第一篇：中俄民族政策對比及反思

中俄民族政策及反思

在廣闊的東北亞大陸上屹立著兩個偉大的國家：中國，已經覺醒的亞洲之獅開始在國際事務中嶄露頭角；俄羅斯，昔日的西伯利亞之熊正在大國回歸之路上奮力前行?；仡櫄v史，我們會發現這兩個國家有著許多相似之處。其中最明顯的一點就是兩國都是統一的多民族國家，都有著相應的一系列的民族政策。雖然兩國在處理民族問題上卓有成效，但是這些政策并非盡善盡美。所以，筆者寄希冀于兩國民族政策的對比，來找尋統一多民族國家的發展之路。

一、俄羅斯民族政策：

? 沙皇俄國時期：各族人民的監獄

眾所周知，大俄羅斯民族是在莫斯科公國的基礎上形成的。經歷歷代公爵和沙皇的侵略擴張，1517年統一的俄羅斯國家終于建立，這也標志著俄羅斯民族的最終形成。然而，如列寧所說，沙皇統治下的俄羅斯是“各族人民的監獄”。

在政治上，沙皇政府對于被征服的非俄羅斯民族地區采取種措施，實行殖民統治和政治迫害；在經濟上，沙皇政府是貴族地主資產階級的代表，所以在征服其他民族后，沙皇把他們的土地收歸國有，并對少數民族征收名目繁多的沉重賦稅，借以經濟掠奪；在思想文化上，沙皇實行愚民政策，限制少數民主地區文化教育的發展。更為甚者，沙俄當局極力推行“義務國語制”，強迫各少數民族學習、使用俄語，同時歧視、摧殘非俄羅斯少數民族語言和文化。同時強迫各少數民族放棄原有信仰，改信東正教。

有必要指出的是，大俄羅斯沙文主義正是始于沙俄時期。當局竭力使“統治”民族，即大俄羅斯民族享有種種特權，“竭力把住在俄國的一切其他民族的權利削減得愈來愈小”。它一方面給予俄羅斯官吏、地主、資本家以種種特權，讓他們毫無限制地掠奪、欺壓和剝削廣大非俄羅斯民族；另一方面又在俄羅斯人中間，散步大俄羅斯沙文主義情緒，制造大俄羅斯民族優越感，讓他們盲目地歧視非俄羅斯民族。從此以后，時代雖歷經變遷，大俄羅斯沙文主義卻在俄羅斯人心中根深蒂固。

? 前蘇聯時期

? 列寧時期：民族平等、民族自決

列寧十分重視民族問題。他繼承和發展了馬克思主義關于民族問題的學說，積極支持被壓迫民族爭取解放的斗爭。在革命實踐中，列寧提出了實現民族平等是處理民族關系的基本原則，實行民族自決是促進各民族聯合和團結的重要原則，并把這兩項原則作為解決國內民族問題的基本思路。圍繞這兩項原則取得十月革命勝利的布爾什維克采取了以下措施：在政治上承認各民族建立自己的民族國家和實行民族自治的權利；在經濟上幫助少數民族地區改變落后面貌，為實現各民族事實上平等創造基本條件；從語言文化發展上幫助從前受壓迫和受歧視的少數民族，以便使法律上規定的民族平等權利能得以實現；建立各民族統一的聯邦制國家——蘇聯。列寧提出民族自決權的出發點完全是為了維護各民族勞動人民的根本利益。因此他始終堅持民族自決要服從無產階級革命利益的要求，在權利平等基礎上促進各民族聯合和團結。列寧在許多著作中都反復強調無產階級革命利益高于民族自決權的利益，認為民族自決權不是為了促使各民族分離或建立獨立國家，而是為了推動各民族接近、聯合和團結。

? 斯大林——勃列日涅夫時期：東拆西補，得不償失

從20世紀30年代至80年代中期，蘇聯民族工作方面雖然取得一定成就，但也存在許多嚴重問題和錯誤。主要表現在以下幾個方面：高度集中的經濟政治體制使加盟共和國喪失了應有的自主權，使原有的聯邦制變成了單一制。各加盟共和國與聯盟中央之間的利益矛盾和沖突加劇，使多民族國家日益失去發展的活力；在一味推廣俄語的同時，忽視甚至無視少數民族語言文化的發展；大俄羅斯沙文主義死灰復燃，蘇聯政府歪曲沙皇侵略歷史，繼承“沙俄帝國意識”，并且宣稱俄羅斯是蘇聯的“領導民族”，歧視其他少數民族。與此相對的是地方民族主義甚囂塵上；在推行農業集體化和工業五年計劃中操之過急，損害了少數民族的利益，直接加劇了當局與少數民族地區的矛盾。

? 戈爾巴喬夫時期：民族問題落下了“最后一根稻草”

1985年3月，戈爾巴喬夫出任蘇共中央總書記，并提出自己改革蘇聯社會的構想，推出了一系列改革措施。當此之際，戈爾巴喬夫錯誤地估計國內形勢和民族情況，對加盟共和國領導層做了一系列變動，直接導致了一些少數民族地區大規模游行示威。在關于加強社會和政治生活“民主化”和擴大“公開性”的蘇共中央會議上，戈爾巴喬夫肯定蘇聯已形成了“嶄新的社會和族際主義的共同體——蘇聯人民”，認為這個共同體是由“一致的經濟利益、意識形態和政治目標結合而成的”。正是由于一味的銳意改革和在改革過程中忽視甚至粉飾民族矛盾，導致了大規模的民族暴動，從而促使波羅的海三國宣布獨立和蘇聯解體。

? 俄羅斯聯邦時期：

與蘇聯時期相比，俄羅斯在民族政策上發生了許多新變化。

第一，俄羅斯的法律法規維護國家的統一和培養對統一國家認同感。俄羅斯聯邦民族政策構想等文件強調國家的統一和完整，不再有原蘇聯憲法中民族自決權的內容?！懊褡遄詻Q權”不再包含有政治獨立的意味，而被解釋為保證公民和民族文化同一體選擇自主文化發展的權力，排除了政治獨立的可能性。在俄羅斯議會中也不再像蘇聯時期那樣設有民族院。俄羅斯努力把維護國家統一建立在法律基礎上，避免出現蘇聯那種理論與實際脫節的問題。

第二，把民族關系建立在平等、互利、團結的基礎上，淡化民族意識，不再強化民族特征和強化民族差別，不要求公民確定自己的民族歸屬，廢除了1934年開始的在證件上登記居民民族成分的做法，證件只有證明國籍的使命。在《俄羅斯聯邦國家民族政策構想》中規定，俄羅斯繼續奉行公民平等和民族平等的原則。為了鞏固多民族國家的統一，俄羅斯聯邦用地方自治代替民族自治（盡管保留了原來以民族冠名的行政區，但其政權組成和運行方式與其他行政區無異）。限制因民族歧視而導致的地方民族主義和違反人權的行為，各共和國決定自己的經濟、政治和語言文化生活，但共和國的國家體制不屬于某個民族，共和國是相應區域內所有公民的共和國。民族區域自治更大的意義在于為這些冠名民族提供一種心理上的歸屬地。

第三，重新界定民族的概念。蘇聯以往的民族概念源于西方，把所有民族都上升到政治民族的地位，是不科學的。

第四，加強對北方原住民和人數較少民族的保護。針對生活在西伯利亞、遠東、歐洲北部地區，人數在 5萬以下的少數民族和原住民，國家給予他們特殊的支持。為他們劃定固定的生計區域，從石油、天然氣等公司獲得補償，建立寄宿學校，上大學有專門的指標。

第五，民族問題的管理機構發生了重大變化。2000年5月普京將俄聯邦聯邦和民族事務部改為俄羅斯聯邦聯邦事務、民族和移民政策事務部，2001年10月16日，普京頒布總統令將該部撤銷，其職能移交俄聯邦內務部、俄羅斯聯邦外交部和俄聯邦經濟發展與貿易部。2004年9月13日，根據普京總統的命令成立了俄聯邦地區發展部，俄聯邦國家民族政策和民族關系以及保護俄聯邦少數族裔和少數原住民權利的問題是該部的職權范圍，意在表明在促進地區發展中解決民族問題。

在新的民族政策下，俄羅斯聯邦基本解決了民族分離、國家分裂的問題，國家的認同得到加強，現在大多數的俄國人不再像蘇聯時期那樣首先認同自己的民族屬性，而首先認同的是國家屬性，認同自己是俄國人，而不是某個民族的人。

二、中華民族政策：

中華人民共和國是統一的多民族國家，有56個民族。為促進少數民族政治、經濟、文化等各項事業的全面發展，中國政府制定了一系列民族政策。中國政府的民族政策主要有：

一、堅持民族平等團結 在中國，民族平等是指各民族不論人口多少，經濟社會發展程度高低，風俗習慣和宗教信仰異同，都是中華民族大家庭的平等一員，具有同等的地位，在國家社會生活的一切方面，依法享有相同的權利，履行相同的義務，反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團結是指各民族在社會生活和交往中平等相待、友好相處、互相尊重、互相幫助。民族平等是民族團結的前提和基礎，沒有民族平等，就不會實現民族團結；民族團結則是民族平等的必然結果，是促進各民族真正平等的保障。

二、民族區域自治

民族區域自治，是中國政府解決民族問題采取的一項基本政策，也是中國的一項重要政治制度。民族區域自治制度與人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作、政治協商制度一樣，同為我國三大基本政治制度之一。民族區域自治是在國家的統一領導下，各少數民族聚居的地方實行民族區域自治，設立自治機關，行使自治權，使少數民族人民當家作主，自己管理本自治地方的內部事務。

中國的民族區域自治制度有如下兩個顯著的特色：一是中國的民族區域自治，是在國家統一領導下的自治，各民族自治地方都是中國不可分離的部分，各民族自治地方的自治機關都是中央政府領導下的一級地方政權，都必須服從中央集中統一的領導。上級國家機關在制定各項政策和計劃、進行國家經濟文化建設時，必須充分考慮各民族自治地方的具體情況和需要，動員各方面的力量予以幫 助和支持。二是中國的民族區域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區域因素的結合，是政治因素和經濟因素的結合。在中國，實行民族區域自治，既要有利于國家統一、社會穩定利民族團結，又要有利于實行自治的民族的發展和進步，有利于國家的建設。

三、發展少數民族地區經濟文化事業

中華人民共和國成立后，國家盡一切努力，促進各民族的共同發展和共同繁榮。國家根據民族地區的實際情況，制定和采取了一系列特殊的政策和措施，幫助、扶持民族地區發展經濟，并動員和組織漢族發達地區支援民族地區。《中華人民共和國民族區域自治法》中，有十三條規定了上級國家機關幫助民族自治地方發展的義務。國家在制定國民經濟和社會發展計劃時，有計劃地在少數民族地區安排一些重點工程，調整少數民族地區的經濟結構，發展多種產業，提高綜合經濟實力。特別是隨著近年來中國改革開放的不斷深入發展，國家加大了對少數民族地區的投資力度，加快了少數民族地區對外開放的步伐，使少數民族地區的經濟發展呈現新的活力。

四、培養少數民族干部

大力培養少數民族干部，是實行民族區域自治、解決民族問題的關鍵。中國共產黨和中國政府歷來十分重視少數民族干部的培養，把少數民族干部隊伍的狀況看作是衡量一個民族發展水平的重要標志。根據不同歷史時期的實際情況，黨和政府采取了一系列行之有效的措施：

一是根據民族工作以及社會發展的需要，通過各級各類院校培訓學習，全面提高少數民族干部素質。二是注重實踐鍛煉，各地、各部門有計劃地開展干部交流、崗位輪換，選派少數民族干部到中央、國家機關和經濟相對發達地區掛職鍛煉，培養了大批少數民族干部，促進了少數民族地區經濟社會的快速發展。三是在堅持德才兼備原則的前提下，同等條件優先選拔和使用少數民族干部，使少數民族干部在各級黨委、政府、人大和政協等領導班子中占有適當比例。

五、發展少數民族科教文衛等事業

在發展少數民族教育事業方面，國家堅持從少數民族的特點和民族地區的實際出發，積極支持和幫助少數民族發展教育事業。如賦予和尊重少數民族自治地方自主發展民族教育的權利，重視民族語文教學和雙語教學，加強少數民族師資隊伍建設，在經費上給予特殊照顧，積極開展內地省市對少數民族地區教育的對口支援等。

六、使用和發展少數民族語言文字

中國各民族都有使用和發展自己語言文字的自由和權利?！吨腥A人民共和國憲法》規定：“各民族都有使用和發展自己語言文字的自由?！薄懊褡遄灾蔚胤降淖灾螜C關在執行公務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字?！薄吨腥A人民共和國民族區域自治法》第十條規定：“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由?！钡诙粭l規定：“民族自治地方的自治機關在執行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；同時使用幾種通用的語言文字執行職務的，可以實行區域自治的民族的語言文字為主?！钡谌邨l規定：“招收少數民族學生為主的學校(班級)和其他教育機構，有條件的應當采用少數民族文字的課本，并用少數民族語言講課。”“各級人民政府要在財政方面扶持少數民族文字的教材和出版物的編譯和出版工作?！钡谒氖邨l規定：“保障各民族公民都有使用本民族浯言文字進行訴訟的權利?！?/p>

七、尊重少數民族風俗習慣

中國各少數民族都有自己的風俗習慣，表現在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國家尊重少數民族的風俗習慣，少數民族享有保持或改革本民族風俗習慣的權利。在社會生活的各方面，政府對少數民族保持或改革本民族風俗習慣的權利加以保護。第一，尊重少數民族的飲食習慣。第二，尊重和照顧少數民族年節習慣。第三，尊重少數民族婚姻習慣。第四，尊重少數民族喪葬習俗。第五，在大眾傳播媒介中，防止侵犯少數民族風俗習慣的事情發生。第六，尊重少數民族改革自己風俗習慣的自由。

八、尊重和保護少數民族宗教信仰自由

中國是一個有著多種宗教的國家，主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等。中國少數民族群眾大多有宗教信仰，有的民族群眾性的信仰某種宗教，如藏族群眾信仰藏傳佛教。有一些民族信仰同一種宗教，如我國有10個民族信仰伊斯蘭教。我國憲法規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”在中國，宗教信仰自由，即每個公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在一種宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教現在信教的自由，也有過去信教現在不信教的自由。

反思: 國家民族認同感

這里所說的國家民族認同感是指統一的多民族國家在國家層面上的歸屬感，如中國各族同胞對外統一宣稱中華民族。就像個體民族一樣，統一的多民族國家必須為自己境內所有民族找尋共同的文化符號和文化內涵，使其在真正意義上融合為一個集體，而不是類似于蘇聯時期的“民族拼盤”。這樣的國家集合體貌似強大，但卻極難管理：大家“面合心不合”，利益糾葛，矛盾繁雜；而且在國家發展受挫時卻極易全盤崩潰，趁機獨立，擺脫中央機構管理。只有在國家層面上達到高度統一時各民族才不是各自為政，而是緊密團結，形成一股民族合力，如鐵桶般牢不可破，真正做到“同呼吸，共命運”。

為了找尋國家民族認同感，必須要找到普遍意義上的文化載體，如共同的語言、共同的信仰（視國情而定）、共同的價值體系、共同的政治目標等等，而且所有這些文化符號必須要建立在一定的歷史基礎和當代國情之上，而不能為了迎合某個特定階層的利益而憑空捏造，強迫各民族做出政治犧牲和利益讓步，甚至奴役和剝削少數民族。要做到這一切，更要堅持一條原則：民族平等 論民族平等：

這是一個老生常談的話題，但卻常常是個空談的話題。自人類誕生民族國家的幾千年來，有多少不屈的靈魂倒在了這句口號前，有多少不朽的文藝作品把自己的血淚揮散在這塊標語牌上。拋去奴隸社會、封建社會不談，即使在人類進入所謂的“文明社會”至今，我們的星球上仍然存在著各種的民族歧視和壓迫。

從大俄羅斯主義到漢族的“夷漢之分”，從寒風凜冽的西伯利亞到瘴氣四溢的南嶺蠻荒，民族沙文主義無所不在。長期占統治地位的民族為了保持自己的統治，不停地在政治經濟上壓迫其他少數民族，甚至在思想上同化奴化少數民族，卻不知道這樣做常常會引起更大的反抗，甚至為后代遺留了一系列的民族矛盾和歷史問題，而這樣的問題常常會在一個國家發展的關鍵時刻突然迸發，成為壓死駱駝的最后一根稻草。在蘇聯國內局勢岌岌可危之時，正是波羅的海三國的宣布獨立促使它最終解體。前事不忘，后事之師。蘇聯慘痛的教訓告訴我們，大民族主義要不得。

謹慎處理民族問題

在對歷史的橫向縱向的剖析基礎上，我們不難得出一個結論：在一個多民族國家里的任何一項政策都要全盤考慮，慎之又慎。因為每個民族都有一定的“民族意識圈”，這里不僅僅是一個，民族獨立意識之所在，更是民族地區宗教、經濟、文化、政治、思想、人民生活等等問題集合體。決策者一著不慎，滿盤皆輸。斯大林貿然推進工業化和集體農莊，戈爾巴喬夫改組共和國領導層，最終都釀成惡果。所以，在牽一發而動全身的政策問題上一定要考慮到民族問題。

我們國家正處在改革的關鍵期，在穩步推進社會主義經濟政治文化發展的同時，民族問題應該放在首位。它是所有政策的受體，它也是所有矛盾反應的形式。可以說如果不能解決好民族問題，就不能維護好社會的穩定，就不能實現中華民族復興的偉大目標，就不能徹底實現“中國夢”。

《興衰之路——民族問題視域下的蘇聯民族國家建設研究》 張祥云 著 《蘇聯民族問題研究》趙常慶 陳聯璧 劉庚岑 董曉陽 著 《帝國民族的碎片 》楊育才 著 《民族主義幽靈與蘇聯裂變》 吳楚克 著 《蘇聯民族問題與政策研究》熊坤新 著

第二篇：中西文化對比及感悟

中西文化的對比與感悟

學院：管理與經濟學院

專業：信息管理與信息系統 班級：╳╳╳班

學號：╳╳╳

姓名：祁錦懷

中西文化的對比與感悟

——祁錦懷 摘要:中國文化，泱泱五千余年，一直傳承至今未曾像其他文明古國一樣被異族入侵而有斷章。正是這種傳延與發展，讓中國在唐宋時達到一個經濟與文化發展的高峰。中國的貿易幾乎通便亞歐大陸各個國家，長安、洛陽、汴京的大街上隨處可見來來往往的外國商人。可是，轉眼千年已過，昔時那種為世界中心的感覺在華夏兒女心中早已蕩然無存，反而，我們很多人已經在仰望著西方的文化。自清開始，中國文化便以各種形式與西方文化交融滲透。西方文化伴隨其發達的工業與先進的文明以迅雷不及掩耳之勢強勢進入中國，以至于中國很長時間處于一種文化糾結之中，各方學者對其褒貶不一。

關鍵詞：中西文化傳統文化美國文化

很長的歷史長河中，中國一直站在世界文化的最頂端，中國傳延的文化一直為世界各國所推崇。中國哲學、儒家思想、算術、醫學、四大發明哪一樣不是震古爍今的偉大文化，令各個國家競相效仿！但是，現在看來，中國的文化已經完全淪為中國人自己標榜吹噓、自我沉溺的資本?，F在的外國人看來，中國的傳統輝煌已然只是存在于扉黃紙頁上的一行行墨跡，沒有太多可以想象的空間，也沒有太多人愿意去想象。西方先進的文明帶給了他們發達的科技，舒適的生活，除了那些專注于考古研究、文化探尋的專家學者外，誰還愿意去在意這些。

中國傳統文化

現在，中國的現代文化延傳自兩千多年積淀下來的各個時代文化的綜合，以儒家文化為代表，以先師孔子為形象代言人，以政府權威

保證其延續性，以民眾傳揚為其主要流傳形式。中國曾經創造了燦爛的文化文明。春秋戰國及先秦時期，在中原這片土地上產生了極其豐富的文化。各國的謀士學者為統一征戰不息的局面奔走獻策，希望獲得哪個國君的賞識，實現自己的政治抱負，一展自己的雄才大略。在這期間，百家爭鳴，著作迭起。老子引青牛著《道德經》，孔子編撰“六經”，孫子著兵法，韓非傳法家。當時可謂是中國歷史上最大的一次思想盛宴。而這種種思想也得以流傳下來，供后世研習治國之用。自漢武帝起，接受董仲舒的建議，罷黜百家、獨尊儒術。中國的文化便在孔夫子的諄諄教導下保持著頗為平穩的發展。中國文化到了宋朝，經過儒學大師朱熹，程頤、程灝等人的進一步發展，封建性達到高峰，儒家思想開始偏離孔子倡導的以人為本、學以致用、出世治人，而向著尊天詔、滅人欲、獨善其身不與是非的方向發展。三綱五常成為人們行為之準則，女要裹腳，男要束頭。在生活關系上，女的在家從父，嫁夫從夫，夫死從子，一生就是男人的陪襯。男主外女主內的家庭觀念直到現在還未完全消除。在政治關系上，君為臣綱，君叫臣死,臣不死不忠；父為子綱，父叫子亡子不亡不孝。女人在政治上更是沒有地位，連被提起的資格都不具備。而千古一帝武則天則被那些忠君之士罵了千年。在明清時期，儒家思想依然是帝王安邦帝國的根本所在，是統治中國人民思想的最有力的武器，直到列強打開中國的大門，西方文化蜂擁而至，這一地位才開始受到質疑，并于五四運動時公然摒棄。

中國文化源遠流長，周邊大小國家競相效仿。據史料記載，中國

傳統文化，像中國的儒釋道思想、文字、繪畫、建筑等，漢唐之后便傳入朝鮮半島、日本和東南亞諸國，如今的韓國更是被西方國家稱為儒教國家的活化石。中國的四大發明也先后傳到西方，成為西方現代文明的起源助力。中國的思想文化也極其受到西方思想家笛卡爾、盧梭、霍爾巴赫等人的推崇。

西方文化

我們今天一直強調的西方的文化，即西方現代文明，是工業革命之后才逐漸發展成體系的。之前的西方文化，主要是指希臘、巴比倫、古埃及創造的燦爛無比的文明，但是它們幾經戰爭摧毀，以致文化斷層，損失慘重?，F在我們所看到的金字塔依舊輝煌，獅身人頭像依舊雄偉，可是那些創造這些的人，那些燦爛的思想都已不復存在。不過，一些偉大的思想還是以其無法掩蓋無法磨滅的光輝保留下來，發展并創造了后來的西方文明。現在的西方文明植根于發達的工業文明，以科學的生產力創新和技術研發為基礎，帶動整個西方經濟的發展。西方文化重視個人主義，重視宗教思想，以基督教思想為本。他們主張及時享樂，主張超前消費。他們主張張揚個性，凸顯自我，重視自我奮斗，注重創新和自由。西方文化現如今以美國為代表，經過近百年的擴張與侵入，已經為各國所接受并在各國迅速發展?？梢哉f，美國在文化這個軟實力上已經統治了大半世界。

中西文化差異

余秋雨說，文化就是人活動的痕跡。以此看來，中西方人民生活的背景環境不同，自然差異也就在所難免。中國人重視人文修養，主張仁者愛人，道德至上。中國人信奉仁義禮智信五常，孝敬父母，尊老愛幼。中國人最注重集體觀念，總是以集體利益為重，國家事大個人事小，犧牲個人而保全集體利益。西方人崇尚自由，個人英雄主義。記得看過的一部電影《空軍一號》，里面總統孤身范險，擊敗劫持空軍一號的歹徒，拯救了機上幾乎所有的人。而如果這件事情發生在中國，一定是保鏢們誓死護衛著領導人先轉移到安全地帶，然后再對歹徒進行清洗。這就是美國與中國的文化背景的不同。他們主張張揚個性，展現自我。他們認為認為做了好事就應該受到表揚，而且會毫不扭捏的接受。他們講究利益至上，一切事都圍繞能給我帶來什么展開。而中國人則不同，中國人講道德倫理，講美德。他們做了好事從不留名，認為這是俠義之風，受到表揚卻不敢坦然接受，認為這不足掛齒。中國人最不愛出風頭，因為槍打出頭鳥，誰也不愿做第一個吃螃蟹的人。這一點與美國人勇于創新，事事爭先的風格是迥然不同的。中西方人的思想方式也是不一樣的。中國人習慣以經驗和感覺判斷，總是說古人云怎樣怎樣，憑我幾十年的經驗，依常理推斷等等。而西方人比較理性，總是先分析事情的細節，然后提出假設再去證實，好像在做實驗。中西方的價值取向也不盡相同。中國人喜歡好名聲。為了聲譽可以放棄自己的一切甚至生命，中國人主張淡雅處事順其自然，不喜爭斗。而西方人則最大程度的最求利益，他們同自然作斗爭，改造自然并從中謀利。在人際關系上，中國人喜歡靠關系取得一些便

利，把人脈當做一條非常重要的事來做。西方則不同，他們注重個人的奮斗，不喜歡投機取巧，投親靠友。這種文化我們確實應該學習。

中國傳統文化和西方文化同是世界文化中的一部分，無論什么文化，都是人們在日常活動中創造并發展起來的。用一句話說，條條大路通羅馬，各種文化本質上都是殊途同歸，為人民服務的。

第三篇：新舊《消防法》對比及淺析

新舊《消防法》對比及淺析

來源：奔馳發表網 [2010-06-23 21:32 ] 作者：在水一方

新舊《消防法》對比及淺析

摘要：本文對新舊《消防法》進行對比，簡要分析《消防法》重新修訂的原因和依據，并提出了自己的看法和見解。一家之言，拋磚引玉，為大家學習新《消防法》提供參考。

關鍵詞：消防法；對比；淺析

消防安全關系人民的安居樂業、社會安定和經濟建設，關系改革發展穩定大局，做好消防工作十分重要。國務院作為中央人民政府、最高國家權力機關的執行機關、最高國家行政機關，領導全國的消防工作。同時，消防工作又是一項地方性很強的政府行政工作，許多具體工作，必須由地方政府負責。新《消防法》在宏觀規劃、火災預防、農村消防工作、消防組織建設、滅火救援、執法監督等方面，對政府具體消防工作責任都作出了明確的規定。2009年5月1日，新修訂的《中華人民共和國消防法》正式實施，相比1998年9月1日起實施的《消防法》，新《消防法》的變化值得我們關注：

一、健全社會化網絡

完善消防安全責任體系，明確消防工作原則。舊《消防法》規定的消防工作原則：專門機關與群眾相結合。新《消防法》規定的消防工作原則：政府統一領導、部門依法監管、單位全面負責、公民積極參與，實行消防安全責任制，建立健全社會化的消防工作格局。消防安全是政府社會管理和公共服務的重要內容，是社會穩定經濟發展的重要保障。各級人民政府必須加強對消防工作的領導，這是貫徹落實科學發展觀、建設現代服務型政府、構建社會主義和諧社會的基本要求。政府有關部門對消防工作齊抓共管，這是消防工作的社會化屬性決定的。

二、加強完善了應急救援工作

四川汶川特大地震發生后,公安消防隊伍在搶救受災群眾生命和財產工作中，發揮了十分重要的作用。另據統計，目前公安消防隊伍實際承擔的其他災害事故的搶險救援工作任務量，已超過了火災撲救的任務量。為此，新《消防法》吸取抗震救災的成功經驗，增加了相關法律規定。

新《消防法》明確了各級人民政府應當建立應急反應和處置機制，為火災撲救和應急救援工作提供人員、裝備等保障，在總則第一條就增加了“加強應急救援工作”內容, “公安消防隊、專職消防隊按照國家規定承擔重大災害事故和其他以搶救人員生命為主的應急救援工作”，彰顯出應急救援、拯救生命成為消防隊伍的法定職責。

三、構筑消防安全，強化農村消防工作

考慮到公安機關消防機構只在縣級以上公安機關設立，而公安派出所管區覆蓋廣大農村和城市社區，新消防法賦予了公安派出所消防監督職責，規定：公安派出所可以負責日常消防監督檢查，開展消防宣傳教育，有效地解決了廣大農村的消防工作的難題。這個新規定授權，公安派出所也成為了消防監督的執法主體，這對于基層消防工作，尤其是廣大農村的消防工作的開展，有著深遠的意義。

四、消防建審、驗收的許可調整

舊《消防法》規定，需要消防設計的建設工程，必須經公安消防機構審批同意后才能施工。修訂后的新《消防法》改變審核范圍：建設工程消防審核、驗收實行備案抽查制度。新《消防法》規定：國務院公安部門規定的大型的人員密集場所和其他特殊建設工程，建設單位應當將消防設計文件報送公安機關消防機構審核。其他建設工程應當報消防機構備案，公安機關消防機構應當進行抽查，減少行政許可事項，適應便民利民要求，新《消防法》改革了建設工程消防監督管理制度，改變了審核范圍，建設工程實行消防審核、驗收和備案抽查制度。這樣修改，有利于將公安消防機構從技術性事務中解放出來，集中人力、精力加強消防安全監督。

五、處罰力度加大：消防違法行為將面臨重罰

新《消防法》加強了公安消防機構的監督執法工作，簡化了執法程序，加大對消防違法行為的懲處力度。新《消防法》單獨設立監督檢查一章，集中規定了政府及其職能部門，特別是公安消防機構的監督管理責任。完善了應予行政處罰的違反消防法規行為條文，調整了處罰種類，明確了罰款數額，對一些嚴重危害公共安全的行為設定了拘留處罰，增強了法律威懾力。還更具有操作性的是：新《消防法》不僅取消了“限期整改”的處罰前置條件，還明確了罰款幅度，罰款幅度最低為500元，最高為30萬元，較舊《消防法》增加了15類消防違法行為。

六、加強對執法者監督

新《消防法》專門增加了“監督檢查”一章，規定公安機關消防機構及其工作人員執行職務，應當自覺接受社會和公民的監督。體現了我國的消防法律法規的不斷完善，不斷健全，越來越符合社會消防實踐的需要，它是多年來消防工作的總結，有的條文是以若干次重特大火災，若干人員生命財產為代價作為根據，來之不易。

七、源頭消除隱患：消防產品實行強制性認證

新《消防法》規定：消防產品必須符合國家標準；沒有國家標準的,必須符合行業標準。禁止生產、銷售或者使用不合格的消防產品以及國家明令淘汰的消防產品。依法實行強制性產品認證的消防產品,由具有法定資質的認證機構按照國家標準、行業標準的強制性要求認證合格后，方可生產、銷售和使用。

消防產品屬于安全類產品，其質量直接關系到火災發生后消防產品能否有效地發揮作用，從而保障人身安全和財產安全。進一步明確了消防產品強制認證制度和監督管理制度。

八、明確消防安全第一責任人

新《消防法》明確規定，單位的主要負責人是本單位的消防安全責任人。同一建筑物由兩個以上單位管理或者使用的，應當明確各方的消防安全責任，并確定責任人對共用的疏散通道、安全出口、建筑消防設施和消防車通道進行統一管理。

《消防法》的修訂和重新頒布實施，有利于保障消防工作與經濟建設和社會發展相適應，不斷提高社會公共消防安全水平；有利于全面落實消防安全責任制，建立健全社會化的消防工作網絡；有利于加強和改革消防工作制度，有效預防火災和減少火災危害；有利于推進市場機制和經濟手段防范火災風險，切實發揮市場主體在保障消防安全方面的作用；有利于加強應急救援工作，推進消防力量建設，提升火災撲救和應急救援能力；有利于完善消防執法監督工作機制，促進公正、嚴格、文明、高效執法。

參考文獻：

[1]《中華人民共和國消防法》1998年9月1日施行.[2]新修訂《中華人民共和國消防法》2009年5月1日施行.[3]《新<消防法>帶來五大變化》作者:黃慶暢,來源:《人民日報》.[4]《李世雄：修訂后的<消防法>明確了消防工作的社會主體責任》來源:《法制日報》.[5]《19個關鍵詞解讀新<消防法>》來源:《法制日報》.

第四篇：語文考試成績對比及整改措施

2010——2011學第一學期

五（1）班語文期末考試成績——對比及整改措施

實驗小學 李亞娣

本次考試學生平均分為82.62分，及格率為95.6%，優秀率為46.7%。從整個卷面來看，基礎知識學生掌握較好。閱讀部分學生在分析、概括、語言表達能力三方面失分率高，明顯地反映出學生缺乏舉一反三的閱讀能力和良好的閱讀習慣；習作題學生能從自己經歷過的生活中選材，自擬題目，寫起來有話可說，也能寫出真情實感，但是有的學生還沒有養成修改文章的習慣，在分段、錯別字、標點符號等問題上而被扣分。

針對以上出現的問題，在今后的教學中，我更要苦下一番功夫：

1、嚴格執行本學段的語文課程標準、三維設計教學過程，特別是在過程與方法上要指導學生，使學生學會運用多種閱讀方法，具有獨立閱讀的能力。

2、按照語文教材的使用說明，不僅要抓好主體課文教學，更要完成“語文百花園”中的內容。平時認認真真、扎扎實實地上好每一節閱讀課和習作課，培養學生的閱讀和寫作能力。

3、要深入鉆研、開發、使用教材；要有靈性、悟性和耐性，形成獨特的教學特色；要用發展的眼光，教給學生科學的學習方法，語文教學在重視范文語言的感悟、積累和內化的同時，要積極向課外閱讀拓展，并充分利用語文綜合性學習活動為學生搭建

展示交流的平臺，增加學生積累的廣度；還應該向學生推薦好書，幫助學生拓寬積累的途徑。

4、素質成于習慣中，沒有培養過程，就沒有教育結果。所以一定要重視給學生創設各種語文實踐的機會，在某些環節上要給予具體的指導，引導學生鉆研文本，讓學生在閱讀過程中逐步學會思考，學會讀書，發現語言的規律，培養審美的情趣，從而提高語文獨立閱讀和自能作文的能力。

今后，為了學生的一切，一切為了學生，我將加倍努力，默默耕耘。

第五篇：中英擬聲詞對比及翻譯

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作

《十日談》中的鄉村意象 淺析哈克貝利的叛逆精神 電影字幕翻譯中的歸化與異化

The Analysis of the Tragic Fate of Tess in Tess of The D'Urbervilles 跨文化營銷策略研究－－以寶潔為例 紫色中女人意識的覺醒 旅游宣傳品的翻譯

英語政治新聞中委婉語的形式及語用功能研究 從電影《暮光之城》淺析吸血鬼文化的改變 A Study of Neo-Classicism 從生態批評的視角解讀杰克?倫敦《野性的呼喚》 中式菜名的英譯

從跨文化視角看中美電影中的英雄主義—以《》和《葉問》為例 文檔所公布均英語專業全英原創畢業論文。原創Q 799 75 79 38 從電影《刮痧》看東西方文化差異

達芙妮?杜穆里?！秴屋砜ā分械母缣匾庀?從《道連?格雷的畫像》看唯美主義

A Popular Form of Subtitles Translation by Fansub Group on the Internet 從功能派翻譯理論中目的論的角度談廣告翻譯

Cultural Differences on West-Eastern Business Negotiations 從美國總統選舉看其民主政治

中英文姓名的文化內涵及其翻譯的對比研究 英語習語的文化內涵 詞組詞匯學習方法

目的論視角下旅游景區公示語誤譯的研究 商務交際中的模糊語言策略

基于網絡的英語聽力學習的優勢與局限研究 合作原則下幽默的語用分析

《馬克?吐溫—美國的鏡子》中的中英文銜接手段的對比和翻譯 不做房間里的天使——解讀《愛瑪》中的女性主體意識 非語言交際在國際商務談判中的運用 網絡環境下英語專業學生學習策略研究 《乞力馬扎羅的雪》中概念隱喻分析

非智力因素與英語學習的關系-以xx大學學生為例

The Difference between Chinese and American Family Education 影響英語專業學生閱讀理解因素的分析及對策探討

認識、尋找和實現自我價值——剖析《飄》中的人生價值 論羅伯特弗羅斯特詩歌的黑色基調－－-在美國夢里掙扎 論湯亭亭《女勇士》中的和諧觀 麥當勞的制勝之道

The Translation of Irony in Pride and Prejudice—A Comparison of Two Chinese Versions CBI理論詮釋及在英語教學中的應用

論《老人與?！分械南笳魇址?/p>

關于《飄》的中譯本的翻譯策略分析 哈金小說《等待》中的女性悲劇分析 高中英語聽前活動設計探究 從商標翻譯看中西文化差異

從標記理論看英語詞匯性別歧視現象 文化差異對國際商務演講的影響 《魯濱遜漂流記》的后殖民主義解讀 解析《喧嘩與騷動》中凱蒂悲劇的必然性

邊緣人群的孤獨與無奈——對《夜訪吸血鬼》中路易斯的研究 英語教學中的跨文化意識的培養

從《看不見的人》中透視美國黑人尋找自我的心路歷程

Study on Characteristics of American Black English from Social Perspectives 試用標記模式理論分析廣告語中的語碼混用現象

Analysis of the Reasons Why Jo Rejects Laurie’s Proposal of Marriage in Little Women 回譯在翻譯教學中的作用

跨文化視角下的中美社交禮儀的對比研究

An Analysis of Hamlet’s Delay of Revenge in Hamlet

系統功能語法理論在BB電子商務網站中的應用與實例分析 天使還是悲劇制造者——淺析安吉克萊爾對苔絲悲劇的影響 《亂世佳人》女主人公斯嘉麗的性格分析

章回體小說開篇敘事標記語翻譯初探——以四大古典名著為例 從目的論角度淺析《阿甘正傳》字幕翻譯 從《虎媽戰歌》看中西方家庭教育的差異

從《一間自己的屋子》看弗吉尼亞伍爾芙的女性主義意識 中美餐桌文化差異比較研究

從成長小說角度解讀《馬丁?伊登》 論《嘉莉妹妹》中德萊賽的自然主義

Comparing the Reasons for Hester Prynne’s and Tess D’Urbervilles’s Tragedies 本我,自我,超我－－《名利場》中利蓓加的形象分析 珀西?雪萊抒情詩意象研究

對兒子與情人中俄狄浦斯情結的分析

A Comparative Study Between the Novel To Kill A Mockingbird and Its Film Adaptation 文化戰略及其對漢譯英的影響

靈魂救贖者—《七個尖角閣的老宅》中菲比的人物分析 從《瓦爾登湖》看梭羅的自然觀

從合作原則看《傲慢與偏見》中的會話含義 試論國際商務談判中的跨文化問題及對策

傳統道德與時代新意識之戰―論林語堂在《京華煙云》中的婚戀觀 The Death Image of Emily Dickinson’s Poetry

反復在格特魯德斯泰因的作品《三個女人》中的運用 從《祝福》的英譯本談文化空缺詞的翻譯

Risk Comparing of Documentary Collection and Letters of Credit 《戀愛中的女人》歐秀拉和古迪蘭的性格對其愛情觀的影響

A Research of Translation of English Songs into Chinese by Poetic Norms 88 Principles in the Translation of Legal English 89 從生態女性主義的角度解讀《喜福會》 90 論凱瑟琳?曼斯菲爾德短篇小說中的愛情觀 91 A Comparison of the English Color Terms 92 An Analysis of the Image of Prisons in A Tale of Two Cities 93 漢英導游詞中國俗詞匯的翻譯策略研究 94 《玉石雕像》中的非言語交流 95 論《紫色》中的性別暴力

The Changes of Women’s Status in China and Western Countries 97 黑人性的遺失與保存從黑人文化傳統看《日用家當》 98 杰克?倫敦《野性的呼喚》中的自然主義分析 99 豐田如何成為全球第一汽車生產商

Cultural Difference between Chinese and American Advertisement 101 Analysis of the Character of Elizabeth Bennet in Pride and Prejudice 102 論禮貌原則在國際商務信函的應用

Angelic devil: an analysis of the image of Catherinein Wuthering Heights 104 馬丁伊登的自我認知和社會認知及其悲劇 105 《覺醒》女主人公-艾德娜追求自我的過程 106 華盛頓?歐文與陶淵明逃遁思想對比研究 107 英漢死亡委婉語對比研究 108 《霧都孤兒》中的反猶主義 109 初中英語詞匯教學

試分析《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》的愛情模式 111 城市公示語的翻譯研究

照進黑暗的光－－電影《弱點》主題闡釋

The Rose in the “Heights”—An Analysis on Catherine’s Personality in Wuthering Heights 114 淺析女性主義在薇拉﹒凱瑟作品中的表現 115 淺析英語語言中的性別歧視現象

從校園官方網站角度對比研究中美校園文化 117 A Comparison of the English Color Terms 118 《小城畸人》里的象征主義手法分析 119 對《兒子與情人》中女性形象的分析 120 王爾德童話《快樂王子》中的對比藝術 121 公益廣告中雙關語的應用及其翻譯 122 對《紅字》中丁梅斯代爾的心理分析

論多麗絲?萊辛《野草在歌唱》中瑪麗的悲劇成因

滑稽背后的嚴肅－－淺析王爾德喜劇《認真的重要性》中人物話語特征 125 解析威廉布萊克《老虎》中的修辭運用及其對英語寫作的啟示

Discourse Analysis on the Translation of Person of the Year, an Editorial in the Time Magazine 127 Film Translation in the Horizon of Relevance Theory—Based on the Film Dead Poets Society 128 論《荊棘鳥》中人性和宗教信仰的矛盾沖突

冰山原則在《老人與?！分械捏w現 130 會計英語縮略詞特點及翻譯研究 131 交際法在大學英語教學中的現狀探究 132 淺析《德伯家的苔絲》中兩位男主人公

Pragmatic Differences of Politeness in Intercultural Communication Between English and Chinese 134 黑人英語克里奧起源論

論英漢植物詞語的文化附加義

試析《遠大前程》中匹普性格發展與社會環境的關系 137 少兒英語語言學習策略調查與研究 138 跨文化交際視角下沉默行為的解析

The Strategies in C-E translation of Chinese Culturally-loaded Words 140 從文化角度探析品牌名稱的翻譯方法

庫柏《最后的莫西干人》中的麥格瓦分析

中國文化特色詞的英譯——以《阿Q正傳》的兩個譯本為例 143 英文歌詞翻譯的原則和技巧

A Comparison of Chinese and American Food Cultures 145 試析《我知道籠中鳥為何歌唱》的成長主題 146 國際商務中的跨文化溝通 147 幽默語言的語用分析

跨文化交際中的中西方時間觀念

《麥琪的禮物》看語境在中英翻譯中的影響 150 論修辭格在英語廣告中的運用 151 漢英禁忌語的對比研究

152 漢英翻譯中的中式英語的成因及對策 153 增譯法在商務英語漢譯中的應用

154 從詞法和句法的角度研究網絡英語新詞

155 從《喧嘩與騷動》中凱蒂的悲劇看女性的社會地位

156 On building-up a welcoming ESL classroom atmosphere in Junior High School under the New Curriculum Standards 157 英漢隱喻中諺語的對比分析 158 苔絲女性悲劇的性格因素 159 淺談英語在未來的國際地位

160 論小說《看不見的人》中的象征主義 161 論矛盾修辭法在英語廣告中的語用功能 162 從違反合作原則看英語廣告語言

163 Comparison of Color Words between Chinese and English Culture 164 英漢習語中的文化差異及翻譯研究 165 中英稱謂語的文化差異及其翻譯 166 論《格列佛游記》中的諷刺

167 從文化差異的角度看《紅樓夢》顏色詞的英譯 168 The Analysis of Hesitation in Oral Communication 169 A Comparison between Scarlett O’Hara and Jane Eyre from the Perspective of Feminism 170 論《海上扁舟》中的美國自然主義

171

172 文化負遷移對翻譯的影響

173 從美學角度評張培基先生所譯散文“巷”

174 分析阿加莎克里斯蒂在其偵探小說《陽光下的罪惡》中的寫作手法 175 《老人與?！废笳髦髁x探究

176 《遠大前程》中皮普成長的心路歷程 177 中西方身體語言的差異的研究

178 從文化差異視角看英語新聞標題的翻譯

179 A Cross-cultural Interpretation of Chinese and English Euphemisms—Interpersonal Culture and Psychological Culture 180 試析《啊，拓荒者》中的生態倫理觀

181 The Effect of Translator's Subjectivity on Creativity in English Translation of Chinese Classical Poetry 182 透過《格列佛游記》看斯威夫特的諷刺藝術 183 《基督山伯爵》中等待和希望的哲學

184 《我，機器人》中蘇珊?卡爾文的女性角色分析 185 《紅樓夢》兩個譯本中稱呼語翻譯的對比研究

186 An Analysis of the Cultural Identity in Amy Tan’s The Joy Luck Club 187 嘉莉妹妹三個夢的心理需求分析 188 英語俚語翻譯研究

189 論埃德加?愛倫?坡短篇小說的創作風格 190 D．H．勞倫斯《東西》中象征主義的運用 191 英漢基本顏色詞文化內涵對比

192 A Comparison of the English Color Terms 193 從關聯理論看商務信函的禮貌策略

194 美國電影與文化霸權—以好萊塢大片《阿凡達》為例

195 An Analysis of David’ s Dual Personality in David Copperfield 196 中外大學校訓翻譯分析

197 電影片名翻譯商業化所引發的問題及應對策略 198 《冰與火之歌》的人文主義分析

199 譚恩美《喜福會》的文化沖突與融合

200 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence