第一篇：眼界.境界.策略

眼界.境界.策略

辦人民滿意的教育，是一切教育人士的神圣使命，更是每一位校長的神圣使命，而其具體途徑，就是辦學(xué)育人。這其中，的確需要我們校長在自己的崗位上學(xué)習(xí)、探索、掌握和運(yùn)用作為校長應(yīng)該具備的職業(yè)知識，并形成相應(yīng)能力，進(jìn)而逐步適應(yīng)校長崗位、勝任校長職務(wù)，為科學(xué)提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量多作貢獻(xiàn)。

一、多學(xué)習(xí)，做一個有眼界的校長

1.堅持讀書

中國教育學(xué)會副會長朱永新說：“一個人的精神教育史，實(shí)質(zhì)上是一個人的閱讀史。”因此，作為校長，在專業(yè)提升上應(yīng)以讀書為主要的學(xué)習(xí)方式，實(shí)行與實(shí)際相結(jié)合的方法，持之以恒，日積月累，夯實(shí)教育教學(xué)管理方面的學(xué)術(shù)功底。做創(chuàng)建“書香校園”活動的帶頭人，形成人人愛讀書、人人讀好書的書香氛圍，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.走進(jìn)課堂

好教師的“教學(xué)基本功”訓(xùn)練，是校長抓好教師課堂教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是每一位教師的課堂教學(xué)改革走向成功的基礎(chǔ)。校長要走近教師，成為教師；要經(jīng)常深入課堂，深入辦公室，與教師們共同研討。通過學(xué)習(xí)教師的教學(xué)長處，了解教學(xué)信息，提高自身的素質(zhì)，同時這也是對教師的教學(xué)基本功的有效促進(jìn)。

二、多思辨，做一個有境界的校長

校長在教育教學(xué)質(zhì)量管理的過程中，應(yīng)時時在“科學(xué)”上保持一顆清醒的頭腦，要在“農(nóng)村與城鎮(zhèn)差距”上思考與建構(gòu)，既要“躬行”“到位”――實(shí)，又要“靈動”“超脫”――活。

1.形成一定的辦學(xué)思想

“教育思想是辦學(xué)的靈魂，教育質(zhì)量是學(xué)校的生命，管理水平是辦學(xué)的關(guān)鍵。”這是北京市四中原校長邱濟(jì)隆在三十多年的教學(xué)實(shí)踐及學(xué)校管理工作的實(shí)踐中，形成的辦學(xué)指導(dǎo)思想。簡樸的語言道出了當(dāng)今學(xué)校教育工作的真諦，是辦好一所學(xué)校的秘訣。因此，作為在農(nóng)村小學(xué)的校長，要根據(jù)本校、本地的實(shí)際情況，以素質(zhì)教育為主線，提升師生終身受益的教育教學(xué)質(zhì)量，讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發(fā)展得更好，讓農(nóng)村的孩子也能享受優(yōu)質(zhì)教育。

2.形成一定的辦學(xué)目標(biāo)

校長在學(xué)校的教育教學(xué)管理中，應(yīng)制定規(guī)劃，分階段地實(shí)施學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)。形成一個時期一個工作重點(diǎn)、一個時期一個行動目標(biāo)、一個時期一個動員口號。這樣，校長的工作就會一步一個腳印，扎實(shí)前進(jìn)；就會捷報頻傳，信心百倍地走向勝利的彼岸。近年來，我校根據(jù)現(xiàn)狀，通過讓教職員工了解并掌握農(nóng)村小學(xué)教育發(fā)展的新規(guī)律，提出了“貫穿一條主線：質(zhì)量建設(shè)；突出一個中心：學(xué)生發(fā)展；把握一個關(guān)鍵：教師建設(shè)；瞄準(zhǔn)一個追求：品牌打造；堅持一個抓手：規(guī)范管理；強(qiáng)化一個保證：高執(zhí)行力”的“六個一”行動指南，并制定了一系列規(guī)章制度和評估細(xì)則，使教職員工自覺地為“六個一”服務(wù)。在平時，圍繞此培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行改革創(chuàng)新，有的放矢地開展工作。

3.形成一定的辦學(xué)特色

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生成長成才。樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展。”這段話表明，學(xué)校特色建設(shè)是學(xué)校教育教學(xué)工作中不可欠缺的一部分。因此，校長要找準(zhǔn)特色，要與地方文化結(jié)合，與教師特長同步，與教育大環(huán)境合拍。目前，我們學(xué)校在硬性管理上，將“書香校園”“數(shù)學(xué)文化樂園”“寫字教學(xué)”等特色做強(qiáng)，讓教師、學(xué)生終身受益；將“棋類”“球類”等特色項(xiàng)目做優(yōu)，讓教師、學(xué)生的個性得到發(fā)展。

三、多研究，做一個有策略的校長

1.爭做制度遵守的帶頭人

校長在工作中要讓制度來管理學(xué)校。有了完善的制度，校長首先應(yīng)帶頭遵守執(zhí)行，絕對不能凌駕于制度之上。校長只有以身示范，教師才能自覺地遵守制度，尊重校長，才能自覺地去工作。若校長視制度如兒戲，把制度拋之腦后，只按照自己的意愿來管理學(xué)校，教師們就會每天只看校長的臉色行事，揣測校長的意圖而工作，這樣的學(xué)校有什么發(fā)展可言？

2.爭做教育教學(xué)研究的帶頭人

作為校長，就要放下身子緊抓教育教學(xué)，走進(jìn)不同課堂，深入不同個案搞研究。在錯綜復(fù)雜的教育教學(xué)現(xiàn)象中摸索規(guī)律、探究方法，找到解決問題的鑰匙。另外，學(xué)校抓特色、樹品牌，同樣離不開教學(xué)，離不開研究。

蘇霍姆林斯基在他的教育論著中，從沒有告訴人們怎樣做一個優(yōu)秀的社會活動家，他只告誡所有的校長：“一名好校長，就是一所好學(xué)校。”隨著時代的變遷，好校長的內(nèi)涵是否也必須重新進(jìn)行詮釋？我只希望社會給我們的校長松松綁，使其回歸本質(zhì)，肩負(fù)起校長真正的使命。

校長應(yīng)該是一份責(zé)任，多一些激情與追求；校長應(yīng)該是一方舞臺，多一些機(jī)遇與挑戰(zhàn)；校長應(yīng)該是一場歷練，多一些堅強(qiáng)與智慧；校長應(yīng)該是一種虔誠，多一些意義和崇高；校長應(yīng)該是一段華章，多一些欣慰和回味。

第二篇：《眼界決定境界》讀后感

眼界有多廣，境界才能有多深

————《眼界決定境界》讀后感

厚厚的一本書，從“書眼”開始。什么是眼界，它是指人們能夠博聞強(qiáng)識，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認(rèn)識客觀事物的程度與廣度。那么什么是境界呢？它是指當(dāng)人們心里、閱歷、知識等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發(fā)展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。

讀著讀著看到了一段話：登高才能望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時，我們已經(jīng)達(dá)到了終點(diǎn)。

“一帆風(fēng)順”是我們的美好愿望，但是我們依然執(zhí)著地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個充滿競爭力的社會中，就必然會遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來，如何從教訓(xùn)中調(diào)整方向。

一直都很喜歡兩個詞“好高騖遠(yuǎn)”和“高瞻遠(yuǎn)矚”，在《高瞻遠(yuǎn)矚——眼界決定世界》一書中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點(diǎn)滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長遠(yuǎn)的目光和實(shí)踐的動力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅實(shí)的基礎(chǔ)。也唯有站在高處看問題，才能更好地把握方向、認(rèn)清形勢，才能更好地為自己的將來作準(zhǔn)備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠(yuǎn)”是指不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。人的眼界的設(shè)定是要根據(jù)實(shí)際而超越實(shí)際，能夠在自己的能力范圍之外，人的潛能范圍之內(nèi)設(shè)定，唯有如此，才會有實(shí)現(xiàn)的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個杯子有半杯水，問“你看到了什么”，有些人覺得杯子里只有半杯水了，而有些人卻認(rèn)為杯子里還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態(tài)度，也反映了兩個人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當(dāng)雄鷹能夠翱翔藍(lán)天的時候，他不會仰望填空而自喜，它銳利的目光會緊盯著地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整個“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那么大的一片天，因?yàn)樗鼜奈聪脒^跳出井口去看看。

動物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現(xiàn)了。沒有對音樂的癡迷，就不會成就貝多芬的《命運(yùn)交響曲》；如果沒有對文學(xué)的執(zhí)著，司馬遷就不

會寫就曠世奇作《史記》；如果沒有對科學(xué)的不斷探索，有哪來居里夫人的鐳的發(fā)現(xiàn)??正是有了非凡的眼界，才有了他們對待磨難的堅韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。

人活著，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調(diào)平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，淡望天外云卷云舒。”的淡然與平靜。

翻書至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠(yuǎn)”。

第三篇：《眼界決定境界》讀書筆記

幸福是什么?每一個人都會有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個人又會有一千個答案。的確，生活境遇不同，人們對于幸福的理解也就不同。所以當(dāng)我捧讀《眼界決定境界》一書，看到標(biāo)題《幸福源于達(dá)觀的生活態(tài)度》時，不禁淡然一笑，心想：幸福誰又能說得清呢?

然而，目光還是忍不住投向那個站在幸福旁邊的詞“達(dá)觀”。“達(dá)觀就是一種對生活很看得開的態(tài)度，是對生活的一種獨(dú)特感受。” 我的心突然為之一動，繼續(xù)往下讀，“生活就像是一團(tuán)纏結(jié)不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構(gòu)成的，而喜悅正是因?yàn)橛辛吮瘋攀强蓯鄣摹Ｉ畹奈枧_上，不幸和幸運(yùn)，前后相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂……”很久沒有看到這樣富有詩情、情感濃烈的言辭了，于是定了定心緒，尋找起身邊達(dá)觀的生活態(tài)度。

很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽她從容道來：年前她突發(fā)房顫，引發(fā)心梗，被送進(jìn)了人民醫(yī)院急癥室。經(jīng)過4個小時的搶救后，病情仍不穩(wěn)定，被送到湖州住院開刀近1個月，期間院方還發(fā)出過病危通知單。后來大病初愈回到平湖，卻又因突發(fā)高燒不得不第三次住院。

看著形容消瘦的徐老師，聽著她的講述，我的心里也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當(dāng)我告辭時，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，說是她近日寫的一篇文章，囑我?guī)退蛴∫幌拢囊桓摹?/p>

我吃驚地看著眼前的這位頭發(fā)花白、滿臉病容的老人，脫口而出：“師傅，你在生病呀，還寫文章?”她笑了：“我生病期間有那么多人關(guān)心我，來看我，我實(shí)在很感動啊，想寫下來表示一下感激之情。”接過師傅遞過來的兩張密密麻麻寫滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實(shí)在不行，所以寫得很雜亂，你幫我改改……”接過這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

在身患重病的時候，心里惦念的卻是要感謝幫助過自己的人，在疼痛難忍的時候，心懷里蕩漾的竟然是別人給予的溫暖。我想，這樣的心態(tài)大概就是達(dá)觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我們都能夠像《眼界決定境界》一書中所寫的那樣，認(rèn)真地完成生活的職責(zé)，用心地感受生活的樂趣，盡管有時生活并不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態(tài)度——達(dá)觀!

第四篇：眼界與境界

眼界與境界

全球著名電器制造企業(yè)德國的西門子公司，前最高機(jī)構(gòu)監(jiān)事會主席彼得·西門子有句名言：沒有管理者的高眼界，就等于企業(yè)放棄技術(shù)的領(lǐng)先地位，就是放棄競爭和放棄美好的前景！

我國著名企業(yè)家海爾總裁張瑞敏也說過：盤活資產(chǎn)首先要盤活人！

事在人為；成也在人，敗也在人。但并不是人人都能做成要做的事，這里有一個重要前提條件，就是人們常說的：干事要進(jìn)入狀態(tài)；演戲要進(jìn)入角色。這是提醒人們：不管是干事還是做戲，都需要進(jìn)入一種境界，沒有境界便沒有成功。所具有的境界不同，其結(jié)果卻大不相同。所謂境界，是指境地；景象。通俗地講就是指人的思想、情操所達(dá)到的程度或?qū)哟巍９庞性娫疲骸拔釔郾碧煺婢辰纾ひ簧┗?；“斯義弘深，非我境界”。熟讀古詩，便會知道境界的重要。然而，境界相對眼界來講還處于從屬地位，規(guī)范解釋：眼界是指目力所

及的范圍；直白講就是指人的見識廣度。

宋代書法家黃庭堅留有名句：“海外人煙來眼界，全勝博物注魚蟲。”讓我們從中悟道：沒有“海外人煙”的眼界；便不會有“全勝博物”的境界。

從哲學(xué)上分析，嚴(yán)格來說眼界屬物質(zhì)范疇；境界屬精神范疇。物質(zhì)和精神的哲學(xué)地位決定了：

眼界決定境界！

我們進(jìn)一步不難悟出這樣的道理：眼界決定境界；境界決定理念；理念決定思路；思路決定

人生。

眼界是基礎(chǔ)；境界是層次。眼界的窄寬決定境界的高低，決定著擁有者的層次和水平。我們不能想象一個從沒接觸過戰(zhàn)斗機(jī)的人，會造出世界最先進(jìn)的戰(zhàn)斗機(jī)？更不能想象一個不掌握世界衛(wèi)星先進(jìn)應(yīng)用技術(shù)的國家，他的信息技術(shù)會是世界一流？ 團(tuán)體的境界，由個體決定。不管是對國家還是對單位、家庭。

就個體來講，眼界跟本人的學(xué)識，家庭、社會、學(xué)校對其的潛移默化有重要關(guān)系；境界雖然

跟天分有關(guān)，但主要還是后天的修煉。

在國際一體化日趨加劇，國際競爭日趨激烈的今天，企業(yè)競爭力的高低，是企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)人境界高低的直接反映。作為一名領(lǐng)導(dǎo)和管理者不要期盼員工的高境界來促使自己的高境界。張瑞敏同樣有句耐人尋味話：“管理者要是坐下，部下就要躺下。”沒有“不畏浮云遮望遠(yuǎn)，只緣身在最高層”的眼界；便達(dá)不到“百舸爭流，惟我獨(dú)秀”的境界。

境界的高低跟文化程度的高低雖沒有直接關(guān)系但有重要關(guān)系。高的學(xué)識，是高境界的重要支撐。如何能達(dá)到高的境界？英國人戴維斯有句名言回答了這一問題：“學(xué)習(xí)能達(dá)到你所希望的境界。”然而提高境界是一個主動修煉的過程，要主動學(xué)習(xí)，更要提高消化能力。吃進(jìn)草的動物很多，產(chǎn)奶的很少；能產(chǎn)奶的動物中，量比比較大的也就奶牛一種。同層次的人同期到先進(jìn)國家進(jìn)修，帶回的東西和境界的提高多少是不一樣的。這里面有主動性的問題，也有

技巧方面的問題。

把眼界放寬放深些，人生境界就會高些；反之則反。作為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者為己還是為國為民，是境界高低的最基礎(chǔ)最直接反映。我國的改革開放政策形式上開放的是政策，是國界；實(shí)質(zhì)上開放的是人們的視野，是人們的眼界。

國人常說：“治窮先治愚”。“愚”在哪里？“愚”在眼界；“愚”在境界；“愚”在理念；“愚”在思

路。思路一變天地寬。

勝利油田動力機(jī)械廠原名為勝利油田濟(jì)南柴油機(jī)分廠。在燃油發(fā)動機(jī)制造和維修方面既競爭不過只有二百公里的母廠——濟(jì)南柴油廠，更競爭不過處于中間位置的享譽(yù)全球的“濰柴動力”——濰坊動力機(jī)械廠。在全油田六十多個二級單位中，曾屬嚴(yán)重虧損單位，職工收入最低，并紛紛跳槽。幾年前經(jīng)廣泛考察并引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，主攻燃?xì)鈩恿腿細(xì)獍l(fā)電產(chǎn)品，迅速打開了市場。奪取無數(shù)礦工兄弟生命的瓦斯氣，農(nóng)村廢棄的莊稼秸稈（昭氣）都變成了為人類造福的源源電力。目前已形成年產(chǎn)３０千瓦、７億元的生產(chǎn)能力；在全國２９省市自治區(qū)裝機(jī)１０萬千瓦、年發(fā)電６億度。產(chǎn)品供不應(yīng)求。一舉成為當(dāng)?shù)貏?chuàng)利大戶。

手機(jī)不充電不能長期使用；汽車不加油不能長期行駛。

不斷“充電”，方能不斷進(jìn)取。“充電”的過程，其實(shí)就是一個通過開拓眼界提高境界的過程。作為一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理者其中一項(xiàng)重要工作就是“充電”和“加油”工作，不光是自己還包括員工，具體講，就是要花大量的精力要進(jìn)行通過開拓眼界來提高境界推動全面發(fā)展的工作。方式多種多樣，送出去，請進(jìn)來，場景默化，名師帶徒。眼無止景；境無止境。我們必須以“欲窮千里目，更上一層樓”的姿態(tài)，不斷開闊眼界，方能以高的境界迎接各種挑戰(zhàn)。不站船頭，便體會不到犁開大海瞬間翻起的浪花所帶來的快樂。沒有掌握世界先進(jìn)知識的人

才，便不會有創(chuàng)造世界一流效益的企業(yè)。

在瞬息萬變的當(dāng)今知識時代，不明白這些就不會成為一名優(yōu)秀的管理者和企業(yè)家。

“當(dāng)兵可以待在山溝里，但眼光不能被大山擋住，小兵也應(yīng)關(guān)心天下事。”何祥美的這句話隱含著這樣一個道理：一個人能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于他的目光有多遠(yuǎn)；一個人境界有多高，很大程度上取決于他的眼界有多寬。

眼界，就是人們認(rèn)識客觀世界的程度和廣度。境界，就是人們選擇、設(shè)計、追求的奮斗目標(biāo)。雄鷹高翔藍(lán)天，犀利的目光方能盯住地上奔跑的兔子；青蛙坐在井里，仰望的目光只能看到井口大的天空。人也是如此。視野所極，心之所止。何祥美正是因?yàn)橛兄c眾不同的寬廣眼光，把外軍的精湛技能作為挑戰(zhàn)的目標(biāo)，把他人秘招絕技作為研究的對象，不斷深化對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的認(rèn)知，始終堅守“當(dāng)兵就當(dāng)能打贏的兵”的信念，因而成為智能、體能、技能皆優(yōu)的“三棲精兵”。實(shí)踐證明，眼界決定境界。一個士兵的眼界越寬，境界就會越高。

眼界與境界是在反復(fù)錘煉中形成的。何祥美之所以成為“全能尖兵”，就是因?yàn)樗晱?qiáng)手為對手，把打贏當(dāng)目標(biāo)，在挑戰(zhàn)極限中錘煉了鋼鐵意志，在超越自我中強(qiáng)化了戰(zhàn)斗精神，在勤學(xué)苦練中提升了能力素質(zhì)，在心無旁騖中保持了戰(zhàn)士本色。眼界與境界是在不斷修煉中升華的。黨的創(chuàng)新理論給了這個普通戰(zhàn)士以豐厚的政治營養(yǎng)，踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀使他的青春在獻(xiàn)身使命中熠熠生輝。可以說，正是寬闊的眼界為他刻苦磨練提供了目標(biāo)牽引，正是崇高的境界為他愛軍精武提供了力量支撐。

何祥美成功的背后，浸透著無數(shù)的汗水和血水。他的奮斗歷程和先進(jìn)事跡，為當(dāng)代軍人成長成才提供了生動教材。青年官兵文化有高低，崗位有不同，但只要努力開闊自己的眼界，不斷提升自己的境界，刻苦磨礪，不懈奮斗，每個人都可以成為報效國家的利劍

眼界與境界 君子之修

雪萊說：理性重視事物的差異，而想象力卻推崇事物的相似性。兩者組合，我認(rèn)為這樣才能把這個紛繁的世界看得更清楚。眼界是理性使然，境界則是依賴想象力而產(chǎn)生。

世界萬象，生成的畫面，通過視覺感官進(jìn)入我們的腦海與內(nèi)心，我們受到了感染，得到了一個個特別的印象，存于內(nèi)心，看得越多，這些畫面就會像圖書館的卷冊一樣陳列起來，人也就越是見多識廣；而我們內(nèi)心也可以出現(xiàn)一副副畫面，它可以讓我們在想象力的世界中自由穿行，不僅是現(xiàn)實(shí)世界的景象，它可以產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)景象，它與視覺、聽覺感官都沒有直接的聯(lián)系，但它同樣與美感有關(guān)系。這就是“境界”所能達(dá)至的世界。

在我眼中，《新視線》是關(guān)乎眼界的雜志，《生活》是關(guān)乎境界的雜志。我們都是在為了讓你持續(xù)地培養(yǎng)美感而每月出版。眼界與境界，可兼而得之。這才是一個完美的世界主義者。

既不斷拓展眼界，也重視自身境界的提升。這是我的興趣，也是我從事出版事業(yè)所追尋的。我曾和王石的談話中提起：為事業(yè)放棄興趣是企業(yè)家，為興趣放棄事業(yè)是玩家。

我們正處于一個大混雜的年代，在這年頭，讓讀者感覺到他買到的是一份很清楚的東西，尤為重要。為讀者呈現(xiàn)一個他所未見的新視野，為讀者提供一種有價值的觀點(diǎn)。正如全世界大部分新聞?wù)?jīng)雜志都在走下破路，但《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》依然可以取得不錯的銷量和廣告收入，就是在于它不求多厚，不求多快，而是堅持為讀者創(chuàng)造閱讀價值：提供清晰的觀點(diǎn)和一個有著整體性的世界觀。

我堅信，在未來，如同電影不會消失一樣，雜志也會成為越發(fā)值得重視的媒介。因?yàn)樗傇谔峁┭劢缗c境界兩種交叉功能。電影不會被電視、網(wǎng)絡(luò)媒體所取代，是因?yàn)樗运囆g(shù)的語言來表現(xiàn)人類生活方式的可感可嘆，而雜志同樣是用藝術(shù)的邏輯在描述人類生活方式的昨日、今日和明日。沒有其它媒介能像雜志這樣，既有優(yōu)美的文字也有令人感動的瞬間畫面，它開拓視野，啟迪思維，它是流動的，也是固定的，它是簡單的事實(shí)，也是復(fù)雜的哲學(xué)，它是關(guān)于眼界與境界的讀物。

我常說，如今是資訊3.0時代，資訊1.0是自上而下的傳播，資訊2.0是所謂的互動傳播，而3.0，我相信它會重歸自上而下，但這里的再一次的自上而下，新的特點(diǎn)就在于它傳播的是眼界與境界復(fù)合體。對于雜志媒介來說，我們需要重新確定我們傳播的兩大根本功能：教育與造夢。這才不失資訊3.0時代的要義。

第五篇：眼界作文整理 例文

眼界

這一作文題目寫作范圍比較寬泛，且時代性很強(qiáng)。審題時，應(yīng)化大為小，化抽象為具體。下列情況屬符合題意：

（1）可采用組詞造句法立意。如“拓寬眼界”、“放開眼界”、“眼界決定境界”、“眼界決定世界”等。（2）從“眼界”這個詞語的本義出發(fā)，進(jìn)行引申分析立意。“眼界”指所見事物的范圍，由此可理解它的引申義，“眼界”可以是一種見識，一種閱歷，一種智慧。它的借指義“見識的廣度”也可以向外拓展引申，可以指人的一種寬廣的胸懷、一筆財富，也可以比喻為人生的志向、目標(biāo)等。由此，我們可以從為什么要放開眼界，放開眼界有什么作用這個角度立意，可有以下立意：“放開眼界，鑄就輝煌”、“放開眼界，收獲人生”、“放開眼界，發(fā)展自我”等。

在以上兩種情況中，如果把“眼界”可以引申為：見識的廣闊性，意識的前瞻性，認(rèn)識的全面性。那么這樣的作文也應(yīng)定為切合題意。

一、素材超市

（一）思考如何把偉人、名人聯(lián)系到眼界上來

1，國家領(lǐng)導(dǎo)人的眼界，高瞻遠(yuǎn)矚申報奧運(yùn)。

2，比爾蓋茨的眼界，林則徐的眼界，布魯諾的眼界，魏源的眼界，第一個放眼看世界的人。3，歷年感動中國人物的眼界。劉麗的眼界提升自己的生命意義及價值。

4，馬克思的眼界大到整個世界，整個人類歷史，他看到了社會規(guī)律，從而建立了馬克思哲學(xué)體系。

5、伽利略放眼整個宇宙，孔子眼界廣至百姓。

6、諸葛亮眼界拓展至天下時局；韓信的眼界超然市井打斗，建立赫赫戰(zhàn)功，錢偉長的眼界科技救國，鑄就了生命的輝煌等一些大家名人。

（二）如何把“開闊眼界”和我們的素材庫聯(lián)系起來？

1、有人以讀萬卷書開闊眼界，有人靠行萬里路來開闊眼界，現(xiàn)代人把網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊雜志當(dāng)作開闊眼界的重要途徑。（常規(guī)選材和立意）

2、眼界不僅在于讀萬卷書，行萬里路。眼界還在于對細(xì)微事物的觀察和揣摩。佛從“一沙”中把握世界，從“一葉”接近天堂，“一滴水亦能折射太陽的光輝”。西方現(xiàn)代主義文學(xué)流派的開山鼻祖卡夫卡一輩子沒有離開過出身之地，但他憑借敏銳的觀察力，通過對身邊生活的細(xì)致入微的揣摩，寫出了《變形記》等不朽的作品，展示了自己高遠(yuǎn)的見識，開闊的眼界。偉人名人的眼界：

1、世界首富比爾·蓋茨就有個著比一般人要開闊的眼界。在哈佛讀書的時候，他認(rèn)識到了電腦將風(fēng)靡整個世界，當(dāng)?shù)堑恼系K是沒有一套簡便的操作系統(tǒng)。于是他專供編程，時機(jī)成熟之后他毅然頂著壓力放棄學(xué)業(yè)，一時的嘲諷過后，他憑借自己高遠(yuǎn)的眼光，開闊的眼界獲得了天價的回報。

2、于丹的眼光并不單單聚焦在那些塵封的古籍上，她把目光投向了生活，投向了世界，眼界拓寬了，人生境界也隨之提升，憑借其高深的見解，睿智的思想影響了大批的讀者與觀眾。抬起頭，放眼窗外，拓展眼界，進(jìn)而提升生命的高度。

3、國學(xué)大師陳寅恪，滿腹經(jīng)綸，知識淵博，才高八斗的胡適在他面前謙虛地像個小學(xué)生，他說：“我等身的著作也不及陳先生的一篇文章呀！” 陳先生之所以受到世人的尊崇，是因?yàn)樗兄_闊的眼界——他懷著兼收并蓄的胸襟吸納東西方文化精髓，借鑒不同學(xué)術(shù)流派的精華，他游學(xué)四方，讀萬卷書，行萬里路，不肯放過任何國家任何民族的文化給養(yǎng)。

4、司馬遷（能忍）、陶淵明（能隱）、李白（遍訪名山大川，筆力雄健）、杜甫（關(guān)心黎民疾苦，筆調(diào)蒼涼），他們都有各自的開闊眼界。

（三）小故事中的大眼界：看到圍繞著眼界而寫的句子了么？

1、河伯一度自認(rèn)為天下第一，無人可比。見到海神若之后，才頓覺自己的狂妄無知。眼界過窄的人往往會夜郎自大，班門弄斧，成為別人的 笑談。

2、曾有一個鞋廠派考察員甲、乙到一個孤島。他們都發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藳]有穿鞋的先例。甲沮喪的認(rèn)為該地投資計劃的必定破產(chǎn)；乙卻興奮地報告上司，這里商機(jī)無限。兩個人的眼界不同，面對同樣的現(xiàn)象 得出了不同的結(jié)論。顯然，乙的報告正是鞋廠領(lǐng)導(dǎo)想要的結(jié)果。

好的視力讓你清晰辨認(rèn)事物，開闊的眼界讓你透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并決定著你人生的方向。

3、一粒種子雖然渺小卻胸懷廣闊的天空。??疲憊中醒來，陽光親吻她的眼睛，抬頭望天，滿眼都是純凈的藍(lán)，她知道這就是她夢寐的天空。擁抱天空，開闊眼界——野百合，真的可以擁有春天！

4、井底之蛙的故事。

5、看到百川灌河，河伯欣然自喜。面對海神若只有自慚形穢、望洋興嘆；而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的蘇子則曰：“蓋將自其變著而觀之，則天地不能以一瞬。”??沒有眼界的世界是黑暗的，就像不透光的瓶子遮去了頭頂燦爛的陽光。

（四）有關(guān)“眼界”的經(jīng)典語錄：

1、心有多大，目光就有多遠(yuǎn)，眼界就有多寬。

2、人之所以為人，在于豐富的主觀能動性，而絕不是機(jī)械的集體無意識。人才和庸才的區(qū)別就在于前者更有思想，更有開闊的眼界。比如，一位棋手如果只能推算五步，很難取勝，滿盤考慮才能步步為營；

3、視界既是眼界，眼界決定高度。中國興衰的歷程無疑是最有力的證明：盛唐之時，推行積極的對外交流政策，放眼世界從而雄踞于世界；晚清閉關(guān)鎖國，夜郎自大，蒙蔽了自己的眼界，國家發(fā)展滯后與世界，最終列強(qiáng)欺凌，在屈辱中茍延殘喘。

4、文人的眼界來源于墨香的熏染，來源于文字的洗禮，讀萬卷書使得文人有了海般的內(nèi)涵和深度。

5、心中裝有他人，裝有國家，眼界便不囿于自身。

6、眼界是一種冷靜理智者成熟穩(wěn)重從容不迫的境界，眼界是目光長遠(yuǎn)者高屋建瓴俯瞰世界的氣度，眼界是心懷廣宇者超越自我獨(dú)樹一幟的氣魄。縱觀古今，成就偉業(yè)之人無不有寬廣的胸懷，開闊的眼界。

7、遠(yuǎn)見卓識或是鼠目寸光？明顯至極！放開眼界，深深大量世界，才能收獲更多。

8、花之之凋零引起無數(shù)文人的哀嘆感傷，但龔自珍卻兀自輕吟眼界更高一層，他說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”龔自珍看到的是飄零背后的另一番深意。

9、世界上最最宏偉的不是高山，最高遠(yuǎn)的不是天空，最寬闊不是海洋，而是我們的眼界。只要我們閉上雙眼，一切宏偉都將消失，睜開雙眼一切美景盡收眼底。同樣，只要我們用開闊的眼界去看待生活，生活就會更美好

10、如果沒有開闊的眼界，怎么會有杜甫“一覽眾山小”的自信；如果沒有開闊的眼界，怎么會有李白“天生我才必有用”的豪邁；如果沒有開闊的眼界，王安石“無限風(fēng)光在險峰”的深遠(yuǎn)哲思。開闊的眼界，推動著世界。

優(yōu)秀范文

眼界

人與人眼界的不同注定了人不同的命運(yùn)。(開門見山，提出論點(diǎn)，將“眼界”縮小。)曾經(jīng)有那么多偉人，他們眼界不同，從而有了不同的成就。像馬克思，他的眼界大到整個世界，整個人類歷史，他看到了社會的規(guī)律，從而建立了馬克思主義哲學(xué)。像伽利略，他放眼整個宇宙，整個空間，他看到了星際運(yùn)行特點(diǎn)，將物理學(xué)推向一個巔峰的道路上。還有啊！像孔子的眼界廣至百姓，他看到了大同社會；韓信的眼界超然市井打斗，他立下赫赫戰(zhàn)功；諸葛亮的眼界擴(kuò)展至天下時局，他影響了漢末的天下大勢。（擺出事例說明“眼界不同就有不同的成就”。從事例可以看出這些都是因?yàn)檠劢鐚拸V而成就大事業(yè)的例子。舉例時重在議論，而非敘述故事。）

眼界廣者其成就必大，（承上）眼界狹者其作為必微。（啟下）三國的袁術(shù)固然有極深的心機(jī)，卻只看到了彈丸之利，貿(mào)然自尊為帝，使得從叛親離，天下豪杰群起而攻之。（材料句）袁術(shù)的失敗正是因?yàn)樗难劢缰痪窒抻谥性桓∮诒砻妗Ｋ麤]有放眼天下，著眼隱患，終究只得慘死。（結(jié)合論點(diǎn)分析）再看拿破侖吧。他作為法國王族的炮軍司令，卻在認(rèn)清時代潮流后，毅然炮轟封建殘余，因而踏上了其前無古人的權(quán)力巔峰。拿破侖是成功的，他霸業(yè)的取得所依賴的正是他洞悉一切的目光。是他廣闊的眼界讓他成功歐洲的神話。（舉例并結(jié)合論點(diǎn)分析）“江海不與坎井爭其清，雷霆不與烏雀爭其聲。”（引用論證）這就是說，眼界的大小決定了人成就 的高低。江海之所以浩瀚無際，雷霆之所以引動暴雨，都在于它們知其當(dāng)為，眼界開闊。沒有廣遠(yuǎn)的目光，再有本事的人平庸而無所作為；然而同樣，倘若能力有限，眼界即便廣至渺渺星空，他也找不到那隱于無形的通往璀璨的路。（結(jié)合論點(diǎn)論證）

人既不能困于一隅，注目于一角；也不能自高自大，妄圖以己之力登得九霄以凌云，只有先著眼自己的實(shí)力，再放眼面前的道路，才可以走出最平坦的一生，也可能走出最輝煌的一生。（如何做到放寬眼界：不能??不能??）

人生的結(jié)果由眼界而定。我們要慎于睜眼，也不要妄自菲薄。邁開步子向你看到的最美好的路上走去吧，迎接你的或許是酸甜苦辣，但你最終必將取得屬于自己的燦爛，你必將擁有星空的斑斕。（結(jié)束：點(diǎn)題，照應(yīng)開頭）

眼界

雛鷹放眼藍(lán)天，故能于反復(fù)摔打后翱翔天際；小溪放眼遠(yuǎn)方，千回百轉(zhuǎn)后終匯大海；革命者放眼未來，拋頭顱灑熱血后換得新中國屹立于世界東方。眼界高遠(yuǎn)讓他們獲得最終的成功。所以，我們應(yīng)當(dāng)有高遠(yuǎn)之眼界，棄狹窄之眼界。（運(yùn)用排比句引出中心論點(diǎn)）

有高遠(yuǎn)眼界者成大事，有狹窄眼界者難成事（針對中心論點(diǎn)提出為什么）。眼界高遠(yuǎn)者，故能不斤斤計較，定會一路風(fēng)雨前行，朝目標(biāo)前進(jìn)；眼界狹窄者，只顧眼前利益，忽視整體利益，難有遠(yuǎn)大抱負(fù)。失敗后的勾踐眼界高遠(yuǎn)，放眼復(fù)國那一天，故情愿為夫差馬前卒，受盡屈辱，臥薪嘗膽后終成大業(yè)。相反，太宰嚭眼界狹窄，收越國賄賂后勸夫差放過勾踐，他沉迷于個人暫時的利益，身死國滅自然是其最好下場。一正一反歷史教訓(xùn)告訴我們，欲成大事，須有高遠(yuǎn)眼界。（結(jié)合正反實(shí)例具體闡述含義，也就是對分論點(diǎn)問為什么）那么，如何才能讓眼界高遠(yuǎn)呢？（“怎么做”的角度進(jìn)行論述）欲眼界高遠(yuǎn)，須學(xué)會換個視角看世界。此處的“視角”，絕不僅僅是眼睛看事物的角度，更是心看世間萬象的角度，換個視角，就是換種思維，靈活來看待生活、解決問題。一道數(shù)學(xué)題，換種思維可有多種解法；

前往羅馬，換條道路照樣能到達(dá)；塞翁失馬，換個視角看，禍?zhǔn)禄蛟S可以變?yōu)楦Ｊ拢簧讲贿^來，換種思維，我繞山而過也一樣。世間生活，答案豐富多彩；換個視角，云開月明風(fēng)清。熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，換個視角看世界，我們就會發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩，眼界自然開闊高遠(yuǎn)許多。

欲眼界高遠(yuǎn)，須定適合自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。有適合自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)，我們才能堅定信心，一路向前，踏平坎坷成大道。古今中外成功者，無一不是具有遠(yuǎn)大目標(biāo)者，他們“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。李時珍眼界高遠(yuǎn)，定寫下傳世醫(yī)書之目標(biāo)，于是他遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，收集藥物標(biāo)本，終寫成《本草綱目》；錢學(xué)森眼界高遠(yuǎn)，定歸國奉獻(xiàn)才識之目標(biāo)，于是他有了5年艱難歸國路，終成為中國航天事業(yè)奠基人；11歲的賴斯定進(jìn)入白宮之目標(biāo)，于是她勤奮學(xué)習(xí)，26歲獲博士學(xué)位，精通四門語言，終成第66任美國國務(wù)卿。塞萬提斯說：“目標(biāo)愈高，志向就愈可貴。”同樣，我也要說，適合自己的目標(biāo)愈高，眼界就愈高遠(yuǎn)。

欲眼界高遠(yuǎn)須胸襟開闊。胸襟開闊，方能不糾纏于小事；不糾纏于小事，方能向目標(biāo)全力前行。相反，若一味在小事上和同學(xué)、同事斤斤計較、生悶氣，結(jié)果只能是時間浪費(fèi)，身體受損。寒山曾問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？” 拾得云：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”如此胸襟，讓人欽佩；如此眼界，可謂高遠(yuǎn)。我們要把不愉快的事寫到沙灘上，大浪撲過，了無痕跡。著名作家雨果說過：“世界上最廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈。”陶鑄先生說：“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。”心寬天地廣，天廣眼界高。

有高遠(yuǎn)眼界者，方能成大事，我們要擁有高遠(yuǎn)眼界，丟棄狹窄眼界。要想有高遠(yuǎn)眼界，須換個視角，須定遠(yuǎn)大目標(biāo)，須開闊胸襟。如此，一個大寫的人便會無畏地行走在人生的風(fēng)雨中，詩意地棲居在光影交織的大地上。（點(diǎn)題，照應(yīng)開頭）眼界

眼界即心界，眼界有限而心界無限。

于丹說，云比天大，因?yàn)樵瓶梢哉诒翁炜眨伙L(fēng)比云大，因?yàn)轱L(fēng)可以使云消散；眼界最大，目光所及皆在眼中，而心比眼大，眼所未及，皆在心中。所以說能“乘天地之正而御六氣之辯者”，多是心胸廣闊者。

眼是心靈之窗，不開窗的心靈又常是陰暗的，因此我們有必要開闊自己的眼界。

我們需要去學(xué)習(xí)，去汲取知識而滋養(yǎng)一顆善良的心。愚昧的心是混濁的，是分不清是非對錯的，一旦愚昧，人就顯得盲目，好像夜行的瞎子，即使點(diǎn)著燭光，眼前也是一片黑暗 眼界就是覺悟，眼界開則覺悟深，眼界狹而覺悟淺。

風(fēng)吹過樹尖，葉子輕輕顫動。眼界狹則只會覺察到風(fēng)動，眼界淺則只注意于葉在動，只有眼界闊才會明白其實(shí)只是心在動。佛祖拈花，只有迦葉一笑，這就是禪機(jī)，這就是悟道。不是眼中有禪，不是心中有佛，則不能領(lǐng)略其中真諦的。眼界恰是那登天的云梯，當(dāng)眼界開闊的時候，心靈也就更接近精神的天堂了。

眼界是氣魄，是內(nèi)在氣質(zhì)的外在體現(xiàn)，透過眼睛，你看到的將是一顆熾熱的心。岳陽樓上，范仲淹成就了一句“四面湖山歸眼底，萬家有了在心頭”，于是一顆憂國憂民之心照亮了整個洞庭的湖光山色。眼中是一片大好河山，于是在詩人的入眼中就被放大成了整個天下。至于目光短淺者，恐怕難以領(lǐng)略圣賢之心了。在范仲淹眼里，我們看到的是他的氣魄，還有他那敢為天下先的執(zhí)著信念。

眼界同樣是胸襟，是容人之量，是從自我升越到兼濟(jì)他人的橋梁。

俗話說，宰相肚里能撐船，將軍額上能走馬。所以也可以說，眼中能容了別人的人，心中也必然能容了別人。倘無容人之量，即使才華橫溢，也難免英雄氣短。眼里容得了沙子，心中才能裝得了天下。

凡事皆宜看在眼里，記在心里。只有眼界開闊了，才會閉了眼也會看到一個晴天。

眼界

《莊子》中有一文名《秋水》講的是河伯以為“天下之美盡在于己”，因而欣然自喜。然見到大海后才望洋興嘆曰：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也。”終歸是貽笑大方。短小精悍的文章揭示眼界的高度，只有聳入云海的眼界，方可看盡山川。“江海不與坎井爭其清，雷霆不與鳥雀爭其聲。”眼界之高低可見一斑，是雄鷹便搏擊長空，是蛟龍便擊水三千。

眼界之寬之遠(yuǎn)者如是中國的創(chuàng)造者毛澤東。共產(chǎn)主義大旗剛剛舉起，便揭示“星星之火可以燎原”；日本鐵蹄踐踏中原之時，“一切反動派都是紙老虎”，已揭示戰(zhàn)爭分曉。井岡山深謀遠(yuǎn)慮，陜北運(yùn)籌帷幄，一代偉人，成于斯。

正如陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”的遠(yuǎn)闊高度；馬克思放眼人類，放眼世界的寬度；諸葛亮對三分天下之勢與分久必合的精確判斷的深度。眼界已使未成功之前已達(dá)到頂峰。

眼界之高者成其大，眼界之淺者成其微。當(dāng)“順天者昌，逆天者亡”已成眾之皆知之真理，當(dāng)民主共和已深入人心之時，袁世凱不顧歷史的洪流逆流而上，曇花一現(xiàn)復(fù)古，之后被歷史的波浪拍在岸上，其眼界之低，不言而喻。

當(dāng)今三鹿為圖一時之利引發(fā)奶粉危機(jī)；路人以一己之私，撬走井蓋；人不能困于一隅，目光短淺。

每一朵云都會漂浮至斯培西阿海灣，伴隨每一次日落坡上最美的霞光；每一個水渦都愿匯于汨羅江，清淺中慢慢旋沒。云、水尚且希望能到達(dá)最好，更何況萬物之靈長的人類呢？更是要放眼高遠(yuǎn)。

眼界高遠(yuǎn)也當(dāng)有自知之明，凌云之志固然可貴，也不能忽視其自身?xiàng)l件。不沾沾自喜，不妄自菲薄，將眼界定于可望可及之高度，此時再施展才華，成功不屬于你，還能屬于誰呢？

荀子曰：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。”江海之浩淼，雷霆之發(fā)聵，高遠(yuǎn)的視角永遠(yuǎn)會贏得高遠(yuǎn)的人生。河伯認(rèn)知非晚，井底之蛙也有躍出之日，此刻起，邊放眼遠(yuǎn)方，攀上凌云高度，你將會看到星光燦爛的人生，你將會迎來光明的康莊大道。