第一篇：淺談農村中小學德育現狀及對策

淺談農村中小學德育現狀及對策

作為社會生活的人,道德素質是人生最重要的內涵,它決定一個人的尊嚴、價值和成就。人的青少年時期，具有很強的可塑性，是形成優秀道德品質的黃金時期。人的素質的提高離不開教育，教育的內容本無輕重，但在廣大農村中小學，特別是貧困地區的農村中小學，思想道德素質的教育現狀卻令人憂慮。

一、家長、社會對學校的德育要求低于智育。

在貧困地區，人們評價一所學校一般都著眼于教學質量，甚至只看學生成績、只看升學率。正是由于對德育的要求被放到了次要地位，從而導致了不少學校“轟轟烈烈喊素質教育，踏踏實實抓應試教育”的局面。抓應試教育，必然重智育而輕德育。

作為教師，本應教書與育人并重，本應把教育作為一種大事業來做，但廣大農村教師卻私憤自己的角色定位為教書匠。教書匠必然以教書為一種謀生手段，必然只重教書而輕育人。如把《思想品德》課當成副科；多研究課堂教學，少做長期細致的德育工作。教師下班回家，學生“自由”發展。

二、家長對子女的智育要求高于德育。

家長送子女讀書首先要求的是學習成績好，由單純的分數到能力到特長各有要求，但真正瓦解素質的內涵，關心子女的道德與心理素質健康發展的家長必竟不多。正是由于家長這種短期的功利的要求，必然導致學生只抓學習成績而放松自身的品德修養。“只要學習成績好就是好孩子”這樣的觀念根植于學生意識中是很危險的。

在農村，青年父母把孩子寄放在自己父母家中，雙雙外出務工，幾年不歸者多矣。家中雙老忙完農活家務，以有多少精力來管教孩子呢？仍是由孩子“自由”發展。再加上社會負面影響，傳媒誤導，農村中小學生的道德現狀確實堪憂。

1、道德概念模糊，是非判別力低，甚至于以非為是；

2、心理脆弱，情感冷漠，自私自利，缺公心，少愛心；

3、渾渾耗耗，不求上進，榮譽感淡泊，甚至以恥為榮；

4、只要自由任性，不要法紀約束；

5、無良好的行為習慣，打架斗毆，仿黑社會，結幫派，甚至敲詐勒索、偷盜搶劫之事也時有發生。

這樣的學生，這樣的的道德水準，這樣的教育現狀，怎能面對社會？怎能實現民族素質之提升。我是一名基層教師，時時思索，一點想法絕非全面否定廣大教育工作者的辛勤耕耘，只是直面現象，拋磚引玉，向廣大同仁學習。

一、從思想的高度認識農村中小學德育的現狀，加強對學生思想品德的培養，做長期的細致的工作，將存于學生意識中的偏離了社會要求的道德觀念扶回正道。

二、加強審美教育和心理教育。美育使人的心靈達到和諧，使人愉悅的接受、主動的追求善的境界，“學生情感善的方面發展了，惡的方面便被壓伏了”。前文分析過，農村學生的父母多外出務工，學生缺乏親情交流，心理脆弱，情感冷漠，與人交往易起沖突；對教師的說教因缺少交流而多抵觸情緒，所以必須加強心理教育，健康學生心理，豐富學生情感。

三、熱愛學生，關心學生，和學生保持一種若即若離的關系。離能從旁觀察，及時了解、發現問題；即能和學生打成一片，以自己摯熱的愛溫暖學生，加強師生情感交流，消除對抗，并在與學生的交往中以自己高尚的人格魅力陶冶學生，達到潛移默化之功。

四、通過座談、討論、故事、榜樣、格言等具體辦法幫助學生明確道德概念，提高是非辨別能力。

五、讓閃光點亮起來。充分發掘學生的閃光之處，多鼓勵表揚，滿足其成就感，增強其自信心，并經之為起點，再接再厲。

六、充分發揮共青團、少先隊的先鋒模范作用。少先隊和共青團是青少年中的先進組織，也是在教師引導下學生自主地開展活動的學生組織，她從學生中來，最熟悉了解學生，是學生最親密的朋友，學生最愿意向她傾訴心里的秘密，因而共青團和少先隊是開展德育工作的好幫手。

七、加強制度建設，規范學生行為。必須讓學生明白什么可以什么不可以，同時還要理論聯系實際，在豐富多彩的活動中加強良好行為習慣成的培養，切實抓好養成教育。

八、加強班風校風建設，為學生思想品德的健康發展提供正確的輿論導向和監督。

九、把德育溶入各科教學中，溶入無限生活中，正所謂：學校無小事，事事有教育。

農村初中德育工作的現狀與對策

摘要：當前一些農村初中學校“智育第一，分數掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在片面追求升學率現象，沒有真正把德育落實到首位。據此，提出了對策，教育工作者必須擺正位置，落實德育首位，不斷創新德育工作思維和方法，使學校德育工作真正落到實處，全面貫徹教育方針，提高教育教學質量，把學生培養成為建設中國特色社會主義的真正有用之才。

我根據長期從事農村初中教育工作的一些經驗，認為當前農村一些初中學校“智育第一，分數掛帥”有所回潮，因而淡化德育工作，存在著片面追求升學率的現象，沒有真正把德育工作擺在首位。針對這一現象，怎樣抓好農村初中的德育工作，必須引起我們教育工作者的高度重視。

一、農村初中德育工作的現狀分析：

1、對德育工作的重要性認識不夠。目前，我國的基礎教育從總體上看，素質教育的實施已走上了正軌，新課程改革也在蓬勃發展。然而，我們也清楚地看到某些學校仍在走“應試教育”的老路，他們仍在片面的追求升學率，依然把學校升學率的高低作為衡量學校辦學質量優劣的唯一標準。教師只強調學科的重要性，不斷地加大學生的學習負擔。同時，由于某些地區或學校素質教育的運行機制尚未建立，教育評價的單一，致使教師把考試分數作為教學的終極目標。另外，家長們的思想意識、觀念也還沒有真正轉變，他們的一些不恰當的做法，甚至是一些錯誤的做法，給學校的“素質教育”實施帶來了影響。以上三方面的問題，帶來的后果是學校、教師、家長普遍重“考分”，而對學校德育工作則放在“第二位”，培養學生思想道德修養，培養學生健康的心里和健全的體魄卻被淡化。我們的教育還沒有做到以人為本，沒有考慮學生將來一生的需要和發展。這就足以說明我們對德育工作的重要性認識不足。

2、德育的方法簡單。具體表現在以下兩方面：首先，以管代教。有人認為德育就是對學生的管理，只要學校或班級制定出各種規章制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作

者的威嚴，就可以使學生服帖，德育成了高壓式教學。其次，單向灌輸。具體操作為：一是過于知識化，即僅僅把政治思想教育作為某種知識來介紹，而不是在如何使之成為學生的生活準則、思想文化修養、內在信念上下功夫；二是外在制約化，即過分強調德育內容特別是對學生的外在制約作用，而未看到它也是學生在社會生活中的需要和個體自身的內在要求。

3、對學校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對學校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長時間來學校與家長的聯系主要停留在把學生在學校的信息或學校、班級的有關情況提供給家長，要求家長如何給予配合，這樣做的結果把家長在家庭中作為德育教師的地位大大消弱，最后我們的家長沒有扮演德育教師的角色，形成了一個錯誤的認識——學生的教育是學校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外，學校與家長的溝通有時不暢通、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性，有時我們還在經常埋怨家長素質怎么這么差。

4、現在的學生多數是獨生子女，還有一部分是留守兒童、少年，父母不在其身邊，基礎道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心，在“關心他人”方面做得差。這部分學生處處表現為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴重，表現在比吃、比穿、比玩上。三是勞動觀念淡薄，這部份學生在勞動中要么袖手旁觀，要么表里不一。

那么，如何在當前的農村初中學校進行有效的思想道德教育呢？

二、落實農村初中德育教育的對策

1.加強德育隊伍建設，進一步提高德育隊伍“戰斗力”。（1）、加強德育管理干部隊伍建設，提高其管理素質。初中學校的德育干部，在德育工作中起領導作用，要使學校德育工作有序開展，學校管理干部隊伍必須正確導向，進行合理布置，制定切實可行的德育工作實施計劃。因此，必須組織他們認真學習德育的有關理論，研究并學習德育工作的具體方法，要求他們從學校的實際出發，積極探索與本校實際相符合的德育管理體系，用以指導學校的德育工作。（2）、加強教師隊伍建設，發揮他們在德育工作的作用。一是要加強職業道德教育。二是要提高他們對德育工作的認識。三是要提高他們的業務能力，以便更好地為德育工作服務。四是要深入開展德育工作的評比、表彰活動，要激勵先進，鞭策后進，從而帶動學校整個德育工作的開展。

2.德育工作，生活是主陣地。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》要求：加強和改進未成年人思想首先建設，要遵循“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。德育工作要貼近學生生活，要從學生日常學習、生活、交往等入手進行思想教育和行為訓導。如通過愛班級、愛學校、愛家鄉等活動貫徹愛國主義教育；從不隨地吐痰、不亂丟紙屑、不講粗話等入手，進行行為規范和社會公德教育；在班級中開展結對子、互幫互學、獻愛心做好事、為班級添榮譽等活動進行集體主義教育和團隊協作精神教育。這樣由近及遠，以小見大，才能使學生感到實在、親切而對我們的德育工作產生好感和興趣。

3、充分發揮情感陶冶法——長期培養，適時運用。積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。所以，對于學校行政、班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的校風、班風，關系到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。優良的校風、班風可以使整個學校形成一種強烈而感人的氣氛，優良的校風、班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養性，壯情煉志”的目的。良好的校風、班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生良好的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。

4.開展德育實踐活動，引領學生健康成長。當代教育學理論提出：德育的本質是實踐的，德育實踐教育活動是德育的核心。學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于初中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。要在實踐中大量地采取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。當然，道德評價的獲得并非是我們的最終目的，我們所需要的是讓道德內化為學生的自覺性。因而，實踐鍛煉還必須經反復進行予以強化，方能取得實效。

總之，學校的德育工作開展得好與壞，從個人來講，影響到學生一輩子，從長遠、從整個國家和社會來講，又是影響到國家將來與社會和諧的大事情。因而，我們教育工作者必須擺正位置，把學校的德育工作放在首位，不斷創新德育工作思維和方法，使學校的德育工作真正落到實處，全面貫徹教育方針，提高教育教學質量，讓學生們真正成為中國特色社會主義建設的有用人才。

第二篇：農村中小學教師現狀及對策

農村中小學教師現狀及對策

摘要：國家發展希望在教育，教育發展的希望在教師。溫家寶總理強調“農村教育尤為重要。我國13億人口超過半數生活在農村，一半以上的學齡兒童也在農村。要提高我國整體教育水平，必須加強農村教育這個薄弱環節。這個問題能不能解決好，關系到教育事業的現代化，關系到農村的長遠發展，關系到整體國民素質的提高。農村教育的發展出路事關國家的發展，民族的振興。但是從目前的情形來看，農村教育正面臨著嚴峻的形勢和嚴重的困難。在實施素質教育的過程中存在著實質上的差距：師資力量薄弱、整體素質不高，結構不合理、老齡化現象日趨嚴重、教師負擔較重、學科教師不配套。針對當前我國農村義務教育的發展現狀,具體分析農村義務教育發展滯后的原因,提出相關的對策。

關鍵詞：農村 教師 現狀 對策

溫家寶總理在河北省興隆縣六道河中學與教師座談中強調：“農村教育尤為重要。我國13億人口超過半數生活在農村，一半以上的學齡兒童也在農村。要提高我國整體教育水平，必須加強農村教育這個薄弱環節。這個問題能不能解決好，關系到教育事業的現代化，關系到農村的長遠發展，關系到整體國民素質的提高。要辦好農村教育，重視和改善農村辦學條件，提高農村教師待遇。要讓廣大農村教師留得住、干得好、受尊重，培養和造就一支宏大的優秀農村教師隊伍。”。

那么，我們的農村中小學教師現狀到底是怎樣的？他們能不能承擔起打下堅實基礎的重任？帶著這些問題，我對全縣農村小學教師師資隊伍的現狀進行了調查，具體情況是：

一、農村中小學教師現狀

（一）、師資力量薄弱

從師資來看,城市教師質量明顯高于農村教師質量。表3比較了城鄉義務教育專任教師學歷狀況。2001年,城鄉小學專任教師學歷合格率都在96%以上,兩者差距不大,相差不到3個百分點,但城市小學教師具有大專及以上學歷比例大大超出農村比例,兩者相差超過20個百分點。初中教師隊伍質量城鄉之間差距更大,城市 初中專任教師學歷合格率超過92%,而農村初中專任教師合格率不到85%,城市比農村高出將近8個百分點。城市具有大學本科及以上學歷初中教師的比例是農村2倍以上。

（二）、整體素質不高，結構不合理。

從教師來源來看，有的是民辦教師轉正的，有的是“學歷合同”轉正的，有的是向社會招收的；從學歷層次來看，第一學歷合格率低；從年齡結構上看，老齡化嚴重；從學科結構上看，英、音、體、美教師奇缺。

（三）、教學科研水平偏低。對新課改感到“水土不服”。加之受農村文化的內在影響，經驗主義文化模式占主導地位，教學觀念落后，教學方法陳舊，對新課程改革中出現的文化沖突普遍感到不適應。

(四)、農村教師隊伍不穩定。由于城鄉學校差距懸殊，農村教師受利益驅動，工作不安心，千方百計想調入城鎮學校。城鎮教育又發展迅速，亟需調配師資，于是通過招考等方式從農村學校挖走了大批優秀的教師。農村教師隊伍呈現出不穩定的態勢。

(五)、老齡化現象日趨嚴重。

農村小學教師老齡化現象已經日趨嚴重。以我校為例，我校共有教師26人，其中50—59歲12人，40—49歲9人，30—39歲5人，平均年齡47.19歲。教師年齡偏大，體力、精力不濟，缺乏創新精神；二是年齡偏大的教師大多是上世紀90年代轉正的民辦教師，他們中只有極少數受過專業教育，大部分是憑借自己日積月累的教學經驗開展工作的。他們教育理念落后，知識結構老化，教學能力、水平難以提高，仍延用傳統的應試教育教學模式，面對新形勢下的素質教育，面對改革后的義務教育新課程，他們往往心有余而力不足，使當前正在進行的新課改舉步維艱；三是年齡偏大的教師多數都是“半邊農（教師的配偶是農民）”，后顧之憂頗多，參與教學改革的積極性不高，因此，整個學校的教育教學工作缺乏生機和活力。

(六)、農村編制不合理、教師負擔較重。

城鎮所有小學都是嚴格按照師生比1:24配置教師的，但農村學校學生數少班級多，政府要求開辦的學前班也不在比例之列。這樣就造成農村小學教師異常緊缺。農村中小學教師都擔任兩個及兩個以上個年級的課程；有的甚至實行“包 2 班制”，無論語文、數學還是其他科目，都由一位教師擔任（一般在10科左右），我們經常戲稱我們農村教師是“萬金油”“是全才”。如此一來，教師應付正常教學尚且力不從心，又談什么教研活動，談什么教學效果呢？實施國家基礎教育課程改革、推行素質教育那就更談不上了。

(七)、教師專業化水平低，學科教師不配套現象嚴重。

目前小學教師很不配套，外語、體育、音樂、美術、綜合實踐活動等學科教師嚴重不足，數學教師教外語，語文教師教數學現象較為普遍。在一些學校，課程是按上級規定開設了，但教師不能保證，課表形同虛設。根據新課程的要求，小學三年級以上都要求必須開設英語，而全鄉沒有一名專業英語教師，學校只好趕鴨子上架，只要稍微懂一點點英語懂教師去上英語課；可想而知教學效果如何了。體育、音樂、美術同樣沒有專業教師，二、解決當前農村小學教師狀況的對策：

江澤民同志在全國教育工作會議上講：“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。鄧小平同志指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”。

（一）、加強師資隊伍建設，提高教師素質

1、要嚴格執行國家頒布的中小學教職工編制標準，認真做好教職工定崗、定員、分流工作。在核定編制時，一定要充分考慮農村中小學區域廣、生源分散、教學點較多等特點，保證農村地區教學編制的基本需求。調整中小學布局，堅決撤并在校學生少、辦學效益差的農村中小學，優化教師資源配置。建立向農村流動的教師調節制度。

2、加強教師教育。實施“農村教師素質提高工程”，以新課程、新知識、新技術、新方法為重點。應該加強對教師的考核和聘期考核，對考核不合格的給予待崗和降級處理，以實現多勞多得、優勞優酬的目標。教師設立崗位制，如管理崗位、任教崗位、后勤崗位等，讓現有教師充分發揮各自的才能。以提高教師實際教學能力為主要內容，開展好教師全員培訓和繼續教育，使教師成為熱愛學習、學會學習、終身學習的楷模，成為全社會的表率。

（3）、抓住青年教師的培養，實際上就是抓住了學校的未來，抓住了教育的未來，為使青年教師盡快成熟起來，成為學校的青年骨干教師，以致成為名師，3 必須通過三條渠道，落實青年教師的培養工作，通過建立全方位的帶教網絡，層層帶教，使青年教師干有方向、學有榜樣。特別對一些持續發展有望的青年骨干教師推行“導師帶教”制。加大中、青年教師培養力度，要有切實培養計劃，詳細記載培養過程。千方百計創造機會，搭建大、中、小各種舞臺，讓青年教師有展示自己才華的機會。組織全體教師進行教學大比武、舉行公開課、優質課評比等教學活動。努力營造良好的校園風氣，合適的校園土壤，豐富的校園養分，讓青年教師在優化的環境里迅速成長。

（二）、減輕負擔，提高待遇。在解決好教師工資縣級統一發放之后，還要妥善解決好教師的就醫、保險、養老等問題，吸收農村教師中的優秀代表入黨，參加各級黨代會、人代會、政協會。對于耕教矛盾比較突出的，各中小學可根據自身情況，盡可能縮短教師本人的農耕時間，充分保證教學時間。每年的農忙假要幫助教師在有效的時間內把莊稼收好種好。要像宣傳勞動模范、科學家那樣，大力宣傳農村優秀教師的先進模范事跡，以待遇留人，以事業留人，以感情留人。將農村教師的退休年齡提前，將教師退休年齡提前幾年，然后招聘一批實力派的大專畢業生來充實農村教師隊伍。

（三）、加強城鄉教育交流與互助，逐步縮小城鄉知識差距。從城鎮學校富余人員中，選派教師到邊遠窮鄉支教，支教要落到實處，不能走過場。城鄉知識差距不可能在短期內解決，現在的問題是首先不要繼續拉大這種差距，然后逐步創造條件力求縮小差距。跨地區的城鄉差距有待于全國經濟的均衡發展，而現在需要努力的首先是在一個縣域范圍內實現教育的均衡發展。馬蹄鎮在這一點上一曲的一定的成績，如到有經驗的地方學習交流等，但是還遠遠不夠。現在有可能做到的，首先是政府公共教育經費和其他教育資源的分配應該按照公平的原則分配給每一所學校，農村“示范性學校”的建設既要有適當的超前性，更應有公平的競爭性。可以先從年青教師做起，即規定城市年青教師要有在農村學校任教的經歷，才能晉升職務或職稱。但是，做的力度和廣度顯然還不夠，除了本地區的交流外，還應采取多種形式，鼓勵城市學校與農村學校、發達地區的學校與欠發達地區的學校建立合作關系，包括校長、教師之間的交流任職，定期組織專題研討，有條件的還可進行學生之間的交流，實際上這種做法不僅對農村學校、同時對城市學校都會有幫助。在城鄉學校、教師以及東中部與西部的交流方面，不僅 4 是教育資源的合理使用，而且從現代化的進程而言，應該看作是現代教育與現代文明的傳播過程，應該認識到人員的交流在某種程度上更為重要。可以在團中央現在組織的青年志愿者活動的基礎上，擴大其范圍，適當提高其服務期的待遇，讓各類高校的畢業研究生到貧困地區的農村學校服務1～2年，除了從事教育工作外，可以運用自己的專業知識培訓教師，提高教師業務水平，因為造就一支高素質的教師隊伍是農村教育持續發展的根本條件。

（四）、教師設立崗位制，如管理崗位、任教崗位、后勤崗位等，讓現有教師充分發揮各自的才能。

（五）、教育投入落實到位。

政府應完善經費保障機制,加大對農村教育的投入，逐步改善農村學校的辦學條件，提高農村教師的工資、福利待遇，縮小城鄉教育差距，達到真正的公平教育，使年輕教師留在農村安心從教。溫家寶指出：“提高農村教育水平，關鍵是讓農村教師留得住，干得好，受尊重！”

第三篇：農村中小學閱讀教學現狀及對策研究

《農村中小學閱讀教學現狀及對策研究》實驗方案

主研單位：平昌縣云臺小學

閱讀教學是提高學生閱讀能力的主要渠道，因此，閱讀教學的重點是：第一、懂得如何教學生閱讀，即閱讀教學方法；第二、教學生如何閱讀，即培養學生閱讀方法。長期以來，人們針對這兩個方面的要求，在實踐中進行探索，在中小學語文教學中重視閱讀教學，在科學研究中重視閱讀教學研究，取得了很多成果。譬如，二十世紀末，西方國家從?接受美學?、?闡釋學?等美學理論出發，研究閱讀對象，認為閱讀是主體的一種主觀活動。后來教育心理學領域興起構建主體心理學，人們進一步接受了閱讀的主體原則，認為閱讀是對材料的主觀建構，是個人經驗基礎之上的重新建構過程。在中國，自?五四?新文化運動提倡白話文以來，閱讀研究也三直頗受重視。但是，由于長期以來，我們的語文教學都局限于應試教育的模式，重視的是教師對閱讀教材的理解并把結果告訴學生，以及交給學生一些應試閱讀的技巧，忽視了對學生閱讀能力的培養。近年來，語文教學領域在對以往的閱讀教學進行總結反思的基礎上，積極探索，取得了一些新的成果。

一、本課題研究的意義

隨著知識經濟的出現和信息時代的到來，閱讀已成為人們接受教育、發展智力、獲得知識信息的最基本途徑。閱讀是適應生活的需要，是個本心理發展的需要，是社會的進步的需要。閱讀關系整個社會的文化品質和可持續發展的潛力問題。閱讀能力作為一個人生存和成功的基本特質，已經受到全世界的普遍關注。而我國目前農村中小學生的閱讀現狀卻十分落后，這與現代社會對閱讀能力的要求矛盾突出。我們認為深入研究農村中小學閱讀教學現狀，找出存在的問題，不斷優化閱讀教學策略，是解決這一矛盾的有效途徑。本研究對提高農村中小學閱讀能力、構建學生終身受益的閱讀方法有極其重要的理論和實踐價值。

二、課題論證

語文教學大都是古今中外的文學作品閱讀理解的過程，教學的目的主要在于通過語言訓練，提高語文能力，培養人文素養。閱讀教學是以文章教學為中心，組織學生學習文本解讀的教學活動。懂得如何教學生閱讀——閱讀教學方法、教學生如何閱讀——培養學生閱讀方法是中小學語文教師教學必須，是提高學生閱讀能力關鍵。

1、研究目的從教師在閱讀教學中師生所處地位（閱讀教學方法）入手，審視閱讀主體、閱讀文本系列關系，不斷優化閱讀教學策略，喚起學生內在的力量，發揮學生的主體作用，培養學生的閱讀品質，讓學生動起來，提高中小學生閱讀興趣、閱讀能力和閱讀效率，開拓學生的知識和文化視野，切實提高農村中小學生的語文水平，進而培養其創新精神和終身學習的能力。

2、基本內容

（1）閱讀教學中教師地位（本體）的研究

（2）閱讀教學中學生地位（客體）的研究

（3）閱讀教學中環境（客體）的研究

（4）閱讀教學研究

3、重點和難點

（1）閱讀教學中教師地位（本體）的研究：長期以來，人們有一種錯覺，認為發揮主導作用就是教師滔滔不絕地講解，學生安安靜靜地聽講，教師連珠炮般地提問，學生如流水般應答。在大力推廣新課改的今天，這種?滿堂灌?、?填鴨?式的教學模式已被摒棄，以?學生為主體，以教師為主導?這一教學方式成了課堂教學的新寵，但仔細一聽課，雖然不再?滿堂灌?、?填鴨?了，但似乎又走入了另一個極端，教師好像只是課堂的組織者，旁觀者，沒什么自己的語言，生怕一多說就違備了新課改的理念。老師們在進行閱讀教學時，往往顯得力不從心，不知道怎樣才算是?主導?。那么，如何真正發揮教師的主導作用，還學生以真正的主體地位呢？這一問題是本課題研究的重點和難點之一。

（2）、閱讀教學中學生地位（客體）的研究：在語文閱讀教學中,落實學生的主體地位,是實施新課程標準的關鍵。通過課前活動,師生互動,感知課文,研讀賞析,延伸閱讀,課外實踐等途徑,達到激發興趣,暢談體驗,感悟深意,拓展視野,提升語文素養的目的。《語文課程標準》明確提出:學生是學習和發展的主人,應該重視學生的個體差異和不同的學習需求,愛護學生的好奇心、求知欲,充分激發學生的主動意識和進取精神,倡導自主、合作、探究的學習方式。新課程倡導以人為本,它試圖創造這樣一種境界:學生好學、喜學、樂學。正如陶行知先生所說:?教學是讓每個學生享受到人生最初階段的快樂,而絕不是‘勞役’,更不是‘苦役’。?讓每一個學生都快樂,這既是新課程的理念,又是每一位從教者孜孜以求的教學理想。只有心中有學生,才能被學生所認可,教學才能收到事半功倍的效果。在語文閱讀教學中,如何確保中小學生主動地去讀書,獨立地去思考,個性化地去感悟,尊重他們的獨特體驗,真正調動學生的主動意識,合作精神和探究意識，提高學生的閱讀能力，它關系到語文閱讀教學的成敗

（3）、調查式研究模式

根據研究內容，制訂切實可行的研究計劃。基本方法是：通過調查研究農村中小學閱讀教學現狀，然后探討解決問題的方法。

4、本課題研究思路

采用?調查研究——整理資料——結果分析——原因探討——研究策略?這樣的研究思路和技術路線，嚴格遵循教育科學的研究方法程序，對研究內容細致分解，明確研究變量，從而使研究目標集中、研究內容具體、研究程序清晰。同時，根據研究內容，制訂切實可行的研究計劃、研究實施方案。

5、對課題實施和完成條件的論證（負責人的研究水平、組織能力和時間保證；參加者的研究水平和時間保證；資料設備，科研手段；課題組人員分工）。

課題組負責人王守雄，從事教育工作26年，曾任教小學語文教學10年，任教初中語文教學9年，任片區教研員7年，對語文教育教學具有較強的組織能力和豐富的實踐能力，先后多次在全縣教師優質課競賽中獲一等獎，在市級以上報刊發表獲獎的論文10篇。作為課題組的負責人，該同志有足夠的時間、精力和能力進行課題研究。

主研人楊瓊，從事教育工作18年，現任學校教導主任，18年來一直從事中小學語文教學工作。該同志熱心教育教學事業，具有較高的業務素質，曾先后在縣級教師講課比賽中獲一等獎，現發表的語文教學方面的論文10余篇。該同志有精力和能力進行課題研究。

主研人劉華平，從事教育工作12年，該同志熱心教育教學事業，現任初中語文教學工作、負責學校科技工作，語文教學成績顯著，參加市縣賽課多次獲獎，現發表語文類、科技類論文15篇，具有較強的教科研能力。

課題組成員：杜心滿、孫宇、夏宏達、楊希斌、劉曉梅、張映琴、張國、向賢福、孫雪梅、劉軍也曾多次參加過區、縣級的教學優質課競賽、教育教學論文評比均獲優異成績，而且他們都比較年輕、精力旺盛，是語文教改的積極分子。通過多年的教育科研實踐活動，教育教學理論水平和教育科學研究能力有了不同程度的提高，具備了承擔具體課題研究任務的能力。

課題組人員分工：王守雄全面組織協調課題實驗研究工作及課題研究的總體規劃；楊瓊負責實驗課題的理論構建和研究方案的制定；劉華平負責實驗研究的實施和研究論文的撰寫；杜心滿、孫宇、夏宏達、楊希斌、劉曉梅、張映琴、張國、向賢福、孫雪梅、劉軍并收集整理研究資料，提供案例和撰寫論文。楊希斌負責經費保障。

三、實施方案（具體操作過程和研究方法）

第一階段——準備階段（2010年12月）

（1）成立研究課題領導小組和課題研究小組。

（2）制定課題研究方案、實施計劃，做好開題論證。

（3）統一課題組教師的思想認識

（4）制定實驗研究的各項管理制度

（5）布置好學生閱覽室，準備好各種閱讀資料，確定一批必讀和選讀書目

第二階段——實施階段（2011年1月——2013年3月）

（1）收集資料。

（2）：整理資料。

（3）結果分析、原因探討，形成工作報告。

（4）研究策略，不斷檢驗和修正研究方案、實施計劃。

（5）不斷撰寫各種階段性總結和理論研究論文

第三階段——中期評估階段（2012年7月——2012年12月）

（1）初步評估研究成交效。

第四階段——總結成果階段2013年1月─2013年3月）

（1）進一步收集、完善研究的各種資料和素材。

（2）對研究進行全面的終結性評估，并撰寫研究報告。

（3）組織課題成果鑒定。

（4）逐步做好該課題成果的推廣轉化工作。

四、預期研究成果

1、文字成果：各類調查報告、研究成果報告、教師論文集、學生作品集。

2、音像成果：示范課輯，學生體驗閱讀活動集，其他音像資料專輯。

3、學校閱讀環境營造策略成果。

二0一0年十二月十五日

第四篇：農村中小學安全教育的現狀及對策

農村中小學安全教育的現狀及對策

中小學安全是教育工作的頭等大事，是辦好人民滿意教育的基礎和前提。保護學生安全，是學校、家庭和社會的共同責任。為了消除安全隱患，學校要把安全教育真正納入教育教學內容，引導學生樹立安全意識，掌握安全知識，提高自我保護能力。家長要切實履行對孩子的監護責任，把安全教育列為家庭教育的重要內容。

雖然中小學都制定了安全管理制度，一些學校還建立了分時段“放學疏散制度”、“問題首遇責任制”等制度，多數學校能進行定期安全檢查、維修校舍、排除隱患。一半以上的老師經常開展的安全教育內容為交通安全、飲食安全、法制教育和運動安全。

不過，目前安全教育的形式仍以說教聽讀為主，實際演練較少，教育效果不夠理想。另外，教師比較缺乏安全教育的知識和技能，尤其缺乏應對迷戀網絡、心理輔導和自然災害方面的知識和技能。在體育課、課外活動、樓梯、校門口附近易發生安全問題。中小學生安全意識薄弱，一些學生行為失范，導致安全事故和違法犯罪案件居高不下，這已成為全社會關注的一個突出問題。

此外，面對著學生的安全，教師們常常如履薄冰、戰戰兢兢。為此，班主任不敢組織學生活動，科任教師不敢帶領學生進行實驗，體育老師甚至申請取消體育課的某些項目。這種狀況，不僅使得按照素

質教育的要求應當組織學生開展的課外和社會實踐活動難于落實，甚至對學校教育教學活動的正常開展都產生了消極的影響。

如何進行行之有效的安全教育，提高學生的安全防范意識和自救能力？我認為應從以下幾個方面著手：

一、結合本地實情，充實安全教育課的內容。公共安全教育的主要內容包括預防和應對社會安全、公共衛生、意外傷害、網絡、信息安全、自然災害以及影響學生安全的其他事故或事件六個模塊。重點是幫助和引導學生了解基本的保護個體生命安全和維護社會公共安全的知識和法律法規，樹立和強化安全意識，正確處理個體生命與自我、他人、社會和自然之間的關系，了解保障安全的方法并掌握一定的技能。同時，開展公共安全教育必須因地制宜，科學規劃，做到分階段、分模塊循序漸進地設置具體教育內容。要把不同學段的公共安全教育內容有機地整合起來，統籌安排。

二、教師應積極發揮在安全教育工作中的主要作用。各任課教師要認真組織每一堂課的教學，做到課前課后清人，課間有序，發現問題立即報告教導處，并做好記載和處理工作。在課間對學生的活動要加強教育和管理，看到學生追逐、打鬧、爬窗、爬欄桿等有較大安全隱患的事件有責任及時制止，并適當地批評教育。在教學中教師必須堅守崗位，不準學生隨意私自離開教學場所，對學生生病、意外傷害等事件，要及時通知班主任及政教處，并妥善處理。

三、完善安全教育所需的各項硬件設施。根據學校的地理位置、季節特點，配備所必須的常規救援硬件，并教會學生如何使用。在校

園內容易發生安全事故的地方設置警告標語，如樓梯口、圍墻邊、花臺旁等地方。定期排查校園的安全隱患，排查一處處理一處。

四、不定期舉行緊急逃生演練。學校應將緊急逃生演練納入常規的安全教學內容。假設遭遇地震、火災等緊急情況時，按照預案進行緊急疏散，落實好人員分工，確保演習成功。只有加強平時的演練，才能在災難來臨時臨危不亂。

我想學校只要認真開展公共安全教育，一定能培養學生的社會安全責任感。使學生逐步形成“珍愛生命，安全第一，遵紀守法，和諧共處”的安全意識，掌握必要的安全行為的知識和技能，具備自救自護的素養和能力，養成在日常生活和突發安全事件中正確應對的習慣，最大限度地預防安全事故發生和減少安全事件對中小學生造成的傷害，保障中小學生健康成長。

第五篇：當前中小學德育現狀及對策

當前中小學德育教育的現狀與思考

中國的德育隊伍最龐大，德育口號最響亮，但德育最終變成了一壺燒不開的水。我們國家的教育方針、素質教育的目標要求，都始終把德育放在教育的首位，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中又以較大的篇幅談到了德育教育的問題 “德育為先，育人為本”成為每一個教育工作者耳熟能詳的套用語。但在這些冠冕堂皇的提法背后，學校的德育教育卻經常處于一種尷尬的境地，德育被邊緣化，有人說現在的德育是“三無”,首先是德育無位，講起來重要，做起來次要，忙起來不要。德育無奈，德育是眾矢之的，經常被擠壓，經常被指責，學生的道德認知與情感脫節，德育很難走進學生的心靈。德育無能，德育很難有一種有效的制衡措施被學生和社會認可，總是把我們推向家長或學生的對立面。

一、德育工作的現狀

目前我們學校的德育大多似乎已經變成了扣分的代名詞，從進學校大門開始，扣分就一直伴隨著學生：進出校門沒有帶卡會扣分；發型不合乎要求要扣分；校服穿著不配套要扣分；中午不在教室休息要扣分；在教室休息時，大聲說話或下棋也要扣分；飲料帶進教室要扣分??扣分已經深入到了學生生活的方方面面，它不僅讓學生高度緊張，同時也讓班主任們提心吊膽，生怕哪里一疏忽就被扣分，每周的班 級評比就倒數。總而言之，學生累，老師也累。

我常常想，德育的目的是不是就是讓學生緊張，讓老師喊累？這樣的扣分形式是不是德育的最佳方式？且不說這樣繁多的清規戒律是否合理，單是這樣動輒扣分的方式又能有多大的成效呢？更何況這些規定的合理性還值得商榷，因而結果往往適得其反。

二、什么是德育？

導致這種有令難行，或令行不遠的原因是多方面的。我認為，作為教育工作者應該更多地反思這種現狀：為什么學生有抵觸心理？是我們的要求太苛刻，還是我們的要求遠離了學生的實際？是我們不了解學生，還是學生真的難管？是學生的思想變得太快，還是我們的方式太陳舊？是我們對學生要求得太多，還是學生太過自我？德育是應該做在問題出現之后，還是應該做在學生需要的時候？

德育到底是什么？它是關于人的科學。人是活生生的，是有思想和感情的，那么德育就要改變過去那種以事、以任務為本，把學生作為被改造的客體的模式，改變學生一切服從老師、服從學校的局面，就要給學生主動參與的機會，給學生說話和辯解的機會；就要建構把理解、關心、尊重、自主作為活動準則，以人為本的新型的人性化德育模式。

三、德育的功能，社會生活已經今非昔比，教育環境、教育對象特點的變 化，必然要求教育思想、教育內容和教育方法的變革。如果我們還沿用過時的尺子去衡量和管理新時期的青少年，我們的工作怎么會不累？工作怎么會有成效呢？作為教育者，我們沒有權利埋怨時代前進的步伐太快，沒有理由指責社會的誘惑力太大，而應該使德育工作適應新的形勢，與時俱進，以新的德育理念來指導工作。

德育既是社會的需要，同時也是人的自身發展的一種需要。學生來到我們身邊，他需要獲得知識，需要獲得感情體驗，也需要獲得精神的充實和升華，需要個性的發展和張揚。

當你把德育當做人的發展的需要來對待的時候，我們就可能更多地理解學生。所以，我們的德育應該研究學生的需要，滿足學生的合理需要，尊重學生的合理需要，并且在這個基礎之上發展學生的需要，這就是德育的功能。學校是心靈接觸和交匯的地方，建立良好的師生關系，形成和諧的人際關系，德育就具備了成功教育的情感基礎。而和諧的前提就是要了解學生，要愛學生，要信任學生。

四、德育應該是以人為本的教育，德育工作不能急功近利，不能浮躁粗糙，它必須建設有效的載體，要有行之有效的德育途徑，在過程中教育和培養學生。

不要一說到德育工作就是開會，一說到德育活動就是軍訓和春游。德育要在過程中進行，因此我們就要大膽創新，精心設計，精心施工，用精品的德育活動來升華學生的情感和精神。

我們可以讓學生去春游，同樣我們可以讓學生去農村；我們可以在升旗儀式上侃侃而談，我們同樣也可以到現場親身感受；我們可以在禮堂里舉行入團儀式，同樣也可以在革命勝地進行成人宣誓；我們可以??

任何事情做到精品的程度，它的教育性就顯示出來了。精心設計德育活動，精心組織德育活動，重實踐輕說教，以青春的節奏來安排校園生活，以一顆童心來擁抱校園生活，我們的德育焉有不成功之理？

有生命力的教育是順應時代發展的教育，是以人為本的教育，是滿足學生合理要求的教育，是讓學生體驗求知和勞動快樂的教育，是讓學生自覺、讓學生不斷提高和升華自我的教育。

五、影響當今中小學生思想道德現狀的因素。

隨著全球知識經濟和信息時代的到來，引發了道德教育的諸多困惑，出現了一種“去道德化”的傾向，特別是以計算機互聯網為依托的知識全球化趨勢使教育對象的學習或多或少地從傳統的、單一的學校教育中游離出來，而學生在這一大的背景之下，其個性特點和成長的形式也發生了很大的變化。

1、學生的知識視野拓展到了前所未有的寬度。學生獲 取知識的途徑和方法變化萬千，五花八門。除了學校課本知識外，各種媒體互聯網站，社會上的各行各業都成為學生獲取知識的渠道。這些信息遠遠超出了在學校獲取的數量，數量之大內容之廣，健康的不健康的等等，具有很強的不可控制性，中小學生的辨別能力不足以對這些知識進行正確的判斷。

2、中小學生的自我意識覺醒。他們已懂得運用法律等手段來保護自己的權益，在某些方面與傳統的教育已形成了沖突。這本來是一件好事，但由于家長、社會、教師等對此缺乏理解，以及相關的法制和輿論不健全，致使在各方面的教育當中，還有許多不盡人意的地方。

3、學生的學習與生活的聯系越來越密切。學生對學校課堂中空洞乏味的教學和說教式的教育尤為反感，學生的興趣得不到很好的激發而失去了對學習的興趣，而學生對于社會生活密切的信息與知識倒是十分地感興趣，而且還有自己獨特的想法。

4、國外的思潮觀念、生活方式、學習方式、消費方式、娛樂方式等將會通過各種渠道直接或間接地產生影響。毒品、色情、暴力、反社會的情緒也都侵害到學生當中，隨著經濟社會的快速發展影響的深度和范圍也隨之加大。

5學生對家庭和學校的依賴正在逐漸減少。與社會、網絡的聯系加大，特別是學生群體的認同也在慢慢加大。

六、當前中小學生思想道德方面存在的傾向性問題。有這樣一份調查可以顯示出當前中小學生思想道德方面的一些問題。

1、學生的道德觀日趨現實，并且不少是以個人為中心。

有69%的學生贊同”我為人人，人人為我”的說法，而只有2%的學生贊同“毫不利己，專門利人”，有13%的學生贊同“人不為己，天誅地滅”的說法。在對待學校中的作弊現象時，有34%的學生認為這是一種不誠實的道德問題，而有42%的學生則認為作弊是出于無奈并不一定是道德問題，有19%的學生認為最好不作弊但偶爾有一兩次也無妨，甚至有6%的學生認為人人都可能作弊，為此沒有什么大錯。

2、學生的人生觀、價值觀有功利化的傾向。

在講究人與人的對等關系時，有些學生則更多地認為是等價交換、是相互利用。15%的初中學生和19%的高中學生認為“各人自掃門前雪”的說法是有道理的。有的學生還認為“只講索取，不講奉獻是渣滓；而多講奉獻，少講索取，則是傻子。

七、對當前中小學德育現狀的分析

1、理論上空談、操作上注重知識的灌輸和簡單的行為機械練習。這個應該是我們一貫的通病：重理論而輕實踐。

2、教育工作者對學生的情況了解不足，造成德育效果不 理想。國外一些學者曾經作過統計調查，認為在二十世紀七十年代以前，外界對學生的主要影響因素的排列順序是：家庭、學校、社會、同學和媒體；而從那以后，隨著社會的發展和傳媒技術的不斷進步，其影響順序則逐漸轉變為：同學、媒體、社會、學校、家庭。當前的教育工作者，還是過多地強調學校和家庭的教育作用，而忽略了其他因素的作用，這種教育是成效不大的。

3、德育過多地成人化，學生的主體被忽視。德育被過多地以成人的觀念、成人的標準來要求中小學生，使德育要求不切合實際，脫離了學生的年齡特征與他們自己的成長需求，非常的空。在學校德育中，學生一直是出于被動的地位，學什么，怎么學，甚至為什么學都是由大人、社會和老師來決定，學生成了等待加工的產品。

4、只偏重學校德育，而且途徑方法單一呆板。學校教育是德育的一方面，也是最重要的方面，但不是唯一的，還有家庭、社會、同學群體等，也都可以成為德育的輔助方面。

5、德育與實際生活嚴重脫節。反思我們的學校德育，其實只是在教授和推廣社會倫理，還不能說是進行德育教育。這樣的教育排斥了生活的偶然性、掩蓋了學生的個別差異性，壓抑了學生的需要。它遠離了生活真實，與生活嚴重脫節，它不是為了學生的生活，只能稱是為了社會目的進行的倫理教育。

八、德育工作急需轉變

針對以上現行德育教育存在的弊端，我們應當倡導以下五個方面的轉變：

第一，從認知性德育轉向人性化德育。人性化的德育呼喚以人為本，以對人的心靈關照為基礎 重視人的心靈化教育，人性化的德育要教育學生懂得人與人、人與自然、人與自己之間的和諧融合，要教會學生分享、多贏、理解、共處等等。回歸人的道德智慧本性，從而彰顯人的向善之心，錘煉人的美好情感。

第二、從封閉型德育轉向開放型德育。封閉型德育割裂了與其他各育的有機聯系，無法完成對完整人的教養。封閉式德育是一種靜態的、凝固的、單向灌輸的、脫離現實生活的教育模式。隨著社會的開放與進步這種封閉式的德育已經表現出嚴重的局限性，人們已經認識到道德教育不再是一種封閉孤立的教育，而是一種向生活、生命、家長教師、社會開放的、生成的、滲透的系統教育工程。

第三、從說教式德育轉向互動式德育。說教式的德育是一種單向的，灌輸式的道德教育方式，它把人作為物或容器來對待，是一種無人的教育，學生只是被動的接受。互動式德育是一種開放的、生成的，創造性的道德教育方式。在互動式德育中，教師是學生精神發展的引領者。教師的德高示范尤為重要。第四、從理論德育轉向生活德育。理論德育重視道德知識和道德理論的教育，忽視道德實踐和真實的道德生活，割裂了德育與生活的必然聯系，使德育失去了生活的根基。生活德育基于生活和德育的內在關系，重視發掘學生的日常交往活動、學校的學習生活和日常生活中的道德教育因素和道德教育的意義，建構以學生的生活為基礎的德育。

第五、向德育實現方式的多樣靈活化轉變。傳統的德育是以學校教育為主，而實際上德育教育不僅僅通過學校教育實現，還可以通過家庭社會甚至網絡，作為教師要運用好這些資源，開展靈活多樣的德育方式。盡可能多地將生活中的各種德育資源和手段發掘出來運用到實際的德育工作中。

九、樹立正確的少年兒童的人生目標

為什么現在的孩子難管、難教、性格放任，因為現在的孩子，迷茫、無聊、空虛，沒有目標。孩子的心靈沒有寄托，沒有寄托的心靈是不可能安穩和充實。為孩子找一個心靈的家園，讓孩子的心有一份寄托，是我們現在的當務之急。而構建什么樣的心靈家園，給孩子和自己的心靈澆什么樣的養分，就一一擺在我們的面前。中華傳統文化是最好的機床和養分，而傳統文化的“核心”就是“孝”，夫孝德之本。“孝”是德育的“根本”，構建孩子心靈的家園，應以“孝”的培育為本？讓孩子的心靈歸附在“孝”上，在“孝”的家園里健康成長。《弟子規》是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。《弟子規》，雖然是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。它內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導人們基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。它那淺顯易懂的文字里卻蘊含著許多做人的真理，不僅對于教育少年兒童，更對于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。

十、圣賢教育是德育教育的根本

人們認為現在的孩子難管難教，真讓人發愁。尤其是學校老師面對升學的壓力，往往只注重對學生智育的培養，而忽視對學生品行道德的教育。《禮記、學記》指出：“建國君民，教學為先。”這是治國的根本。中國偉大的教育家、思想家孔子，他教育思想的核心正是育人為本，德育為先，這完全體現在《弟子規》一書之中。《弟子規》是圣賢教育的核心，是德育教育的根本。

《弟子規》全面系統地闡述做人、處事、交友、尊老、愛幼等道德行為規范。對當今建設文明和諧社會是百益而無害。它能勝于法制強行，它能在人的心靈上起到道德言行的約束，它能喚起人們的“仁愛”“慈悲”之心，從而能樹起人生的正確坐標，遠離是非避邪之路。

十一、《弟子規》是德育教育的基礎教材

學習力行《弟子規》，感受傳統文化經典弟子規總序開篇是這樣教育我們的：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發自內心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們如何待人處事、如何學習，要經常學習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質和修養。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

《弟子規》，其中的 “入則孝”、“出則悌”、“謹”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學文”組成了一個完整的道德系統，其核心是做人的“道” 和“德”，就是通常說的“道德”。“道”是超越時空的大自然運行法則。“德”是教導人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關系。它教我們如何修身，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。

作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上這一課。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。

我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，學習經典也就顯得尤其為必要。

十二、通過《弟子規》學習，最起碼可以使人們明白以下三點：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們 知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內在的謙虛很難做到對人恭敬。“滿招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”。

第三要找準自己的人生目標。《弟子規》教人向善，長養人的德行，目的是讓人活得有意義。通過學習《弟子規》，可以明白做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。

十三、如何學好《弟子規》

1、提高認識。認識提高了，每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

2、凈化心靈。《弟子規》的學習是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌。要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中

3、在孩子中推展《弟子規》和《孝經》。中華傳統文化育德本中，《弟子規》和《孝經》是孩子養正的最好讀本。常說善惡只是一念之差，養成善念，在關鍵時刻，這些善念就會提醒你，使你時時警惕自己不去做壞事，長此以往，善行多了，惡行少了，心靈就干凈了。

4、學習《弟子規》要放寬心量。這是學習傳統文化的一個重要心態。心懷誠敬心和感恩心，心量放寬了，才能容下《弟子規》的一切。真正學好學透，用心去感悟，才能找到其中的精華，分析出其中的糟粕。才能真正地學好《弟子規》，并用之以孩子的德育中去。

5、推展《弟子規》時，要克服障礙，堅持正確的事情。《弟子規》就是一部行經，就是培養孩子良好習慣，別無他意。《弟子規》不是把孩子的個性沒有了，而是把孩子的個性加以整飾，然后孩子不那么貪心，不那么情緒化，不那么傲慢了，這種內涵的個性比張揚個性好的多，孩子以后的成就就要大得多。

6、抓住《弟子規》中的核心，孝心。對孩子進行教育，打開孩子的孝心，一切的善心都打開了。孝心一開，感恩心，恭敬心就開，感恩心一開愛心就開了，愛心一開，仁義道德都能得到踐行。并念念想著去幫助別人，把愛不斷地傳遞下去。

7、提高覺悟。發起的《弟子規》教學活動就是讓我們接受民族優秀文化的熏陶，通過學習來提高每位同學的思想 修養和道德素質以及如何做到學以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而在學習中增強自身的責任心，嚴格遵守學校的規章制度，充分保證執行能力，為創建和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會做出應有的貢獻。

8、學習《弟子規》必須真學真干

《弟子規》是童蒙養正的最佳教材，是教育學生的一劑良方。《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶帶來幸福，但是，如何學？真學真干，還是學而不干；教師先學，從我做起，還是只叫學生學，自己不沾邊等等卻是學習傳統文化需要解決的主要問題。

所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習圣賢人地教誨；以自己先學，帶學生跟著學。對照《弟子規》，哪些沒做到位，或還需改進學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。

所謂真干，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣干，才能真受益。

總而言之我認為《弟子規》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡人的學習和效仿。是正規人生糾正錯誤的良方。人人都應以《弟子規》為準則規范自身的言行舉止。希望所有的教育工作者和為人父母依照《弟子規》教育好下一代，讓古圣先賢的智慧在孩子們心中萌芽生根，為將來走向社會奠定良好的道德基礎。使所有的父母都能體會到圣賢教育帶給社會與家庭的和諧與幸福。

寶雞教師進修學校