第一篇：從偉人的讀書方法總結(jié)讀法指導

從偉人的讀書方法總結(jié)讀法指導

文學院

081 陳連巧 08111111號

我國著名的教育學家葉圣陶先生曾經(jīng)說過“小孩進學校，都稱為讀書。國語科本來還有訓練思想和語言的目標，但究竟是工具科目，光是捧著一本書來讀，姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀，這算什么呢？”那么怎樣的讀書方法才是真正的讀書呢？

對于讀書方法的探討，我國古已有之。從孔子的“思·問·習”讀書法到孔子的學生荀子的“假物”讀書法，從陶淵明的“不求甚解” 讀書 到韓愈的“提要鉤玄”、柳宗元的“計字日誦”，再到魯迅的“跳讀”法、老舍的“印象”法、華羅庚的“厚薄”法、愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法……偉人們都在自我的讀書經(jīng)歷中總結(jié)出了適合自己的讀書方法，但是從這些看起來差異較大的種種讀書方法中，我們可以總結(jié)出一般性的讀書方法。

首先，要培養(yǎng)學生的讀書興趣，就是讓學生愛讀書。興趣是最好的老師，如果對一件沒有興趣，那么哪怕是再怎么有趣的事、有效的方法也未必能收到好的成效。可以通過給學生講自己在書中看到的各種有趣的事來激發(fā)學生的讀書興趣，可以通過一個問題讓學生查閱資料來引起他們對書的注意，可以開展豐富多彩的讀書活動引導學生關(guān)注書??漸漸的學生對讀書產(chǎn)生了興趣，并且覺得讀書成為了他們生活中的一部分，這是讀法指導中最基礎(chǔ)也是最重要的一個步驟。其次，引導學生養(yǎng)成良好的讀書習慣就是讓學生會讀書。有了一個好的讀書習慣，可以提高學生的讀書質(zhì)量，從更好的讀書、更好的學習，從而為學生的終生學習奠定基礎(chǔ)。在這個過程黨中又有兩個部 分。第一，要引導學生邊讀邊記。讀書并不是一個簡單的閱讀的經(jīng)過，要要求學生在閱讀的過程中有意識的識記一些基礎(chǔ)知識，加強刪選重點信息的能力；并且要對精美的句段或是自己感覺打動自己的句段進行摘抄。第二，要指導學生將讀書與練筆結(jié)合起來。不能只讀書而不寫，在自己讀到有感覺的地方官可以停以停，寫下心中想說的話，哪怕是一句。也可以在讀到號文章的時候，刻意模仿著寫一點。總之，不能做“思想的巨人、行動的矮子”。

最后，讓學生認識讀書的價值，就是要讓學生打心底想讀書。讀書并不是我們古時候所說的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。“書是人類進步的階梯”，讀書是一個學習知識、了解世界的過程，是一個提高自我能力的過程，是一個認識自我生命價值、提升自我修養(yǎng)的過程??唯有讀書，才會讓人具有才智。

第二篇：偉人讀書方法

閱讀的基本技巧——4S讀書法2008-09-30 04:07 科學、多樣，靈活、高效的閱讀方法能大幅度提高閱讀者的讀書速度和記憶效率。閱讀者往往能通過選擇多種方法和調(diào)節(jié)閱讀速度來掌握閱讀書籍或材料。學術(shù)界常用的4S讀書法是指：瀏覽（Surveying）、略讀（Skimming）、尋讀（Scanning）、研讀（Studying）四種。

1、瀏覽（Surveying）

讀者在正式對書籍進行閱讀之前，可通過快速瀏覽，初步了解書的主要內(nèi)容。瀏覽將使你了解閱讀材料的組織形式，確定需用的最佳閱讀方式，快速高效地組織思考過程，完成閱讀目標。

2、略讀（Skimming）

讀者在沒有充足時間、足夠興趣，或根本沒有必要仔細地閱讀某些材料的時候，以很快的速度閱讀，并略去部分內(nèi)容，來獲取文章要旨和自己需要的內(nèi)容。通常關(guān)于某個課題的大量略讀，比細讀

一、兩本書要好得多，能幫你在短時間內(nèi)獲得比較多的知識。

如果是四、五千字的文章，讀者應(yīng)該以最快的速度讀第一段或前兩段的全部，以便弄清文章的整體背景。然后快速掃視每段的首尾句或前幾行，因為主題句通常位于段落的首尾。后面的幾段可以略去許多句子，最后一段通常包含全文的總結(jié)，一定要全面閱讀。略讀大致為普通速度的兩倍以上，但理解率較低，因為略讀的目的是以最快速度獲取文章的主題。

3、尋讀（Scanning）

主要用于從材料中找出某些信息，而不需要閱讀全部。如報上尋找電視節(jié)目、查找電話號碼簿、翻詞典查生詞。尋讀的目的是快速準確找出資料和信息，應(yīng)心中默記提示詞，避免無關(guān)的詞匯、思想的干擾。找到后，就應(yīng)仔細閱讀了。

讀者為了節(jié)省時間，必須熟知材料的排列順序。有些按字母排序，象詞典、索引之類；有的以邏輯排列，如節(jié)目表、史料以時間為序。

4、研讀（Studying）

德國普朗克說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化。”當需要對作品做出評價，或者吸收全文的觀點、理論時，應(yīng)進行細致、思辨的研讀。

讀者在研讀時，必須細心，有時需要停下來重讀或思考、記憶，體會字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重讀應(yīng)以速讀的速度進行。

此外，讀者在進行高效閱讀時還必須注意四個方面：

1、靈活的閱讀方式。

高效率的閱讀，是根據(jù)閱讀目的、材料的種類以及難易程度，靈活選擇瀏覽、略讀、尋讀或研讀，綜合采用最合適自己的方法，不浪費一點時間和精力，并能從材料中準確地找出所需要的東西。

培根說：“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)咀嚼消化。”這就是說，有些書只要讀它們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀，還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀、勤讀、而且用心地讀。

生物課本不能用讀小說的速度來讀，同樣閱讀小說也不必糾纏于某個生詞。比如一部書，先從頭到尾瀏覽一遍，選取精華部分、未懂又需懂的部分、對自己啟發(fā)最大關(guān)系最密切的部分，細嚼；在無需慢讀、細讀、深讀的地方，要快讀、粗讀、淺讀。該淺則淺，該深則深，快、粗、淺和慢、細、深相結(jié)合。

2、全過程的思考。

列夫·托爾斯泰：“知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識。”

閱讀不是簡單機械的重復，而是一個思考過程。所以閱讀時，要知道為什么閱讀以及將從閱讀中得到什么，不斷地思考、評價、判斷、想象、推理和解決問題。

3、關(guān)鍵點的畫注。

圈點畫線既可以對提出的問題邊讀邊想以加強閱讀效果，也能為再讀或日后溫習提供記憶線索。因為再讀時，未必有時間、有必要重讀全文，只須畫線部分就可記起內(nèi)容的概略。

劃讀一般分為兩步。①初讀標記：即讀第一遍把握整體脈絡(luò)時，用鉛筆劃出要點、難點、疑點。②重讀整理：對第一遍所作的標記，復習要點、攻讀難點、思考疑點。然后對初讀標記加以整理，該去者去，該添者添。這時，便對讀物有了較深刻的理解。

畫線在精不在多。如果滿頁全是線，非但沒有效果，反而遮蓋了要點。

一般畫線多用與黑字相區(qū)別的顏色，如紅筆。有人喜歡用淺色、粗芯的重點筆，覆蓋在重點文字上，可以起到利用右腦的圖形思維優(yōu)勢，加深記憶的目的。但應(yīng)注意顏色明快柔和，不宜太深、太刺眼，以免影響視力。也可以在書頁邊緣寫邊注、眉批，目的是提問引起思考，或記下你思想的火花，字不宜多。

4、在閱讀中歸納。

歸納即是指讀者在讀書過程中對書籍的掌握，由薄到厚，由此及彼，去偽存真，去粗取精的過程。因此，每一個學員在學習快速閱讀的練習中，對涉及的每一篇文章與材料都學會在閱讀中歸納和總結(jié)

朱熹“二十四字訣”讀書法

朱熹，字無晦，晚年自稱晦庵，江西婺源人。他是南宋時的大理學家，是我國古代學習理論的集大成者，是孔子之后，我國封建社會重要的思想家、教育家和博學的學者之一。朱熹十八歲即中進士，但一生為官不過十四年，大部分時間都用來讀書講學。他在江西廬山創(chuàng)立的“白鹿洞書院“，是世界最早的哲學研究院之一，培養(yǎng) 了大批學者。朱熹幼年時很聰明，五歲即讀《孝經(jīng)》。他一生讀的書，汗牛充棟，浩如煙海，豐富的實踐使他總結(jié)出讀書方法“二十四字訣”，共從六個方面概括了 他的讀書經(jīng)驗。

一、循序漸進

讀書要按照書本的邏輯體系和學習者的智能水平有系統(tǒng)、有步驟、由低到高、由淺入深地循序漸進。他說：“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至 高處之理。”他反對“驟進”和“速成”，主張一步一個腳印漸進。

二、熟讀精思

“熟讀精思”，一是“讀”，二是“思”，講的是讀與想、學習與理解的關(guān)系。“循序漸進”要求合理安排讀書的先后次序，而“熟讀精思”則要求在記憶的基礎(chǔ)上 理解，深刻領(lǐng)會所讀之書的見解。朱熹說：“泛觀博取，不若熟讀而精思”。“讀書之法，讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)。若只口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細。”由此可見，“熟讀”就是要“使一書通透爛熟，都無記不記處”，“使其言皆若出于吾之 口”，“精思”就是要“看得是了，未可便說道是，更須反復玩味”，“使其意皆若出于吾之心”。

三、虛心涵泳

指讀書要仔細認真，反復研磨，反復體會；切忌走馬觀花和浮光掠影。朱熹說：“觀書但當虛心平氣，以徐觀義理之所在。如其可取，雖世俗庸人之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣人之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白腳踏實地，動有依據(jù)，無寵罩自欺之患矣。”總之，這種讀書法要求不預先立說，不自滿自足，不穿鑿附會，不粗心性急。

四、切已體察

指讀書要依靠自己的努力，重視書外的功夫，即要結(jié)合自己的思想、經(jīng)驗，從書外去體察書中之味。朱熹說：“讀書不可只專就紙上求理義，須反復就自家身上推 究。自家見未到，圣人先說在那里，自家只借他言語來，就身上推究始得。”又說：“讀書須要切已體驗，不可只作文字看。”總之，這樣讀書法要求自身視察，自求自得，自信不疑。否則，人云亦云是不會有見地的。

五、著緊用力

指讀書要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。讀書既不同游戲，更不是請客吃飯。讀書要“群疑并興，寢食俱廢”，“只要將勤苦捱將去，不解不得休”。讀書如行上水船一樣，倘不奮力，就可能前功盡棄。朱熹認為讀書是一件費心費力的苦差事，只有勤苦認真，才能有所獲。

六、須教有疑

指讀書要善于提出問題和解決問題。朱熹說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。”學貴有疑，不疑不進，提出問題和解決問題的過程，就是你消化吸收和再深化的過程。

歸納“二十四字”讀書法，其實就是慢、熟、思、用、專、疑六字。

毛澤東的讀書法

讀書是毛主席的一項特殊愛好。毛主席畢生珍惜時間，博覽群書，獲得了豐碩的成果。

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

認真地學，反復地讀。

毛主席從來反對那種只圖書、毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

一些馬列、哲學方面的書籍，毛主席反復讀的遍數(shù)就更多了。《聯(lián)共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾劃。

不動筆墨不看書。

幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。

毛主席早年在湖南第一師范上學時，曾閱讀批注了德國泡爾生著的《倫理學原理》。在10萬余字的原著上，他用工整小楷寫了一萬二千一百多字的批注和提要。在他移居長沙清水塘時，他這本書曾被一個同學借去。直到1950年，這位同學才托周世釗先生帶還給毛主席。毛主席又高興地翻閱了自己寫在書中的批語。

毛主席動筆讀書，還糾正原書中的錯別字和改正原書中不妥當?shù)臉它c符號。打開毛主席閱批過的書籍，可以看到他是怎樣不厭其煩地將一個一個的借別字和明顯點錯的標點改正過來，又將漏字一個一個地添加上去。

無所不讀。

毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。

在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多的。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡“古為今用”，非常重視歷史經(jīng)驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗和教訓來指導和對待今天的革命事業(yè)。

毛主席對中國文學方面的書籍也讀得很多。他是一個真正博覽群書的人。

魯迅讀書九法 2009-04-01 14:27 《腦友筆記》

1、背書法。魯迅的背書方法與眾不同；三味書屋，壽鏡吾先生規(guī)定：學生在年底要背一年中讀過的書，不少學生在背書的過程中背得十分吃力。而魯迅則製作了一張小巧精美的書簽，在上面寫著：“讀書三到心到眼到口到”10個工整的小楷字。他反書簽夾在書裏面，而每讀一遍就掩蓋住書簽上的一個字。多讀幾遍後，他就會理解默誦一會，以加強記憶；這樣，等到小楷字蓋完後，他就把書全部背出來了。

2、抄書法。魯迅先生的日記中記載著：“寫《謝承後漢書》畢，共六卷，約10餘萬字。”在不到一個月的時間裏，魯迅抄寫的古籍書竟達10萬字。《爾雅》是我國最古老的一部字典。魯迅為了認識、記憶這部字典中的生僻字，從《康熙字典》上摘訂出了一小本《康熙字典》的抄本，為他經(jīng)常查閱、運用這些字提供了極大的方便。

3、多翻法。魯迅在翻閱時，要做到：（1）不專看一家書，而是博采眾家之長。（2）不專看本專業(yè)的書，也看本專業(yè)以外的書。（3）不只看和自己觀點相同的書，也看和自己觀點不同的書，包括論戰(zhàn)對手的書。（4）看本國書，也看外國書，以便得到更多的啟發(fā)。

4、跳讀法。魯迅認為，讀書要“先易後難”，不鑽牛角尖。書讀多了，理解力就提高了，知識面就擴大了，不懂的問題也就慢慢懂了。魯迅曾說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論看到多久都不會懂的。所以，跳過去，向前進，於是，連以前的地方都明白了。”

5、魯迅先生在年輕時，除規(guī)定的功課之外，天文地理、花鳥蟲魚方面的書，無一不讀；他在精讀時，又主張博覽群書。他在《讀書雜談》一文中說：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本專業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裏研究的，究竟是怎麼回事。這樣子，對於別人、別事，可以有更深的瞭解。”

6、立體法。這種讀書法就是先看幾種名家的選本，從中覺得誰的作品自己最愛看，然後再看這個作家的專集，了後現(xiàn)從文學史上看看他的歷史位置。然後將泛讀和精讀結(jié)合起來，既有橫斷面，又有縱剖面；既讀原著，又看輔助讀物。這種讀書法能幫助我們迅速全面地掌握作家的創(chuàng)作思想。

7、剪報法。魯迅先生在治學中，非常重視資料的積累，魯迅的剪報冊貼得很整齊，分類很嚴格，每頁上都有他簡要的親筆批註。剪報是他積累資料的一種方法。

8、問讀法。魯迅先生認為，帶著問題去全面細讀全書，邊讀邊問，邊問邊讀，逐漸深入，就能很有實效地讀書；他讀書時，愛向自己提問題，他拿到一本書，先大體瞭解一下書的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然後就根據(jù)自己實際情況和書的內(nèi)容，給自己提出一大堆的問題。

9、五到法。要使知識記得牢固，用得好。就要運用這種精神高度集中的讀書方法。魯迅認為讀書要五到：一要集中精力，全神貫注；二要細心瀏覽，目光敏銳；三要誦讀朗讀，聲情並茂；四要勤用筆墨，勤記筆記；五要善於動腦，勤於思考。

讀書:勇氣的力量 大川隆法 2009-03-25 16:38 很好看，但只找到了2部分的連載.不要怕失敗。挫折正是青春的勛章，我們在失敗和挫折中會有所獲得。只要意志深篤，人就能活得熱血沸騰，那是如饑似渴地持續(xù)的挑戰(zhàn)，志存高遠，不斷向高峰攀登的精神會使人成長。

不要怕死亡。要怕的是碌碌無為、一事無成地荒廢了一生。

不要每天給自己找各種借口，而要呵斥那舉步不前的自己。

在“智”、“仁”、“勇”俱全之后，才有“德”的完成。--------

幸福的科學總裁大川隆法 各自的獨立程度越高，友情也就越牢固

所謂友情，在和有一定程度自立精神的人交往時，才容易建立

每個人都是獨立的，需要自己的空間，也需要獲得別人的尊敬。一段關(guān)系的親密與否，無法用外在的親疏遠近來衡量或者加固。有更多精神上的獨立，友情才會有更多可品讀的余地。那種即使脫離對方也能活得很好的人，才更容易建立起長久而健全的友情。

寸有所長，尺有所短，從長處用人，人人皆成功，從短處用人，人人皆失敗。交友的學問正和儒家的用人之道不謀而合。慢慢地出牌，也是在給我們機會去交到各個層面的朋友，并能始終拿捏到一個較好的尺度。

良師益友，是人生中一股向上的力量

與愚人惡人為友，不如像犀角那樣獨來獨往 在2600年前，釋迦牟尼佛就反復告誡人們：

莫與愚人為友，莫與惡人為友。

與愚人惡人為友，不如像犀角那樣獨來獨往。

大多數(shù)人的決定未必就是正確的，懦弱者常常更愿意用屈辱換回安寧。“以和為貴”，這句話出自《論語》。后面還跟著說了另外一句話：“和而不同”。決不做一個無趣的年輕人

年輕人應(yīng)努力成為話題豐富的人，多多表達自己的意見 人生最大的失敗，是從來沒有失敗過

有挑戰(zhàn)，就必然會遭遇失敗，那些有遠大目標的人常常會經(jīng)歷更多的失敗。可是，懼怕失敗就不是年輕人了。懼怕失敗的人，他已經(jīng)提前步入了人生的暮年。說“自己沒有失敗過的人”，也就是等于說“自己從來沒有挑戰(zhàn)過”。

任何領(lǐng)域都是如此，目標越高，失敗的可能性就越大。但是，如果一開始人們就因為害怕失敗而不去挑戰(zhàn)，導致到頭來一事無成，這才是比失敗還要壞的結(jié)果。

請跨越我而前行，將我的失敗轉(zhuǎn)為智慧，走得更遠

讀書10法

2009年03月21日 星期六 12:01 １）泛讀泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不僅要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各種不同風格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過１５００種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。

（２）精讀朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾。”這里“熟讀而精思”，即是精讀的含義。也就是說，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊分析邊評價，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。對本專業(yè)的書籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最重要的一種讀書方法.（３）通讀即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的效果。對比較重要的書報雜志可采取這種方法。

（４）跳讀這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點掌握各個段落的觀點。有時讀書遇到疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。

（５）速讀這是一種快速讀書的方法，即陶淵明提倡的“好讀書，不求甚解”。可以采勸掃描法”，一目十行，對文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴大閱讀量，適用于閱讀同類的書籍或參考書等。

（６）略讀這是一種粗略讀書的方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評論的關(guān)鍵性語句，弄清主要觀點，了解主要事實或典型事例。而這一部分內(nèi)容常常在文章的開頭或結(jié)尾，所以重點看標題、導語或結(jié)尾，就可大致了解，達到閱讀目的。

（７）再讀有價值的書刊雜志不能只讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想家、文學家伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，有利于對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。

（８）寫讀古人云：“不動筆墨不讀書”，俗語也有“好記性不如爛筆頭”之說。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結(jié)合起來，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，并且能增強閱讀能力，將知識轉(zhuǎn)化為技能和技巧。

（９）序例讀讀書之前可以先讀書的序言和凡例，了解內(nèi)容概要，明確寫書的綱領(lǐng)和目的，有指導地進行閱讀。讀書之后，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。（１０）選讀就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個人的精力畢竟有限，如果不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書，就不會收到好的效果。可以結(jié)合自己的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，這樣才能達到事半功倍的效果。列寧批注讀書法 2009-03-06 11:08 P.M.列寧酷愛讀書，在緊張的革命斗爭生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書時很喜歡在書頁的空白處隨手寫下內(nèi)容豐富的評論、注釋和心得體會。有時還在書的封面上標出最值得注意的觀點或材料。一旦讀到具有較高學術(shù)價值的著作，他還在書的扉頁上或封面上寫下書目索引，特別注明書中的好見解、好素材及具有代表性的錯誤論斷的所在頁碼。列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動，非常認真地加以對待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫批注的過程，可以說是與書的作者探討甚至激烈爭論的過程。每當讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來如此!”等等。更有價值的是，列寧的重要著作《哲學筆記》就是在讀哲學書籍時寫的批注和筆記匯編而成的。它被公認為馬克思主義哲學的經(jīng)典著作之一。認真寫批注，可以促使自己在讀書時開動腦筋，認真鉆研，把握書的主要內(nèi)容，也可以督促自己動手筆錄，記下某些感受、某個思想火花。(摘自《知識文庫》)

*伍爾芙夫人的讀書法

伍爾芙夫人(1882—1941)，英國作家。其讀書有兩個步驟：第一步是盡量敞開胸懷，來容納作者給自己帶來的無數(shù)印象；第二步是比較與判斷。第二步比第一步復雜得多、困難得多，必須經(jīng)過廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進行生動有力的比較。更難的是對作品作出確切的評價，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點，哪一部分是它的缺陷。對這兩個步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當“朋友”與當“法官”。當“朋友”是為了解書的內(nèi)容，獲得印象。但這僅僅完成了閱讀過程的一半，就此止步是不行的。要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進一步思考和判斷。初步的印象有時并不可靠。當人們拿一本書與別的書比較時，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現(xiàn)在則想當一名法官。我們同樣也不能太嚴厲。但有些讀物是例外。對那些偽書、劣書、壞書，對它們的審判必須嚴厲。在評價一本書時，最好把它與同類著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。(摘自《知識文庫》)*章炳麟從師讀書法

章炳麟(1869—1936)，初名學乘，字枚叔，后改名絳，號太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主編同盟會機關(guān)報《民報》，在文學、歷史學、語言學等方面都有建樹。結(jié)集有《章氏叢書》。章氏23歲那年，離開故鄉(xiāng)到杭州求學，進入俞樾主持的“詁經(jīng)精舍”。章氏早年讀書有貪多求快和急于成名之弊，其實，他當時治經(jīng)根底尚淺。在向俞樾問學以后，他受其以文字為門徑、以漢學立根基的治學方法論的啟發(fā)和影響，乃將老師告誡的“精研故訓，博考事實”作為座右銘，轉(zhuǎn)到力求廣博精審的道路上來。

此后，章氏還通過請教老師，給自己制定了治學門徑：

1、審名實；

2、重佐證；

3、戒妄牽；

4、守凡例；

5、斷情感；

6、汰華辭。

這6條治學門徑如果用現(xiàn)代漢語來概括的話就是，做學問學知識必須要：切切實實、仔仔細細以客觀的態(tài)度研究學問，要力戒馬馬虎虎地涉獵知識和憑個人意志的主觀臆測和不懂裝懂的浮夸學風。(摘自《知識文庫》)*巴金的讀書方法

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節(jié)。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內(nèi)亂中的親身經(jīng)歷。他說：“?文革?期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現(xiàn)在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

愛因斯坦讀書三法 2009-03-06 10:50 P.M.有一回，一位搞哲學的同志到著名經(jīng)濟學家王亞南家拜訪。走進書房，發(fā)現(xiàn)書架上排列著不少外國古典文學名著，案頭還放著一本夾著紙條的《莎士比亞戲劇選集》，他好奇地問：“您看那么多的外國小說干嘛？”王亞南饒有風趣地說：“借用你們搞哲學的一句行話，叫‘相互滲透’。我喜歡看外國小說，正是為了搞文科的‘相互滲透’呀！”

王亞南認為，搞學問不能單打一。他以馬克思的博學多才為例說：“《資本論》是一座龐大的知識寶庫，不僅有經(jīng)濟學理論，還包含了豐富的哲學、歷史和文學的知識呢。馬克思對古希臘神話及后來莎士比亞等人的著作非常熟悉，他準確自如地引用其中的典故來表述自己的經(jīng)濟學現(xiàn)點，把非常枯燥的經(jīng)濟問題談得別有興味。而且通過小說所描繪的內(nèi)容，可以從不同側(cè)面了解當時的社會背景，從而認識資本主義的剝削本質(zhì)。如果對追殺惡魔的西波亞斯或被人罵為水獺的瞿克萊夫人一無所知，連臭名遠揚的夏洛克也不知是何許人也，要想完全啃動《資本論》是比較困難的。”

“相互滲透”，是王亞南治學取得成就的重要方法。他10歲喪父，家境不濟。他深知求學之不易，加之素有救國抱負，所以讀書十分勤勉。他讀書的面比較寬，進大學后他學的是教育，但他還以中文、英文為輔系，同時修習這兩系的課程，付出了雙倍的精力和時間。后來，他又花了很多時間研讀歷史，并精通了德語、英語、日語、法語、俄語。這樣，他掌握了文、史、哲、經(jīng)等方面的精深知識，為以后在經(jīng)濟學領(lǐng)域取得成就奠定了深厚的基礎(chǔ)。

拿破侖希爾《成功密鑰》讀書心法

——我個人的閱讀心得

1、勿讀得太快；要逐字逐句的細讀；

2、要集中注意力專心致志地讀；

3、要邊讀邊細想，并不斷反思自己，問自己問題；最好邊讀邊劃下自己認為重要的語句或深深打動自己的語句，然后復述一遍，并找時間抄于筆記本上；筆記本隨身攜帶，隨時看；

4、《成功密鑰》要讀三遍，第一、二遍建議早上起床后和晚上臨睡前讀，其他時間勿讀。到讀完第三遍后，就可以隨時讀，不在乎早晚了。最好有機會就讀！此時也可只讀自己抄下來的筆記；

5、有的人讀一遍就有效果（但至少兩遍）。有的人讀了一遍沒有感覺，這也是很正常的，因人而異。所以，建議讀了2、3遍后一定要多與志同道合者定期深入交流討論；

6、最關(guān)鍵的——讀后一定要實踐！

7、讀了2遍《成功密鑰》后，找《成功法則全書》來看，至少看其第一章（“智囊團”）。然后再讀第三遍《成功密鑰》。注意：半年到一年內(nèi)，最好不要再讀任何其他人的成功學著作（即使卡耐基的書）。待半年或一年后，《成功密鑰》融會貫通了，才能讀別的相關(guān)類成功學著作。

辦法雖然簡單，但堅持不易。不過，只要堅持下來，一年后你就會看到自己變化非常大。真的，一年后，甚至半年內(nèi)，你自己就能感受到自己的進步

有任何希望和我交流討論拿破侖希爾的朋友，可隨時聯(lián)系我：danielsfgh@hotmail.com。我們也可組成智囊團。

成功，始于足下，現(xiàn)在！

論曾國藩的讀書法 2009-02-22 16:46 曾國藩（1811-1876），字文正，號滌生，是近代湖南精神的代表人物之一，其創(chuàng)辦的湘軍因一改清帝國八旗制度的積弊而成為中國軍隊近代化的始祖，他的家書更是因深得古文化的奧妙而廣為流傳，他也因而成為集孔子所極力推崇的“太上立德，其次立言，再次立功”的“三不朽”與一身的人物，對后世影響很大。毛澤東稱他為“封建社會的精神領(lǐng)袖”，“地主階級中最厲害的人物”。

作為一個有爭議的人物，曾國藩還是有可取之處的，特別是他的讀書方法，至今看來仍有不少地方可供我們借鑒。

曾國藩認為讀書排在首位的是立志。只有具有遠大的志向才能有一種氣度，憑借這種氣度而駕御如山的書籍而成為貫通古今而洞明世事的人。在志向中最為重要的是“剛”和“強”，并以此來塑造性格。“凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦需以明強為本。”“難禁風浪四字璧還，甚好甚慰，古來豪杰皆以四字為大忌，吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。”應(yīng)該來說，從讀書中塑造性格，曾國藩還是有過人之處的。“高明在于天分，精明在于讀書。”今天由于物質(zhì)生活大大改善，不少人的性格開始變得柔弱，同時志向也慢慢消退了。這是值得警惕的現(xiàn)象，如果大方向把握不好，一個人就會走向偏頗的軌道，更不要說有什么作為了。

在讀書中排在第二位的是“識”，這包括一些讀書方法和思維方法。比如“功課無一定呆法，但須專耳……無論何書，總須從首至尾看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而與此書之精局大處茫然不知也。”“一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。”“窮經(jīng)必專守一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末……經(jīng)以窮理，史以考事……故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理。”通常我們看書，或者貪多，或者懶惰，或者干脆是這山望那上高，一本書沒讀完就頻頻換書，結(jié)果看似讀了不少，其實很多都是淺嘗輒止的一知半解。“專主義理”則表明曾國藩注重探尋事物的本質(zhì)而致力于學問的實用，這也是有積極意義的。另一方面，“有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識也。”中國古代的文人有很多都沒有曾國藩謙虛，他們恃才傲物，藐視他人，“蓋文人相輕，自古皆然”（曹丕語），“人人自為握靈蛇之珠，家家自為抱荊山之玉”（曹植語），實際上只重理論不重實踐的古代文人所創(chuàng)造的價值并不像他們想象的那樣大。曾國藩也感慨“文士之自命過高，立論過亢，幾成通病。”，沒有虛懷若谷的思想，讀書只能算“無識”。

第三是恒，即一種持之不懈的意志力，這是曾國藩強調(diào)最多的地方，有很多箴言。如“余自十月初一立志自新以來，雖則懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷，……雖則行船走路，俱須帶在身邊。……”在給兒子的一封家書中說：“每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳，但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。”另外針對懶惰者無法實現(xiàn)有恒的遁詞，曾國藩批駁道：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧塒皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必責時？但自問立志真不真耳！”這就是曾國藩的精神，他從一個科場屢敗的愚鈍書生而一躍而成為清朝為數(shù)不多的大儒，無不與這種持之以恒永不放棄的精神有關(guān)。魯迅也對這種精神予以贊賞：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑之終點而不止的競技者，和看了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”

綜合以上三者，曾國藩是把“立志”放在首位，“有識”放在第二位的，“有恒”則放在了第三位，其實這何嘗不是做人的道理。我覺得對他的思想加以批判吸收，可以該為如下順序。首先是立志，志向遠大，方向準確，這是最重要的，是根本。其次是有恒，意志堅定，不屈不撓，有不達目的不罷休的精神，這是成功的必備條件。最后是有恒，對事物分析要立足長遠，同時方法得當就能事半功倍。我想他給我們的啟示，大略如此。顧炎武自督讀書 2009-03-06 11:06 P.M.“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。

顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。

陳燮君：讀書精神與讀書方法 2009年03月21日 星期六 11:49 讀書人在長期的讀書實踐中養(yǎng)育了讀書精神，積累了讀書方法。讀書精神激勵著讀書人，促進讀書人拓展讀書方法；讀書方法幫助讀書人進一步滋養(yǎng)和弘揚讀書精神，讀書人、讀書精神、讀書方法和讀書對象一起構(gòu)成了讀書系統(tǒng)的四大要素。在“世界圖書日”的主題性思考中，“讀書精神與讀書方法”是一個十分有意義的命題。上海博物館館長陳燮君研究員就此作了精彩的演講。

讀書好，好讀書，讀好書，書讀好，做個讀書人，以書為友，開卷有益，這些哲理不會被歲月的屐痕所泯滅，反而隨著人們讀書實踐的深化和讀書經(jīng)驗的積累，迸發(fā)出更為耀眼的火花。即使到了今天電子讀物琳瑯滿目的時代，“開卷有益”依然如故，做個“讀書人”不失為新時代的基本的角色認同。李公樸有感而發(fā)：求知識雖然不只有讀書，但讀書，在求知識的過程中總不失為一個重要的部分。古往今來無論哪一位大思想家或大科學家，沒有不讀許許多多書的。鄭振鐸告誡讀者：多讀書，常讀書，總有好處。不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書”。蔣子龍在論及讀書的益處時說：書可以移植生命，保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識，交流信息，表達靈感。郁達夫把書比作“啟發(fā)人類思想的母胎”，產(chǎn)生了人生存在的意義，供給了知識饑渴的乳料。劉白羽把書海喻為“一個廣闊的世界，一個浩瀚的海洋，一個蒼莽的宇宙”……他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種（余秋雨語）。書籍，連接古今，貫通中外，是歷史的長老，文明的使者；它傳播了知識，積淀了文化，激發(fā)了思維，溝通了情感，容納了崢嶸歲月、社會變遷、人間滄桑和無限情愫。

讀書人還應(yīng)是個文化人。有了文化人的慧眼擇書而讀，就會事半功倍。名人名言娓娓道來：書籍浩如煙海，生命十分有限，只有擇書，才能充分享用上乘之作。古人云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在二三流的書里耗費時日，最終只能駐足于三四流的水準。擇書是門藝術(shù)，讀書不在于多而在于精，與其讀10部無關(guān)輕重的書，不如以讀10部書的時間和精力去讀一部值得讀的書。與其10部書都只能泛覽一遍，不如一部書精讀數(shù)遍。所謂“舊書不厭有回讀，熟讀深思子自知”。在一段時間中不適當?shù)刈x太多的書，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進，百藥交下，決無見效之理。不若盡力一書，令其反復通讀，而復易一書之為愈。作為文化人讀書，會尋求讀書的階段性目標。1979年7月31日，周煦良先生曾在社科院作過一次關(guān)于《談翻譯的一些基本問題》的演講，當時僅印了油印本，但20多年來我一直在學習。“外語方面應(yīng)注意些什么”、“本國語言的運用問題”、“翻譯標準問題”、“直譯與意譯問題”等等，常讀常新，對于自己外語水平的提高受益無窮。作為文化人讀書，會自覺積累自己的文化底氣。文化底氣是有形與無形的結(jié)合：在讀書中應(yīng)重視基礎(chǔ)文化信息的集聚，有些深埋于記憶之中的信息會受益終身。有時在群書的友善相望之中讀書、做學問，會支撐起文化底蘊，增強讀書的文化導向，主動把握讀書的文化含量。基于此，我對買書情有獨鐘，兩三天不跑書店，心里癢癢；一本好書不買到手，后悔幾天。家里書滿為患。有朋友問起，你家中藏書多少，我笑答大約四五萬冊。朋友愕然，我連忙作答：“半為實用，半為嗜好。”

在現(xiàn)代社會中，讀書人、文化人都是現(xiàn)代人，理應(yīng)具有現(xiàn)代人的視野和思考。從上世紀八十年代末至今，互聯(lián)網(wǎng)的主機數(shù)目幾乎每年翻一番。人們自覺地結(jié)集于“0”和“1”的文化背景下，具有人類發(fā)展史上的里程碑意義；信息時代的“數(shù)字化－網(wǎng)絡(luò)化”特征，具有社會學、文化學意義，網(wǎng)絡(luò)已不僅是電腦之間的連接，而且是使用電腦的現(xiàn)代人之間的連接。人際交流的一種全新方法隨之而生，網(wǎng)絡(luò)文化為全球圖景的不斷變化奠定了新的基礎(chǔ)。在“數(shù)字化－網(wǎng)絡(luò)化”的時代背景之下，讀書的紙質(zhì)路徑和網(wǎng)絡(luò)路徑并存，讀書的仿真、擬真、逼真環(huán)境相兼，讀書人的意態(tài)、神態(tài)和心態(tài)互融，讀書活動面臨著倉儲式向檢索式的演進、階段教育向終身教育的發(fā)展、閉合空間教育向開環(huán)網(wǎng)絡(luò)教育的延伸，靜態(tài)閱讀向動態(tài)閱讀的推進，二維空間閱讀向三維空間和多維空間閱讀的直入，……作為現(xiàn)代讀書人和文化人，擁有精彩紛呈的閱讀對象、與時俱進的閱讀理念和廣袤無垠的閱讀空間，讀書精神面臨著新的升華，讀書方法在繼承傳統(tǒng)有效的方法的同時，面臨拓展與創(chuàng)新。

讀書方法、科學方法、思維方法

讀書方法從“無法”而來，又向新的“無法”而去；讀書“循法”從“不據(jù)法”而來，又向新的“不唯法”而去。但是，對于讀書人來說，讀書方法總是自覺、不自覺地伴隨著讀書實踐：借鑒古人的讀書方法，學習他人的讀書方法，了解不同文化背景下的讀書方法，總結(jié)探索自己的讀書方法，創(chuàng)法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效。在跨學科、大文化和文化大背景下自覺舒展知識鏈，可以倡導系列組合讀書法和網(wǎng)絡(luò)滾動讀書法。借助于全息攝影術(shù)，可以把自己的閱讀空間從具體的閱讀對象中擴展延伸，進行全息式知識補充、視角調(diào)整、方式鋪墊，此謂全息讀書法。對于特定的研究對象，擇書而讀，讀中有研，研中復讀，有序進逼，靈性驅(qū)動，此謂追蹤研究讀書法。有些讀書方法，看似簡單明了，但堅持運用，持之以恒，卻受益無窮。如聯(lián)系實際讀書法，即根據(jù)研究課題的滾動，周期性地進行閱讀準備和帶著理論難點重點閱讀，為研而讀，以學助研，以研帶讀，釋疑解惑。在從事電子計算機和設(shè)計工作的年代里，我白天沉醉于線路、集成塊、程序設(shè)計，晚上則伏案苦讀，亢奮于理論探索，寫出了《電腦與人腦》、《電子計算機發(fā)展的哲學意義》、《電子計算機敲開了社會科學的大門》……在上海社會科學院的十七八個春秋，我開始了對于學科王國的整體探索，在時間學、空間學、學科學、新學科學和新學科史學等學術(shù)領(lǐng)域編織起密集的學術(shù)經(jīng)緯，在科學方法論領(lǐng)域亦喜有收獲。在上海圖書館擔任管理工作以后，學術(shù)領(lǐng)域有了新的延伸，撰寫了一系列論文。到上海市文管委和上海博物館工作以后，管理工作雖然快節(jié)奏地推進，仍然不忘讀書與寫作。在進入上海市文化廣播影視管理局擔任管理工作以后，我又開始上海城市文化藝術(shù)的理論思考，在理論與實踐的結(jié)合上確立了新的研究課題。聯(lián)系實際讀書法有效地激活了學術(shù)思緒，以實踐引發(fā)理論，以理論深化實踐，既提高了管理水平，又在管理實踐中放飛了理論思維，相輔相成，相得益彰。

讀書方法受到科學方法和思維方式的導引。從層次結(jié)構(gòu)上說，從技法到方法、論方法、方法論和思維方式、哲學，依次遞進，構(gòu)成系統(tǒng)。方法是在任何一個領(lǐng)域中的行為方式，是用來達到某種目的的手段的總和。科學方法是在正確理論指導下，評價、選擇科學成就和發(fā)展科學理論的途徑、手段、工具和方式。把讀書方法置于科學方法的整體結(jié)構(gòu)之中加以梳理、探索，在科學方法和思維方式，乃至哲學的層面上總結(jié)讀書方法，升華讀書方法，具有方法論的意義和較高的邏輯起點。在科學方法和科學方法論的理論牽引下，讀書方法已上升為方法論的思考。

讀書方法、科學方法和思維方式的協(xié)同、統(tǒng)一，會形成一些新的綜合讀書法，會在讀書實踐中講究時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機組合。一天，我正在讀一本有關(guān)系統(tǒng)論的書，讀得時間長了，合卷稍作休息。猛一回頭，并排而立的幾個大書櫥映入眼簾，剛經(jīng)分類的一本本圖書整整齊齊地豎立在那里。頓時，靈感萌生：把一個書櫥的書看成一本專業(yè)辭典如何？把幾個書櫥當作一本綜合辭典如何？進而讓思緒從區(qū)區(qū)小屋跳出去，步入堂堂正正的圖書館大樓，把整個圖書館藏書視為一本巨型的百科大辭典又如何？從此以后，我果真把自己的藏書作為一本百科全書來用了。分門別類，慢慢補缺，急用先補，不斷更新。新買的書放到了特定的位置上，就像為這本百科全書新增了篇幅；一個課題搞完了，下一個課題動筆以前，先調(diào)整一下書籍空間結(jié)構(gòu)，又像是對這百科全書進行了改版。書籍用起來得心應(yīng)手了。究其所以，正是在讀書的空間意識方面開了竅。以后，我又從讀書客體的排列空間聯(lián)想到讀書主體的知識空間，自覺地調(diào)整和改善自己的知識結(jié)構(gòu)。至于時間藝術(shù)在讀書實踐中的運用，有快速閱讀法、時間效應(yīng)法和時間追蹤法的探索等等，其樂與其效并舉。

讀書精神、科學與人文精神、城市精神

讀書精神熔煉讀書之志、讀書之勤、讀書之樂、讀書之法，讀書精神使讀者在讀書實踐中引人入勝、登堂入室。讀書精神是讀書意志、讀書誠信、讀書神態(tài)、讀書風采的集成。讀書要有專心致志的精神。陳毅說過：古時候的大學問家在學習上都是有這種專心致志的精神的。孔夫子讀書“發(fā)奮忘食”，董仲舒“三年不窺園”，達摩祖師“面壁九年”，我們要學習他們這種求學問的精神，專心致志的精神，保持讀書的良好狀態(tài)，引發(fā)氣貫長虹的讀書氣勢，激勵覽讀群書的動態(tài)推進，迎來讀書的持續(xù)效應(yīng)。讀者要在真實的精神中讀真實的書。美國人梭羅在《人生金言隨筆》中說到：讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練。這需要一種訓練，像競技家必須經(jīng)受的一樣，要不變初衷，終身努力。“在真實的精神中讀真實的書”，以“崇高的訓練”作為終身的努力，無疑有助于不斷地在書海中博覽、進取。追求讀書精神者必然探索讀書境界。《琦君散文》中說到：清代名士張心齋說：“少年讀書，如隙中窺月。中年讀書，如庭中賞月。老年讀書，如臺上望月。”把三種不同境界，比喻得非常有情趣。隙中窺月，充滿了好奇心，迫切希望領(lǐng)略月下世界的整體景象。庭中賞月，則胸中自有尺度，與中天明月，有一份莫逆于心的知己之感。臺上望月，則由入乎其中，而出乎其外，以客觀的心懷，明流的慧眼，透視人生景象。無論是贊嘆，是欣賞，都是一份安詳?shù)南硎芰恕?/p>

在讀書實踐中要弘揚讀書精神，就要養(yǎng)育科學精神和人文精神。遨游書海，馳騁書林，有利于人對自身存在的合理性的探索以及生存理論的研究，人文精神的導引以價值性指向為主，求真，求善，求美。科學精神和人文精神以科學知識和人文知識為基礎(chǔ)，以大量的積累、實踐、提升和發(fā)展為過程，以合邏輯性和合目的性的辯證統(tǒng)一為貫通紐帶。從某種意義上說，知識、獲知能力乃至科學精神，歸根到底都要被人文精神所統(tǒng)攝。中國的文化藝術(shù)精神和人文精神的凝聚和精氣神密切相關(guān)，在讀書實踐中聚精會神、養(yǎng)氣升格，追求劍膽琴心，務(wù)實進取，勵精圖治，堅毅不屈，可以進一步養(yǎng)育讀書精神，提升科學精神和人文精神。

對于現(xiàn)代城市人來說，讀書精神的磨礪和城市精神的塑造渾然一體。人生是本大書，社會是本大書，城市是本大書，若把閱讀書籍與閱讀人生、閱讀社會、閱讀城市巧妙地結(jié)合起來，可以大大拓展閱讀空間；如把讀書精神的激勵與城市精神的弘揚聯(lián)系起來，可以有效地提高精神能級。上海城市精神是“以海納百川而服務(wù)全國，在艱苦奮斗中追求卓越”。上海城市從閉鎖到開放，引發(fā)出上海人的開放精神；城市在反思中感奮，催生出上海人的進取精神；城市從全球視野中形成自己的獨特的文明個性，滋養(yǎng)著上海人的創(chuàng)新精神；城市從敢為天下先的開拓中，激發(fā)了上海人的競爭精神；城市從各路人才的匯聚闖蕩中海納百川，孕育著上海人的寬容精神……世紀之交令人矚目的上海城市的巨變，為新時代上海城市精神的形成與發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)。歷史文物把上海城市的記憶回溯到曾經(jīng)被這塊土地承載過的6000年前的馬家浜文化、5000年前的崧澤文化、4000年前的良渚文化、3700年前的馬橋文化；提醒讀者上海是民族工業(yè)的搖籃、革命風云的集聚地、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的凸顯地，在這里，文化名人曾以各種方式、各種途徑逗留過，帶來了難以磨滅的神韻。上一世紀，英國著名哲學家羅素，美國教育家門羅，世界著名物理學家愛因斯坦，俄國著名世界語作家愛羅先珂，印度著名詩人泰戈爾等都先后訪問上海，促進了中外文化交流。如果我們把名人逗留之處、寓居之所掛牌紀念，那么，在上海的大街小巷會出現(xiàn)多姿多彩的人文景觀，從另一文化側(cè)面反映城市精神的海納百川。上海堅持開創(chuàng)性、堅韌性和操作性，努力把城市建成社會主義現(xiàn)代化國際大都市和國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、航運中心之一，讓文化建設(shè)處于較高的品位和立意，積極促進文化創(chuàng)新機制的形成，整合發(fā)展城市雕塑，積極扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，加快文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)。上海是本偌大的書，上海城市發(fā)展續(xù)寫著上海這本大書。解讀上海，曾誕生了茅盾的《子夜》、周而復的《上海的早晨》；解讀正在巨變的21世紀的上海，也必然會催生城市的史詩和傳世的文學作品。從這個意義上說，是城市精神孕育了大書的著述，而讀書精神的升華又對市民綜合素質(zhì)的提高和對城市精神的進一步塑造予以反哺，對民族文化、民族精神的弘揚起了不可低估的作用。

第三篇：古代偉人讀書方法和名人名言

1.馬克思

經(jīng)常有針對性地閱讀.每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方,都加以摘要,并做筆記.馬克思的一生雖然顛沛流離,經(jīng)濟經(jīng)常陷入困境,生活十分艱難.但他依然克服各種困難,堅持讀書和科研.顧炎武自督讀書

“天下興亡,匹夫有責.”這個家喻戶曉的名言,是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的.顧炎武自幼勤學.他6歲啟蒙,10歲開始讀史書、文學名著.11歲那年,他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》,并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事,只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了,我認為這是不足取的.”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到,讀書做學問是件老老實實的事,必須認真忠實地對待它.顧炎武勤奮治學,他采取了“自督讀書”的措施：首先,他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次,他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍.他讀完《資治通鑒》后,一部書就變成了兩部書；再次,要求自己每讀一本書都要做筆記,寫下心得體會.他的一部分讀書筆記,后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后,他在每年春秋兩季,都要溫習前半年讀過的書籍,邊默誦,邊請人朗讀,發(fā)現(xiàn)差異,立刻查對.他規(guī)定每天這樣溫課200頁,溫習不完,決不休息.馬克思

經(jīng)常有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，并做筆記。馬克思的一生雖然顛沛流離，經(jīng)濟經(jīng)常陷入困境，生活十分艱難。但他依然克服各種困難，堅持讀書和科研。

魯迅

非常講究讀書方法。他提倡博采眾家，說：書在手頭，不管它是什么，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內(nèi)容。有拓寬思路，增長知識等好處。對于較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。他還提倡在泛覽的基礎(chǔ)上，選擇自己喜愛的書深入研究。在研究中，他主張要獨立思考，注意觀察與實踐相結(jié)合，用自己的眼睛去讀世間這一部活書,使所讀的書活起來。對看不懂的地方，他認為若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，于是連以前的地方也明白了.魯迅十分重視運用剪報積累材料。曾說：無論什么事，如果陸續(xù)收集資料，積之十年，總可成一學者。

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

諸葛亮

讀書方法是觀其大略.這個方法意味者他注重知識的全面性和開拓性。

愛因斯坦

他的成功，與他從小就有刻苦自學的習慣是分不開的。11歲時，他就讀完了一套通俗科學讀物，并對科學開始發(fā)生興趣。12歲時，他又自學了歐幾里得幾何。此外，和現(xiàn)代的孩子們相比，他特別重視哲學的閱讀，13歲時就開始自學康德的哲學了。他還根據(jù)自身的特點、志向和興趣，把精力集中在物理學的學習上。結(jié)果他在物理學方面果然取得了重大的成就。愛因斯坦在讀書學習時不搞不必要的死記硬背，經(jīng)常愛和同學在一起討論，使他感受到互補的樂趣。

華羅庚

數(shù)學家華羅庚有一種奇特的讀書方法。他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然后閉目靜思：設(shè)想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應(yīng)該怎樣寫想完后再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。

蘇東坡

蘇東坡學識淵博，他有一種各個擊破的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內(nèi)容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之后，各個方面都經(jīng)得起考驗。

況衡

況衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區(qū)）人。他出身農(nóng)家，祖父、父親世代都是農(nóng)民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家里窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，偷它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

孫敬

漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發(fā)困，他用繩子的一頭拴柱頭發(fā)，一頭拴在房梁上。戰(zhàn)國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業(yè)，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。于是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，人們用懸梁刺股來表示刻苦學習的精神。

車胤

東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。可是由于家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。

一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

認真地學，反復地讀

毛主席從來反對那種那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在《讀韓昌黎詩文全集》時，除少數(shù)篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批注的版本，現(xiàn)存的就有三種。

一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數(shù)就更多了。《聯(lián)共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節(jié)和段落還作了批注和勾畫。

不動筆墨不看書

幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。

無所不讀

毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經(jīng)濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。

在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡古為今用，非常重視歷史經(jīng)驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗和教訓來指導和對待今天的革命事業(yè)。

1、讀過一本好書，像交了一個益友。——臧克家

2、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

3、不讀書的人，思想就會停止。——狄德羅

4、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——（清）王豫

5、讀書對于智慧，就象體操對于身體一樣。——（英國）諺語

6、讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。——（清）袁牧

7、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

8、沒有比讀書更好的娛樂更持久的滿足了。——（英國）諺語

9、進學致和，行方思遠。——字嚴

10、學，就像一只鉆頭，去開掘知識的深井。問，就像一把鑰匙，去啟開疑團的大門。

11、壯士腰間三尺劍；男兒腹中五車書。——《對聯(lián)集錦》

12、學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。——巴甫洛夫

13、學習并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。——高爾基

14、興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子

15、學生如果把先生當作一個范本，而不是一個敵手，他就永遠不能青出于藍。——別林斯基

16、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東

17、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾

18、書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。——梭羅

19、書籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯

20、書籍是人類思想的寶庫。——烏申斯基

21、萬般皆下品，唯有讀書高!——孔子

22、沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。——西塞羅

23、好讀書,不求甚解。——陶淵明

24、書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯

25、書籍是人類知識的總統(tǒng)。——莎士比亞

26、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。——魯巴金

27、學風四戒：戒滿，滿則無求；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進；戒浮，浮則無深。——報摘

28、不怨天，不尤人，下學而上達。——《論語》

29、經(jīng)常不斷地學習，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高爾基

30、不動筆墨不讀書。——徐特立

31、不下決心培養(yǎng)思考的人，便失去了生活中的最大樂趣。——愛迪生

32、學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾

33、學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。——（清）唐斌

34、書籍是造就靈魂的工具。——雨果

35、讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心。——（宋）朱熹

36、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》

37、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。——（清）王永彬

38、我們知道的東西是有限的，我們不知道的東西則是無窮的。——拉普拉斯

39、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。——（元）許名奎

40、要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生。——布爾沃

41、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。——王夫之

42、學如才識，不日進，則日退。——（清）左宗棠

43、風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。——顧憲成

44、抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學。——華羅庚

45、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

46、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。——《對聯(lián)集錦》

47、在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度。——富蘭克林

48、足行萬里路，勝讀萬卷書。

49、藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車書。——（宋）陸游

50、讀書之于精神,恰如運動之于身體。——愛迪生

51、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。——《格言聯(lián)璧》

52、書，能保持我們的童心；書，能保持我們的青春。——嚴文井

53、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。——科洛廖夫

54、讀書要玩味。——（宋）程顥

55、學必求其心得，業(yè)必貴其專精。——（清）章學誠

56、養(yǎng)心莫若寡欲;至樂無如讀書。——鄭成功

57、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃?/p>

58、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金

59、勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。——《增廣賢文》

60、不讀書的人，思想就會停止。人都向往知識，一旦知識的渴望在他身上熄滅，他就不再成為人。——南森

61、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫

62、書籍是造就靈魂的工具。——雨果

63、書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路。——烏皮特

64、除了野蠻國家，整個世界都被書統(tǒng)治著。——福爾特爾

65、書籍乃世人積累智慧之長明燈。——寇第斯

66、書籍能引導我們進入高尚的社會，并結(jié)識各個時代的最偉大人物。——斯邁爾斯

67、學習永遠不晚。——高爾基

68、書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格

69、書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾

70、書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜

71、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

72、沒有哪本書壞到一無是處的地步。——小普林尼

73、書是靈魂最好的麻醉劑。——錢伯斯

74、有些人生來只會吸收書中的毒素。——瓊森

75、一切書籍不是刀劍，就是夢幻；你可以用語言進行殺戳，也可以用語言進行迷惑。——阿·洛威爾 76、謬誤百出的書可能是本有趣的書；而一點謬誤都沒有的書也許是本十分乏味的書。——哥爾斯密

77、不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。——菲爾丁

78、書籍是培植智慧的工具。——夸美紐斯

79、那些你打算焚毀卻又舍不得松手的書才是有用的。——塞·翰遜

80、書籍應(yīng)有助于達到以下四個目的中的一個：獲取智慧，變得虔誠，得到歡樂，或便于運用。——德納姆

81、我到處尋找安寧，卻無處可覓，只有在獨自閱讀一本小書時，我才得到了安寧。——坎普騰的托馬斯

82、真正的書籍應(yīng)是黑夜和沉默的產(chǎn)物，而不是白晝和閑聊的果實。——馬塞爾·普魯斯特

83、書有自己的命運，要視讀者接受的情況而定。——忒倫提烏斯·摩爾

84、讀者的好惡能決定書的命運。——莫魯斯

85、一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實的朋友、一個良好的導師、一個可愛的伴侶、一個優(yōu)婉的安慰者。——伊薩克·巴羅

86、大師們的作品在我們心靈扎根，詩人們的佳句在我們血管中運行。我們年輕時讀了書，年老了又把它們記起。——赫茲利特

87、提防那只念一本書的人。——拉丁諺語

88、書籍是幸福時期的歡樂，痛苦時期的慰藉。——法國哲學家阿蘭

89、對圖書傾注的愛，就是對才智的愛。——德伯里

90、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。——巴羅

91、書籍是前人的經(jīng)驗。——拉布雷

92、看書和學習是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。——岡察洛夫

93、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。——赫爾普斯

94、書籍對于人類原有很重大的意義……，但，書籍不僅對那些不會讀書的人是毫無用處，就是對那些機械地讀完了書還不會從死的文字中引申活的思想的人也是無用的。——烏申斯基

95、我們可以由讀書搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開。——富斯德 搞自：

96、書籍是巨大的力量。——列寧

97、大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——（宋）朱熹 98、能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。——亞里斯提

99、擁有書籍就是教養(yǎng)的證據(jù)嗎?果然如此，誰在教養(yǎng)上足與擁有滿屋子書籍的書店主人抗衡。——路基亞諾斯

100、世界上有許多好書，但這些書僅僅對那些會讀它們的人才是好的。——皮丁

第四篇：讀書方法指導

第十一周讀書指導

親愛的同學們：

早上好！

《圣經(jīng)》說，每早晨都是新的！確實，清晨有甘露，滋潤萬物，校園的清晨，有瑯瑯的讀書聲，潤澤心田。

在這美好的清晨，我們又相聚在這里，我們師生一起來探討怎樣讀書，能使我們有更多的收獲。

常有老師對同學們說：要多讀書，多讀書能開擴我們的視野，增長我們的見識，提高我們的閱讀理解力，提升我們的寫作水平。似乎多讀書就能解決一切的語文問題。事實上，多讀書的收獲比這更豐碩，培根就說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人精確??”。總之讀書能改變我們，使我們整個兒人變得聰明又智慧。

聽到這兒，同學們不禁要問了，書我們沒少讀呀，早上也讀，中午也讀，為什么我的閱讀能力不見提高，作文呢還在原來的水平？至于明智，聰慧，精確更不見影兒？

其實，凡事都要講究方法，方法得當，就事半功倍，讀書也是這樣。

如果把書比做一方土地，我想告訴同學們的是：要想有收獲，首先得耕耘。怎樣耕耘呢？

1、用心。正如朱熹所說，讀書有三到：心到，眼到，口到。這句話說的什么意思呢？就是說，我們讀書的時候心要寧靜，眼要專一，要心無旁騖，全身心投入。同學們，問問自己吧，做到這一點了嗎？當你讀書的時候，外面的聲響是否干擾了你，走過的人影是否吸引了你？如果是，那么至于看書，你還沒入門。需要努力。

2、反復。古人說，書讀百遍，其義自見，又說，好書不厭百回讀。所以呀，當你挑到一本好書之后，你可以用多種方式反復地讀。看到書名，你可以猜想這本書會寫什么內(nèi)容。讀完第一遍，你可以試著講說故事大意。讀完第二遍，你可以品味欣賞精彩語段，甚至可以把這些背下來。讀完第三遍，你可以思考，作家為什么要寫這個故事。讀第四遍，你還可以接著把這個故事編下去。當然，你還可以讀下去，繼續(xù)尋找，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。至于這種方法，同學們愿意試一試嗎，如果愿意，俗語說，人勤地不懶，如此耕耘，相信你會有收獲的？

最后希望每個同學做一個愛讀書，會讀書的好少年，讓書充實我們的心靈，讓我們的人生像清晨那樣美好！謝謝！

第五篇：初中生讀書方法指導

初中生讀書方法指導

讀書是重要的學習活動。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”。作為初中生，我們每天都要讀書。通過我的觀察，不少同學讀書只是把老師要求記憶的內(nèi)容讀會背就算完成任務(wù)，學習處于一種被動的機械的狀態(tài)，學習的知識沒有融會貫通，真正變成自己的“東西”，那么讀書到底應(yīng)該怎么讀呢？朱熹談讀書時要注意三到：心到、眼到、口到。結(jié)合我們的學習實際，讀書時應(yīng)該注意些什么問題呢？

一、讀教材——利用目錄，連點成線。

每一本教材都有其自身的知識結(jié)構(gòu)和思想體系，都有它的知識脈絡(luò)，尤其是理科，只是的前后聯(lián)系更強，每一個單元也是如此，而目錄就是對這種結(jié)構(gòu)體系脈絡(luò)最好的體現(xiàn)。我們在學習一個單元后，對照目錄，看能不能根據(jù)目錄把每一節(jié)需要讀記的概念、法則、性質(zhì)、公使定理、習題類型及其解題方法等內(nèi)容會議出來，對于不清楚的地方可以翻書再看看，如果能和同學相互再說一遍效果更好，或者自己默寫一遍也可以達到同樣的目的。那么對某一小節(jié)的內(nèi)容如何利用目錄呢？每一小節(jié)的目錄其實就是老師講課的各個知識點，根據(jù)這些知識點自編一個“補充目錄”會使你興趣盎然的。例如：人教版《歷史》課本第三冊21課清代的文化——文學與藝術(shù)的發(fā)展：

清代小說：1《聊齋志異》蒲松齡2┅┅

清代詩歌：1《已亥雜詩》龔自珍2┅┅

清代繪畫：1揚州八怪2八大山人3

京劇：1四大徽班2┅┅

我們在讀這些目錄的時候，一方面對所“讀”的內(nèi)容進行了檢查，另一方面所學的內(nèi)容自然而然形成了系統(tǒng)。

二、讀試卷——分門別類，溫故知新。

不管是小測驗還是月考、中考、末考都是對所學知識的總結(jié)與檢查，其中每一道題都有命題老師特別的用意，一份好的試卷是對測試范圍之內(nèi)的所涉及的知識、能力、思想、方法等高度的歸納和概括。因此，試卷上的每一個試題都是茫茫題海中的精粹的展示，所以說讀捐資是我們快速提高學習成績的法寶。要想讀好“卷子”首先要訂好卷子。準備文科、理科兩個文件夾，在扉頁上貼上自己崇拜的科學家、英雄人物的照片，下面寫上自己的努力目標和座右銘，再加上其他的修飾，總而言之，當我們打開這個文件夾三時候，一方面使我們精神飽滿心情舒暢，另一方面使我們滿懷豪情斗志昂揚。第二頁，分科寫上目錄。如： 數(shù)學：

P1第一周教研試卷： 9月7日92分

P2第一章單元測驗：9月20日87分

P3第一次月考試卷：9月30日90分

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每一科的試卷集中在一起，科與科之間用色卡進行區(qū)分，以便于查閱。其次，每一份試卷在老師批改后自己必須進行試卷分析，錯題訂正。根據(jù)自己的情況對試題分級，在題號前用★表示，★的多少表示其難易程度，★越多代表越難，用這種方式便于我們有重點的讀卷子。對于易錯題，我們可用一個錯題本進行記錄，先把題目抄下，隔幾天之后再做，看自己的理解是不是又上升了一個層次。

第三，我們不要到考前再去讀卷，要“周周讀，天天翻”。即每周都要在周六周日評讀，在小天天瀏覽，這樣就會達到既深刻認識及時鞏固，又節(jié)約時間，溫故知新。

三、讀課外書——多讀書，讀好書。

文科成績尤其是語文成績的提高僅靠課本知識是遠遠不夠的，它需要大的閱讀面和閱讀量，需要相當?shù)拈喿x積累。因此周日假期盡可能多讀書，讀好書：

1經(jīng)典名著，名家名篇。2歷史小說，人物傳記。3科普讀物。4智力游戲競賽指導。5學習方法心得體會類。6雜文，散文，美文欣賞。7新聞時事方面的報紙雜志等。

在讀這些課外書的時候要注意幾個問題：

1、時間的控制。從大的方面來說，七八年級的學生宜多看，九年級學生應(yīng)少看，從小的方面講，節(jié)假日宜多看，在校時宜少看。

2、寫讀書筆記。如果我們養(yǎng)成了讀書的好習慣，那么所讀的書將會逐漸增多，隨著時間的推移慢慢就會淡忘，并且讀過之后如果沒有及時分析，認識上會停留在表面。為了從讀書過程中得到更大的收獲，就需要些讀書筆記。

寫讀書筆記可以寫故事梗概，可以寫自己的感想，也可以把你最欣賞的段落摘抄下來，過一段時間之后，看看自己的筆跡，你會對度過的內(nèi)容產(chǎn)生會議，看看自己的感想，你會得到更深一層的認識與收獲。

3、把握“評讀”與“略讀”的關(guān)系。對于經(jīng)典著作、名家名篇要評讀，優(yōu)美的段落及詩詞還要背誦，而有的內(nèi)容尤其是小說類則只需要略讀，我們更重視的是對文章所體現(xiàn)的思想的認同和欣賞。

另外，“盡信書不如無書”。一是因為現(xiàn)在市面上的各類書籍良莠不齊，其內(nèi)容的積極性思想的深刻性以及印刷質(zhì)量均不能保證；二是因為所有的知識都不是一成不變的，即使是經(jīng)典的作品，也有許多值得商榷的地方；三是因為我們讀書的真正目的不只是掌握知識，更重要的是訓練思維。所以在讀書時不能一味盲從，把書上的一切都當作至理名言，完完全全遵照執(zhí)行，而要加入自己的思想和意見，要學會有選擇地讀書、批判性地接受。