第一篇：讀《語文主題從書》有感

讀《語文主題從書》有感

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，從書中，我總能體會到許多。

手捧一本書，慢慢閱讀，目光不禁停留在了那篇文章上。

那是一個關(guān)于英國少尉與德國姑娘的故事，他們，本應(yīng)該成為仇人，但共同的遭遇和愛使他們結(jié)合在一起。他們有一個共同的心愿：讓世間不會再有戰(zhàn)爭，不會再有家破人亡。為了實(shí)現(xiàn)這個心愿，他們堅(jiān)持用免費(fèi)發(fā)送報(bào)紙的方法呼吁人們不要再起殺戮，一起祈求和平。

他們的愿望又何嘗不是我們的呢？

在戰(zhàn)爭年代，多少家庭破裂，多少愛人分離，戰(zhàn)爭，是殘酷的，是可怕的，也是悲慘的。

那些在戰(zhàn)場上失去性命的幾萬，幾十萬人，不知讓牽掛他們的人流了多少淚，擔(dān)心過多少時間，傷心過多久。那幾十萬鮮活的生命有的還只是十幾歲的孩子，還有的是身強(qiáng)體壯的少年，他們還未來得及大展宏圖實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，還未來得及見證自己孩子的成長，也還未來得及孝敬年邁的母親，就這樣被無情的子彈穿過身體，被冰冷的大刀刺進(jìn)胸膛。

我們反對戰(zhàn)爭，但又需銘記戰(zhàn)爭。

我們銘記戰(zhàn)爭，不是為了報(bào)仇雪恨，而是為了記住過去的屈辱，強(qiáng)大自己的祖國，記住和平的珍貴。

而就是提倡和平的今天，我們時不時也會聽到一些戰(zhàn)爭的消息。比如日本侵略釣魚島時，還大言不慚的說：“釣魚島從古至今一直是日本的。”這不禁讓愛國人士熱血沸騰，雙拳緊握，高呼：“釣魚島是中國的！”但中國卻并未與日本兵戎相見，而是通過談判等方式和平解決。

當(dāng)今世界并不安寧，我們渴望和平，祈盼世界早日鑄劍為犁！

讓我們從小時做起，攜手共創(chuàng)和平的明天！

第二篇：我從書中學(xué)到了語文（范文模版）

我從書籍中學(xué)到了語文

語文博大精深，令人向往，許多外國人都說：“中國的語言是世界上最美麗的語言，最深奧的語言。”

可是又有誰了解到語文有趣且容易的一面呢？

語文像春天，學(xué)習(xí)語文就像在春天賞花，多姿多彩、令人眼花繚亂。

我幸運(yùn)的找到了一朵最美麗的花朵，那就是——書籍。

書籍，是人類進(jìn)步的階梯，更是我的精神大餐。漫游在書的海洋中，懷著一顆好奇的心去學(xué)習(xí)去探索中國語言的奧妙，會使人精神舒爽、受益匪淺。

書是人們學(xué)習(xí)語文的首選，它們就像一座座花園，這里包羅萬象，令人留戀忘返??

書本把語文淋漓盡致地發(fā)揮了出來。那標(biāo)點(diǎn)符號在文字間跳躍，把文字襯托得有板有眼。文章落成，一副生動的圖畫就躍于紙上了。讀《三國》，體驗(yàn)熱血廝殺的傲氣，看著一個個士兵披裝戴甲，馳騁沙場！

閱《水滸》，感受宋江的謙遜，魯智深的豪氣，梁山好漢的義薄云天！

“兩句三年得，一吟淚雙流。”詩歌的美麗，源于詩人的靈感。唐詩、宋詞、元曲，各有各的韻趣，投身于詩海之中，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”風(fēng)景如畫，美不勝收。“人生如夢，一樽還酹江月”詩人的悲壯情懷，醉生夢死，更愿“一醉方休”。

語文無處不在，用書籍這把金鑰匙打開語文的大門，真是有趣又有味還簡單。“書中自有黃金屋”，你還何苦學(xué)不會語文呢？

第三篇：語文——讀《簡愛》有感（精選）

《簡愛》的問世曾經(jīng)轟動了十九世紀(jì)的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅(qū)使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴(yán)＋愛。

《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

主人公簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭；在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小敏感的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強(qiáng)的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進(jìn)步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴(yán)而對一個心愛又富有的男子說不呢？簡愛就可以！在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高！

小說主要描寫了簡·愛與羅契斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性。她認(rèn)為愛情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)取決于社會地位、財(cái)富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。在追求個人幸福時，簡·愛表現(xiàn)出異乎尋常的純真、樸實(shí)的思想感情和一往無前的勇氣。她并沒有因?yàn)樽约旱钠腿说匚欢艞墝π腋５淖非螅膼矍槭羌儩嵏呱械模龑α_契斯特的財(cái)富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因?yàn)樗芷降却耍阉曌髋笥眩c她坦誠相見。對羅契斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風(fēng)，使他精神為之一振。羅契斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨(dú)立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡面前表達(dá)他善良的愿望和改過的決心。

簡·愛同情羅契斯特的不幸命運(yùn)，認(rèn)為他的錯誤是客觀環(huán)境造成的。盡管他其貌不揚(yáng)，后來又破產(chǎn)成了殘廢，但她看到的是他內(nèi)心的美和令人同情的不幸命運(yùn)，所以最終與他結(jié)婚。小說通過羅契斯特兩次截然不同的愛情經(jīng)歷，批判了以金錢為基礎(chǔ)的婚姻和愛情觀，并始終把簡·愛和羅契斯特之間的愛情描寫為思想、才能、品質(zhì)與精神上的完全默契。

《簡·愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說。整部作品以自敘形式寫成。大量運(yùn)用心理描寫是小說的一大特色。全書構(gòu)思精巧，情節(jié)波瀾起伏，給讀者制造出一種陰森恐怖的氣氛，而又不脫離一個中產(chǎn)階級家庭的背景。作者還以行情的筆法描寫了主人公之間的真摯愛情和自然風(fēng)景，感情色彩豐富而強(qiáng)烈。這部優(yōu)美、動人并帶有神秘色彩的小說，至今仍保持著它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

第四篇：讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有感

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強(qiáng)調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習(xí)語文，達(dá)到提高

學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢？通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我從中感悟到，要落實(shí)這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個性”。

一、人文性

語文課程的人文性，就是以人為本，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)。《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”這段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊(yùn)育點(diǎn)”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運(yùn)動過程這一目標(biāo)，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。

二、實(shí)踐性

語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運(yùn)用能力的課程。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”學(xué)生的語文實(shí)踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)實(shí)踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對文體積累感悟運(yùn)用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學(xué)生的知識能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗(yàn)。

三、自主性

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：學(xué)生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式，是對學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式的根本性變革。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”語文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護(hù)、尊重和期特中主動探索、自主學(xué)習(xí)。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭辯。而當(dāng)學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。

四、開放性

語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的語文實(shí)踐能力。”也就是說，要使學(xué)生有效地學(xué)習(xí)語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習(xí)的視野，而且要拓寬語文學(xué)習(xí)的途徑，充分運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)所列出的20多種課外學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習(xí)語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識。

過去，學(xué)生只是通過讀書來學(xué)習(xí)語文，而讀書的目的是為了考試，語文學(xué)習(xí)對大多數(shù)學(xué)生來說是一種沉重的負(fù)擔(dān)。但這畢竟已經(jīng)是過去。如今《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，把語文學(xué)習(xí)以輕松，活躍的本身真面目還給學(xué)生，學(xué)生可以盡情“享受”語文了。就讓我們一起來把那一顆顆充滿童真的心在課改的大背景下，放飛在語文這片廣闊的天地中吧？

第五篇：讀《愛上語文》有感

讀《愛上語文》有感

讀《愛上語文》有感

最近閱讀王崧舟老師的書《愛上語文》，心靈感受到了深深地震撼:感嘆于王老師的思辨能力，探索精神極其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。他能從一個小小的點(diǎn)，引發(fā)各種思考，并深入探究，最終得出結(jié)論，引發(fā)讀者深層地的思考。他說他準(zhǔn)備百家講壇的一次演講稿，一萬字左右的演講稿，他要閱讀約一百萬字的文獻(xiàn)資料。十二篇演講稿，就要閱讀一千兩百萬字的資料，這個工作量該有多大啊!

中午看到《未經(jīng)思辨的語文毫無價值》這一篇時，又有種醍醐灌頂之感。原先，我們對童趣詩的誤解太多了。不是所有含有“兒童”這一意象的詩都是童趣詩，都是寫出兒童的童真童趣，這種理解太片面、太機(jī)械了。“兒童相見不相識，笑問客從何處來”給耄耋之年歸鄉(xiāng)的詩人的感受是多元的，是能引起讀者思緒萬千的。“兒童”意象，給詩人的生命底色添加了鮮活的一筆。

宋朝詩人范成大寫的《四時田園雜興》，也被我們誤讀誤教了，把它簡單的當(dāng)做田園詩來對待了。田園詩發(fā)展到宋朝已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，描寫的重點(diǎn)已從歌詠田園風(fēng)光轉(zhuǎn)而直接描寫農(nóng)民的疾苦和農(nóng)事活動……這些詩稱為“農(nóng)事詩”。(陳文華《中國古代農(nóng)業(yè)文明史》)

所以，我們理解詩時，要把詩放在大的歷史背景中，結(jié)合詩人的生平等多維度來體悟，才能真正的讀懂詩人所要表達(dá)的真實(shí)情感。我們不要盲目相信教學(xué)參考書，它只是給我們作為參考，遇到困惑要查閱、細(xì)心地比對相關(guān)的資料才行，也要向他人求教，無同行交流……正所謂“盡信書不如無書”。王崧舟老師正是通過多方的論證才得出結(jié)論——范成大《四時田園雜興》中所寫的不是不是農(nóng)忙時節(jié)收獲的喜悅，也無寧靜可言，連童孫也要學(xué)種瓜。詩人想要表達(dá)的是對農(nóng)民辛勤生產(chǎn)、艱苦生活的深切同情。