時，只讀一本。大家想想兩歲的孩子能行嗎？許多孩子是坐不下去的，但是十分鐘左右就換一樣，就顯得非常輕松。這個是多樣性的實踐，通過我們驗證，很有用。

第三個綱領是周期性綱領。大家說，一周是多少天？七天，我們的文字很有意思，里邊就說清楚了，一周就是七天，一個周期就是包含一周七天。但是這個原理，應該說我們很多人不清楚，特別是在教育領域并沒有很好地應用。我們今天學了，明天丟了，后天又學新的，那就像猴子摘玉米一樣，摘一個夾一下，再摘下一個，前面的掉了。不停地掉，沒有鞏固，而我們提出七天的原則，基本上可以達到鞏固的目的。

這個七很珍貴，西方有個科學家、醫學家，他花了四十年來研究，跟一個小伙子簽了個合同：每天早上起床的第一泡尿，拉下來后給我，我付給你費用，從10歲到50歲，40年，這個醫學家研究出什么呢？他終于發現，人體內分泌系統的規律，就是七天一個周期。然后他創建了時間醫學，他本人成為時間醫學之父。他開始在全世界演講，他也告訴大家，看病要根據規律來，這個人很不錯。有一天他到我們中國一個中醫院來講課，講完以后，院長把他叫到辦公室，給他看一本書，叫做《黃帝內經》，三千年前的一本書，就講了這個了，然后又給他看第二本書《易經》，五千年的書，上面就寫了“反復其道，七日來復，天行也。”從此這個醫學家，再也不講這個課了，時間醫學也從此消失了。因為我們的老祖宗，早就知道了。只是因為他們沒有讀《易經》，自己花了幾十年的時間，收集的尿樣用二棟樓存放，付出了巨大的代價。所以各位現在很有因緣，一點代價都沒有付出，就得到了這個七日來復的原則，也希望大家能夠好好了解應用這個原則。

9、累積法教育法的八大原則是什么？

答：第一條是當下讀經的原則。以前我們不知道，也沒有方法，但是現在知道了，從今天晚上，從明天就要開始。我們大人讀經，沒有小孩讀經那么厲害，但是不厲害也沒有辦法，他讀一遍就能背下來了，我們呢？就讀十遍，我們要笨鳥先飛。中庸里說“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”所以讀經并沒有年齡的限制，就看你用不用心，這是當下讀經的原則。

第二是全家讀經的原則。我們準備了1+1套裝，1+2套裝。一家如果是二個人讀，就需要二套教材，如果是三個人讀，就需要三套教材，每天到了時間大家就開始一起讀。我女兒佳佳有時也是不喜歡讀的，拖拖拉拉的，我們也不管她，一到時間就讀，我與她媽媽讀完，然后對她說：“現在到你去讀了，趕緊去。”這是沒有商量的，反正是要讀的。第二天讀經的時候，我們又問她：“你現在來不來，如果不來，等下就是你一個人讀。”她就趕快過來了，因為她知道全家人一起讀更有味道。我們在這里的小朋友聽賴老師的，回去就要求你的爸爸媽媽跟你一起讀，不能讓他們偷懶。這個是全家讀經的原則，會收到很好的效果。

第三是科學讀經的原則。讀經非常好，方法也重要，如果方法不好，要堅持下去做不到。有人說讀經不需要方法，只要老實讀經，大量讀經，天天讀經，一天讀十小時，讀他十年。那如果我們換成這樣說，吃飯很好，不要方法，老實吃飯，大量吃飯，一天吃十小時，吃他十年，大家會不會

覺得很可笑。因為讀經跟吃飯就是一個道理，讀經就是生活，生活就是這樣簡單。讀經就像開車一樣，不能說只踩油門，越快越好，一定還要注意踩剎車，這個路好走時可以踩油門，這個路不好走呢，不行的時候要踩剎車，過收費站還要交費。這是很綜合的，要科學讀經，不講方法是不行的，會翻車的。讀經很好，但不懂方法，出問題的不少，我們遇到很多讀經翻車的孩子，讀經出故障的孩子。

第四是系統讀經的原則。什么叫系統？我們就說蓋房子吧，鋼筋很好，那我們就光用鋼筋行不行？不要水泥、火磚可以嗎？還有其他材料，需要科學搭配，這就叫系統。我們說這個經典很好，《弟子規》很好，就光讀《弟子規》行不行？《論語》很好，就光讀《論語》行不行?不行！還要很多的，營養要均衡。我們吃飯的時候也是要這樣，我們說豆腐好，就天天吃豆腐，青菜就不用吃了嗎？說青菜好，就天天吃青菜，其他都不吃行嗎？不行，這就是系統的概念。

但是目前的讀經界并不重視這個系統，很多人讀經基本上沒有系統的概念。大家不妨去了解一下，很多所謂的經典教育，就是讀了《弟子規》，或者加上《三字經》，對不對？他們認為這就是經典教育，還有很多就認為《論語》最好，天天就讀《論語》，其他都不重要，這就是經典教育嗎？可以說離真正的經典教育還差得遠呢！按照我們剛才的分類，系統地讀經最少要一二十部，所以我們講，真正的經典教育不能只靠學校、幼兒園，學校和幼兒園是玩花架子的，要想他們把這些全部系統地安排給孩子們學完，恐怕這個可能性很小。但是我們在做努力，也有一些學校領導有這樣的遠見，愿意開展系統讀經，我們會配合這樣的學校，提供很好的方法，去幫助他們。在鄭州有個學校，優智學校，我在博客介紹了這個學校，這個學校就是按照累積法實行系統讀經的。這個學校的校長非常了不起，非常有智慧，現在也是我的好朋友。我們會幫助他們把系統的經典教育開展好，一旦這個學校能夠批量地輸出大結構、大格局的超級人才，對社會的意義就是巨大的，不可估量的。我們也希望有更多的學校、幼兒園的領導能夠有這樣的遠見卓識，能夠勇敢地、果斷地做出決定，開展真正的系統的經典教育。

我們提出這四大原則，用來指導我們進行真正的經典教育，以防不必要的偏差。在推廣的過程中，我遇到了很多讀經很久但效果并不理想的家庭，孩子書是讀了不少，背了不少，但是其他方面，交往呀，生活能力呀，特別是主動性、創造性各方面都不理想，表現不好，父母很擔心。問題出在哪里，根結在哪里？為了解決這些問題，我們又總結出讀經教育“四不離”原則。

第一，不離家庭的原則。小孩子讀經很好，把孩子放到私塾，只說明一件事，你想偷懶，你自己不想讀，把孩子交給別人，讓別人負責對不對？也有家長說我很忙，沒有時間，這樣做我們會失去與孩子共同成長的良好機會，我們不主張孩子離開家庭，除非不得已。一個小孩長期在沒有父母的環境中成長，心理各方面是有問題的，起碼親情會缺失；一個家庭長期沒有孩子，夫妻之間可能也會有問題，所以讀經最好不離家庭。中國文化講究修身，下面還有什么？是齊家。一個孩子長期不在家里，如何學習齊家？父母吵架也要讓他學一學，否則他結婚以后也會不知道如何吵的，面對吵架他可能會無所適從。孩子要學會生活方方面面的道理，所以要不離家庭。沒有辦法，選擇私塾的孩子，最少也要一周接回家里一次，長期遠離家庭，幾個月，甚至長年不見父母的做法，我們是不提倡的。

第二，不離社會的原則。有些讀經推廣人士認為社會很混亂，很容易污染我們的孩子，所以覺得放在沒有污染的地方就好。我們要思考一下，一個孩子長期在所謂沒有污染的地方能不能成才？好比一棵樹苗，放在溫室里，能不能長成參天大樹？不能。池塘里的最漂亮的蓮花，是長在在污水里？還是清水里？如果水很清，很干凈，什么污泥都沒有，那里根本開不出美麗的花來。

那么一個人的成長，應該在什么樣的環境里才合適呢？我們縱觀歷史，幾乎所有優秀的人才、杰出的人才，可以說沒有一個是在完全的順境中成長的。我們會擔心孩子在社會這么復雜的環境成長，難道真的不會受污染嗎？會的，所以要讀經典，讓經典去引導他，給他一盞指路明燈，這就是經典的力量。如果不學經典，我們才真的要擔心他。我們看，一本小小的《三字經》里面就有很多智慧：“為人子，方少時，親師友，習禮儀。”長期的朗讀就會潛移默化地知道要“親師友，習禮儀”；“子不學，非所宜，幼不學，老何為？”孩子經常朗讀，自然就知道小時候要努力學習。所以，經典會引導，會慢慢地滲透進孩子的心靈，熏陶孩子，讓孩子知道生活中應該怎么去判斷是非，在復雜的環境里完成自己的判斷，才能最終成為人才。而關在溫室里的孩子，在一個完全沒有，自己認為完全沒有污染的地方，事實上恰恰是培養不出人才的，所以要遵守不離社會的原則。

第三，不離生活的原則。剛才講了，讀書就像吃飯，讀經就跟吃飯一樣，要不離生活，生活會告訴我們很多道理。有人說讀書，讀了又不懂，對不對？所以他就不讀，你不讀又怎么會懂呢？生活告訴我們，如果說吃飯，吃一口又不飽，吃了又不飽，所以就不吃，你什么時候能飽？不吃又怎么能飽呢？吃了不飽怎么辦？小朋友，吃了一口飯不飽怎么辦？（場下孩子回答：接著吃！）接著吃，對不對？這不就對了嗎，接著吃不就行了嗎，一碗飯不飽再吃一碗。那讀經呢，讀了又不懂怎么辦？（場下回答：接著讀！）再讀不就行了嗎？一遍不懂，再讀再讀，讀他幾十遍讀他幾百遍，我看懂不懂？讀他十年讀他二十年，看看懂不懂。

其實懂不懂是不要管的，就像我們吃飯不需要管飽不飽一樣，這是不要管的，吃多了自然會飽的，這都是生活給我們的道理。開車也一樣，讀經像開車，開車要方法，開車大家知道，其實開車包括很多層面，第一，你的車好不好，好車，壞車，差別很大；第二，路好不好；第三，油好不好；第四，開車人的技術怎么樣。這些因素都要考慮，是不是？那么我們讀經，培養孩子，這個孩子怎么樣，還有這個家長怎么樣，還有我們選擇使用的教材怎么樣，方法怎么樣，都有關系，這就是生活給我們的智慧，跟生活是一樣的，不是說這個不重要那個重要，統統都重要，都要去注意到，這就是不離生活原則。

第四，不離圣賢教誨。所有的經典都會告訴我們如何做人，做事，我們要不離圣賢教誨，圣賢告訴我們，凡事積小成高大，不需要我們做大事，我們只要把每一件小事做好，做不到的事我們不要考慮。讀了要懂，這個是做不到的，誰知道懂不懂啊，讀了以后馬上就去應用，這個更是做不到的。但是，我們能做到的是什么呢？我們能做到的就是讀，所以我們只有把讀做好，該懂的時候就

懂了。吃飯我們就吃，吃是能做到的，什么時候飽，不知道，所以我們就只管吃，吃好了飽就會自然而來，讀好了懂就會自然而來，懂了應用也是自然會來，懂了我們就會應用。我們只要把能做得到的做好，做不到的先不要考慮。

這些就是我們提出的讀經八大原則。

10、這么多經典，我們要先從那三本開始呢？

1）我們可以提供讀經計劃表給您參考，您直接按上面讀即可。

2）您如對137累積法及三線程完全掌握了，您完全可以根據自家孩子的情況及時間多少，制定最適合自己的讀經計劃表。只是，易經首當其沖要讀。11、137累積式教育法復習的方法總結：

復習簡稱“小、中、大循環”：

“小循環” 不是復習，而是新內容在 7 天內的循環（比如每天1遍，一周循環7遍）；如2010/09/06-2010/09/12，即星期一至星期日，一周的時間，每天讀三樣“易經乾卦第一、孝經01-06、弟子規1”）如果孩子能主動每天讀三遍，一周時間，這三樣內容就讀了有21遍，21遍后大部份內容孩子基本能背誦。

“中循環” 一本一本的復習（比如《易經》有 3 本書，復習第 1 本）；讀經第三周后，就讀完了《孝經》、《弟子規》，可以安排復習一周這兩樣內容，易經讀新內容。

“大循環” 是對整部經典的復習，比如《易經》，3 本書一口氣讀完。按計劃表全部讀完后，安排總復習，一口氣讀完易經、老子、論語等??

復習因人而異，可以每周復習，也可以全部完成再復習；學習并不是追求短期效果，只要是無為而為，短期效果不考慮，合適的時候就復習。

可以每隔 2 周復習一周；也可以每隔 4 周復習一周；還可以一季度后安排復習兩周；半年后復習一個月；一年后進行大循環一口氣整本復習。

第四篇：習近平教育實踐活動主題與焦裕祿精神高度契合

習近平:教育實踐活動主題與焦裕祿精神高度契合

蘭考縣東壩頭鄉張莊村，是焦裕祿當年找到防治風沙良策并首先取得成功的地方。下午4點10分許，習近平來到這里考察。他牽著85歲的張景枝老人的手來到她家，看廚房，察臥室，同一家人促膝交談，問家里一年產多少糧食？種的蔬菜夠不夠吃？農業補貼和低保、醫保等政策是否享受到？對新農村建設有哪些要求？習近平叮囑當地干部要切實關心農村每個家庭特別是貧困家庭，通過因地制宜發展產業促進農民增收致富。

在村警務室，習近平向值班民警了解農村治安情況，希望他們恪盡職守、熱情服務，為維護農村社會穩定、保護農民群眾利益多作貢獻。

隨后，習近平同鄉、村干部和村民代表進行了座談。6位同志圍繞農村發展、農民增收、基層干部轉變作風等向總書記吐露心聲，習近平邊聽邊記。他說，蘭考是糧食主產縣，首先要做好耕地這篇文章。農村將要推進一系列改革，基層的同志要根據實際情況，積極探索如何讓改革措施落地，多向上級提供經驗、提出建議。習近平指出，鄉村面臨的不少矛盾，與上級政策指導和工作作風有關。在教育實踐活動中，要堅持上下聯動，共同解決難題。要進一步把農村黨組織建設成為堅強的戰斗堡壘，多渠道發揮農村黨員先鋒模范作用，帶領村民一起建設社會主義新農村。傍晚時分，習近平回到住地焦裕祿干部學院，又同在此學習的蘭考縣部分鄉村干部學員進行了座談。大家談學習焦裕祿精神的認識和體會，爭先發言。習近平語重心長地說，鄉村處在貫徹執行黨的路線方針政策的末端，是我們黨執政大廈的地基，在座各位可以說是這個地基中的鋼筋，位子不高但責任很大。現在，農村發展和管理對基層干部素質和能力提出了更高要求，大家要多思考如何把基層干部當好。習近平指出，焦裕祿同志在蘭考工作只有一年多，但在群眾心中鑄就了一座永恒的豐碑。大家來這里學習，要深入思考這樣一個問題：焦裕祿同志給我們留下了那么多，我們能為后人留下些什么？習近平希望廣大基層干部認真組織并帶頭參加好教育實踐活動，推動鄉村工作上臺階。座談結束時，習近平握著前來給學員授課的全國優秀鄉鎮黨委書記吳金印、全國優秀村黨組織書記李連成的手，向他們表示問候。

18日上午，習近平專門聽取蘭考縣教育實踐活動情況匯報，并發表重要講話。他指出，標準決定質量，有什么樣的標準就有什么樣的質量，只有高標準才有高質量。教育實踐活動要確立一個較高標準，并嚴格按標準抓部署、抓落實、抓檢查。要整合好組織資源、人力資源、社會資源、政策資源，使與活動相關的各種因素同向著力、相互協調。要把握好節律，解決復雜矛盾先行探索，用成功經驗和管用辦法示范帶動。要用好批評和自我批評武器，有一點“辣味”，讓每個黨員干部都能紅紅臉、出出汗。要堅持開門搞活動，讓群眾大膽提意見、評頭品足，特別是對群眾提出的一些具體問題，能夠解決的要抓緊解決，一時解決不了的要耐心細致做好解釋工作，需要上級決策或制定政策的要及時反映。要嚴格督導把關，及時發現和幫助解決工作推進中的苗頭性、傾向性問題。

習近平指出，教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，做到深學、細照、篤行。要特別學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

長期以來，習近平在不同領導崗位上始終強調學習和弘揚焦裕祿精神。在蘭考縣匯報會上，他回憶起擔任福州市委書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞。這首詞發表在1990年7月16日的《福州晚報》上。詞中“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”、“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表達了習近平對焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。2009年4月，習近平專程來到蘭考縣，就學習弘揚焦裕祿精神發表了重要講話，提出5點明確要求。

習近平指出，領導干部在教育實踐活動中發揮帶頭作用，是具體的而不是抽象的，是全面的而不是有選擇的。面對群眾的眼睛，領導干部自我要求越嚴格越好，勘誤糾錯越主動越好。各級領導干部都要把自己以一個普通黨員身份擺進活動中去，使每個環節、每個方面都示范到位。

習近平強調，作風問題本質上是黨性問題。抓作風建設，就要返璞歸真、固本培元，重點突出堅定理想信念、踐行根本宗旨、加強道德修養。他為此提出4點要求：一是正確認識和處理人際關系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當個人感情同黨性原則、私人關系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩黨性立場，堅定不移維護人民利益。二是下決心減少應酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學習充電、消化政策，多下基層調查研究、掌握第一手情況，多系統思考和解決存在的突出問題，自覺遠離那些庸俗的東西。三是實實在在做人做事，做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實，堂堂正正、光明磊落，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，不搞“假大空”。四是對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。習近平強調指出，教育實踐活動要見物見人，既圍繞解決實際問題制定方案、采取措施，又圍繞提高黨員、干部素質和能力制定方案、采取措施。要防止用興辦實事代替解決黨員、干部作風問題，只注重解決作風問題而忽視提高群眾工作能力的傾向。

習近平還對蘭考縣結合教育實踐活動抓好當前改革發展穩定各項工作提出明確要求，希望他們把強縣和富民統一起來，把改革和發展結合起來，把城鎮和鄉村貫通起來，不斷取得事業發展新成績。

調研期間，習近平考察了黃河蘭考東壩頭段，了解黃河防汛和灘區群眾生產生活情況，叮囑當地干部要切實關心貧困群眾，帶領群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。

王滬寧、趙樂際、栗戰書和中央有關部門負責同志陪同調研。

第五篇：教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的

習近平：教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的

發布時間:2014年03月18日 18:58 | 來源：新華網

習近平在調研指導蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時強調

大力學習弘揚焦裕祿精神 繼續推動教育實踐活動取得實效

3月17日至18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在河南省蘭考縣調研指導黨的群眾路線教育實踐活動。這是3月18日，習近平聽取蘭考縣教育實踐活動情況匯報，并發表重要講話。

3月17日至18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在河南省蘭考縣調研指導黨的群眾路線教育實踐活動。這是3月17日，習近平參觀焦裕祿同志紀念館。

3月17日，習近平參觀焦裕祿同志紀念館。

3月17日，習近平在參觀焦裕祿同志紀念館時同焦裕祿親屬和基層模范干部代表親切交流。

鋒精神等革命傳統和偉大精神一樣，過去是、現在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學習。前來參觀學習的干部群眾紛紛向總書記問好。習近平走上前去同他們握手，祝他們學有所獲。

3月17日，習近平在視察縣為民服務中心辦事大廳時同現場群眾和工作人員交流。

3月17日，習近平在視察縣為民服務中心辦事大廳時同現場群眾和工作人員交流。

17日下午，習近平來到蘭考縣為民服務中心考察。他向地稅、國土、民政、房管中心等窗口的工作人員詳細詢問有關情況，勉勵他們相互學習、相互幫助，共同把服務工作做好。他對工作人員和前來辦事的群眾說，隨著市場經濟發展和社會治理改善，政府對老百姓的服務還要不斷加強。窗口單位是第二批教育實踐活動查擺和解決作風問題的重點部位，要在活動中總結經驗、解決問題，從服務內容、辦事流程、跟蹤反饋、結果評價等方面不斷改進，使服務更加精細、規范、高效。

服務中心大廳一側，醒目的“焦裕祿民心熱線”吸引了總書記的目光。習近平走過去同熱線工作人員交談，肯定他們將電話、微博、短信、來信來訪等群眾舉報方式綜合運用、集中處理的做法，希望他們把群眾舉報批轉和督辦到位，充分發揮民心熱線的

3月17日，習近平在東壩頭鄉張莊村村委會與干部群眾座談，聽取意見和建議。

3月17日，習近平在東壩頭鄉張莊村村委會與干部群眾交流。

隨后，習近平同鄉、村干部和村民代表進行了座談。6位同志圍繞農村發展、農民增收、基層干部轉變作風等向總書記吐露心聲，習近平邊聽邊記。他說，蘭考是糧食主產縣，首先要做好耕地這篇文章。農村將要推進一系列改革，基層的同志要根據實際情況，積極探索如何讓改革措施落地，多向上級提供經驗、提出建議。習近平指出，鄉村面臨的不少矛盾，與上級政策指導和工作作風有關。在教育實踐活動中，要堅持上下聯動，共同解決難題。要進一步把農村黨組織建設成為堅強的戰斗堡壘，多渠道發揮農村黨員先鋒模范作用，帶領村民一起建設社會主義新農村。

3月17日，習近平在焦裕祿干部學院同在此學習的蘭考縣部分鄉村干部學員座談。

傍晚時分，習近平回到住地焦裕祿干部學院，又同在此學習的蘭考縣部分鄉村干部學員進行了座談。大家談學習焦裕祿精神的認識和體會，爭先發言。習近平語重心長地說，鄉村處在貫徹執行黨的路線方針政策的末端，是我們黨執政大廈的地基，在座

習近平指出，教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學習弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，做到深學、細照、篤行。要特別學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。

長期以來，習近平在不同領導崗位上始終強調學習和弘揚焦裕祿精神。在蘭考縣匯報會上，他回憶起擔任福州市委書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞。這首詞發表在1990年7月16日的《福州晚報》上。詞中“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣”、“為官一任，造福一方，遂了平生意”的句子，深深表達了習近平對焦裕祿的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。2009年4月，習近平專程來到蘭考縣，就學習弘揚焦裕祿精神發表了重要講話，提出5點明確要求。

習近平還對蘭考縣結合教育實踐活動抓好當前改革發展穩定各項工作提出明確要求，希望他們把強縣和富民統一起來，把改革和發展結合起來，把城鎮和鄉村貫通起來，不斷取得事業發展新成績。

調研期間，習近平考察了黃河蘭考東壩頭段，了解黃河防汛和灘區群眾生產生活情況，叮囑當地干部要切實關心貧困群眾，帶領群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。

王滬寧、趙樂際、栗戰書和中央有關部門負責同志陪同調研。