第一篇：淺談民族文化傳承在小學美術教學中的價值與應用范文

淺談民族文化傳承在小學美術教學中的價值與應用

晉師附小 陳宇娟

美術在人類社會文化發展過程中是不可替代的重要載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，吸收與傳承中華民族優秀傳統文化這筆寶貴的精神財富，已經成為每個中華兒女的責任。民族文化會通過美術這樣一個特殊的平臺走進校園，走進每個孩子心中。

在小學美術課程中要讓學生“廣泛接觸傳統文化中的優秀美術作品，拓寬美術視野，提高鑒別和判斷能力，抵制不良文化的影響。尤其要引導學生深入的了解我國優秀的民族、民間藝術，增強對祖國優秀文化的理解。”少年兒童是祖國的未來，民族的希望，在學生中宏揚民族傳統文化，培育民族精，是加強青少年思想道德建設，全面實施素質教育，促進人的全面發展的前提條件，是中華民族精神代代相傳、發揚光大的必然要求。在建設社會主義和諧社會的新形式下，宏揚民族優秀傳統文化，增強學生對民族優秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是十分必要的。

那么，做為基層美術教育工作者一定要思考：如何依據美術學科的特點，吸取優秀的民族文化和民族精神，融入時代發展的新元素，讓美術教育教學活動更好地傳承民族文化、塑造民族精神。下面結合工作實際，談談我的點滴想法。

如何能讓學生愛上民族傳統文化，激發愛國熱情，讓民族藝術大放異彩？學生在感受中華美術博大精深的同時，提高了審美能力、鑒賞能力，激發了創造力和創新精神，豐厚了文化底蘊，為文化的傳承 創新打下了堅實的基礎。

一、通過小學美術教學的特征培養學生民族文化素養。

美術是一種視覺藝術，使學生在審美體驗，陶冶審美情操，提高生活品質等方面有著其它學科無法替代的作用。小學美術課程能使學生較為全面的了解美術與自我、美術與社會、美術與自然等方面的關系，引導學生熱愛祖國，理解美術文化，形成人文素養，具有人文學科的特征。中國美術作為中華文化的重要組成部分，在文化傳承中有著重要作用，需要我們保護、繼承、宏揚。

我通過小學美術課不同模塊的教學內容，從不同的角度入手，運用現代化的教學手段，創設教學情景，引導學生在了解祖國優秀傳統文化，提高審美能力的同時能樹立民族自信心和自豪感，激發學生的愛國熱情，使學生身心得到健康發展，使學生綜合素質得以全面提高。

二、通過民族藝術讓學生感受民族文化，學會欣賞，培養學生對我國民族文化的正確審美價值觀。

無論是傳統的彩陶工藝，燦爛輝煌的青銅工藝，享譽世界的陶瓷藝術，巧奪天工的玉石雕刻，威嚴神秘的石窟藝術，還是借物抒情的中國繪畫，布局宏偉的宮殿藝建筑，妙造自然的園林藝術，豐富多彩的民間美術，風格各異的民族服飾，以及充滿美學意蘊的書法篆刻等，都體現了我們中華民族的偉大創造力和創新精神。它給我們的不僅是視覺上的饕餮盛宴，這些都將深深印刻在學生的心中，更會是精神上的極大震撼。對學生進行情感教育和德育教育。

三、在美術教學中宏揚民族傳統文化意義深遠

民族傳統文化是民族文化的根基。在教學過程中通過教學情景的創設，多樣的教學形式的選擇，將民族的優秀的文化推薦給學生，使學生開拓了視野，增長了知識，提高了鑒賞能力和鑒別能力，對抵制不良文化的影響，提高文化內涵和個人修養起到了重要的作用。作為祖國未來的接班人，在學生當中宏揚民族傳統文化，使之保持昂揚向上的精神狀態，是社會主義文化建設的需要，更是祖國未來發展壯大的需要。

中國美術是中華文化的一部分，始終與文化情景相聯系。中華民族五千年燦爛的美術文明，是祖先用辛勤的勞動，智慧的創造為后代留下的豐厚的文化遺產。青少年是民族傳統文化的傳承者、創造者、主人翁，引導、激發青少年熱愛、敬重、宏揚民族傳統文化的自覺性與激情是民族文化得到保護與宏揚的有效途徑。通過教學使學生對祖國優秀的民族、民間美術加深了認識，增加了對祖國優秀文化的理解，有效的促進名族文化的傳承。

四、了解本土民族文化，重塑美術課堂。

1、結合民間工藝制作，了解傳統文化。

民間美術是組成民族傳統文化的重要因素，民間美術品種極多，剪紙、刺繡、泥塑、臉譜等，貫穿了人民生活和精神世界的各個領域，反映了勞動人民的聰明智慧和藝術才能。我們通過美術教學，可以使學生對本民族豐富的民間文化由衷地感到驕傲，為我們是炎黃子孫而感到自豪。

剪紙是中國民間的傳統藝術，歷史悠久。我縣小東中學將剪紙藝術作為學校的特色教育活動。根據孩子的特點，選擇適合孩子的剪紙內容與技法與美術教育結合，開展剪紙藝術教學。現在，很多孩子都掌握了剪刻方法和技巧，一把剪刀、一把刻刀、一張紙便能創作出許許多多生動活潑、富有情趣的剪紙作品。

2、整合民間藝術，豐富課堂教學內容。

即把民族傳統的各種藝術形式和具有地域特色的民間藝術與美術教學有機結合，建立具有民族地域特色的美術教學。學生在作品內容、選材、形式及制作的實踐中潛移默化的受到了中國審美感情的影響，感受到了民族文化的博大。

五、給傳統民族文化加入新元素，使美術教學具有現實意義。

1、變俗為美，給民俗風格加入新元素。

每一個民族都有自己的民俗風格和民族文化，農村大多種植玉米、青稞、蕎麥、大豆等農作物，這些作物對于我們的學生來說再熟悉不過了。可以把這些常見的東西納入美術活動課中來，根據農作物自身的顏色、質地進行創作，制作出了一幅幅別具特色的拼貼作品。另外，我們還在民俗風格上加入現代元素，如當地的民族刺繡，大多式較為傳統圖案，可以讓學生加入更多的具有現代氣息圖案，繡出來的腰帶有了新的特色。這些鄉土鄉風的手工制作，既培養了學生熱愛家鄉的情感，又提高了孩子們的動手實踐能力，也培養了學生的創新意識，并形能成為學校的特色教學。同學們收獲的是一種思想：藝術不是一成不變的，我們的傳統文化在現代社會這個大背景下，除了傳承，還需要有創新精神。

3、通過實例激發學生對民族文化的創新意識

在現實生活中有許多，傳統文化與現代設計理念的有機結合的案例。以現今最有代表性的標志2008北京奧運會的標志為例。這個名為“中國印?舞動的北京”的標志，它不僅以中國傳統文化漢字印章作為標識主體圖案表現形式，選用中國傳統顏色紅色作為主題圖案基準色，體現了中國文化的特點，代表著民族與國家，代表著喜慶與祥和。而且作品主體部分又似“京”字，又似舞動的“人”張開雙臂，充分反映了古老而又充滿現代氣息的中國，傳遞著友好、真誠與熱情。同時作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨，充滿動感與活力。這個標志把中國文化和奧運會的精神表達得淋漓盡致。中國傳統文化的內涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣泛，傳統圖案設計滲透在許多的現代藝術領域之中，在現代設計藝術中融入傳統文化，不僅是將本土文化自我延續，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。

六、美術課程與學生生活經驗緊密聯系，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創造力

1、鄉土美術資源引進課堂，拓展學校美術課程的空間，將鄉土美術資源引進課堂，就是讓教師和學生關注本土民族民間文化，引導學生確立民族文化自信心，拓展學校美術課程的空間，使得美術課程的內容和形式更加豐富多樣，更切合地方實際，同時也能讓師生得到更多元的發展，無論是教師的課程開發、研究、教學能力，還是學生的本土文化認同感、動手實踐能力、熱愛家鄉的情感等方面，都會在這一過程中得到發展。我們在尊重自身文化傳統的基礎上，結合各地地域文化特點，通過對文化和藝術的本土挖掘→吸收融合→創造轉化這種傳承過程，實踐美術教育傳承的新模式，培養學生的創新意識和對文化的傳承。

2、在文化傳承模式上，改變過去單一的由學校教育的師授學承的模式。

在教育過程中，把過去師生之間依附、依賴、順從的關系改變為平等、交流、互動、合作、反思的新關系，加強對學生認知方式、處世方式的培養與鍛煉。教學中我認為，只有在正確的“文化觀”的指導下，美術教育才能真正讓學生感受藝術、認識文化。在傳承模式上要充分利用網絡、美術館、圖書館、出版物、社會實踐活動、影視傳媒、民間藝人、節日風俗等教育資源，從內容與形式和表現材料上改革創新。從文化傳承、心智教化、創新能力等具有民族文化特制上下功夫，以培養學生“厚德載物”健全而開闊的心智，以及“自強不息”堅毅頑強的拼搏精神和源源不斷的創新能力。

在美術課堂教學中對民族文化的傳承將會成為美術教育者肩上的一項責任，如何正確引導，加以善材利用，我們美術教育者需要不斷努力和探索。“民族的才是世界的”，做為國際化教學模式的今天，讓孩子們學習了解認識民族文化是一條任重而道遠的路。

在教育教學中傳播、宏揚祖國優秀傳統文化是每個教師的責任，在今后的教學中我還會進行大膽的創新，充分利用美術學科自身的特點和優勢，培養學生的審美能力、鑒賞能力和創新能力，不斷提高學生的藝術修養和文化底蘊，為培養更多的高素質，全方面發展的合格人才而貢獻自己的一份力量。

第二篇：古詩文教學中的民族文化傳承

如何在古詩文的教學中傳承中華民族優秀傳統文化

溧陽市職教中心范勇

傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。

中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。傳統文化是起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響人們的思想和行為。

據說全球第一所“孔子學院”在韓國首都首爾掛牌。到目前為止，全球已啟動孔子學院（包括孔子學校、孔子課堂）175所，分布在156個國家和地區。到2010年，全球將建成500所孔子學院和孔子課堂，孔子學院已逐漸建成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。作為儒家文化的創始人，孔子是中國傳統文化的代表人物，選擇孔子作為漢語教學品牌是中國傳統文化復興的標志。

文化是個比較抽象的概念，其核心是作為精神產品的各種知識，文而化之，化自身，然后化家庭，然后化社會，化的過程，就是傳道、授業、解惑的過程，現代語就是感悟、感染、感化。傳承我國優秀的傳統文化，弘揚中華民族偉大的民族精神，加強學生的語文素養，是“以德育為核心”的素質教育的集中體現，是新課標對語文教學的基本要求，而作為和我國優秀傳統文化緊密相連的古詩文是語文教學的重點。《全國普通高中語文課程標準》（實驗）提出：學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧，用現代觀念審視古詩文，評價其積極意義與歷史局限性。基于此，本文從古詩文常見的三類文章著手，從一個全新的視角來看看古詩文的教學中對傳承中華民族傳統文化的重要作用。

（一）諸子散文德行天下

春秋戰國時期，“百家競作，九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點，形成各具風采的諸子散文。諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不可避免地帶上儒家文化的痕跡。久而久之，形成了以《論語》為先導的《老子》、《莊子》《墨子》、《荀子》、《韓非子》等優秀文化著作，尤以《論語》中的篇目學得做多。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。（《論語·顏淵》）”“孝悌也者，其為人之本與！（《論語·學而》）”“克己復禮為仁。（《論語·顏淵》）”這些語文課本中常見的句子無不昭示出孔子的“仁學”思想。從“仁”的本義上說，“愛人”就是“仁”的最本質、最基礎的意義，也是做人的最高原則。而孔子明確了以“愛人”釋“仁”，突出了“仁”在諸多德目的主導地位，并以“仁”為中心，探討“仁”與其他德目的關系，如“仁”與“勇”、“智”的關系等等。怎樣“愛人”呢？孔子提出了兩個基本的準則：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），這其實是推己及人的思想，如果不把對方作為人來看待，不從愛人的角度考慮問題，那根本談不上處理好人與人的關系。正是這種推己及人的思想，形成了孔子的利民思想：“因民之所利而利之”（《論語·堯曰》），利民也是愛人的主要方面，這就擴充了“愛人”的內涵。儒家倫理思想自經孟子、荀子依據孔子思想發揚光大而形成體系后，遂使儒家倫理思想之內涵及實踐要點亦更加充實明確，可歸納為重品格，行仁道，1

推忠恕，講中庸，倡王道，勉實踐。這種文化體系的形成有助于今人更系統的學習和發揚。一九九一年五月間，臺灣地區新學識文教出版中心為促進中國文化建設，曾邀集兩岸知名學者二十四人舉行過一次正式的書面聚談會，其結論是：“所謂儒學現代化就是對固有的內容做現代的解釋，從而使他在現代社會中的某些方面發揮作用，或者說，從其能發揮現代作用的方面加入現時代的世界學術文化之中”，又說：“儒家的倫理道德，在現代社會中是可以起一定的積極作用，因為偷理道德，正是儒家思想的核心，同時也能切合現代社會的需要”。之所以有此共識，主要是因儒家思想核心—倫理道德，不僅可用于古代而且還適用于現代，此種宜古宜今放之四海皆準的思想，如果我們能深切的體會實踐，一個和諧而有秩序的社會，自會由我們的努力而提早實現。韓國的現代化就是在對傳統文化尊重、繼承和發展基礎上的現代化。譬如，韓國目前最著名的大學成均館大學，該校現在仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓。韓國還將儒家文化的精神，通過電影、電視，各種媒體，向全社會廣泛宣傳。可以說，韓國是以儒家文化立國育民的成功范例，被西方很多學者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國沒有拋棄和否定傳統文化，而是把傳統文化有機地融入到了現代社會和現代生活中。

諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”等等思想。所以，在對古詩文尤其是諸子散文的教學中，挖掘其中的文化精神將有利于整個社會的進步和文明。

（二）唐宋詩詞情溢四方

唐宋詩詞源遠流長。千百年來閃爍著不朽的藝術光芒，古樸雄渾的子昂，清朗雄健的王之渙，閑靜談遠的孟浩然，飄逸豪放的李白，沉郁頓抑的杜甫，清揚暢麗的白居易，精巧艷麗的溫庭筠，凄婉優柔的李煜，閑雅清婉的李清照，豪放曠達的蘇軾，雄放流暢的陸游??沿著字里行間向我們走來，向我們說話，向我們呈現他們整體的人格、氣質、風骨，凸現出唐宋詩詞在傳統人文中的獨特魅力，感受靈魂難言的欣悅和洗禮。

“教以人倫”（《孟子·滕文公上》）是儒家人文教育的要求。在傳統文化的熏陶下，華夏民族崇尚友道珍惜人倫形成一種風尚。在唐宋詩詞中，這種人倫情懷是一種不但在空間上不分地域，普遍存在的情感，而且在時間上不分古今，十分持久而又十分高尚的情感。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀川》）說明只要世界上有真正志同道合的知心朋友存在，那么即使在天涯，也可以互相安慰、互相鼓勵，詩人高遠的志趣躍然紙上。王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”和高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”都顯示了友誼的深厚，襟懷的曠達。李白與王昌齡的關系不錯，王昌齡被貶龍標時，李白寫過一首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的詩，寄托自己的一往情深：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。李白生性豪爽，重視友情，留下的詩句還有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”。與前句有異曲同工之妙的還有盛唐邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中，“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”。《芙蓉樓送辛漸》是這一類詩中的名篇： “寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩作于王昌齡官江寧丞之日，詩人正遭謗議，送摯友遠行，其凄切心情可知。臨別所囑，惟以玉壺冰心自明心跡，又是與朋友和親人們的共勉之詞。蘇軾的《南鄉子·送述古》下闋中寫詞人送走了朋友歸來后的感受，“秋雨晴時淚不晴”，詞人面對熒熒的燈兒，聽窗外綿綿的秋雨，友去的失落感讓詞人難以自持，恐怕是雨停了，淚水也不會停。在唐宋詩詞中，這種人文性的體現并不是客觀、靜止的，孤立、冷峻的，而是與人文環境互為觀照的，動態的探尋的過程，特別是在作品文辭表達上的“意”中體悟出來的，它是智慧的，深層次的，讓我們感受到了友情的真誠與恒久。友情厚重，戀情纏綿。秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”字字珠璣的警策之語，閃耀著人文的熠熠光芒，像這種追求自由，歌頌愛情，體現人性真愛的詩詞數不勝數。有李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”情思的執著深摯；有白居易《長恨歌》“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的恩愛相依，同心相連；有柳永《蝶戀花》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。戀情纏綿，親情更深沉。唐代溧陽縣尉孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”慈母的深情厚愛，親切感人。王維的“每逢佳節倍思親”傳唱至今。蘇軾的悼亡妻的一首詞《江城子》，尤顯感人。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。”直抒生死隔離，思念難忘之情，吐露死者幽冥的凄苦，生者世間的辛酸，情深意摯。

中國文化之所以重視情感，是因為國人自覺地意識到，情感是人的基本的存在方式，也是人的內在需要，人而無情，不可以為人，但情感是理性的，它提倡高尚的情操、情趣、情懷。唐宋詩詞中，洋溢和滲透在其中的濃濃的友情、戀情、親情，如同醇釀，讓人沉醉，代代飄香。

（三）明清小說海納百川

有意思的是，盡管小說地位歷來不及詩詞散文，可是在中國社會，一個受過初級以上教育的人，大概不會不知道《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》；在沒有受過教育的人中間，這些小說的普及率更可以肯定地說超過了屈原、李白、杜甫、蘇軾的詩篇。在普通的中國人的歷史觀、倫理觀、人生觀、社會觀里面，筆者相信可以隨處輕易地發現傳統小說的影響，且其影響未必就比孔子、孟子、老子、莊子要小。舉一個例子，《三國志演義》第一回開篇有一首詞，這首詞從來不曾入選任何一本詞選，但詞中所隱藏的歷史觀——那是一種對人世的悲涼感觸與歷史循環論的自然而然的混合物，在普通中國人心中所刻下的痕跡，未必會比任何一本著名的史書小。至今仍在生活中活躍的熟語，像“三十年河東，三十年河西”，“風水輪流轉”，都可以和這首詞的基調相印證，或者說，它們其實就是同一個觀念的不同表達而已。即使不經過五四新文化運動，傳統小說也是中國文化里的活躍因素，在中國普通大眾包括讀書人中間一向有著很高的普及率和很深的影響。毫無疑問，談到中國社會、歷史和文化，決不能忽視小說。而魯迅《中國小說史略》的誕生翻開了中國小說研究的全新的一頁，給小說研究帶來了歷史的眼光和審美的視野，呈現在研究者面前的不再是孤零零的一部部具體作品，而是中國傳統小說從發軔到成熟、衰落的完整過程，以及小說與社會、與文化其他領域不可分割的內在聯系。有了魯迅，傳統小說也就變成了我們和中國歷史、文化聯系的一條紐帶。我們會從小說里讀到我們的前人和前世，也就是中國的歷史和文化。一部《紅樓夢》，涉及到了地域文化、民俗文化、民族文化和性文化許多問題，著名學者周汝昌先生就曾說過“《紅樓夢》是中華民族的一部文化小說。”]就拿選進課本里的《林黛玉進賈府》舉例，向我們第一次展現了賈府。其宏偉的外觀，講究的布局展示出中國古代建筑的輝煌文化。而眾多人物的華麗登場，更透視了賈府這個“詩禮之家”的至尊至貴的文化內涵。

在中國文學史上，明清小說凝聚了中華民族源遠流長的文化傳統和文化精神，要真切地認識中華民族的文化傳統和文化精神，明清小說是不可多得的通俗讀本。明清小說有著深刻的文化內涵，它不僅表現為對社會歷史的深刻思考，也表現在為我們提供了人生歷程的生動

象征，還表現在它是中國傳統藝術風格的鮮明展示。

中華傳統文化著作，浩如煙海、汗牛充棟，而我們在教學中精選、精讀、精講優秀古詩文，是傳承民族文化精神重要環節。我們與學生一道讀《論語》，讀出修身齊家治國平天下的抱負；我們與學生一道讀唐宋詩詞，讀得熱血奔涌，讀得神清氣爽，讀得閑適恬靜；我們與學生一道讀明清小說，讀成憂國憂民，讀成海納百川，讀成世事練達。

這就是我們在古詩文的教學中傳承中華民族優秀傳統文化所追求的目標，既是我們的出發點，也是我們的歸宿點。

第三篇：民間美術在小學美術教學中的傳承和運用

民間美術在小學美術教學中的傳承和運用

市：鶴壁市 縣（區）：鶴山區

單位：鶴山區竹林學校

姓名：李和平電子郵箱：lihepinhfly@163.com

聯系電話 摘要：

民間美術從藝術角度反映了民族特色和本土藝術精神，反映了民族文化意識與價值觀。在保護和搶救非物資文化遺產的同時把它與富有藝術創造力的小學美術教育融為一體，發揮學校教育在文化傳承方面的優勢，走民間和鄉土文化資源與美術教育研究的道路，是民間美術可持續發展的最佳途徑之一。小學美術教學如果能從當地經濟、文化的實際情況出發設置美術課程，充分挖掘、利用鄉土藝術資源，特別是當地歷代傳承下來的優秀民間藝術，它與美術課堂教學的融合，不僅讓學生在多渠道地體驗學習樂趣時逐漸體會認識民族藝術的價值，更能通過探索活動，主動地在生活中發揮傳承、保護和發展民間藝術的作用,實現民族文化多樣性的活態傳承。因此將民間美術引入到小學美術課中去，讓學生在實踐中感受民間美術的藝術魅力。這對于中國傳統文化和民間美術的傳承與運用具有積極的意義。

關鍵詞：民間美術

傳承

運用

現狀

必要性

思考

一、民間美術在素質教育中的意義

生活在城市，在灰色高樓的阻隔下，現代人的想象力比較貧乏，小學生頭腦中的創作靈感越來越少，而民間美術這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應現代學生的欣賞特點。它直觀而貼近現實生活，通俗易懂，可操作性強，有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎；又適合本民族欣賞特點，為大家所喜聞樂見。它植根在地域廣闊的農村，在勤勞樸實的勞動人民手中，有著極強的生活表現力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。

民間美術內容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現實的美術教材。它不象文人畫（畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫），有一套高深理論，也沒有那些刻板的條條框框束縛。民間美術是人類最早的審美想象，它原始的質樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認識、易動手，有裝飾味、有情趣，符合當今小學生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復雜的認識過程。民間美術體現著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解，它的民族的審美習慣正是我們素質教育的最佳素材，也是現階段小學美術課由淺入深的啟蒙教材。它在教學方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學、教與做，激發學生能動性的落腳點。

二、我國民間美術的教育現狀

我們的美術教育目前依然被當做可有可無的“副科”，有時又被當做提高升學率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術教育的現狀。農村美術教育往往敷衍了事，相對于城市，農村美術教育則更為薄弱，然而絕大多數的民間藝術形式扎根與廣大的農村，農村學校許多基本的美育基本的教學尚不能保證，何談在學生中進行鄉土民間文化的滲透與傳承。初中的美術教育似乎更重視相關美術知識程式化的講解，學生只是機械地臨摹。讓學生參加諸多類型的獎賽，這似乎成了衡量美術教學的標準，而且全國教材基本統一缺乏美術教育的地域及民族特色。高中階段的美術教育尤其是美術特長班的美術教育，基本上是進入大學前的“學前班”式教育。

中國的高師美術教育都是以“求新求異”為目標，培養學生的創新意識及獨創精神。教師不注重民間美術知識的傳授，他們擔憂學習過去的、傳統的、民間的知識會影響同學的創新意識，擔憂學習今后的創作中會失掉現代審美的時尚，會缺少與外域交流的語言。我們提倡學習民間美術的目的是讓學生掌握具有民族特色、民族風格的美術知識內容、設計方法，而并非希望否定現行的藝術設計教學內容，讓學生擁有設計中國元素的能力。

三、將民間美術引入課堂的必要性

民間藝術是我國各族人民在生產勞動中創造的，是經過傳承和不斷創造的智慧結晶。它反映了勞動人民的審美情趣，是我國民間文化的重要組成部分。但在商業文化的逐漸沖擊下，無數民間美術文化正逐漸消亡。我國民間傳統文化的生存現狀特別令人擔憂。民間藝術多依靠人的直接傳授，世代流傳至今。因此傳統民間藝術正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的學校教育中，對中華民族文化的認知大多停留在絲綢之路、四大發明、雄偉長城等等。而對我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認識了解，殊不知，它也是中華文明的一部分。現在大多數學生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現代化”的同時，還要加強學生對本土文化的認知與認同，從而使各民族的傳統優秀文化在現代化的進程中得以傳承和發揚。

由于民間美術包含著廣泛而獨特的地理知識、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內容。學生通過欣賞教學認識傳統的地方文化，有利于對傳統美術教育的發展，容易激發學生對我國豐富多彩的民間美術的喜愛之情，培養其民族美術的認同感。從而使學生熱愛祖國的傳統文化，振奮民族精神。在傳統美術教育模式下，美術教育實際上是一種技能教育，而技能教育所需要的美術資源并不很多，這就使得小學美術教育的課程資源具有了很大的局限性。美術新課程改革的目的之一，就是要改變這種狀況。

《美術課程標準》不僅在教育標準、教育內容等方面進行了大膽的改革，此外對課程資源的開發和利用給予了高度的重視，這不僅是對小學美術課程資源的豐富，而且也是對小學美術課程的發展。民間美術能夠促進小學美術教育途徑、方法的多樣化。《美術課程標準》研制組負責人尹少淳指出：“基礎美術不是專業美術，而是一種生活美術教育，學生學的不是專業美術，而是生活美術，它所包含的內容應該有利于學生未來生活和身心發展。”既然是生活美術教育，那么中小學美術教育就應該貼近學生的生活，從學生生活和學生可接觸到的環境尋找教育的途徑和方法。

四、將民間美術引入課堂的途徑，美術教育與傳統民間藝術的相互作用

從審美價值上來說，民間美術有著一種質樸、純真、自然之美以及獨特的韻味，它具有專業的藝術創作所不能夠替代的重要價值。另一方面，從社會意義上來說，民間美術產生于民間，扎根于民間，服務于民間，它與人們的情感息息相通。并且，它是中華民族文化的重要象征。從這一個意義上來說，認識民間美術有助于學生培養一種樸實的生存情感以及對民族文化的認同感。我國的小學美術教育在實踐素質教育的今天，以實現美術教育的培養審美意識，培養學生想象力和創造力，鑄造身心健康，人格健全的學生為宗旨。1．美術課堂教學有助于傳統民間藝術的傳承

如果想使得民間藝術得以保存，一是通過歷史的重建，保持它興盛之時的樣子。二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過這也只是沒辦法當中的辦法，雖然保存了下來卻不能繼續發揚下去，一切到這里都停止了。最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統美術以一種勃發分支的狀態繼續下去。所以說傳統美術的繼續需要美術教育。而青少年必定是文化傳承的關鍵。通過學習，相信會有更多的學生對民間藝術產生興趣，不久以后將有更多人投入到保護與搶救民間藝術的行列中來。

2．傳統民間藝術可以使美術教學更加多元化

民間美術內容豐富、直觀、易懂，是樸素現實的美術教材。它也是人類最早的審美想象，它原始的質樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙。它易動手，有裝飾味、有情趣，符合當今小學生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復雜的認識過程。

小學階段初步接觸我國民族民間的優秀美術作品，有助于讓學生掌握淺顯的美術基礎知識和簡單的美術技能，并能增強學生對美術的興趣和愛國主義情感，培養學生的觀察能力、想象能力和美術欣賞能力。通過欣賞各種民間美術，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學生們更加熱愛我們中華民族，更加深切地感受到作為中國人的光榮。這既提升了審美意識，又使學生更加熱愛偉大祖國燦爛的民族文化。由于美術教育的特殊性，可以培養他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學理性思維的禁錮，進行發散性的思維，提高創新能力，從而使美術教學更加多元化。

3．在美術課堂上滲透民間藝術教育有助于培養民間美術欣賞群體

民間美術異彩紛呈的性狀，正是美術教育的恰當內容，如果能適當地引入中小學美術教育課程，那么通過學習，有利于學生理解傳統民藝的精神內涵，有助于提高他們對傳統中華文化的興趣。經歷對一個人的影響很大，即使許多學生將來不會從事與民間美術有關的工作，但他們畢竟已經了解了民族文化，對其產生過興趣，今后多少會繼續關注它。只要這些學生中的少數人對傳統民間美術發生興趣，就有可能為傳統民間美術找到傳人。在小學開展傳統民間美術的教育，有利于民間美術資源的保護。通過學生，還可以讓更多的家庭認識民間美術的價值。

五、民間美術在小學美術中的有效運用

1、民間美術與校本課程資源的開發 我國新一輪基礎教育課程改革，提出三級課程管理體系。即國家課程、地方課程和學校課程。其中學校課程則是學校在執行國家課程和地方課程的同時，結合本校的傳統和優勢，學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程。

面對當地特有的本土文化資源，本土的民間美術無疑是孩子們一座豐富多彩的藝術寶庫。我們本土的民間美術作為校本課程資源（也稱教學資源，就是課程與教學信息的來源，或者指一切對課程和教學有用的物質和人力。）進行開發，這既促進了對非物質文化遺產的保護，也使我們多樣性的本土民族文化得以傳承與發展。同時，把這一課題放在國家基礎教育課程改革的時代大背景下進行，更是一個難得的機遇。

校本課程資源開發的主體是教師。學校特別重視這一資源的開發，讓美術教師出去培訓，把知識帶回來再傳授給其他的教師，或者外請專家來我校作生動的講學，力求以教師的成長帶動課程資源開發的優化發展，有時也請民間藝人及民俗學人講課，讓美術教師掌握和了解民間美術的一些傳統技藝和歷史現狀，加強對本土民族文化基因的認知。實驗教師經常外出與其它學校進行交流學習，使之更新教育觀念，并且組織實驗教師編寫校本課程鄉土教材和撰寫教研論文，使教師不斷提高校本課程資源開發能力。蘇州是一個有著悠久文化歷史的城市，傳統的民間工藝得到一定的繼承和發展，如何把這些藝術寶藏作為課程資源開發，在小學美術教育中傳承與發展，是一個值得探討的課題。2．民間美術與兒童美術的異化

民間美術在表現形式和造型方法上有很多地方與兒童美術有異曲同工之妙。如時空綜合：把不同時間、空間的物體與事件組織在同一畫面，表現事物的多層次與多角度。這些創作表現方法和現代兒童美術教育相當吻合。如自由夸張：在民間美術造型中不過分拘于結構、透視、比例限制，表現自由夸張變形，用色對比強烈等，這和兒童美術創作同樣有相似之處。但是，作為豐富多彩的民間美術，盡管在造型處理，表現方法上與現代兒童美術有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創造的結果。加之一些工具材料的復雜，顯然對于兒童美術教育是不適宜的。應把優秀的民間美術與最富有創造生命力的兒童美術教育融合起來。

（1）、表現形式的異化。織錦、刺繡，改用絨貼布貼。蠟染、扎染，印染等改用水彩顏料和紙學習。

（2）、表現內容的異化。在傳統的民間美術中，所表現的內容由于受時代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時代的進步，他們對理想生活的認識有更多的內涵。所以讓孩子在了解認識傳統民間美術的同時，選擇和表現自己身邊感興趣的題材和內容，注入自己對理想生活的審美情感和價值取向，給孩子們的學習帶來的是一派生機與活力。

（3）、表現材料的異化。民間美術材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，為了提高學生的學習興趣，簡化材料，把適合小學生手工的材料引進課堂，如紙、紫砂泥、樹葉、及各種蔬菜瓜果等。如民間的惠山泥人，陶藝，改用紫砂泥制作。木刻版畫改用紙版畫或者吹塑紙版畫。

（4）、思維方式的異化。讓兒童在學習民間美術的過程中，獨立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發現，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗表現。這時孩子們創作出來的作品已完全異化于成年人民間美術的表現風格，它以其獨特的美感和新穎的形式，把民間美術詮釋的童趣飛揚。這種民間美術與兒童美術的異化，不是分手后的異化，離經叛道的異化，而是擁抱后的異化，融合式的異化。異化后最富有創造生命力的兒童美術，遺留著民間美術的元素，孕育著民間美術的基因，傳承著本土文化的血脈。

3．生態綜合材質的運用，刺激兒童的創作欲望和兒童學習興趣

兒童美術才智的充分發揮，刺激起著很大的推動作用，刺激的方式多種多樣，有物質上的，也有精神方面的，其結果有好有壞。兒童在民間美術學習中的原生態綜合材質的刺激，是運用不同的原生態材料，刺激學生的視覺、觸覺感官，促使他們大膽的創造和完好的美術心理素養的形成。綜合材料的含義，“是在同一書面上運用兩種或以上繪畫的材料進行創作的藝術作品，將性質相似和不相似的材料綜合在一起的大膽嘗試”。土石、草木、樹葉、果種，菜園里的瓜果、蔬菜，農民的農副產品、生產用具，家中的生活用品等等，都屬兒童民間美術創作原生態綜合材質的范疇，每一樣原生態的綜合材質實際就是一件精美的工藝品，有很大的親和力，兒童可在有意無意間與這些材料零距離接觸想象創造，打破了教科書里面簡單的循規蹈矩的民間美術學習的條條框框，綜合特殊材質巧妙地用于學生課堂教學，材質與材質的有機結合可以給兒童一個想象思維立體擴展空間，在這樣立體的空間度里，兒童的情感表出是積極的、主動的，沖破了一切定式的思維阻擾，這種大開大合的特定情感氣質的形成會有益兒童終身。

六、關于民間美術教育缺失的幾點思考 1．民間文化的傳承的危機

對中國文化傳承的憂患，是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現，也是我們對藝術本體及其賴以滋養的文化生態的本質關注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰的深刻關懷。然而許多優秀的民間美術隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當今的學校教育對與民間文化的學習幾乎是一個空白，很多學生不了解甚至不知其家鄉的優秀民間文化。現在中國的傳統手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內畫鼻煙壺，很多國內的青年人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學生所處的環境及教育引導有關，長期以來民間美術被認為是鄉野藝術不登大雅之堂。沒有在青少年中培養民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術面臨失傳的危機。2．民族民間美術教育對學生民族感情的培養

民間美術教育應與當地的民間美術特色相結合，充分體現地域特色，利用天然的有利資源營造本土的民間美術氛圍。民間美術中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強的操作性，作為課堂教學內容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內外教學活動能大大提高學生對美術學習的興趣，給學校美術教育增添新的活力。我在課堂教學過程中也無時不刻地向學生展示著民族民間文化的魅力，培養學生熱愛家鄉的民族自豪感。在港澳地區，對中華民族文化的傳承與弘揚也十分重視，經常會舉辦一些旨在“弘揚民族文化，促進國際交流”的活動，如香港著名的設計師靳埭強先生的設計作品則透露著民族民間美術獨特的韻味和鮮明的中國元素，把中國的水墨及傳統文化表現的淋漓盡致。他還發起了靳埭強設計獎即全球華人大學生平面設計獎，意在讓學生把古老的民族文化運用現代設計的觀念表現出來，推動民間文化的薪火傳承。3．應形成全民保護意識

有關民間文化的缺失一個很重要的原因就在于全民保護意識的缺乏，雖然很多專家學者強烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽者藐藐，全民的保護意識并沒有被調動起來。

民間美術是我國優秀的非物質文化遺產。今年是我國舉辦文化遺產日的第五個年頭，文化遺產保護不是某個人或幾個人的事，文化遺產保護需要全民努力。文化遺產日是全民性和全國性的活動日，文化遺產保護是全民的責任。文化遺產保護最重要的意義在于提升民眾的文化素養，經過20多年發展，文化遺產保護已經從少數人的話題變成了大多數人關心的熱點。希望祖國的優秀民間文化在青年學生中得以傳承發展。

民間美術浩如煙海，燦若星辰，種類繁多，小學美術教學在傳承與發展本民族的民間美術的同時，更應注重本土民間文化的繼承與發揚，作為教學第一線的美術教師更應該適時充電，將民間文化作為課題去研究，只有教師領會了民間藝術的魅力，才能把這種美教給學生，才能讓學生真正感受民間藝術的真正價值，才能讓民間美術的小學教學中得到真正的傳承與發展。參考文獻：

【1】《新課程標準》

【2】《基礎教育課程改革綱要（試行）》

【3】 左漢中.中國民間美術造型[M].長沙：湖南美術出版社，2006.【4】 靳之林.中國民間美術[M].北京：五洲傳播出版社，2004.【5】吳筱榮.《關注民間美術教育及研究》.桂林工學院

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第四篇：淺談信息技術在小學美術教學中的應用

信息技術在小學美術教學中的應用

洛陽市第51中學 楊成娜

摘要：在信息技術飛速發展的今天，信息技術已廣泛地運用于基礎教育領域，以計算機和網絡為核心的信息技術教育已成為深化教學改革的重要途徑，它與美術學科的整合是美術教育發展的必然趨勢。《美術課程標準》指出：“教師應盡可能嘗試計算機和網絡美術教學，引導學生利用計算機設計、制作出生動的美術作品；鼓勵學生利用國際互聯網資源，檢索豐富的美術信息，開闊視野，展示他們的美術作品，進行交流。”因此，我嘗試在美術教學中充分運用信息技術，為學生學習美術提供一個圖文并茂、聲情同步的多媒體世界。通過信息技術的多種形式，引導學生去感受美、欣賞美和理解美，激發學生去想象美與創造美，從而激發學生學習美術的興趣，使學生充分感受到在藝術海洋中遨游的快樂。

關鍵詞：美術 信息技術 多媒體

隨著現代信息技術的迅猛發展，現代教學媒體運用于美術教學終將成為美術教育最具特色的一道風景線。尤其是多媒體輔助教學，它不僅刺激學生的視覺和聽覺，而且能有效地喚起學生的興趣、情緒和思維。利用現代信息技術教學為學生理解美術、表現美術、創造美術、表現自我提供了一種充滿樂趣和信心的途徑。

我就“信息技術在美術學科中的運用”進行了探索與實踐，下面談談我在實踐中的體會和思考：

一、運用現代信息技術，展現豐富的視覺形象，促進觀察，激發興趣。小學美術課程內容雖淺卻很豐富，時空跨越古今中外，若只通過掛圖、書本和口頭描述等有限形式對學生傳遞信息，讓學生來觀察感受事物是帶有明顯的片面性的，同時也很難真正發現事物的美。現代信息技術利用多媒體等工具以它們獨特的功能將豐富的感性材料整體而直觀地展現出來，往往比原材料顯得更鮮明、更集中、更強烈，教師利用已有的圖表、照片、投影儀、電視教材、計算機輔助教學軟件等各種教學媒體，或直接使用、或經過一定的選擇、開發和組合后加以使用，并在教學媒體中表述一定的思想和意圖，對學生進行有效的傳播，再加上巧妙的設問，促使學生更進一步觀察比較事物，使學生看得清晰，感知得更充分。如《會動的線條》一課，利用課件中各種基本形的線條移動與形狀，長短疏密搭配，作出各種不同的圖形組合，給學生一種動感，從而充分發揮學生認識的主體性，也讓學生充分感受畫面美并尋找出規律，體驗藝術美的情感。

運用多媒體教學課件還能把一些抽象的事物如思維過程形象化，既有利于學生觀察到事物逐漸變化的原理，又有利于學生思維的發展。在進行《畫漫畫》一課的教學時，教材要求學生了解漫畫形象的漫化過程及原理。在制作課件前，不妨先收集一些有特色的圖片，然后在PhotoShop下通行色彩高反差、拉伸、變形處理，把真實人物向漫畫變化的過程用若干張形象略有變化的圖片表現出來，按教學的要求排序，再播放。教學時讓學生觀察真實的形象如何特征化地逐步向漫畫過渡，這樣學生會被很清楚地了解到漫畫的漫化過程及漫化原理，教學難點得以克服，教學效果自然不錯。

二、運用信息技術有助于擴充信息，開拓視野，提高美術課堂教學效率 由于小學生平時生活積累不多，知識面狹窄，計算機可以便捷接受外界輸入的照片、圖像、聲音等信息，并可以編輯、存儲和輸出。根據計算機的這些特點，利用它的多媒體音像技術，結合學生的生活實際，通過欣賞和觀察這些材料，讓學生受到啟迪，產生創作愿望。例如教學美術欣賞課時，由于課本上的圖片、資料都很少，造成了美術教師都不愿上美術欣賞課，有時即使是上也只是粗略的讓學生自己瀏覽一番，或者干脆不講，這樣，學生就很難更好的理解欣賞課所學的美術知識。現在因為有了互聯網，我干脆把美術欣賞課搬到微機室來，讓學生在網絡在查找相關的資料、圖片，這樣既形象直觀，又為學生創造一個色彩繽紛、聲像同步、亦動亦靜，能再現生活，又高于生活的情景，大大豐富了學生的美術視野，這樣在情景交融，聲形并茂的氛圍中，學生大開眼界，信息技術的使用提高了整堂課的效率。

隨著教育事業的發展，將信息技術運用于教學是教育發展的方向。在未來的教育教學中，教師應充分運用信息技術，突破傳統的教學方法，為學生創設一個以學生為中心，教師為主導的學習環境，充分發揮學生的主體作用，讓學生走出課堂，在網絡中查找資料，拓展知識，給學生一個積極探索、自主學習的空間。但同時也對我們教師和學生有了更高的要求，教師要不斷學習、充電，掌握軟件知識，學好課件的制作，緊跟時代信息。這樣信息技術與美術教學的整合才能在實際中得到和諧發展，美術課堂才能更加鮮活起來，為培養創新型人才開拓一片新天地。

第五篇：淺談多媒體在小學美術教學中的應用

淺談多媒體在小學美術教學中的應用

潭溪中心完小：秦燕

教育要實現現代化，首先教學方法、教學手段及教學形態要現代化。運用現代教育技術優化美術教學，改善教學環境，活躍課堂氣氛、激發學生的學習興趣和學習動機，有利于開發學生的潛能，培養創新意識，將多媒體技術運用于美術課堂教學，是實現教學手段現代化、自動化、增強藝術教育的感染力與說服力，施素質教育的一條重要途徑。下面結合幾年教學實踐，談幾點初淺的體會。

一、在教學過程中運用多媒體設施備課

教師運用以計算機為核心的多媒體設備，以傳統備課形式為基點，充分考慮教學內容的特點。將教學過程中所涉及的教學內容根據一定教學課程設計、學生特點以及實際情況等，合理的整合在多媒體計算機中，以便于利用計算機為主要設備進行多媒體輔助教學。

美術是一門比較特殊的學科，在教學資料的準備上更是如此。再好的課程設計，如果沒有必備的課堂教學資料，教學目的是無法達到的。這就需要教師手中必須要有一個自己的資料數據庫。這個資料數據庫是需要靠自己從平時的日常生活中收集、整理材料，并且如果見到一些優秀美術作品要通過一定的設備存入自己的資料數據庫中。有了計算機多媒體技術，教師就可以把這些資料存入數據庫中，在需要時調用和處理就可以了。

二、運用多媒體創造教學情境，激發學生的學習興趣

多媒體是通過聲音、文字、圖像等元素綜合傳達信息。當學生對學習的對象產生濃厚的興趣和好奇時、認識到學習任務的意義時，他會積極主動地進入到學習狀態中去。而多媒體教學手段在教學過程中就大展身手了，它要求學生運用形、色、空間等美術語言，表現所見所想的事物，發展美術構思與創造能力。使教學變得具體、生動、形象，彌補了傳統教學方法上的不足。比如：在教學有關折紙、剪紙、泥塑、版刻等內容時，在網上找到一些相關的圖片、視頻等資料運用到課堂上。這樣，學生就可以在優美音樂的伴隨下，一邊欣賞，一邊贊嘆，從而產生了愉悅的學習氛圍。通過欣賞可以激發興趣，豐富學生的想象力，喚起他們的創作意識，這樣就能更好地創作出好的作品。

三、利用多媒體使美術教學更靈活

新課程強調素質教育，設計課在美術教學中的比重也越來越大。在這類課程的教學中，如果沿用傳統的方法，教師要做大量的示范，學生要做大量的訓練。由于這類課程的內容規范嚴格，填色技巧很講究，因此示范畫的制作和作業的完成都耗時耗力。然而在電腦中進行圖形繪制、著色、編輯和修改就非常方便快捷了。比如：在圖形中的顏色搭配、形象繪制等操作在計算機中都是非常容易制成的。

計算機的優越性能，不僅使教學難點迎刃而解，減少了教學實踐中容易出的一些問題。而且使學生通過自己上機操作，學習推理、歸納、組合的方法，使想象力、創造力、表現力在顯示器上得到最大的發揮，可盡可能的體驗成功的愉悅。

四、運用多媒體改變教學模式

現代教育技術的運用，將改變傳統的教學方法和教學組織形式，使得以講授為主的傳統班級教學發展為班級教學、小組教學、個性化教學和網絡教學的局面。利用計算機來因材施教，對不同學生進行不同難度和不同量的訓練，讓學生自我來控制訓練進度，做到所有學生都能達到自己的教學目標。利用計算機因材施教，讓各類學生在課堂上發揮出自己的才能。

美術課的作業形式就是讓學生運用水彩筆、鉛筆、蠟筆、毛筆、顏料、墨汁在畫紙上作畫以及運用剪紙、泥塑、扎染等形式來手工制作等。然而學生的智商和對科學技術的靈敏度都在不斷的提高，多媒體技術的出現就給他們提供了更加廣闊的天地。多媒體可以讓學生自由選擇適合自己的作業形式，不會因為擔心做不好而失去信心。在課堂上充分利用多媒體能優化教學質量，使學生得到充分的鍛煉。

總之，隨著現代教學設施逐步進入課堂和多媒體技術的發展，將會對中學美術課堂教學產生深刻的影響。多媒體技術的恰當應用，為美術教學提供了多樣化的教學方式和豐富多彩的教學環境。利用多媒體技術時必須做到“適時、適當、適度”，真正做到恰倒好處，錦上添花。

2012年6月30日