第一篇：中學詩歌教學研究綜述

中學詩歌教學研究綜述

摘要：近年來，中學詩歌教學研究成果層出不窮。詩歌教學的概念有了明確界定，在新課標的指引下，以教師為主導的詩歌教學也逐漸開始關注發揮學生的自主能動性，諸多教學方法各具特色。但總體看來，詩歌教學現狀不容樂觀，在具體教學中存在一些誤區。詩歌教學研究也存在諸多不足，如沒有將培養學生解答高考詩歌鑒賞題的能力完全融入日常的詩歌教學中，課堂詩歌教學受到時間、空間局限沒有延展性等。這些都值得進一步思考。關鍵詞：中學

詩歌教學

教學方法

綜述

中國詩歌具有悠久的歷史，積淀了豐厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴遺產。在中學階段學習詩歌，有利于我們繼承和發揚這種文化，古為今用，為推動中國文化的發展起到積極的作用。詩歌教學研究能夠傳承優秀文化，涵養人文精神，順應教育改革，解決教學問題。與新課標的要求相比，總體看來詩歌教學現狀不容樂觀，在具體教學中存在一些誤區。詩歌教學研究也存在諸多不足，值得進一步研究。

一、詩歌及詩歌教學的概念界定

詩歌是文化的先河。最早的詩歌與音樂、舞蹈是合為一體的，但當時的詩與歌都有各自特定的含義。不合樂者稱為“詩”，合樂者稱為“歌”。后來，隨著社會生活的日益繁復和歷史的發展，“詩”與“歌”逐漸合流，統稱“詩歌”或“詩”。古代的詩歌包括律詩、詞、曲等諸種文學樣式，當代的詩歌專指詞曲以外的狹義的詩歌，是一種與小說、散文、戲劇并列的文學題材。湖南的李麗文在《高中詩歌教學初探》中這樣定義：詩歌是一種飽含情感和想象，以富于節奏和韻律的語言精練反映社會生活、抒發情感的文學體裁。1

在新課標指導下，重慶譚浩在《新課標下高中詩歌教學的界定》中這樣界定詩歌的教學：

一、詩歌教學是引導學生思索人生、豐富情感的過程；

二、詩歌教學是培養學生自主、合作、2探究能力的過程；

三、詩歌教學是師生共享審美愉悅、精神暢游的過程。譚浩還特別提出：詩歌教學應讓學生思考文本的哲理美。教師創設問題情境，可以激活學生的思維，喚醒他們處于沉睡狀態的哲學思維。他指出，對詩歌的解讀、鑒賞最根本的需要就是哲學眼光。比如海子《面朝大海，春暖花開》關于“幸福”的哲學思考；鄭愁予《錯誤》關于愿望與現實“錯位”的哲學思考??這些深邃的內涵是人在真誠的心靈深入生活作深刻體驗后撞擊出的思想火花，教師應注意引導學生沉下心去感受詩作中的真、善、美，以學生的健康、和諧發展為中心，建構起支撐他們精神生活的美好家園。

二、詩歌教學的研究內容

（一）詩歌教學的現狀調查

新課標確定后，高中語文教科書作了全面修訂，詩歌作為一項重要的教學內容，被大量的安排在各個版本的語文教科書和語文讀本上。可見，詩歌在高中語文教學中的地位是越來越重要了。

然而與高中語文新課標要求不相協調的是，在當今的語文教學中普遍存在忽視詩歌的現象。就此問題，江西的孫亦平、薛狄韋對南昌市的幾所中學進行了問卷調查和訪談，寫成《高中詩歌比較研究教學初探》。問卷調查的對象是各中學高一年級的學生，有重點中學的學生，也有普通中學和職高的學生，總人數為 654人。調查結果顯示：喜歡古典詩歌的占 36.8%，喜歡現代詩的占 12.3%，喜歡外國詩的 6.5%，有近半數的學生對詩歌毫無興趣，這種對詩歌漠視的現象實在令人驚訝。3筆者還對各中學的部分高中語文老師進行了訪談。他們大多只重視古詩的教學，對現當代及外國詩歌都不重視，并認為現當代詩歌沒什么好教的，尤其是外國詩歌，時代背景、文化差異和翻譯等問題使得教學難以展開和深入，學生也難以理解 和喜愛。

在江蘇省，上海中學的火觀民先生也在高中生中做過一項調查，寫成《中學古詩詞教學調查》。結果顯示，只有2.9%的人認為中學的詩詞教學現象很好，有44.9%的人認為較差和很差，55.2%認為較好和一般。4

（二）詩歌教學存在誤區

四川的張文敏認為，目前的詩詞教學存在四個誤區：其一，重翻譯輕朗誦；其二，重理性注解，輕意境感受；其三，以點帶面，缺乏變通；其四，拘泥單篇，缺乏張力。5廣東的戎振剛的《關于高中古典詩詞教學的反思》認為詩詞教學已蛻變為抽象的分析、詞句的串講，成了應對高考的策略，學生只是掌握了一些孤立的知識點和術語，獨立分析和鑒賞古詩詞的能力并不強。6老師講授為主，單篇教學為主，高三復習時才匆忙系統介紹詩詞鑒賞的一般規律，不能激發學生的學習興趣，欠缺發揮學生主體意識，缺乏自覺培養學生獨立分析和鑒賞詩歌方法策略，導致詩歌鑒賞成了學生最害怕的試題之一。

孫亦平、薛狄韋在《高中詩歌比較研究教學初探》中針對詩歌教學所出現的問題歸納出兩點原因：首先是教學理念上不夠重視。長期以來傳統教育理念是重雙基，加之長期的應試教育的束縛，使得許多語文教師的理念中關注的重點是學生的字、詞、句、篇的學習與掌握，而忽視語文學科特有的審美情趣與文化意蘊的培養。所以教師對篇章短小的詩歌不重視。其次是教學視野的狹窄。根據高中語文新課程標準，中學語文詩歌教學已進行了多方面改革。已經改變了過去詩歌教學中的注重詞句分析、語言知識的傳授等陳舊教學方法，而轉向引領學生透過詩歌整體去體味揣摩“言外之意”，通過誦讀指導學生感受和理解作品的思想感情內涵，從而培養學生的審美情趣。盡管這樣，學生對詩歌的淡漠情形依然普遍存在。從現在的詩歌教學來看，教師只關注單純的作品教學本身，而不具備開闊的多元文化視野，教古詩只教古詩，教現代詩只教現代詩，而沒有文化意識和比較意識。這也直接導致無法提高學生學習詩歌的熱情

（三）以教師為主導的詩歌教學方法

湖南的李麗文在《高中詩歌教學初探》中根據詩歌這一文學體裁的特點歸納出三點詩歌課堂教學的方法：

一、必要的背景介紹。詩歌大多短小精悍，卻蘊涵著豐富的情感。要準確體會作者寫作意圖及情感，就必須對寫作背景有詳細了解。

二、加強誦讀。詩歌語言具有音樂美，教師要精心指導學生注意節奏、聲調、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節拍音樂的美感；要讀出詩人的情緒；要讀懂字詞句與詩人的情懷。

三、仔細揣摩詩歌意境，通過欣賞詩人所描繪的生活圖景去感受詩人的思想感情。首先要運用語言描述詩的內容，把學生帶進詩的意境。其次，運用聯想和想象再現詩歌的形象，把握詩歌的意境。7

河北的臧亞潔在《淺談高中語文詩歌教學》根據多年的教學經驗，總結出一些關于高中語文詩歌教學的心得體會。其一，進行有效的課堂導入。具體有效的導入方法有：朗讀導入、多媒體導入、表演導入。其二，進行有效的課堂教學。具體方法如對比學習。我國詩歌數量數不勝數，很多詩歌題材相同，但詩人所表達的思想感情卻不一樣。教師可以讓學生對同一題材的詩歌進行比較學習，進一步深刻理解不同詩人所要表達的不同情感。8

孫亦平提出將多元文化比較方法的引入詩歌教學。9用意象比較豐富學生的審美情趣，用影響研究開拓學生的藝術領域，用互動原則提高學生認知水平。將比較文學的一些基本理念運用到詩歌教學當中，借此探索詩歌教學的新突破。

（四）以學生為主導的詩歌教學

在新課標的指導下，詩歌教學不能一直由教師主導，還應該發揮學生的自主能動性。臧亞潔在《淺談高中語文詩歌教學》中提出讓學生自學。教師可以給學生提供相關的資料和學習網站，讓學生先自學詩篇，然后再讓學生在小組中交流自己的學習心得和疑惑的地方，學生在小組中不能解決的問題再提出了全班共同解決。對于學生不能解決的問題，教師應及 時講解。10從文雁在《對高中詩歌鑒賞教學的幾點想法》中提出利用班級的教學園地，開展詩歌上墻活動。要求園地內每天都有新摘錄的詩歌名作及相應解析，擴展閱讀涉獵范圍，鼓勵對摘抄的詩歌談不同的見解。同時鼓勵學生作詩，開展詩歌朗誦比賽，通過交流心得提高學生的欣賞能力。11舒浩珍在《合作學習法在詩歌教學中的運用——高中詩歌教學淺探》中

12提出在詩歌教學中運用合作學習法。教師可根據實際情況將學生進行分組，一般情況下2-6人為一組。分好組之后，教師開對各個小組進行任務分配。小組的每個成員負責總任務的一部分，并把自己所學教給其他的組員，并與其他組員進行討論總結。合作學習主要通過小組成員間的互動和知識交流,促進他們的學業的發展。而組員之間的接納、關懷、鼓勵和欣賞，會提高他們的自我觀，建立對學習的信心。

宋蘭今在《關于優化高中詩歌教學手段的探索》提出教師需要以先進的教學理念優化教學手段，如探索“互動型”的教學模式，以學生為主導。13優化詩歌教學過程，培養并激發學生的悟性和想象力，使學生學習到“詩化”的語言，才能提高交際技能，收到最佳的教學效果。

三、詩歌教學研究存在的問題

古詩與現代詩相比，存在諸多差異。古詩教學與現代詩的教學也不盡相同。在詩歌教學中，如何把古詩教學和現代詩教學區分開，值得我們研究。

在班級授課制的模式下，教學時間是規定的，教學空間是限定的，面積有限的教室里其陳設也經常“千室一面”。這樣單一的詩歌體驗情境，必然制約束縛對涵蓋古今、包舉宇內、寄寓情感的詩歌內容的感悟。詩歌鑒賞活動的個體自主性、直觀體悟性和境域依賴性，很不適合班級授課制下的課堂教學組織形式，由此極易造成高中詩歌教學的困窘局面。如何打破時間、空間的限制，進行課堂教學的延展，還需要進一步思考。

在高考語文試卷中，詩歌鑒賞題所占分值不高，但是得分率較低。如何在平時的詩歌教學中貫徹詩歌鑒賞題的解題技巧，訓練學生的解題能力，而不是在考試前進行速成式講解，需要我們進一步探究。

參考文獻：

[1]李麗文.高中詩歌教學初探[J].語文教學2009(5)

[2]譚浩.新課標下高中詩歌教學的界定[J].語文教研2006(22)

[3]孫亦平，薛狄薇.高中詩歌比較研究教學初探[J].江西教育學院學報(社會科學)2006(10)[4]火觀民.中學古詩詞教學調查[J].語文學習2001(7)[5]張文敏.淺談詩歌教學的問題與策略[J].四川教育學院學報2006(6)[6]戎振剛.關于高中古詩詞教學的反思[J].廣東教育2007(7-8)[7]李麗文.高中詩歌教學初探[J].語文教學2009(5)[8]臧亞潔.淺談高中語文詩歌教學[J].教學研究2011(2)

[9]孫亦平，薛狄薇.高中詩歌比較研究教學初探[J].江西教育學院學報(社會科學)2006(10)[10]臧亞潔.淺談高中語文詩歌教學[J].教學研究2011(2)[11]從文雁.對高中詩歌鑒賞教學的幾點想法[J].學科建設，2011(1)[12]舒浩珍.合作學習法在詩歌教學中的運用—高中詩歌教學淺探[J].內蒙古電大學刊2007(6)[13]宋蘭今.關于優化高中詩歌教學手段的探索[J].遼寧師專學報2005(6)

第二篇：高中語文詩歌品鑒教學研究

高中語文詩歌品鑒教學研究

【摘要】在當今教育不斷發展和完善的今天，高中語文詩歌品鑒教學研究也得到了長足的進步，教師的教育方式和學生的學習方法也發生了極大地改變。教師的教育方式轉變為以學生為本，在這種新的教育理念下，需要高度的尊重學生，理解學生，才能更為有效的開發學生的無限潛能。筆者在高中語文詩歌品鑒教學研究中結合具體的教學實例，大膽的摒棄傳統的教學模式，來踐行高中語文詩歌品鑒教學研究。使得課堂效果得到積極、輕松和高效的授課效果。

【關鍵詞】高中語文；詩歌品鑒；教學研究

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

高中語文詩歌品鑒教學研究課題已然成為時下高中語文教育界研究的熱點之一。近些年，已經有部分高中開展了高中語文詩歌品鑒研究成果交流會，并在專業的教學網站上也刊登了很多關于高中語文詩歌品鑒教學研究的文章，由此可見，高中語文詩歌品鑒教育研究策略已經在全國引起了重視并開展了研究性學習。

一、高中語文詩歌品鑒教學研究的現狀

我們在新時代教育背景下開展高中語文詩歌品鑒教學探究，由于教學過程中的復雜性、多變性，這些都是語文教師在教育改革中不斷創新的體現過程。在曾經傳統的教學模式下，教師往往把學生當作接受知識的容器，使學生很缺少了學習的積極性，往往是教師單方面的對學生的寫作意識充滿熱情，然而學生對詩歌品鑒的積極性卻不高。這樣作為學生的一方，學生只有消極被動接受，事后學生依靠死記硬背來消化知識。雖然教師具有很高的教學積極性，但作為學生已然失去了對學習詩歌的樂趣，沒有了學習詩歌的興趣，高中語文詩歌品鑒的效果可想而知。另外現在有很多出版社為了經濟利益出版一些并不適合高中學生閱讀的書籍，學生在閱讀時還會受到這些不好的書籍的影響，給學生一個錯誤的引導。由于書籍中充斥著錯誤的價值觀，世界觀，也會引導學生產生錯誤的觀點，并模仿書籍內的言行，這對學生是危害極大的。教師要深入了解教材，準確把握教學目標，并把教學目標與生活相結合，教師在授課中胸有成竹，積極的引導學生詩歌品鑒的積極性，做到全面有效的傳授知識。讓學生感到品鑒詩歌的快樂，讓學生體驗到品鑒詩歌的有趣，并主動參與到學習中去。使學生更為全面的提高高中語文詩歌品鑒能力。

二、高中語文詩歌品鑒教學研究的意義

雖然培養高中語文詩歌品鑒教學對于教師隊伍是個新的挑戰，但同時也是個自我提升和學習的重要過程。目前對如何提高培養高中語文詩歌品鑒教學的問題還是個新的課題，但其思想的建設和發展是明顯和高速的，只有不斷完善高中教師的教育方式方法。才會出現更多的優秀教師。另外多賞識和激勵學生，會帶給學生更多的詩歌品鑒樂趣，讓他們在理解、信任、賞識中主動學習，感受詩歌品鑒的奧妙，體會詩歌的樂趣。學生在詩歌品鑒過程中不僅可以激發學生的審美，還可以學到很多課堂中無法學到的知識。教師在對學生教學過程中，可以通過詩歌對事物的描寫，幫助學生學習文化知?R，同時還可以培養學生的各種情感的啟發。

三、培養高中語文詩歌品鑒教學的方法

（一）教師正確引導學生的詩歌品鑒興趣

詩歌品鑒對每個高中學生今后的發展都具有非常重要的意義，通過教師的引導，教師可以和學生互相交流心得，幫助學生分析文章中的人物和事件的描寫，通過教師對文章的渲染，來引起學生對文章的興趣，引導學生對文章的品鑒，并通過閱讀感受到快樂。只有通過快樂的閱讀，學生才能實現詩歌品鑒的有效。

例如在學習文章《荷塘月色》時，作者通過文章中對荷塘的描寫引入了作者在荷塘邊一條曲折的小路行走，看到的田田的葉子像亭亭的舞女的裙；月光像流水靜靜瀉在葉子和花上；和荷塘周圍柳樹的景象。使學生進入無限的遐想中，猶如自身進入到荷塘邊的漫步。學生通過文章中優美的詞句，來提高品鑒水平。

（二）教師改變授課方式

教師在引導學生加強詩歌品鑒能力時會出現很多方面的問題，比如學生不知道該讀些什么書，哪些書是對自己有用的，這時候就需要教師根據自己的經驗和對學生的知識水平做出個判斷，把合適的書籍推薦給學生，再增加自己的心得體會，來吸引學生的興趣。

例如學生在學習《歸園田居》時，文中描述作者陶淵明的居住環境和山野之間的悠然自得，陶淵明的一種向往自然的心境。教師通過歸園田居中優美的詩句，展現出我國詩詞的魅力，從而吸引學生達到提高學生詩詞品鑒水平的提高。

（三）創造學生的詩歌品鑒環境

學生閱讀后不僅需要好的書籍素材，同時還需要好的閱讀環境。每個學生閱讀文章后的心得體會都是不相同的，教師可以舉辦一些讀書角，讓大家把自己的心得體會分享給同學，使大家在閱讀后有更多的感悟。

例如學生在學習《沁園春?長沙》時，作者毛澤東在文章中的那種偉大胸懷和指點江山的雄才大略，這些都會深深地感染學生。學生通過毛主席的詩詞會有不同的感受，由學生共同體會交流，以便提高學生的詩詞鑒賞水平。

四、總結

在新的教育理念下高中語文詩歌品鑒教學對于教師隊伍是個新的挑戰，但同時也是個自我提升和學習的重要過程。目前培養高中語文詩歌品鑒教學還是個新的課題，但其思想的建設和發展是明顯和高速的。筆者相信，不久的將來，隨著高中教學的不斷深入，我國教育的發展會更加完善，進一步提高高中語文詩歌品鑒的教學

質量。

參考文獻

[1]崔志鋼.“學教合一”模式下的語文課堂――以蘇軾《定**》課堂教學實錄為例[J].語文教學通訊，2012（16）.[2]賈鋮虎，郗曉波.要讓學生的思維真正動起來――《將進酒》教學案例及點評[J].語文教學通訊，2012（16）.[3]石耀華，趙彩麗.試論高中語文選修課課程內容的現狀與出路[J].阜陽師范學院學報（社會科學版），2014（3）.（編輯：郭恒）

第三篇：中學寫作教學研究

中學寫作教學研究

綜合材料 2009-04-01 11:32 閱讀233 評論

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領雁工程省骨干語文教師培訓記錄

（十二）中學寫作教學研究

余永剛

寧波市北侖區柴橋中學

余永剛，就叫他剛哥吧，這是我這次對他的講座記憶最深的一樣東西，順便還有這次講座的衍生物《初中作文教學改革——寫作的階梯訓練》，始終讓我覺得他在推銷他的這本書，或許是我對他誤解了，但現在是我們誤解了，可見剛哥對這本書的宣傳力度確實蓋過了他所要講述的內容，這或許也是一種功力，能把一堂作文課上的像推銷課，這其實讓我們很多學員感到困惑。剛開始的時候大家對剛哥的推銷還有點興趣，很想看看這本書里面到底蘊含了什么精華以至讓剛哥念念不忘，但到后來他在老師對這本書的疑惑的解答進行中，我想所有的老師都對他所深愛的這本書漸漸的失去了興趣，以至到最后對他的這堂課失去了興趣，即使我們很需要這種寫作教學的講座，但我們選擇了消極視聽。而真正把他的尷尬和我們的興趣挑動起來的還是他在最后和我們所講的“精神戀愛”，對于他的這種做法和想法我并不敢茍同，但作為茶余飯后的一種談資也不愧是一個好的素材。剛哥，或許是我們太過挑剔了，或許是你太隨意了，或許你并不明白我們真正需要的是什么，即使你也還是一名基層教師。

剛哥的幻燈片開場白是一段很長的自我簡介。自我介紹：余永剛，中學高級教師。工作單位：寧波市北侖區柴橋中學 研究領域：中學作文教學。發表四十余篇教研論文，出版兩本關于寫作教學的專著。主持兩個課題：“高中語文心靈寫作的研究與實踐”獲寧波市優秀課題一等獎；“生命化寫作教學的研究與實踐”，浙江省立項，正在進行時。其實剛哥大可不必如此，只要您的講座對我們有啟發，其實您就是沒有讀過書的農民，我們也是舉雙受歡迎。但剛哥不知道或許也沒人和他講過。接下來就進入正題吧！

首先他向我們拋出了一個問題：

一、什么是寫作？當然答案肯定是自問自答：（1）寫作是語文重要組成部分，是語文課程的要求。這是性質決定論。（2）考試考作文。中、高考都有寫作要求，且比重占40%以上，寫作起決定性作用，寫作好語文成績就好，寫作不好語文絕對拿不到高分。所以，作文跟中高考成績密切相關，也跟每個學生錄取學校、人生發展密切相關；當然也跟我們的老師考核有關。這是應試決定論。3．將來工作生活的需要，要用文字與周圍的人交流。這是實用決定論。4．內心情感需要，不吐不快，是一種傾訴的需要。這是情感需要論5．寫作是人的天賦，是人的本能。這是天賦決定論。語言是人的天賦權利。人是符號的動物，語言符號則是 “人類最驚人的符號手段”。沒有語言的媒介，人就無法生存。美國語言學家喬姆斯基認為，人類具有天生的語言天賦；兒童天生有一種學習語言的能力，可以稱之為語言習得機制。這種機制是人腦由遺傳得來的，是人腦具有的理解和創造句子的機制。它使人區別于動物，是一種物種屬性。人都有一本天賦的詞典，具有分辨語詞變化的能力，具有自我表現的動機。6．寫作能夠促進人的生命成長。寫作不僅是傾吐，還是吸收、熔煉和提升。

這是寫作教育決定論。

二、當前寫作教學狀況與困惑1．學生的寫作動機困惑。福建師大教授潘新和曾經在浙、閩、蘇三省10所高師、30所重點中學，作過一個關于“語文教育現狀”的問卷調查，對寫作的態度統計結果是：很喜歡6.1%，喜歡39.6%，不喜歡的44%，害怕的10.3%。這樣的統計數字還不是很難看，我們學校的統計數字比這難看。如果現在調查的話，還有下滑的趨勢。也希望各位老師調查自己學生的寫作態度。而動機不足的原因大致有：為應試而寫、為分數而寫是當前絕大多數學生的寫作動機。寫作動機單

一、匱乏，學生“不愿寫”“不喜歡寫”，是當前寫作活動的核心問題。應試動機被強化放大，卻日益疲憊、后繼乏力。當應試動機成為寫作主要甚至唯一的動機后，我們的寫作或寫作教學就必然性地走向實用主義：追求文采，講究技巧，脫離生活，輕視閱讀，甚至張冠李戴，隨便拼湊，胡編亂造。教師技術批發，學生技術實驗。結果就是假大空流行，照抄套時尚，技術化泛濫。迷航于“技術化”的寫作教育，把原本個性的心靈表達實用為簡單的技術勞動，把原本精致的言語生命欲求異化為膚淺的技術寫作，脫離人的發展，忽視人格養育。這種虛假浮華、功利實用的寫作觀正悄然沖擊著廣大中學生的文化視野和文化人格，導致人文丟棄，個性喪失，人格卑微。寫作與人格一旦隔離，其后遺癥便是嚴重貧血、軟骨缺鈣、失魂落魄2．初中語文新課標中課程目標的困惑：初中寫作課程目標有十條解說要點，分別從寫作對象、情感體驗、捕捉特征、表達方式、文體要求、訓練方式、獨立完成、交流心得、使用標點、訓練數量等十個方面提出要求。這些要求是籠而統之，大而化之。嚴格地說，這不是寫作課程目標，而是空洞的泛泛的寫作教學要求。它缺乏寫作教學目標的層次性、發展性和精確性（層次性：指課程目標有鮮明的等級差異。發展性：單項能力提升的逐層分解目標。精確性：指每一階段發展能力的準確性表述，是否符合學生心理特征的科性學。）比如寫作文體要求是：“寫記敘文，做到內容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。” 我認為這樣的表述實在是不負責任，太輕描淡寫了。首先這三種文體的輕重是有區別的。初中六冊教材共三十六單元，記敘抒情類20個單元，說明文3個單元，議論文5個單元，其他實用類體裁8個單元；由此看出記敘文是訓練重點，20個單元的訓練怎能用一句“做到內容具體”概括得了呢？其重要性又體現在哪里？能力要求的層次性與發展性又體現在哪里？課程標準都沒有回答。其次，這三種文體的能力發展是有先后次序的，記敘文主要依靠形象思維，初中生的形象思維發展最快也最完善，而議論文體所依賴的抽象思維是高中階段的主要發展目標，在初中還只是初級發展階段。這一點在課程標準

里也沒有體現出來。所以，初中語文課程標準關于寫作課程目標的經驗性的粗率的表述，就失去作為指導初中寫作教學的綱領性文件的意義。從深層次說，這樣的課程標準是造成今天語文教育、寫作教育混亂的重要源頭之一。談作文教學改革，首先得從

語文課程目標處改革。

附：

1．寫作時考慮不同的目的和對象。

2．寫作要感情真摯，力求表達自己的獨特感受和真切體驗。

3．多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征力求有

創意的表達。

4．根據表達的中心，選擇恰當的表達方式。合理安排內容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用聯想和想象，豐富表達的內容。

5．寫記敘文，做到內容具體；寫簡單的說明文，做到明白清楚；寫簡單的議論文，努力做到有理有據；根據生活需要，寫日常應用文。

6．能從文章中提取主要信息，進行縮寫；能根據文章的內在聯系和自己的合理想象，進行擴寫、續寫；能變換文章的文體或表達方式等，進行改寫。

7．有獨立完成寫作的意識，注重寫作過程中搜集素材、構思立意、列

綱起草、修改加工等環節。

8．養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。

9．能正確使用常用的標點符號。

10．作文每學年一般不少于140萬字，其他練筆不少于1萬字。4

5分鐘能完成不少于500字的習作。3．新教材寫作單元的困惑。初中語文新教材（人教版）的作文教程編寫與老教材比，應該說有巨大的進步。體現在幾個方面：一是按照主題模塊編寫，突出寫作與生活、社會、自然、藝術文化、歷史等方面的聯系，寫作主題系統化，突出對人文素養的重視。二是基本解決“寫什么”的問題，材料比較明確集中，即使需要補充也不是很困難。三是有一定的操作性，提供了寫作教學的相關情境，有少量的操作步驟。困惑在哪里呢？首先是有訓練項目的卻沒有訓練目標，使寫作教學陷于盲目，流于形式，失于效率。好比賽跑，只要大家跑起來，至于你跑多少跑到哪里是不管的，這叫什么訓練？其次是沒有精確的評價標準。什么情況達標什么情況不能達標，教材沒譜，課程標準也沒譜。結果只能老師說的算，一千個教師一千個標準，所以最終老師說的還是不算。一個沒有評價標準的教學活動，只能以隨意散漫收場。最后是單元寫作專題由多項活動（寫作 口語 綜合性學習）交雜組成，圍繞主題，相互滲透，彼此聯系，逐步深入，對教師的組織教學能力是一種考驗，既是挑戰也是高標。因為有前面兩種困惑，加之應試教育的干擾，寫作專題活動往往得不到落實。四是寫作主題與學生的生活有距離，或者學生有生活沒體驗，寫作易陷入感覺的困惑。舉例：第七冊第三單元“感受自然”這一專題，有三個活動：介紹自然界的朋友，感受四季風景，心中的美景。這三個活動的要求是不一樣的，“心中的美景”突出想象力；“感受四季風景”突出感受力與描寫力；“介紹自然界的朋友”除了觀察細致、說明有條不紊，還要有心靈交流。要組織這個寫作活動，就要擬訂不同的訓練目標和評價標準，就要組織三種不同的實踐活動，喚醒體驗，促進交流。

工作量大，要求極高。4．語文教育寫作教育的現實困惑。學生的整體寫作水平在塌陷，寫作問題到大學集中爆發，病根在中小學（當然有外部環境問題）。病因有：文體意識不清，五種基本表達方式有缺陷，尤其議論能力弱化，實用寫作遺漏，缺乏寫作動力，沒有精神內核等等。——這是危機感。

“ 秦朝時，秦孝公運用管仲的?商鞅變化[注：原文如此]?使國富兵強”；“ 戰國

時 期的曹操，在趙文姬的幫助下一步一步走上歷史政治舞臺……最后終于和趙

文卓結為夫妻”； “李煜在唱：載不動，許多愁，恰似一江春水向東流”； “ 記得魯迅先生曾說過這樣一句話：走自己的路，讓別人去說吧”；“ 寶釵吟道：你是風兒，我是沙；孔子從小讀書勤奮刻苦，四書五經不知道背得有多熟，有一次進京趕考，工夫不負有心人，終于考上了”；“ 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中做出反省繼續努力，又怎能在滑鐵盧戰役中大敗拿破侖呢”；“東坡在北海放羊十九年；霍金曾經是美麗的女孩，年輕的時候很可愛，后來瞎了眼睛，寫了《假如給我天光明》” 那個憂郁的大盜（2003年全國高考零分作文）

寫的是一個小偷的經歷：

我的職業與眾不同。別人休息的時候，我工作；別人沒有保管好的東西，我幫他保管，我就是這么一個處處為他人著想的人。對于和我一樣的職業的人，大家都稱為“小偷”。我很不喜歡這樣的名字，我既不小，也不偷小的東西。所以，我叫自己“溫柔大盜”…… 一屋不掃，何以掃天下？黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找我要的東西……輕輕地我走了，正如我輕輕地來；揮一揮衣袖，我帶

走了很多的錢財。“最后說一句：老師，你就看著給個分數吧，只要你出則對得起天地間的浩然正氣，入則經受得了良心深處的拷問，你隨便給。不然也無可奈何，就算我在任何一條街上咒罵，也不能損你一根毫毛。”

這兩段文字不是偶然現象，而是有一定的代表性。存在以下問題：

1．張冠李戴、隨便拼湊、胡編亂造。2．內容庸俗，歪用經典，玩世不恭。

3．許多學生知識儲備虧空、文史常識匱乏、輕視閱讀積累的現象是多么嚴重！這是極度的貧血，是軟骨缺鈣，是失魂落魄。徐江教授曾一針見血地指出：“語文教學為啥這樣差？學生從小學到高中12年里，為學語文僅課堂時間就用了2800多課時，到頭來文章寫不通順者還大有人在？……我們的語文教育教了太多太多沒有用的東西，浪費了孩子們寶貴的時光。”他進而指出當下的語文教育是“無效教育”，是“愚民教育”。徐老的話雖然有些危言聳聽，但他確實擊中了當下語文教育的弊端。我們認為，教育是高尚的事業，也是危險的事業，因為教育可興國，亦可誤國；教育可

育人，亦可害人。語文教育、寫作教育滯后于中國當前的社會進步與發展，與中國古代燦爛文明、寫作大國的地位是不相稱的。——這是我們的緊迫感。我們的語文教師要捍衛漢語的尊嚴，守護人的精神價值，不跪著教書，對語文教育要有一片赤子之

心——這是我們的使命感。三．寫作教育與人的成長——寫作是慢教育。傳統的寫作觀只關注寫作的表達功能與表達技巧，而心靈寫作十分重視寫作的養育功能，因為心靈（人格）是寫作之本，是表達之源。我們欣喜的發現，初中新教材的編寫有了新的變化，以主題系列為編寫方式迎合了心靈寫作的要求。富人格學養，并不是一促而就的事情，而是慢的教育。這是因為，首先教育是慢的藝術。知識的獲得，能力的養成，經常是一個困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規律，一點也勉強不得，就像種子的生長，你無法打亂它生長的節律。我們經常要等待一個學生的成長：智慧的覺醒、力量的增強、某種人生信念與價值的確定。教育給予學生最重要的東西，有時確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的態度，一句話就是人格與學養。馬斯洛認為：“自我實現的創造性首先強調的是人格，而不是其成就，這些成就就是人格放射出來的副現象。因而對人格來說，成就是第二位的。”所以，人格發展是心靈寫作的根本任務。教育如此，寫作教育亦不例外。如果從人的成長角度來看待寫作教育，我們會獲得新的開闊的視野。寫作首先從閱讀的慢滋養中開始。讀書是學生精神成長的源頭之一。初中三年應該是讀書的最好時光，是培養讀書習慣的最佳時期。如果沒有課外閱讀，沒有專題閱讀，只讀教材，只在語文課上讀課文，甚至這課文也是教師代講代讀，并沒有自己的解讀與品味——嚴格意義上說，這算不上讀書。課內的閱讀教學往往只注重講，而不注重讀；只注重背誦，而不注重體驗；只注重字詞句篇，而不注重思想內蘊與哲理智慧；只注重應試，而不注重與學生人格成長的聯系。長此以往，這樣的學生既沒有學養，也無法從讀書活動中汲取營養獲得人格成長，那么，他的作文也一定荒蕪貧瘠。所以，寫作的慢教育成長，必須從閱讀的慢滋養中開始。慢教育須從尋找心愛的作家開始。林語堂認為“一個人發現他最愛好作家，乃是他的知識發展上最重要的事情”。教育是儲存、傳播和再生產精神產品的主要形式，而讀書就是儲存、醞釀的過程。費爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對的。從一個人的讀物大致可以判斷他的精神品級。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今作家中尋找一個心靈和他相似的作家，這樣他才能夠獲得讀書的真益處。一個人如無一個心愛的作家，則是迷失的靈魂。他依舊是一個未受胎的卵，一個未得花粉的雌蕊。一人的心愛作家或“文學情人”，就是其靈魂之花粉。寫作慢教育須從文化與精神的溝通開始。讀書主題討論活動可以彌補教學活動中的缺陷，建立文化與學生精神的聯絡通道。如“孔子哲學”、“莊子哲學”、“生命哲學”等哲學專題，對學生的智慧啟迪，形成正確的世界觀與方法論大有裨益。豐厚的傳統文化和當代許多先進的文化是促進學生文化人格發展的沃土。優秀的文化人格包括以下品質：追求真理，堅守原則；熱愛祖國，善待生命；胸懷寬廣，心憂天下；善于學習，積極向上；敢為人先，勇于擔責；富貴而仁，貧窮有義等等。寫作慢教育須從培植善良人格開始。朱光潛認為：“文學教育的第一件要事是養成高尚純正的趣味。”心靈的陶冶、豐富和升華，即是寫作的純正趣味，是詩意的人格意識。這“高尚純正的趣味”中許多最美好的因素，就始于對生命、對自身、對他人的垂愛與憐惜。孟子有言：“ 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”沒有惻隱之心，就談不上羞惡、辭讓、是非之心。“不忍人之心”“惻隱之心”就是憐憫心、同情心，它是一切美好人性的萌芽，一切良知的基礎。美國當代著名教育家威廉?貝內特在他精心“編織”長達八百頁的“美德書”把同情列在經典性的、不會隨著時代與價值變遷而消逝的永恒美德的首位。中外哲人都認為，同情是人與獸區別的開端，是人類全部道德的基礎。沒有同情，人就不是人，人淪為獸，就是從同情心的麻木和死滅開始。由此下去可以干盡一切壞事，晚上可以聽貝多芬，白天到集中營干他的勾當，成為暴徒，成為恐怖者。善良是區分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。善良人格應包括以下美好品格：同情、悲憫、善良、羞惡、辭讓、是非、感恩、寬容、博愛、敬畏。褚樹榮老師曾講：“悲天憫人的人文關懷應該是教育的應有之義，也是語文教學的靈魂所在。”語文教育與寫作教育的使命，就是要使學生學會悲憫、學會憐惜，擁有一顆利他、向善之心。這樣的人文關懷教育，就促使學生的言語人格從狹隘成長為宏闊，從自愛發展到他愛、博愛，從自我中心到推己及人，從卑下走向崇高，從為名為利升華到為人生、為人類，使學生成長為心靈豐盈、精神飽滿、充滿愛心的人。這就是語文教育寫作教育所應給予的人文關懷。寫作慢教育須從審美的構建開始。美最能打動人的心靈，故審美乃人生一大樂事。紀伯倫說：如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會有聽眾。聽李白的歌吟《將進酒》，我們既感覺到詩人那挾天風海雨迎面撲來的磅礴氣勢，也體悟到那悲感已極卻不墮纖弱的巨人式的感傷。詩人以豪邁奔放之筆，賜予每一位讀者驚心動魄的審美情趣。讀杜少陵“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，也不禁感時傷壞，思緒萬千，與詩人同悲同戚。讀王維“大漠孤煙直，長河落日圓”，則有胸襟開闊，視野無限，目盡之處是蒼涼靜穆的壯美。審美是詩意的創造，詩意是審美的天眼。要欣賞美，就要有審美感受力、創造力、想象力，要有情趣、理趣和諧趣，能分辨崇高與卑鄙、優美與粗放、高雅與世俗。審美是超實用的。不美滿的人生有了審美，也會流溢出超凡脫俗的美感。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無窮的趣味。但是，今天語文教育與寫作教育，實用至上，應用第一，難有審美立錐之地，自然棄之如敝履。學生如此“成長”的代價，就是感覺的鈍化，天真的喪失，審美“天眼”的閉合。這樣，培養出來的只能是有“勞績”而無“詩意”的人。

四．詩意的作文教育

日本作家村上春樹有一個形象的比喻，他說：“每個人都是一座兩層樓，一樓有客廳、餐廳，二樓有臥室、書房，大多數人都在這兩層樓間活動。實際上，人生還應該有一個地下室，沒有燈，一團漆黑，那是人的靈魂所在地。自己常走進這個暗室，閉門不出，日子久了，就有了一篇篇東西出來。”是啊，常走進心靈的“地下室”，就有了一篇篇東西出來，這就是心靈寫作，就是詩意人生。寫作應該是一種詩意的、審美的精神生活。德國詩人荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意地生活著，會使我們感覺到不曾經意的竹外桃花、荷尖蜻蜓、沾衣欲濕的杏花雨、吹面不寒的楊柳風；可以遙看近卻無的草色，可以聞琵琶而青衫濕，可以賞松間明月聽石上清流而無比閑適，可以萬里悲秋嘆艱難苦恨而與詩圣同悲苦……詩意地棲居，讓我們每一個心靈都蘊藏著樸素的詩，面對大千世界，即使是苦難，它也是人生的財富；即使是磨礪，它也彌足珍貴。心靈生活是寫作的主要土壤。每個人都生活在兩種世界里，一個是現實的世界，純客觀的，物質的，表象的；一個是心靈的世界，純主觀的，精神的，內斂的。寫作需要的生活主要不在前者，而在后者，即人的心靈世界是寫作者的主要土壤。所以我們曾經認為，只要客觀地觀察、貼近生活，生活就會源源不斷地進入文章。其實這種觀察往往是視而不見，聽而不聞，觸而不覺，只是瀏覽生活的表象，因為他們觀察的只是現實的世界，只是物質的表象，而缺乏對心靈世界的充實、改造甚至扣問。席慕容看到貝殼這樣感嘆道：“為了這樣一個短暫和細小的生命，為了這樣一個脆弱和卑微的生命，上蒼給它制造出來的居所卻有多精致、多仔細、多么地一絲不茍啊！”既而又聯系到自己：“比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢？是不是也應該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細更加的一絲不茍呢？”這就是心靈生活，就是開悟，就是詩意。平凡生活也能顯出珍珠的光輝。我們不必用羨慕的眼神去追逐外面世界的精彩，也不必尋尋覓覓走“千里路”去撿拾別人的生活。只要打開心靈的天線，接受生活的頻道，就能走進生命的濕地，捕捉生活的喜怒哀樂。即使是平凡的東西，只要你用心靈抓住了，它就能顯出珍珠的光輝來。不是嗎，梵高用心靈揮灑向日葵太陽般的熱情；達芬奇用心靈洋溢著蒙娜麗莎幸福的微笑；朱自清用心靈感受年邁而潦倒的父親的背影；史鐵生在地壇用心靈體悟生與死的意義。他們的作品之不朽，是因為他們用“心靈”寫作，從平凡的生活中悟出詩意。即使是枯燥、抽象的科學研究也有美，也有詩。數學家克萊茵就講：“一切精彩巧妙的證明，精神上近乎一首詩。”日本數學家岡潔先生曾經說：“欣賞田野上綻放的一朵紫羅蘭之美的心就是數學。”多么有詩意呀！寫作緣自生活，又超然于生活，表達生活。有一首詩這樣寫道：我拾起一片葉子/秋天脫下的紅羽毛/不知道今年/它要飛到哪里去/會不會又來/我的心里做窩/孵出一堆/唧唧喳喳的憂愁/叫我無法/在雨夜里安眠詩人把拾起的一片葉子想象成一只鳥，讓它停駐心間，然而這只不安分的小鳥，像“兩個黃鸝鳴翠柳”般，唧唧喳喳地做窩、孵蛋，孵出的卻是叫“我”無法安眠的憂愁。從詩中我們讀出了相思或鄉思，讀出了離愁與別緒，也讀出了詩的鮮活的生命力。寫作就是這樣緣自生活，又超然于生活，表達生活。真的好作品，是把黃金的粉塵從生活中提煉出來。就寫作本身而言，沒有大作家、小作家之分，只有大細節、小細節之別。觀察得細致，想象得生動，感悟得別致，你心靈的世界就豐富多彩，你心靈的土壤就豐厚肥沃。用生活滋養你的心靈，用心靈捕捉生活的細節，寫作的詩意就會長流不息。五．介紹名家寫作教育實踐與研究。名家的寫作教育思想與理念是我們學習的重要資源，他們的研究思路與過程是我們借鑒的重要經驗。下面介紹李鎮西、畢淑敏、趙謙祥、韓軍等幾位特級教師或專家的作文教學實踐與理念。

（一）李鎮西的作文教學實踐與特色

李鎮西作文教學的最大特色是指導學生辦報紙。李鎮西喜歡指導學生辦報紙，樂此不疲，走到哪兒辦到哪兒，先后辦了三分報紙，第一份報紙叫《未來日報》，因為在樂山一中帶的班級叫“未來班”，故名《未來日報》。第二份報紙《玉林日報》是在成都玉林中學辦的，第三份叫《石室早報》，在成都石室中學。學生辦報，積極性高，踴躍參與，每一份報紙都是學校一道靚麗的風景。李老師認為自辦報紙給語文學習帶來了不少好處，收到多方面效果。主要表現在：

（1）促進了良好的語文學習習慣。比如關注周圍生活、寫日記、查字典等（2）培養學生多方面的學習能力。語文是實踐性很強的學科。自己辦報，就是一塊“作文自留地”，對學生的寫作能力、編輯能力、閱讀擴展及其他方面的社會能力都是很好的鍛煉。（3）能培養學生良好的思維品質和社會視野。比如時事評論、熱點討論都是能培養學生思維的深度和廣度，拓寬學生的關注視野，培養他們的是非觀和責

任感。

（4）延伸語文課堂教學。比如介紹語文小知識，引伸課文內容，探討課文

觀點。（5）加強語文學科與其他學科的橫向聯系。比如介紹其他學科學習方法、自然現象、社會知識等。

（二）畢淑敏《我的成長我做主——心靈快樂游戲》 畢淑敏有這么幾個頭銜：國家一級作家，北京作家協會副主席，北京師范大學文學碩士，心理學博士方向課程結業，內科主治醫師，注冊心理咨詢師。她的“心靈快樂游戲”，其實就是一個作家與心理學學者結合的產物，是一份非常有參考價值的寫作教材。舉例：書中第二個游戲叫“楓葉檔案”。游戲分個人玩法和集體玩法。這里介紹集體

玩法。有四個步驟：

1．揀一片葉子。

2．看葉子，畫葉子。注意它的大小、顏色、輪廓、柄的長短、葉脈的走向

以及有無殘缺。

3．把班上所有同學的葉子都匯聚在一起，然后讓同學們再一個個找出自己 的那片葉子。一般都能找得到，個別粗心鬼可能一時難找。

4．看著你的葉子，談談你的感想……

5．請同學們談自己曾經自卑的經歷。并舉例一些名人曾經自卑。這個游戲很簡單也引人思考：世上有沒有標準的葉子呢？沒有。世上有沒有兩片一模一樣的葉子呢？也沒有。葉子是渺小的，是不是該自卑呢？不是。每一片葉子都是獨一無二的，都是珍貴的，這一片不能代替那一片。這便是葉子哲學。聯系到人，就有如下結論：每一個人都是獨一無二的，都是不能代替的，都是無比珍貴的，一個人不比另一個人高貴，不因他的身份、地位的不同而自負或

自卑。這就是人生哲理。

從寫作教育看，這是游戲式作文教學模式。有以下幾個特點：

1．整個教學過程清晰簡易，便于操作。

2．游戲有趣味性、生動性，學生易進入，符合學生的心理期待。3．思考有啟發性、深刻性和針對性，容易開悟，突出人文性。

4．貫穿各種能力訓練：觀察力、思考力、口語表述力。

（三）趙謙祥：綠色作文

趙謙祥的“綠色作文”概念是與“灰色作文”相對應的。灰色作文也就是應試作文，就是照抄套假大空。那么綠色作文的內涵有哪些呢？ 1．以人為本。就是扎扎實實地教育人發展人，讓寫作教育成為人的成長平 臺，而不僅僅是升學的敲門磚，是應試的成績單。趙謙祥老師曾寫過“?人?之我悟”的四句話：一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成。一情一理為雙翼，一言一行賴悟功。以人為本，要有“三動”：心動、筆動、行動。2．以活為源。活，首先是鮮活、靈活，與“死”相對。教師要教活書，活教書，教書活；學生要讀活書，活讀書，讀書活。活，還指生活，生活是寫作之源。“把生活當作正文，把書籍當作注解；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。”——美國文藝復興領袖、散文大師愛默生。3．以悟為魂。趙謙祥老師認為題材是文章之肌肉，而悟性則是文章之靈魂。沒有悟性就無法對寫作素材加工制作，就無法提煉創造，只能照抄套，玩空手道。對“悟”字，趙老師也有自己的解讀：從左往右看，乃“思之吾也”；從右往左看，乃“吾之思也”。“思之吾”，旨在做一個思想者；“吾之思”，旨在求一種獨創性。故此，“悟”，乃追求個性鮮明的創造思維之謂也。

4．以真為綱。即以倡導“真話”為其綱領，說真話，抒真情，寫真感受，真中有“我”。寫真話，才是提綱挈領，才是抓住“綠色作文”的牛鼻子。5．以導為脈。“導”重在導悟，就是開導、引導、誘導、指導，類似于雅斯

貝爾斯的“搖動”與“喚醒”。

（四）韓軍關于文言與寫作 網上流傳一段口頭禪，說中學生學語文有“三怕”：一怕寫作文，二怕周樹人

(魯迅作品)，三怕文言文。學生普遍害怕文言文，覺得枯燥、難懂、無用，如果不是高考要考，文言文肯定無人問津。這種觀點是站不住腳的，因為文言是漢語的根，是白話的母親。白話絕大部分來源于文言，大部分雙音節詞是由文言的附綴演繹而來；絕大部分鮮活的成語源自文言典故。漢語的“整齊、精練、優雅”“講究審美，講究聯想，講究神性與靈性”，指的不是白話而是文言！沒有文言博大精深的根，就沒有白話的枝繁葉茂；沒有文言母體的滋養，就沒有白話的茁壯成長。余光中《聽聽那冷雨》：“無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈祖先的回憶和希望便有了寄托。”漢民族的心靈寄托在方塊字，寄托在文言里。中國文壇在20世紀上下半葉有一個鮮明而令人深思的現象：20世紀上半葉中國文壇的上空升起一片璀璨的群星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等，他們光華四射，文采灼灼，風流儒雅，他們學貫中西，鑒古知今。他們的作品90%用白話寫成，靈動的駕馭白話，壘筑起白話漢語的華彩篇章。他們可以說是運用白話的語言大師。與此形成鮮明對照的是，20世紀下半葉的中國文壇卻頓失光彩，黯然失色，再也沒有像20世紀上半葉那樣以群星方式涌現一個靈動地駕馭白話的大師群體，能夠堪稱“白話大師”的寥寥無幾。形成如此反差的原因可能是多方面的，但有一個重要原因是我們無法忽視的，就是這些文化旗手在少年時期都受到嚴格的文言教育和傳統文化的熏陶。可是，自20世紀30年代開始，中小學階段開始截斷了系統的文言教育的血脈，使得20世紀下半葉成為文壇主流的文人們在少年時期就斷奶了，從白話學白話，不是通過文言學習白話。有研究表明，閱讀和背誦一定數量的古詩、古文，打好文言根基，再運用白話來表達，寫出的文字就比較簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神，而通過白話來學習運用白話，寫出的文字難以達到以上境界，反而可能拖沓、冗長、煩瑣、歐化、羅嗦。所以，通過白話學習白話，似近實遠，事倍功半；通過文言學習運用白話，似遠實近，事半功倍。是文言教育造就了白話大師，文言學習形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。沒有文言，我們找不到回家的路。褚樹榮老師曾有過文言仿寫教學實踐，見于他的專著，這篇案例叫《請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝》。這堂仿寫課上出了文言之趣味、真味，仿寫體例豐富，有絕句，有歌詞，有文言名篇；有學生寫，有教師寫。把文言的簡潔、干凈、純粹、典雅、傳神等特點比較完美的展現出來，既有實效，又妙趣橫生。

六．作文教學關注事項與教學情境的創設

1．就寫作教學過程而言，一般包括前作文、中作文、后作文三個階段。前作文就是教師的輔導、學生的醞釀與腹構，中作文是學生獨立完成寫作任務的過程，后作文是教師對學生作文的評價、評講與修補過程。三者共同組成一個完整的作文教學過程。教學實踐中，一般比較重視前作文，忽略中作文，不太重視后

作文。2．前作文的核心問題，是對語文課程標準與教材寫作目標空白的填補。有四個空白。以第七冊第三單元“感受自然”專題為例。這是一篇記敘文寫作。首先課標中關于記敘文的課程目標是“寫記敘文，做到內容具體”，這樣的課程目標實在太簡單太廉價，這是一個空白（？）。其次，“捕捉事物的特征，力求有創意的表達”這也是課程目標中的一個要求，如何捕捉？自然的特征有哪些？這是第二個空白。第三，教材的寫作單元是按主題編排的，也就是按人文素養專題編排，卻沒有寫作能力寫作技術的專項要求與訓練——這是一個麻煩，以前是只有技術訓練沒有人文素養的訓練，現在全反過來了，這是寫作能力目標空白。第四，這堂作文訓練的評價標準是什么呢？沒有，評價的空白。這四項空白我們必須要填

補、要明確。

例如第七冊第三單元“感受自然”專題，空白可做如下補充：

課程目標（人文素養）：通過感受自然、親近自然，培養熱愛自然的情感，培養對自然的審美能力。訓練目標（技能目標）：檢測與鍛煉學生的想象力與聯想力；感受力與描寫力；語言技巧組織力（譬如“介紹自然界的朋友”就要有擬人的技巧）等。評價目標：是對上述兩項目標的達成的評價。例如對自然的情感是真是假是深是淺是柔軟是生硬，文字是騙不了人的，一目了然。想象與聯想是否具體細致

豐富？ 3．后作文評講要全面準確地反映學生寫作的優點和缺點，要有步驟有辦法解決存在的問題。以鼓勵為主，即使批評也是鼓勵性的批評。李鎮西老師作文評講課做得好。他的作文評講課一般有六個環節：榜上有名，佳作亮相，片段欣賞，出謀劃策，恕我直言，老師試筆。4．寫作教學情境的創設，作用是激發動機，增強感受，喚醒體驗。原理是以“境”激“情”，以情發辭，以辭促思，層層遞進，相互聯動。教學情境的創設手段是很豐富的，有圖畫、音樂、游戲、語言以及生活現場等。下面以2006年浙江省高中語文作文教學比賽一等獎獲得者張全民老師一堂音樂感受課為例，說明

寫作教學的情境創設的方法與作用。

課題：感受?喚醒?表達——關于一次自由寫作的對話

主講人：張全民 主要環節的四個層次：

（1）對馬思聰《思鄉曲》的初步感知，學生表達聽后感。（2）教師“現身說法”：朗讀自己作品《這個世界很美——關于馬思聰<思 鄉曲>》的三個片段，然后談自己的寫作體驗：欣賞藝術，感受人生，需要文化的介入，需要知人論世，方能觸及靈魂。

（3）對馬思聰《思鄉曲》的深度感知：課堂里《思鄉曲》纏綿感傷的旋律再次響起，學生一邊聽一邊進入寫作狀態。曲終，學生再次表達自己的感受，教師點評。

（4）課堂小結與祝愿。

這堂課除了張全民老師比較出色的個人素養、流暢的教學組織，有兩點做得特別好：一是音樂選擇好，《思鄉曲》有很強的感染力，最大程度滿足現場學生的想象與個性化體驗；二是教師的下水文章能夠喚醒學生體驗，開啟學生思路，從課堂表現看，教師的現身說法是起到了喚醒的作用，學生確實進入“悱惻”狀態，寫出了很多動情的文字。因此，情境的創設對學生的搖動與喚醒，需要多層

次的組合與呈現。

最后剛哥給了我們一次再回首：再回首，寫作，是人的自我確證與自我實現。言語是存在的家，是生命的寓所，是幸福的彼岸。也衷心的希望剛哥能圓滿的順利的達到他所到達的彼岸。祝愿是真心的，即使收獲是甚少的。因為我們知道不管這堂課是好是壞它都是您的勞動成果，而我們會尊重它，我想這是我們每位有道德修養的老師所具備的。我們還是真心的謝謝這堂付出了您勞動力的課。

謝謝。

第四篇：中學作文教學研究(一)

中學作文教學研究

（一）中學作文教學研究

紹興阮真著 序

近年以來，西洋各國因心理學教育學的發達，對于各科教法教材上都經科學的研究而大有進步。中國的教育制度改革了沒有幾年，各科教法教材幾乎是完全從西洋抄襲來的。惟有本國文字的教育是無從抄襲，因此國文的教法教材方面多還一仍舊貫。這固然是中國人對于新教育根本上沒有深切的認識，但也由喜歡研究文學的人就不愿意談科學，完全不了解科學方法是可以應用于一切的學術研究的。

現在漸漸有人明白歷史可用科學方法去研究，于是有所謂國故整理之說了。但是國文教學的問題，似乎還少人敢說可以用科學的方法去研究；就是有去研究的，也至多限于小學的國文。

阮先生抱了十年中學國文教學的經驗，立志再作十年中學國文教學問題的研究，一方面就主觀的經驗所得，把一切中學國文教育的問題加以分析，一方面再求客觀的事實來推斷教學的因果，這都是科學方法上所不可少的。不過后者工作較大，全部結果必非短少時間所能得到。所以在本書先把前者發表一部分，以后再把研究所得的結果，陸續發表。我們希望阮先生的研究能引起大家的注意，加以批評及幫助，開一國文教學上的新紀元！

至于阮先生的著作，已在前著中學國文校外閱讀研究(本叢書之一）中介紹過，恕不再述了。

民國十八年七月，莊澤宣序于中山大學教育學研究所。

自序

今日中學生國文成績之不良，其最顯著者，莫如作文；中學國文教學之問題，最復雜者，亦莫如作文。舊式教師，于命題練習批改，猶不脫科舉時代之習氣！新式教師，一任學生自由寫作，幾無所謂教法矣。即從事教學研究者，又若文無定法，學無定程，而練習又無一定方式，欲求教法之運用得當，適應裕如，戛乎其難？

本書凡七章，本作者經驗所得，參酌眾議，列舉中學作文教學之實際問題，詳加討論。凡此所言，雖未敢以為定則，然根據學生之賞際程度立論，亦有足供教學之參考采擇者。至實際應用，仍賴教者之去取得宜耳。

附錄二篇，為作者一年來對于中學生作文程度研究之結果，雖有未盡合科學方法處，而以此為研究之嚆矢，冀得國內教育家之指正，由草創而進于完美也。抑吾人研究教學，必須根據學生之實際程度，所言方不致襲虛蹈空，高遠難行。讀吾書者，取正編與附錄合觀之，方知作者之言，平凡近實，非欲標奇立異，驚駭流俗也。

本書屬稿初成，蒙本校教育研究所主任莊澤宣博士詳為審閱，并為刪其蕪雜，正其紕繆，作者深為感謝！其猶有未妥善者，則作者原稿之過也。

本書正編，頗有采取孟憲承先生初中作文教學之研究處，附錄第二研究，復蒙莊澤宣、崔載陽、徐錫齢、古直、何鶴年、白序之、林瑞銘、張恩榮、張特嵩、吳元始、劉冕群、莊星云、蔡門桓、王子經、陸厚仁、王文新諸先生評閱文卷，而澤宣先生于指導研究費力尤多，并此志謝！

十八.七.十五，作者自序于中山大學教育學研究所。目錄

第一章引言……

第二章作文教學之目的及現行教法之錯誤

（一）作文教學之目的(二)現行一般作文教法之錯誤

第三章作文教學之進程及批分標準

〔一〕教學的進程標準

（二）作文的批分標準

第四章作文之擬題…

（一）擬題的預備問題

（二）擬題的方法問題

〔三)題面的修辭問題

(四)題目的限制陴題

第五章作文之練習

（一）練習的方法問題

（二）口語練習與寫作練習的關系間題

(三)練習的時間及次數問題

(四)文體及字數的限制問題

第六章作文之規約及指導

（一）作文的規約問題

（二）作文的指導問題

第七章作文之批改

（一）改文的問題

(二)批文的問題

(三)發文的問題

附錄

（一）中山大學預科入學國文試卷研究

附錄

（二）作文試卷分等評判的研究 第一章引言

作者前著國文教學之問題，(廣西教育廳編譯處版)曾取教材教師學生以及教學制度各方面幾十個問題詳細討論，而沒有論到作文教學的問題；繼著中學讀文教學研究(同前〕，中學國文校外閱讀研究（中山大學教育叢書民智書局出版），雖間或論及作文，也不過寥寥數語。這并非因為作文教學上沒有問題，不過因為問題太多而太復雜，為了全書組織關系，不能暢所欲言，所以只得另著專書分論了。我為要使閱者明白我所以要著本書的原因，所以要在本章中先來說些題前的話。這些話，統而括之，叫做引言，且在下面分節述寫罷。

(一)作文教學的重要

論到中學國文教學的成績，雖有讀作二方面，但我以為讀文是因，作文是果。讀文成績的好不好，往往在作文中表現出來，所以作文教學的成績，也可包括全部國文教學的成績。我們平時評判學生國文程度的好壞，往往只看他的作文；好多學校考査國文成績，也只看學生的作文如何。這雖然未必盡對，原是也有些這理的：因為讀書能力薄弱的，作文也不會好；作文好的，讀書能力自然也高些。

從教育上看來，讀文是吸收智識，發展智識的判斷力；作文是運化智識，發展智識的發表力。讀文好比蠶的吃桑葉，作文好比蠶的吐絲。吃了桑葉不會吐絲的蠶是沒有用的；吃了燊葉仍吐燊葉的蠶，是消化器患了病的瘟蠶。我們要看所吃的桑葉好不好，消化不消化，原要看他吐絲的成績如何！

讀文與作文是互相關連的。這中間的關系，又好比種瓜得瓜，種豆得豆。現在有些教師教國文，讀文與作文毫不相干。譬如，讀的是蘇東波赤壁賦，作的是雙十節感言；讀的左國史漢，作的是什九語法不通的白話文；種的是瓜，希望得的是豆，那有這個這理？還有種的是稊椑，而希望得到谷米豐收的，那眞似緣木求魚了。這是教讀文不顧到作文的緣故。但也有種子并不下錯，只因誤了灌漑之方，失了土氣之宜，也是不能豐收的；而揠苗助長，反致稿死的也不少；這便是教作文不得其法的緣故了。那么作文教學在國文教學上不是占了很重要的位置嗎？

（二）作文教學問題有研究的急切需要

現在中學作文教學上，很有許多復雜而難解決的問題：如作文教學的目的及進程標準問題，作文的批分標準問題，作文的擬題，練習，指導，規約，批改，種種問題，都是亟待研究解決的。現在一般中學國文教師，對于讀文的教材教法，還能做些憑空著想的討論；對于作文，多是隨意亂教。大家遇到作文教學上的困難問題，難免模模糊糊的忽略過去，或者竟不把他當作問題。所以盡管討論讀文教學，而讀文與作文，幾乎不生關系；盡管照例辦事的作文改文，而學生的文字很少進步；盡管教學生去讀經史子集，而作文仍然不通；盡管教學生做小說新詩，而做日常應用文字不能下筆；而且在一年級與六年級的教法，毫無差別；學生程度能否及格？能否升級畢業？也是亳無標準。那么作文教學問題，不是很有研究的急切需要嗎？

（三）作文教學法與作文法不同

有人說：“現在已有許多人注意作文教學的研究了，你看！坊間出版的語法，文法，作文法的書，不下數十百種，這都不是指導中學生作文的書嗎？單以作文法而論：有統論文章作法的，如作文津梁，實用文章義法，白話文做法，國文作法，文章作法等等；有專論特種作文法的，如論說文作法講義，紀事文作法講義，白話信寫法，應用文作法等等；有專論文藝作法的，如新文學作法，駢體文作法，短篇小說作法研究，新詩作法講義等等。這許多書，遼不夠作文教學的研究參考嗎？”這話不然，我以為這些書不過是討論各種作文的規矩準繩。學生看了這些規矩準繩，仍然不能使用到作文上去而發生功效，那么我們在教學上就要注意如何使用這些規矩準繩？用什么方法？造什么機會？出什么題目？要怎樣練習，指導，矯正？方可使學生能使用這些規矩準繩，在作文上發生了功效。所以我在本書所要討論的是這些作文教學上的實際問題，卻不是那些作文的規矩準繩了。

（四）現在沒有研究作文教學問題的專書

論到研究中學作文教學的書，據我所看見過的，只有梁任公的中等以上作文教學法和胡懷琛的作文研究。粱著多是些近于作文法的理論；胡著比較的切實些，但也沒有論到許多作文教學上的實際問題。此外如呂云彪的作文題目五千個，附帶了一些作文教授法；夏丐尊的文章作法中也附帶了些教學上的討論；張震南等編的中學國文述教，張須編的師范國文述教，都附帶了作文教法一章。他如劉半儂，錢基博，孟窓承，夏丐尊，都有討論作文教學的文章，但都不是專書。其他討論中學國文教學的人，也有許多在篇中說及一段，但都是東鱗西爪的片段，而且多是個人理想之談，對于教學的實際問題，沒有深切的討論。

我嘗自奇怪，論作文法的書這么多，何以論作文實際教學的書竟沒有一本？仔細想來，自然有些特別的原因了。一則，現在中學的國文教師，幾乎沒有一個不怕改文的。平日演講一小時，只須一二十分鐘的預備；改一期幾十篇的作文，那就麻煩了幾十倍。而且一般學生很注意教師演講的好壞，不注意批改的。教師只須在講臺上演講得天花亂墜，便可引起學生的信仰，博得「講授詳明」，「學問淵博」，「富有新思想」，等等的評論；否則便要失了學生的信仰，得到相反的評論了。至于學生的注意批改，卻是相反。圈的愈多，改的愈少，寬給分數，優加贊語，學生沒有不歡迎的。倘使愚笨的教師，多加刪改，少加圈點，多指出文中的疵病，學生便要大不高興，和他糾纒不休了。倘使給分大嚴，批語多壞，便要引起學生的反對了。所以教師對于改文，不妨惜墨如金；對于講演，不能不口若懸河。有經驗的教師，熟悉了學生的心理，盡管敷衍，教學很順手的；沒有經驗的教師，盡管努力，教學反致勞而無功的。所以聰明的教師，寧可致力于演講，不肯致力于改文的。至于作文的教學，不過隨便想出幾個題目，教學生隨意做一篇文章，就完了事，還有什么教學的問題？二則，教師改一篇文章，平均已要花二十分鐘，〈最易改的約十分鐘，不易改的約三四十分鐘，長的竟有一二小時改一篇的)。改完了四五十篇不通的文章，已經麻煩的要頭痛。甲班改了，乙班又來，還有什么精力去研究？三則，教師從文學國學上研究，還有進身做大學教授的希望，或者還可得些小名氣，至少也可寫些小說新詩，取巧的國學小書，賺得一些稿費。改學生的文章，只是完全犧牲；在作文教學上研究，不但一輩子沒有進身升級的希望，而且難得社會獎勵，書局收買，簡直是笨牛耕田，毫無出息的。有此三因，我們希望中學國文教師從作文教學的實際問題上去硏究，恐怕很難；即使有這種研究，也難得書局給他出版；所以也就沒有這種專書出現了。

(五)我寫本書的動機

我在教中學的八年經驗中，覺得照例辦事的作文改文確是沒有什么問題的。可是如要學生作文進步，那就處處發生困難，處處發生問題。我的教作文，也有學生說我好的，也有學生說我壞的，也有學生極端反對我的，我都不很在意。學生最反對我的地方，就在命題及練習上嘗有規定的限制，在批改上標出許多不通的句子，多多指出他們文中的疵病。有些學生因此和我糾纒不休。例如：題目出得少了，要我多出幾個：題目文體限定了，要求自由去做；時間字數限制了，要我去了這種限制；有時我要他們在兩點鐘之內做兩三篇文字，每篇限定只要做幾十字至百來字的短文，有時我在前一小時演講，教他們在后一小時內做一篇短文，有些學生好像大難臨頭，以為作文的舊例不當如此。在作文卷子上杠子(即粗直線〕瓜子(即粗點)打得太多了，有些學生看了眉批還不認錯，還要帶了不好的面色來質問我。譬如學生文中說：“廣西地瘠民貧，出產甚少，比之膏富之省，眞是風馬牛不相及了”。我把他改為“比之土地膏腴之省，眞是望塵莫及了”。上面批了「用典不當」四字，學生還是不明白的。因為他根本誤解了「風馬牛不相及」的典子，還得細細和他說明。有的學生，說了一遍還不明白，還要再三反復的說明，再造一句「風馬牛不相及」的用法的句子給他看，才能明白。可見誤謬觀念的不易改正了。

(學生的文卷，還有很復雜奇異的不通的式樣，我因沒有改過的文卷在手頭，所以只好拿廣西大學的試卷舉了一個簡單的例)。又如「骨肉癡情，戀戀不舍」。我把他改為「骨肉親情，依依惜別」。所差只在亳厘之間，而他在小說上學來的「癡情」「戀戀」都用不著了。(按該生寫其別父母來校之情，憑我記憶所及者）。又如「中華民國的誕日已有十六個」，這是文意謬誤了。又如「地瘠民貧的廣西，物質文明甚不發達，故人民生活程度日高一日」。這是論理矛盾了。這種地方都是應該打杠子的。

學生怪我杠子打得太多，往往和我爭論不休，有的竟把這頁文章撕去了。后來我索性在發文的時問，把一般學生易犯的毛病，不通的句子，一一寫在黑版上公開批評。我雖然沒有寫出作者的姓名，但一班同學往往推測得到這大概是某同學的卷子，所以被批評者十分反對，結果做了幾回，只好不做了。我于作文批分，曾定六條標準，很想用比較客觀的方法，還他一個眞正的價値，所以壞的文卷往往有批一二三十分的。結果教務課的人！說我批分太嚴，所以我認為不及格的學生，學校都讓他們畢業了。照此說來，還是毫無標準，自五分至五十五分的文章都批六十分好些。（一般教師大都如此。）可見略微有些科學頭腦的人是不適宜于做現在的國文教師的了。而我認為作文的批分標準，究屬應該用科學方法來研究的。

我有一學期曾教某校高級教育科的國文，有十幾個學生程度特別壞的，我曾經建議教務課，應該按照程度，隨班補習。我開了一張名單，有須在初中一年級補習的，有須在初中二三年級補習的，好些同事目我為迂論，因為學生掛了高級的頭銜，有誰肯到初級去補習？結果事實辦不到，那些學生都視我如仇敵了。后來我就改教國學專門班，把這班讓給別的同事去教。那位同事一學年只教學生做六次作文，而且幾乎不加刪改。但是學生個個及格，個個戴了高帽子，也就個個歡迎他。不料這班學生畢業之后，竟有一位去教某初級中學的國文，一星期之內，就鬧得笑話百出，連寫兩封不通的信給校長，校長也只好請他辭職了。因此，我以為學生作文的升級標準，畢業標準，也就成了問題，不能不研究，不能不規定的。(我曾在教務會議席上主張師范生國文不級格的不準畢業。許多同事都目為迂論。但是我看見全國教育會議上也通過這樣的一個提案了。）作文教學上還有許多困難的問題，都是必須詳細研究，澈底討論的。這些問題，數年以來，常常盤旋在我的胸中，終于沒工夫把他寫出來。最近一年中，我脫離了中學國文教師的生活，專做國文教學的研究工作，才有機會寫書。在我的研究工作上，第一步是解剖問題，根據經驗，假定理論；第二步是調査考察，做事實上的印證。第三步是以實地試驗的結果，證實理論。本書所言便是根據經驗，假定的理論；下面附錄的兩種研究，便是事實的印證。我希望多有同志去實地試驗，所以一起把他發表了。第二章作文教學之目的及現行教法之錯誤

本章的要旨在根據作文教學之目的來評判現時一般中學作文教學法之錯誤。所以要分兩節來說：

（一）作文教學之目的

作文教學之目的，總說一句，在養成學生的正確而有法度的表述能力。因為要正確，所以教作文時要注意下面的幾個條件： 1.思想淸哳。所謂淸析便是：(1)達意明白正確而不含糊；《2）思想有主腦而不瑣碎；(3)思想有層次條理而不復雜糾纒。

2、文意切題。所謂切題便是：

（1）不作題外的空言浮文；（2）不用通套濫調湊成篇幅

3、論理正確，所謂正確便是：（1）因果關系切近而適合；

（2）言論不背邏輯的規則。

4、辭語確當。所謂確當便是：(1)用字或辭精確而有分寸；（2）用成語或古典適得其當。

5、見解切合、即言之中肯。所謂切合便是：（1）經驗確鑿，而不言之無物，游談無根；（2）論證切實，而不空疏罷漏，迀闊陳腐。

因為要有法度，所以教作文時要注意下面的幾個條件：

6、文法(或語法)通順。所謂通順便是：（1）文句組織完全，而不前后剌謬；（2）句中虛字妥當；

（3）造語用辭不犯文法上的規則。

7、結構謹嚴。所謂謹嚴便是：

(1)篇章有組織而不散漫；

（2）篇中前后布置得當，詳略適度；（3）提要汰冗，刪繁就簡，文有剪載有精釆。

8、修辭雅潔。所謂雅潔便是：

（1）用辭用典雅馴而不怪僻，通俗而不鄙陋；

（2）造語簡煉修潔，不煩不贅。(白話文句尤忌拖泥帶水)

9、段落分明。所謂分明便是：

（1）分條分目有確定不移的標準，而不參差凌亂；（2）每段起結淸楚而有眉目，不致頭咬尾巴，糾纒不淸。

10、標點淸楚。所謂淸楚便是：（1）使語意不致移變，不令入誤解；（2）使閱者一目了然，易于誦讀.『我主張標點只求讀者明白，可省則省。譬如說「廣州中山大學阮真」，一定要加上三條直線，實在大可不必。至多在阮真上加上一條直線好了。因為恐怕人家不知這我的大名，有時下面沒有逗點容易和下一字連讀的。例如「胡適之文章淸淺」。很可讀成胡適或胡適之兩個名字了。但在下面有逗點的，也可不必。英文私名起頭字母用大寫，而中文則已有姓冠首，不標等于標出。譬如阮真的阮字，大家一定知這是姓，決不曾作別解。便是必須要標出的名字，倘在上文己經標過，下文也可省了。又如「你去上海嗎」，「君赴滬否」，這「嗎」字「否」字已經表明是問句，何必再加「？」，但點有形式的統一關系，以不省為是。標則有時很可省的。中文中類似這種可省的地方很多，我常常覺著標點太麻煩。我們何必強學英文的贅疣呢』？『試問這個英文的「英」字要加上直線嗎？英是代表英吉利，應該加上直線的。但實際上實在可省』。

以上十條，我認為在中學作文教學上必要注意的。不過初中和高中的作文標準，還有分別；各條應占的百分比還有不同；在各學年的進程標準上，各條的注意點也該有些差異。這些問題，只好論作文標準的時候再說，此地不能詳論了。至于還有文學作品的藝術方面是不能定標準的，而且在中學作文教學的目的上還談不到文學作品的藝術，所以不必在此討論了。我們所要注意的，便是根據這些條件，來評判現在的中學作文教學是否能達到教學目的？是否向著目的做去？現行的中學作文教學法有沒有走錯了路？

（二）一般中學現行作文教學法之錯誤

現在一般中學作文教學的狀況，因為教師的主張不同，可以分為四派：

1、古文派

從前舉人拔貢出身的中學國文教師多是這派，現在受了時代思潮的影響，漸漸的淘汰了。但在偏僻的地方，還有不少。他們教作文能注意筆法篇法，我以為這是他們的優點，卻是未可厚非的。不過他們太注重形式，專在「起承轉合」上做工夫，教學生做些「秦始皇論」「漢武帝論」一類的空文章，有的還教學生學做壽序，墓志銘。他們對于古文義法是有相當的工夫的，但對于新思潮多不了解，多不注意。甚至痛罵白話文，即使學生自己做些白話文字，教師也不肯批改。他們的教學法，當然談不到了。所謂作文教學，不過出一個題目，教學生做一篇八股式的文章，再把學生的文章圏點一下，刪改幾字，末了寫一個批語，如「獨出冠軍」「氣盛言宜」，「文勢如長江大河一瀉千里」等等就完事了。他們教一年級如此，教六年級也是如此。學生能不能做一篇「起承轉合」完整的文章？學做這些文章有什么用處？他們是不問的。他們以科舉的經驗教學生，不知學生用不著考科舉了；他們以文人的經驗教學生，不知學生不要替人做壽序墓志銘賺些「筆敬」了。這種教法，一方面阻塞學生的思想，一方面桎梏學生的發表力；一方面灌輸許多陳腐思想，一方面誤解許多新思潮；這當然是不能達到作文教學的目的，而且與時代思潮，教育宗旨，都是背這而馳的。但是，他們還能注意一點法度，學生的作文雖然不好，也還不至于毫無規則的亂做。他們的批改雖然也不很仔細，但對于學生文中的錯字，不通的句子，卻是很注意的。所以有些學生的父兄還很敬重這派教師。

2、新文藝派

這派教師是研究新文藝的。他們教讀文全是白話的小說，劇本，新詩，教作文當然也是這樣。他們教作文是完全任憑學生自由，不加一些限制的。學生作文的題目是自由擬的，文體是自由做的，時間和字數，當然更自由了；便是數星期不交卷，也不妨的。這派教師把學生看作文學家，所以他們說：「教學生作文，不是考文。教他們自由去做，方才做得出好文來。古今文家的作品，都是興到就寫，那里是強迫出來的呢？」這種主張是對于古文派的反動思想，確是學生最歡迎的。因為學生愛寫什么，就寫什么^，愛怎樣寫，就怎樣寫；便是幾星期不作文，也不妨對教師說一句：「我近來沒有文學的興會（Inspiration）」。這樣一來，學生也以文學家自命了。所以學生的作文簿面上不寫「作文」，都寫得五花八門了。有的寫「浪花集」，「秋兩集」，「心田集」等等；有的寫「哀鳴」，「苦涙」，「意園」，「我的花園」等等；有的寫「言論自由」，「思想自由」，「垃圾桶」，「字紙簍」等等；我還看見過一本最奇怪的作文，簿面上居然寫了「吊襪帶」三字。翻開一看，原來他第一篇新詩的題目是「吊襪帶」。學生做些什么文章呢？多數寫的戀愛，性欲或婚姻問題，有的寫土匪，有的寫學生生活，有的寫罵人文章，自校長教職員同學以至校工，無所不罵，尤其愛罵女同學。最高明的能寫些自然界現象，或對政治社會發些感慨。這些作品，多數不但文字不通，連題目也不通的。還有不能自己擬題的，往往抄些小學時代做過的課卷，或者抄些小刊物上不出名的作品去敷衍塞責了。教師的改文，不但不仔細，便是錯字也不改正，甚至于不通的句子也加圈了。文后也是隨便寫些批語，如「寫得很有情趣」，「很有文學天才」，「再加用功，不難成文學家了。」等等，這種教法的不當，實在比古文派的教法更甚了。因為教師差不多完全不負責任，作文完全由學生亂寫；還能達到教學的目的嗎！中學國文教學的目的，要把個個學生養成文學家嗎？學生到了畢業，文學還未入門，普通的應用文字不能下筆，寫封家信還是不通。怎能有正確而有法度的表述能力呢？但是，這派教師是最為學生所歡迎所祟拜的。我在這派教師之后接手教過兩班學生，要想把這種教學習慣矯正很不容易。于是有些學生說我不懂新詩，違背新潮流了；有些學生說我束縛思想，作文太不自由了；結果我只好定一期限制作文，一期自由作文，以為調劑。但也有些作文上了軌這的學生背后說我改文很仔細，一字一句不輕易放過，還比從前教師的教法得到一點益處。

總之，我認為教學的行為是要師生共同負責的；教學的方法是要有計劃的；教中學生的作文，要把社會上需要的文字，從多方面來練習，不能偏重文藝的。何況學生只能做些畫虎類犬的小說，非驢非馬的新詩，絕對談不到「文藝」二字呢？文學家的作品雖然要「興到就寫」，中學生的練習作文，必要有些限制才可達到教學目的的。所以我以為這派的教法把中學生看作文學家，恐怕是錯誤的。

3、新思潮派

這派是灌輸新思潮的。平時上課的時候多是討論問題主義，作文也多做些這類的文章。學生的作文也很自由，所以往往有寫得洋洋數千言的。有些學生也有一學期之內做好一篇數萬言的長文才交卷的。這派教師的主張剛和古文派極端相反。他們注重新思潮，對于文章的句法篇法是不屑重視的。所以他們的改文，只注意思想。實際上批改洋洋數千言或數萬言的長文，也就難注意他的句法篇法了。他們的主張，以為講求句法篇法是空疏無用的。現在的中學生要能了解新思潮，文章不必多做，但要「言之有物」。結果學生的思想固然灌輸得豐富了。但是不澈底，不正確，而且未必了解；學生的文章固然能寫洋洋數千言了，但多是一堆瓦礫，篇章散漫，語無倫次，文句多是拖泥帶水，糾纒復雜，很少淸晰有條理的。而且篇中多是空言浮文，縱然拉拉扯扯，胡亂寫了數千字，按其實質，也不過幾百字。用筆這樣不經濟，有點像舊式女子的纒足布，又臭又長！這種文章請我來改，除了大加刪削之外，沒有辦法。我因為這樣刪削，有時很結怨于學生。但要我圈下去，心里便覺著難過。這種教法，我以為很難養成正確而有法度的表述能力的。我以為我們教作文固然要注意學生的思想，但更要注意思想的整理；固然要注意發表能力，但更要注意發表的方法和技術。我在論高中讀文教學上篇，(此文載中華教育界十五卷六期。)曾有一段批評這派教法的話，現在節錄于下。

『……近年教國文者，恒重內容思想而輕形式章句，潮流所趨，無敢反其說者；而教者學者習偽成是，此不可不辨也。夫國文一科，其所以異于哲學，教育，政治，經濟，社會，史地，理化，生物諸科者，正以此重形式章句，而彼重內容思想也。學生既學習諸科，獲得常識，有所思矣，而筆不足以達之，此有賴于國文也。使其為文，句無修煉，章無結構，即富有思想，則謂國文教學之失敗可也。而今之教者乃曰：「吾重新思潮」。舉凡政治經濟社會之主義問題而討論之……。如是則喧賓奪主，使觀者幾疑為問題主義之討論課，而不知其為授國文也。即以內容言之，以國文教師之學力而足以討論政治經濟社會之主義問題，謂有澈底之見解者吾不敢信。凡此皆專門學者之所研究，夫豈教國文者所能博而通之耶？抑豈僅閱報志之論文，即能解決若大問題耶？其有以偏激之主義宣傳于思想未成熟之靑年者，則既誤靑年，亦所以自誤其主義也。雖此種教法易受學生歡迎，固有合于靑年之興趣者，然繩以國文教學之這，則相去遠矣。考其結果，則使學生僅能為粗淺之白話，而復字句累贅，篇章散漫，語不成文，文不成章，下筆輙數千言，而糾纒復雜，無可取者。此重思想內容而不重發表思想之形式訓練故也。……』現在中學的國文教師，前派和這派居了多數，學生的傾向也是如此。所以我們一看中學生的文卷，便覺得非常潦草，想到那里寫到那里，很是漫不經心的亂寫。譬如做「學生要重體育」的論文，起頭便是外交失敗，國勢凌夷，帝國主義者利用軍閥走狗來壓迫我們一類的話，到后從體育說到衛生，從衛生說到醫院，從醫院寫到醫院中的病人。有的在結束的時候，又來高呼口號。這樣的寫法可以寫至無限長，便寫十萬言也是寫不了的。錯字別字脫字，一頁中總有幾處，便是書法也不淸楚，并且不寫在卷格中了。舊式教法的反動結果到了這個地步，我以為或者還楚古文派的教法比較有些繩墨了。

總之，這派的教法，也是不負責任的教法，也是不能達到作文教學的目的的。但是，這派教師，學生也很祟拜的。因為不論寫些什么文字，都可交卷，豈不自由？豈不容易？文章的好壞他們那里知這？

最奇怪的，數年前我聽見我的友人在長沙教書的說：長沙中學師范的學生，分成馬克思派，安那其派，波爾希微克派。一個國文教師到校，學生先要問他，你是信仰那種主義的？沒有主義的教師，馬上請他「滾蛋」！即使有主義的，倘使信仰馬克思主義，安那其派就不滿意了；信了安那其主義，波爾希微克派就要反對了。這是各個國文教師，宣傳各個主義，灌輸新思潮的結果啊！這種教師，簡直以教育為工具了。我在某校也看見過這派的教師，便是學校當局有時也無可如何他。因為他很得學生的信仰，有時為了換教員，怕要鬧起風潮的。

4、國學派

這派可以說是翻陳出新的舊思潮派。他們主張多讀書，少做文；讀書貴能積理，積理愈多，文章自然能茂達的；多做空文章，有什么用處？我在八年前，也曾有這種主張。我從前所以有這種主張，是由于我在中學生時代每星期作一篇空文章，徒徒刮盡枯腸，沒有得到實益而來的。其實也可說是對于古文派的反動思想。我們要做些好文章，確是要多讀書，多積理的。肚子里「空空如也」，那里做得出好文章呢？譬如廚房里有了魚翅海參，自然有好菜做出來；倘使只有些靑菜蘿卜，那里做得出好菜來？中學生只作文，不讀書，便是天天做一篇，也做不出好文來的。所以這種主張，還有一面的真理。我在初級師范做學生時，還能在空文章上出些風頭。所以還不怕作文。但是我看見一班同學，到了作文課便頭痛，既討厭他，又害怕他。見了題目，捜索枯腸，寫不出一句適當的話。有的同學還請我來替他起一個頭，讓他可以接續下去，胡亂扯說幾句，便去敷衍交課。當時我們同學怕作文的情形，我還宛然在目。我們同學把作文課叫做「刮油班」。一到上作文課，大家便說：「又要刮油去了……」(刮油便是捜刮枯腸的意思）。這種作文，確是不用多做，確是沒有進步的。我記得梁啟超，胡適之，劉半儂都有這種主張。我現在且錄梁先生在中學以上作文教學法第五一頁上說的一段話如下：

『現在中學生至少一星期做一篇文，不但中學生做不好，便叫我做，也必定越做越不通。我主張每學期少則兩篇，多則三篇，…… 多做學生便要討厭，或拿一個調子套來套去。……』

但是梁先生主張用課外隨意做筆記來補助作文，做一次必將一種文做通，做一篇要得一篇的好處的。

現在中學的一般國學教師，大概也有這種感想，固然一學期中只教學生做兩三次文了。但是學生的筆記還沒有看見，學生的文章也多不用心批改，究竟學生能否做一篇得到一篇的益處呢？ 他們因為要學生多讀書，所以題目出得很大。如「詩歌在中國文學上的位置」，「評史漢之優劣」等等。這種題目很可做大學文科生的畢業論文的。中學生有沒有這樣的學力識見去做，他們是不問的。有些學生拿了他們教師的題目，不知這一部廿四史從何處說起，便跑到我那里來問我參考些什么書？我把謝無量的中國大文學史，陳鐘凡韻文通論，中國文學批評告訴他們。他們便東抄一些，西抄一段，湊成一篇文字去敷衍課文了。到后他們來吿訴我，他們的教師也只有看這些書，所以秘而不宣。他們沒有讀過幾十篇史記，漢書，也沒有讀得幾多詩歌，只有讀了一本薄薄的文學史，便做起這種題目，安得不從別人的抄襲書上去拾些牙慧呢？但這種抄襲書上引證的書卻不少，中學生抄成這樣一篇煌煌大論，著實可以驚到淺學的人，要說「某先生的教學成績很好」，或「某生的文學很有根底」了。但是離開了書本，教他們寫一封信，或作一篇普通文字，仍然是很多不通，真相畢露了。(不但中學生，便是現在的大學生。還有好多如此呢。）

這種教法，可以說只教學生抄書而沒有練習作文。抄來的書是不用改的，所以教師也可省得刪改了。這樣教去學去，能達到作文教學的目的嗎？能養成正確而有法度的表述能力嗎？倘使學生已經有些識見，真能細心抄書，到也可以養成些讀書的判斷力。可是他們抄來的書并不了解，連自己抄襲湊成的大文也不盡看得懂，那不是空有這些好成績了嗎？ 講到作文次數多少問題，我近年的主張也和八年前不同了。我以為沒有做通文字的學生，應該多多練習；不過從前那種「強做題目，硬寫空文」的練習法應該改良。孟憲承先生在初中作文教學法之研究篇中，(見教育雜志十七卷六號，并見中學國文教學論叢。）根據學習心理，主張練習次數要多，作文應該每星期做一次，還要天天有一點練習，我認為不錯的。梁先生的主張，似乎陳義太髙，對大學生講則可，對中學生講，還是不行的，我希望對學生的進步負責任，而希望達到作文教學目的的教師，還要仔細研究才好。那些國學派的教法，多是好高騖遠，不求實際的。梁先生自己沒有做過中學國文教師，而他的天才，學力，經驗，都和現在的中學生離得太遠，所以他在教學上的主張，我們不能盲從的。至于作文的練習方法應該如何？各年級作文的次數問題應該如何酌定？我后面還要詳論，此地不能多說了。

我寫了以上四派，幾乎沒有一派的作文教學法能合上面所舉的教學目的的。我不是說現在的中學國文教師個個如此，不過多數教師的教法，恐怕不出這四派了。這大概是我們國文教師多注意在文學國學上研究，少注意在實際教學的問題上研究的緣故。

第三章中學作文教學之進程及批分標準

中學作文教學問題中之先決問題，除了教學目的以外，還有教學進程標準及批分標準兩個問題，這是不能不研究解決的。本章且來討論這兩個問題罷。

（一）教學進程標準

現在要定中學作文教學的進程標準是很不容易的。因為許多語文教學上的基本問題，如高初中學生字匯及詞匯的用量標準，成語及古典的用量標準，文字中理解力及組織力的標準，發表能量技術及速率標準，現在都沒人用科學方法研究確定，那么我們要定教學進程標準，拿什么做根據呢？但是，現在一般中學，同在一校的學生，往往有一二年級生的作文程度高于三四年級的，也有三四年級的作文程度低于一二年級的；同在一校的教師，往往有一二年級的教學高于三四年級的，也有三四年級的教學低于一二年級的；同是一個教師，往往有自一年級至六年級同用一樣的教法，一樣的標準的。那么升級既無標準，畢業也無標準，我們對于學生的程度，教學的進程，還有什么把握呢？

我明知憑一個人的經驗來假定這種標準是難得大家公認的。但是，如果要得大家公認，用會議的方式來決定呢？還是用調査統計的方式來決定呢？現在一般中學國文教師，恐怕有的不曾感覺到這種問題，或者沒有這種研究的興趣與習慣，那么便是會議調査，也難得正確的結果的。所以我只好根據個人的經驗來假定一個中學作文教學的進程標準了。不對的地方，我希望研究這種問題的同志加以修正！

1、初中一年級的教學標準；

（1）能運用常用的字二千五百字。(占識字量三分之二，以下同此比例，）

（2）能運用常用的辭及成語古典約與前條相當。

（3）能在兩小時內寫成二百五十字左右的白話文字。(自二百字至三百字。)（4）文中思想淸晰，簡單的文句組織完全無病，標點百分之六十淸楚。

2、初中二年級的教學標準；

（1）能運用常用的字三千字。

（2）能運用常用的辭及成語古典約與前條相當。（3）能在兩小時內寫成三百五十字左右的白話文字。(約自三百至四百字。)（4）文中思想淸晰，文意切題，辭語確當，語法大致通順，標點百分之八十淸楚。

3、初中三年級的教學標準；（1）能運用常用的字三千四百字。

（2）能運用常用的辭及成語古典與前條相當。（3）能在兩小時內寫成四百五十字左右的白話文字。（4）文中思想淸晰，文意切題，語法通順，辭語確當，段落分明，標點淸楚。

以上是初中作文教學的畢業標準。至于書法一項，至少要端正淸楚能寫在卷格內。這種技能，在小學的畢業標準就該養成的。

4、高中一年級的教學鏢準：

（1）能運用常用的字三千七百字

（2）能運用常用的辭及成語古典約與前條相當。

（3）能在兩小時內寫成五百字左右的文言文。

（4）所作文字在初中畢業標準之上，能文法通順，論理正確。

5、高中二年級的教學標準：

（1）能運用常用的字四千字。

（2）能運用常用的辭及成語古典約與前條相當。

（3）能在兩小時內寫成六百字左右的文言文。

（4）所作文字在初中畢業標準之上能文法通順，論理正確，見解切合。

6、高中三年級的教學標準：(1)能運用常用的字四千二百字。

（2）能運用常用的辭及成語古典約與前條相當。

（3）能在兩小時內寫成七百字左右的文言文。(約自六百字至八百字。)（4）所作文字在初中畢業標準之上能文法通順，論理正確，見解切合，結構謹嚴，修辭雅潔。

這高初中學六年中作文教學的進程標準，是我個人假定的標準。我還要附帶幾條說明如下：

（1）學生常用字匯，已有好些人研究過。我此地所定的標準是假定高級小學畢業生能識三千字，能用二千字為標準，以后在中學按年增進的(增進律逐年減少)。但用字量為識字量的三分之二，（這也是假定的），則按照我所定的標準，初中畢業的用字量為三千四百，識字量當為五千一百字；高中畢業的用字量為四千二百字，識字量當為六千三百字。（2）照我所定的用字量標準，或者有人要說太低了。其實不然，我們所識的字或者超過七千字，但所用的字，實在也不過四千多字。(因為有許多子史書上識來的字，現在用不著的。）何以中國常用的字這樣少呢？這是另有原因的。在中國文字上兩或三字以上聯成的辭，往往是一個字的意義。那些從英文，日文，梵文中翻譯的辭不消說了，便是純粹中國的辭，也非常之多。

例如「月白」，「竹靑」，「棗紅」，「銀灰」，兩字相聯，皆成特種之染色名辭，這還可以望文生義的。又如：商人營業叫做「經營」，買賣叫做「生意」，這些辭中原字的本意，已經有些轉變了。又如「行李」一辭的意義，中間經過四次轉變，在左傳作使臣解(如寡君使一介行李），在漢書作隨從解(如行李滿道），后來作出行使用的銀錢解，現在又作出行用的鋪蓋解了。但這辭還有一個「行」字的意義相同。又如利息的獎金叫做「花紅」，商量叫做「斟酌」，那便和原字的意義大不相同了。這種辭都有單字的意義，和單字一樣的用法，那么中國的字，因此增加了幾倍或幾十倍了。但是，現在還沒有人做常用詞匯的研究，我對于中學生的用辭量毫無把握。所以只定了和用字量相當的標準。所謂相當，并不是說數量相等，那是說和這些字匯造成的辭相當。

（3）古典和成語，在文章中有同等的價值。有時用了三五個字的古典或成語，往往可省數十字的文章，或者竟有數百字的效力。這是為文筆經濟著想不能不用的。譬如說：「以弱小之愛爾蘭，抵抗強大之英國，雖不能勝，很有勇敢精神」。不如說：「愛爾蘭以螳臂當車，其勇可嘉」。譬如說：「你走錯了向方，目的達不到了」。不如說：「你真是南轅北轍了。」不過古典和成語都要用得其當罷了。但是在中學生必要能識能用的量數標準，還待研究。

（4）在發表的速率及能量，我都以兩小時為單位標準，這是指學校普通的作文言的。因為學校普通的作文都以兩小時為單位的。但有時我們應該教學生練習短文，有時也可練習片段的文字(不是整篇的)，那么有時一小時內做兩篇(如電文布告等)，有時一二十分鐘內做一個練習，都無不可。發表能量，可照時問比例酌定。

（5）我所定的學生作文的技能標準，是根據上章作文教學目的下的十個條件的。在各年級進程上各條的輕重雖然有些不同，但在批分時，初中可以三年級所定六條為標準；高中可以三年級所定五條為標準。因為實際的作文，各條都要注意，不過在某年級進程上特加的某條要特別注意罷了。照這些標準做去，方可養成學生的正確而有法度的表述能力，方可達到作文教學的目的。(二)作文的批分標準

現在一般中學國文教師對于學生作文的批分是毫無標準的。即使有的教師有些標準，也是各人不同，難得一致的。要定這種標準，更有極復雜的困難。批分標準和進程標準是相關連的。譬如在一年級的標準可批六十分的文章，在二年級就不及六十分了；在三年級的標準只可批五十分的文章，在一二年級可批七十分或六十分了。倘使進程標準不確定，則批分標準亦無把握，這是第一種的困難。又譬如我們把批分標準假定了，但各條標準應占的分數比例如何，又是一個問題。要解決這個問題使大家公認，又和解決進程標準有同樣的困難，（參看上節第二段。）此是第二種的困難。又譬如我們把各項標準都確定了，而應用這種標準批分的時候，仍然不免困難。因為文章中很有許多「心營意造」的原素，仍然在標準以外的。這是第三種困難。我在廣西中等四年生的作文程度研究(載中山大學教育研究第十二期。）篇中曾經說： 『……學生的文卷，往往有思想雖然清楚，而理解力太幼稚淺薄的；也有文法雖然通順，而語調太拙劣簡單的；所以實際上又須注意他的理解力與發表力。又如形式上的錯誤，不但要注意量的多少，還要注意質的輕重。同是文法犯規，而犯的輕重不同；同是用辭不當，而不當的程度又有不同。他如作文的技術，修辭的技術，文章的聲調，都是難有標準的。所以作文的分數，決沒有人能批定這篇文字是五十九分或六十一分的。所以我所批的分數，只能以五分為差數。五分的差數，或者仍然不免眼高低的毛病，那么只好看所分的十等程度，大概不差罷了……』

譬如我們按文字長短，錯誤多少的比例來定分數，也是不能正確的。因為長而無當的文字未必勝于短文，而且中間有很多復雜的問題，這種比例也不易定。這是第四種困難。有此四種困難，所以假定些批分標準也不過在批分時比較得有點把握罷了。要求嚴格的有科學根據的標準，恐怕非經過許多人長期的研究是不易確定的。，有人說：『作文批分的標準，只能用品質量表的方法，制定一種量表來衡量學生的作文程度，比較得容易些』。但要制定量表，也有種種極復雜的問題：

1、先要確定中學生作文應用的各種文體，用文體來分門。因為一種文體的量表，不能用于各種文體。

2、次要用各種文體的各種作法來別類。因為一種文體中還有各種作法不同，限于一種作法的量表，又不能應用于各種作法。

3、次要用各類題目來分目。因為某種文體某種作法之下，尙有各種題目的類別不同。一類題目的量表，仍然不能應用于各類題目。

4、次要用題材來分細目。因為各類題目之下，又因題材不同，所做文字面目大異。一種題材的量表又不能應用于各種題材。

5、在每種細目之下，各做一種各等程度的量表，那么至少要做幾百個量表了。譬如一個量表要用十篇文字做代表，那么全部量表要幾千篇文字了。要做成幾千篇文字的量表，非要捜集幾十萬篇的學生文字來研究不可。

6、這種量表的工作，須要有十幾個研究員研究，幾百個學校的幫助，幾年的光陰方可成功。現在我個人用一點一滴的工作，期以數十年，成功與否，尚無把握。

7、即使這種量表成功，應用的人或要同査字典一樣困難。所以作文量表的研究，在初級小學比較容易；在高級小學，就很困難；在中學程度，或者竟無辦法。如果用我的辦法，分門別類的做去，在有法度的文章，或者可能。但在現在一般毫無法度，完全亂做的中學生的作文，恐怕根本不能取作量表的材料。那么簡直沒有辦法了。

但是，現在一般中學教師對于學生作文的批分，也有這個批五十分，那個批八十分的；即使請同一教師看同一文章，今天批六十分，明天未必不批五十分，或七十分；有些教師竟會把六十分以下至零分的文章，一律都批六十分。所以學生盡管不及格，仍能升級畢業。我曾經選了中山大學的入學試卷六十篇，請十幾位國文教師批評，請他們把試卷程度自大學一年級至小學四年級分成十等，結果發現同是一篇文章，有的評為大學一年級程度，有的評為小學五年級程度。各人批評同一篇文章，最高的與最低的平均都差五六年。中間有四篇，各人批評程度相差有八年之遠。那么我們在沒有辦法之中，也不能不想出一些辦法；在沒有標準之中，也不能不假定一些標準了。現在且憑我個人的經驗來假定各級中學生作文的批分標準如下：

1.初中各級學生作文批分標準表：

標 準

一年級百分比

二年級百分比

三年級百分比(1)思想淸晰 〇〇，四〇

〇〇，三〇

〇〇，二五(2)語法通順 〇〇，三〇

〇〇，三〇

〇〇，二五(3)文意切題 〇〇，一〇

〇〇，一五

〇〇，一五(4)辭語確當 〇〇，一〇

〇〇，一五

〇〇，一五（5)段落分明 〇〇，〇五

〇〇，〇五

〇〇，一〇（6)標點淸楚 〇〇，〇五

〇〇，〇五

〇〇，一〇

2、高中各級學生作文批分標準表：

標 準

一年級百分比

二年級百分比

三年級百分比

(1)思想有系統 〇〇，三〇

〇〇，二五

〇〇，二〇(2)文法通順

〇〇，三五

〇〇，二五

〇〇，二〇(3)論理正確

〇〇，一五

〇〇，一五

〇〇，一五(4)見解切合 〇〇，一〇

〇〇，一五

〇〇，一五(5)結構謹嚴

〇〇，〇五

〇〇，一〇

〇〇，一五(6)修辭雅潔

〇〇，〇五

〇〇，一〇

〇〇，一五 作文批分標準表的說明如下：

（1）這兩個作文批分標準表是根據作文教學的目的及進程標準的。

（2）高初兩級的批分標準不同，如第（1）（2）兩條，在高中的程度，不過比初中提高；初中（3）（4）（5）（6）各條，在初中畢業已該養成，所以在高中改了標準。（3）各年級各條批分的百分比不同，是表明各年級各條注意的輕重。在初年級批分甚寬，高年級批分較嚴。例如在初中一年級學生的作文，只要思想淸晰，語法通順，已經可得七十分，在三年級只能得五十分了。三年級生倘使不注意下面（3）（4）（5）（6）各條，他的作文便不易及格。又如高中一年級生的作文，只要文法通順，思想有系統，已可得到六十五分，在二年級只得五十分，在三年級只得四十分了。所以高中二三年級學生若不注意下面（3）（4）（5）（6）各條，作文便不易及格。教師如能這樣的嚴格注意，庶幾可以養成學生的正確而有法度的表述能力。

（4）各條標準的解釋見前章第一節作文教學之目的下，閱者可以參看。（5）各條標準在實際批分時，雖不能絕對適用，但也可比較得有些把握。如果各教師有了共同標準，批分可不致相差甚遠；一教師批分有了標準，所批分數，不致前后不同，判若兩人。

（6）作者個人假定是項標準，是否適當？太寬抑或太嚴？太簡抑或太繁？還請閱者加意研究，批評指正！我希望各教師對于學生作文的批分，大家要有一致公認的標準！(7)我看了兩廣中等四年生一千八百本的作文，(大學入學試卷)知道能合思想淸晰，文法(或語法)通順兩條標準的不到過百分之十三；患其余各條的毛病的更多；有的簡直用不到這些標準。(我認為小學的程度的)。我以為這不是我的標準太嚴，恐怕是一般教師毫無標準的教法養成的（請參看第二章第二節)。所以無論我的標準對與不對，我們做國文教師的總須研究。作者的意見，不過供給諸位研究的參考罷了。我希望有經驗而能研究的教師，多多的指示我。因為我正想做這種調査，又因事實上的困難而擱置了。而我看了近人許多討論中學作文教學的論文，都沒有說到這個問題，所以研究上更覺困難。

第五篇：中學英語課堂教學研究

中學英語課堂教學研究策略

在中學英語教學中，我們應讓教師基于自己的知識水平和實踐中遇到的問題進行實踐和研究。因而任何有幫助的研究者應高度重視教師的知識水平和研究過程，并幫助他們提高。但這里有一個矛盾。事實上，課堂教學作為教學過程中的一個重要環節越來越受到重視，越來越多的教師已意識到它的重要性，可是又不太清楚自己應該怎么樣去研究。因此我個人覺得得從以下幾方面入手：

一、注重教學研究內容

其實，課堂教學的研究對于廣大教師來說是天天在做的事情。教師可以通過透視課堂教學，除了對課堂教學理論的探究外，還可以對教師、教材、學習策略、學生心理、交際能力、學生自我發展、現代教學技術在英語課堂上的使用等進行研究，如討論課文內容時可以分組進行討論、設置情景以提高學生學習興趣，講解語法時歸納法和演繹法的交替使用等等。有些教師對自己進行課堂教學研究的能力存在著疑慮，總在想“我究竟能否把這節課安排的最高效率”其實，他們同時還在考慮其他問題，如：“我是否能夠講出重點部分”“我怎么知道我的教學設計方法是否恰當？”“如何處理課堂的突發事件”“我的設計對學生有什么影響？”

三、確定要進行教學設計的關鍵要素，使設計具有較強的可操作性。

如果要研究初中口語課堂教學的組織形式的作用，“初中”、“口語課堂教學的組織形式”、“三種”（如pair work、group work、games(bingo)、role play等）和“作用”成為四個要素，而研究的著眼點是在特定的教學環境中特定的教學技巧的作用。再如，許多教師了解交際法，也盡力在自己的英語課堂上使用這一專教法。但常常有這樣的情況：聽一些示范課上得很好，卻又覺得方法自己都能想得到，而操作時卻沒辦法做得好一點。對這一問題，我們可以確定這樣一個研究課題：在運用交際法進行英語課堂教中如何使教學思想與教學實踐相吻合。此時，最重要的數據便是課堂教學實錄（錄音或錄像），以分析課堂教學中教師之間的差異，找出這些差異（gaps）到底在哪里。只有在此基礎上才能知道自己該做些什么去改進教學實踐。

四、查閱相關文獻，決定研究方案

筆者認為，在選定研究專題或課題前后，查閱相關文獻是十分重要的。從某種意義上講，我們的研究是“踏在別人肩膀上”做的。在申報課題時，我們一般有“與本課題相關的先前研究成果”一欄。訂閱一些刊物，閱讀一些專著對了解中學英語教學研究的最新動態大有裨益。語言學的專著、中學英語教育學和教學法專著、科研方法專著、中學英語教學方面的雜志對于中學英語教學科研至關重要。

在開始進行課堂教學研究時，不管用什么研究方法，都需要搜集數據。例如研究學生課堂活動的參與程度與學習成績之間的關系。也許要先對學生的學習水平有一個量的依據，然后，在一段時間里，用錄音機進行課堂實錄，從課堂活動總量、teacher talk、student talk及研究對象的參與量、學習成績等多個變量來看問題。思辯法、文獻法、實驗法等研究方法可以適當結合，定性研究與定量研究也應相互結合。

五、分析數據，報告成果

課堂教學研究的數據，可分為定量數據（quantitative data）和定性數據（qualitative data）兩類。定量的數據均為一些數字，較為直觀，可直接用來進行統計、描述或計算相關性、概率、方差等。而定性的數據則是一些文本、采訪、觀察記錄、學習日記、社會現象的描述等非數字材料。定量研究由于它有一定的研究套路，因而可以使研究更加具有可操作性，并且更加有效。而定性研究會給研究者加重負擔，因為它更需要研究者的洞察力、直覺和理解力。不過，筆者認為，課堂教學研究應兩者有機結合，依據課題內容確定研究方案后去收集數據，應以能完成課題內容為原則。

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