第一篇：當前農村中小學教育現狀及改善策略 2

當前農村中小學教育現狀及改善策略

利川市謀道鎮謀道初級中學

李洪星

利川市謀道鎮位于鄂西部邊陲，屬于典型的農業之鄉。以往農業以產糧、藥材、種植和豬、魚養殖業為主。近年來在鎮黨委政府的、全力招商引資下，謀道鎮旅游、建筑迅猛發展，當地老百姓在發展過程中受益，謀道呈現出前所未有的活力，同時也在不斷地更新著謀道人的觀念，謀道教育也受到了一定程度的影響，迫使教育管理者和教育者學習、適應、發展。

一、現所處地教育現狀及原因

1、教育周邊環境不斷惡化

以謀道初中為例，謀道初中位于謀道鎮更新村三組，毗鄰謀道鎮街道和民生村，名曰：小廬山,這里風景優美，人杰地靈，但是這是一所迄今為止沒有完整圍墻的初級中學。學校雖然竭力守護校園，維護謀道人民的利益，但是作為弱勢群體的教育在全民致力于經濟建設的大潮中不過是一顆小水滴。近幾年來，學校校園被強行侵占修建商品房面積不少于500平方米以上，甚至學校廁所被挖塌，教師宿舍成危房。期間政府也全力參與調解，但總是以學校校園受侵占，教師心靈受創傷為結果。其他一部分學校也存在著不同程度的被侵占現象。由于謀道初中沒有圍墻，社會閑雜人員出入學校自由，特別是社會上的一些不良青年嚴重干擾學校正常的教學秩序，學校要花費很大的人力和財力來維護校園安全。這些都嚴重影響了學校的教育教學質量。

2、教育經費不足和支出結構失衡

近年，國家加大了對教育經費的投入力度，但是遠遠低于發達國家的平均水品。而且投入的這些經費盲目的用于新建房舍，添置設備器材，凸顯出面子工程、形象工作。對于教育的本質和核心要素卻視而不見，教育成了不少人裝面子、撈票子的工具。教育的本質是什么？就是培養有用的人才，知識、能力不是有用的絕對標準，唯社會所認同，唯能為國家所用才能稱之為有用人才。目前，教師工資支出比例在教育經費中偏低，教師在物價暴漲中生活拮據，物質作為人的第一需求，精神作為人的第一追求是誰也改變不了的，由此產生的道德偏差勢必影響著學生發展，更新著社會的價值觀追求，當然也就改變著這個社會賴以生存的根基。教育的核心要素是什么？教育者和受教育者。受教育者即學生，學生是受教育的、學習的主體，理應放在第一位。國家的貧困生生活補貼和營養午餐的確改變了“天下沒有免費的午餐”的說話，但是卻改變不了學生親情缺失，道德下滑的事實。有些學生在驕奢中墮落，教師在無奈中失落。教育者即教師，教師是學生人生的導師、學習的指導者，生活的守護者，理應得到社會的尊重和保護，但是，這個社會就是經濟基礎決定一切的社會，教師的地位不知排到了哪一位？合理的經費支出比例能體現對等的社會認同，個人才能找到價值歸屬。

3、師資力量薄弱，教師老齡化嚴重

在現行教師隊伍結構中，有師范院校的大中專生，有民轉公的教師，有非師范專業大專生。正是這些人支撐了教育這座大廈。師范院校畢業的老師絕大多數是中年人，他們構成這座大廈的主體，竭力的維系著教育這臺機器的運作。非師范專業的多為特崗生、新進編教師，他們使這座大廈充滿朝氣活力，給教育全新的詮釋，但是這是一支極不穩定的隊伍，公務員、進城是他們人生的追求，沒人能阻擋他們進取的腳步。老教師是經驗和資源，但大部分老教師不會英語，不懂微機操作，帶來教育思想、教育觀念、教學手段等方面的老化，很多學校不能按照教學大綱的規定全面開課，教育質量得不到保證。農村中小學教師隊伍老化有著極其復雜的歷史背景和現實原因，主要有教師隊伍的進口、教育經費的投入、教師的待遇、現行教育用人機制、經濟社會的發展等問題。

4、教育均衡是口號、城鄉差距再擴大

教育均衡可以作為奮斗的目標，但是不可能作為現實目的，它的提出有鞭策和督促意義，但找不到現實意義。這好像是到長江里去分辨出來自小溪的那一滴水來。比如，教育的核心要素之一-------優秀的教師不斷地招考進城就是對教育均衡的最大諷刺。城市與農村的地域差異、辦學方式的不同和教師發展空間容量是農村和城市均衡不可逾越的現實障礙，除了被均衡。按現實狀況去認知、分析、總結，我們不難發現，教育均衡的同時，事實只會城鄉差距擴大：城鎮學校在壯大，農村學校在萎縮。因為辦公經費按照學生人數下撥，農村學校會不斷消失，城鎮學校會更加臃腫，教育還均衡么？

5、讀書無用論有所回潮，學生輟學率逐年增高

近年來，受市場經濟影響，教育成本成倍增長，大學生就業形勢不容樂觀。加之傳統愚昧思想作怪在有些學生, 家長身上，讀書無用論又有所回潮。他們主觀認為孩子不讀書可以早掙錢，多讀書，多花錢、晚掙錢。這種思想反映到農村中小學教育上就是農村學校出現了低入學率、高輟學率現象。國家教育部統計數字表明近年來，我國農村地區的中小學校，適齡兒童的入學率逐年下降，中小學生的輟學率逐年上升。許多本該坐在教室里聽老師講課的少年兒童卻過早地走向社會，成為勞動力，維系著這個社會的當前繁榮。

6、教學設施落后，辦學條件較差。

從整體上看，農村小學的硬件設施建設相對滯后。不少農村中小學既沒有電腦、語音教室等先進的教學設備，也沒有圖書館和實驗室等培養學生創造性思維的場所。雖然全國小學統一都要開設外語課和計算機課，但很多農村學校因為缺乏師資或者設備不齊全，這些課程基本都是形同虛設，即使開設了這些課程，也只是走走形式。事實上，很多孩子從小到大從來就沒有接觸過音樂、美術、舞蹈、電腦這些課程。這些在我們看來非常普通的課程，卻是農村孩子的心里唯一的向往。但即便如此，家長對孩子的智力投資是必不可少的。很明顯，這投資成為農民的主要負擔。我們只要粗略估算一下，就可知道培養一個高中文憑的畢業生要3萬多元，這對于當前這個村子的農民來說，可不是一筆小數目，幾年的汗水都不一定換得到。不少視野開闊的家長認為就算教育費用再高，他們也一定要讓子女完成學業。因為他們深知沒有知識（或者說沒有文憑）在如今的社會是越來越行不通了。就像他們自己，大多是小學文化程度，外出打工好一點的工作都找不到，只能到工地、礦井當勞工，這些地方的勞動條件很差，生活很艱苦。雖然他們自己不說，可家人都知道，他們在那些地方干活是拼了命的。在這種環境下，他們的期望是什么？很簡單，子女能好好學習，將來學有所成。雖然他們自己的生活并不容易，甚至可以說很艱難。但對于子女的要求，他們大多都給予滿足。而這一切，作為子女的又有幾人能真正了解呢？

7、應試色彩濃郁，師生不堪重負。

“考、考、考，教師的法寶，分、分、分，學生的命根。”數十年來，農村中小學教師一直無法走出這一應試教育的怪圈，究其原因是一些州、縣、鎮級教育行政管理部門在學年末，拿中考升學率、非畢業班優秀率、合格率，統一排位，排位的名次、學生成績的好壞，直接關系到老師的晉級加薪。于是乎老師們也顧不了“千呼萬喚始出來的素質教育”一味汗水加時間，有道是：“不管黑貓白貓，考得高分就是好貓”。當前不少農村初級中學，老師們早晨天蒙蒙亮，就要早起跟班輔導，晚上初中的老師還要輔導到10點鐘左右，查寢后才回去睡覺時一般都在12點左右，一天下來，師生心力交瘁，苦不堪言。

8、德育教育令人堪憂。

“重智育輕德育”是農村中小學教育教學中存在的普遍現象。在一些學校，有的老師可以公開容忍成績優秀的學生犯錯誤，少數學生家長在自己孩子與同齡孩子發生沖突時，竟然給予縱容和支持。不少學生，隔代教育，父母除了錢和物給予孩子的非常有限，這就通常說的留守孩子，這一部分不少心理欠缺甚至扭曲，打群架、偷財物、出入網吧、集結團伙、侮辱師生等現象絕無僅有。

二、解決的途徑

（一)完善農村義務教育制，改善農村教學環境，提高農村整體素質。這對減輕農民負擔，培養農村人才，發展農村經濟，實現農村小康具有長遠意義。

因此，政府作為是核心，教育主管是關鍵，教師做事是源泉。

（二）統籌城鄉文化發展，推進農村網絡化、信息化。城市擁有信息、科技、文化等無形資源的優勢，而這些城市先進文明，目前沒有充分輻射到廣大的農村，造成了農村信息資源的匱乏，使農民難以增收，制約著農村的發展。統籌城鄉文化發展，關鍵在于推進農村網絡化、信息化，極力架設城鄉信息“高速公路”，實現城鄉信息資源共享，弘揚民族文化，豐富農村文化生活；在城鄉信息“高速公路”的帶領下，繁榮農村文化，促進農村發展，推進農村教育。

（三）從源頭上把關教師進入渠道，建立合理的教師交流、輪崗機制，激活教師的教育熱情，真正做到事業留人，待遇留人。

要始終把加強教師隊伍建設作為落實“科教興區”戰略，深化教育改革、全面提高教育教學質量的基礎工程來抓，積極培養高水平中青年學科帶頭人和優秀青年骨干教師，建設一支符合新世紀發展的合格的教師隊伍。從選拔、培養、保障、管理、激勵等方面，建立一套確保師資隊伍建設順利推進的工作機制。

（四）健全留守學生管理制度

隨著社會的發展,“留守”學生的學習、生活、安全、健康等方面存在突出問題。如何解決“留守學生”的入學難問題，如何加強對“留守學生”管理難的問題，是擺在各級政府和教育部門面前的頭等大事。1.應該先了解學生家里的具體情況。現在每個家里基本都有電話，學生的情況可以定時與家長聯系，家里可以根據學生隨時發生的事情進行家訪。2.建立“留守學生”住宿生成長檔案。每學期學校要了解全校“留守學生”住宿生的家庭狀況，托管情況，打工地點，聯系方式。期末將“留守學生”學生在家里和學校的表現裝入成長檔案，與家長交換意見，提出教育方法。

3、從各方面關心，引導學生。（1）從生活中的小事去關愛學生。（2）在學習中用心去引導學生。4.在學生紀律方面做好嚴格要求。紀律是學習的保證，“教不嚴，師之惰。”大多數的留守孩子有著獨立自理能力，但也有不少的孩子原因缺少監管而有這樣或那樣的問題，如通宵上網、抽煙、酗酒、打架、早戀、偷竊等，面對種種問題，學校應該嚴字當頭，嚴肅處理，對問題學生要曉之以理，動之以情，嚴之以威。嚴格要求學生，可以培養他們分辨是非的能力和獨立處理問題的能力。

百年大計，教育為本。一個國家，一個民族，教育上去了，就大有希望。教育是現代文明的基石。提高國民素質，增強綜合國力，必須大力發展教育事業。農村教育影響廣泛，關系農村經濟和社會發展的全局。改革開放以來，我國城鄉面貌發生了巨大而深刻的變化，這同教育特別是農村教育的發展密不可分。農村實行家庭聯產承包責任制，極大解放了生產力。農業先進實用技術之所以能得到大面積推廣，鄉鎮企業之所以能異軍突起，農村富余勞動力之所以能大量向沿海地區和城鎮轉移，其中一個根本原因，就是有數以億計受過義務教育的農村勞動力作為基礎和支撐，農村普及義務教育有很大成績，功不可沒。當前，我國農業和農村經濟正處在關鍵的發展階段，優質、高效、生態、安全農業的發展，農業產業化經營的擴大，農村富余勞動力的轉移等，都迫切需要全面提高農村勞動力素質。世界新科技革命的興起和全面建設小康社會的推進，對廣大農村人口科學文化素質和思想道德素質提出更高的要求。沒有農村全面“普九”，沒有農民素質的全面提高，就很難實現全面小康。農村教育在全面建設小康社會中的基礎性、先導性、全局性作用。

二〇一三年八月十五日

第二篇：淺談當前農村中小學布局調整的現狀及策略建議

淺談當前農村中小學布局調整的現狀及策略建議

阜陽循環經濟園學區中心校李樹軍

【摘 要】隨著城鎮化進程的快速推進，農村人口流動日益頻繁，加之計劃生育工作的長期開展，近幾年農村學齡人口逐年下降的趨勢日益明顯，校舍空臵現象嚴重，農村學校進行整合是一種趨勢。如何在學校布局調整中趨利避害，減少對學生、教師造成的影響。需要重新優化教育資源，合理利用閑臵的校舍，從長遠眼光看將有利于農村義務教育更好的發展。本文分析了當前農村中小學布局調整的現狀并提出了相關策略建議，以供參考。

【關鍵詞】布局調整；教育現狀；策略建議 教育是民族振興、社會和諧的基石,也是傳承文明、促進繁榮的基石。隨著經濟全球化的深入開展,教育在經濟社會發展中的基礎性、先導性、全局性地位和作用更加突出。因此,在宏觀層面上,研究分析、探索改革教育布局結構調整,做好農村中小學布局結構調整工作,也就顯得十分重要。

一、當前我國農村中小學布局調整狀況。

隨著城市化的推進和低生育政策的繼續執行，目前農村學齡人口急劇減少，導致部分校舍或學校閑臵。為應對上述變化和提高教育資源利用效益，自20世紀90年代以來，我國便開始著手進行農村學校布局的調整工作。2006年6月教育部通知，強調“農村小學和教學點的調整要保證學生就近入學的前提下進行，在交通不便的地區仍須保留必要的小學和教學點，防止因過度調整造成學生失學、輟學和上學難問題。”在這種精神的貫徹下，撤并學校有放緩的趨勢，但仍有很多農村學校被撤并將不可避免。據統計：“從1990年到2008年，我國小學和初中分別由766072所和71953所分別減少到300854所和57701所。”當前，我國農村中小學布局調整主要表現出以下四種特征。一是在方式上以撤并為主。撤并均以布局不合理、危房數量較多且生源相對不足者為重點對象，通常做法都是將生源少、辦學條件差的并入學生多、辦學條件好的學校，至于何所學校停辦、合并等，主觀人為因素十分明顯。二是在地域上以鄉鎮辦事處現有行政區劃為單位。由于鄉鎮政府通常都設在交通便捷、人口集中且經濟基礎雄厚的地方，因而，學校布局調整通常都是：初中以現鄉鎮政府所在地為單位、小學以村為單位，在鄉鎮行政區劃內進行布局，調整僅在本鄉鎮之內，鄉鎮之間的學校各自獨立平行、互不合并。三是在問題解決途徑上以興建“寄宿制”學校為主。農村學校布局調整后，許多學生不得不到村外小學就讀，為解決上學期間的諸多困難，各地在學校布局調整時大多都采用“寄宿制”。四是在推進上以行政力量為主。自國家實施農村學校布局調整以來，各地均將此視為政治任務予以落實，通常做法都是采取“成立班子，宣傳開路，現場辦公，經驗總結，全面推廣”。這種行政化的措施，雖然也會考慮學校布局本身的特點和規律，但一旦成為政府行為，盲目、偏差乃至失策便會在所難免。

二、當前我國農村中小學布局調整存在問題。

隨著經濟社會的全面發展，受產業結構調整和城鄉人口分布狀況變化的影響，這種國家倡導、政府行動的農村學校布局調整，雖然有利于減輕村舍辦學的負擔和促進教育的均衡發展，但也給學生和學校帶來許多問題，目前看校舍撤并前后都會對學生和教師造成一定的影響，短期內農村學校整合過程中存在教育資源較大浪費現象，需要合理利用減少損失，但從長遠的眼光看將有利于教育資源的優化配臵，提高辦學效率。

（一）、對學生學習及身心健康的影響。

當前在農村中小學校布局調整中，不論是合并前后，都對學生學習效果造成了很大的影響。撤并前由于學生人數的銳減，教育主管部門必然根據學生人數配備相應的教師，有時一個班級只有一個教師承擔教學任務，這嚴重影響了教學效果和質量。合并后雖然學生人數和教師人數都較多，但又導致保留下來的學校缺乏足夠的教室，又不得不進行大班教學，影響學生的學習效果。還有合并后對學生而言，一是增加了學生本身的入學困難。我國是一個山地、高原、丘陵占很大比例的國家，目前情形下，廣大學生上學本身就已十分不易。由于撤并后的學校絕大多數設在鄉鎮所在地，學校服務半徑相對過大，致使許多低齡入學兒童難以做到就近入學，也使許多兒童在本應入學的年齡段推遲入學時間。另外，小學生的年齡大多在6—12歲之間，如此年紀就離開父母獨自住校，個人日常生活全靠自理，其困難可想而知；如果出現身體不適，其困難與麻煩就更為嚴重。并且，由于長期寄宿在校，許多原本應該從事的農活，此時也不用再去從事，這對于農村學生勞作能力的培養也是極為欠缺的，也是一種剝離學生鄉土情節的不當舉措。二是增加了學生所在家庭的困難。撤并之前，因為小學低年級通常都設在本村，食宿均可在家解決，因此，學生花銷不大。但撤并之后，走讀的學生近的還行，遠的則至少中餐要在學校就用，即使餐費再便宜，每月亦需開銷百余元；寄宿的學生開銷就更大，諸多費用加起來一年至少近千元，這對一個普通村民家庭特別是貧困山區家庭來說是不堪負重的。另外，子女自幼便在校寄宿也增加了家長對子女的精神負擔，畢竟子女年齡偏小，且生活自理能力較差，家長對子女離家寄宿的衣食住行、營養安全、性格、同伴關系處理等擔心是不言而喻的。再者，中小學生正處于身心的生長發育時期，需要充足的睡眠和休息。然而布局調整后，造成部分學生上學路程的增加和不便，農村寄宿制的實行解決了路途遙遠學生的上學不便，但是部分學校住宿條件比較差，宿舍樓面積小，需要兩個學生擠在一張床上。學生們每天不能得到很好的休息，這些情況不僅影響其學習效果，而且還嚴重影響學生們身心健康發育。

（二）對教師教學的影響。

一般認為，撤并前教師的工作量應該非常輕松因為所教班級的人數一般只有幾人或十幾人，但教師的實際工作量卻與我們的想象大相徑庭。其原因在于：“麻雀雖小五臟俱全，”備課一節不少，由于學生太少，無法配臵藝術類等薄弱科目教師，所以只能以語、數課程為主。合并后，就學校而言，增加了保留的學校的管理難度與教師工作量。由于學生人數突然增多，保留的學校一時沒有比較多教室，只好采用大班教學，雖然表面上教師的課時減少了，但教學任務卻增多了，上課很難有針對性、個性化教學。教師們既要備課、上課，還得管理學生生活，一天下來許多教師累得腰酸背疼。在許多鄉鎮中心小學，絕大

部分教師從早晨六點半起床一直到晚上備課十一二點睡覺，其超強度、超負荷的工作量超乎人們的想象。另外，由于小學生自由活動的空間和時間相對較大，在相對封閉的寄宿學校環境中，來自地域不同的學生常易滋生矛盾，人格羞辱、語言要挾、分派打架等不良現象時有發生，這也增加了校方的管理難度。此外，停辦或關閉也會影響到原學校的正常教學秩序，致使關閉前的學校不僅在相當長的一段時間里得不到應有的教育投資，而且校內和周邊的議論也使得師生不能安心教學。

（三）教育資源的嚴重浪費。

很多學校在合并過程中，加速惡化了被撤并學校的變遷狀況。隨著一些村小的停辦與撤并，部分教室閑臵，然后逐步到整個學校。這些校舍閑臵是一種嚴重的教育資源浪費，有些新學校剛使用沒幾年就被撤銷，原有學校的財產管理與利用狀況發生較大變化，其動產可能已得到相關處理，但其不動產的管理卻很不理想，大部分不是閑臵廢棄就是迅速廢棄，要么就是無故被私人竊據。

三、學校布局調整的策略建議

在現有情形下，調整并完善當前我國農村中小學校布局是必需的，因此，其問題主要不在于爭論是否需要調整，而在于要思考如何進行調整。根據“初中（含九年制學校）向城鎮集中，小學向鄉鎮集中，教學點向行政村集中，自然村不再設臵教學點”的布局原則，為確保當前我國農村中小學布局調整的科學性和有效性，對學校布局調整提出以下方面的策略建議：

（一）明確學校布局調整的最終目的學校布局調整應該首先考慮如何確保學生在入學起點上得到相對公平的對待，并進一步明確農村學校布局調整的最終目的是為了調適完善，方便學生就近入學，促使教育均衡發展，而非簡單的撤并和壓縮。另外，農村學校布局調整應在確保鄉民渴望教育得到滿足、鄉村學生不因撤并學校而失學、鄉村現有教育資源不浪費的前提下進行調整。不要出現將整個鄉村學校布局的調整簡單化為單純的“收縮”與“撤并”，使原本應該著眼改善鄉村教育結構和提高鄉村教育質量的學校布局活動異變為為少數好的學校擴充生源的行為。

（二）確立學校布局調整原則和標準

調整學校布局，不是簡單地撤并幾所學校，而是對原有教育格局和教育體系的一場變革，必須始終堅持全局的、發展的、效益的和質量的觀點，統籌規劃，著眼長遠，科學制定布局調整總體規劃。針對農村偏遠學校學生少、條件較差、交通不便、教師不穩、教育教學質量較差的情況，一是廣泛開展調查研究，對每所村小的規模、服務半徑、學生構成、家長愿望等進行了全面的摸底調查。二是研究制定調整基礎教育學校布局的意見。確定小學低段就近入學為主、高段向完小集中、初中向鄉鎮中心校集中的原則，要保留必要的村小低年級教學點。在制訂學校布局調整和規劃方案時，我們必須從當地經濟和社會發展的實際出發，不能搞“一刀切”，要特別關注人口密度、地理環境和交通狀況三個因素對學校布局的現實制約問題。對凡在一年級入學生員數量達到一個班級規模的村落，即便采取“一師一校”或“個人包班”制，也得確保設立至少一至三年級的教學點。以單程1小時為就學半徑確定小學教學點，小學1-4年

級在校生60人以上設立教學點，1-6年級在校生100人以上設立教學點。三是精心組織實施。各地要成立以政府領導為組長的學校布局調整領導小組，分制定了逐校調整方案。村小撤并時由學校、鄉鎮政府和村兩委共同組織召開家長會，初中撤并時由學校和鄉鎮政府共同組織召開家長會，統一學生家長意見，確保無一名學生因撤并而流失。撤并工作本著“先建設、后撤并、重宣傳”的原則進行，在撤并學校時，要堅持做好對群眾的解釋工作，使群眾理解支持撤并工作，防止因撤并學校而出現上訪、鬧事事件，確保正常的教育教學秩序。撤并后，聯合辦學的村委會領導要經常到聯辦學校看望、慰問師生，切實解決學校和師生的困難，特別要多渠道解決特困家庭子女讀書的經費，防止學生因貧困而失學。具體應為：

1、保留。盡可能保留建校歷史長、規模大、管理水平高、教育質量好、社會聲譽高的學校，重新設定辦學規模，通過調整學校用地規模或保留原學校的用地，調整班級數及建筑規模等方式提高學校建設的建設標準，發揮其辦學優勢。

2、優化合并。對于周邊無可擴征用地的學校，同時又與附近學校的施教區重合的學校，通過合并、兼并、聯合辦學等規劃調整和資源重組的方式，擴張優質教育，帶動新建和薄弱學校的發展，而使學校達到規范化學校的標準。

3、遷址新建。對于部分學校教育質量好，社會聲譽高，但用地緊張且周邊無可擴征的用地，則可通過遷址新建使學校用地、生均用地等標準達到規范化學校標準。

4、撤消臵換。此類學校其學生人數、師資水平、教學設施配備等均沒有達標，且周邊無可擴征的用地或合適合并的學校，規劃撤銷或與其他用地及設施臵換。

（三）大力推進寄宿學校建設，滿足留守和邊遠學生寄宿需求

實施中小學布局調整首先要集中精力建好鎮中心中學和中心小學。將鎮中心中學和中心小學盡可能先建成寄宿制學校，要建設一所，完善一所，辦好一所，使偏遠、條件差的農村小學的學生能夠集中到設備完善的中心學校寄讀。這是解決主要矛盾、重點突破的思想方法，更是有效解決大量學生外轉的長久之策。創造條件撤并一些規模小的農村學校，尤其是100人以下的小學，要逐步取締并入鎮中心小學。這樣既可以達到整合教育資源，擴大辦學規模，解決學校分散、班額過少，學校無生氣、教師無朝氣、學生無銳氣的現狀，又能解決教師專業結構不合理問題。個別特殊的，暫時可保留教學點。要規范和完善鄉鎮寄宿制學校的設施及日常管理。政府應當加大財政投入力度，學校也要多方籌措資金，為寄宿制提供完善的軟硬件條件。同時，學校要建立健全寄宿管理制度，有條件的學校應配備專職生活教師；無條件者則應為那些在寄宿生身上多花精力與時間的教師制訂出相應的補貼方案。

（四）加強被撤并后學校的規劃和利用。

已經撤并的學校或教學點，確有必要的應重新規劃，按程序予以恢復。相關部門應盡快出臺相應的資產管理辦法，明晰產權，以便依法處臵上述資產。可利用這些閑臵的校舍辦幼兒教育，當前農村鄉鎮公辦幼兒園很少，可以利用這些閑臵的校舍辦幼兒園，至少可以辦幼兒大班。《國家中長期教育規劃綱要2010—2020》提出，到2020年，普及學前一年教育，基本普及學前二年教育，有條件的地區普及學前三年教育。如果在這些閑臵的校舍開設公辦幼兒園，一方面可以提高校舍資源的利用率；另一方面又可讓孩子接受正規、合格的幼兒教育。也可以利用這些閑臵校舍舉辦職業培訓、成人學校等。如果合理利用這些資源，將避免校舍又一次重復建設，不管是采取何種方式，我們都要將其閑臵不動產有效地利用起來，以發揮其功用。

（五）統一調配城鄉教師資源，著力提升鄉鎮整體教育質量

為了確保義務教育均衡發展，一要積極引進農村教師，堅持每年定向招聘一批農村教師到城鎮。二要選派城鎮教師到農村支教，建立城市教師到農村學校服務期制度和縣城教師定期交流輪換制度。三要積極開展結對幫扶，實施城區學校結對幫扶農村學校制度。四要實施片區聯合教研組制度，統一開展教學研討、質量考評等活動，促進教學質量的均衡提升。

總之,義務教育是教育事業的基礎,教育公平是社會公平的基礎,義務教育均衡發展是實現教育公平的關鍵。關注中小學校布局調整就是關注教育質量和教育公平。我們要以科學發展觀為指導，積極推進中小學校布局調整，努力提高教育均衡發展水平，確保每一個學生都能享受到優質的教育。

【參考文獻】

[1]教育部關于實事求是地做好農村中小學布局調整工作的通知[EB/OL]，(20064)6-09)[2009-05-12]，[2]中華人民共和國教育部，深化農村教育改革，加快農村教育發展：全國農村

教育工作會議文件匯編[M]北京：人民教育出版社，2004：136

[3]譚鑫.張璞 對我國農村中小學布局及其調整的思考[期刊論文]-現代教育科學（普教研究）2007(2)

[4]周浩波，教育哲學[M]北京：人民教育出版社，2000：204

[5]《農村教育整體改革研究》山西教育出版社1990.7.1

第三篇：當前農村幼兒自信心的現狀及培養策略[推薦]

當前農村幼兒自信心的現狀及培養策略

淮安市王營鎮中心小學幼兒園機關分園 陳麗 教齡：14年 職務：教師 [摘要]：自信心是幼兒的重要品質，有了自信心就成功了一半。培養自信心對于幼兒的成長至關重要。本文通過對農村幼兒自信方面的表現癥狀進行觀察，分析其產生的自身和非自身的因素，從而提出家長和幼兒老師共同協作、以老師為主的教育方式來全方位地培養幼兒的自信心，了解他們、尊重他們，最大的信任、必要的指導、適度的幫助他們，最大可能地提升他們的自信心，引領他們邁出人生自信的一步。

[關鍵詞]：幼兒 自信心 培養 園教

自信心是一個人成長必備的重要品質，有了自信就成功了一半。自信是一個多維度的心理系統，是個體對自己的正面肯定和積極確認程度。自信是相信自己成功，是人的優秀心理素質，是對自身能力的科學估價。自信心是對自己能力的肯定，是確定有把握去完成所承擔的任務，是敢于肯定自己、確立目標、追求目標的情感體驗。自信才能有主見，才能做出他人未做之事。法國作家拉羅什富科說過：“自信，我們對自己抱有的信心，將使別人對我們萌生信心的綠芽”。

缺乏自信心，就會產成心理上的自我鄙視、自我放棄、自我否定、自我挫敗。缺乏自信心，就會達不到可能實現的目標，因此說自信是人生的關鍵。每個對社會有用的人都應強化自信，失敗不灰心，受挫不氣餒，順利不自負。要學會適應社會，努力奮斗，實現自身價值。

培養幼兒的自信心，是讓孩子們走向社會邁出的重要一步，自信心強的幼兒能較準確在評價自己的能力和客觀困難，在新的活動任務前不膽怯，不畏縮，能主動參加，開動腦筋，能積極去解決困難，經常能大膽發表意見和建議，不輕易改變自己的想法。

本文主要通過對幼兒的自信心的表現癥狀分析，找出產生不自信的各種原因，提出家長和幼兒雙層遞進培養，重點突出幼兒園教育，最大的信任，必要的指導，適度的幫助，全面培養幼兒的自信心，為幼兒成功走出人生第一步打下良好的基礎。

一、農村幼兒不自信的表現癥狀

現在，在我們鄉鎮幼兒園的孩子也是大多數為獨生子女，雖然他們也基本上和城里的孩子一樣，受到父母和長輩的萬分呵護，生活在燦爛的陽光下，好象沒應該產生自卑的心理，其實不然，根據我的觀察接剛剛進入幼兒園的孩子接近50%的存在著不自信。幼兒的不自信表現癥狀較多，但大多

數的癥狀表現是：不敢說話，老師提問時，上課很少主動舉手發言；不敢提出自己的意見和建議，常常表現出膽小、退縮、逃避，在活動中缺乏積極性；不敢與人交往，不愿意與同伴交往，懼怕嘗試新任務；還有的表現為過分依賴別人，常常羨慕其他小朋友，少數的表現為過分聽話，要他做什么就做什么。

我們班有一位女孩子很不自信，說話聲音很小，頭一直低著，說話的時候不敢看對方的眼睛，常常往不顯眼的地方躲藏，而且有時候會出現緊張的情緒，一直擺弄手指頭或者緊緊抱著玩具或者文具，一直坐著不吭聲。

二、原因分析

（一）自身的因素

1、身體缺陷、智力缺陷或遲慧：有少數幼兒由于天生的原因存在一定的缺陷，比如眼睛小，皮膚黑，個頭矮，身體過胖或過瘦等一些身體小的缺陷，也有的存在著一些智力因素上的不足，比如反應遲鈍，智商偏低等，少數的存在著智力發育慢出現遲慧現象，因此幼兒的先天不足有時候直接導致幼兒產生不如別人的感覺，覺得自己很笨，在與別人交往時會出現膽怯等，也會使得幼兒在完成老師或者家長布置的任務時表現出不一樣的效果。

2、性格上的缺陷：有的小朋友天生就性格內向、加上從小家長教育不到位，往往看出這些幼兒很不合群。

（二）非自身的因素

1、物質因素：由于幼兒的家長的千差萬別，導致孩子出生的家境不同，家庭貧富、家長的收入等都不同，對幼兒的投入就不同，表現為孩子的穿著、學習用品、接送工具等都明顯不同。有時候會讓一些幼兒產生不如人的感覺。

2、人為因素：由于各種原因，孩子在嬰幼兒期受到的教育相差很大，有的家長過分溺愛、有的也過分嚴厲，使得孩子不懂得生活的艱難困苦，比如有的從小就依靠母乳喂養，使得孩子養成了不通過努力就獲得的依賴想法；有的家長也過多否定孩子，這也不行，那也不行；更多的是對孩子過分希望、與其他孩子進行橫向比較，常常對孩子說：“你看人家小牛牛或者小妞妞，你笨死了”。這些都會使孩子不敢大膽，畏首畏尾。

三、如何培養幼兒的自信心

對兒童來說，信任、耐心、責任感、自信心、投入是最重要的5種品質。后天的培養對這些品質的建立有著非常重要的作用，在幼兒年齡較小的時候，對于自信心的培養家庭教育是不可或缺的主要環節，家長是教育的主導者和施教者。那么當幼兒進入幼兒園的時候，培養幼兒的自信心主體應該是我們老師，這將也是我們老師的一項重要任務。

我認為，幼兒園在培育幼兒的自信心方面，要和家長一道根據自己孩子的特點，進行雙層教育，遞進式培養，因為幼兒也是不斷發育和不斷總結，可塑性極強，有很多的事和道理都是很快地明白，并不斷的成長的，有的過去不會做的，過幾天就會了。因此要注意觀察，實施遞進式培養，一個階段一個階段地制定目標，分步培養，家長要讓孩子學習一些技能方面和語言方面的東西，老師則必須起著更為重要的作用，應該言談舉止各方面都進行教導，最終通過家長和老師的共同努力，讓培養出的孩子“敢想、敢說、敢做、敢當”，全方位培養他們，“敢想”就是充分發揮他們的想象力，給他們一雙想象的翅膀，一個缺乏想象的人，將不可避免地幽閉在他個人的狹窄的情感的緊促的圈子里；“敢說”就是讓他們大膽地說出自己想到的，自己的意見、自己的要求和自己的方案，表達可以讓害羞死去，讓計劃開花；“敢做”就是放手讓他們做力所能及的事或者借助工具能實現的事，在適度地范圍內讓他們自由行動，自由發揮，自由解決；“敢當”是一個重要的人格品質，對于成功的要表揚，對于失敗的要指出，并讓孩子們勇于承擔失敗的責任，令其改正，因為在生活的慢慢長途中，坎坷失敗難免，告訴他們必須敢當，不能逃避和推諉，和他們共同分析產生失敗的原因，對于改正后的行為要大加表彰。最終的培養目的就是能夠讓孩子們常常說為“我能、我行”，而不是“我怕、我不”。

（一）家校協作，共同推進

就是家長和幼兒老師都要依據孩子的特點，動態觀察孩子的成長，培養孩子的自信心。

1、對孩子充分信任，尊重幼兒，讓他們有一定的自主權：家長和老師要鼓勵孩子自己動腦筋，想辦法，充分信任他們的能力，尊重他們的想法，告訴他們“沒問題，你能行”，讓孩子們充分表達自己的觀點，學會傾聽孩子們的意見，并在適度范圍內協助他們完成有創意的事情。在一些事情上讓他們能有自己的權利，比如穿什么顏色的衣服，搭什么樣形式的積木等。

2、經常和孩子溝通：關心孩子的成長，除了衣食住行方面的關心，更多的是家長和老師和他們進行心靈溝通，要求了解他們的需要，理解他們的想法，回答他們的疑問，明白其不能完成某項事情的原因。

3、教孩子一些技能，對他們的保護要適度：要讓孩子不斷學習一些新的技能，比如自己穿衣服、疊被子、洗襪子、整理書包文具、甚至打掃除等很多很多安全性強但孩子又能通過努力完成的任務，不要萬事包辦，對他們的保護要適度，“讓他們能摘到夠得著的蘋果”，使他們感受努力成功的喜悅。

（二）突出園教

家長由于時間和對幼兒認知的局限，他們大多在物質層面上關心幼兒的較多，對于進入幼兒園的小朋友來說，老師和同學對他的成長影響較大，因此，在培養幼兒的自信心方面，幼兒園的教育非常重要，老師應該著重從以下幾方面入手。

1、因人施教：必須熟悉每一個幼兒的家境、性格特點，制定相應的教學目標。弱化幼兒對家庭條件等物質因素的重視。同時對一些少數孩子進行重點教育：比如對不自信的孩子可以進行多關心，上課多讓他們表現發言，不會的要適當幫助其完成，不喜歡與別人溝通的，進行分組，讓活潑的和內向自卑地在一起，讓動手強的和不敢做的在一起，并不斷改變分組，讓他們都能接觸到不同類型的孩子，提高交往能力和表現能力。

2、動態培養：幼兒在幼兒園里，隨著時間的增長，智力和能力不斷增長，因此要不斷更新提高教學目標，讓他們逐步增加認識世界和改造世界的能力，使他們的自信心不斷增強，“蘋果的高度也不斷提高，讓他們有不斷攀登的欲望”。比如讓他們從玩玩具到制作一些玩具、創新繪畫、學做手工、講現有的故事到編故事等。

3、激勵為主：清代教育家顏元說過：“數子十過，不如獎子一長。”鼓勵是幼兒教育中比較重要的方法之一，每個孩子都需要不斷的鼓勵才能獲得自信心、勇氣和上進心，這就像植物必須每天澆水才能生存一樣。因此，在教育過程中始終貫徹賞識教育，以激勵為主，比如孩子回答老師的提問時，答對了就認真表揚他們“很好、繼續努力”，即便答錯了也應該鼓勵他們“回答的不完整，下次努力，下次一定行”。

4、檢驗調整：老師應該制定完整的培養計劃，并對照檢驗，及時調整。看看老師的計劃目的是否達到，是不是讓有些自卑的孩子開口說話了，動手做事了，主動交友了，老師要記錄孩子們的點滴成長，發現問題時，要努力改正，比如課堂氣份過死板或過活躍，小朋友之間過冷漠或過熱情，都要求老師及時發現，適時調整。

當然培養幼兒的自信心不是一朝一夕的事，要對過分自卑的孩子和身心有缺陷的孩子要有耐心，同時，一定要注意適度培養，注意過分自信的現象的出現。家長和老師要多多溝通，及時發現幼兒成長過程中的優缺點，共同制定培養幼兒自信心的教育方法。

最大的信任，必要的指導，適度的幫助是培養幼兒自信心的重要原則，家長和老師雙層遞進式，以老師科學教育為主是培養幼兒自信心的主要手段。一個人能否戰勝自我，挑戰自我，超越自我從而取得成功，其自信、樂觀的人生態度起著關鍵作用。因此，我們必須引領孩子自信地邁出人生第一步，讓幼兒擁有最大程度的自信心，培養出一個對國家對社會有用的身心俱健的優秀人才。

[參考文獻]：

1、周升群：科學教育中幼兒的探索性行為研究 [D]西南師范大學，2003年

2、林永海：幼兒教育心理學 [M]北京商務印書館，2007年

3、徐秀嫦 張雨民：幼兒身心發展觀察與評估 云南教育出版社，1994年

第四篇：當前農村小學教師專業素養現狀及提升策略

一、當前農村小學教師專業素養的現狀

農村小學具有布局散、條件差、交通不便、信息不靈、學習交流少、文化氛圍滯后等多方面的劣勢，影響和制約著農村小學教師專業素養的提升。具體表現為：

1、職業精神缺乏。

2、教育思想滯后。

3、教育觀念陳舊。

4、教學手段落后。

5、學習意識淡漠。

6、科研能力薄弱。

7、競爭意識不強。

二、提升農村小學教師專業素養的策略

1、重視農村小學教師專業素養的提升。

2、加強師德教育，塑造職業精神。

3、更新教育觀念，創優閱讀范式，提升理論素養。

4、重視校本培訓，為教師綜合素養的提高搭建平臺。

5、創新管理模式，激勵教師成長。

就英語學科而言，如何才能提高農村英語教師的整體素質,我認為從以下四方面入手。

1、采取措施,穩定和壯大農村英語教師隊伍是提高農村英語教師整體素質的有力幫手。

2、加強繼續教育培訓力度是提高農村英語教師整體素質的有力抓手。

3、加強教師自我發展是提高農村英語教師整體素質的有力推手。

（1）、提高教師素質,必須從轉變教師教育觀念入手,讓他們走出“應試教育”的誤區,樹立終身教育和終身學習的思想。（2）、教師的自我發展應該是自主性的。農村英語教師應不斷進取、自覺提高學歷層次,而且要能真正提高自己的知識水平和教學基本技能。應經常接觸英語,如多閱讀新編的英語書籍、報刊及相關教學理論,多收看電視英語頻道節目等,學習研究先進的教育教學方法和現代化的教學手段。（3）、加強教師現代化教學手段的培訓。

4、努力提高科研能力是提高農村英語教師整體素質的有力助手。

第五篇：當前中小學德育現狀及對策

當前中小學德育教育的現狀與思考

中國的德育隊伍最龐大，德育口號最響亮，但德育最終變成了一壺燒不開的水。我們國家的教育方針、素質教育的目標要求，都始終把德育放在教育的首位，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中又以較大的篇幅談到了德育教育的問題 “德育為先，育人為本”成為每一個教育工作者耳熟能詳的套用語。但在這些冠冕堂皇的提法背后，學校的德育教育卻經常處于一種尷尬的境地，德育被邊緣化，有人說現在的德育是“三無”,首先是德育無位，講起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育無奈，德育是眾矢之的，經常被擠壓，經常被指責，學生的道德認知與情感脫節，德育很難走進學生的心靈。德育無能，德育很難有一種有效的制衡措施被學生和社會認可，總是把我們推向家長或學生的對立面。

一、德育工作的現狀

目前我們學校的德育大多似乎已經變成了扣分的代名詞，從進學校大門開始，扣分就一直伴隨著學生：進出校門沒有帶卡會扣分；發型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進教室要扣分??扣分已經深入到了學生生活的方方面面，它不僅讓學生高度緊張，同時也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班 級評比就倒數。總而言之，學生累，老師也累。

我常常想，德育的目的是不是就是讓學生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規戒律是否合理，單是這樣動輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規定的合理性還值得商榷，因而結果往往適得其反。

二、什么是德育？

導致這種有令難行，或令行不遠的原因是多方面的。我認為，作為教育工作者應該更多地反思這種現狀：為什么學生有抵觸心理？是我們的要求太苛刻，還是我們的要求遠離了學生的實際？是我們不了解學生，還是學生真的難管？是學生的思想變得太快，還是我們的方式太陳舊？是我們對學生要求得太多，還是學生太過自我？德育是應該做在問題出現之后，還是應該做在學生需要的時候？

德育到底是什么？它是關于人的科學。人是活生生的，是有思想和感情的，那么德育就要改變過去那種以事、以任務為本，把學生作為被改造的客體的模式，改變學生一切服從老師、服從學校的局面，就要給學生主動參與的機會，給學生說話和辯解的機會；就要建構把理解、關心、尊重、自主作為活動準則，以人為本的新型的人性化德育模式。

三、德育的功能，社會生活已經今非昔比，教育環境、教育對象特點的變 化，必然要求教育思想、教育內容和教育方法的變革。如果我們還沿用過時的尺子去衡量和管理新時期的青少年，我們的工作怎么會不累？工作怎么會有成效呢？作為教育者，我們沒有權利埋怨時代前進的步伐太快，沒有理由指責社會的誘惑力太大，而應該使德育工作適應新的形勢，與時俱進，以新的德育理念來指導工作。

德育既是社會的需要，同時也是人的自身發展的一種需要。學生來到我們身邊，他需要獲得知識，需要獲得感情體驗，也需要獲得精神的充實和升華，需要個性的發展和張揚。

當你把德育當做人的發展的需要來對待的時候，我們就可能更多地理解學生。所以，我們的德育應該研究學生的需要，滿足學生的合理需要，尊重學生的合理需要，并且在這個基礎之上發展學生的需要，這就是德育的功能。學校是心靈接觸和交匯的地方，建立良好的師生關系，形成和諧的人際關系，德育就具備了成功教育的情感基礎。而和諧的前提就是要了解學生，要愛學生，要信任學生。

四、德育應該是以人為本的教育，德育工作不能急功近利，不能浮躁粗糙，它必須建設有效的載體，要有行之有效的德育途徑，在過程中教育和培養學生。

不要一說到德育工作就是開會，一說到德育活動就是軍訓和春游。德育要在過程中進行，因此我們就要大膽創新，精心設計，精心施工，用精品的德育活動來升華學生的情感和精神。

我們可以讓學生去春游，同樣我們可以讓學生去農村；我們可以在升旗儀式上侃侃而談，我們同樣也可以到現場親身感受；我們可以在禮堂里舉行入團儀式，同樣也可以在革命勝地進行成人宣誓；我們可以??

任何事情做到精品的程度，它的教育性就顯示出來了。精心設計德育活動，精心組織德育活動，重實踐輕說教，以青春的節奏來安排校園生活，以一顆童心來擁抱校園生活，我們的德育焉有不成功之理？

有生命力的教育是順應時代發展的教育，是以人為本的教育，是滿足學生合理要求的教育，是讓學生體驗求知和勞動快樂的教育，是讓學生自覺、讓學生不斷提高和升華自我的教育。

五、影響當今中小學生思想道德現狀的因素。

隨著全球知識經濟和信息時代的到來，引發了道德教育的諸多困惑，出現了一種“去道德化”的傾向，特別是以計算機互聯網為依托的知識全球化趨勢使教育對象的學習或多或少地從傳統的、單一的學校教育中游離出來，而學生在這一大的背景之下，其個性特點和成長的形式也發生了很大的變化。

1、學生的知識視野拓展到了前所未有的寬度。學生獲 取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學校課本知識外，各種媒體互聯網站，社會上的各行各業都成為學生獲取知識的渠道。這些信息遠遠超出了在學校獲取的數量，數量之大內容之廣，健康的不健康的等等，具有很強的不可控制性，中小學生的辨別能力不足以對這些知識進行正確的判斷。

2、中小學生的自我意識覺醒。他們已懂得運用法律等手段來保護自己的權益，在某些方面與傳統的教育已形成了沖突。這本來是一件好事，但由于家長、社會、教師等對此缺乏理解，以及相關的法制和輿論不健全，致使在各方面的教育當中，還有許多不盡人意的地方。

3、學生的學習與生活的聯系越來越密切。學生對學校課堂中空洞乏味的教學和說教式的教育尤為反感，學生的興趣得不到很好的激發而失去了對學習的興趣，而學生對于社會生活密切的信息與知識倒是十分地感興趣，而且還有自己獨特的想法。

4、國外的思潮觀念、生活方式、學習方式、消費方式、娛樂方式等將會通過各種渠道直接或間接地產生影響。毒品、色情、暴力、反社會的情緒也都侵害到學生當中，隨著經濟社會的快速發展影響的深度和范圍也隨之加大。

5學生對家庭和學校的依賴正在逐漸減少。與社會、網絡的聯系加大，特別是學生群體的認同也在慢慢加大。

六、當前中小學生思想道德方面存在的傾向性問題。有這樣一份調查可以顯示出當前中小學生思想道德方面的一些問題。

1、學生的道德觀日趨現實，并且不少是以個人為中心。

有69%的學生贊同”我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學生贊同“毫不利己，專門利人”，有13%的學生贊同“人不為己，天誅地滅”的說法。在對待學校中的作弊現象時，有34%的學生認為這是一種不誠實的道德問題，而有42%的學生則認為作弊是出于無奈并不一定是道德問題，有19%的學生認為最好不作弊但偶爾有一兩次也無妨，甚至有6%的學生認為人人都可能作弊，為此沒有什么大錯。

2、學生的人生觀、價值觀有功利化的傾向。

在講究人與人的對等關系時，有些學生則更多地認為是等價交換、是相互利用。15%的初中學生和19%的高中學生認為“各人自掃門前雪”的說法是有道理的。有的學生還認為“只講索取，不講奉獻是渣滓；而多講奉獻，少講索取，則是傻子。

七、對當前中小學德育現狀的分析

1、理論上空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習。這個應該是我們一貫的通病：重理論而輕實踐。

2、教育工作者對學生的情況了解不足，造成德育效果不 理想。國外一些學者曾經作過統計調查，認為在二十世紀七十年代以前，外界對學生的主要影響因素的排列順序是：家庭、學校、社會、同學和媒體；而從那以后，隨著社會的發展和傳媒技術的不斷進步，其影響順序則逐漸轉變為：同學、媒體、社會、學校、家庭。當前的教育工作者，還是過多地強調學校和家庭的教育作用，而忽略了其他因素的作用，這種教育是成效不大的。

3、德育過多地成人化，學生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育要求不切合實際，脫離了學生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學校德育中，學生一直是出于被動的地位，學什么，怎么學，甚至為什么學都是由大人、社會和老師來決定，學生成了等待加工的產品。

4、只偏重學校德育，而且途徑方法單一呆板。學校教育是德育的一方面，也是最重要的方面，但不是唯一的，還有家庭、社會、同學群體等，也都可以成為德育的輔助方面。

5、德育與實際生活嚴重脫節。反思我們的學校德育，其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學生的個別差異性，壓抑了學生的需要。它遠離了生活真實，與生活嚴重脫節，它不是為了學生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。

八、德育工作急需轉變

針對以上現行德育教育存在的弊端，我們應當倡導以下五個方面的轉變：

第一，從認知性德育轉向人性化德育。人性化的德育呼喚以人為本，以對人的心靈關照為基礎 重視人的心靈化教育，人性化的德育要教育學生懂得人與人、人與自然、人與自己之間的和諧融合，要教會學生分享、多贏、理解、共處等等。回歸人的道德智慧本性，從而彰顯人的向善之心，錘煉人的美好情感。

第二、從封閉型德育轉向開放型德育。封閉型德育割裂了與其他各育的有機聯系，無法完成對完整人的教養。封閉式德育是一種靜態的、凝固的、單向灌輸的、脫離現實生活的教育模式。隨著社會的開放與進步這種封閉式的德育已經表現出嚴重的局限性，人們已經認識到道德教育不再是一種封閉孤立的教育，而是一種向生活、生命、家長教師、社會開放的、生成的、滲透的系統教育工程。

第三、從說教式德育轉向互動式德育。說教式的德育是一種單向的，灌輸式的道德教育方式，它把人作為物或容器來對待，是一種無人的教育，學生只是被動的接受。互動式德育是一種開放的、生成的，創造性的道德教育方式。在互動式德育中，教師是學生精神發展的引領者。教師的德高示范尤為重要。第四、從理論德育轉向生活德育。理論德育重視道德知識和道德理論的教育，忽視道德實踐和真實的道德生活，割裂了德育與生活的必然聯系，使德育失去了生活的根基。生活德育基于生活和德育的內在關系，重視發掘學生的日常交往活動、學校的學習生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意義，建構以學生的生活為基礎的德育。

第五、向德育實現方式的多樣靈活化轉變。傳統的德育是以學校教育為主，而實際上德育教育不僅僅通過學校教育實現，還可以通過家庭社會甚至網絡，作為教師要運用好這些資源，開展靈活多樣的德育方式。盡可能多地將生活中的各種德育資源和手段發掘出來運用到實際的德育工作中。

九、樹立正確的少年兒童的人生目標

為什么現在的孩子難管、難教、性格放任，因為現在的孩子，迷茫、無聊、空虛，沒有目標。孩子的心靈沒有寄托，沒有寄托的心靈是不可能安穩和充實。為孩子找一個心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現在的當務之急。而構建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養分，就一一擺在我們的面前。中華傳統文化是最好的機床和養分，而傳統文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”，構建孩子心靈的家園，應以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長。《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。《弟子規》，雖然是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導人們基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

十、圣賢教育是德育教育的根本

人們認為現在的孩子難管難教，真讓人發愁。尤其是學校老師面對升學的壓力，往往只注重對學生智育的培養，而忽視對學生品行道德的教育。《禮記、學記》指出：“建國君民，教學為先。”這是治國的根本。中國偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的核心正是育人為本，德育為先，這完全體現在《弟子規》一書之中。《弟子規》是圣賢教育的核心，是德育教育的根本。

《弟子規》全面系統地闡述做人、處事、交友、尊老、愛幼等道德行為規范。對當今建設文明和諧社會是百益而無害。它能勝于法制強行，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁愛”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標，遠離是非避邪之路。

十一、《弟子規》是德育教育的基礎教材

學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

《弟子規》，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上這一課。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，學習經典也就顯得尤其為必要。

十二、通過《弟子規》學習，最起碼可以使人們明白以下三點：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們 知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。通過學習《弟子規》，可以明白做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。

十三、如何學好《弟子規》

1、提高認識。認識提高了，每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

2、凈化心靈。《弟子規》的學習是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中

3、在孩子中推展《弟子規》和《孝經》。中華傳統文化育德本中，《弟子規》和《孝經》是孩子養正的最好讀本。常說善惡只是一念之差，養成善念，在關鍵時刻，這些善念就會提醒你，使你時時警惕自己不去做壞事，長此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。

4、學習《弟子規》要放寬心量。這是學習傳統文化的一個重要心態。心懷誠敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規》的一切。真正學好學透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學好《弟子規》，并用之以孩子的德育中去。

5、推展《弟子規》時，要克服障礙，堅持正確的事情。《弟子規》就是一部行經，就是培養孩子良好習慣，別無他意。《弟子規》不是把孩子的個性沒有了，而是把孩子的個性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了，這種內涵的個性比張揚個性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

6、抓住《弟子規》中的核心，孝心。對孩子進行教育，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。孝心一開，感恩心，恭敬心就開，感恩心一開愛心就開了，愛心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去幫助別人，把愛不斷地傳遞下去。

7、提高覺悟。發起的《弟子規》教學活動就是讓我們接受民族優秀文化的熏陶，通過學習來提高每位同學的思想 修養和道德素質以及如何做到學以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而在學習中增強自身的責任心，嚴格遵守學校的規章制度，充分保證執行能力，為創建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會做出應有的貢獻。

8、學習《弟子規》必須真學真干

《弟子規》是童蒙養正的最佳教材，是教育學生的一劑良方。《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶帶來幸福，但是，如何學？真學真干，還是學而不干；教師先學，從我做起，還是只叫學生學，自己不沾邊等等卻是學習傳統文化需要解決的主要問題。

所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習圣賢人地教誨；以自己先學，帶學生跟著學。對照《弟子規》，哪些沒做到位，或還需改進學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。

所謂真干，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣干，才能真受益。

總而言之我認為《弟子規》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學習和效仿。是正規人生糾正錯誤的良方。人人都應以《弟子規》為準則規范自身的言行舉止。希望所有的教育工作者和為人父母依照《弟子規》教育好下一代，讓古圣先賢的智慧在孩子們心中萌芽生根，為將來走向社會奠定良好的道德基礎。使所有的父母都能體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

寶雞教師進修學校