第一篇：學科教學思政

首先祝賀你能夠通過自己認真的努力和不屈的信念，通過初試考驗，殺入第二輪。做為一個考研過來人和針對山師考研的研究者，我希望以下幾點建議能夠幫助你順利通過這最后一次考驗，成為我們的校友。

一、對復試概況的把握

山師是一所相對傳統的學校，這一點可以從初試的考題和招生方式看出。它在復試時也延續了這一傳統，這就是說：只要你能夠進入復試，那么你的考研成功率可以達到80%甚至90%.（其中的差別主要是由你的初試名次和復試發揮決定的）我們有事實為證，05年有45人進入文藝學和美學復試，最終錄取40人，5人中有二人是提前調劑到外校，一人放棄。也就是說只有2人是被復試卡掉的，而這兩人在45人的名單中處于43和45位。你可以對照自己的名次看看，你在一個什么位置，對于復試的結果，其實在我們走進復試考場時，自己也就估算的差不多了。

但是，記得“陰溝里翻大船”。復試是如此的循規蹈矩，但是絕對不是走走過場，因為有面試的緣故，中間充滿了很大的偶然性，必須要拿出和初試一樣的精神來認真對待。我們假設一共錄取30人的話，進入復試的有35名，也就是說，最危險的是25到35名這10個人，他們的取否是絕對偶然和正常的。如果你在這10名中，你就要充分做好心理和行動準備，一方面積極準備復試科目，一方面做好調劑準備。

是不是25名以前的就可以高枕無憂了嗎？你說呢？肯定不是。如果你在一個比較靠前的名次卻因為大意和不重視導致復試失常，（在山師文學院歷史上確實有這樣的情況出現）連你自己也不會原諒的。因此，我覺得無論你初試的成績如何是第1還是第51.現在要把大家都放在一個新的起跑線上上，進行最后的爭取。

二、關于復試流程介紹

山師復試包括專業課筆試、專業課面試、英語筆試、英語面試、政審、體檢5大方面。政審體檢就不說了，你跟著大家走就好了。英語筆試包括筆試和聽力，筆試題型和研究生初試題型一樣，聽力題型和4、6級相似。專業課筆試各個專業都是出一到兩個大題，2到3個小時間。專業課筆試的出題主要是考察綜合能力和發散思維，希望在基礎知識掌握牢靠的基礎上，看到個人的獨特見解。你不用擔心，筆者當年的文藝學筆試題目是“談談你對?文學就是人學?的看法”，總之一定會讓你一定有話說，而且易于發揮。

考中文的同學都清楚，考研初試拼的是英語，而到了復試你一定要把重點放到專業課上。尤其是專業課面試，因為面試時間一般10到15分鐘，里短短時間里，考察的不僅是你的基礎知識，更考察你的語言表達和臨場發揮能力。對于一些平時性格內向，喜歡自己作題練習和考試的同學，（尤其是女同學），更要重視起來。因為這是你第一次和導師面對面交流，而且一般是導師組考察。我們可以想象一下，在一個小會議室里，一次走進2個學生，一個橢圓的會議桌。你自己坐一頭，四面有10多個老謀深算的導師，旁邊還有一個針對你講話的書記員。不知你有什么感受，反正筆者當年是第2個進去面試，進去之后有點蒙，坐下之后就開始抖。

一會老師拿來一摞紙，讓你抽一張。我隨便拿了一張，上面有3個題。題目和初試一樣跑不出指定書目的范圍，不難。你可以稍微一想，但一旦開始回答就不要停頓，更不要結巴。如果真的不會，千萬別瞎編（想蒙導師，你我功力還欠），坦白地說：“對不起，老師，這個題我不會。”然后請求“我能換一道嗎？”（一般不會拒絕你）。其實，只要你認真想想，所有的題目都是讓你有話說的。哪怕我們的要點掌握的不全，但是，只要知道30%我們心 里就應該有底了，仔細回憶和聯系一下書本，想到答案的50%就可以開口講，然后邊講邊思考，加上自己的發揮，只要答到70~80%，那么就很OK了。

再強調一嚇：復試的重點是在專業課，專業課的重點在于面試，面試的重點不在于知識的考察，而在于對你個人作風、氣質、語言表達和臨場發揮能里的考察。我們可以想象一下，同樣一道題，你結結巴巴，吭吭哧哧，拖拖拉拉，倒是把要點說到了90%，可以比起從容冷靜、不拘要點，簡潔明了地說出70%甚至只有60%，你覺得導師會給誰高分呢？

三、英語面試介紹

大家看網上的復試說明已經很清楚了，我想說的就是，一切都沒有你想象的嚴格和正規。本身的復試名額決定的復試不是從大數中選少數，而是淘汰極少數，放進大多數。所以，你大可不必擔心英語口語被卡。但是作為準備，我建議你可以從以下幾點把握：

1、多背誦。尤其是對于“你為什么選擇這個專業？”“個人簡介”“你入學后應該如何學習這門課”這樣的出現幾率高的問題，一定要達到爛熟于心。

還有一個技巧――如果真的碰上了你準備好的題目，你一定要，一定要，記住：沉住氣，慢慢地給他背出來，把時間在這道題上能耗多少，就耗多少。因為每個人的面試時間有限，你在這道題上“耽誤”的時間多了，后面的題目很可能就被忽略，甚至是草草結束。

2、多準備一點專業詞匯。現在可以看看學術雜志，它們前面的目錄都有英漢對照，你可以一多記幾個和你專業相關的單詞，查查字典，記記發音。

3、坦誠相對。和專業課一樣，會就是會，聽不懂就是聽不懂，實在不行，夾上幾句漢語也沒關系，但是別瞎蒙，別含糊。老師其實很明白咱們的英語口語水平，不會為難你的。但是你的態度一定要謙虛。

四、到底要不要找導師

我的回答是，可以找。但是至于怎么找，我的看法是，你現在就可以給你心儀的或是剛剛查到的導師家打電話，但是，注意：我們聯系的目的，不是想套題，更不是走后門，而是和老師開始接觸。

很多人問我“山師黑不黑？”“要不要給導師送禮？”我完全理解你的心情，甚至我在參加復試的時候也猶豫過。但是，現在，如果你聽了我以上的介紹，覺得我的話有道理，夠實在，值得相信的話，那么，你聽好：打消送禮的念頭。該考上的一定會考上，考不上的你花多少錢也沒用。

確實，在實際中一定會有走后門的人，但是你可以想想，導師會缺你這點錢嗎？你和他素為相識，就為了現在這個純功利的目的，他答應你嗎？很多事情往往是因為我們忽略了事情的重點而自作聰明，弄巧成拙。

當然，如果你以前和導師就有接觸，甚至能扯上關系，你也可以在適當的時間，以適當的方式去拜訪一下，帶點小禮物也可以，但是千萬不能太夸張。說句不好聽的，現在就是敏感期，他就是想受賄，也會有顧忌，你說呢？至于我們這種底層出身，僅僅是從網上才知道導師電話的人，想都不要想這些事了，全力準備復試的科目，這才是正題。

我說過，可以打電話給導師，但是目的就只是讓導師認識你這個人，在復試的時候心理有點印象就夠了。你首先要報上你的姓名，專業，分數，以請教的方式咨詢一下如何準備復試，語氣要謙虛，謹慎。根據導師的態度確定通話的時間。不談敏感問題，不問傻問題。你別指望從他們嘴中套出復試的題，還是那句話，讓他知道有你這么個人就好了。你也可以把與導師通話當成是一個鍛煉的機會，聯系一下如何與導師交流，不至于在面試時太緊張。

最后在說一下，你一定要把心態調整好，不要因為初試成績高而大意，更不要因為初試名次低而氣餒。想信那句話，事在人為。只要你明確了復習和準備的重點，把功夫用在點子上，盡可能的把所有的細節都想到。OK，9月份的時候，我在山師等你請我吃飯。呵呵。

第二篇：思政學科教學設計復習要點

第一章 思想政治學科原理論

社會主義核心價值體系是德育的核心思想（P6-28）

一、社會主義核心價值體系是我國當前德育建設的方向盤。

二、民族精神和時代精神是我國道德建設的精髓。

三、社會主義榮辱觀是社會主義道德建設的總綱領。

素質教育的特征：目的性、育人性、全體性、全面性、基礎性、主體性 素質教育的核心：培養學生具有一個健康完美的人格。現代人才素質的核心：創新（P33）人才素質形成的基礎：實踐能力（P35）思想政治學科的性質

一、歷史論德育性質

所謂歷史論德育性質，是指從歷史發展的角度來說，思想政治學科具有德育性質。

二、內容論德育性質

所謂內容論德育性質，是指從思想政治學科的內容上來說，思想政治學科具有德育性質。思想政治學科的教學內容，包括兩大方面：一是知識教育，二是做人教育。

三、特點論德育性質

所謂特點論德育性質，是指從思想政治學科的特點上來看，思想政治學科具有德育性質。思想政治學科與其他學科不同，它有自身的特點：一是具有鮮明的階級性。二是具有理論教育性。三是具有德育的主導性。四是具有強烈的實踐性。

四、途徑論德育性質

所謂途徑論德育性質，是指從學校實施德育的重要途徑或根本途徑來看，思想政治學科具有德育性質。

思想政治學科的課堂教學是對學生實施德育最重要、最根本的途徑。思想政治學科的功能

一、導向性功能

目標導向、價值導向、行為導向

二、規范性功能

對政治方向的規范、對思想觀念的規范、對道德行為的規范

三、個性化功能

對個性化發展具有定向作用、對個性發展具有合理建構作用作用、對個性化發展具有個體享用作用作用。

思想政治學科的教學任務

一、完成基本理論教育的任務

二、完成思想品德教育的任務

三、完成各種能力教育的任務

四、完成心理健康教育的任務

第二章 思想政治學科課程論

基礎教育課程改革（P57-60）

一、什么是課程

課程的本質是教學認識的客體。課程最主要的特點是其中介性。學生不是直接跟社會打交道，而是通過課程這個中介去認識世界。學生的認識只是在少數情況下需要直接經驗，多數是間接經驗，所以說，課程本質上就是教學認識的客體，也就是人類認識成果，就是知識。(一)課程是指學科

這是普遍認可的一種課程定義，也就是說課程是指一門學問或教學科目的內容。廣義課程指所有學科，也就是教學科目的總和；狹義課程指一門學科。

(課程是知識)表現為課程計劃、教學大綱(課程標準)教科書等客觀存在物。

(二)課程是指教材或課程資源

在中國的學校里，人們普遍認為課程就是教材。(三)課程是指教學目標或計劃

這個定義是說，課程是指教學的目標范圍、進程和序列標準的安排計劃，是一個教學進程設計實施方案，是書面教學策略的具體體現。課程也就是按教學計劃實施的教學進程(四)課程是指學習經驗或體驗

這種定義認為，課程就是學生在教師指導下所獲得的全部經驗或體驗。這些經驗當然包括認知的、情感的、意識的、習慣的。也就是說，課程是學生在學校教學計劃指導下獲得的全部經驗，包括課內外活動親自獲得的經驗。(五)課程是活動

認為課程是人的各種自主性活動的總和。

課程教學是一種與學生個性不斷成熟的發展階段相適應的內在歷程。

二、思想政治學科課程改革是思想政治教育改革的核心內容 思想政治課課程居于思想政治教育的核心地位。思想政治課改革，是我國思想政治教育改革的核心，是我國基礎教育整體改革的重要部分，這個改革是我們對世界和我國政治經濟發展的客觀需要所作的積極主觀反映。

基礎教育課程改革的重點和目標

1.轉變課程功能，樹立學生發展本位的課程教學價值觀 改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

2.優化課程結構，體現綜合化課程特點，改變過分強調學科體系嚴密性的傾向

改變課程結構過于強調學科本位、門類過多和缺乏整合的現狀，使課程結構具有均衡性、綜合性和選擇性。

3.更新課程內容，密切課程同生活的聯系，改變課程內容“繁、難、偏、舊”的現狀 改變課程內容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現狀，加強課程內容與學生生活以及現代社會科技發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能。4.變革學習方式，改革機械記憶的學習傾向

改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手。

5.改革評價理念和方式，建立發展性的評價體系，改革過于重視終結性評價的做法 改變課程評價過分強調評價的甄別與選拔的功能，發揮評價促進學生發展，教師提高和改進教學實踐的功能。

6.深化課程管理制度改革，實行三級管理制度，改革課程管理過于集中的現象

改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。

****教育目的含義：是指教育要實現的總體方向，它所體現和表達的是總體的、最終的教育價值。對于教育價值來講，它具有普遍性、宏觀性、全體性。它在本質上體現的是反映社會的意志和客觀要求的教育觀念、教育思想，是教育宏觀的、長遠的目標，一般是以指令性形式表現出來的。

****教育目標的含義，它所體現的是不同性質的教育和不同階段的教育的價值，是不同性質 教育和不同階段的教育目標，如基礎教育、高等教育、職業教育等，這種教育目標具有階段性和專業性質，具有相對的普遍性。****教學目標的含義，它體現的是某個學科或某門課程的教育價值，它指明教學過程中和教學過程結束后學生身心發生的變化。

思想政治教育教學目標的價值取向（P75-77）

一、普通性目標取向

二、行為目標取向

三、生成性目標取向

四、表現性目標取向

第三章思想政治學科教學過程論

一、思想政治學科教學過程的本質（P93-95）(一)教學過程是教師和學生認識和實踐的活動。1．教學過程是教師的認識和實踐過程(1)教學過程是教師的認識活動。

(2)教學過程是教師的實踐過程。教師的教學活動主要是教學的實踐活動。2．教學過程是學生的認識和實踐活動。

(1)教學過程是學生的認識活動。學生的認識活動的特殊性表現在以認識間接經驗為主。(2)教學活動是學生的實踐活動。學生的實踐活動的特殊性，表現在他們的活動是在教師指導和圍繞教學內容進行的實踐活動。

(二)教學過程是教師和學生繼承和創造的活動過程

1．教學過程是教師繼承和創造的活動過程。教師在教學過程中，他們教授的知識、理論、觀點是已知的，也就是繼承前人積累的知識、經驗和一切精神財富。但教師在教學過程中，不是對信息、知識、智力、能力和精神的“搬家”和復制，而是在繼承前人已知精神財富的基礎上的再創造。

教學過程，是教師創造性的自我表現過程。教師在教學中對信息、知識、理論、觀點、技能的“加工”過程就是再創造的過程。他們的創造性分體現在開發學生的創造潛力方面。

2．教學過程是學生的繼承和創造的活動過程。學生學習，首先是繼承人類長期積累的精神財富，如知識、經驗、史料等，因為學生的學習時間有限，利用短期時間學習、繼承人類共同積累的豐富科學文化知識和精神財富是非常必要的。但學生在學習中，絕對不是被動地、機械地接受前人積累的知識。他們接受知識和觀點是要通過自己頭腦的觀察、判斷、分析、綜合、思維和選擇，對前人的經驗和知識要進行自我消化，變成自我發展和成長的因素。學生通過學習過程，在教師的幫助下繼承前人精神財富的同時，也在進行創造性地學習。

教學活動過程是教師與學生認識與實踐、繼承與創造的活動過程，而且這兩方面是伴隨和統一在一起的。認識和繼承，實踐和創造統一在一個教學活動的過程中。這就是教學過程的根本屬性，是教學的本質問題，它體現了教學過程的功能和魅力。

二、教學過程的五大基本要素

1．教師：教師是整個思想政治課教學的領導者，組織者。教師在教學工作中，除了以智力和體力作用于受教育者外，還有道德的、人格的、情感的、藝術的力量參與教育過程，影響學生。所以教師不但要有豐富的知識，還要有好的人格和文化修養。

2．學生：學生在教學過程中處于主體地位。學生在教學過程中起關鍵作用，學習的效果、教學的最終結果，都體現在學生身上。學生的基本素質，包括學生的先天素質、知識基礎、學習方法、學習能力、學習態度、身心素質等，都對教學過程發生影響。3．教材：教材，是聯結教師與學生、教與學的橋梁。教材是教學過程的客體因素，是教師教學的依據，學生學習的對象。教學過程的中心就是學生對教材內容的感知、理解、掌握和運用。所以說，任何嚴格意義上的教學過程，都不能沒有教材。

4．教學手段：教學手段，主要是指在教學過程中教師采用的教學方法、各類教學工具、組織措施和直觀教具、實驗儀器等。

5．教學環境：教學環境，主要是指學校內部的環境，包括硬環境和軟環境。如校園、班級的場所、設備、布置等，這些具體的物質和靜態的景象屬于硬環境；軟環境包括動態的事物，如校風、班風、教學氛圍、傳統風貌、課外生活、管理程度等。

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三、思想政治學科教學過程的規律

*1．要素協同規律。教學各要素(教師、學生、教學目的、教學內容、教學手段、教學環境等要素。)之間的協同聯系，是一種內在的、本質的、必然的聯系。▲教學目的與內容的協同。▲教與學的力量協同。▲教學方法與活動的協同。*2．知行統一規律。

知與行，是形成學生思想品德的兩個重要因素。知，是形成學生思想品德的基礎和起點。行，是教學過程要達到的目標和歸宿。

知識教學、思想教育、行為習慣培養三者之間的統一聯系，是一種內在的、本質的、必然的聯系。

*3．灌輸與疏導統一的規律。

灌輸，作為思想政治教育的特定概念，它是指對人們進行正面的宣傳教育。通過正面的宣傳教育，使受教育者掌握馬克思主義理論的基本觀點，以達到影響人們的思想和支配人們行為的目的。把正面教育稱為灌輸，是相對于自發而言的。

灌輸，僅僅是思想政治教育的一種途徑，另一種途徑是疏導，疏導，就是疏通引導的意思。對于學生難以理解的問題給予解惑答疑，引導學生按照正確思路認識問題，以排除他們學習中的障礙。

在教學過程中必須把灌輸和疏導結合起來進行。灌輸和疏導統一起來教學效果才好。只有疏導的成功，才能保證灌輸的效果。只有灌輸得法，疏導才更有效果。*4．間接經驗和直接經驗相結合的規律。

在思想政治學科教學過程中，以學習間接經驗為主，這是學校教育的特點。但是，從人類認識的一般規律來看，間接經驗和直接經驗有著必然的聯系，而且人的認識起點是直接經驗，所以在教學中必須正確處理好直接經驗和間接經驗的關系，把二者統一起來。一個人只有直接經驗而沒有間接經驗，不但吸收的知識有限，而且知識也只能停留在認識階段，而不能認識到事物的本質。

課堂上教師講的一些原則、概念、規范對學生來說都是抽象的，不易被學生接受和理解。因為一切間接經驗都來自實踐，來源于直接經驗。教師教學時如果能把間接經驗同直接經驗聯系起來。

*5．時代性規律

****教學原則（P108-105）

（一）理論聯系實際的原則。

1．含義：是指在思想政治學科的教學過程中，既要重視馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論等基本知識的教學，又要注意引導學生把已學的基本引用于實際，用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，去觀察、分析解決實際問題。

（二）社會主義方向性原則 1．方向性原則的含義

方向性原則，是指在思想政治學科教學過程中，始終要體現與社會主義精神文明建設中公民道德建設總目標要求保持一致，要與黨和國家的教育方針保持一致，在理論教育上要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝學生，要使教學為實現公民道德建設總目標和黨在社會主義時期的基本路線服務。2．堅持方向性原則的意義

（1）思想政治課性質決定它必須堅持為公民道德建設總目標服務。（2）思想政治課的任務決定它要堅持方向性原則。

（3）馬克思主義理論教育本身要求思想政治課必須堅持方向性原則。

（三）授業與傳道相結合原則（科學性與思想性相結合的原則）

1．授業與傳道相結合原則的含義

授業與傳道相結合原則，是指在思想政治課教學中，既要把思想政治理論知識傳授給學生，又要注意對學生進行思想教育，就是既要進行智育，又要進行德育，把二者有機地結合起來。在思想政治課教學中，只有處理好授業和傳道的關系，才能體現思想政治課的兩種屬性，完成思想政治課的教學任務。其實質就是教學的“德智交織”。

2．依據：

（1）思想政治學科的基本屬性。（2)思想政治學科的自身價值。3．要求：

（1）對學生進行知識教育要注意科學性。（2）把教材中的思想性因素引入到教學之中 4．貫徹授業與傳道相結合原則的意義

（1）授業與傳道相結合原則，是思想政治課兩種屬性的體現。（2）授業與傳道相結合原則是貫徹黨的教育方針的要求。

（四）從學生實際出發的原則

1．從學生實際出發的原則的含義：是指學生的知識、思想和個性心理發展特點。2．貫徹從學生實際出發原則的意義

（1）從學生實際出發的原則是馬克思主義認識論在教學中的具體運用實事求是，是馬克思主義認識論的精髓。

（2）從學生實際出發的原則是克服教學上主觀主義傾向的最好辦法。

（五）正面教育與積極疏導原則灌輸與疏導相結合的原則）1．正面教育與積極疏導原則的含義

所謂正面教育，就是用正確的思想政治觀點對學生實施教育，向學生灌輸馬克思主義理論，給學生講道理，用事實說服教育學生，用正確的思想開導學生，學生受到教育，又不感到有壓力。

所謂積極疏導，就是指在對學生進行思想教育時，對他們想不通的問題，或者認識的障礙進行啟發和開導，使他們的思想和行為向正面轉化。第四節 依據：（1）人的思想變化發展的規律。（2）學生的思想認識狀況。（3）唯物辯證法內因和外因辯證關系的原理。3．要求：

（1）要堅持以理服人。

（2）要有針對性地灌輸與疏導（3）要講究灌輸與疏導的藝術（4）要調動學生自我教育的積極性 4．貫徹正面教育與積極疏導原則的意義

（1）堅持正面教育與積極疏導原則，是思想政治教育過程的特點決定的學生的思想品德形成過程，是知、情、信、意、行的過程。

（2）正面教育與積極疏導原則，是我國教育性質和任務決定的。

（六）師生民主合作原則（師生互動原則）

1．師生民主合作原則的含義

師生民主合作原則，是指思想政治課教學中教師和學生以平等的身份參與教學活動，相互結成團結、協作的關系。2．依據：（1）思想政治學科的要素協同規律。（2）學生思想發展的制約因素。3．要求：

（1）樹立正確的學生觀和建立良好的師生關系。

（2）創設和諧、民主的課堂氣氛。

（3）提高學生主動參與教學活動的積極性。4．貫徹師生民主合作原則的意義

（1）能調動學生的學習積極性。

（2）能提高學生對實際問題的分析能力和語言表達能力。（3）能培養學生的學習能力。

（七）課內課外教學活動相結合原則

1．課內課外教學活動相結合原則的含義

思想政治學科教學課內課外教學活動相結合原則，是指在思想政治課教學過程中，以課堂教學為主，堅持課內課外教學相結合，既要重視課內教學，也不忽視課外教學活動，把二者結合起來，共同完成教學任務。

2．貫徹課內課外教學活動相結合原則的意義

（1）貫徹課內課外教學活動相結合原則，是由思想政治課的實踐性決定的。

（2）貫徹課內課外教學活動相結合原則，可以培養學生發現問題、提出問題、解決問題的能力。

（3）貫徹課內課外教學活動相結合原則，有利于學生思想品德的培養和提高培養學生良好的思想品德是思想政治課教學的主要目的。

（八）創新性原則 1．創新性原則的含義 思想政治學科創新性原則，是指在師生社會實踐和教學實踐的基礎上，遵循事物發展的規律性，在教學方法上和教學內容上，大膽想像，擴散思維，敢于求異，在教學中不斷創新，培養學生創新才干和創新思維。2．貫徹創新性原則的意義

（1）貫徹創新性原則，有利于開發學生的創造潛能。（2）貫徹創新性原則，有利于培養學生健康的個性

（九）以鼓勵為主的原則 1．以鼓勵為主的原則的含義

在思想政治學科教學中，以鼓勵為主的原則，是指在教學中，不論學生是在學習中的表現，還是思想品德中的表現，教師都要多給學生以肯定、鼓勵和表揚。2．貫徹以鼓勵為主的教學原則的意義

（1）多鼓勵學生，增強學生的自尊心。

（2）多鼓勵學生，增強學生成長的自信心。（3）鼓勵學生上進，塑造學生善良的人格。

第四章思想政治學科教法論

****課堂教學的含義 ：課堂教學，就是把一定數量的學生，按知識程度編成固定的班級，教師根據一定的教學計劃，規定的教學內容和時間，在教室里對全班同學同時進行教學的組織形式，也稱班級授課制。

****為什么說課堂教學是思想政治課的基本教學組織形式？（P118-119）

思想政治課的教學任務，主要是靠課堂教學來完成的，它是教學組織形式的基本形式。1．以課堂教學為基本形式，與學校教育“以學為主”的教學規律相符合。

2．以課堂教學為主能充分發揮教師的主導作用。

3．課堂教學是思想政治課全部教學的中心環節。4．是提高思想政治學科教學質量的基本保證。

課堂教學環節（結構）的含義：就是課堂教學中鏈鎖式結構的組成部分，或課堂教學過程中的步驟。（P120）

思想政治課課外活動的主要形式和方法 1．報告會 2．讀書報告會

3．寫小論文 4．參觀訪問 5．社會調查6．專題性活動 思想政治課課外活動的原則

1．實踐性

2．自愿性

3．獨立性

4．靈活性 教法

含義：就是教師為完成教學目標和教學任務，教學時采用的教學策略、手段、方式、途徑和操作程序。簡言之，就是教師教學生時采用的方法。

教學方法一般分為三類：(1)原理性教學方法，如啟發式教學法、探究式教法等。(2)技術性教學法，如講授法、談話法、討論法等。(3)操作性教學法，如美術課寫生教學法、外語課的聽說教學法以及各科教學中的教具演示等。教學模式

定義：教學模式是，依據一定的教學思想、教學理論和教學規律而形成的比較穩定的、比較典型的教學程序和教學方法的策略體系。教學模式的結構包括，教學思想、理論；教學目標；教學操作程序；教學策略；師生在教學中的地位和角色等。

教學模式的特點是：優效性，具有很好的教學效率；可操作性，便于把握和運用；穩定性，因為它符合教學規律，又是從大量教學經驗中總結出來，所以比較穩定；參照性，它可供參照使用，具有處方性。還有理論指導性、整體性。

教學模式是程式比較穩定的、特殊的教學方法。但教學模式不是一般的教學方法，它比一般教學方法層次高，它把教學方法模式化了。1.方法說：認為“教學模式俗稱大方法。它不僅是一種教學手段，而且是從教學原理、教學內容、教學目標和任務、教學過程直至教學組織形式的整體、系統的操作樣式，這種操作樣式是加以理論化的。”

2.計劃說：認為“教學模式是一種可以用來設置課程（諸學科的長期課程）設計教學材料、指導課堂或其它場合的教學計劃或類型。”

3.模型說：認為“教學模式就是在一定的教學思想指導下，圍繞著教學活動中的某一主題，形成相對穩定的、系統化和理論化的教學范型。” 4.結構說：認為“教學模式是在一定教學思想或理論指下建立起來的各種類型教學活動的基本結構或框架。” 啟發式教學模式

(一)啟發式教學模式的含義與實質

1.從教學理論的角度來理解，它是一種教學思想或觀點； 2.從教學過程的角度來理解，它是一種教學原則或要求；

3.從方法論的角度來理解，它是一種帶有指導性的根本方法。我們是在后一種意義上來使用啟發式這一概念的。從這一意義上說，“啟發式教學是帶有啟發性的各種具體教學方法的總稱”

(二)啟發式教學的特征

1．確定了在教學過程中教師主導和學生主體的地位

2．啟發式教學體現了學生學習力的能動性的作用 3．啟發式教學是提高教學效率的形式和途徑 ****案例教學法

***(一)案例教學模式的含義：案例教學法，就是用案例進行教學的一種教學模式。具體地說，案例教學法是通過對一個具體的教育情境的描述，引導學生對這種典型、特殊事情的情景和境況進行討論的一種教學方法。它是由教師與學生共同直接參與、共同對案例或疑難問題進行討論的教學方法。***

（二）案例教學法的特征 1．增強了教學情境的凝聚力。

2．提升學生個人分析問題和解決問題的思維能力。

3．有利于促進學生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開發力。4．有利于改變傳統教學。

****情感教學模式（P136-139）

***(一)情感教學的含義：所謂情感教學，是指在教學過程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創設具有一定情感色彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，激發、調動和滿足學生的情感需要，從而幫助學生理解教學內容，并使學生的知識、情感、意志、行為等方面得到發展的積極化的教學活動。***(二)情感教學的特征

1．以智育情 2．以意育情 3．以情育情

4．以境育情

情感目標：是指通過教學使學生心理情感方面發生變化，如興趣、意志、價值觀、個性、性格、人格等方面的發展。

***情感目標水平層次，有以下幾個方面。** 接受——是學習活動引起的感情積極變化始點狀態，它是學生通過觀察、師生溝通和控制注意取得的。

反應——學生通過情感體驗，把積極、健康的種子播在心田。這是教育活動或情境引起學生知識或道德共鳴的積極情感表現。

態度——這是由教育因素和活動引起學生心理“內化”，形成追求和價值觀,進而促進學生產生行為動機的個性化表現。

接受、反應和態度的培養，便組成了感情培養的連續體，它反映了感情目標的水平層次。對常用教學方法的認識：（P140-141）

試述思想政治學科教學設計（P157-161）

****教學最優化的含義：所謂教學最優化，是指根據國家規定的教學目標，選擇最佳的教學方案，使教師和學生耗費最少的教學時間，取得最佳的教學效果。教學方案的優化，包括教學目標、教學內容、教學原則、教學過程、教學環境、教學手段、教學方法、教學環節、教學形式、教學藝術等整體的優化。(P185)思想政治課的教學內容的優化

(一)根據《課程標準》突出重點內容的講授

(二)刪除和簡化陳舊、重復和交叉的教學內容

(三)學生熟悉的內容講課時可以從略

(四)根據政治形勢的變化，隨時補充新的教學內容。

第五章思想政治學科教學藝術論

教學藝術的本質

所謂本質，是指事物的根本性質，是一事物區別于它事物的根本特征。教學藝術的本質，則是指教學藝術本身所固有的、區別于其他藝術形式而獨立存在的規定性和根本特點。

教學藝術的綜合運用應具有一系列的基本要求和特征，歸結起來，大體有實、活、情、美、趣、新、育等七個方面。

縱觀上述七個方面，創新和育人應是教學藝術的兩個根本要求和特點，是教學藝術的本質所在。因為：

第一，從創新特征看，教學的生命力貴在創造。

第二，從育人特征看，教學藝術是培養人的藝術，它以育人為出發點和歸宿點，旨在促進學生全面和諧地發展。

基于上述認識，我們給教學藝術下一個定義：教學藝術就是教師遵循教學規律，為取得教書育人的最佳效果，而綜合運用各種教學技藝進行的創造性教學方式。教育藝術的功能：

一、提高威信功能

二、激發動機功能

三、全面育才功能

四、優化氛圍功能 ****備課的基本要求***

1、注重系統性，堅持局部與整體的統一 第一，教學內容的局部與整體的統一。第二，教學對象的局部與整體的統一。第三，教學方案的局部與整體的統一。

2、明確目的性，堅持知識傳授、能力培養、思想教育和心理教育的統一

3、體現主體性，堅持主導與主體、教法與學法的統一

4、加強計劃性，堅持內容與形式的統一

5、突出發展性，堅持學習與創新的統一 ***實現備課觀念的轉變***

1、微觀上的分別備課轉變為宏觀指導下結構性、系統性的備課。一個年級的備課，一個學年學生完整的素質、能力訓練結構備課。一節課是無法訓練能力的。

2、從經驗型備課轉變為科研型備課。

要在狹縫中學會生存。要搞自己的科研，做自己的東西。要善于開發積累教學靈感、教學智慧的潛能。

3、從單純講解型備課轉變為訓練型備課。

4、從僵化模式備課轉變為設計創新型備課。

會干事的會偷懶，會教書的人在學生中走動。

5、從自我表現型備課轉變為主體變現型備課。教學要充分展示學生。學生的精彩就是教師的精彩

6、從觀點解釋型備課轉變為觀點內化型備課。這就需要交流、通融（情感）

7、從個體性備課轉變為群體性備課。

8、從單一型課程備課轉變為相關課程綜合型備課。***備課的三要素：(一)備《課程標準》(二)備教材

1．掌握教材的知識結構

2．分析教材各部分的中心思想

3．弄懂基本概念和基本原理，備好知識點 4．把精力用在解決重點和難點問題上

5．選學一些與教學內容有關的教學參考資料(三)備學生

1．了解學生的知識水平和對知識的需求 2．了解學生的思想狀況

備課的三種計劃：

一、制定教學工作計劃

二、備課

三、教案的編寫

****課堂教學的價值取向：

課堂教學的價值取向之一：尊重學習主體的多樣性和個體差異性。

其中包括尊重學生的人格，關注個體之間的差異性，滿足不同學生的學習需要；注重培養學生的獨立性和自主性，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習；創設和諧、寬容、平等的教學氛圍，激發學生自覺駕馭并超越知識體系的情感態度。在具體的教學方法上，正如英國課程理論家勞倫斯·斯滕豪斯所主張的那樣，主要使用討論式而不是講授式；在討論有爭議的問題時，要保護不同的觀點而不是急于達成共識或灌輸既定結論。尤其在人文學科課堂上，對于雖不完善卻包含了學習主體獨特體驗或創意的發言，教師應抱著對童心的誠摯呵護而予以熱情的首肯；對于學生之間的分歧意見，教師應在發現其閃光點的基礎上褒揚其探索的積極性。

課堂教學的價值取向之二：促進教學流程的生成性和開放性。

如果將課程知識團塊分成三種類型，即第一類是教材提供的既定的必授知識，第二類是教師長期積淀的已內化為個人“財富”的知識，第三類是師生在教學互動中衍生出來的新知識，那么，在新課程的實施中，這三類知識團塊的比例會發生重大變化，尤其是第三類知識將突破舊課程中的控制式和封閉式而大大上升。

課堂教學的價值取向之三：以每位學生的健全人格發展為最高追求。

以每位學生的健全人格發展為最高追求。這是新一輪基礎教育課程改革而對課堂教學所提出的本質要求。教師的教學重心應當實現從“教書”向“育人”的歷史性轉型，而以書本為中心的知識本位傾向應當終結。教師在“為了每位學生的發展”這一基本理念下，要從知識和技能、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度上，去促成學生個體的健全人格發展。這樣，新課程背景下的課堂教學將出現一種嶄新課程標準強調以學生發展為本的教學理念。對于實現學生自主學習、學會思考、完善人格的教學目標，教學中主要是通過知識建構、問題探究、自我感悟的教學過程來完成的, *****教學基本價值

一、教學的認識價值

所謂教學的認識價值，是指在教學過程中，教師在指導學生掌握知識時，通過教學活動方法去獲得人類沉淀下來的歷史經驗、認識成果，并將這些認識成果內化為主體的認識圖式，逐步形成認識事物的能力，從 而在已知世界和未知世界之間架起一座橋梁，使學生站在前人的基礎上去進行新的探索。

二、教學的發展價值

所謂教學的發展價值就是教學對人的身心發展和社會發展的促進作用。

教學工作這個客體，既有其內在價值又有其外在價值。教學的內在價值是說明教學對教育領域內部的意義、作用和功能，即教學在促進學生個體全面發展、完成教育任務和實現教育目的方面的功能；教學的外在價值則是指教學在促進社會發展方面的價值。

三、教學的智力價值

在教學過程中的各種發展系統價值中，教學的智力價值表現得尤為突出。教學的目的在于把前人凝聚在知識上的智力因素發掘出來，成為發展智力的營養。在教學過程中學生的智力價值能得以充分實現，主要表現在以下幾個方面：

第一，在教學過程中教師把發展學生智力作為教學的重要任務之一。例如在人才培養規格和各門課程的教學大綱中，都突出了各項智能的培養目標，并以智能培養目標為主線，設計安排教學環節，并對智力能力加以考核等等。

第二，在學生獲取知識的過程中，教師會注意到學生的智力參與度，發掘其智力價值。

第三，就教學內容而言，都是經過精選過的智力價值較高的內容，其理論性、科學性、系統性、典型性都很強。

第四，合理的知識結構是智力價值實現的關鍵。烏申斯基有句名言：“智力不是別的，而是一個組織得很好的知識系統。”也就是說經過整理加工的知識體系的組織結構越合理，則其智力價值也就越高，所以提高知識智力價值的主要方法是完善知識之間的組織。

四、教會學生學習的方法價值

所謂教會學生學習的方法價值，即教師在教學過程中，不只是教給學生一些知識和技能，更要培養其學習的能力，讓他們掌握獨立學習的本領方面的價值，這是實現其他教學價值的手段。在教學過程中，傳統的方法是較多重視教師的“教法”，而對學生的“學法”方面的訓練一直是教學中的薄弱環節，教育科學對這方面的研究還很少，在教學實踐中也重視不夠。教會學生學習的“方法”的獲得往往靠學生自己摸索，缺乏教師有意識的引導。

五、教學發展學生思想品格的價值.這是實現其它價值的保證。早在十九世紀赫爾巴特就提出過“教育性教學”的概念。在后來的許多教學論著作中也都闡述教學的教育性原則，至今似乎已經成為公理化的原則。因為學校教學教材有政治課、公民課、法律課，在這些教學中，教師直接對學生進行政治、思想和社會規范的教育；同時其它課中也含有對學生思想品格教育的功能當然，人們的一般認識和實踐活動也有著這一因素，但它不具備教學活動所具有的教育性價值的典型性。在教學中對學生進行思想品格教育是教師的自覺行為。因為教學的最終目的是要培養完善的個性和全面發展的人，因此教學具有發展學生思想品格方面的價值也是一條不以人們意志為轉移的客觀規律。

****導入的藝術(一)導入的含義

是一種激發學生學習需求的方法，是教與學的紐帶和橋梁。從學習環節看，是銜接課與課之間，教學單元之間以及教學環節之間的過度方法和教學連接點。同時，導入本身也可以成為單獨的教學環節。

▲不要把導入看作課前的幾分種。▲前言課就是導入課。

▲復習課開始就是導入課。

（二）導入的實質

導入的實質是使學生進入最佳的學習狀態。最佳學習狀態的標志或者說特征是什么？

1、學習心里順暢。

2、思維活躍，學習需求大。

?從學生學習的利益上制造學習需求。?從了解學生成長中的煩惱中制造學習需求

3、學習參與性強、內驅力強。

4、學習氛圍濃厚，善于發現問題、提出問題、討論問題。

5、學習不拘泥于書本的結論，善于想象、聯想，提出自己的獨立見解。通過學習有成功感、成就感、收獲感，享受到學習的愉悅、學習的快樂，從而熱愛學習。

（三）導入的基本要求

一般來說，設計導入語，導入新課，應符合以下基本要求。1．針對性

2．新穎性

3．趣味性

4．簡潔性

（四）導入的作用

誘導作用銜接作用指引作用激勵作用

（五）導入的主要方法 1．溫故導人

2．設疑導入 3．激情導入 4．事例導人 5．直接導入 6．直觀導入 7．引文導人 8．習題導入

（六）導入類型與導入藝術

運用導入方法，借助于教學中的每個因素來體現教學價值的藝術。

運用情感美、思維美、語言美、人格美、實踐美等因素通過相應的導入方法，體現教學價值的藝術。

從風格上講，有情感式和思維式。

1、情感式導入類型及要求

（1）情感式導入的特征及意義

導入的特征是以激發學生情感為主，以使學生進入最佳學習狀態。如熱點式、探討式導入。有利于開發學生的情商，對學生進行美好情感的培養，使之成為情感效能較高的人。情感效能較高的人，能充分體驗生活的美和生活的幸福。（2）情感式導入的要求

▲找到學習內容中愛、憎情感的結合點。

▲找到學習目標與學習情感的結合點。智能、思維、人生價值、理想信念等目標與學習情感有統一性（思維美、智能美）。

▲找到學習內容特有的情景與學習情感的結合點。（科技、建設、時事、人生實踐等情景）

▲找到學習過程特有的矛盾與學習情感的結合點。（學習成功與失敗，自我表現的充分與不充分，學習意志、品質、方法）

▲找到學習行為與學習情感的結合點。（善于思考、參與，善于發現問題、提出問題，善于與同學合作、討論等）

▲借助學生特有的學習心理與學習情感的結合點。（好奇心、幼稚心、興趣、愛好、易感染、易誘導、易興奮、易感受等）▲借助學生思維特點與學習情感的結合點。（求問思維、逆反思維、求異思維是其特點）

2、思維式導入類型及要求

（1）指通過思維方法，能力訓練達到教學目的的導入方法。（2）思維式導入的要求。

一般要把思維訓練與教學方法相結合 ▲思維訓練與問題式教學模式相結合。▲思維訓練與邏輯式教學模式相結合。▲思維訓練與情感式教學模式相結合。▲思維訓練與探究式教學模式相結合。

****講課的藝術** 講課是教師傳授知識技能、進行思想教育的過程，也是學生接受知識技能和思想教育的過程。講課的好壞，直接反映出教師教學的才能與技藝，也從根本上決定著課堂教學的成功與失敗。因此，每一位教師都應注重講課的藝術。

(一)講課應具有的要求和特征。

1、語言簡潔，個性突出，增強有效性。

2、設疑激趣，引發思維，具有啟發性。

4、感情充沛，情理交融，富有教育性。

3、科學準確，真實可信，具有說服力。

5、時間巧配，難度巧定，具有協調性。

6、形象直觀，生動有趣，富有感染力

（二）課堂講授的基本要求（1）運用精湛教學語言。

A.具有較強的邏輯性。B.具有一定的趣味性。C.具有較強的節奏感。

（2）對學生進行有效的啟發。

A.激發學習動機和主體意識,提高自覺性和主動性。

B.講授能誘發學習興趣,產生學習熱情,才愿意去學。參與教學過程，思考問題、理解和把握問題。.（3）靈活運用教學方法。

A.依據教學目標和教學任務優選教學方法。B.依據教學內容優選教學方法。C.依據學生的特點優選教學方法

D.依據教師自身的素養優選教學方法。

E.依據課堂情況的變化變更教學方法。（4）對合理的教學時間密度進行科學把握。

（5）對最佳教育時機進行及時捕捉與利用。

（三）現代教學中的講解觀念

講解是環節，也是課型。要有語言藝術

1、講解是后教學形式

（1）現代教學是針對傳統教學而言的。現代教學以學生為主體。后教學形式是指教師把教學形式建立在學生學習需要的基礎上，使教學形式成為訓練思維形式的手段。強調滲透力和內化力。（2）講解作為后教學形式的原則

▲不求不講。學生沒有學習需求的學習內容的不講。▲不精不講。學生畫龍，老師點“ 睛”（精）。精：解惑，能使學生從知識轉化為思維方法。▲不化不講。講解應有內化力、感染力，內化成能力。▲學生能自己解決的不講，講了后學生依然不懂的不講。

講解的類型：

講解有導入后講解、引導后講解、啟發后講解、討論后講解、提問后講解形式。會講與不會講的區別

會講的引而不發，留有懸念，先讓學生表現；不會講的就會說教，沒有思考余地，所謂認真聽講。會講的講思路，講方法，在后臺看戲；不會講的講結論，講結果，在前臺演獨角戲。會講的把知識整合到能力上；不會講的切割知識停留在表象上。會講的激發學生的思維熱情；不會講的壓抑學生的思維熱情。會講的盡量以不講代講；不會講的以講代教。會講的與學生心靈對話；不會講的在學生耳邊講話。

會講的語言精煉有趣，內容豐富；不會講的只講生動，滔滔不絕，語言庸俗、繁瑣。

會講的迎合學生品味，調動學生積極性，增強學生求知欲；不會講的讓學生迎合自己，產生逆反心理。

會講的講究內化力、滲透力、感化力；不會講的追求聽課紀律。會講的善于點撥；不會講的慣于說教。會講的找類；不會講的找面（平鋪直敘）。

會講的追求悟性，讓學生頓悟；不會講的追求學生的小聰明、小機靈。

2、講解是輔助教學形式

講解的實質是輔導學生、幫助學生學會學習的過程，幫助學生形成自己的能力和方法。講解的實質就是開發學生智能、激發學生智慧、培育學生能力。（1）講解是輔助教學形式，輔助點在哪里，輔助什么？

▲輔助學生學習能力的成長點；

▲輔助學生思維方法和思維能力的提高點； ▲輔助學生增強學習任務的承載能力； ▲輔助學生增強學習動力和學習信心。

（2）怎樣使講解起到輔助作用

A.講解之中要善于試探和表現學生的學習能力，盡量把講解內容分配給學生去完成，力求“不求不講”。在學生完成的基礎上，再去講解他們不可能完成的思維能力的訓練，做到“不精不講”。

B.善于淺化教學內容，從而使學生的成長和提高點表現出來，然后讓他跳起來摘桃子。講解關鍵是顯現學生的學習需求，確定講解內容，讓學生懂得怎樣跳得更高，摘到更多的桃子。

C.利用學生已知的學科知識能力，引導、激勵學生探討講解內容，并使他們獲得成功感。在此基礎上設疑，難為學生，從而確定自己的講解內容 D.要使學生“懂”并不難，關鍵是懂什么。

關鍵是懂得掌握知識的方法，駕馭知識、運用知識的能力，理解知識對人的成長的普遍意義。增進他的學習欲望，增強他的學習能力，進而增加他的學習內容，使講解內容隨著知識的增加而越來越少，教師獲得講解的主動權。

3、講解是排除學生的學習心理障礙 學習障礙是一種心理障礙，主要指學習過程中情感、意志造成的心理障礙帶來的學習動力不足，產生心理障礙。

講解有利于排除學生的學習心理障礙： 學習障礙是一種心理障礙，主要指學習過程中情感、意志造成的心理障礙帶來的學習動力不足，產生心理障礙。

講解有利于排除學生的學習心理障礙： A.有藝術的講解增強學習收獲感、成就感，使學生在學習過程中有享受感。

B.有藝術的講解不以知識壓學生，而是充分表現學生能力，讓學生意識到老師的講解給學生的學習心理帶來安全保障。

C.有藝術的講解制造了良好的學習氛圍，和諧的師生關系有利于學生排除學習上的心理障礙。

D.有藝術的講解使學生能在輕松的氛圍中學習，能滿足學生需求，不強迫學生做什么、達到什么，有利于優化學生的學習興趣。

****舉例的藝術

舉例是貫徹理論聯系實際原則的重要途徑和有效方法，也是思想政治教師激發學生學習興趣、幫助學生理解掌握理論知識、培養學生運用所學知識分析解決實際問題能力的重要手段。舉例是一項教學藝術，為了充分發揮它在教學過程中的作用，教師在運用這一手段時應注意做好以下幾點。

(一)舉例要有科學性

舉例要論證有關理論，必須贏得學生信任。因此，舉例必須尊重客觀事實，具有科學依據，力求真實準確、比喻恰當、用詞合理，表達完整。

(二)舉例要有思想性

所舉例子要健康有益，能將典型事例與思想教育結合在一起，具有論證觀點、教育學生的雙重作用，從而激勵學生勤奮上進，促進學生科學世界觀和人生觀的形成。為此，首先，舉例切忌低級庸俗，低級庸俗的事例會腐蝕學生的思想。其次，要注意事例是否具有消極方面，是否在證明原理的同時會產生負面影響。

(三)舉例要有啟發性

舉例是為了論證和說明理論，因而必須寓理于例。事例中要隱含著深刻的道理，能啟發學生思維，培養學生的學習動機和興趣。

(四)舉例要有典型性

所謂典型性是指所舉的例子要最能集中反映和揭示事物的本質，能使學生較為全面、系統地理解例子所要論證的基本概念和原理。

(五)舉例要有趣味性

教師舉例要力求具體、形象、生動、有趣，這樣才能增強吸引力，激起學生求知欲望，啟迪學生積極思維。

(六)舉例要有時代性

教師舉例要力求新穎，時代感強。這就要求教師舉的例子從時間上說要更多地來源于現實社會，具有當代特色；從空間上說要接近于學生的學習和生活。符合學生的實際特征。這樣，才能對學生有更大的吸引力，使學生備感親切，樂于接受。

****板書的形式及基本要求 板書的主要形式

1．觀點式板書。2．線索式板書。3．歸納式板書。4．演繹式板書。5．表格式板書。6．圖解式板書。

還有分化式板書、輻射式板書、圖畫式板書等等。

***板書的基本要求

1．科學準確，簡練精要。

2．條理清楚，重點突出。3．布局合理，書寫規范。4．靈活多樣，整體美觀

結束新課的方式及基本要求 課堂教學結尾的方式(一)歸納總結式

歸納總結式是教師本人或教師引導學生以準確精練的語言，對課堂教學內容進行歸納總結，形成較系統的知識體系的結尾方式。運用這種方式結尾，必須注意要提綱挈領，簡明扼要，系統準確，同時要避免教學內容的機械重復。力求多角度、多形式、有深度、有創新地概括總結，要注意強化教學重點，突出教學主題。

(二)首尾呼應式

首尾呼應式是指針對新課導人中提出的問題、設置的懸念進行課堂小結，達到前后照應、渾然一體的結尾方式。

(三)設置懸念式

設置懸念式是指教師通過巧設疑問，提出后面即將要學習的問題，從而引起學生新的思考和求知欲望的結尾方式。這種結尾往往可造成“欲知后事如何，且聽下回分解”的學習期待、收到“課雖盡而思不斷”的效果。

(四)比較區別式

比較區別式是將傳授的新知識與有關的舊知識聯系起來，通過比較分析，把握異同，區分優劣，使學生更深刻、更準確地理解知識的結尾方式。

(五)練習檢測式

練習檢測式是通過設計并引導學生做一些口頭或書面練習，幫助學生理解鞏固知識，形成技能技巧的結尾方式。

(六)圖表整理式

圖表整理式是以圖解、圖示、表格對課堂上所授內容進行概括總結的結尾方式。這種結尾方式，可使教學內容更眉目清楚，脈絡分明，更簡明化，直觀化，不僅有利于集中學生注意力，也有利于學生系統總結新知識，了解知識間的結構關系，培養分析、綜合、比較、概括等思維能力。

基本要求：結尾藝術，是指教師妥善處理好下課前的幾分鐘，藝術性地結束教學任務的活動方式。思想政治課教學是一個有序的整體，不僅要有“虎頭”，而且要有“豹尾”。一個精彩的結尾不僅可以照應開頭，促人振奮，使整個教學結構完整，而且可以整理知識，畫龍點睛，有利于學生更好地掌握觀點、發展能力、活躍思維、查漏補缺，并誘發繼續學習的積極性。因此，教師授課決不可虎頭蛇尾，而應高度重視結尾，使教學更好地善始善終

第六章 思想政治學科方法論

終身學習的含義

終身學習首先是一種觀念。其中心詞是“學習”。

“終身學習是通過一個不斷的支持過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造性和愉快地應用它們。”

終身性是終身學習的時間向度的規定，也是它最重要的本質特征。只有“終身性”的學習才能稱為“終身學習”。

終身學習的特征

1．全民性。全民性是終身學習的空間向度的規定。

2．個別性。終身學習主要以個人為單位進行。終身學習體系的重要特點，恰恰在于能夠滿足千差萬別的多樣性、分散性、個別性學習需要。3．自主性。這是終身學習更為本質的特征。

學習目的、動機、目標的設定，學習內容的選擇，學習方法、形式的運用，學習時間、步驟的安排，都是由學習主體決定的，而不是由教育機構自上而下布置或安排，也不是教育者外在強加的。學習主體這種由生產型需求向消費型需求的轉變，正是終身學習體系中的學習者與傳統學校教育體系中學習者角色、地位作用的顯著區別。

你對研究性學習（含義、特點）合作性學習（含義、特點）有何理解(P275-279)***研究性學習含義 研究性學習，是指學生在教師指導下，以類似科學研究的方式去獲取知識和應用知識的學習方式。從廣義理解，研究性學習泛指學生主動探究的學習活動；從狹義看，作為一門獨立的課程，研究性學習指在教學過程中以問題為載體，創設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的生產過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造能力。***研究性學習的特點 1．開放性

2．自主性

3．合作性 4．創造性 5．過程性

6．問題性 7．實踐性 8．內化性 合作性學習法

****合作性學習的含義

合作性學習是指通過教師設計、布置教學任務，學生以小組為活動單位進行學習，互助合作，完成共同的學習任務，從而獲得良好的道德品質，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。思想政治課的合作學習旨在創設學生之間和諧、互助的學習氣氛，滿足學生展示自己能力和獲得自尊感需要，最大限度調動學生學習思想政治課的積極性，提高思想政治課教學的實效性。

***合作學習的四個特點: 1．學習的協作性

2．知識與情感交融性

3．個體效能的展示性

4．學生和學生的互動性

第七章 思想政治學科評價論

一、教學評價的對象

教學評價中的教學指的就是構成教學的基本要素，它涉及教學的各個方面，如課程、教學目標、教學過程、教學方法、教師、學生、學校工作、教學環境、教學的體制等等。但教學評價主要是側重評價教師、學生、教材、學校工作等．這些要素也就是教學的主要和經常的評價對象。

二、教學評價的分類

(一)依據教學評價在教學活動中的具體作用進行分類

依據教學評價在教學活動中的具體作用，教學評價可以包括三種不同的類型，即診斷性評價、形成性評價和終結性評價。

(二)依據教學評價標準進行分類 依據教學評價標準進行教學評價分類，可以把教學評價分為相對性評價和決定性評價及個體 內差異評價。

（三）按參與評價的主體可分為自我評價和外部評價。

（四）按評價的方法可分為定量評價和定性評價

當前教學評價中存在的主要問題

當前思想政治學科在教學評價方面存在以下幾方面的問題，這些問題就是應試教育在教學評價方面表現出來的弊端。

(一)評價功能過分強調甄別與選拔功能(二)評價內容過多注重智育

(三)把筆試作為惟一的評價方式，過于注重分數(四)由于評價主體錯位，使學生處于被動地位

三、素質教育發展性評價體系(一)評價功能以促進學生發展為本

確立以促進學生發展為本的教學評價功能取向，是時代精神的體現。時代的發展要求現代教育為發展人的教育，把人的發展當成教育的目的，確立教育為促進人的發展和社會發展相統一的價值取向，強調以學生發展為本，而不是長期以來只片面強調學校為社會服務的觀念。隨著教育觀的轉變，教學評價功能也發生著根本的轉變。

(二)評價內容綜合化

教育目標要求培養全面發展的人，教學評價的內容指標也應該是全面的、綜合的。就是說在評價內容指標上，評價學生個人學業的同時，還要關注其他方面的綜合情況，如人生觀、價值觀、學習態度、創新精神、實踐能力、合作能力、學習能力、做人的品格、身心素質等。

（三）評價方法多樣化

新的教學評價體系要求評價指標多元化，就是說評價方法既有量化的筆試測驗外，又有課堂的行為記錄、項目調查、書面報告、作業、成長記錄、研討評價、情景測驗等質性評價法。因為量化出來的結果，遠遠不等于一個人的全部學習成果的總和。

（四）評價主體多元化

現代評價觀點認為在教學評價中，應該體現學生的主體地位，實現評價主體多元化。學生要成為評價的主體并能主動地參與評價，改變把學生排斥在評價主體之外的錯誤現象。

評價應由教師、學生、家長、學校領導、教育行政部門、專業研究人員共同承擔，共同參與評價，這些評價人員進行交叉互相評價，互為評價和被評價者，實現主體多元化。

（五）評價的重心是教學過程

四、聽課的要點

(一)看教者的理論修養

第一，看教者的整個教學思路是否體現了現代的教學觀念，是否符合新的教改方向，有無創新的閃光點。第二，看教者的課堂結構設計、教材處理、教學手段的運用、教學方法的選擇是否同教學的總體思路相一致。

(二)看教者的教學智能

第一，看教者的思維能力。教者對本節知識和原理的分析、集合和概括能力如何，是否揭示出知識、原理的本質和它們之間的內在聯系及規律性的東西。從整個課堂教學結構觀察和了解教者的邏輯思維能力是否清楚、嚴謹。

第二，看教者的思維品質。從教者對課堂教學內容的掌握上和教學過程的處理上可以看出教者的思維的廣闊性、敏捷性、靈活性、縝密性和批判性。如有的教師認識問題思路狹窄，不能從多角度分析問題、多層次分析問題；有的教師看問題很敏捷，但不合情理，這都是思維質量不高的表現，也是智能不強的表現。

第三，看教者的教學實踐能力。看教者處理教學過程和內容是否詳略得當、重點是否明顯；對問題、事實、原理分析、說明是否深刻、準確；對學生提的問題回答是否正確、適當等，這些都可以看出教者的 智能和實踐能力。

(三)看教學效果

教學效果是從學生身上反映出來的，所以看課堂教學效果主要是看學生在課堂上的表現。

第一，看教者指導學生學習的水平。從課堂教學學生參與教學的積極性、回答問題的準確性、對教材的感知的深度、讀書自學的能力，看教師對學生學習指導是否對路，是否重視發揮學生學習的主體作用，是否有強化學生自學的意識。

第二，看對學生思維訓練任務完成的如何。學生學習的如何主要靠的是思維能力，培養訓練學生的思維能力是教師教學的重要任務之一，也是教師重視教學過程的標志。學生只有學會思維，才能會學習，方能收獲到好的教學效果。

(四)看教者的教學修養和教學技

第一，看教者的教學修養，主要看教者在課堂上精神是否飽滿，教學的態度是否嚴謹，教態是否自然，穿著打扮是否得體，對學生的態度是否親切熱情。

第二，看教者的教學技能，首先要看教者的教學語言運用的如何，講話是否生動、有趣、富有邏輯性，學生是否能聽懂。其次，要看教者對教法選擇和課堂上對學生的啟發是否得當，對課堂上發生的事情處理的是否巧妙。最后，看教者的板書設計的是否合理等。

五、聽課中應注意的問題

首先，外人聽課時最好要事先通知教師，不管是領導還是同行，要聽哪位教師的課最好在上課之前告知授課教師。其次，要帶著提高教學質量的目的去聽課。聽課時要做聽課記錄。第一，要記聽課時間、班級、學科、課題。第二，要記教學環節、教學步驟、教學內容、學生活動情況、教學效果、教學方法、板書、教師的基本功、教學體現的教學思想、教學的創新點、教學的優點和不足等。

第八章 思想政治學科教師論

教師職業的社會作用（P316-318）

一、人類精神文化的傳遞作用

二、造就人才的作用

三、教育過程中的組織和領帶作用

四、社會主義精神文明建設中的師范作用 教師職業的特點（P318-321）

一、教師職業具有很強的責任性

二、教師職業具有復雜性

三、教師職業具有奉獻性

四、教師職業具有育人性

五、教師勞動效果的滯后性和深遠性

***思想政治學科的社會價值（P326-328）

一、思想政治學科的教育性作用

二、思想政治學科的經濟性作用

三、思想政治學科的政治性作用 ***論述題：教師應怎樣轉變教育觀念以適應基礎教育課程改革的需要？（提示：從教學觀、教師觀、教材觀、學習觀、課程觀、評價觀等方面進行分析）

第三篇：教育碩士學科教學論(思政)張平論文初稿

中學生社會主義核心價值體系教育研究

引言

1、問題提出

進入新世紀，我國在總體上已進入一個新的發展階段，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。具體表現在經濟大發展、社會大轉型、觀念大碰撞，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強，價值取向呈現多樣化的趨勢。在這種情況下，非常有必要有一個統一的思想。黨十六屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系這一重大科學命題和戰略任務。黨的十七大報告又指出:“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質表現”，并作出將“社會主義核心價值體系建設扎實推進” [1]的戰略部署。此后社會主義核心價值體系的教育研究如火如荼地進行，并在社會主義核心價值體系建設取得顯著成效之際，李長春在全國精神文明建設工作表彰大會上提出：“堅持把建設社會主義核心價值體系作為精神文明建設的主線”，[2]用社會主義核心價值體系來加強青少年思想道德建設。社會主義核心價值體系就是我們的核心主流價值觀。要堅持用社會主義核心價值體系引領多樣化的思想觀念和社會思潮，才能為構建社會主義和諧社會提供有力的思想保證和精神動力。

世界上的許多國家都非常重視核心價值觀的教育。美國是當今世界唯一的超級大國。美國獲得這樣的國家地位，其中一個重要原因是它重視國家意識形態建設尤其是核心價值理念的建設。美國曾經忽視道德教育，尤其是價值觀的教育。20世紀中葉美國社會出現一股頹靡之勢：社會整合出現危機、青少年社會化失敗比率上升、人們普遍缺乏信仰、社會價值觀共識虛化。具體表現就是社會問題叢生，如吸毒、同性戀、黑社會、校園暴力、青少年犯罪等，這些問題已經嚴重危及美國社會的穩定和普通國民的安全。社會、政府和個人都開始反省，各種針對價值觀教育的研究逐漸升溫，涉及價值觀教育的社會組織紛紛建立，這些力量共同促進了美國學校價值觀教育的回潮和發展。其他各國也大致經歷了“價值中立”和“價值虛無”的思潮后，都十分重視青少年學生的道德和價值觀教育。各國的青少年道德和價值觀教育，均從本國具體的社會歷史實情出發，強調本民族的社會傳統和國家認同。

我國中學生在“多元化”、“全球化”、“信息化”、“后現代化”趨勢的影響下，價值觀念和價值追求上也日益呈現出多樣化的趨勢。這也給我們中學生價值觀教育研究提出了新任務、新要求。教育內容與形式也必然要與時俱進，才能保持其有效性、先進性和時代性。綜上所述，對中學生進行社會主義核心價值體系教育研究勢在必行。

2、相關文獻綜述（1）國外研究現狀

現在世界各國都非常重視核心價值觀教育。很多教育的模式值得我們研究和借鑒。美國：祝靈君在《國外價值體系建設經驗點滴》（《黨建》2008年1月15-19）一文

[3]中認為，美國學校在20世紀末品格教育中就提出“核心價值觀”，并以此作為教育的基礎和出發點。首先美國運用了適當的方式、方法與舉措，使國家核心價值理念滲透到社會政治生活的各領域。國家權力系統（行政機關、司法機關、立法機關）在影響國家社會政治生活各個方面的時候，將言行約束在國家核心價值理念之下，本身就是引導公民認同國家核心價值理念最好的方式。其次，美國人重視國家核心價值理念的理論建設，隨時隨地保持國家核心價值理念在理論上的張力。再次，美國注重國家核心價值在國家政策層面的一致性與一貫性。這是政府主導國家核心價值理念建設的一個重要表現。最后，核心價值理念在美國是以潛移默化的方式滲透到公民日常生活之中的，逐漸化為公民們的日常生活理念，形成國家核心價值理念與國家日常生活秩序相互需要的良性關系。美國沒有太過生硬的國家意識形態強制教育，也沒有太過僵化的價值理念的教條主義信念。美國的綜合高中采用課堂、家長和社會相結合的方式滲透核心價值觀教育。

新加坡：李文在《新加坡人民運動黨的執政模式及其借鑒意義》（《當代亞太》2005年第5期16-22）一書中提出，1991年新加坡國會辯論通過了《共同價值觀白皮書》，就是要塑造國民共同價值觀。共同價值觀內容是：

一、國家至上，社會優先；

二、家庭為根，社會為本；

三、關懷扶持，同舟共濟；

四、求同存異，協商共識；

五、種族和諧，宗教寬容。新加坡的國家核心價值理念推進策略以效果為基本追求。新加坡非常注重連接傳統與現代價值思想的挖掘。為此國家專門成立相關的機構，邀請世界著名學者前往新加坡參與建設國家核心價值觀。這就為國家核心價值理念建設發揮集思廣益的作用，不至于閉門造車。

英國：何大隆在《英國合力傳播核心價值觀》（《瞭望》2007年第6期11-16）一書中提出，2002年英國在提出了“公民教育”的基礎上確立了英國的核心價值觀。英國的核心價值觀可以歸納：精英、多元、兼容。多年來，英國的政府、學校、社區、民間組織在樹立和落實英國核心價值觀方面發揮著重要作用。英國教育部于2007年1月25日提出全國中小學教授英國核心價值觀的教育計劃，規定11到16歲的中小學生學習核心價值觀。英國的核心理念深入人心，而這一切正是依賴其發達的國民教育體系和開明的教育政策實現的。

澳大利亞：陳峰、郝一峰在《國外核心價值觀建設路徑的經驗研究》（《黑龍江社會科學》2007年第五期13-20）一書中提出，澳大利亞政府為加強忍耐與理解、尊重、責任、社會正義、關心、包容與信任、誠實、自由、遵循倫理道德等公共價值觀，將投資超過58萬澳元用于開展一項價值觀教育的研究項目，以促進在校學生的價值觀教育。這項研究將幫助澳大利亞的中小學校把成功的價值觀教育實踐融入到日常的課程教學中。參與該項目的學校運用政府的資金開展一系列的教學和研究活動，并將學校的價值觀教育經驗作為個案研究記錄下來。

新西蘭：陳峰、郝一峰在《國外核心價值觀建設路徑的經驗研究》（《黑龍江社會科學》2007年第五期13-20）一書中提出，新西蘭教育部在新頒布的課程草案中，特別強調了價 值觀教育的重要性，提出必須將基礎價值觀教育融入到學校各門課程的教學當中。基礎價值觀教育計劃明確指出，新西蘭的學校應教育學生具有以下八種價值觀，分別是：追求卓越、創新與好奇、多樣化、尊重他人、公正、團結合作、關心環境、誠實正直。該計劃有兩個具體目標：一是形成個體的品質，二是發展學生對基礎價值觀的理解與運用基礎價值觀的能力。

以上國家的很多做法都是我們進行社會主義核心價值教育的示范，如美國的合力構建法和潛移默化的貫徹方式；新加波的海納百川和時效性的做法；英國發達的國民教育體系建設和與時俱進的教育思想；澳大利亞的核心價值觀落實到實踐中，以實踐為載體；新西蘭的融入到課堂教學中的閃亮之處，很值得我們很好地借鑒與學習。我們一定要吸其精華，去其糟粕，面向世界，博采眾長，以促進我國中學生社會主義核心價值體系的教育研究。（2）國內研究現狀

自黨的十六屆六中全會明確指出堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面以來，社會各界掀起了進行社會主義核心價值體系教育研究的新高潮。對社會主義核心價值體系進行深入分析研究，并提出教育策略。尤其針對大學生如何開展社會主義核心價值體系教育的研究層出不窮，初步形成了科學的理論體系和完善的實施方案。但是針對中學生社會主義核心價值體系教育研究甚少。雖然有的地區，有的學校初步進行了這方面的專題研究，但是大部分處于推廣實驗階段，沒有形成較成熟理論和完善的教育模式，僅限在初步探索階段。如：

趙永生《加強青少年學生社會主義核心價值體系教育要做到“五個結合”》（《社會科學論壇》B版2008年第4期）一文中強調進行社會主義核心價值體系教育要和德育工作、課堂教學、校園文化建設、學校道德實踐活動、家庭教育和社會教育相結合。

盧粉艷《打牢社會主義核心價值體系的基礎—論青少年榮辱觀教育》（《理論導刊》2008年2月60-66）中對社會主義榮辱觀的基本內涵、實踐意義、基本任務、途徑和任務進行了詳盡的論述。

郭慶俊《把社會主義核心價值體系融入中小學教育》（《廈門社會科學》2008年第2期 12-15）一文中就社會主義核心價值體系如何融入中小學教育全過程的策略進行了較為全面的研究。他們通過對2910名中小學生的問卷調查，對26所中小學312名教師的訪談及與50名分管德育工作的領導的座談，在了解和總結中小學開展價值觀教育的現狀與先進經驗的基礎上，借鑒國內外價值觀教育的方法與技術，就如何科學、有序、有效地將社會主義核心價值體系融入中小學教育全過程，提出了有針對性、實效性和可操作性的對策。揭示了中小學生群體的主流價值觀形成與發展特點及其與社會主義核心價值體系倡導的主導價值觀的交互作用，構建了小學、初中、普通高中和職業高中4個不同學段的學生社會主義核心價值體系教育的目標和內容體系，提出了具有針對性、實效性和可操作性的6項原則、7條途徑。

綜上研究所述，當前理論界對社會主義核心價值體系這一理論的研究取得了一定成 績，這為進一步探索研究提供必要的理論參考和依據，但同時也深感現有的研究還需要加深拓展延伸，特別是針對中學生社會主義核心價值體系的教育還需要深化、細化。

本文正是針對以上研究的不足之處，力圖在已有的成果基礎上，集大家之言，試圖系統地考察和把握對中學生社會主義核心價值體系教育研究的必要性、重要性、目標、內容、特點、建設路徑等方面，力爭提出自己的思考和見解。

一、對中學生進行社會主義核心價值體系教育的必要性

1、相關的概念

準確理解和科學把握價值、價值觀、價值體系、核心價值體系、社會主義核心價值體系等概念的基本內涵與特點，是對中學生進行社會主義核心價值體系教育研究的邏輯前提和出發點。

（1）價值和價值觀

馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。[4]這表明，價值形成源于主體需要，價值形成的條件是客體具有滿足主體需要的屬性，價值的實質是在實踐的基礎上主客體之間需要與滿足關系的不斷生成，是主體和客體之間相互作用的某種結果，是在主體和客體的相互關系、相互影響和相互作用中產生的那些有用、有利和有益的東西。價值觀是價值觀念的簡稱，指人們頭腦中有關價值追求的觀念。具體來說，價值觀是人們關于某類事物價值的基本看法、總的觀念，表現為人們對該類事物相對穩定的信念、信仰、理想，是人們對該類事物的價值取舍模式和指導主體行為的價值追求模式。價值觀念的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度、評價標準，成為主體判斷客體有無價值及其大小的觀念模式和框架。從宏觀角度說，價值觀念是社會文化體系的內核和靈魂，代表著社會對應該提倡什么、反對什么的規范性判斷；從微觀角度講，價值觀念是人心中深層的信念系統，在人們的價值活動中發揮著行為導向、情感激發和評價標準的作用，構成個人人生觀的重要內容；從內容看，信念、信仰、理想是價值觀的集中表現形態；從水平上看，價值觀念可分為日常的價值觀念和哲學的價值觀念兩個層次。價值觀具有特定主體性、社會歷史性、絕對傾向性、相對穩定性等特點。[5]

(2)價值體系、核心價值體系和社會主義核心價值體系

價值體系是人們在認識世界和改造世界，創造和實現價值的過程中(一個國家或民族在一定歷史時期和條件下)所形成和發展起來的價值觀念體系，它是一定社會、民族在一定時代社會意識的集中反映。價值體系是一個系統的整體的概念，包含著豐富的內容和諸多要素，諸如世界觀、人生觀、價值觀以及理想、信仰、信念、價值取向、價值評價等。由于生活意識具有的相對獨立性，因而任何民族、任何國家、任何社會的意識形態領域都是復雜多元的，都會呈現出多元價值體系并存的態勢，同一社會可以有多種思想價值體系井存。但是任何民族、任何國家、任何社會的存在和發展，都需要有一定的核心價值體系或主導價值體系的強力支撐。[6] 所謂核心價值體系，是指社會生活中在多種價值體系中居于統領、引導地位的社會價值體系，是一個國家全體國民或大多數社會成員共同認可、共同遵循、自覺踐行的主流價值觀念、價值追求。核心價值體系能夠有效地決定和制約其他非核心、非主導的社會價值體系作用的發揮，能夠反映現實生活和社會發展的內在要求以及統治階級根本利益，它是一個國家和社會的精神支柱，體現著社會的本質，指導社會的奮斗目標和發展方向，能保障社會經濟制度、政治制度、文化制度的穩定和發展。它不僅統領經濟、政治、文化和社會生活的各個方向，而且對社會成員的世界觀、人生觀、價值觀產生深刻的影響。任何社會都有自己的核心價值體系作為共同導向，這是一定的社會系統得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托，否則社會將陷于分崩離析，不能存在和發展。一個社會的核心價值體系關系到國家的興衰成敗，關系到社會的進退治亂。因此，任何社會的統治階級，為了維護本階級的統治地位，為了保障社會的安定與發展，都必然要利用其統治地位的優勢，依靠國家的力量，大力倡導代表本階級根本利益的價值體系，以確保其社會核心價值體系的地位與功能的發揮。社會主義社會也有自己的核心價值體系。如果沒有，社會成員就沒有共同的價值取向和行為準則，就會互相掣肘甚至離心離德，社會主義社會就不可能成為和諧社會。

社會主義核心價值體系是指在社會主義這一歷史時期占主導地位或核心地位的價值目標和價值導向。也就是說，它是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同體系。胡錦濤指出:“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。” [7]社會主義核心價值體系集中體現了社會主義意識形態的本質屬性，是社會主義思想道德建設的指導方針，是激勵全民族奮發向上的精神力量和維系各民族團結奮斗的精神紐帶。它是由一系列內涵明確、聯系緊密的社會主義基本價值思想、價值理想、價值精神和價值觀念構成的整體。黨的十六屆六中全會作出的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。這四個方面的基本內容，都是社會主義意識形態最重要的部分，是從黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。任何社會都有自己的核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂，在所有社會主義價值目標中處于統攝和支配的地位，是我國人民奮發向上的精神力量和團結和睦的紐帶。核心價值體系對于人的世界觀、人生觀、價值觀有著深刻的影響。隨著改革開放和社會主義市場經濟的進一步發展，人們的思想日益顯示出獨立性、選擇性、多變性和差異性。但無論社會思想如何變化，我國的社會主義意識形態的核心部位是不能動搖的。

社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態大廈的基石，是社會主義文化建設的根本。也是推進中國特色社會主義事業的“生命線”。沒有社會主義核心價值體系的指導地位，改革開放和現代化建設就會迷失方向，社會就難以穩定，根本沒有和諧可言。社會主 義核心價值體系是引領人們的思想行為、社會的精神風尚的靈魂，是關系社會穩定和國家興衰成敗的決定性因素。核心價值體系支撐起人們的精神世界，給人們以前進的方向和力量。這種力量是持續推進社會物質文明建設的巨大動力，同時也有利于開發人們的智慧，增強人們認知事物的能力，為推進社會和諧發展提供強大的智力支持。

2、對中學生進行社會主義核心價值體系教育的現實必要性

中學生是國家的未來、民族的希望，中學生強則國強，中學生進步則國進步。我國正處于一個大發展、大變革的時代。國際上，經濟全球化趨勢深入發展，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁，西方發達國家憑借經濟、科技的優勢，加緊進行意識形態滲透，與我們爭奪新一代的斗爭始終沒有停止過。在國內，改革發展進入到關鍵時期，特別是隨著利益格局的不斷發展，社會生活日趨多樣化，社會意識更加多樣、多元、多變，各種價值觀點相互碰撞、相互交織，還有各種落后思想和非主流的價值觀形成的雜音、噪音，各種腐朽思想和庸俗文化，對涉世未深的中學生均會帶來一些消極影響。有些中學生在價值觀上產生了一些疑惑，甚至出現了偏差和錯位。社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形態的本質和靈魂。在新形勢下建設社會主義核心價值體系是一項非常緊迫、非常艱巨的長期任務，這對我們每個人都很重要，對正處于成長時期的中學生更是刻不容緩。在中學生中廣泛開展社會主義核心價值體系教育研究有利于提高思想道德素質；有利于推行素質教育；有利于提升文化軟實力，堅定走中國特色社會主義道路。（1）社會主義核心價值體系教育是提高中學生綜合素質的必然要求

“縱觀歷史，世界上的任何一個國家，都為教育樹立了兩個偉大的目標：使受教育者聰慧，是受教育者高尚。” [8]黨的十七大報告明確地提出了“優先發展教育，建設人力資源強國”的戰略目標。我們通過對中學生價值觀的現狀進行調查研究，了解到當代中學生主流價值觀是好的，但也存在著很多不良的價值取向：政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。這些不良的價值取向嚴重侵襲著中學生的意識形態領域。培養人才是教育責無旁貸的任務，也是教育的立身之本。特別是隨著知識經濟時代的初露端倪、全球化時代的飛速發展以及網絡化時代的來臨，教育要培養高素質人才的呼聲日益高漲，強調學生要有良好的知識結構與高尚的思想道德更是成為時代的最強音。社會主義核心價值體系是思想道德教育的重要內容和中心環節，推動社會主義核心價值體系教育，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新時代的公民。

（2）社會主義核心價值體系教育是實行素質教育的必然要求

實施素質教育是黨中央、國務院向基礎教育戰線提出的一項緊迫任務。2008年山東省又在中小學進一步推進素質教育，印發了《山東省普通中小學管理基本規范（試行）》通知，并把它作為規范學校管理制度的硬指標。中學素質教育開始起步深化，但是我國的 中學道德教育仍然存在很多問題：

一、觀念落后。長期以來，“應試教育”的教育觀，“知識本位”的課堂觀，“分數本位”評價觀，[9]使我們的學校教育走上了歧途即一只腳走路。他們只側重于傳授給學生知識，卻忽略了價值觀的教育。

二、形式落后。教育形式單一化，基本上還是一種灌輸式教育，即知識灌輸多，社會實踐活動少；學生被動接受教育多，主動參與接受教育的機會少；知識考查多，道德行為評價少。在這樣的環境下，沉重的學業負擔，過重的升學心理壓力和浮躁、乏味、疲憊、厭煩的校園生活，常常使學生精神萎靡，激情喪失和人格扭曲。倘若如此下去，就無法培養出“有理想、有道德、有文化、有紀律”的合格中學生，違背了素質教育的要求。而社會主義核心價值體系教育填補了這方面的空白，有利于激發學生學習的內在源泉和動力，從根本上認同自身素質提高的必要性和重要性，從而打造有生命力的課堂。

（3）社會主義核心價值體系教育是提高我國文化軟實力的必然要求

文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創造力之中，成為綜合國力的重要標志。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。當今世界，各國之間既相互融合又相互競爭，不同文化既相互借鑒又相互激蕩，經濟全球化不斷深入，沖擊著人們的國家觀念和民族認同感。國與國之間的競爭，不僅表現為經濟、科技、軍事等硬實力的竟爭，而且越來越反映在文化軟實力的較量。在文化軟實力中，最為重要的就是核心價值體系，它直接反映民族的凝聚力和國家的核心競爭力。胡錦濤指出:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。” [10]在這種情況下，中國共產黨及時提出社會主義核心價值體系建設，有利于進一步凝聚民心，鼓舞斗志，提高經濟全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護國家和民族的利益。因此對中學生進行社會主義核心價值體系的教育勢在必行。（4）社會主義核心價值體系教育是堅持社會主義道路的需要

中西文化、傳統與現代的文化完全匯集于轉型期的當代中國社會，文化的多元可能導致文化認同的迷茫，價值選擇的迷茫，導致社會的道德混亂或道德的“中空”，甚至會重演西方社會的價值相對主義。西方發達資本主義國家憑借經濟、政治的強勢地位，進行文化滲透擴張，向全世界推銷自己的價值觀念、道德標準，傳播其意識形態，試圖從文化方面消解與弱化青少年的民族認同感和歸屬感，實現西方文化和價值的普遍化和全球化。“社會主義核心價值體系建設是社會主義的內在精神和生命之魂。”

[11]

社會主義核心價值體系是所有社會主義價值體系中處于統攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，構建和諧社會就會迷失方向。在這樣復雜多變的國際環境中，我們必須對中學生進行社會主義核心價值體系教育，以確保我國現代化建設沿著中國特色社會主義方向前進。

二、中學生社會主義核心價值體系教育目標、內容和特點

1、中學生社會主義核心價值體系教育的目標

（1）堅持馬克思主義的指導地位，尊重差異，包容多樣，尋求中學生的思想共識，形 成中學生奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

“馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎,也是社會主義核心價值體系的最根本內容。” [12]馬克思主義為社會主義核心價值體系建設提供了正確的世界觀和方法論。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識我國經濟社會發展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。馬克思主義是科學與信仰、真理與價值、規律與規范的統一,它既包含一種崇高的價值追求,顯示出一種公正的價值判斷,更包含著一種進步的價值準則。馬克思主義是我們黨的根本指導思想,也是中學生個人成長成才的思想基礎。中學是人生歷程的重要時期,面對社會轉型、體制轉軌的雙重作用,社會的組織形式、生活方式、觀念以及經濟利益多元化的現實,中學生的思想意識出現了諸多困惑,毋庸置疑,他們需要用馬克思主義理論這個科學的武器解決自己的現實問題。因此,始終高舉馬克思主義的旗幟,以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為自己成長成才的指針是中學生成長的必然選擇。但是現在的中學生學習馬克思主義理論課,渴望掌握思想武器的人已經不多,取而代之的是為了應對高考。而理科學生對馬克思主義的學習重視不夠已成為自身成長的瓶頸。作為社會科學之精華,以科學的世界觀為邏輯起點的馬克思主義理論,內容博大精深,它與自然科學一起構成車之兩輪、鳥之雙翼。因此,要引導中學生在思想認識和實際需要上把馬克思主義理論當成認識世界和改造世界的強大思想工具。我們的馬克思主義理論教育要研究中學生的思想實際,針對中學生對自身規律，遵循貼近學生、貼近實際、貼近生活的原則，高度關注并建構起馬克思主義理論通向中學生現實生活的平臺,縮小兩者間的距離,密切聯系中學生的學習、生活、成長和自身發展中遇到的種種困惑和現實問題,發揮馬克思主義理論教育既講道理、又辦實事的優勢,使他們真實而由衷地感到馬克思主義理論務實管用,能幫助他們走好人生之路,而且是一個人終生受用不盡的寶貴財富。由此樹立馬克思主義為方向指導，為人生航標。當然樹立馬克思主義的指導地位，并不意味著消除其他的聲音。恰恰相反，在百花齊放、百家爭鳴的民主前提之下，充分發揮社會主義核心價值體系的整合和引導，鞏固共同的思想基礎，最大限度地達成中學生的思想共識，形成中學生奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

(2)幫助中學生樹立建設中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興而奮斗的共同理想。

隨著對外開放不斷擴大、社會主義市場經濟的深入發展,我國社會經濟活動復雜化,社會存在呈現多樣性,人們思想活動的獨立性、選擇性、復雜性和差異性日益增強。同時,在對外開放中,中學生接觸到大量令人眼花繚亂的異域文化,資產階級腐朽思想文化乘機而入,封建主義殘余思想沉渣泛起,加上現代傳媒的普及、信息渠道的拓寬,使人們有了更多選擇信息和觀念的機會。思想領域的復雜矛盾和斗爭直接影響中學生的思想觀點、價值取向和行為方式。一些消極落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮以及腐朽思想文化,通過多種渠道對中學生的思想產生沖擊、滲透和影響,使少數中學生不同程度地存在政治 信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲,缺乏為國家、民族發展作貢獻的遠大理想目標和應有的社會責任等等。“每一個國家、民族都有而且必須有本民族的共同理想和堅定信念。有共同理想,才有共同步調。” [13]中學生作為社會主義事業的未來建設者和接班人,更應該有崇高的理想和堅定的信念。這就要引導中學生確立在中國共產黨領導下發展中國特色社會主義道路,實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念,使他們中的先進分子樹立共產主義的遠大理想。

(3)弘揚民族精神和時代精神,引導中學生樹立報國之志,肩負起實現中華民族偉大復興歷史使命。

“民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，是中華民族賴以生存和發展的強大精神支柱和推動時代發展進步的強大精神動力。” [14]民族精神是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發展的,為民族大多數成員所認可和接受的思想品格、價值取向和道德規范,是一個民族的心理特征、文化傳統、思想情感的綜合反映。一個民族沒有優秀的精神品格,就不可能屹立于世界先進民族之林;一個國家,沒有凝聚人心的民族精神和與時俱進的時代精神,就不會有旺盛的生命力、強大的凝聚力和卓越的創造力。在五千年的歷史演進中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。作為一個民族漫長歷史的積淀與升華,以愛國主義為核心的偉大民族精神,已經深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質之中,成為各族人民團結一心、共同奮斗的價值取向。在改革開放新時期,又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神,以改革創新為核心的時代精神已經深深地融入我國經濟、政治、文化、社會建設、生態文明的各個方面,成為各族人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面的強大精神力量。江澤民同志在黨的十六大報告中明確提出,愛國主義是我們偉大民族精神的核心,面對世界范圍各種思想文化的相互交織、相互激蕩之勢,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設的重要任務,納入國民教育的全過程,納入精神文明建設的全過程,使全體中學生始終保持昂揚向上的精神狀態。肩負實現中華民族偉大復興歷史使命的當代中學生必須努力弘揚民族精神和時代精神,傳承中華民族歷經磨難而不倒、飽經風霜而彌堅的精神實質,不斷拓展我們民族自強不息、團結奮進的精神內涵,不斷壯大我們民族進步的血脈,不斷增強我們民族的自尊心、自信心和自豪感,為國家的發展注入不竭的動力。在中學生中弘揚民族精神和時代精神首先要通過我國古代史和近、現代史教育,讓中學生懂得中華民族過去史。今天仍然是一個優秀的民族,做一個中國人是很光榮的;但同時,我國還處在社會主義初級階段,在經濟、科技、教育、政治等許多領域也存在許多尚須完善的問題,使他們增強危機感、緊迫感和憂患意識,樹立報國之志。培養中學生的愛國意識,應從愛家、愛親人、愛鄉土著手開始，人們對故土家園的愛不斷積累,逐漸擴展到對民族國家的愛,逐步樹立起對于國家、民族的歸屬感和自豪感,也形成自己對社會的責任心、義務感，肩負起實現中華民族偉大復興歷史使命

（4）確立社會主義榮辱觀,引導中學生分清是非榮辱、明辨善惡美丑,形成正確的價值 判斷和高尚的道德情操。

胡錦濤同志在2006年“兩會”期間,明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出:“在我們的社會主義社會里,是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆,堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。” [15]以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則,涵蓋了人生態度、社會風尚的方方面面,體現了社會主義道德規范的基本要求,體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合,為在市場經濟條件下判斷行為得失、確定價值取向做出道德選擇提供了基本準則,成為了引領社會風尚的一面旗幟。只有樹立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的道德要求,與中學生成人成才的愿望和目標是完全一致的,對于中學生成長有著積極的引領作用。中學是一個人的人生觀、世界觀形成的關鍵時期,正確的是非、善惡、美丑觀念,對于選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。中學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀,才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化科學技術知識和扎實本領的優秀人才,才能實現自身的人生價值,才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。目前中學生在社會主義榮辱觀方面存在的問題也不容忽視,比如,祖國觀念淡薄、價值取向扭曲,誠信觀念和法律意識不強、缺乏社會責任、艱苦奮斗精神淡化、團結合作意識較差等。胡錦濤總書記提出的“八個為榮、八個為恥”,不僅為社會主義道德建設提供了新的切入點,也為當代中學生人生價值觀的構筑確立了新的人生基點和指南。針對中學生在榮辱觀方面存在的問題,既要加大正面教育和典型引導,發揮思想政治理論課的主渠道作用,輔之以廣播、電視、網絡、報刊等載體,大力宣傳新時代的先進人物和先進事跡,通過抓典型、樹典型、學典型,使先進典型的高尚情操成為中學生成長的寶貴財富。同時要拓寬教育形式,加強實踐教育,采取志愿者服務活動、社會實踐、參觀考察、聽英雄模范作報告等方式,幫助中學生體驗、鍛煉、固化、提升社會主義思想道德意識。而更為重要的是要讓“八榮八恥”之風深入到校園的各個層面,撒播在中學生活的各個角落,以厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚,促使社會主義榮辱觀成為中學生自覺自愿的道德追求和生活方式。

2、中學生社會主義核心價值體系教育的主要內容

黨的十六屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出:“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。[16] 其中，馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。對中學生進行社會主義核心價值體系教育就要從四個基本 內容進行教育。

（1）進行馬克思主義教育

馬克思主義指導思想,是社會主義核心價值體系的靈魂,是我們立黨立國的根本指導思想,是社會主義意識形態的旗幟。正是在馬克思主義基本原理同中國實際相結合形成的中國化馬克思主義的指導下,我們黨才能不斷從勝利走向勝利,把一個貧窮落后的舊中國變成一個初步繁榮昌盛、欣欣向榮的新中國。中學生群體思維活躍,知識結構趨于完善,自我意識突出,處于各種文化和意識形態交匯激蕩前沿的趨勢下,要使中學生在紛繁復雜的形勢面前不迷失方向,對國家發展的大局始終保持清醒的認識,必須用作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義指導思想來構筑中學生的精神支柱,樹立科學的世界觀。

①要引領中學生始終堅持馬克思主義指導思想的靈魂地位。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論,是正確人生觀、價值觀和政治觀的基礎,決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。中學生作為整個社會力量中最有朝氣的一部分,是祖國的未來和希望。作為中國特色社會主義道路的建設者和主力軍,必須堅持馬克思主義指導思想的靈魂地位,運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來認識世界、認識社會和認識自我,把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為改造客觀世界的精神武器。

②要引領中學生自覺學習馬克思主義的基本原理。自覺學習是中學生自我養成教育的基礎,是提高中學生自身政治修養和政治鑒別力的重要途徑。中學生對自然、社會和人生有了一定的認識,世界觀趨向于完善、成熟,通過科學理論的學習,能夠進一步幫助中學生認清自然、社會和思維發展的普遍規律,認清歷史發展的必然趨勢,辯證地看待社會發展中的曲折和現實困難,正確地認識和解決現實社會的各種矛盾,堅持社會主義的方向,堅定走中國特色社會主義道路的信念。

③要引領中學生堅持在社會實踐中改造非馬克思主義的世界觀。世界觀的轉變是一個根本轉變,世界觀的改造是一種客觀存在,它不能脫離改造客觀世界的實踐和走中國特色社會主義道路的實際。中學生世界觀的形成最終來源于實踐,其科學性也只能靠實踐去檢驗。當前,我國正處于社會轉型時期,經濟和社會生活發展變化比以往任何時候都紛繁復雜,經濟全球化和社會思想多元化帶來的各種觀念,不可避免地與我們一貫堅持倡導的馬克思主義世界觀發生不同程度的背離或沖突,中學生必須積極投身到實踐中去,向實踐學習,向群眾學習,在社會實踐中改造非馬克思主義的世界觀。引領中學生堅持馬克思主義的指導思想,當前應當進一步改進中學的馬克思主義基本理論教育教學的方式方法,靈活教育手段、豐富教育內容。如組織學生參觀展覽《改革開放30周年》,用改革開放近三十年來馬克思主義中國化取得的偉大成果,來展現當代中國的馬克思主義即中國特色社會主義理論的巨大力量與實踐魅力,從而讓中學生真正弄懂馬克思主義,真正相信馬克思主義,把馬克思主義理論內化為認識與解決實際問題的正確世界觀和方法論,指導自己的人生實踐。

(2)中國特色社會主義理想信念教育

人生觀是世界觀、政治觀和道德觀的集中具體反映,是思想政治工作和思想道德素質 教育中最重要的內容。江澤民同志指出:“只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益,盡心竭力地工作,毫無保留地貢獻自己的聰明才智,這樣的人生才有真正的意義,才是光榮的人生,閃光的人生。” [17]當代中學生肩負著發展中國特色社會主義共同理想的光榮使命,怎樣在中學期間樹立遠大高尚的人生目標、確立正確的人生態度,繼承和發揚好我們的民族精神和時代精神,需要以健康的人生觀為指導。要引領中學生堅持中國特色社會主義的共同理想。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標的集中體現,是社會主體團結奮斗的精神支柱和巨大動力。中國特色社會主義的共同理想,就是在中國共產黨的領導下,通過走中國特色社會主義道路,建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家,實現中華民族的偉大復興。這一共同理想是當代中國發展進步的旗幟,是動員、激勵全國各族人民團結奮斗的旗幟。在當前社會經濟、社會生活方式多樣化、人們思想活動與價值取向多元化的形勢下,我們迫切需要引領中學生尋求全社會共同的價值認同,需要用共同理想引導和激勵中學生向一個目標前進, 正確處理共同理想與個人理想之間的辯證關系,理性面對和妥善處理個人理想與共同理想的沖突,克服個人本位主義的價值追求,自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統一起來，為實現中華民族偉大復興的宏偉事業提供精神動力。

(3)愛國主義和時代精神的教育

①要引領中學生自覺堅守以愛國主義為核心的民族精神，打牢中國人民之根之魂。胡錦濤同志指出:“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。” [18]中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。” [19] 在五千年的歷史演進中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；在改革開放新時期,中國共產黨繼續弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內容，把中華民族精神提升了一個新水平。雷鋒精神、“兩彈一星”[20]精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神。在2008大悲大喜不平凡的歲月中形成了抗震救災精神、北京奧運會精神、載人航天精神等，2008年 10月19日，中共中央政治局委員、書記處書記、中宣部部長劉云山18日在第五屆中國公民道德論壇上強調“要認真學習貫徹胡錦濤總書記在全國抗震救災總結表彰大會上的重要講話，把弘揚抗震救災精神作為社會主義核心價值體系建設的重要任務，作為提升國家文化軟實力的重要舉措，使弘揚抗震救災精神的過程成為提升

公民道德素質、增強社會責任感的過程，成為引領社會風尚、提高社會文明程度的過程。”[21] 抗震救災精神、奧運精神、航天精神是社會主義核心價值體系的體現，是以改革創新為核心的時代精神的彰顯，是鼓舞我們發展中國特色社會主義的巨大動力。因此要對中學生進行民族精神的教育，成為中學生共同的價值追求，引領中學生進步的精神火炬。當代中學生是伴隨著中國改革開放新時期成長起來的一代學生,他們親眼目睹、親身感受到了改革開放近三十年來國家社會和人民生活飛速發展和巨大變化,因而關心改革、支持開放、渴望發展,他們中的絕大多人對中國的政治經濟社會發展形勢比較樂觀,其人生觀價值觀呈現積極進取的主流特征。但是在體制改革和社會主義市場經濟體制確立所帶來的社會轉型過程中,伴隨著我國全球化程度的加深和社會利益關系的調整,伴隨著社會開放和網絡信息技術的普及,必然會相應地引發人們思想和價值觀念的矛盾、沖突和斗爭,中學生的人生觀價值觀已經發生多樣性變化、具有多層次的特征,這就需要我們在中學生中大力開展民族精神教育,用我們共同的民族精神去整合、統領多樣性、提升層次性,引導大家萬眾一心共同奮斗去實現共同的目標。實踐證明,只有在中學生中大力弘揚我們的民族精神,才能傳承中華民族歷經磨難而不倒、飽經風霜而彌堅的精神實質,不斷拓展我們民族自強不息、團結奮進的精神內涵,不斷增強我們民族的自尊心、自信心和自豪感,使中學生始終凝聚在以愛國主義為核心的民族精神和改革開放為核心的時代精神旗幟之下。

②要引領中學生弘揚和培育以改革創新為核心的時代精神，成為適應社會主義現代化建設的創新型人才。

創新是民族進步的靈魂，是一個國家興亡發達的不竭動力。當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟初見端倪，國際競爭日趨激烈。知識經濟時代教育的主題是實施創新教育，培養創新人才。重視和加強學生創新精神培養已成為學校實施教學改革的重要舉措，也是政治思想素質教育的一個重要方面。國家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國科技大會上宣布:“中國未來15年科技發展的目標中提出建設創新型國家，使科技發展成為經濟社會發展的有力支撐。”[22]改革開放30年來，我國取得舉世矚目的成就，其中一個重要的原因是改革創新，包括體制創新，觀念創新，理論創新、科技創新等。眾所周知,教育是立國之本,興邦之要務,在21世紀的今天,面對知識經濟時代的到來,社會主義建設對創造型人才越來越急迫的需求,作為現在的教育應該順應時代發展的潮流,及時轉變教學觀念,打破傳統教學模式,大膽嘗試,把培養學生的創新能力作為主要教學目標之一。在思想政治教學中要把改革創新的時代精神引進中學生的教材、課堂和學生頭腦,激發中學生的革新意識和創造精神；也要進一步培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神,要充分利用各種教學資源,調動一切積極因素,充分發掘中華民族精神的寶貴資源,弘揚中華民族精神,培養民族自豪感,增強民族自信心,使中學生們自覺把實現個人價值與民族的命運緊密地聯系在一起,努力為實現中華民族的偉大復興而鍛煉成才。總之,我們應當在平時課堂教學中努力培養學生的創新能力,有創新能力。努力培養出具有創新意識、創新勇氣和創新能力的一代新人。

③要引領中學生弘揚培育民族精神和時代精神相結合，成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。

“民族精神是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發展的，為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是一個民族的心理特征、文化傳統、思想情感等的綜合反映；時代精神是一個社會在最新的創造性實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚 的綜合體現。” [23]民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，時代精神是時代發展的潮流和方向。民族精神和時代精神二者相互依存。民族精神只有反映時代精神，才能使一個民族始終走在時代前列；時代精神只有與民族精神相結合，才能生根，轉化為催生民族向上的不竭動力。民族精神和時代精神共同構成一個民族精神狀態、精神支柱和精神動力的核心內容。民族精神是時代精神的基礎和淵源，時代精神是民族精神在當代的繼承和發展。一個民族要自立于世界民族之林，必須具有強大的民族精神和時代精神。因此，必須通過多種途徑和形式，在中學生大力提倡民族精神和時代精神，使之成為全國各族人民奮發有為、昂揚向上的精神動力。中學生樹立遠大理想，結合時代特點，發揚艱苦創業、開拓創新的精神；培養熱愛祖國的情感，抓住機遇、迎接挑戰，為全面建設小康社會，是按中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

(4)社會主義榮辱觀教育

在市場經濟和網絡化的雙重效應下,由于多方面原因包括缺乏正確的引導,社會生活中存在的拜金主義、享樂主義、極端利己主義和個人主義思想在中學生中蔓延,表現在思想上和行為上呈現不關心國家、集體和他人利益以及片面追求自我價值的傾向。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀概括精辟、內涵深刻,明確了中學生價值觀塑造的目標和原則,標明了中學生價值觀塑造的判斷標準,體現了社會主義的核心價值觀,對中學生的價值判斷和價值選擇具有重要的導向作用。“八榮八恥”社會主義榮辱觀繼承和融合了中華民族傳統榮辱觀的精華,具有強大的生命力、震撼力和感召力,大力樹立社會主義榮辱觀。既是中學生牢固樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想的保證,也是他們健康成長的重要保證。以社會主義榮辱觀為指導,引領中學生樹立正確的價值觀必須做好以下幾個方面的工作。

①要引領中學生樹立崇高的價值目標,堅持集體主義價值觀,反對極端個人主義。我們在教育工作中要著重用理論與實踐闡明集體與個人的辯證關系,人的社會屬性,決定了個人從事的社會活動離不開社會所提供的條件,個人價值的實現離不開社會與集體;同時要用當代社會各個領域先進集體、模范人物的成就與動人事跡來彰顯集體主義的價值魅力,引導中學生把個人的價值追求融匯到中國特色社會主義和諧社會建設的偉大事業中來,在實現國家強盛、民族振興的崇高價值目標中實現自己的個人價值。

②要引領中學生建立正確的人生價值坐標,以全心全意為人民服務為核心,以提高自身文明道德素質為實現價值目標的基礎,以勇于實踐、勇于創新為實現價值目標的主要手段。著重抓好中學生實踐教育, 反對享樂主義價值觀,大力推進“成長、成人、成才、成功”教育,讓中學生在創造實踐中提高能力、增強素質、展現人生價值,讓理論教育的效果在實踐中得到驗證和升華。

③要引領中學生分清美丑、明辨善惡、洞察榮辱,形成正確的價值判斷,堅守基本的價值取向和行為準則,處理好“義”與“利”、“奉獻”與“索取”的關系。在此基礎上,對其中思想境界較高的部分如學生黨員、學生干部等,進行共產主義價值觀教育與培養,使他們 [24]認識到在為人類共同利益和幸福的奉獻中實現人生價值最大化是自我完善的最佳途徑,堅持奉獻主義價值觀,強化奉獻意識,把無私奉獻作為實現人生價值的主要手段,以身作則地領先踐行社會主義榮辱觀,旗幟鮮明地引導社會道德風尚。

3、中學生社會主義核心價值體系教育的特點（1）加強政治方向的引導，把握思想性

當代高中生成長于改革開放時代大潮之中，正值中國特色社會主義理論體系形成發展時期，是建設和發展中國特色社會主義偉大事業的重要力量，是中國特色社會主義理論體系的當然繼承者。然而，當代中學生學習、繼承、創新這一理論體系面臨著一些不容忽視的挑戰。一方面，當代中學生生長于和平時期，缺乏艱難困苦的磨練，部分中學生對為什么中國選擇了社會主義，為什么歷史和人民選擇了中國共產黨等帶有根本性的問題相對缺乏深刻的主體體驗和深刻理解。另一方面，西方各種敵對勢力正在加緊以各種形式和途徑把這些資本主義意識形態滲透于我國中學生思想與行動之中。在這樣雙重挑戰下，能否在中學生有效傳播中國特色社會主義理論體系，關系到中國特色社會主義事業的興旺發達，關系到黨的事業后繼有人，關系到中華民族的前途命運。而高中學生又是世界觀、人生觀形成的重要時期，可塑性強。在中學生中傳播中國特色社會主義理論體系所具有的政治性要求，必須進一步增強中國特色社會主義理論體系在中學生中傳播的實際效果，只有這樣，才能在思想文化領域真正取得與西方敵對勢力爭奪滲透戰略中的根本性勝利。增強理論體系的傳播效果，就是要求我們不斷提高教師的政治素質和業務水平。思想政治教師要在準確把握中國特色社會主義理論體系的精神實質上下功夫，始終做到在傳播理論中毫不動搖地堅持四項基本原則；要在提高傳播技能上下功夫，力求將理論表達轉化為學生自己的話語體系，將理論的總結性、概括性和相對滯后性變得具體化、實際化、時代化，始終做到在傳播理論中堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生原則。例如，針對社會生活中存在著一些不健康、不文明的現象，引導廣大中學生樹立社會主義榮辱觀，自覺培養“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的優秀品質。通過知識的講授和學習，幫助學生認同正確的價值標準，把握正確的政治方向，形成良好的道德品質，為自己的終身發展奠定思想政治素質基礎。在與學生共同探究《經濟生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學》具體教學內容時，充分考慮以正確的價值觀為指導，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為統領，加強對學生的思想政治、高尚道德品質的教育，以保證其思想性和政治性的統一。（2）結合生活主題，關注現實性

在進行社會主義核心價值體系教育時，要滲透在思想政治課教學的始終，處處有核心，時時有核心。讓學生在潛移默化中，達到潤物細無聲的效果。要恰當運用《經濟生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學》等課程的基本概念和方法，努力把基本觀點、原理融入生活題材之中；結合運用性常識，圍繞學生關注的社會生活問題組織教學，全面落實課程目標。例如，結合我國水資源狀況，讓學生運用《生活與哲學》的知識，制 定“家庭節約用水計劃”；讓學生運用《經濟生活》的知識，就如何節約水資源向政府有關部門提出具體的合理化建議。使學生能夠從現實生活中提出自己的看法，質疑已有的結論，培養他們觀察社會、體驗社會、分析社會的熱情與能力。例如：講商品，強調生產者為用戶著想，貨真價實，樹立為人民服務的思想；講貨幣，強調樹立正確的金錢觀，取之有道、用之有度，愛護人民幣、不使用假幣；講消費，強調樹立正確的消費觀，發揚勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統，強調綠色消費，增強環保意識；講基本經濟制度，強調對國家基本制度的認同，愛我們的國家，擁護社會主義；講生產經營，強調勞動光榮，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，強調勞動者的權利意識和義務觀念；講分配制度，強調對我國分配政策的認同，增強效率意識和公平意識；講稅收，強調依法自覺誠信納稅；講財政的作用，強調維護國家大局的利益，感受國家發展對人民生活的影響；講市場經濟，強調對我國經濟改革取向的認同，對國家前途充滿信心，強調競爭意識、法律規則意識的培養，強調誠信、道德操守為重；講小康目標，強調愛黨愛國的教育、民族自信心的教育；講對外開放，強調寬闊的視野、包容的胸懷，培養學生憂患意識，維護國家利益，承擔對民族對國家的責任。《政治生活》以馬克思主義政治科學的基本觀點為教學的基礎，講授了馬克思主義關于國家、民主、政府、政黨、民族、宗教、國際社會的科學觀點，提供學生分析社會現象的理論武器，其中特別注重關于當代馬克思主義理論即鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育，把它滲透到教材的相關部分中，凡是與鄧小平理論、“三個代表”重要思想有密切聯系的教學內容，都加強了對此的宣傳和教育。《文化生活》以進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本觀點的教育為主要目標。在教材的各個部分，有機地滲透正確的世界觀、人生觀、價值觀，充分體現了教材的育人功能。教材在學生逐步擴展的生活經驗的基礎上，通過社會情境和問題的設計，讓他們感覺到真切、可信，讓他們在情感體驗和思想矛盾的過程中，學會獨立思考，初步學會按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法進行有條理的思考，較為深入地分析文化現象，能夠理解文化生活的意義，樹立正確的文化觀，選擇正確的價值觀。《生活與哲學》以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，幫助學生了解馬克思主義哲學的基本原理，學習運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確看待自然、社會和人生的發展，知道實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，能夠在社會生活中做出正確的價值判斷和行為選擇，樹立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（3）采取多種教學方法，體現靈活性

在進行社會主義核心價值體系教育時，必須重視在教學活動中靈活運用教學策略，把教師主導的“目標—策略—評價”的過程與學生經歷的“活動—體驗—表現”的過程結合起來，引導學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而有效地提高學生理解、認同、確信正確價值標準的能力。例如，圍繞“美國民主”和“中國民主”哪種是更高類型的民主，讓學生各持己見。教師要 選擇和使用適合思想政治課的教學方法和教學策略，讓學生從歷史學科的角度比較兩種制度下民主發展程度的差別，從《政治生活》的角度比較兩種制度下民主本質的區別，使學生真正參與到教學活動中來。教學不僅要運用教學掛圖、幻燈、投影、錄音等，進行直觀教學，更應適應現代化教育發展的需要，積極利用網絡化教學技術和網絡資源，開發和制作教學課件和資料庫，創造性地開展教學。（4）強化實踐環節，倡導主體性

南京師范大學魯潔教授提出:“教育是人之自我建構的實踐活動。” [25]這種“自我建構說”突破了傳統教育觀所存在的見物不見人,把學生當“物”看待,當作受動客體的認識,突出了學生的主體地位與作用,并且指出教師的作用就是選擇加工、激活文化。特別是隨著現代社會知識總量的加速增長和知識更新周期的縮短,教師越來越成為學生學習的指導者,而不是知識的灌輸者。當代中學生主體意識強,思想活躍,視野開闊,對各種問題尤其是社會普遍關注的熱點難點問題興趣濃厚,他們喜歡在參與中接受教育,期望別人的尊重和人格的平等。尊重學生的主體地位就是在教育過程中通過培養學生的主體意識、主體能力和主體人格,發展和提高學生在教育活動中的能動性、自主性和創造性,使學生具有自我教育、自我管理和自我完善的能力,從而成為教育活動的主體和自我發展的主體。堅持以人為本的教育理念就是要做到尊重人、理解人、關心人。教育作為一種雙向交流活動,情感是溝通的紐帶,只有找準情感溝通的結合點,促進產生情感流動,才能使教育內容入耳、入腦、入心;教師只有“讀懂”學生,理解他們的所思、所想、所為,才可能春風化雨、潤物無聲,才可能使教育取得更大實效。教育者必須率先垂范,為人師表,通過自身教書育人的敬業精神、嚴謹勤勉的治學精神和為人師表的高尚品德影響中學生。進行社會主義核心價值體系教育不能只注重靜態化理論知識的掌握,僅僅是理論講解,并不能用于指導實踐。缺乏理論和實踐的結合,其結果必然是學生學習表現和實際能力存在差距。因而,在中學生理想信念教育中要力戒單純、抽象的理論灌輸和僵死、呆板的說教,運用一切切實可行并富有教育啟發意義的內容和手段,把理想信念教育和中學生實際結合起來,變呆滯的灌輸教育為靈活多樣的體驗教育。

要積極開展多種形式的社區服務、社會調查等實踐活動，教學內容可從教材擴展到所有學生關注的、有意義的題材，時事政策教育、黨團活動、班級活動等也要與課堂教學建立互補關系，從而使課程的實施面向學生的整個生活世界，形成網絡式的教學系統，以利于全面提高學生社會參與的能力。例如，結合偉大的工農紅軍長征勝利70周年，讓學生圍繞“沿著先輩足跡，弘揚長征精神”主題開展實踐活動，要學生談談打算采取哪些方式了解、宣傳紅軍的長征事跡；結合自身實際，談談如何弘揚長征精神等。只有學生積極參與，才能真正實現素質教育和創新教育“以學生為主體，以教師為主導”，把教學的中心真正放在學生身上，讓他們成為學習的主人，變被動接受為主動探究，使學生在探究性學習中體會自主學習的快樂和成功的樂趣。在滲透“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”的教學內容時，引導學生網上參觀“抗震救災的圖片展”，讓學 生在震撼中收獲心靈的共鳴，同時也深刻理解弘揚和培育“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學”的抗震救災精神的必要性，感受民族精神在中華民族生存和發展中所發揮的作用，振奮起為實現中華民族偉大復興而努力奮斗的精神，是社會主義文化建設的必然要求。

（5）開展探究性學習，鼓勵創新性

要結合相關內容，鼓勵學生獨立思考、合作探究，為學生提供足夠的選擇空間和交流機會，能夠從各自的特長和關切出發，主動經歷觀察、操作、討論、質疑、探究的過程，富有個性地發表自己的見解，以利于培養求真務實的態度和創新精神。例如，讓學生利用課余時間，通過問卷、走訪、查閱文獻、上網等辦法，對網絡發展現狀進行調查，并探究下列問題：（1）運用《經濟生活》和《文化生活》，談談你對網絡產業發展現狀的認識；（2）運用《生活與哲學》，說明青年學生怎樣才能在充分利用網絡的同時，把各種消極腐朽文化和信息垃圾拒絕在“視窗”之外；（3）假設你的一位同學沉溺于網吧、不能自拔，向你求救。請你為這位同學寫出可行的方法。綜合探究的重要目標就是培養信息收集和處理能力，在綜合運用中激活知識儲存，嘗試相關知識的綜合運用。綜合探究的過程，也是情感活動的過程，通過讓學生自主參與、積極參與，從而獲得研究探索的積極體驗，發展創新精神，培養科學態度和科學道德，發展對社會的責任心和使命感。《經濟生活》第一課神奇的貨幣，幫助學生深入認識貨幣的本質及職能，使學生理性地對待貨幣，克服拜金主義傾向。《經濟生活》第一單元的綜合探究“正確對待金錢”，可以幫助學生避免陷入拜金主義，樹立正確的金錢觀。第三課第二框“樹立正確的消費觀”，幫助學生樹立正確的消費觀，進行科學合理的消費。第五課第二框“新時代的勞動者”告訴學生，勞動具有極其重要的作用，勞動光榮，以培養學生熱愛勞動的情感。第十課第一框的第二目“市場秩序”，指出加強社會主義信用制度建設的必要性和措施。

加強社會主義核心價值體系教育要提高說服力、增強影響力,又必須注重形式和內容的創新。我們必須通過認真調查,深入系統地分析、研究當代中學生思想的狀況和特點,加強心理健康教育,建立健全人文關懷和心理疏導機制。必須深入到中學生當中去,創造性地開展黨團支部、班委會、宿舍公寓和年級工作;必須結合中學生思想實際,組織開展主題鮮明、形式多樣、生動活潑、喜聞樂見的思想政治教育活動;必須注意點面結合,應將從整體著眼與從細微處入手結合起來,特別是要有針對性地做好個別學生的思想工作,引導中學生正確處理好環境適應、學習成才、人際交往、健康生活等方面的具體問題;必須堅持“以人為本”,切實做好貧困家庭學生的資助、中學生心理健康教育和咨詢、中學生社會實踐、校園文化建設等工作,通過為中學生辦實事、做好事、解難題來切實提高社會主義核心價值體系教育的時效性。

(6)貫徹全過程，堅持長期性。

將社會主義核心價值體系融入學校德育、校園文化建設的全過程。一是將社會主義核心價值體系教育目標和內容系統化、系列化。要求各校根據本校的實際情況，按年段和月 份就具體的教育目標、內容和形式進一步細化。二是以團隊建設為抓手。三是以主題活動為主線。四是以社會實踐體驗為載體。五是以網絡教育為平臺。形成全員、全過程、全方位育人的格局，促進學校社會主義核心價值體系教育全面、協調、可持續發展。

中國特色社會主義理論體系內涵豐富，在中學生中有效傳播具有長期性。該理論體系思想深厚，內涵豐富，涉及面廣，發展歷程長，是經歷了幾代中國共產黨人和全體中國人民的共同努力而得來的集體智慧的結晶，是中華民族共同奮斗的思想基礎和精神支柱。準確認識和靈活運用這樣一個哲學基礎深厚、內容博大精深、形成時間長久、指導意義深遠的理論體系，是一個長期漸進過程，不可能一蹴而就，一勞永逸。相對來說，中學生的哲學、政治學、經濟學等社會科學知識積累較為薄弱，他們尚處于世界觀人生觀價值觀形成的關鍵時期，因此，在中學生中有效傳播中國特色社會主義理論體系，更不可能畢其功于一役，必須持之以恒，堅持不懈。必須全方位、多角度地將理論滲透于中學生學習生活工作的各個領域，貫穿于中學生成長的各個階段，并使之制度化、常規化。

三、當前我國中學生社會主義核心價值體系教育的現狀分析

我們通過對濰坊市對市直5所中學的高中學生核心價值體系教育現狀進行調查研究。通過主題談論會、學生問卷、教師座談、個別訪談、精點搜集等形式，多渠道、多方面地了解到我市普通高中社會主義核心價值體系教育的現狀。總體如下：

1、中學生的價值觀存在的問題

我市當代中學生價值觀的主流是好的、是積極向上的。然而當前，步入21世紀，“多元化”“全球化”“信息化”“后現代化”等一連串字眼已經成為人們思想中的重要詞匯。它們預示的不僅僅是社會的一些外在變化，更意味著社會轉型時期所產生的深刻的內在變革。這些變化和變革影響著社會機構和社會規范秩序，影響著人們的思維方式和生活方式，特別是影響著最易受到這些力量沖擊的年輕人的生活方式和價值觀念。使部分學生的價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現了“功利化”、“多元化”的傾向。

（1）價值觀念趨于功利化，重物質利益輕理想。其中一項調查表明：對于金錢的作用，分別有17.6%和56.4%的人認為“非常重要”和“比較重要”；23.9%的人認為“不太重要”；2.1%的人認為“很不重要”。也就是說，許多人肯定了金錢的重要性。金錢雖不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。在家里，做一些家務問父母要錢，考試成績好要獎勵，然后把這些錢買高檔的服裝、鞋子。有的學生甚至弄虛作假、欺騙父母、唯利是圖。部分學生把“掙很多錢”、“升官發財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。

（2）價值主體傾向自我化，重個人利益輕國家集體。其中一項調查表明：在面對自我與他人的利益關系時，近五成(44.9%)的人認可“利己但不損人”；約三成(32.5%)的人贊同“先人后己，助人為樂”；21%的人肯定“先己后人，盡量兼顧”；1.2%的人選擇“只要利己，不顧他人”。關于如何看待集體利益與個體利益，當集體利益與個人利益相矛盾時，近三成(29.8%)的人選擇了“個人利益無條件服從集體利益”；近六成(57.7%)的人選擇了“集體利益為主，兼顧個人利益”；4.5%的人選擇“個人利益為主，兼顧集體利益”；2.1%

[26]的人選擇了“集體利益無條件服從個人利益”；5.9%的人表示“說不清”。例如班級衛生工作，不是自己值日，就事不關己高高掛起，任憑地上有多臟，也不去掃。有的同學只要自己成績好，不肯為班級做一些事情，有的甚至不愿做班干部。可見，集體取向的價值觀仍得到大多數人的認同與肯定。但也能看到，個體取向的價值觀呈現出一定的增強之勢。

（3）價值目標短期化，重知識才能輕道德品質。其中一項對于“學習的主要目的是什么”調查表明：中學生首選的是“自己將來有所作為”（48.87%），再次是“考上好大學”（26.9%），其他依次是“為了將來有個好工作”（20.69%）、“為家庭爭光”（13.96%）“出人頭地”（16.46%）。目前，一些高中學生感到自身的價值開始“掉價”，原來理想的花環似乎成為瞬間的夢幻，為自己的前途命運感到困惑，認為“我們是為了生活而學習，還是為了學習而生活”。有的人讀書是為了今后有高的收入、高檔的消費和享受。沒有建設祖國、報效家鄉的思想，急功近利，甚至采取不正當手段來達到目的。當前，部分中學生缺乏事業上的追求，缺乏社會責任感，缺乏誠信。我們現在嶄新的辦學體制和追求高、特、諧、美的教育理念，更要求我們把樹立正確的價值觀、自覺抵制各種不良誘惑的教育，當作德育工作的重中之中和迫切要求。

2、影響中學生價值觀形成的主要因素（1）家庭的影響

①父母、長輩行為的影響；②父母、長輩教育方法不當，正確引導不夠的影響。③家庭結構缺損，家庭關系不和，子女得不到父母細心調教和關懷的影響。

（2）社會的影響。

①市場經濟對中學生的人生價值取向具有一些消極方面的影響。由于市場經濟遵循的是價值規律，其驅動力是逐利思想，商品進入市場進行交換就是為了盈利，所獲利潤的高低成為評價市場行為成功與否的主要標志，因此很容易導致拜金主義的產生。擴大到同學關系中，就會誘發缺乏理想，只講實惠不思進取奉獻，甚至有的學生為貪圖享受挺而走險。在道德觀念上，導致集體主義精神減弱，社會責任感淡漠。在生活方面，引發貪圖享樂、追求高消費；②一些不良的社會風氣、生活環境、文化氛圍等外界條件腐蝕、毒害著中學生的健康成長；③當代中學生沒有經過艱苦生活的磨難，心理十分脆弱，承受挫折的能力和自控能力、抗誘惑能力差，甚至心理錯位和行為反常。（3）學校的影響

①一些學校忽視經常性的思想政治工作，放松或忽視德育。有些學校視升學率為學校的生命線，認為德育可有可無，將德育工作隊伍“刀槍入庫”。[27] 人們對德育的認識上出現的這種嚴重“錯位”，不利于學生的健康成長和良好品德的形成；②個別教師不重視師德修養，不能為人師表。有的教師唯我至上，不關心尊重學生，對學習好的學生無原則地偏袒縱容，對學習差的或犯過錯誤的學生，挖苦諷刺，冷漠歧視，甚至體罰或“鞭策”，使學生的心靈受到嚴重傷害；有些教師出言不遜，行為不軌，追求名利，奇裝異服，給一 20 些品行不良的學生起了“示范”作用；③一些教師處理問題感情用事，方法簡單，容易挫傷學生的自尊心和自信心，不僅使學生得不到應有的教育，反而增大了學生的逆反心理。

3、當前思想道德教育工作存在的問題（1）學校思想道德教育工作

首先，需要肯定的是我市教育部門、學校和社會各個部門對德育工作是非常重視，并且做了多方面工作，取得非常好的實效。但是還必須看到，由于受社會大環境的影響，德育工作中也存在著一些誤區需要我們給以充分的注意。

①觀念轉變，任重道遠。由于社會上人們對“應試教育”的認可，對學校和教師評價的“應試”化，學校和教師有意或無意把升學率作為評價學校和教師的標準。教師為“考”而教，學生為“考”而學，“應試”成為學校工作的主要目的，甚至有的學校成為了唯一目的。許多學校領導和教師盡管認識到了“應試教育”的弊端，但迫于社會的壓力而不能或不敢大膽地、真正地抓素質教育。這是當前我們學校德育工作中存在問題的最根本原因。

②目標過高，偏離實際。長期以來，一提德育，往往存在著“理想化”的觀念。諸如：樹立遠大理想，“三愛活動”，培養高尚的道德情操，英雄主義教育等等，使德育陷入“純理想化”的境地，與學生的思想實際很難掛鉤。而且，多數時候進行教育時，一般是用單純的政治教育來代替德育的，它以教科書為中心，將教師和學生的德育活動束縛于設計好的固定的教材結構安排和教學活動中，以政治角度規范道德行為，目標太高，使學生可望而不可及。因此，多數學生很難做到。

③注重形式，輕實效。在學校，思想道德教育方式主要為在課堂形式上的“灌”，[28]即我說你聽，照本宣讀，不容分說，沒有商量，把學生視為沒有思想，沒有感情，沒有經驗，不可導之物。把德育的內容視為僵化的東西，只注重道理的傳授，不注重思想行為觀察與檢驗，與學生的實際生活嚴重脫節，不講求德育的實效性，在這種觀念支配下，滋生了有的學生夸夸其談，唱高調，講豪情，不切實際，眼高手低，言行不一，弄虛作假等品行。

④重堵截，輕疏導。在學校德育中，“堵”為上策，思想品德問題一“堵”了之。當發現學校德育環境方面有消極因素存在時，傳統的方法便是“堵”，調動一切力量，全力以赴把所有的消極因素消除干凈，千方百計不讓學生接觸到有害因素。例如：禁止玩電子游戲，禁止私自上網，禁止破壞公物，禁止打架抽煙等，缺乏必要的疏導。對犯了錯誤的學生也多是機械地按學校的條例條規進行處罰，其結果，使學生產生對抗情緒，激化和擴大了矛盾，既傷了學生，又失去了育人功能。

⑤重言教，輕身教。一些德育工作者，在對學生進行德育教育時，往往強調如何去教育別人，而忽視了自身的言行，沒有以身作則，往往喊破嗓子，就是不做樣子。如禁止學生打牌、上網，而自己卻通宵達旦徹夜不眠，這種“臺上他說，臺下說他”的反差，削弱了德育的效果，甚至引起學生的反感。

（2）家庭德育工作 中學生的培養是一項系統工程，它涉及到社會、學校和家庭等各個方面。尤其是家庭，作為中學生成長的第一站，具有其他方面不可替代的作用。從我們調查的有關情況來看，由以下兩方面的問題應引起我們的關注。

①良好家庭教育的必要性。家庭教育是全方位的教育，包括身體鍛煉、知識學習、人格精神、道德情操、智力潛能等，是中學生思想道德形成的基礎。有些家長對孩子百般寵愛，飯來張口，衣來伸手；有的家庭不注重自己的言行，在家開賭場，吃、喝、賭的現象隨處可見，這樣就給孩子心靈深處埋下了毒瘤，使孩子因家庭教育不當而導致走上犯罪道路。因此，我們要倡導良好的家庭教育。只有有了良好的家庭教育，才會有家庭的穩定，才能促使社會相對穩定，也就是良好的家庭教育受益人的一生。

②單親家庭的德育教育需要引起極大的關注。單親家庭的子女中，學習認真、品行較好的只占少數。多數單親家庭子女存在著這樣或那樣的心理障礙。主要表現是： 自卑麻木：由于父母離異，造成孩子心靈創傷，又因社會的偏見或同學間的嘲諷，覺得矮人一截，萎靡不振，對他人不關心，對集體不熱心；心理扭曲：極個別學生因得不到家庭溫暖，漸漸導致心理的變態，在學生中蠻橫無理，惹事生非；早熟早戀：有的家長離異后，求偶心切甚至生活放蕩，又不注意場合，嚴重影響孩子的健康心理。

③家庭教育中存在著重智育輕德育的傾向。從我們觀察到的現象分析，現在許多家長對孩子的智育和生活都給予了足夠的重視，許多家長不能認識到德育與智育之間存在著相輔相成的互促關系，結果不能得到如愿以償的效果。主要表現在，愿給孩子較多教育資金投入，愿花費重金為孩子選擇一個較好的學校，愿讓孩子去上社會上辦的各種有益于智力開發和能力培養的培訓班，甚至聘請有一定水平和特長的教師進行家教。但卻不重視對學生品德的培養，致使一些青少年出現了“高分低德”和“低分低德”現象。這些孩子主要表現為，在勤勞勇敢、誠實守信、尊老愛幼、助人為樂、嚴于律己和寬以待人方面表現較差。

總之，作為孩子成長的第一因素的家庭的德育誤區，也是當前我們在德育工作中需要引起注意的一個重要方面。

（3）社會思想道德教育工作

我們認為中學生的成長不僅僅是學校和家庭的問題，同時也是一個非常重要的社會問題，需要得到全社會的關注。事實上，我們不難看到，許多青少年之所以走上犯罪道路，很重要的一個方面是受社會不良現象的影響，因為青少年正處在由心理幼稚轉向成熟的過渡階段，極易模仿成人的行為。一些青少年在接受良好的生活習慣和精神品質正面引導的同時，更易在不知不覺中受到社會上一些不良風氣的侵蝕。據我們調研，高中學生的成長與下列社會因素有較密切的關系：

①社區對中學生的影響至關重要。不難看到，一個好的社區，中學生能夠發奮向上，學生的學習成績普遍較好。一個比較差的社區，中學生容易受個別有劣跡青年的影響，常 22 常出現打架和小偷小摸行為。社區的成人受教育程度高，社區管理好，社區中學生文明修養就好。社區的成人受教育程度低，社區管理差，社區中學生文明修養就差。

②信息媒介對中學生的影響不可忽視。二十一世紀是信息的時代。各種信息無不影響著人類生活，中學生的成長亦不例外。毫無疑問，我們社會的主流信息宣傳導向是好的，但是也不能忽視信息中存在著一些格調不高的東西，它們對中學生造成了一定的危害。一些青少年思想道德的下滑，學習成績下降，甚至走上犯罪的道路是與社會上的一些黃色信息、不健康的網吧和一些低級趣味的廣告有著直接或間接的關系。因此，文化市場的管理仍然是一個重要的艱巨的工作。

四、中學生會主義核心價值體系教育的途徑探討

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂,內容豐富,涉及面廣泛。其形成和完善是一個從感性到理性、由理論到實踐的“涅磐”過程。其間,既有依中學生所需而自身萌發,更有在學校力量自覺推動下的快速成長。對中學生進行社會主義核心價值體系教育是一個逐步積累的過程、是一項長期的系統工程,更需要在尊重中學生發展規律基礎上，充分運用社會各種資源,整合社會各種力量,特別是充分發揮學校教育、家庭教育和社會教育的合力作用,鍥而不舍、常抓不懈,選擇合理的途徑，采用科學的方法，增強教育的針對性和實效性。這樣才能保證建設社會主義核心價值體系的正確方向,才能抓住建設社會主義核心價值體系的關鍵,也才能在建設中國特色社會主義文化和意識形態建設中突出重點、抓住根本。

1、學校教育

學校是中學生社會主義核心價值體系教育的主陣地。學校要充分發揮中學生學生價值觀教育主渠道的功能和優勢，全面推進社會主義核心價值體系的建設。為此必須充分發揮思想政治課主渠道的作用；校園文化的載體作用；德育教育的靈魂；實踐教育的根本途徑。

（1）思想政治理論課教學中的社會主義核心價值體系教育

思想政治理論課是學校德育的主渠道,在社會主義核心價值體系教育中具有其它課程不可代替的特殊地位和作用。黨的十七大報告進一步豐富和完善社會主義核心價值體系,提出建設社會主義核心價值體系的根本要求。指出:“切實把社會主義核心價值體系融入

[29]國民教育和精神文明建設全過程,轉化為人民的自覺追求。”因此思想政治理論課要把社會主義核心價值體系教育融入教育教學的全過程,對中學生進行深入的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀教育,使中學生成為中國特色社會主義建設事業的合格建設者和可靠接班人。

①思想政治理論課是社會主義核心價值體系教育中的主渠道作用。

首先，思想政治理論課的性質和任務,決定它是社會主義核心價值體系教育的“主渠道”。[30]思想政治理論課是我國社會主義制度鞏固和發展的內在要求,是基礎教育社會主義性質和辦學方向的重要體現。思想政治理論課的任務,就是引導和幫助學生掌握馬克思主義立場、觀點和方法,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,堅定對馬克思主義的信仰,確 立發展中國特色社會主義的共同理想。用社會主義核心價值體系教育中學生，就是用馬克思主義理論武裝學生的頭腦,使他們樹立正確的價值觀,為堅定政治立場打牢政治思想基礎。這與思想政治理論課的性質和任務是一致的。

其次，思想政治理論課的教學內容,決定它是社會主義核心價值體系教育的主渠道。思想政治理論課教學的內容是馬克思主義基本理論教育和思想品德教育。社會主義核心價值體系教育是圍繞著馬克思主義理論教育,理想信念教育,民族精神和時代精神教育及榮辱觀教育而展開的,它成為思想政治理論課教育嶄新的組成部分。思想政治理論課是社會主義核心價值體系教育的核心課程。思想政治理論課在社會主義核心價值體系教育中的主渠道作用是無庸置疑的。

再次，思想政治理論課的教學宗旨,決定它是社會主義核心價值體系教育中的主課堂。思想政治理論課教學的宗旨是“通過把握理論和實踐的動態發展,理論聯系實踐,引導學生關注新形勢下出現的新情況,提供新信息、新思路,完整、準確地反映馬克思主義基本理論和德育的基本原理、基本要求,幫助學生提高理論水平。” [31] 當代中學生價值觀狀況的主流是積極的、健康的、向上的。但是社會主義市場經濟體制的建立,推動了社會轉型,經濟成分、經濟組織的多樣化,導致學生價值取向的多元化,在道德評價、道德行為出現了困惑和迷茫。在世界多極化和經濟全球化的背景下,各種思想文化相互交織碰撞,少數中學生中存在著“政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團結協作觀念較差、心理素質比較脆弱等問題。” [32] 這凸顯了在思想政治理論課中加強社會主義核心價值體系教育的必要性和緊迫性,為思想政治理論課教學提出了新的要求。思想政治理論課教學要積極地把社會主義核心價值體系教育引入課堂、引入教材、引入學生頭腦,發揮思想政治理論課在培養學生價值觀的作用,解決學生中存在的思想問題,增強抵制各種錯誤思想的能力。

②在思想政治理論課中進行社會主義核心價值體系教育的策略和途徑

首先，以學生為本,促進學生全面發展。堅持以人為本,促進人的全面發展,是進行社會主義核心價值體系教育的根本要求。進行社會主義核心價值體系教育要把重心轉移到學生的發展上,充分認識學生的創新潛能,尊重學生的思想情感和行為方式,視學生為追求真理的伙伴,激發學生學習社會主義核心價值體系的積極性、主動性。要遵循價值觀形成規律,提高學生價值選擇,價值判斷,價值評價的能力。在新形勢下,思想政治理論課教師要抓住學生中存在的主要思想問題,因勢利導,循循善誘,利用教學中的每一個環節,與學生真正溝通思想,使社會主義核心價值體系教育變成學生個體發展的需要,伴隨學生個體的成長過程之中。

其次，發揮學科優勢,將社會主義核心價值體系教育貫穿于教學全過程。社會主義核心價值體系為思想政治理論課教學注入了新的生機和活力,為思想政治理論課教學的深入提供了價值導向,也為思想政治理論課教學的深化和改革提供了發展契機。將社會主義價值觀教育的新內涵納入思想政治理論課教學是教師的義不容辭的責任和義務。教師要把思 想政治理論課教學內容與社會主義核心價值體系教育結合起來,將社會主義核心價值體系教育融入到教學中去,突出社會主義核心價值體系的內容,使社會主義核心價值體系中體現的指導思想、理想、民族精神、時代精神及榮辱觀,成為加強和改進中學生思想教育工作的重要內容。搞好社會主義核心價值體系教育,必須創新教學方法,增強思想政治理論教育的吸引力和感染力。要全面掌握學生中學生的思想狀況針對學生思想特點和心理特點,善用啟發式、討論參與式、研究式、案例分析式、專題式、社會實踐教學等教學方法。

再次，提高教師的思想道德素質、發揮教師的表率作用。社會主義核心價值體系教育要求教師堅定理想信念,陶冶愛國情操,發揚時代精神,做人誠實守信,求真務實,堅持真理,團結協作,發揮榜樣的力量。教師應當開展深入的理論和學術研究,正確理解社會主義核心價值體系的形成、發展、內涵、基本要求及意義和作用,增強社會主義核心價值體系教育的責任感和使命感。教師要充分發揮在政治思想上、道德品質上、學識學風上的影響力,起到教書育人、身體力行的表率作用。

（2）校園文化是中學生核心價值體系教育的載體。

要把社會主義核心價值體系教育與校園文化建設緊密結合。要充分發揮校園文化潛移默化的教育作用,運用生動活潑的形式,以構建社會主義核心價值體系為導向,以建設優良校風、教風、學風為核心,以優化、美化校園環境為重點,建設體現社會主義核心價值體系,體現社會主義文化特點、時代特征和學校特色的校園文化,把豐富多彩的校園文化活動作為進行社會主義核心價值體系教育的有效載體,既突出核心價值觀,又體現趣味性,寓教于樂,使學生在喜聞樂見的校園文化氛圍中全面確立社會主義核心價值觀。

首先，用社會主義核心價值體系引領校園社會思潮。“社會思潮是社會存在的產物,是一定時期內反映一定階級、階層的利益和要求,得到廣泛傳播并對社會生活產生一定影響和作用的思想傾向、思想潮流。” [33]從本質上來講,社會思潮是一種社會意識形態,反映一定階級的價值觀念。當前我國中學生思想文化領域總的形勢和主流是健康向上的,絕大多數師生都堅持馬克思主義的指導地位,堅持用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為行動的指南,堅持中國特色社會主義的共同理想,擁護中國共產黨的領導,高揚愛國主義、集體主義和社會主義主旋律。同時我們也應該清醒地看到,西方“和平演變”的圖謀一刻也沒有停止,一些非馬克思主義的社會思潮不斷侵蝕著我們的中學校園,民主社會主義、新自由主義、拜金主義、享樂主義和極端個人主義等社會思潮不同程度地在校園產生一定影響,干擾了中學生正確的政治信仰和價值觀念的形成,削弱了中學校園文化的影響力和感染力。《決定》指出:“堅持以社會主義和諧價值體系引領社會思潮, [34]尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會思想共識。”這為加強基礎教育思想文化建設、引領校園社會思潮指明了正確的方向。學校作為重要的思想文化生產和傳播陣地,肩負著培養社會主義事業接班人和建設者的歷史使命,必須堅持馬克思主義在意識形態領域的領導地位,用社會主義核心價值體系引領校園社會思潮,同時尊重校園文化的多樣性和差異性,堅持統領,包容多樣,形成和諧、繁榮和先進的中學校園文化氛圍。其次，用社會主義核心價值體系整合校園文化資源。中學擔負著培養德、智、體、美全面發展的社會主義合格人才的艱巨任務。中學校園文化建設要處理好繼承、借鑒、創新、發展的關系,努力適應中國特色社會主義建設的需要。要堅持在社會主義核心價值體系的引領下,努力使中學生成長為理想遠大、信念堅定、品德高尚、意志頑強、視野開闊、知識豐富、開拓進取、艱苦創業的新一代,這要求整合中學校園文化資源,發揮思想政治教育作用,形成育人合力,突出辦學特色,建設和諧的校園文化。中學物質文化是校園文化的基礎。中學物質文化包括校園文化環境、校園文化設施和校園文化媒體等,是中學文化建設的關鍵。中學校園優美的自然環境、花草樹木、藝術雕塑、名人名言、道路建筑名稱等,構成了一道亮麗的風景線,對學子有著“潤物細無聲”的作用。互聯網作為現代技術的產物,對中學生學習生活的影響越來越大,校園網已成為中學思想文化的重要陣地,要堅持馬克思主義的正確引導,堅持正面的輿論導向,主動服務學生,貼近師生生活,建立網絡評論員隊伍,發揮校園網的思想教育功能。同時也要重視和發揮傳統主流媒體的作用,使校報、校園廣播、校園電視等深入師生的學習生活,形成多層次、多渠道、多方位的社會主義核心價值觀教育網絡。中學精神文化是校園文化的靈魂。中學精神文化反映了一所中學獨特、鮮明的個性和辦學理念,體現著中學的價值取向和價值觀念。精神文化包括中學的校訓、校風、校歌、禮儀、風俗、文化活動等,是中學長期積淀所形成的精神財富,對中學師生有著很強的號召力、向心力和凝聚力,對中學生良好品格的形成起著潛移默化的作用。校訓是中學特色文化的展現,對師生員工起著導引和激勵的作用,體現了中學人的價值追求。中學節慶活動和文化活動,彰顯中學的文化內涵,傳承校園的文化精神,提升學生的文化品位,形成廣泛的文化意識。在中學精神文化建設中,要始終堅持社會主義的辦學方向,大力弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神,改革創新,與時俱進,積極推動中學又好又快發展。中學制度文化是校園文化的保證。中學制度文化包括基礎教育的法律和法規、管理制度、行為規范等,既是中學的價值導向,又是中學的紀律約束。在中學制度文化中,法律制度體現了社會主義辦學方向,反映了中學制度文化的共性。管理制度和行為規范則體現了中學的辦學理念和辦學特色,反映了中學制度文化的個性。在校園文化建設中,要在法律制度的框架內營造一種自由、民主、正義、和諧的校園制度文化氛圍,尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創造,倡導學術有自由、課堂有紀律,著眼于中學生的全面發展,充分發掘學生的潛能,保護學生的個性發展,激勵和培育中學生崇尚科學、追求真理、努力學習、奉獻祖國的精神,使中學生自覺養成遵守法律法規和校規校紀的良好習慣,依法辦事,努力成才。中學行為文化是校園文化的根本。中學行為文化是師生員工在教學、科研、管理、生活等活動中產生的文化,是中學精神和價值觀念的動態反映,也是中學特色、中學理念、中學傳統的文化體現。中學行為文化是在長期的校園文化活動中凝煉形成的,又反過來指導校園文化活動。中學有大樓,更要有名師。體現中學精神、具有獨立思想、教學成就斐然的名師,是中學的象征和學生的楷模,其高深的學識成就和良好的人格魅力,影響著一代又一代莘莘學子。再次，用社會主義核心價值體系激發校園文化活力。創新是民族的靈魂,是國家發展的不竭動力。中學是知識傳遞、創新的園地,是創新人才成長的沃土,是科學技術的孵化器和加速器。黨的十七大確定了科教興國的戰略,強調教育優先發展,積極培育、提高中學的創造力和競爭力。創新的本質是對現有事物的不滿、質疑、否定和超越,需要創新者具有挑戰權威的巨大勇氣,堅韌不拔的頑強意志,刻苦鉆研的科學精神,追求真理的可貴品質。要堅持不懈地用社會主義核心價值體系激發校園文化活力,用馬克思主義中國化的最新成果武裝師生的頭腦,用中國特色社會主義的共同理想統一思想、凝聚力量,用民族精神和時代精神鼓舞斗志、激發活力,用社會主義榮辱觀規范人們行為、引領社會風尚,形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。在校園文化建設中,必須堅持馬克思主義的指導地位,緊密結合形勢的變化和實踐的發展,解放思想,實事求是,與時俱進,勇于創新,在實踐中檢驗真理和發展真理,不斷豐富和發展馬克思主義,引領中學正確的前進方向,教育廣大中學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,培養社會主義的一代新人。理想信念不僅是中國人民在革命戰爭年代爭取民族獨立、人民解放的精神動力,而且是和平建設時期實現國家富強、人民富裕的思想基礎,是新時期全體人民共同構建社會主義和諧社會的精神支撐。必須堅持以中國特色社會主義共同理想統一師生思想,凝聚力量,在堅持核心價值體系的基礎上,尊重校園文化的多樣性,推動各種健康思想文化的相互學習、取長補短,實現弘揚主旋律與提倡多樣性的有機統一,形成健康、繁榮、和諧的校園文化。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。要讓學生從中國的傳統文化中汲取精神營養,自覺樹立以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神;同時,要培養學生的改革與創新精神,鼓勵他們在堅定理想信念的基礎上主動學習,借鑒和吸收其他先進思想,努力使思想與時代發展同步。社會主義榮辱觀,體現了社會主義思想道德體系的基本要求,是中華民族傳統美德和時代精神的結合。要在中學校園大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神,倡導社會主義基本道德規范,提高中學生的綜合素質,促進中學生的全面發展。

（3）德育是社會主義核心價值體系教育的靈魂

要把社會主義核心價值體系教育與學校德育工作緊密結合。加強中學生社會主義核心價值體系教育要突出重點,注重實效,真正把社會主義核心價值體系教育融入學校德育全工作的全過程,把立德樹人作為德育工作的根本。德育處要充分發揮其教育的靈魂功能和優勢,對中學生價值體系教育的內容、目標、方法、途徑等方面進行改革創新,以求提高其實效。要大力開展馬克思主義理論教育,用馬克思主義占領學校的主要陣地;要大力開展中國特色社會主義共同理想的教育,堅持用科學的理論武裝人,使中學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,立志用科學文化知識服務祖國、服務人民,逐步形成為發展中國特色社會主義,實現中華民族偉大復興而努力學習的理想;要大力開展“弘揚愛國主義、堅持改革創新、提倡榮辱觀”的主題教育,培養學生良好的行為習慣和社會主義公民的基本素養。為此： 首先，要社會主義核心價值體系教育目標和內容系統化、步驟化、有序化。例如：我校在探索社會主義核心價值體系作為校本課程開發過程中積累的豐富的經驗形成了相對完善的體系。校本課程是相對于國家課程和地方課程而言的，是指以某所學校為基地而開發的課程。它的目的在于盡可能滿足社區、學校、學生的差異性，充分利用學校社區的課程資源，為學生提供多樣化、可供選擇的課程。校本課程開發不以教師的興趣為興趣，而以學生的興趣為興趣，是一種以學生為的本的課程開發活動。把社會主義核心價值體系的目標和內容分為四大部分，每一部分所達到的要求具體詳細；每一部分時間進一步精確化。同時定期進行評比，用結果強化行為，持之以恒，達到內化，形成習慣。

其次，是以團隊建設為抓手。充分發揮共青團和黨組織的政治優勢和組織優勢，利用入團、入黨等人生成長重要時機，有針對性地進行社會主義核心價值體系教育；充分發揮學生組織的橋梁和紐帶作用，將社會主義核心價值體系教育融入學生的各種社團活動之中，讓學生在活動過程中進行自我教育。

第三，是以主題活動為主線。①以社會主義核心價值體系的四大內容結構為主題，利用各種重大節慶日、重要事件和重要人物紀念日開展形式多樣的系列主題教育。②從中學生主流價值觀出發，開展各種形式的系列主題教育。主要的特色活動有：“馬克思主義是否過時？”、“改革開放30周年的變遷”、“感動校園人物評選”、“核心體系價值大辯論”、“抗震救災精神大演講”、“評析范跑跑現象”“道德從我做起”等等。③利用本土的教育資源，開展諸如“中華民族精神的延伸”、“山東精神”、“濰坊中學精神”等系列主題活動，讓鄉土文化走進學校、走進課堂。

第四，是以網絡教育為平臺。充分運用計算機技術和網絡技術手段，開設社會主義核心價值體系教育網上課程、網上基地、網上論壇等。

（4）實踐是中學生社會主義核心價值體系實現的根本途徑

從一般意義上講,社會主義核心價值體系價值實現的根本途徑是實踐。社會主義核心價值體系通過社會實踐實現自身的價值。中學生社會主義核心價值體系教育不僅要解決“知不知”的問題，而更重要的是要解決“信不信”和“行不行”的問題。[35]單純的政治理論、道德規范的灌輸無濟于學生道德水平的提高，要實現學生道德的知行合一。實踐教育途徑是中學生從理論走向實踐的關鍵。中學生社會主義核心價值體系教育的實踐途徑可分為校內實踐和社會實踐兩大類。①校內實踐

校內實踐的活動形式包括咨詢活動、網絡教育、校園文化活動、教學實習模擬、勞動鍛煉、軍事訓練、社團活動等等。以下僅列舉和社會主義核心價值體系聯系緊密、校內常用的實踐教育活動。

首先，引導學生社團活動。中學生社團是由中學生依據興趣和愛好自愿組成，按照章程自主開展活動的學生組織。由于中學生社團是自發、自愿的群眾組織，具有廣泛的群眾性帶有一定的自主性。隨著社會物質與精神文化的發展，其內容更加豐富多樣，目前已成 為中學生不可缺少的課外活動載體。為此引導中學生自覺建立“馬克思主義理論研討小組”、“民族精神的傳承和發揚”“社會主義榮辱觀知識講座”等各種各樣的形式來弘揚社會主義核心價值體系，在探討中學習升華，在升華中踐行。

其次，開展校園文化活動。校園文化活動對中學生學習和踐行社會主義核心價值體系具有重要的作用。校園文化活動一方面，能使學生加深對社會主義核心價值體系理論知識的理解，從而有利于學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀。另一方面，能使中學生在實踐體驗中產生情感和信念。在開展校園文化活動中，應特別注重輿論引導:一方面要經常刊登關于馬克思主義理論、愛國主義、優秀傳統文化和道德的文章，播放相關的電影、歌曲，辦好社會主義核心價值體系教育專欄節目，另一方面要大力弘揚學習和踐行社會主義核心價值體系的先進人物和事跡，大力宣傳社會主義現代化建設事業的成就和經驗，宣傳中華民族的奮斗歷史、光榮傳統和燦爛文化，從而使社會主義核心價值體系成為校園文化活動的主旋律，把社會主義核心價值體系教育貫徹、滲透到社會生活的各個方面，使中學生能隨時隨處受到社會主義核心價值體系的感染、熏陶。另外還應以社會主義核心價值體系為指導和重點內容，組織和開展豐富多彩的教育活動，引導學生自覺學習和踐行社會主義核心價值體系。

②校外社會實踐活動

校外社會實踐活動是聯結學校與社會的紐帶，是幫助中學生認識社會、增強社會責任感，認同和踐行社會主義核心價值體系的最直接、最生動的形式。校外實踐活動包括社會調查、參觀訪問、社區服務、社會生產勞動、社會政治活動等等。強化社會主義核心價值體系教育的社會實踐途徑要從兩方面人手:第一是建立和完善校外社會實踐機制。校外社會實踐的有效開展需要完善的機制作保障。為此，一要加強中學生社會實踐制度建設，把中學生社會實踐活動納人整體教育計劃，制定規劃和配套文件。二要有計劃地建立一批穩定的社會實踐基地。三要制定一系列政策措施，對實踐的形式、時間、所需經費、指導實踐的人員、交通工具，以及教育目的、內容、效果的評估等要做出詳細的規定。第二，是加大投人，提供條件。同時，還應加強思想政治教育基地建設，在有效利用和保護現有基地的基礎上，新建立一批基地，以充實教育內容。此外，學校所在的街道或者鄉鎮為中心的社會組織，如街道、鄉鎮、學校共管的聯合社區、企業、福利組織、公益組織等應配合學校社會主義核心價值體系教育活動為中學生社會主義核心價值體系教育提供新平臺。2家庭教育

家庭是人生旅途的第一站,家庭教育是整個教育的基礎。父母是孩子的第一任老師,一言一行對孩子的成長都有潛移默化的影響。對中學生進行社會主義核心價值體系教育,家庭起著“潤物細無聲”的奠基性作用。對家長來說，要加強思想修養，用正確的人生觀價值觀影響子女，在遵守社會主義道德規范上要率先垂范，要保持與學校的溝通，協助學校教育子女。為此,家庭應從以下幾方面入手:（1）家長要言傳身教,以身作則。中學生很多時間生活在家庭里,他們對是非、美丑、善惡的最初判斷是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母,會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反,那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母,只會對孩子產生不良影響。因此,家長首先要學習社會主義核心價值體系的基本內容,并在家庭生活中帶頭踐行，把基本要求落到實處,為孩子提供示范。為了讓社會主義核心價值體系真正落到實處，要和家長常聯系，常溝通，常談論，在不斷磨合中求同存異。讓家長真正感到樹立核心價值體系的緊迫性和必要性。再者建立和家長長效溝通機制。

（2）家庭教育要明辨是非,愛嚴結合。愛子之心人皆有之,問題是怎樣去愛。愛孩子總是希望孩子身心健康。因此,在日常生活中家長首先要教育孩子明辨是非,同時,家長要做到愛嚴結合,對孩子提出的合理要求盡力滿足,不合理要求,要講清道理決不遷就。不能只顧眼前,要考慮孩子的將來,嚴格要求孩子,從細節出發,從小事抓起,做到“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。

(3)為孩子提供家務勞動的機會。家務勞動教育是家庭教育中的實踐性教育。中學生參加力所能及的家務勞動,對培養孩子的勞動觀念,樹立正確的人生觀十分重要。馬克思說過,體力勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。必要的家務勞動不但可以培養孩子良好的勞動習慣和艱苦樸素的作風,還可以增強抵御輕視勞動以至厭惡勞動、貪圖享受的腐朽生活作風。家長以家務勞動為手段,使孩子在勞動實踐中懂得珍惜別人的勞動成果,節約資源,體會到父母及長輩的艱辛,進而幫助他們培養艱苦奮斗、勤儉節約、熱愛勞動、勇敢堅強等優良的思想品質和行為習慣,鼓勵他們從現在做起,從小事做起,努力成為知榮明恥、崇尚道德、與人為善的社會主義新人。

(4)為孩子提供一個和諧的家庭氛圍。外因是事物變化發展的條件。在一個和諧的家庭氛圍中，孩子往往寬容、大度、性情溫和；反之，不和諧的音符帶來的往往是偏執、狹隘、自私，性情暴躁。因此和諧的家庭氛圍是一個孩子健全人格的必要條件。構建和諧的家庭氛圍實際上就是在構建社會主義核心價值體系。

4社會教育

齊抓共管,營造氛圍,發揮環境的熏陶作用。在中學生核心價值體系教育中,學校只是一棵樹,社會才是一片森林。一棵樹不能改變氣候,因此,社會主義核心價值體系教育必須學校、家庭、社會聯手,方能更見成效。為此,社會應做到:(1)加大對文化市場的監管力度,減少文化垃圾的污染,在“破”字上下功夫。要大力凈化危害中學生健康成長的社會文化環境,旗幟鮮明地反對與社會主義核心價值觀背道而馳的不良思潮和丑惡現象,凈化熒屏、聲屏和出版物市場,針對不良網絡信息、非法“網吧”、淫穢色情網站、不健康“口袋本”圖書等危害中學生健康成長的突出問題,加大整治打擊力度,幫助中學生辨別是非、美丑和善惡,自覺遠離榮辱顛倒的東西。例如：國務院新聞辦、工業和信息化部、公安部、文化部、工商總局、廣電總局、新聞出版總署等七部門2009年1月5日上午召開電視電話會議，部署在全國開展整治互聯網低俗之風專項行動，并曝光了首批存在低俗內容的網站名單。中央七部委這次聯合加大了整治互聯網低俗之風的力 度，這很好，順應了民意潮流，對捍衛社會主義的核心價值觀、進一步貫徹科學發展觀，實在意義非凡；對廣大中學生的身心保護，更是功德無量。希望這場大雨能清洗掉網上的污泥塵埃，還網絡一個文明健康的環境。讓互聯網潔凈無瑕，處處旋揚著、充溢著一股股清新之風，給全國人民尤其是廣大青少年營造出虛擬世界里的別一派碧水藍天，成為現實世界、現實社會的良好補充，讓他們自由自在的暢游、嬉戲其中，開闊視野，增長知識，茁壯成長，健康發展，是每一位有良知的中國人的美好期盼。

(2)建立健康有序的文化市場,加大先進文化的宣傳力度,在“立”字上做文章。要充分發揮影視、廣播、報刊、互聯網等大眾傳媒的作用,大力倡導社會主義核心價值體系。特別要注意總結和宣傳中學生身邊的先進人物、典型事跡,在全社會特別是廣大中學生中樹立社會主義核心價值觀。例如：充分利用中央電視臺打造的精神品牌--《感動中國》，《感動中國》立足于中國特色社會主義的偉大實踐，從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分，準確把握觀眾收視需要的特點和變化，鑄造引領主流價值觀念的“億萬人民的精神品牌”，成為提高國家文化軟實力的一個重要載體。每一年感動中國頒獎盛典的播出，都是舉國上下難以平靜的時刻。從2002年到2008年，七場精神盛宴讓人們為之悲喜動容。今年的《感動中國》，再度唱響了“讓整個民族為之動容的精神史詩”。通過讓學生觀看頒獎晚會并討論觀后所感。大多數學生都承認觀后內心受到了強烈的情感沖擊。感動中國這些時代人物推動國力前進，展現社會主義核心價值觀，成為“感動”的靈魂，成為民族精神的高度凝聚。這個節目準確地把握時代發展脈搏，弘揚社會主義核心價值觀，它所表現出的強烈民族自豪感和自信心，直指學生心靈，激蕩著每一個中國人的熱血與激情。希望在這些方面多打造幾個精神品牌，成為引領人們前行的明燈。

(3)建立健全中學生的管理服務機構,幫助解決生活難題,在“實”字上想辦法。要將社會主義核心價值體系教育融入對中學生群體的管理和服務中,特別是對特殊學生群體、有不良傾向行為的中學生等重點群體,要及時掌握他們的思想動態和客觀需求,實施正面教育,加大幫扶力度,注重管理和服務工作的針對性和實效性,綜合運用教育、管理、幫教、矯治等措施,最大限度地幫助中學生群體解決生活、學習等實際困難,在對重點中學生群體的管理和服務中體現、傳遞社會主義核心價值體系。

結束語 建設社會主義核心價值體系是促進整個社會和諧的中心環節，是一項艱巨而復雜的任務，需要我們堅持不懈、持之以恒。社會主義價值體系觀念，是伴隨著社會主義運動，在與各種腐朽落后思想觀念斗爭中積淀和培育起來的，它的鞏固和發展，需要遵循中學生價值觀念生成和發揮作用的客觀規律，因勢利導，多管齊下，綜合治理，做出長期的、多方面的艱苦努力;需要全體師生的共同參與和實踐，實現階段性目標與長遠性目標的統一，價值目標與歷史進程的統一，絕不能畢其功于一役、一蹴而就，因此必須常抓不懈、持之以恒。并且把社會主義核心價值體系建設作為重大任務擺在突出位置，堅定不移，自覺做到持久扎實抓體系建設的決心不動搖、力度不削弱，才能見到成效，切實克服抓一抓、放一放，緊一陣、松一陣的現象，否則，核心價值體系就很難樹立起來、傳下去。

一句話，社會主義核心價值體系，重在建設，難在建設，是一項浩繁復雜的系統工程，更是長期的任務，不是短期內就能奏效的。在完成建設社會主義核心價值體系這項戰略任務的漫長過程中，我們唯一正確的態度只能是積極作為、鍥而不舍、常抓不懈。

參考文獻

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致謝

論文成稿之際，首先感謝我的導師鄭曙村教授。從論文的立意選題、構思設想、理論方法推敲直至完成，老師都竭力給予指導和幫助。十分有幸能師從先生，先生縝密的思維、嚴謹的治學、勤勉的態度、高屋建瓴的學術思想，都使我受益良多。盡管先生學生眾多，又擔著繁重的工作，但是先生仍然細致周到的關心著每一個學生。借此機會，向先生謹致謝忱。

感謝系里各位老師在我求學期間給予我無私幫助。李安增、王維先院長給予論文的構思和設想提出建設性的意見，使論文思路更加開闊。張治安、高懿德教授曾在學習上給予我很大的幫助，劉慧芳教授溫暖的鼓勵給予我巨大的慰藉，感謝張奎明教授、李春橋教授等給予我悉心的幫助。

感謝各位同窗和我共同度過的校園生活。因為有你們，時光才變得如此匆匆。感謝我的工作單位---濰坊中學的各位領導和教師，是你們的支持和幫助才使順利完成論文。

特別感謝我的家人和朋友，是他們的愛給予了我最大的勇氣和力量。感謝曲阜師范大學，謝謝您給了我這么美好難忘的求學歲月。

第四篇：學科教學(思政)專業碩士教育實習總結報告

2011級學科教學（思政）教育實習匯報

半年的實習期，期間我們嘗過失敗的苦痛，也收獲進步的喜悅。現在，我謹代表學院2011級學科教學（思政）專業的全體同學及各位校內外指導老師，向各位老師和同學匯此次教育實習的成果。

2012年9月份開始，我們專業一行十人陸續開始了教育實習，分別在XX學校、XX一中、XX技師學院以及XX學校。現在僅以的實習為代表，就教育實習進行簡要的匯報。

2012年9月10日，我們一行四人在教師節當天來到XX學校。XX學校作為素質教育的代表，更注重學生的全面發展，而不是一味的單純追求學生考試成績。就思想政治教學而言，就擁有由本校教師、全國特級教師研制的xx獨特“三位一體”教學模式，即“創境激趣——引思明理——體驗導行”，以此讓學生通過思想政治學科的學習了解更加廣闊的社會生活，提高學生參與社會生活的能力。

我們就在這個起點相對較高的平臺上開始了教育實習活動。

一

首先，是教育教學工作。臺上一分鐘的精彩展示，源自臺下各個環節的精心準備。通過實習，我們深刻的體會到了這一點。

就備課而言，至少要包括：

通過兩周一次的集體備課、每周一次的小組備課、個人獨立備課等環節，從總體上確定教學任務、教學目標、教學重難點；完成海量教學案例的擇取、相關課件的制作、練習題的精選，最后以我們“三易其稿”的教案的形式確定下來。

半年來，我們獨立完成新授課教案22個，復習課教案8個，綜合探究課教案4個以及若干個練習課教案，順利的完成了高中思想政治必修一《經濟生活》的教學任務。

如果備課是臺下的精心準備和苦練，那么上課就是臺上對其集中呈現的過程。實習期間，通過日常上課和錄播室上課以及老師聽課等形式，在觀摩和實踐中發現問題、分析問題，從而有的放矢的積極解決問題。

期間，X教授、X教授、X書記、X校長以及X老師、X老師多次去聽我們的課，為我們的課堂教學提出很多問題以及改進建議，從而幫助我們在教師專業化道路上少走彎路；除此之外，我們實習老師之間也積極主動的互相聽課，基本上節節都聽，然后從基本的教態、教學語言、知識點講解、知識點連接、案例運用、學生互動、板書設計等各個方面提出問題和改進建議，使得我們都從最開始的緊張生硬慢慢更加注重課堂的規范性和完整性，從最開始的“無話可說”到后來“講不完”再到現在的合理適度。

對于新手教師來說，上完課并不是教學活動的結束，課后的教學反思環節同意不容忽視。著名教育家葉瀾曾說過：“一個人寫一輩子教案不一定成為名師，寫三年教學反思則可能成為專家。”因此，期間，每一節課結束，我們都會寫教學反思，分析這節課的亮點和失誤，并有意識的在下節課加以改正。寫了半年的教學反思，我們可能已經成為1/6個教學專家了。

我們的備課、上課都是從學習和模仿開始的，而聽課就是最為有效的方式。借助XX學校的平臺，我們聽到了可以說走在思想政治教學前沿的一系列常態課、優質課、精品課。在學校內部，各位政治組的老師都為我們敞開了課堂教學的大門，推門就進，坐下就聽，在這兒要特別感謝XX老師，幾乎節節都有我們聽課；我們先后聽到了張老師、牛老師、王老師、X老師的優質課教學展示，收獲頗豐；在校外，在XX市政治教研室組織的全國、全省、全市思想政治課優質課匯報活動中，我們聽到了XX中學的張老師，還有來自北京二十四中的唐老師的全國優質課，其中，唐老師在講授“市場配置資源”時的《說說大白菜那些事兒》，讓我們著實受益匪淺，原來思想政治課還可以上的這么生動有趣且同時還富有如此深厚的歷史底蘊。

在教育教學上，通過備課、上課、教學反思“三管齊下”，使得我們的教育教學能力有了長足的進步。

其次，在學校生活中，除了教育教學工作，就是教學管理工作。同樣作為我們實習的重點，在實習期間，我們積極參與到班主任工作和教學管理工作中，積極融入到的各項日常的學生工作中。

2012年9月份開始，負責學生午休值班工作；9月中下旬，在學校開展的“xx”活動中，以導師身份負責30名同學的學習生活指導工作；10月15至21日，以班級副班主任的身份參與附中xx素質拓展活動，協助管理學生； 12月底，參加“學生元旦晚會，共迎新年”活動，在實習期間，還多次參加班級主題班會和學生講壇活動。經過這些活動，拉近了與學生的距離，加深了與學生之間的感情，也鍛煉了我們處理師生關系和管理學生的能力。

尤其需要指出的是，在教育實習中取得的進步與我們研究生階段所進行的有針對性的專業學習密切相關，Xx教授的《思想政治教材分析》、《思想政治教學設計》以及《思想政治教學測量與評價》，X教授的《思想政治學習理論》、X老師的《思想政治》，以及X教授的《教育學原理》，對于我們如何處理教材、如何從學生的角度進行有針對性的教學，如何選取教學案例，以及樹立什么樣的教育理念，都有非常現實的幫助。

第三，是教學研究工作。在實習期間，我們還積極依托附中這一平臺，結合自己的畢業課題作了有針對性的研究和準備。

比如，通過教學實踐，驗證“簡約課堂”教學理念運用的可行性；課本各個“探究活動欄目”運用的針對性；探究“導學案”設計與運用的更可行的實施建議和方法；比較“新手教師”和“優秀教師”在教學中師生互動的差異等等，并通過教師訪談和學生調查問卷等形式，積極搜集相關資料。

二

現在，伴隨著期末考試的來臨，為期半年的教育實習馬上就要結束，在取得進步的同時，也有很多遺憾的地方。一是自己的教育理念不堅定，知識目標、能力目標、情感態度價值觀目標顧此失彼，著實狼狽；二是專業知識還是不夠扎實，多么希望再接受一次研究生階段的各門課程教育，一定好好學習。

三

總之，本次的教育實習真正讓我們成長起來，對教師這一職業，對教學工作有了新的認識，期間我們受到了校內外各位老師、同學的關心和幫助，在此一并表示感謝，同時，希望我們的教育實習經歷可以為師弟師妹們提供一定的借鑒，讓我們一起共勉，共同進步。

今天我的匯報就到這里，謝謝大家！

第五篇：郭曙光+學科教學(思政)+消費及其類型教學設計

《消費的類型》教學設計

馬克思主義學院 學科教學（思政）郭曙光

一、教學目標

根據新課程標準要求，以及教材內容和結構，并結合高一學生的認知結構和心理特征，制定以下教學目標：

知識目標：識記按交易方式劃分的消費的類型的含義，了解其特點及適用對象等。

能力目標：深化對消費的認識，提高理解日常經濟生活的能力。

情意目標： 學生結合各自家庭情況，采取合適的消費方式,形成正確消費觀。

二、教學重難點

重難點：貸款消費。

三、教學法

教學法： 講授法

四、教學過程

（一）導入新課

師：上節課大家學過了有關影響消費因素的知識，也讓大家預習了有關消費類型的知識，這節課我們一塊來學習一下按照交易方式劃分的不同的消費類型。

（二）講授新課

在這里，我要和大家分享個好消息，我要結婚了。結婚必然少不了要買些煙酒糖茶來招待親朋好友，要置辦些家具家電來生活，這些我都在超市里能夠買全。那么請問大家我這種消費在這里屬于哪種方式？

生：錢貨兩清的消費。

師：對。在超市購買這些東西的時候我們通過一手交錢一手交貨的方式，來獲得商品，這就是錢貨兩清的消費。當我們用這種方式購買完商品后，可以立即擁有該商品所有權和使用權，它的使用權和所有權由商場同時轉移給我們，那么這是該消費方式的特點。這種方式適合絕大所數商品，小到生活用品，像牙膏牙刷毛巾等，達到家用電器等都可以用這種方式來消費。結婚是人生大事，得有大件來陪襯。由于我們倆都是老師，剛工作沒有太多積蓄，靠手頭上的錢買不起豪宅，于是我們商量通過向銀行借貸的方式進行購買婚房，這樣我們就不用等到七十歲買得起房子的時候再去住了，另一方面也可以不用住狹小擁擠的小黑屋了。這里我的消費屬于哪種消費方式呢？

生：貸款消費。

師:對，這就是貸款消費。看來大家都非常熟悉。像這種消費者通過向銀行和其他金融機構、非金融機構借款從而進行消費的一種方式就是貸款消費。這種消費適用于像房子車子等的大件耐用品，以及出國深造或者婚后的蜜月出國游等需要大額的金錢服務等。貸款消費一般動用的金額數目比較大。那我們來思考一下它有何特點，當我們付完首付后，就可以入住，就是說它的使用權可以即刻轉移，那么它的所有權是不是立即轉移呢？

生：不是。師:為什么？

生：因為銀行的貸款還沒有還完。

師：回答的很好。由于是向銀行貸款消費，這就使得我們與銀行之間構成了借貸關系，必須還完所有的欠款后才能完全擁有房子。大家還要注意它的另一個特點，貸款消費以信用為基礎，信用不好就不容易進行貸款消費，這就提醒大家要做一個講求誠信的人，只有講信用才能夠在社會立足。

當我們倆從那小黑屋搬到寬敞明亮的大房子后，這既滿足了我們當前婚房的需要，又提高了我們的生活質量。這是貸款消費的一個作用。從大的角度，從社會層面來考慮，消費作為拉動經濟的三大馬車，多用貸款消費也可以推動經濟的發展，并且可以從側面來提高社會的信用意識，可以說是一舉三得。

雖然貸款消費有如此的作用，也要理智的消費。既要改變過去的舊的消費觀念，又要理智對待。一方面要考慮自己的現實情況，畢竟它會影響當下及未來的消費水平，要充分考慮自己的未來收入，了解自己的償還能力，如果未來預期收入樂觀，那么這種消費方式不失為一種明智的方式。最后還要講求信用，按時還貸。這是它的一個注意的事項。

隨著日子的不斷臨近，我要準備婚禮當天的婚車，我打算用寶馬車隊迎娶我美麗的新娘子，但是不是土豪，買不起這么多好車，大家說我該用哪種方式來消費呢？

生：租賃消費。

師：謝謝大家的建議，這也是最理想的一種方式。還有像婚紗，我們出去出游用的自助燒烤用具等，都可以用這種方式進行消費。這種通過租賃的方式進行消費的方式就是租賃消費。它是通過改變商品短期內的使用權，為我們服務，它的所有權是不會轉移的。一般適用于使用次數比較少的商品，或者因為價格昂貴無力購買的商品。用這種方式進行消費，具有有些很好的優點，從我們自身來說，它便宜，能夠滿足我們當下的需要，避免浪費，使得資源能夠得到充分的利用。

（三）課堂小結

這就是按照交易方式劃分的三種消費類型，根據剛才講過的內容，誰能夠用一句話簡要概括它的特點？

生：錢貨兩清的消費:一手交錢，一手交貨。

貸款消費：花今天的錢，圓明天的夢。

租賃消費：只在乎曾經擁有，不在乎天長地久。

（四）作業布置（2分鐘）

師:這節課我們主要講了按照交易方式進行劃分的三種消費類型，其中貸款消費既是重點又是一個難點，剩下的其他消費類型我們在下節課進行講解。既然貸款消費如此重要，就請大家在課下，結合有關超前消費的知識，辨析一下貸款消費是不是一種超前消費。

我的講課到此結束，謝謝大家！

六、板書設計

消費類型