第一篇：親子關(guān)系對(duì)3-7歲兒童問題行為的影響解讀

親子關(guān)系對(duì)3-7歲兒童問題行為的影響

摘 要：采用Conners父母癥狀問卷、親子關(guān)系自我評(píng)價(jià)量表對(duì)2所幼兒園的250名3-7歲兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)：（1）兒童問題行為的檢出率為17.05 %；（2）兒童的品行、多動(dòng)因子均分高于常模；（3）不同親子關(guān)系組的兒童在問題行為總分、學(xué)習(xí)因子上存在顯著差異，親子危機(jī)組的各項(xiàng)問題行為得分最高；（4）男女兒童問題行為總分存在差異（t=2.023，p<0.05），沖動(dòng)因子存在顯著差異（t=3.235，p<0.01），男童沖動(dòng)因子均分高于女童；（5）3-5歲組和6-7歲組兒童在品行、學(xué)習(xí)、沖動(dòng)、焦慮因子上存在顯著差異（p<0.01）；（6）親子關(guān)系與兒童問題行為存在顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.225，p<0.01）。（7）親子關(guān)系是兒童問題行為的一個(gè)有效預(yù)測(cè)變量，改善親子關(guān)系可以減少兒童問題行為。

關(guān)鍵詞：親子關(guān)系 兒童 問題行為 家庭教育 1.引言

兒童問題行為是擾亂他人和影響自己身心健康發(fā)展、給社會(huì)帶來麻煩的行為[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，兒童問題行為發(fā)生率呈上升趨勢(shì)。20世紀(jì)70年代，國外報(bào)道學(xué)齡兒童問題行為的檢出率為5％-15％；20世紀(jì)80年代，Brandenburg N.A.指出發(fā)達(dá)國家兒童行為問題的發(fā)生率增至14%-20%[2]。國內(nèi)早期王玉風(fēng)等[3]采用Rutter兒童行為問卷對(duì)北京城區(qū)兒童進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題行為檢出率為8.5%。2004年，徐浙寧等[4]調(diào)查發(fā)現(xiàn)兒童問題行為的檢出率為11.5%。2010年，鐘寶亮等[5]發(fā)現(xiàn)武漢市兒童問題的檢出率增至12.7%。

隨著家庭互動(dòng)理論的興起, 家庭成員彼此之間相互影響、兒童和父母之間的相互作用模式被用于解釋兒童問題行為的形成和發(fā)展[6]。親子關(guān)系(parent—child relationship)作為父母與子女互動(dòng)形成的最重要的人際關(guān)系深刻地影響兒童的心理與行為[7]。精神分析理論、社會(huì)學(xué)理論和人本主義理論都強(qiáng)調(diào)兒童與雙親之間的關(guān)系是早期社會(huì)化和情緒發(fā)展的中心部分。Masten與Garmezy指出親子關(guān)系是造成兒童發(fā)展和心理病理問題最有影響力的因素[8]。石偉等[9]研究發(fā)現(xiàn)，不良親子關(guān)系成為攻擊等反社會(huì)行為增加的一個(gè)習(xí)得性條件，導(dǎo)致兒童行為抑制、社交退縮和社會(huì)責(zé)任感的缺失。孤兒院長大的孩子出現(xiàn)各種情緒障礙問題[10]。金燦燦等[11]研究發(fā)現(xiàn)，完整的親子關(guān)系能夠有效防止留守兒童小學(xué)時(shí)期重度問題行為的發(fā)生，幫助流動(dòng)兒童抵御負(fù)性環(huán)境對(duì)問題行為的負(fù)面作用。張曉等[12]發(fā)現(xiàn)對(duì)親子關(guān)系和問題行為同時(shí)進(jìn)行干預(yù)，更有助于兒童問題行為的減少和親子關(guān)系質(zhì)量的提高。

總之，探究親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為產(chǎn)生的影響意義重大。2.研究方法 2.1 研究對(duì)象

采用隨機(jī)整群抽樣法抽取2所幼兒園250名3-7歲兒童。有效問卷217份，回收率92%，男童占46.5%（102名），女童占53.5%（115名）。所有被試智力正常，無明顯感官障礙、遺傳疾病、精神病史。

2.2 研究工具

2.2.1 親子關(guān)系自我評(píng)價(jià)量表

用親子關(guān)系量表[13]進(jìn)行調(diào)查。量表總分在60分以下的為親子危機(jī)組、60～80分的為良好親子關(guān)系組、80分以上的為和諧親子關(guān)系組。

2.2.2 Conners 父母癥狀問卷

Conners父母癥狀問卷（Parent Symptom Questionnaire，PSQ）適用于3-17歲兒童，共48項(xiàng)，6個(gè)維度：品行問題、學(xué)習(xí)問題、心身問題、沖動(dòng)、焦慮、多動(dòng)；按0-3 四級(jí)計(jì)分。該問卷的同質(zhì)信度為0.932，分半信度為0.900；效度較好，與AchenbachCBCL、Conners教師評(píng)定量表的各分量表呈對(duì)應(yīng)性相關(guān)。

2.3 研究程序

將量表發(fā)給保健老師，保健老師再分發(fā)給家長，家長認(rèn)真填寫后統(tǒng)一收回。2.4 數(shù)據(jù)處理

采用SPSS15.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。3.結(jié)果

3.1兒童問題行為檢出率 Conners父母癥狀問卷規(guī)定5個(gè)因子中得分都在M±2SD范圍內(nèi)，且多動(dòng)得分小于1.5的為正常組，其他為問題行為組。調(diào)查顯示，問題行為組37人，正常組180人, 問題行為檢出率為17.05%，見表1。

男女兒童在問題行為的檢出率上存在差異，見表2。

3.2 兒童問題行為的描述

調(diào)查顯示，品行、沖動(dòng)、多動(dòng)因子數(shù)據(jù)的離散程度很大，得分偏高，且兒童沖動(dòng)、多動(dòng)因子分高于焦慮因子分（見表3）。

與常模比較發(fā)現(xiàn)，品行、多動(dòng)因子均分高于常模，各因子標(biāo)準(zhǔn)差明顯高于常模。

3.3 兒童問題行為的差異分析 3.3.1 不同性別PSQ各分量表得分情況

兒童在問題行為總分、沖動(dòng)因子上存在顯著的性別差異，見表4。3.3.2 不同年齡段PSQ得分情況

不同年齡段兒童在品行、學(xué)習(xí)、沖動(dòng)、焦慮因子上存在顯著差異，見表5。

3.4兒童親子關(guān)系的情況

調(diào)查顯示，親子關(guān)系情況良好，見表6。3.5 不同親子關(guān)系組兒童問題行為的情況

不同親子關(guān)系組兒童在品行、焦慮、多動(dòng)因子上存在差異（p<0.05），在問題行為總分、學(xué)習(xí)因子上存在顯著差異（p<0.01），見表7。

3.6親子關(guān)系與兒童問題行為的相關(guān)分析

親子關(guān)系與兒童問題行為總分、品行、學(xué)習(xí)、多動(dòng)因子存在顯著負(fù)相關(guān)（p<0.01），見表8。

3.7親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為的回歸分析

以親子關(guān)系為自變量，問題行為為因變量，作回歸分析，回歸方程為：兒童問題行為=-0.175×親子關(guān)系+20.784，表明親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為有負(fù)預(yù)測(cè)作用。預(yù)測(cè)指數(shù)為5.1%，見表9。

4.討論

4.1 兒童問題行為的特點(diǎn)

研究發(fā)現(xiàn)，兒童問題行為檢出率為 17.05%，突出表現(xiàn)為品行、學(xué)習(xí)、沖動(dòng)、多動(dòng)等問題。這可能與高污染的生活環(huán)境、家庭親子關(guān)系的模式、幼兒園的教育環(huán)境等因素有關(guān)，具體原因有待進(jìn)一步研究。

男女兒童在問題行為表現(xiàn)形式上存在差異。男童沖動(dòng)因子分普遍高于女童，表明男童更易表現(xiàn)出沖動(dòng)行為，這可能與先天遺傳基因和后天的環(huán)境因素有關(guān)。男童天性活潑好動(dòng)，女童則偏向安靜，溫柔。男童問題行為總分高于女童，符合男童問題行為高于女童的規(guī)律。

6-7歲兒童在學(xué)習(xí)、品行、沖動(dòng)、焦慮因子分上高于3-5歲兒童，這遵循了生長發(fā)育及社會(huì)化發(fā)展的規(guī)律。6-7歲也是兒童的逆反期，問題行為更多也在情理之中。

兒童的沖動(dòng)、多動(dòng)因子分高于焦慮等內(nèi)部心理問題的得分，表明兒童的問題行為以外部問題行為為主，內(nèi)部心理問題正處于發(fā)展階段與俞國良的研究基本吻合[14]。

4.2 親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為的影響

親子危機(jī)組中兒童焦慮、品行、學(xué)習(xí)問題最為嚴(yán)重。這是因?yàn)橛H子關(guān)系緊張，兒童容易遭到父母的拒斥, 心靈受到傷害，表現(xiàn)出挫折感，抑郁或低自尊現(xiàn)象，產(chǎn)生焦慮，甚至導(dǎo)致精神疾病的產(chǎn)生。同時(shí)兒童的道德認(rèn)識(shí)處于發(fā)展階段，容易出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)出更多反社會(huì)傾向、行為抑制和社交退縮、缺乏社會(huì)責(zé)任感的行為。不良的親子關(guān)系讓孩子處于一種煩躁不安的狀態(tài)，無法集中注意力，影響學(xué)習(xí)成績(jī)，引起學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)等學(xué)習(xí)問題。

親子關(guān)系與問題行為的負(fù)相關(guān)反映出親子關(guān)系對(duì)于兒童問題行為來說的確是個(gè)重要的影響因素，良好的親子關(guān)系對(duì)應(yīng)較少的兒童問題行為。親子關(guān)系與多動(dòng)因子的顯著負(fù)相關(guān)，表明父母與兒童的相互作用可以影響兒童身心健康狀況，甚至導(dǎo)致兒童多動(dòng)。

親子關(guān)系與兒童問題行為的回歸分析表明親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為起到了負(fù)預(yù)測(cè)的作用。即和諧的親子關(guān)系能預(yù)測(cè)出兒童問題行為的下降趨勢(shì)，而不良的親子關(guān)系則預(yù)測(cè)出兒童問題行為的增長趨勢(shì)。同時(shí),兒童問題行為還受其他因素的影響，有待于進(jìn)一步的研究。

5.措施

5.1 建立良好的親子關(guān)系

良好親子關(guān)系的建立可以從三方面入手：一是父母，二是兒童，三是環(huán)境支持系統(tǒng)（主要指學(xué)校）。父母遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，重視兒童主體作用，運(yùn)用親子游戲加強(qiáng)親情教育。學(xué)校注重傳播科學(xué)育兒方法，提高家長自我教育能力，開展符合兒童年齡特征的活動(dòng)，引導(dǎo)兒童客觀、全面地認(rèn)識(shí)自己，提高自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)他人的能力。通過三方配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)親子關(guān)系健康發(fā)展。

5.2 干預(yù)兒童的問題行為

首先要提高和強(qiáng)化各種保護(hù)性措施，減少危險(xiǎn)性因素（如盡量避免母親在孕期和圍產(chǎn)期的傷害）。其次，構(gòu)建和諧親子關(guān)系，重視對(duì)家庭心理環(huán)境的改造，矯治兒童情緒問題，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，營造學(xué)習(xí)氛圍,解決兒童的品行問題、學(xué)習(xí)問題。最后，采取家庭技能訓(xùn)練以及家庭、學(xué)校、社區(qū)協(xié)助干預(yù)等系統(tǒng)的整合性方法，幫助兒童培養(yǎng)親社會(huì)行為，降低兒童問題行為。

6.結(jié)論

約17.05 % 的兒童有品行、學(xué)習(xí)、沖動(dòng)、多動(dòng)等問題行為,且兒童問題行為以外部的問題行為為主, 內(nèi)部心理問題處于發(fā)展階段。

親子關(guān)系與兒童問題行為關(guān)系密切，不同的親子關(guān)系對(duì)兒童問題行為的影響存在差異，親子危機(jī)組對(duì)應(yīng)兒童較嚴(yán)重的品行問題、學(xué)習(xí)問題及高發(fā)的多動(dòng)障礙。

親子關(guān)系是兒童問題行為的一個(gè)有效預(yù)測(cè)變量，改善親子關(guān)系可以減少兒童問題行為。提高親子關(guān)系的質(zhì)量促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展、品行問題和學(xué)習(xí)問題的解決。參考文獻(xiàn)：

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1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：對(duì)3-6歲兒童行為的解釋及評(píng)價(jià)

對(duì)3-6歲兒童行為的解釋及評(píng)價(jià)

（一）自我意識(shí)的發(fā)展

3—6歲幼兒的自我意識(shí)，是從對(duì)自我尊重的意識(shí)開始的，即欲擺脫成人的保護(hù)，尋求獨(dú)立做一些事情而產(chǎn)生自尊和自愛。自我意識(shí)包括自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)方面。研究表明，幼兒自我意識(shí)的各因素都隨著年齡的增長而發(fā)展，并且各因素的發(fā)展基本上同步。

1、自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)

（1）由依從性的評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)性和多面性評(píng)價(jià)。幼兒初期由于認(rèn)知水平的限制，加之對(duì)成人的尊重與服從，往往把成人對(duì)自己的評(píng)價(jià)就當(dāng)作是自己的評(píng)價(jià)，所以他們的自我評(píng)價(jià)基本上就是成人對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)的簡(jiǎn)單重復(fù)。4 歲的幼兒可以進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，但主要是個(gè)別或局部的，6 歲幼兒則表現(xiàn)出評(píng)價(jià)的多向性，幼兒晚期開始出現(xiàn)獨(dú)立性評(píng)價(jià)，特別表現(xiàn)在成人評(píng)價(jià)與幼兒不一致時(shí)，幼兒會(huì)申辯、表示反感和不信任。

（2）從對(duì)自己外部行為的評(píng)價(jià)，逐漸冒出現(xiàn)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)的評(píng)價(jià)。幼兒的自我評(píng)價(jià)，都集中在自我的外部行為表現(xiàn)，還不會(huì)評(píng)價(jià)自己的內(nèi)心活動(dòng)和個(gè)性品質(zhì)。只有到幼兒晚期，極少數(shù)的孩子在自我評(píng)價(jià)中涉及內(nèi)心品質(zhì)，但仍屬于過渡狀態(tài)。

（3）從主觀情緒性的評(píng)價(jià)到初步客觀性評(píng)價(jià)。幼兒的自我評(píng)價(jià)常常不從具體事實(shí)出發(fā)，而從情緒出發(fā)，帶有主觀片面性。在正確引導(dǎo)下，到幼兒晚期，兒童能逐漸作出客觀、公正的評(píng)價(jià)。

2、自我體驗(yàn)的發(fā)展特點(diǎn)

幼兒的自我體驗(yàn)（主要表現(xiàn)為情緒）從初級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從生理性體驗(yàn)向社會(huì)性體驗(yàn)發(fā)展。幼兒的愉快和憤怒往往是生理需要的表現(xiàn)，而委屈、自尊和羞怯則反映了他們的社會(huì)性體驗(yàn)。幼兒自我體驗(yàn)中各個(gè)因素的發(fā)生和發(fā)展不是同步的，愉快和憤怒體驗(yàn)發(fā)展最早，而委屈、自尊和羞怯感則發(fā)生較晚。此外，幼兒自我體驗(yàn)還表現(xiàn)出易變性、受暗示性、外露并且不穩(wěn)定性。

3、自我控制能力的發(fā)展特點(diǎn)

幼兒有一定的自我控制能力，但3—4歲兒童的堅(jiān)持性、自制力很差，只有到了5—6歲才有一定的獨(dú)立性、堅(jiān)持性和自制力，但此時(shí)的自控能力還是比較弱的。

在培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)的過程中，成人對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)在幼兒自我意識(shí)的發(fā)展中起著重要的作用。因此，我們必須善于對(duì)兒童做適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，對(duì)兒童

行為做過高或過低的評(píng)價(jià)都是對(duì)兒童有害的。同時(shí)，要善于引導(dǎo)兒童初步地評(píng)價(jià)他人或自己的內(nèi)心品質(zhì)，評(píng)價(jià)他人或自己的道德行為。但引導(dǎo)時(shí)必須注意形象性、情緒性和可接受性，注意為兒童自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制的形成和發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的情境，避免空洞說教。

（二）道德的發(fā)展

幼兒道德發(fā)展具有兩個(gè)特點(diǎn)。一是“從他性”，即幼兒認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對(duì)的，來自于外在的權(quán)威，不能不服從，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也來自于成人。同時(shí)，只注意行為的外部結(jié)果，而不考慮行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。幼兒晚期的道德開始向自律性轉(zhuǎn)化，即在主要由外在行為原則和要求來調(diào)節(jié)自己的行為的同時(shí)，慢慢開始內(nèi)在的自覺調(diào)節(jié)。二是“情境性”，即幼兒的道德認(rèn)識(shí)、道德情感還帶有很大的具體性、表面性，并易受情境暗示，它總是和一定的、直接的道德經(jīng)驗(yàn)、情境及成人的評(píng)價(jià)相聯(lián)系。幼兒的道德行為缺乏獨(dú)立性、自覺性和穩(wěn)定性。幼兒道德的發(fā)展主要表現(xiàn)在道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的發(fā)展上。

1、幼兒道德認(rèn)識(shí)主要是指幼兒對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、是非觀念的認(rèn)識(shí)，包括幼兒對(duì)道德觀念的掌握和幼兒道德判斷能力的發(fā)展。幼兒掌握道德概念具有具體形象性、表面性、片面性、籠統(tǒng)化和簡(jiǎn)單化的特點(diǎn)，如認(rèn)為“好孩子”就是“不打人”“聽話”等表面、片面的認(rèn)識(shí)。幼兒對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)則隨著年齡的增加，由依據(jù)成人的態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)單判斷逐漸變?yōu)檫M(jìn)行獨(dú)立的、正確的評(píng)價(jià)。

2、幼兒的道德情感的形成與發(fā)展有如下特點(diǎn)和趨勢(shì)：（1）幼兒在正確的教育影響下，尤其在集體生活中，在與成人、同伴交往的不斷增加中，隨著社會(huì)道德準(zhǔn)則的不斷掌握，他們的道德感會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。一些新的道德感如愛國主義情感、義務(wù)感、集體感等都在幼兒初期萌芽，并在幼兒期逐步形成和發(fā)展。（2）幼兒道德感指向的事物或?qū)ο蟛粩嘣龆啵秶粩鄶U(kuò)大，這就使幼兒的道德感不斷豐富。（3）幼兒道德感指向的事物或?qū)ο螅奢^直接到較間接，由具體、個(gè)別的行為或需要的滿足到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準(zhǔn)則。（4）幼兒道德感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定，發(fā)展到比較深刻、持久和穩(wěn)定。（5）幼兒的道德感逐漸形成一種內(nèi)在品質(zhì)，能夠出現(xiàn)于行動(dòng)之前，成為從事或克制某種行為的動(dòng)機(jī)。

3、大多數(shù)幼兒能夠表現(xiàn)出多種廣泛的良好的道德行為，但幼兒的道德行為還有許多限制。首先，幼兒道德行為的動(dòng)機(jī)具體、直接且外在，具有明顯的情境性，比如為了得到成人的獎(jiǎng)勵(lì)才做出道德行為。第二，幼兒道德行為的自制力和堅(jiān)持性還比較差，容易受周圍情境的影響，尤其是幼兒初期的兒童，常需要成人的監(jiān)督、調(diào)節(jié)和強(qiáng)化。因此，我們不能滿足于幼兒良好行為出現(xiàn)

一、兩次，而應(yīng)著眼于使之經(jīng)常化和穩(wěn)定化，成為穩(wěn)定、自覺的行為習(xí)慣。

（三）社會(huì)性交往的發(fā)展

幼兒期隨著兒童活動(dòng)能力和認(rèn)知、語言能力的進(jìn)一步發(fā)展，幼兒生活范圍不斷擴(kuò)展，交往范圍日益擴(kuò)大。雖然父母仍然是幼兒主要的交往對(duì)象和“重要他人”，但同時(shí)，生活范圍的擴(kuò)大也使同伴、教師逐漸成為幼兒生活中的重要交往對(duì)象。

1、與父母的交往

幼兒時(shí)期，兒童與父母的交往內(nèi)容和方式會(huì)對(duì)幼兒的情緒、態(tài)度、行為，乃至成年以后的興趣、信仰、行為方式、自我概念等均有較大影響。這種影響主要是通過三種途徑發(fā)生的，一方面是父母以其自身行為、言語、態(tài)度等的特征，為幼兒提供觀察和模仿的范型；一方面，父母對(duì)幼兒行為的不同反應(yīng)方式會(huì)強(qiáng)化或消除相應(yīng)行為，一次改變或鞏固幼兒的某些行為；另一方面，父母孩子向幼兒直接傳授著有關(guān)的知識(shí)和技能，促進(jìn)了幼兒認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展。

由于父母與幼兒的交往方式不同、父母自身的特點(diǎn)和家庭背景等不同，父母對(duì)孩子的教養(yǎng)方式就出現(xiàn)了差別。研究者發(fā)現(xiàn)教養(yǎng)方式主要有權(quán)威型、專斷型、放松型和忽視型四類。

權(quán)威型，就是父母對(duì)幼兒的態(tài)度是積極肯定和接納的，同時(shí)向幼兒提出明確的要求，并經(jīng)常與孩子討論、解釋有關(guān)行為規(guī)則的含義和意義。專斷型，就是父母對(duì)幼兒常常采取拒絕的態(tài)度和訓(xùn)斥、懲罰等消極反應(yīng)，要求孩子無條件遵守有關(guān)規(guī)則，很少聽取孩子的意見和要求。放縱型，就是父母非常疼愛自己的孩子，表現(xiàn)出過分的接納和肯定，但缺乏控制。忽視型，就是父母對(duì)孩子的關(guān)注較少，對(duì)其行為缺乏要求和控制。研究表明，權(quán)威型的教養(yǎng)方式最有利于幼兒成長為獨(dú)立、友好、自尊、自信和善于與人交往的人。

當(dāng)然，父母并不是影響兒童社會(huì)性發(fā)展的唯一因素，兒童的年齡、性別、氣質(zhì)特征及行為方式等也會(huì)影響父母對(duì)待兒童的態(tài)度和行為，并進(jìn)一步影響幼兒的心理發(fā)展。

2、與同伴的交往

隨著幼兒入園進(jìn)班，同伴之間的交往日益增多。幼兒在同伴的交往活動(dòng)中，練習(xí)著有關(guān)的社交技能，逐漸學(xué)會(huì)與他人以平等的方式合作、協(xié)商；同伴對(duì)幼兒行為的不同反應(yīng)，對(duì)幼兒的社會(huì)行為也產(chǎn)生了強(qiáng)化或消除的作用，使其親社會(huì)行為不斷增多，侵犯性行為得以控制、減少。此外，同伴對(duì)幼兒的各種評(píng)價(jià)也促進(jìn)了幼兒自我意識(shí)的形成。

游戲是幼兒時(shí)期與同伴交往最主要的方式。幼兒在游戲活動(dòng)中越來越多地與其他幼兒進(jìn)行著實(shí)際地交往，交往的目的也從獲得玩具、物品轉(zhuǎn)向更多地引起他人注意、合作和交流。

研究發(fā)現(xiàn)，幼兒同伴交往有四種類型：（1）受歡迎型：這類幼兒喜歡與同伴交往，在交往中行為積極友好，因而普遍受到同伴喜愛、接納，在同伴中地位、影響較高；（2）被拒絕型：這類幼兒也喜歡交往，但交

往中行為不友好，多消極、攻擊性行為，受多數(shù)幼兒排斥、拒絕；（3）被忽視型：這類幼兒不喜歡交往，在交往中畏縮、退縮而不積極、主動(dòng)，既缺少友好行為，也缺少消極、不友好行為，因而易被大多數(shù)同伴所忽視與冷落；（4）一般型：這些幼兒在交往中表現(xiàn)一般，既非特別友好，也非特別不友好，他們?cè)谕橹械牡匚灰话恪?/p>

3、與教師的交往

幼兒入園以后，教師也逐漸成為幼兒交往的重要對(duì)象。教師通過直接教導(dǎo)、言行榜樣等與幼兒的互動(dòng)，使幼兒學(xué)習(xí)一定的社會(huì)道德規(guī)范、行為規(guī)范、集體生活要求、文化知識(shí)和人際交往規(guī)范等；同時(shí)，在與教師的交往中，幼兒演練著多種社會(huì)行為與社會(huì)技能，并依據(jù)教師的不同反應(yīng)方式而調(diào)整著自己的行為。幼兒的整體心理水平較低，易受暗示、引導(dǎo)，加上教師在幼兒心目中的“權(quán)威”、“神圣”地位，使得教師對(duì)幼兒的發(fā)展起著極其重要的作用。

教師的期望對(duì)幼兒、特別是年齡較小的幼兒的發(fā)展有很大影響。教師對(duì)幼兒的期望不同，會(huì)直接造成幼兒有不同的發(fā)展，并出現(xiàn)明顯差異；幼兒很容易成為老師期望的那一類孩子。幼兒還很容易受教師情緒狀態(tài)的影響，他們不僅會(huì)因老師高興而高興，因教師煩惱而驚恐，因教師不悅而老實(shí)，而且還會(huì)因教師的熱情或冷漠的不同態(tài)度而取得截然不同的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，教師對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)、表揚(yáng)與懲罰，直接對(duì)幼兒的社會(huì)行為和學(xué)習(xí)、發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)、調(diào)整或改變的作用。相比較于家長，幼兒似乎更重視教師的評(píng)價(jià)，在許多場(chǎng)合，老師的評(píng)價(jià)、表揚(yáng)或批評(píng)更能改變幼兒的行為。

第三篇：淺談家庭教育對(duì)小學(xué)生問題行為的影響

淺談家庭教育方式對(duì)幼兒個(gè)性行為的影響

符漂

1014040211

摘要：在實(shí)施計(jì)劃生育后，我國大多都是獨(dú)生子女家庭。養(yǎng)育者不一定具備正確的教育理念，難免對(duì)幼兒有所溺愛和驕縱，最直接的后果就是幼兒表現(xiàn)出許多不良的行為習(xí)慣。在家庭這個(gè)小環(huán)境中，家長忽視了培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，而孩子一旦進(jìn)入幼兒園這個(gè)社會(huì)環(huán)境后，所暴露出來的不良行為習(xí)慣就會(huì)引起小朋友間、家長與教師間或家長之間的矛盾。對(duì)此大家都抱怨重重又苦無良策。我們只有意識(shí)到孩子所表現(xiàn)的不良行為習(xí)慣會(huì)對(duì)孩子今后的身體、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系有多么重要的負(fù)面影響，才能明白矯正孩子不良行為的重要性，才能痛下決心采取行動(dòng)。孩子在成長過程中出現(xiàn)不良行為是正常現(xiàn)象，簡(jiǎn)單粗暴的打罵不僅無法解決問題反而可能使情況惡化。因此，家庭教育在矯正幼兒?jiǎn)栴}行為中起到了至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭教育 個(gè)性行為

家庭教育方式直接影響孩子的行為,特別對(duì)于幼兒來說，0～6歲是一個(gè)人性格行為形成發(fā)展的重要階段，如果在這個(gè)階段，兒童身心需要都得到滿足和受到父母良好的教養(yǎng)，兒童就會(huì)成為人格健全的人，否則，兒童可能會(huì)出現(xiàn)行為障礙、人格缺陷等問題。0～6歲時(shí)期，家庭是幼兒主要的生活環(huán)境，父母是幼兒接觸最多的人，所以家庭教育方式在幼兒行為問題發(fā)生中起著最直接和最重要的作用。然而，現(xiàn)實(shí)生活中有些家庭的教育方式往往讓人不太滿意。因此，本文通過探討家庭教育方式對(duì)幼兒行為的影響，使我們對(duì)這一問題有一個(gè)清醒、全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于防止幼兒行為問題，形成幼兒健康人格有著重大的意義。

一、家庭教育的界定

（一）家庭教育的含義

“家庭教育是指在家庭生活中，家長有目的有計(jì)劃的對(duì)其子女實(shí)施的教育和影響。”家長根據(jù)自己的期望對(duì)孩子實(shí)施的一種通過多種方式，包括家庭環(huán)境、心理氛圍、長輩語言等行為去影響孩子，孩子根據(jù)自己的表現(xiàn)反作用于家長的雙向的互動(dòng)過程。家庭教育比較完整的涵義是它不是單獨(dú)的講家長對(duì)孩子有什么要求，對(duì)孩子有什么命令，它是一種雙向互動(dòng)的過程，它是有計(jì)劃，有目的的，是文化、心理、語言、環(huán)境等綜合因素對(duì)孩子施加影響的過程。在整個(gè)教育過程中，家庭教育既是學(xué)校教育的助手，又是社會(huì)教育的一個(gè)方面。家庭教育在整個(gè)教育中的地位和作用是相當(dāng)重要的。提高家庭教育的質(zhì)量，是促進(jìn)兒童身心健康和發(fā)展的重要因素，也是消除和減少社會(huì)問題的一個(gè)戰(zhàn)略措施。

（二）家庭教育的特點(diǎn)

1、啟蒙性。我們的孩子對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和了解，人格、品格的形成的起點(diǎn)是從家庭教育開始的。家庭教育和社會(huì)教育及學(xué)校教育是有區(qū)別的，孩子在沒有上學(xué)之前，是以在家庭中生活為主的。早期的家庭教育對(duì)一個(gè)人的思想形成、智力發(fā)展、品格形成至關(guān)重要。比如說小孩愛發(fā)脾氣，如果開始引導(dǎo)好，他就變得比較平和，就會(huì)變成他穩(wěn)定的人格個(gè)性，如果啟發(fā)引導(dǎo)得不好，他就變得脾氣暴躁，逐漸形成了愛發(fā)脾氣的性格。

2、長期性。家庭教育的時(shí)間最長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校教育。家庭教育伴隨著孩子從出生、上小學(xué)、初中、高中、上大學(xué)、參加工作，一直在起作用。一個(gè)孩子在走向成人、走向社會(huì)的過程中和家庭的距離在拉大，但是家庭教育的影響仍然存在，家庭教育從某種意義上來說，所起到的作用要比學(xué)校教育還要深遠(yuǎn)。

3、全面性。家庭教育涉及到的內(nèi)容極其廣泛。學(xué)校要管的，家長要管，學(xué)校不管的，家長也要管，孩子的衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美等都離不開家庭對(duì)他的教育，所以家庭教育的覆蓋面很寬。正是因?yàn)榧彝ソ逃哂羞@些特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的影響非常重大，所以家庭教育就顯得更為重要。

二、家庭教養(yǎng)方式的基本類型

家庭教養(yǎng)方式指的是父母對(duì)待孩子比較穩(wěn)定的教養(yǎng)觀念和已經(jīng)習(xí)慣的教育行為。它是指父母在撫養(yǎng)子女的日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一種行為傾向，是對(duì)父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。中國研究者林磊以北京學(xué)前兒童的母親為被試，采用快速聚類的方法，分出了5種教養(yǎng)方式：積極型、嚴(yán)厲型、成就壓力型、溺愛型和極端行。研究者關(guān)穎和劉春芬也在研究中發(fā)現(xiàn)教養(yǎng)方式分為民主性、寬容型和專制型；還有方曉義和鄭宇兩位學(xué)者在對(duì)北京初中生的研究中，根據(jù)被試對(duì)父母的評(píng)價(jià)在情感溫暖、懲罰嚴(yán)厲這一維度上發(fā)現(xiàn)四種教養(yǎng)方式：平均型、矛盾型、放任型和積極型。這些分類是在中國文化背景下提出，歸根結(jié)底與西方提出的教養(yǎng)方式分類類似。美國心理學(xué)家鮑姆令德從父母的反應(yīng)性/關(guān)愛和要求/控制兩個(gè)維度，把教養(yǎng)方式分為民主型、專制型、溺愛型和忽視型。

民主型：這類家庭教養(yǎng)方式的家長會(huì)給孩子一定自主權(quán)利，滿足孩子合理要求，正確對(duì)待孩子犯錯(cuò)，家庭成員間互相尊重、平等交流，對(duì)子女既有約束，又有鼓勵(lì)。這種民主型教養(yǎng)方式下的孩子，自尊、自信、自律性強(qiáng)，具有創(chuàng)造性，社交能力強(qiáng)，具有成就動(dòng)機(jī)等良好社會(huì)適應(yīng)性的個(gè)性特征。

權(quán)威型：權(quán)威型的父母要求孩子無條件地服從自己。無視孩子合理要求，不能容忍孩子犯錯(cuò)，過于苛求孩子把事做好，經(jīng)常懲罰斥責(zé)孩子。這種教養(yǎng)方式以家長說了算，父母和孩子是不平等的。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，會(huì)比較多的表現(xiàn)出焦慮、退縮等負(fù)面情緒和行為，他們?cè)趯W(xué)校中卻有較好的表現(xiàn)。

溺愛型：溺愛型的父母對(duì)孩子表現(xiàn)出很多的愛與期待，但是很少對(duì)孩子提要求和對(duì)其行為進(jìn)行控制。這類家庭教養(yǎng)方式的家長經(jīng)常嬌慣放縱孩子，遷就孩子任何要求，遷就孩子的錯(cuò)，一切為孩子代勞，在孩子心目中沒有威信。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，容易表現(xiàn)得很不成熟且自我控制能力差。一旦他們的要求不能被滿足，往往會(huì)表現(xiàn)出哭鬧等行為。對(duì)于父母，他們表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴性，往往缺乏恒心和毅力。

忽視型：這類家庭教養(yǎng)方式的家長不干預(yù)孩子做任何事，不把孩子要求放在心上，不了解孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，孩子的事自己定，不過問或者很少過問孩子的學(xué)習(xí)。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子，很容易出現(xiàn)適應(yīng)障礙，他們的適應(yīng)能力和自我控制能力往往較差。

三、教育方式對(duì)幼兒個(gè)性行為的影響

（一）民主型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒個(gè)性的影響

人的交往需要溝通和交流，溝通是聯(lián)結(jié)父母與子女之間的情感紐帶。民主權(quán)威型的父母就牢牢地抓住了這一點(diǎn)，他們不管自己工作有多忙多辛苦，每天都會(huì)抽出一定的時(shí)間陪孩子，陪他們玩游戲，聽他們講各種有趣地事情，給他們說故事，和孩子成為朋友，讓幼兒與家長之間不再有隔閡，彼此的心靈靠得更近。幼兒與父母有了良好的交流與溝通，就會(huì)變得開朗、外向，愿意自我表現(xiàn)并會(huì)對(duì)自我進(jìn)行肯定。幼兒的發(fā)展有其自身的發(fā)展特點(diǎn)，是一個(gè)循序漸進(jìn)地過程，不能操之過急，一個(gè)經(jīng)過努力就能達(dá)成的目標(biāo)，會(huì)使幼兒的自信心大增，變得積極向上

（二）權(quán)威型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒個(gè)性的影響

在權(quán)威型家庭中充滿著嚴(yán)肅的命令、規(guī)范和要求，父母對(duì)幼兒的行為有著絕對(duì)的控制，他們不能隨意做自己喜歡的事，只能聽從父母的安排，久而久之，幼兒就會(huì)習(xí)慣性地、盲目地按父母的指令做事，逐漸失去自我和喪失自信，遇事后只能習(xí)慣性地等待著父母替自己解決，而不會(huì)主動(dòng)去處理問題，最后只能成為父母?jìng)€(gè)人意愿的“執(zhí)行者”和思想的“代言人”。

權(quán)威型的家長往往按照自己的主觀意愿行事，很少或根本不會(huì)從幼兒的發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)。他們總是一廂情愿地讓幼兒學(xué)這學(xué)那，在孩子身上投注了極大地期待和希望，希望自己的孩子能成為“人中龍鳳”，但是，每個(gè)孩子都是一個(gè)不同的個(gè)體，都有其自身發(fā)展的特點(diǎn)，于是當(dāng)孩子沒有能達(dá)成父母的這些希望時(shí)，他們就會(huì)恨鐵不成鋼，對(duì)孩子大聲責(zé)罵，甚至是奉行棍棒教育。久而久之，孩子在父母面前會(huì)越來越“乖”，而在外面則會(huì)變得越來越霸道，欺軟怕硬，他們相信暴力才能解決問題。

（三）溺愛型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒個(gè)性的影響

當(dāng)今的幼兒，不可否認(rèn)他們是聰明的、機(jī)智的，對(duì)外界事物有著很強(qiáng)的接受力和適應(yīng)力，但在看智力的同時(shí)再來看他們的生活能力，卻是如此的不堪。在生活中經(jīng)常會(huì)看到5、6歲的孩子還需要父母在后面追著喂飯，幼兒園大班的孩子不會(huì)自己系鞋帶，曾經(jīng)有一個(gè)幼兒點(diǎn)心吃橘子的時(shí)候他竟然連皮一起咬，問他為什么，他說：“我不會(huì)剝，不知道怎么剝，在家都是媽媽剝好喂我吃的。”想一想，這就是我們社會(huì)未來的主人，這樣的主人如何能肩負(fù)起社會(huì)的重責(zé)？

幼兒具有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)任何事都有興趣，都想弄個(gè)究竟，而當(dāng)孩子想去嘗試和探索的時(shí)候，往往就會(huì)遭到嬌慣溺愛型家長的阻攔。老師組織小朋友用粉筆在地上畫畫，所有的小朋友都畫地很高興，只有欣欣小朋友站在那里一動(dòng)也不動(dòng)，粉筆丟在一邊，老師問他：“為什么不畫啊？”他說：“媽媽說：‘粉筆很臟，不能玩。’”老師突然發(fā)現(xiàn)欣欣這樣的現(xiàn)象還有很多，他不會(huì)搭積木，不會(huì)小兔跳跳，不善于想象，欣欣說：“媽媽都不讓我這么做。”是啊，父母的一句不允許，阻擋了幼兒嘗試與探索的道路，湮滅了幼兒的無盡得想象，也阻礙了幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

（四）忽視型教養(yǎng)方式對(duì)幼兒個(gè)性的影響

現(xiàn)在的生活節(jié)奏在不斷地加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力在不斷增加，這就迫使許多年輕父母要將大部分的時(shí)間和精力花費(fèi)在自己的工作上，于是對(duì)于幼兒的關(guān)心就少了，有的父母認(rèn)為只要滿足幼兒的物質(zhì)要求就可以了，其他的方面都可以忽略不計(jì)。可是他們是否知道，幼小的孩子并沒有很強(qiáng)的名牌意識(shí)，他們覺得有的吃有的穿就可以了，在物質(zhì)方面并不會(huì)刻意去追求什么，而在情感方面他們卻要求的很多，他們需要父母的陪伴，需要父母和他們一起玩，一起說話，需要得到父母的關(guān)心和愛，這是任何物質(zhì)所無法取代的。文文小朋友父母常年在外做生意，于是便將他托付給奶奶撫養(yǎng)，雖然經(jīng)常看到文文穿得比其他小朋友好，也經(jīng)常帶高檔的玩具來幼兒園，但卻很少看到他笑，也不愿意和小朋友一起玩，常常一個(gè)人躲在角落里。文文奶奶說：“文文的父母常年在外地工作，一年也難得回來幾次，雖然他們常常給文文寄回來漂亮的衣服和高檔的玩具，但文文卻一點(diǎn)也不開心，只有在爸爸媽媽回家的那幾天才能看見文文發(fā)自內(nèi)心的開心和喜悅。” 像文文這樣的孩子由于得不到親情地關(guān)愛，往往生活在自己的世界中，不關(guān)心他人，交不到朋友，變得不和群和孤僻。

綜上所述，不同的教養(yǎng)方式會(huì)對(duì)幼兒個(gè)性有不同的影響，絕對(duì)權(quán)威型、忽視冷漠型、嬌慣溺愛型都不是我們所提倡的，只有民主權(quán)威型教養(yǎng)方式才是我們所追求和提倡的。在民主權(quán)威型的教養(yǎng)方式下，幼兒才能形成自信、樂觀、向上、獨(dú)立、寬容、勇于創(chuàng)新的個(gè)性，才能健康地成長。因此，父母在尋求合適教養(yǎng)方式的時(shí)候，一定要以幼兒為前提，為幼兒提供自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，與同齡人交流的機(jī)會(huì)，對(duì)幼兒合理施愛，父母要以身作則，為幼兒樹立一個(gè)好的榜樣作用，并將不同的教養(yǎng)方式融合使用，才能讓幼兒健康成長和形成優(yōu)良的個(gè)性。

第四篇：價(jià)值觀對(duì)行為的影響

在一般人看來，價(jià)值觀問題和情感問題都是非常神秘而復(fù)雜的理論問題，涉及廣泛而深入的精神領(lǐng)域，價(jià)值觀的運(yùn)行程序具有很多的變量因素，價(jià)值觀的發(fā)生過程具有很強(qiáng)的主觀隨意性，價(jià)值觀的功能結(jié)構(gòu)具有很高的復(fù)雜性，因此徹底了解價(jià)值觀對(duì)于人類行為的控制機(jī)理看來是不可能的。然而，價(jià)值觀只是人類一種特殊的意識(shí)形式，不要被價(jià)值觀神秘而復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑、所嚇倒，不要被傳統(tǒng)的研究方法和研究思路所束縛，要確信，世界上沒有不能認(rèn)識(shí)的事物。只要采用了正確的研究方法和研究思路，把握了事物的本質(zhì)特征，抓住了問題的中心線索，非常復(fù)雜的問題就可能變成了非常簡(jiǎn)單的問題。

一、什么是價(jià)值觀

觀念是人類主體（個(gè)人、集體或社會(huì)）對(duì)客觀事物的主觀反映或主觀意識(shí)，人類主體通過觀念來認(rèn)識(shí)世界各種事物之間的相互聯(lián)系與相互作用，并掌握各種事物運(yùn)動(dòng)與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實(shí)踐活動(dòng)，以減少實(shí)踐活動(dòng)的無效性和盲目性，提高實(shí)踐活動(dòng)的有效性和目的性，以最大限度地提高人類主體的本質(zhì)力量。

價(jià)值觀是一種特殊的觀念，它是以事物的價(jià)值特性為主觀反映的對(duì)象，人類主體通過價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)世界各種事物之間的價(jià)值聯(lián)系與價(jià)值作用，并掌握各種事物價(jià)值特性的運(yùn)動(dòng)與變化的客觀規(guī)律，客觀目的在于指導(dǎo)人類主體的實(shí)踐活動(dòng)，使之按照自己的客觀需要而對(duì)不同的事物采取不同的選擇傾向、原則立場(chǎng)和行為取向，以達(dá)到最大的價(jià)值效應(yīng)。

二、價(jià)值觀的本質(zhì)與客觀目的

人的一切活動(dòng)都可以歸結(jié)為價(jià)值的創(chuàng)造與價(jià)值的消費(fèi)，人的一生就是在價(jià)值觀的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的生存環(huán)境，按照最大的價(jià)值效率，把握自己的思想，做出自己的決策，選擇自己的行為，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一個(gè)人所擁有的價(jià)值資源是有限的，為了最大限度地發(fā)展自己的本質(zhì)力量，任何人都必須對(duì)所擁有的價(jià)值資源進(jìn)行合理配置，這就需要以“價(jià)值觀”的形式來對(duì)各種事物的價(jià)值特性進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，從而引導(dǎo)和控制人把有限的價(jià)值資源投入到合理的領(lǐng)域，最大限度地減少價(jià)值資源的浪費(fèi)，提高價(jià)值資源的利用率，使價(jià)值資源實(shí)現(xiàn)最大的增長率。

總之，價(jià)值觀的本質(zhì)就是“人腦對(duì)于事物的價(jià)值特性的一種主觀反映”，其客觀目的在于“識(shí)別和分析事物的價(jià)值特性，以引導(dǎo)和控制人對(duì)有限的價(jià)值資源進(jìn)行合理分配，以實(shí)現(xiàn)其最大的增長率”。

三、價(jià)值率是事物最基本的、最重要的價(jià)值特性

事物的價(jià)值特性包括多方面的內(nèi)容，主要有使用價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、價(jià)值層次性、價(jià)值多樣性、價(jià)值穩(wěn)定性、價(jià)值率等，對(duì)于人類主體來說，“價(jià)值率”是所有事物最基本的、最重要的價(jià)值特性。

價(jià)值率：是指人與事物發(fā)生價(jià)值作用時(shí)在單位時(shí)間內(nèi)該事物價(jià)值增量（即投入的價(jià)值量與產(chǎn)出的價(jià)值量之差）與投入的價(jià)值量之比。

根據(jù)“統(tǒng)一價(jià)值論”所提出的“價(jià)值取向性法則”（或“選擇傾向性法則”），事物的價(jià)值率決定著該事物的價(jià)值收益率或價(jià)值增值速度的變化情況：事物的價(jià)值率越高，該事物的價(jià)值收益率就越大，價(jià)值增值速度就越高，人就會(huì)越多地向該事物追加投入價(jià)值資源，從而越多地?cái)U(kuò)大其存在規(guī)模；相反，事物的價(jià)值率越低，人就會(huì)越多地把向該事物所投入的價(jià)值資源抽調(diào)出來，從而越多地縮小其存在規(guī)模。也就是說，事物的價(jià)值率越高，人對(duì)它的肯定態(tài)度就會(huì)越堅(jiān)決，對(duì)它的支持力度就越大，就會(huì)越多地向該事物追加投入價(jià)值資源，從而加速了它的發(fā)展；相反，事物的價(jià)值率越低，人對(duì)它的否定態(tài)度就會(huì)越強(qiáng)烈，對(duì)它的反對(duì)力度就越大，從而加速了它的滅亡。顯然，對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，價(jià)值率就是利潤率，因此在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，利潤率是所有經(jīng)濟(jì)類事物的關(guān)鍵性指標(biāo)，它決定著人們對(duì)于所有經(jīng)濟(jì)類事物的根本態(tài)度，決定著所有經(jīng)濟(jì)類事物的生死存亡。

有些事物雖然具有很多的使用價(jià)值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它必須付出巨大的勞動(dòng)價(jià)值量，其價(jià)值率可能很低，則人決不會(huì)向它追加投入價(jià)值資源；相反，有些事物雖然具有很少的使用價(jià)值量，但人如果要得到它或生產(chǎn)它只需付出極少的勞動(dòng)價(jià)值量，其價(jià)值率可能很高，則人照樣會(huì)向它追加投入價(jià)值資源。

對(duì)于思維性價(jià)值事物（主要包括知識(shí)與思維方式）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于學(xué)習(xí)它、接受它、牢記它，更優(yōu)先地想起它、激發(fā)它和運(yùn)用它；對(duì)于行為性價(jià)值事物（主要包括行為與行為規(guī)范）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于練習(xí)它，熟練掌握它，越頻繁地激發(fā)它和運(yùn)用它；對(duì)于生理性價(jià)值事物（主要包括生活資料和生產(chǎn)資料）來說，其價(jià)值率越大，就會(huì)越易于生產(chǎn)它，越喜歡消費(fèi)它。

四、價(jià)值觀的基本構(gòu)成要素

事物的價(jià)值率作為一種重要的客觀存在，必然會(huì)反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價(jià)值率”，即 主觀價(jià)值率：事物的客觀價(jià)值率P在人的頭腦中的主觀反映，用ω來表示。

由于價(jià)值率是事物最基本、最重要的價(jià)值特性，那么，主觀價(jià)值率必然是價(jià)值觀中最基本、最重要的內(nèi)容，決定和制約著價(jià)值觀中的其它要素，它是價(jià)值觀中的基本構(gòu)成要素。

有些人之所以重視某一事物，就是因?yàn)樗鄬?duì)于別人對(duì)該事物具有較高的主觀價(jià)值率，即他認(rèn)為向該事物投入價(jià)值資源將會(huì)得到較高的價(jià)值收益率；有些人之所以只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)利益，就是因?yàn)樗麄儗?duì)于反映長遠(yuǎn)利益關(guān)系的事物的主觀價(jià)值率較低，從而較少地向反映長遠(yuǎn)利益的事物投入價(jià)值資源，而對(duì)于反映眼前利益關(guān)系的事物的主觀價(jià)值率較高，從而較多地向反映眼前利益的事物投入價(jià)值資源；有些人之所以能夠?yàn)榱死硐牒褪聵I(yè)可以奉獻(xiàn)出自己的生命，就是因?yàn)樗麄儗?duì)于理念和事業(yè)的主觀價(jià)值率要大于其人生的主觀價(jià)值率，從而給予理念和事業(yè)更多的價(jià)值資源和發(fā)展機(jī)會(huì)，而給予自己的生命更少的價(jià)值資源和發(fā)展機(jī)會(huì)；等等。總之，人們的價(jià)值觀情況（即對(duì)于所有事物的“選擇傾向、原則立場(chǎng)和行為取向”情況），均可采用主觀價(jià)值率的形式來描述。

不過，有些觀念雖然是人對(duì)價(jià)值事物的價(jià)值特征及其變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從其表現(xiàn)形式來看，屬于價(jià)值觀念的范疇，但實(shí)際上屬于認(rèn)知觀念的范疇。例如，有些人認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而另一些人卻認(rèn)為理性思維是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上只是一個(gè)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)論問題。價(jià)值觀念與認(rèn)知觀念的根本區(qū)別是：價(jià)值觀念通常是以情感的方式（如喜、樂、哀、怒等）來反映和認(rèn)識(shí)客觀事物的各種價(jià)值關(guān)系；認(rèn)知觀念通常是以認(rèn)知的方式（如感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等）來反映人與客觀事物之間的各種相互聯(lián)系與相互作用。價(jià)值觀念與認(rèn)知觀念共同構(gòu)成人的認(rèn)識(shí)觀念系統(tǒng)。

五、價(jià)值觀的數(shù)學(xué)定義

世界上的事物是復(fù)雜多樣的，人對(duì)于所有事物價(jià)值率都會(huì)有自覺不自覺地產(chǎn)生一個(gè)觀念，即形成一個(gè)主觀價(jià)值率，用以指導(dǎo)自己的生理、行為和思維活動(dòng)。這樣，由許多的主觀價(jià)值率就構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的、有機(jī)的價(jià)值觀念體系。由此給出價(jià)值觀的數(shù)學(xué)表達(dá)式。

價(jià)值觀矢量：主體對(duì)于所有事物價(jià)值率的主觀反映值（即主觀價(jià)值率）所組成的數(shù)學(xué)矢量，稱為該主體的價(jià)值觀矢量，用W來表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人對(duì)于單一事物的主觀價(jià)值率可以看作是由一個(gè)元素所組成的價(jià)值觀矢量。

由于價(jià)值形式是多層次的，因此價(jià)值觀念體系是一個(gè)多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價(jià)值觀矩陣”來描述。某一抽象事物往往由若干具體事物所組成，如水果是由蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子等組成，則該抽象事物的主觀價(jià)值率可用多個(gè)具體事物的主觀價(jià)值率所組成的價(jià)值觀矢量來描述；如果多個(gè)具體事物又是由多干更具體的事物所組成，即它相對(duì)于更具體的事物來說屬于抽象事物，則多個(gè)具體事物的主觀價(jià)值率可分別用多個(gè)更具體事物的主觀價(jià)值率所組成的價(jià)值觀矢量來描述，這時(shí)，該抽象事物的價(jià)值觀矢量可用一個(gè)二維的價(jià)值觀矢量矩陣來描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定義n維價(jià)值觀矢量矩陣。由此可見，事物的價(jià)值形式是多層次的，人類的價(jià)值觀念體系也是一個(gè)多層次的、復(fù)雜的觀念體系，可用“價(jià)值觀矩陣”來進(jìn)行數(shù)學(xué)描述。

價(jià)值觀：價(jià)值觀矢量或價(jià)值觀矢量矩陣統(tǒng)稱為價(jià)值觀。

六、價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)

任何形式的價(jià)值最終都是為了服務(wù)于和滿足于人的生存與發(fā)展的需要，價(jià)值觀是人對(duì)于事物的價(jià)值特性（特別是事物的價(jià)值率）的認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來有效地配置價(jià)值資源，因此價(jià)值的層次結(jié)構(gòu)在根本上決定著價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)。“統(tǒng)一價(jià)值論”認(rèn)為，一切形式的價(jià)值（生產(chǎn)資料、生活資料和勞動(dòng)價(jià)值）都可歸結(jié)為生活資料使用價(jià)值，而生活資料使用價(jià)值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次，那么一切形式的價(jià)值都可相應(yīng)地分為四個(gè)基本層次。由此可見，價(jià)值觀也分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次。

衡量一個(gè)人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他的價(jià)值觀的不同層次的取值情況。如果一個(gè)人對(duì)于反映溫飽類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對(duì)于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類層次的事物擁有較低的價(jià)值觀取值，而且這種取值比較動(dòng)蕩而且模糊，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。

七、人類一般意識(shí)的“三步曲”

知（即認(rèn)知）、情（即情感）、意（即意志）是人類心理活動(dòng)的三種基本形式，它們分別構(gòu)成了人類一般意識(shí)的“三步曲”：

第一步：認(rèn)知階段。目的在于解決“是什么”或“什么事實(shí)”的問題。人只有首先了解事物的外在特性（或外部聯(lián)系）和內(nèi)在規(guī)律（內(nèi)在本質(zhì)），即首先了解事物“是什么東西”，才能對(duì)它進(jìn)行其它方面的深入了解。

第二步：評(píng)價(jià)階段。目的在于解決“有何用” 或“有什么價(jià)值”的問題。人只有了解在了解事物“是什么東西”以及“對(duì)我有何價(jià)值”，才能知道如何對(duì)它采取正確的處理措施。

第三步：意志（或決策）階段。目的在于解決“怎么辦” 或“實(shí)施什么行為”的問題。就是針對(duì)事物的品質(zhì)特性以及每一品質(zhì)特性對(duì)于人的價(jià)值，人將選擇一個(gè)最合適的行為，以便能夠充分有效地利用事物的價(jià)值特性。

沒有“認(rèn)知”的評(píng)價(jià)就是一種盲目的評(píng)價(jià)，沒有“認(rèn)知”的意志就是一種盲目的意志；沒有“評(píng)價(jià)”的認(rèn)知就是一種麻木的認(rèn)知，沒有“評(píng)價(jià)”的意志就是一種麻木的意志；沒有“意志”的認(rèn)知就是一種空洞的認(rèn)知，沒有“意志”的評(píng)價(jià)就是一種空洞的評(píng)價(jià)。

八、認(rèn)知的本質(zhì)及其運(yùn)行程序

事實(shí)關(guān)系就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的相互聯(lián)系與相互作用。事物與事物之間，人與事物之間以及人與人之間存在著復(fù)雜多樣的相互作用，如物理作用和化學(xué)作用等，這些作用都有其客觀規(guī)律性，人只能承認(rèn)它、認(rèn)識(shí)它和利用它，而不能否定它、違背它。

對(duì)于事實(shí)關(guān)系的主觀反映就是認(rèn)知，它構(gòu)成人的主觀意識(shí)的最基本形式。認(rèn)知包括感性認(rèn)知與理性認(rèn)知，其中：感性認(rèn)知是指人通過感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)事物所發(fā)出的刺激信號(hào)進(jìn)行的感覺、知覺和表象，如對(duì)物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知；理性認(rèn)知是指人通過大腦對(duì)概念或概念系統(tǒng)（即事物的第二信號(hào)系統(tǒng)）所進(jìn)行的認(rèn)知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。認(rèn)知只需要考慮客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與變化規(guī)律，不需要考慮人的利益需要，沒有任何主觀偏愛，是一種純粹中性的反映活動(dòng)。

人對(duì)于世界的認(rèn)知最初來源于“趨性”，由多個(gè)“趨性”進(jìn)行有序而有機(jī)的組合就構(gòu)成了“無條件反射”，對(duì)于“無條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“條件反射”，對(duì)于“條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“第二級(jí)條件反射”，對(duì)于“第二條件反射”的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化就構(gòu)成了“第三級(jí)條件反射”，對(duì)于關(guān)系（時(shí)間關(guān)系、空間關(guān)系、邏輯關(guān)系與價(jià)值關(guān)系等）所產(chǎn)生的條件反射就構(gòu)成了“關(guān)系條件反射”，對(duì)于第二信號(hào)系統(tǒng)（即語言）的條件反射就是“概念”，由若干個(gè)“概念”進(jìn)行有序而有機(jī)的組合就構(gòu)成了“思維”。人的認(rèn)知過程就是這樣從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐漸發(fā)展起來的。

第五篇：青少年問題行為及矯正解讀（本站推薦）

中學(xué)生問題行為及對(duì)應(yīng)矯正方略

楊 淳

遵義航天高級(jí)中學(xué) 貴州 遵義 563000 摘要: 隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)文化的復(fù)雜性與多樣性得到了充分的體現(xiàn)，社會(huì)文化也得到了多元化的發(fā)展。一個(gè)個(gè)體在這樣的一個(gè)社會(huì)文化氛圍中成長，必定會(huì)受到社會(huì)文化的“感染”，因此部分個(gè)體成為社會(huì)關(guān)注的“熱點(diǎn)”“焦點(diǎn)”。對(duì)處于成長期的青少年來說，或多或少都會(huì)受到社會(huì)多元文化的影響。因此在學(xué)校的管理中出現(xiàn)了一個(gè)名詞——問題學(xué)生，之所以稱為問題學(xué)生是因?yàn)樗膯栴}行為未得到相應(yīng)的矯正。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；問題行為；矯正方略

一、中學(xué)生問題行為誕生

隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，社會(huì)文化也得到了多元化的發(fā)展，學(xué)校這塊圣地所培養(yǎng)的學(xué)生不再僅僅受到學(xué)校的教育與感化，而且受到了社會(huì)這個(gè)大家庭的教育與感染。也就是從那一刻起，一個(gè)人在成長中所受的教育也就不再那么單純了，這也就導(dǎo)致了個(gè)體受教育的多元性與復(fù)雜性。然而任何一個(gè)領(lǐng)域都至少存在兩面性，教育領(lǐng)域也不例外，教育對(duì)孩子來說再也不是單純的課本知識(shí)的教育，學(xué)校的教育，變?yōu)榱烁鼮閺V泛的教育——社會(huì)性的教育。在這個(gè)大的領(lǐng)域里，如果不加以引導(dǎo)，不采取一定的措施，個(gè)體的成長就容易偏離正常的路線，就容易出現(xiàn)偏差，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體行為不合乎規(guī)范，產(chǎn)生問題行為，出現(xiàn)問題學(xué)生。

中學(xué)生也是人，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，自然不可避免地要做出這樣或那樣的錯(cuò)事，表現(xiàn)出種種不良行為，久面久之形成了短期內(nèi)難以改正的習(xí)慣。同時(shí)，中學(xué)和正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，并且目前的中學(xué)生中獨(dú)生子女?dāng)?shù)量逐年增多，他們的生理心理發(fā)展還未成熟，社會(huì)閱歷正逐步拓展，思維方式受外界影響大，可塑性強(qiáng)，分辨是非的能力水平還不夠高。因此，在他們平常的學(xué)習(xí)生活、人際交往、自我意識(shí)的形成過程中，稍不注意，不良行為及不良行為習(xí)慣就會(huì)輕易地在他們身上找到缺口而附在他們身上，彈奏出與他們身份、身心發(fā)展階段不相稱的音符，進(jìn)而嚴(yán)重影響了他們健全人格的形成。

二、常見中學(xué)生問題行為

要研究和預(yù)防中學(xué)生不良行為產(chǎn)生及矯正中學(xué)生不良行為的技術(shù)，首要問題是要了解明確，什么是中學(xué)生不良行為或習(xí)慣？這些不良行為主要有哪些？弄清這些問題，我們的工作才有內(nèi)容和對(duì)象，才能順藤摸瓜，尋求到產(chǎn)生不良行為多種根源（或因素），對(duì)癥下藥，找到應(yīng)對(duì)的理論技術(shù)、方法、對(duì)策，才能完成我們教育目標(biāo)和任務(wù)。那么什么是中學(xué)生不良行為？什么是中學(xué)生不良行為習(xí)慣呢？

人生活在種種規(guī)則中，并在各種規(guī)則的約束下成長、成熟、成形，我們也是依據(jù)種種既定規(guī)則來判斷中學(xué)生行為中的輕者如遲到、早退，重者如抽煙、打架、斗毆、過早性行為等行為的良與不良。因此，我們認(rèn)為，中學(xué)生問題行為是指中學(xué)生在個(gè)人及其環(huán)境、個(gè)人與群體、群體與群體之間相互作用過程中，在學(xué)習(xí)生活、人際交往、自我意識(shí)等方面所表現(xiàn)出來的與相關(guān)法律法規(guī)、公民道德基本規(guī)范、中學(xué)生守則、中學(xué)生日常行為規(guī)范、校規(guī)校紀(jì)相抵觸的反社會(huì)反規(guī)則的不良心理狀態(tài)和行為特征。

根據(jù)不良行為發(fā)生嚴(yán)重程度的不同來劃分，中學(xué)生不良行為可分為：嚴(yán)重不良行為、中度不良行為、輕度不良行為。

三、中學(xué)生問題行為產(chǎn)生原因

進(jìn)入中學(xué)階段后，青少年的心理和生理兩方面都產(chǎn)生了急劇的變化。青少年已初步突破了家庭這個(gè)小圈子的束縛，初步接觸到外面世界的廣闊天地中。社會(huì)中各種價(jià)值觀念的激蕩和沖突，常常會(huì)引起那些初涉人世的青少年的迷惑和不解。另外，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的要求進(jìn)一步加強(qiáng)，也是導(dǎo)致青少年產(chǎn)生心理變化，出現(xiàn)問題行為的原因。（1）對(duì)社會(huì)規(guī)則認(rèn)知存在偏見。

社會(huì)行為規(guī)則，是社會(huì)要求內(nèi)部成員必須一致遵守的行為的規(guī)范。青少年初涉社會(huì)，理解能力和辯識(shí)能力較弱，對(duì)社會(huì)規(guī)則的內(nèi)容及執(zhí)行規(guī)則的意義的認(rèn)識(shí)往往不夠，在這種情況下，青少年常會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)行為規(guī)則的意義障礙。所謂意義障礙，是指當(dāng)青少年頭腦中形成的某種思想或心理因素阻礙他對(duì)社會(huì)行為規(guī)則的理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)行為規(guī)則的誤解。由于學(xué)生的指導(dǎo)思想不明確，他們的問題行為會(huì)出現(xiàn)屢禁不止的現(xiàn)象，造成“小錯(cuò)不斷，終成大患”。（2）意志力薄弱、自控力差

意志是個(gè)人通過克服困難而完成某種事情的心理能力。它與克服困難相聯(lián)系，所以從其強(qiáng)弱程度可以看出人的性格。意志堅(jiān)強(qiáng)的人善于把握自己，克服困難，即使路途再遙遠(yuǎn)，他也能耐心地驅(qū)策自己前進(jìn)，最終達(dá)到目的地。意志薄弱的人往往不能有效地控制自己的行為，做事虎頭蛇尾，有始無終，這樣的人對(duì)困難往往采取逃避的態(tài)度，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，稍一受打擊，馬上會(huì)有自閉、自毀的舉動(dòng)發(fā)生。有些自控力差的人，往往不能控制好自己的情緒，做出許多違反道德規(guī)范和社會(huì)成規(guī)的行為。事實(shí)證明，青少年的許多嚴(yán)重的問題行為，如自殺、出走、逃學(xué)、毆斗、攻擊性行為都與其以治理薄弱和自控力差有關(guān)。

（4）挫折忍受力低

挫折忍受力，是指一個(gè)人能夠忍受挫折的程度。在現(xiàn)實(shí)生活中，挫折總是難以避免的。青少年的問題行為的產(chǎn)生往往與其不能正確應(yīng)對(duì)挫折聯(lián)系在一起的。成績(jī)不好，同學(xué)和師生關(guān)系緊張，都容易導(dǎo)致挫折感。而青少年可能積極也可能消極的應(yīng)對(duì)挫折，積極的反應(yīng)是認(rèn)真分析和總結(jié)失敗的原因，吃一塹長一智，自己發(fā)奮圖強(qiáng)。

消極的反應(yīng)則是通過內(nèi)罰和外罰兩種方式表現(xiàn)出來。所謂外罰，是指以攻擊別人來消除受挫后的緊張情緒。有的學(xué)生挨了批評(píng)后想不通，總是有想法認(rèn)為老師跟他過不去，于是對(duì)老師采取謾罵、詆毀甚至毆打的報(bào)復(fù)方式，或采取一些變相的攻擊方式，如抱怨、牢騷、嘲笑、諷刺和裝瘋賣傻等。內(nèi)法反映是青少年將受挫的原因歸于自己，采取懲罰自己的自我防御機(jī)制。主要有以下幾種形式：自我孤立、輕生、用不正當(dāng)?shù)氖侄巫晕野参俊?/p>

不論是外罰還是內(nèi)罰，這些問題行為都是學(xué)校中那些“問題學(xué)生”們接受挫折現(xiàn)實(shí)的方法。

（５）不良的行為習(xí)慣

不良的行為最初是由于偶然因素引起的。許多的問題行為，開始的時(shí)候總是偶然發(fā)生的，然而教育者忽視了這些小的因素，以致積少成多，積病成痼，最終無法根除。所以對(duì)于小毛病，小錯(cuò)誤，不能小題大做，但也不能放任自流，要早發(fā)現(xiàn)、早教育。扁鵲和蔡桓公的例子，千萬要引起人們的注意。

四、預(yù)防和矯正中學(xué)生問題行為的方略

研究預(yù)防和矯正中學(xué)生不良行為的對(duì)策。要預(yù)防和矯正中學(xué)生不良行為，必須從優(yōu)化環(huán)境和提高素質(zhì)上入手，以減弱或消除中學(xué)生不良行為產(chǎn)生的環(huán)境條件，學(xué)習(xí)和掌握預(yù)防和矯正中學(xué)生問題行為的技術(shù)，從而達(dá)到改良中學(xué)生不良行為習(xí)慣之目的。

（一）預(yù)防措施

1、認(rèn)真貫徹國家計(jì)劃生育政策，大力提高優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的出生素質(zhì)，最大限度地減少其遺傳因素而產(chǎn)生的問題兒童的數(shù)量。

2、普及科學(xué)育兒知識(shí)，提高公眾醫(yī)療保健水平，盡可能地減少因嬰兒疾病而產(chǎn)生的問題兒童數(shù)量。

3、加強(qiáng)和重視對(duì)青少年進(jìn)行青春期生理衛(wèi)生知識(shí)教育特別是性知識(shí)教育，減輕青少年青春期綜合癥的發(fā)生。

4、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)。針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育的實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適慶環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)；對(duì)少數(shù)有心理困擾或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)自我教育能力。

（二）優(yōu)化環(huán)境，凈化中學(xué)生成長的土壤。

1、社會(huì)

(1)營造有利于青少年健康成長的社區(qū)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校周邊環(huán)境的整治。

(2)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)系，注意聯(lián)手開展教育活動(dòng)，取得校內(nèi)與校外教育的一致性，抵御各種不良因素對(duì)中學(xué)生的思想腐蝕和侵害。

2、學(xué)校

(1)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的育人氛圍。①校園的綠化、美化與教育化相結(jié)合，既體現(xiàn)五千年中華文明豐厚的文化底蘊(yùn)，又反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德準(zhǔn)則；②要努力讓每一塊墻、每一棵樹、每一片草都成為向人們展示文明，警示愚昧的活教材；③校園的宣傳窗、黑板報(bào)、廣播及電視網(wǎng)絡(luò)則更應(yīng)成為我們宣傳教育的載體；④堅(jiān)持校園文化傳統(tǒng)活動(dòng)并結(jié)合形勢(shì)和學(xué)生實(shí)際不斷充實(shí)主題鮮明的特色活動(dòng)，使校園文化保持很強(qiáng)的生命力。

(2)重視和加強(qiáng)課外閱讀工作，充分發(fā)揮圖書閱覽室功能，重視與語文課的閱讀教學(xué)相結(jié)合，使中學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，著力提高他們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們明辯是非及抵御不良誘惑的能力。

(3)開設(shè)有利于中學(xué)生健康成長的科學(xué)、衛(wèi)生、道德、法制等知識(shí)的教育，重視加強(qiáng)生活指導(dǎo)。

(4)加強(qiáng)對(duì)不良行為學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作，教育轉(zhuǎn)化要點(diǎn)面結(jié)合，既要做好個(gè)別轉(zhuǎn)化，還要重視群體教育，兩者并重，相輔相成，缺一不可。因?yàn)榻∪募w構(gòu)成了不良行為習(xí)慣學(xué)生成長進(jìn)步的基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體轉(zhuǎn)化，必須要堅(jiān)持因人施教，遵循可接受性原則，而面對(duì)整體教育，則要十分重視整體教育的作用。全班性、全校性的常規(guī)系列教育及結(jié)合形勢(shì)和實(shí)際開展的專項(xiàng)教育，都是整體教育的重要內(nèi)容。(5)引導(dǎo)實(shí)踐，鍛煉意志，幫助建立良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，十分注意對(duì)他們的學(xué)習(xí)上的幫助，只有他們對(duì)學(xué)習(xí)有興趣并產(chǎn)生成就感的時(shí)候，他們的精力和注意力才會(huì)從不良行為習(xí)慣中轉(zhuǎn)移過來，良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)和建立及鞏固才會(huì)有牢固的基礎(chǔ)。

3、家庭

(1)提高家長素質(zhì)。(2)密切與家長的聯(lián)系。

（三）矯正方略

一個(gè)中學(xué)生要想不發(fā)生一種不良行為，或沒有一點(diǎn)不良習(xí)慣，客觀上幾乎是不可能的。因此在預(yù)防無效的情況下，如何矯正已產(chǎn)生的不良行為習(xí)慣或已形成的不良行為習(xí)慣，就成為我們關(guān)注的重點(diǎn)。行為矯正的一個(gè)主要目標(biāo)就是對(duì)中學(xué)生的一些不良行為進(jìn)行干預(yù)，以減少這些不良行為發(fā)生的概率。常見的行為矯正方法有：消退、暫停、反應(yīng)代價(jià)和厭惡療法。

1、消退。行為矯正專家認(rèn)為，人類的不良行為都是不良條件強(qiáng)化作用的結(jié)果，如果取消這些不良的強(qiáng)化物，不良行為就可能消退。采用消退技術(shù)矯正不良行為時(shí)，要注意幾點(diǎn)：

①消退與積極強(qiáng)化相結(jié)合。在選擇對(duì)不良行為進(jìn)行消退處理時(shí)，應(yīng)同時(shí)選擇適當(dāng)?shù)奶娲袨椋⒂枰哉龔?qiáng)化。

②其次，對(duì)那些與問題相關(guān)的所有強(qiáng)化物都必須加以控制，不然，可能起不到相應(yīng)的效果。

③要選擇好消退程序的環(huán)境。

④在消退過程開始初期，當(dāng)不給所欲消退的行為以強(qiáng)化時(shí)，這個(gè)行為可能會(huì)比先前出現(xiàn)得更嚴(yán)重，這種現(xiàn)象稱為消退性爆發(fā)（extinctionburst），因此要做以未雨稠繆。

⑤在實(shí)施消退程序的末期，目標(biāo)行為發(fā)生率已經(jīng)明顯下降，但又突然上升，這種現(xiàn)象稱為自然恢復(fù)（spontaneous recovery），這可能是受到其他的隱性強(qiáng)化物影響所致。

2、暫停。這種方法就是使行為者在一段時(shí)間得不到目標(biāo)行為的任何強(qiáng)化，從而使目標(biāo)行為的發(fā)生率下降。做法一，在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)目標(biāo)行為不予強(qiáng)化；另一做法，要求行為者離開當(dāng)前存在強(qiáng)化物的行為情境（暫停區(qū)域）一段時(shí)間。暫停區(qū)域是離行為情境較近的一個(gè)孤立區(qū)域，區(qū)域里基本上沒有任何對(duì)其行為產(chǎn)生強(qiáng)化的強(qiáng)化物。使用暫停技術(shù)有三個(gè)控制重點(diǎn)。首先，必須清楚與不良行為相聯(lián)系的強(qiáng)化物或強(qiáng)化物存在的環(huán)境；其次，不良行為發(fā)生后，馬上實(shí)施暫停，終止強(qiáng)化物或強(qiáng)化情境的作用；同時(shí)，對(duì)不良行為的出現(xiàn)，所有有關(guān)的人員都應(yīng)對(duì)其實(shí)施強(qiáng)化暫停；第三，不良行為發(fā)生者在暫停區(qū)的行為受到控制，不能任其自由。

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【10】阿瑟?雷伯著、李伯黍等譯；心理學(xué)詞典》；上海譯文出版社出版

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根