第一篇：第一講 以實踐為基礎的研究方法

第一講 以實踐為基礎的研究方法

實踐是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，也是社會科學研究的方法論基礎。在實踐中發現和提出問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實踐檢驗理論和發展理論，是社會科學研究應當遵循的基本原則。

一、立足實踐需要研究理論

（一）社會生活本質上是實踐的 “社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。” 馬克思與黑格爾

實踐的定義:實踐活動是一種感性的現實的、能動地探索和改造世界的活動，實踐是人與外部世界進行物質、能量和信息變換的最基本方式。

實踐的基本形式：物質生產實踐、社會政治實踐、科學文化實踐 社會生活的實踐性主要表現

第一、實踐是社會關系形成的基礎。

實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系。第二、實踐形成了社會生活的基本領域。(物質生活,政治生活,精神生活)第三，實踐構成了社會發展的動力。

（二）實踐的需要是理論研究的出發點

理論的重要性，在于它能夠指導實踐，回答實踐提出的問題。

馬克思:“理論在一個國家實現的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度.” “一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”（馬克思）

“社會科學研究專從書本子里面討生活是危險的。”（毛澤東）“一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識世界，又從認識世界中去改造世界，就不是一個好的馬克思主義者。一個中國的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不 是一個好的中國的馬克思主義者。”（毛澤東）立足實踐需要的社會科學研究，才能發揮引領社會作用的發展

必須滿腔熱忱地投入生活，與實踐和時代的發展同進步，與人民群眾共命運，真正了解實踐的需要、時代的走向和人民群眾的愿望。必須具有強烈的歷史使命感和責任感。

從我們的自身專業出發，我們的研究如何立足實踐的需要？對外漢語教學？應用心理學？

（三）社會科學研究要有強烈的問題意識 問題是科學研究的出發點。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許只是一個數學上或實驗上的技巧問題。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。什么是問題意識？

是主體在進行認識活動時，通過主體對認識對象的深刻洞察、懷疑、批判等多種方式，產生認知沖突，經過深入思考后仍困惑不解時，出現了一種具有強烈探索情景的真實問題或想做出發現式創新的一種心理狀態。這種心理狀態又驅使主體不斷地積極思維，直至問題解決。需要是形成問題意識的關鍵。認識對象要適應人的實踐和科學研究的需要或存在于人的“最近發展區”，這樣才能成為人們的思維對象，值得人們去“打破砂鍋問到底”。

“認識到某種社會的需要是在創造發明活動中邁出的第一步。”（麻省理工教授李躍茲）“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”——恩格斯 問題意識使我們的研究、寫作更有明確的目標

社會科學研究也要具備大關懷，即使是小問題也要有大關照。

費正清 :“當代社會史學界流行一種風氣，喜歡描寫普通人的生活和他們怎樣在一起過活。這當然是可歡迎的，對所有歷史學者也是一種激勵。但是如果認為我們懂得中國歷史事件，好象我們懂得歐洲和美洲歷史事件那樣，那就大錯特錯了。相反，當我們對于中國的政治歷史以及與之相關的各種制度的歷史，還懵然不知的時候，就讓社會史吸引住我們的興趣。這就好象拿法國的農民同江蘇的農民，或者拿荷蘭和四川的商人作個比較，在他們的耕牛回到家里以前，你完全不會知道它們在外面干了些什么把戲呢。一個人要了解普通人，不在事件和事件領導人的事實基礎上去理解歷史，是沒有別的辦法的。”

熊十力：“學問之事，首必自家找得問題，不是泛泛取出一二大名詞來。有問題而求解決，必須如古人所謂仰觀俯察，近取其身，遠取諸物，隨處體認道理，久之積測愈多，漸尋得根據來；還要進而曲暢旁通，分條析理，由散殊而得會通，慢慢成為有系統的思想，于是立言才不茍。”（《熊十力論學書札》，上海書店出版社2009年版，第86頁）

熊十力（1885—1968）著名哲學家，新儒家開山祖師，國學大師。著有《新唯實論》、《原儒 》、《體用論》、《明心篇》、《佛教名相通釋》、《乾坤衍》等書

卡爾·波普爾的科學發展邏輯： P1-TT-EE-P2 P: 問題 TT：嘗試性理論 EE:有待消除錯誤的錯誤見解 “學科導向” “問題導向”

問題的來源

1、來自于生活世界。

“理論是灰色的，而生活之樹常青。”（歌德：《浮士德》）

人類社會面臨著人與自然、人與人、人與社會、人自我身心的種種矛盾與沖突。如何處理好這些關系是人文社會科學面臨的重大研究課題。

一位參加社會實踐的同學說：“深入社會，使我看到了現實。我忽然發現，我對社會的理想圖畫應該重新構想，重新描繪。以前的理想不是建立在對社會的深刻認識上，而是從書上得到的‘烏托邦’”

2、來自文本閱讀和思考 社會科學研究要關注現實，還必須根基于扎實的學術理論和學術史基礎之上。必須高度重視文獻綜述。

要有問題意識，必須善思,敢疑。要十分重視研究事關國家、民族命運，事關社會發展全局的重大問題、關鍵問題、前沿問題。

二、對實踐經驗進行理論總結

（一）科學理論是實踐經驗的概括和總結

科學理論不但是適應實踐的需要而產生的，而且是對實踐經驗的概括和總結。

“一個新的科學理論的提出，都是總結、概括實踐經驗的結果。沒有前人或今人、中國或外國人的實踐經驗，怎么能概括、提出新的理論？” 如何總結概括實踐經驗？

1、全面總結正反兩方面的經驗。

2、總結他人、過去的經驗，也要總結自己的、現實的經驗。拒絕狹隘經驗主義、教條主義。

3、對感性材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及理的加工改造，形成概念和理論的體系。

（二）原則不是研究的出發點而是研究的結果

“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”（恩格斯：《反杜林論》）

研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發，而應當從客觀實際出發。

“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。”（毛澤東）

（三）調查研究是進行社會科學研究的基礎一環 調查研究是唯物主義的基本要求。恩格斯說：“即使只是在嚴格單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。” 什么是調查研究？

指的是一種采用自填問卷或訪談調查等方法，通過對被調查者的觀點、態度、行為等方面系統地收集信息與進行分析，來認識社會現象及其規律的社會科學研究方式。

調查研究要客觀、周密和系統，要掌握全部材料的綜合。“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，??。如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”（列寧）

調查研究包括收集調查資料和分析資料兩個大的階段

1、提出問題。

（1）找到有價值的問題（2）考慮調查的可行性

（3）將調查問題具體化、精確化，明確調查問題的范圍，理清工作思路。

2、調查設計。

（1）根據調查目標和內容，確定調查研究的類型和方式方法；（2）設計調查問卷，將調查內容具體化和操作化；（3）制定調查方案和調查大綱、表格，培訓調查人員

調查研究有抽樣調查和普遍調查兩種情況。如是抽樣，需明確調查地區、單位、對象，抽樣方法。

3、調查實施。

完成收集資料的階段

（1）自填問卷法：個別發送法、集中填答法、郵寄填答法

（2）結構式訪問法：當面訪問法、電話訪問法（有事先制作好的標準化、結構化問卷）調查人員要懂得引導、發問、追問、記錄等技巧，訪問心理學知識。可贈送小禮品，使對象更愿意合作。

（問題設計應避免的問題)（3）敏感性問題

例9 您認為您的家庭生幾個孩子比較理想？

①一個□ ②兩個□ ③三個□ ④四個□ ⑤越多越好 可以改為：“假定 ”（4）含糊不清的問題

例10 您父親對您的最大期望是什么？

①得到更多的發展□ ②得到較多的發展□③現在這樣也很好□ ④無所謂□（5）否定式提問

例11 您是否贊成物價不進行改革？①贊成□②不贊成□

4、資料分析。

5、總結推論。調查問卷設計

1、問卷的基本結構

（1）封面語：說明調查者的身份和主辦調查的單位，調查目的，請求受訪者合作，承諾資料保密等。

（2）指導語：填表說明（3）問題和答案

開放式問題：只提問題，沒有答案，如“您寒假打算如何渡過？”

封閉式問題：既提出問題，又給出若干答案供選擇。如：您經常上網的目的是什么？（限選一個答案）A.看新聞 B.收發郵件 C.查資料D.聊天E.看電影F.其他 預編碼

為每一個問題及其答案加上數字代碼，便于把答案轉化為數字，輸入計算機進行處理和定量分析。

如：例1，您的婚姻狀況是（1）未婚（2）已婚（3）離婚（4）喪偶（5）其他 例2，您的年齡：（）周歲 問卷設計的基本原則

1、問卷設計既要服從調查者的需要，更要為受訪者著想。

2、問卷設計必須充分考慮爭取受訪者的配合。

長度；隱私；卷面形式；受訪者能力

3、問卷設計必須充分考慮樣本的構成、資料處理分析方法、時間和經費等。年齡、性別、職業、受教育程度；手工、計算機；定量和定性。封閉式問題及答案設計

1、問題及答案的形式（1）填空式

例1 您每月手機的話費約為多少元？ ＿元（2）是否式

例2 您是否住在本市？（1）是□（2）否□（3）多項選擇式

您參加工作前的居住地是）（多項單選）（1）農村□（2）鄉鎮□（3）中小城市□（4）大城市□多項限選：

例4 您最喜歡看哪些電視節目？（請從下列答案中選擇三項）（1）新聞節目□（2）電視劇□（3）體育節目□（4）綜藝□（5）講座類□（6）少兒節目□（7）廣告節目□（8）其他

（4）矩陣式 當詢問若干個具有相同答案形式的問題時采用。

例5 請在下列有關“文化創新力”的指標中選擇其重要性程度（1表示“很不重要”，2表示“不太重要”，3表示“一般”，4表示“比較重要”，5表示“非常重要”（5）表格式

實際上是矩陣式的一種變體。例6 您覺得下列在校表現是否嚴重（請在相應的格中打“√”）問題設計的要求

（1）提問語言及措詞，簡潔、準確、易懂

（2）問題不宜過多，篇幅不宜過長。一般以20-30分鐘為限。

（3）問題順序：先易后難；行為性-主觀性-背景性；開放式問題最后 答案設計的基本要求

答案必須與問題協調一致，不能答非所問；

答案必須具有窮盡性，即必須包括所有可能的情況；

答案必須具有互斥性，即答案相互之間不能交叉重疊或相互包含。

三、在實踐中檢驗理論和發展理論

（一）在實踐中檢驗理論

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理行，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”（馬克思）

為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。作為檢驗理論是非的實踐標準，具有確定性和不確定性。實踐檢驗還需要注意幾個原則

1、社會需要原則

社會科學研究必須正視社會問題、順應社會發展的需要以便提供更多實際可用的研究成果。只有真正契合時代的需求，與社會需要不脫節，能為社會解決一些實際問題，社會科學創新才能找到自身真正的位置和發展的空間。

2、學術認同原則

社會科學研究有內在的發展規律，其成果評定需要由學術本身出場說話，通過相關的學術共同體來評判堅定，堅持在嚴格完善程序控制下的專家同行評議。如“思勉人文社會科學原創獎”的評選

3、實效檢驗原則

與自然科學成果不同，社會科學研究的成果往往是間接效益大于直接效益，甚至很多從表面上看沒有直接價值，特別是一些基礎學科或有宏觀特性的學科，不能產生“立竿見影”的效果。但不能光看評獎或發表，也要推動其走向社會，擴大社會影響和實效檢驗的比重。

4、時間篩選原則

由于社會科學研究所面臨對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經歷的過程和已形成的結果進行反觀和反思，帶有明顯的“事后思維”的特征。

（二）在實踐中發展理論 社會實踐的發展，一方面不斷為我們提供新的經驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平；另一方面，實踐所提供的經驗和認識工具又總是有限的，從而又限制著我們的認識能力和認識水平。主觀和客觀、理論和實踐的統一只能是具體的歷史的統一。需要不斷總結經驗，在實踐中譜寫中國特色社會主義新篇章。

（三）破除迷信，解放思想

本本主義、經驗主義、主觀主義、形而上學是社會科學研究的大忌。

解放思想與實事求是要統一，要“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。（鄧小平）

獨立思考。“無論何時何地，保持心靈的自由思考，是愛智者的本色。”（馮契）

第二篇：第一章 以實踐為基礎的研究方法

第一章以實踐為基礎的研究方法

實踐是社會存在和發展的基礎，是認識發生和發展的基礎，也是社會科學研究的方法論基礎。在實踐中發現問題和提出問題，對實踐經驗進行理論概括和總結，通過實踐檢驗理論和發展理論，是社會科學研究應當遵循的基本原則。

一、立足時間需要研究理論

（一）社會生活在本質上是實踐的 實踐是人的存在方式，是人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進行的能動地適應與改造世界的物質性活動。

物質生產實踐、社會政治實踐、科學文化實踐是人類的基本實踐。其中的物質生產實踐，是人的第一個歷史活動。“一當人開始生產自己的生活資料，……人本身就開始把自己和動物區別開來”。

實踐活動改變了環境，也改變了人本身。人們在進行物質生產的同時，也生產了自己的物質生活；在改變生產方式的同時，也改變了自己的生存方式；在改造客觀世界的同時，也改造了自己的主觀世界，一部人類社會的歷史，在本質上是人的實踐活動的歷史。“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”。

（二）實踐的需要是理論研究的出發點

理論的重要性，在于它能夠指導實踐，回答實踐提出的種種問題。馬克思說：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”。“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。社會科學工作者必須把實踐的需要作為自己研究的出發點，而不能就理論研究理論。毛澤東說：“社會科學研究專從書本子里面討生活是危險的。”“一個馬克思主義者如果不懂得從改造世界中去認識中國，又從認識中國中去改造中國，就不是一個好的中國的馬克思主義者。”

立足于實踐的需要研究理論，要求理論工作者必須滿腔熱忱地投入生活，與實踐和時代的發展同進步，與人們群眾共命運，真正了解實踐的需要、時代的走向和人民群眾的愿望，具有強烈的歷史使命感和責任感，勇于立足歷史潮頭，引領時代發展和進步。這樣，才能充分發揮社會科學在社會發展中的先導作用。

（三）社會科學研究要有強烈的問題意識

問題是時代的聲音。理論研究，歸根到底是對問題的研究。“如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”

提出問題是解決問題的前提。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數學上的或實驗上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”這句話同樣適用于社會科學。強烈的問題意識，首先表現在善于提出問題。如果問題本身沒有什么意義，甚至是一個偽問題，那么，而后的全部研究都會變得沒有什么價值，甚至是毫無價值。

社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜復雜，社會科學研究領域十分寬廣。有社會擔當意識，有歷史責任意識的社會科學工作者，要有十分重視研究那些事關國家、民族命運，事關經濟社會發展全局的重大問題、關鍵問題和前沿問題，這對于從全局上推動我們事業的發函，具有重大意義。

二、對實踐經驗進行理論總結

（一）科學理論是實踐經驗的概括和總結 科學理論不但是適應實踐的需要而產生的，而且是對實踐經驗的概括和總結。人的正確思想，只能從社會實踐中來，從社會的物質生產實踐、社會政治事件和科學文化實踐鐘來。鄧小平說：“一個新的科學理論的提出，都是總結、概括實踐經驗的結果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實踐經驗，怎么能概括、提出新的理論？”

成功的經驗是寶貴的財富，失敗的經驗也是寶貴財富。只有全面總結正反兩方面的經驗，才能深刻了解事物的本質和規律。在民主革命時期，中國共產黨經過勝利、失敗、再勝利、再失敗的“兩起兩落”，在總結了正反兩方面的經驗之后，才真正認識了中國這個客觀世界、逐步形成了毛澤東思想。在社會主義建設新時期，我們總結了新中國成立以來的歷史經驗，其中包括“文化大革命”的教訓，才逐步形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路。

既要重視總結別人的經驗、過去的經驗，更要重視總結自己的經驗、現實的經驗，在不同時空的比較中認識事物的本質和規律。拒絕研究別人的經驗、過去的經驗，只承認自己的經驗，是失足的狹隘經驗主義；拒絕研究自己的經驗、現實的經驗，一味照搬別人的經驗、過去的經驗，是十足的教條主義，二者都是主觀主義。

經驗是具體的、零碎的、偏于感性的認識。總結經驗的任務，在于經過思考，把這些感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造之作，形成概念和理論的系統，再現事物的本質和規律。“只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當的敘述出來。”

（二）原則不是研究的出發點而是研究的結果

總結經驗，要堅持唯物主義反映論，堅持一切從實際出發的原則。

馬克思、恩格斯反復強調：“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。”“這些原理不過是現存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述。”“在自然界和歷史的每一科學領域中，都必須從既有的事實出發”。恩格斯在批判杜林從原則出發的先驗論時指出：“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在復核自然界和歷史的情況下才是正確的。”

馬克思主義反映論要求我們堅持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認識世界，而不附加任何外來成分。研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發，而應當從實際出發。毛澤東說：“我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的想到。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。”

（三）調查研究室進行社會科學研究的基礎一環

調查研究是唯物主義的基本要求。“即使只是在一個單獨的歷時事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。”要了解情況、掌握資料，唯一的方法就是向社會作調查；沒有調查就沒有發言權，就沒有真正的社會科學研究。

調查研究要客觀、周密和系統，不是實例、不是枝節之論，而是掌握全部材料的綜合。列寧說：“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環境。如果從事實的整體上、從它們的聯系中去掌握事實，那么事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從整體上、不是從聯系中掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。“搜集材料既要全面而要有重點，歷史的和現實的，內部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎上，加以分析、綜合，抓住本質、抓住規律、抓住全局。

三、在實踐中檢驗理論和發展理論

（一）在實踐中檢驗理論

理論是否正確，在理論的范圍內不能解決。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的……真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”毛澤東說：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準。”

作為經驗理論是非的實踐標準，具有確定性與不確定性，我們應當辯證地加以理解。所謂確定性，就是只能通過實踐的結果論是非，而不能以本本論是非，不能以圣人論是非，不能以權威論是非，不能以長官意志論是非，不能以自我感覺論是非。某一認識即使不能被一時的具體實踐所證實或證偽，最終也必將被人類持續的總體實踐所證實或證偽。所謂不確定性，是說任何時間都是具體的、在一定條件下進行的，它不可能完全證實或證偽一切認識，而且這種證實或證偽所達到的程度或便捷也是相對的，因而不是一勞永逸的。列寧說：“實踐標準實質上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標準也是這樣的‘不確定’，以便不讓人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”

在社會科學研究中，要把實踐標準的確定性和不確定性統一起來，凡被實踐證明是正確的認識，就要毫不動搖的加以堅持；凡被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以就哼；凡尚未被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續研究和探索。既要防止主觀盲目性，又要防止思想僵化。

（二）在實踐中發展理論

實踐是發展的，理論也是發展的。社會實踐的發展，一方面不斷為我們提供新的經驗和新的認識工具，從而不斷提高我們的認識能力和認識水平；另一方面，實踐所提供的經驗和認識工具又總是有限的，從而又限制著我們的認識能力和認識水平。這種狀況決定了主觀與客觀、理論與實踐的統一只能是具體的歷史的統一，而不能是絕對的統一。

毛澤東說：“全世界自古以來，沒有任何學問、任何恭喜是完全的，是再不向前發展的。”人的認識作為一個以實踐為基礎的發展過程，就是一個從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深、從知之不夠正確到知之比較正確的過程。因此，“人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”

客觀世界的運動、變化、發展永無止境，人們在實踐中對于客觀世界的認識也永無止境。“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路”。我們應該牢記恩格斯的話：“世界體系的每一個思想映像，總是在客觀上受到歷史狀況的制約，在主觀上收到得出該思想映像的人的肉體狀況和精神狀況的限制”，因而每一時代人們的認識“所包含的需要改善的東西，無例外地總是要比不需要改善的或正確的東西多得多”。

（三）破除迷信，解放思想

科學與迷信是對立的，堅持科學必須破除迷信。毛澤東說：“我們除了科學以外，什么都不要相信，就是說，不要迷信。中國人也好，外國人也好，死人也好，活人也好，對的就是對的，不對的就是不對的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不論古代的也好，現代的也好，正確的就信，不正確的就不信，不僅不信而且還要批評。這才是科學的態度。”

社會科學研究要堅持馬克思主義基本原理和科學精神，都則就會喪失根本、，迷失方向；同時又要科學對待馬克思主義，自覺把自己的思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，完整準確地理解馬克思主義，并在新的實踐中發展馬克思主義。

解放思想就是實事求是，就是“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”，“就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合”。社會科學研究要尊重本本，但不能搞本本主義；要尊重別人的經驗，但不能照搬別人的經驗；要尊重自己的經驗，但不能固執己見。對一切都要加以分析，看它是不是真有道理，有幾分道理，擇其是者而從之，其不是者不從之。就是說，要獨立思考。獨立思考是社會科學工作者最可貴的品質。

第三篇：黨課第一講

黨課第一講

大家好!

我們今天講黨課學習的課程是，學做統一，做“四講四有”合格黨員。在這里呢，我們要學習四個方面的內容，一正確認識和把握黨章關于黨員標準的規定。二，“四講四有”是檢驗合格黨員的重要標準，同時也是更高的要求。三，做一名合格黨員要做到知行合一。四，從四個方面努力做“四講四有”合格黨員。

一、正確認識和把握黨章關于黨員標準的規定

下面我們先學習第一個方面，正確認識和把握黨章關于黨員標準的規定。什么是黨員標準，這個大家我們可能都比較熟悉，也就是黨章對黨員提出的基本條件和要求，那么這些標準有三個方面的內容構成，那么第一個方面就是，加入中國共產黨的條件，那么第二個方面就是，作為一名共產黨員的基本要求，第三個方面就是，黨員的基本義務和權利。

(一)中國共產黨員的條件

我們先看共產黨的條件。黨章第一條規定，年滿18歲的中國工人、農民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，承認黨的綱領和章程，愿意參加黨的一個組織，并在其中積極工作，執行黨的決議和按期繳納黨費的，可以申請加入中國共產黨。那么這是做一名共產黨員的起碼條件，也是對申請入黨條件的全面表述，它具體包括了四個方面的要求。

一個是國籍和身份的要求，我們大家看到這段表述中可以看出，他必須是年滿18歲的對吧，是中國的工人、農民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子。理解這句話，我們就要注意三點，第一點年滿18歲才能夠申請入黨是吧。一般來說當一個人年滿18歲的時候，才是一個成年人，他的世界觀、人生觀和價值觀，以及政治思想、政治立場、政治觀點才趨于穩定，才能確定自己的信仰和終生志向。那么第二點就是，申請加入中國共產黨，必須是中華人民共和國的公民。第三點就是，凡屬工人、農民、軍人、知識分子和其他社會階層的先進分子，都可以申請入黨。那么其他社會階層的先進分子呢，也是中國特別社會主義事業的建設者，把這些先進分子吸收到黨內來，有利于黨的先進性。同時在這個范圍內，不受職業、性別、出身等條件的限制，這是這個條件里面需要把握的第一點。

第二個就是，政治思想方面的要求，那么黨章規定呢就是，黨的綱領和章程，是申請入黨的最基本的政治思想要求。黨員承認黨章章程，是全黨在思想上、政治上、組織上、行動上保持高度一致的前提。共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見著實的模范，又應成為學習的模范。從毛澤東同志這一段重要論述來看，發揮先鋒模范作用是共產黨員的光榮傳統。

共產黨員發揮先進模范作用，我們群眾會經常用什么話來說，我們大家都知道的，就是我們共產黨員，平時的時候能看得出來，關鍵的時刻能夠站得出來，危機的關頭能夠豁得出來，那么這三句話很形象也很生動對吧，總書記也強調過。

那么什么叫平時能夠看得出來呢?就是指我們共產黨員要在日常的生產、工作、學習和社會生活中，嚴格要求自己，從日常小事做起，從一點一滴做起，處處率先垂范，事事以身作則，讓群眾一眼就能夠看出你是共產黨員。

關鍵時刻能看得出來是什么呢?它是指共產黨員在困難時刻，能夠什么?迎難而上，在黨和人民需要的時候，勇挑重擔，勇敢的接受黨的考驗，接受人民群眾的檢驗。

什么是危機關頭能夠豁得出來呢?它是指為了保護國家和人民的利益，在危險面前毫不畏懼，敢于挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。那么這三個出來，是共產黨員發揮先鋒模范作用的什么啊?生動、形象、完整的體現。

第三項義務就是，堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享樂在后，克己奉公，做多貢獻。

第四項義務就是，自覺遵守黨的紀律，模范遵守國家的法律法規，嚴格遵守黨和國家的秘密，執行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務。

第五項義務是，維護黨的團結和統一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動。反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。

第六項義務是，切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點錯誤，堅決同消極腐敗現象做斗爭。

第七項義務是，密切聯系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反應群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益。

第八項義務是，發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德，為了保護國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻，挺身而出，英勇斗爭不怕犧牲。這就是這個共產黨員的八項義務。

共產黨員的八項權利，那么共產黨員這個權利，它是指黨章規定，賦予共產黨員參加或從事黨內某種事項或者活動的行為權利，它是我們黨內民主的具體體現。那么黨章的第四條，明確規定了黨員享有的權利，那么我們也就是八項權利。

第一項就是，參加黨的有關會議，閱讀黨的有關文件，接受黨的教育和培訓。

第二項權利是，在黨的會議上和黨報黨刊上，參加關于黨的政策問題的討論。

第三項權利是，對于黨的工作提出建議和倡議。

第四項權利是，在黨的會議上，有根據的批評黨的任何組織和任何黨員，向黨負責的揭發、檢舉黨的任何組織和任何黨員，違法亂紀的事實，要求處分違法違紀的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

第五項權利是，行使表決權、選舉權，有被選舉權。

第六項權利是，在黨組織討論決定，對黨員的黨紀處分或者做出鑒定時，本人有權參加和進行申辯，其他黨員可以為他作證或辯護。

第七項權利是，對黨的決議和政策，如有不同意見，在堅決執行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級組織，直至中央提出。

第八項權利是，向黨的上級組織直至中央提出請求、申訴和控告，并要求有關組織給予負責的答復。

那么黨章中規定的這個八項義務和八項權利，它要求我們的黨所有黨員無論職務高低，黨齡長短，貢獻大小，在黨員義務面前人人平等，每個黨員都必須嚴格按照黨章規定的要求去做，只有這樣才可以保證黨的團結統一，才能夠使黨成為團結的，有戰斗力的黨，才能夠領導全國各族人民，完成全面建成小康社會，開創中國特色社會主義偉大事業的使命。

那么共產黨員也要正確行使黨員權利，不能輕易放棄和錯誤的使用黨員權利。黨章中規定的黨員權利，是健全黨內政治生活的基本條件，是貫徹執行黨的路線、方針和政策，維護黨的團結和統一的有利保證。所以各級黨組織要疏通各種渠道，保證黨員權利的行使，那么作為一名共產黨員，要正確對待和行使自己的權利，這是我們黨章中，關于這個黨員標準的什么，一些規定，這是我們學習的第一個方面。

二、“四有四講”是檢驗合格黨員的重要標準，也是更高的要求

第二個方面就是，“四講四有”是檢驗合格黨員的重要標準，也是更高的要求。我們大家知道，黨的先進性是歷史的，具體的，黨員的標準也是歷史的，具體的。那么我們黨在不同歷史時期，對于黨員的標準進行了具體化，那么黨的十八大以來，我們黨著眼于黨和國家事業發展，對黨員提出了新的更高的要求。那么我們大家知道，這個2015年的6月30日，也就是在建黨94周年前夕，那么總書記呢在同全國優秀縣委書記這個會見的時候啊，總書記就對廣大的縣委書記提出了這個心中有黨，心中有民，心中有責，心中有戒是吧，做政治的明白人，發展的開路人，群眾的貼心人，班子的帶頭人，這是對我們縣委書記提出的要求。

那么兩學一做學習方案，對我們黨員提出的是什么?這個“四講四有”這個合格黨員的標準，哪“四講四有”呢?也就是講政治，有信念，這是第一個。第二個就是什么啊?講規矩有紀律。第三個就是，講道德有品行，第四個，講奉獻有作為，是這個提出了四講四有。那么四講四有我們從這個內容我們就可以看出，它是這個著眼于黨和國家事業的新發展，對黨員的新要求，所以對我們黨員提出了一個衡量的標準，當然也是這個更高的要求。

那么從四講四有的內容來看，我們可以看出這個四講它側重于強調什么?這個知，四有呢是強調側重于行對吧，這個我們大家知道這個，這個首先知，你要內化以行，然后行，就外化于行，我們這次中央下發的學習教育方案，就提出在四講四有前面，提出了這個叫堅持以知促行這樣的一個要求。

那么盡管我們說，四講側重于什么?強調知，四有側重于強調行，但是四講和四有不是截然分開的，而是辯證統一的，因為我們大家都知道，這個我們可以舉例子來看，你比如說，這個講政治有信念對吧，講政治同時又包含了這個對有信念的要求，但是不代表一個人說他，這個人口頭上很講政治，他一定就有信念，所以呢，講政治和有信念它本身就是辯證統一的，只是有一個側重而已對吧，那么講規矩有紀律，講道德有品行，還是這個，講奉獻有作為，它也是一樣的，一樣的。這就是第二個方面。

三、做一名合格黨員要做到“知行合一”

第三個就是，就是要做一名合格黨員，要做到知行合一，那么這次呢這個學習教育方案，專門強調要知行合一，我們從這次學習教育的這個標題，就可以看出，叫做兩學一做，這個教育，學習教育方案明確提出對吧，基礎在于什么?學，關鍵在于做。那么基礎學好了，關鍵我們又做到了，最終達到什么?就是知行合一，所以要做一名合格黨員，就是要做到知行合一，我們前面我們剛才講了，黨員的標準是歷史的、具體的。也就是說，我們黨在不同歷史時期，對黨員的標準對吧，提出了新的概念，提出的什么，新的要求，但是知行合一，作為一個總的要求，那是一致的。所以我們要做到，四講四有合格黨員，首先必須遵循知行合一這個首要的要求，也是最根本的要求對吧。我們大家知道這個知行合一，是中國傳統文化中的一個重要的思想，重要的思想。中國古代的哲學家就認為，不僅要在認識，也就知，而且要在實踐，也就行，只有把知和行統一起來才稱得上散，所謂的知是什么呢?它就是思想，指的是思想，行指的一個人實踐，具體到一名合格黨員中的知行合一，就是要通過學習提高思想認識，并在現實工作和生活中，用思想錘煉自己的品行，指導自身的行為，踐行對黨和人民的忠誠。所以我們首先要在學上下功夫，做到什么啊，要記住才學啊，那怎么學，我們就要深學，深學真信，你只有深學真信，你才能夠達到什么啊，講政治對吧，講規矩、講道德、講奉獻對吧，同時我們要什么啊，把立足點和落腳點放在做，所以學習教育方案什么，關鍵在做。我們只有做，學習方案里面提出，要帶著問題去改，我們才能夠什么啊，才能夠達到有信念，有紀律，有品行，有作為。

四、從四個方面努力做“四講四有”合格黨員。

一是講政治、有信念，做到政治上合格。講政治是對共產黨員第一位的要求，要始終保持思想上的清醒、理論上的堅定，提高政治覺悟、增強政治定力、牢記政治責任，做政治上的明白人。要堅守對黨忠誠這條“生命線”，始終聽黨話、跟黨走，堅持堅定正確的政治方向，在思想上政治上行動上與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，把牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識作為最最緊要的政治，經常、主動、自覺向黨中央看齊、向總書記看齊，堅決維護黨的領導核心，堅決貫徹黨的路線方針政策，確保中央政令暢通。要挺起理想信念這個“主心骨”，加強理論武裝，認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，學習總書記系列重要講話精神，進一步增強黨性修養，努力把堅定的理想信念轉化為修身做人、為官用權、干事創業的具體行動。要做管黨治黨的“擔當者”，始終以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，把全面從嚴治黨主體責任和第一責任扛起來、傳導好、落實到位，勇于擔當，對黨組織負責、對黨員負責、對本地區本單位的政治生態負責。要在今年區縣、鄉鎮換屆工作中，切實履行好主體責任，以嚴的要求、嚴的紀律確保換屆風清氣正。

二是講規矩、有紀律，做到遵守紀律合格。嚴守黨的紀律規矩，貴在經常、重在日常、也要做在尋常。各級黨組織要引導廣大黨員干部牢記入黨誓詞，認真學習、嚴格執行黨章黨規黨紀，模范遵守國家法律法規，嚴格保守黨的秘密，黨員領導干部要帶頭學、帶頭做，入心入腦、執行到位，使黨的紀律規矩真正成為剛性約束。要自覺維護黨的團結統一、維護黨中央權威，嚴格執行民主集中制，自覺參加組織生活，嚴肅黨內政治生活，認真開展批評和自我批評，勇于糾正工作中的缺點、錯誤，著力形成積極向上、健康純潔的黨內同志關系。黨章規定的“四個服從”，是共產黨員必須遵守的最基本最重要的組織紀律，必須相信組織、依靠組織、服從組織，時刻想到自己是黨的人、是組織的一員，自覺接受組織安排和紀律約束，嚴格遵循組織程序和請示報告制度，堅決執行黨的決定，積極完成黨的任務。在這次學習教育中，要對交納黨費工作進行全面自查自糾，不斷增強黨員的組織觀念。

三是講道德、有品行，做到品德上合格。要把加強道德修養、錘煉道德品質作為人生的必修課，傳承黨的優良作風，弘揚中華傳統美德，模范踐行社會主義核心價值觀，堅守共產黨人的精神高地。要始終做到公私分明、先公后私，自覺樹立為追求理想而不計較個人名利得失、勇于舍棄“小我”成就“大我”的精神境界。要嚴格遵守中央八項規定，自覺踐行“三嚴三實”要求，培養良好的作風和健康的生活情趣，努力做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以自己的行動影響和感染身邊群眾，培養良好家風。要慎獨慎微，從一點一滴中加強修養、規范自己、完善自己，切實做到“大節”不偏離、“小節”不喪失。

四是講奉獻、有作為，做到發揮作用合格。要把全部心思和精力用在干事創業、為民服務上，發揚“五加二”“白加黑”精神，主動作為、善于作為、敢于作為，在推進改革發展穩定各項工作中當標兵、作示范。要想干愿干積極干，切實把勁鼓起來，把精神振作起來，甩開膀子干事業，撲下身子抓落實，立足崗位作奉獻，努力實現新作為。要能干會干善于干，深入學習理解新發展理念，主動適應經濟發展新常態，提高專業思維、專業素養、專業方法，做學習型黨員干部，堅決守住安全、穩定、廉政三條底線，確保干成事不出事。要敢干實干使命干，黨員帶頭干，干部用心干，努力在發展、改革、改善民生上出實招、見實效，切實完成好黨賦予的使命。

所以我們要把抓好學習教育作為一項重要政治任務，用心把握、用心推動、用心落實。要認真落實“基礎在學、關鍵在做”的要求，堅持理論與實際緊密聯系，學與做、知與行相結合。要認真落實“帶著問題學、針對問題改”的要求，以解決問題為牽引開展學習教育。要認真落實“區分層次、分類指導”的要求，堅持領導干部帶頭，注重區分不同領域不同類型黨組織特點和不同群體黨員實際，增強學習教育的針對性實效性。要認真落實“抓在日常、嚴在經常”的要求，推動黨的思想政治建設常態化制度化，以求真務實的作風扎實開展。要認真落實“兩不誤、兩促進”的要求，為實現“十三五”奮斗目標、全面建成高質量小康社會凝心聚力，不斷開創美麗建設的新局面。

第四篇：第一講：自我介紹

分類作文

第一講怎樣向別人介紹自己

教學目標：

1、讀懂例文，了解主要內容，初步感受介紹自己的方法。

2、讀懂習作要求，初步領會介紹人物的基本要領：抓住人物的整體形象、長相、性格、興 趣愛好等方面的特點，按一定順序寫。

3、按習作要求，依照例文的寫法，抓住主要特點向大家介紹自己。教學過程：

一、拉近師生關系，教師作自我介紹。

師：小朋友，你們好！今天，我不是來給你們上課的，而是來和你們交朋友的。要是歡迎的話，就鼓掌表示一下吧。謝謝小朋友們。朋友啊！是要互相了解的，我這個大朋友就先來作個自我介紹吧！（板書：自我介紹）

教師自我介紹。

現在，你們已經認識我了，我也想認識你們啊！誰愿和我交朋友？就作個自我介紹吧。

二、激發學生興趣，學生主動介紹自己。

1、指名或點名。

2、讀一讀第一頁的要求：

一是可以先簡單地寫寫自己的姓名、年齡、在哪所學校上幾年級；二是選取自己最突出的特點來寫。

三、師生共商如何展開自我介紹。

師：真開心，剛來就認識了這么幾位小朋友。剛剛這幾位小朋友介紹自己時都提到了自己的什么啊？

師：（隨機板書）

師：如果是你來介紹自己你還想說說自己的什么呢？

學生匯報。（在生的回答過程中補充板書）

師：每個人都有自己的外貌、愛好、優點??小朋友們也是有了這些才有一個完整的自己。不過：老師想知道你最想把自己的什么介紹給別人？

生：??

師：（在學生的回答中將其引入外貌描寫）

師：現在啊，我們就來個“自賣自夸”。小朋友們夸夸自己長得最好的、自己最喜歡的部位。

生練說。指名說。

閱讀范文。引出寫作要“抓住特點”。

師：小朋友：想讓別人了解你什么你就說什么，就是要說你最有特點的地方。這樣別人就很快認識你了。

同桌互動：抓住自己的特點向同桌介紹自己。

選題目：你給你的短文取了個什么題目？

四、學生寫作

要求：

1、先寫開頭，要求最多只用50個字！但要交代明白你是個什么樣性格。

2、中間列舉幾件小事，用這些小事來反應我的性格。你可以把你寫成調皮搗

蛋型的、活潑可愛型的、普普通通勤奮好學型的等，但一定要和第一段相對應，否則就跑題了。

3、結尾不管你用什么方式，要求只用30個字。

五、作文講評。

1、總結寫作情況。

師：你們不僅說得好，還寫得很好。看了你們的自我介紹以后啊，我就找到了好多新朋友哦。如??（挑詞用得好、句寫得好的讀）還有誰把自己寫得美的地方讀給大家聽聽。

3、朗讀范文、師生共評。

師：這個小朋友寫的很好，我們一起來欣賞一下。

老師范讀。

師：你覺得好在哪里？

學生匯報。

師：請小朋友們把自己文中的好詞好句拿出來與大家分享一下，誰來讀讀？ 學生讀自己作文中的好詞好句。

師：現在我們到診療室去。我們都是小醫生幫老師一起看看這篇小短文。教師讀用詞不當短文。邊讀邊引導學生修改。

師：總結：小小醫生真聰明。我們都知道了：詞語雖美不可亂用，一定要選一個最合適的。（用詞恰當）

4、學生修改自己的作文。

師：小朋友拿出自己的作文來，為了讓他更好，提起筆來，修改修改。有問題舉手，老師和你一起商量。

5、學生展示修改后的作文。

6、教師總結。

第五篇：第一講：自我介紹

第一課

1、姿態訓練：站、立、行

2、氣息訓練：胸腹式

3、口唇訓練：彈、噴、繞

4、繞口令：

八百標兵奔北坡，北坡八百炮兵炮。

標兵怕碰炮兵炮，炮兵怕把標兵碰。

5、表演訓練：高興

6、演講訓練

演講，作為一種重要的現實語言交際與信息交流活動，是一門學問，更是一門藝術。做學問難，搞藝術更是難上加難。演講以講為主、以演為輔，講究輕快緩急、抑揚頓挫，要求演講者在借助面部表情及肢體動作的基礎上，通過語言形式將所要表達的意思展現給聽眾。演講又叫演說、講演，是演講者在特定的時間、環境中，借助有聲語言和無聲語言等表達手段，針對某一問題，圍繞某一中心，面對聽眾發表見解、論說觀點、抒發情感，從而影響和感召聽眾的一種信息交流活動。這是演講的本質，也是演講的涵義。成功的演講者能口吐蓮花，舌生珠璣，滔滔不絕，侃侃而談。他們能巧妙地操縱聽眾的注意力，贏得喝彩和掌聲，使演講散發出無窮的藝術魅力和智慧光芒。

如何才能做好演講呢，結合眾多演講家的經驗和本人的親身體會，我認為演講應從以下幾個方面做起：

一、打好演講稿。演講稿又叫演說詞，它是指演講者事先準備的供演講使用的講話文稿。演講稿是進行演講的主要依據，是對演講內容和形式的提示。演講稿要觀點鮮明、材料充實、論證有力，最好是議論文性質的，并帶有一定的文采，內容不能竟是空話、套話、大白話，要有一定的號召力、感染力、影響力。

二、掌握一定的演講技巧。演講既然是一門學問，就必然有一定的規律可循。演講者要想做好演講就必須掌握一定的技巧，學習必備的演講知識。

1、演講內容：緊扣主題，觀點鮮明，視野開闊，立意新穎，主題深刻有號召力；結構合理，層次清晰，詳略得當，能結合實際切合主題；具有個人特點，思維慎密，邏輯性強。

2、語言表達：普通話要求，脫稿演講，語言準確生動，口齒清晰，表達流暢；有感染力，能調動現場氣氛，能引起現場共鳴；語速適中，語調抑揚頓挫，飽含感情，表情自然，態勢語得體。

3、儀表風范：儀表端莊，表情自然，態度親切，舉止自然、得體；臺風穩健，精神飽滿，體現朝氣蓬勃的精神風貌。

4、演講時間：演講時間一般控制在3—4分鐘。

5、整體效果:由評委根據演講選手的臨場表現作出綜合演講素質的評價，具體包括：總體印象佳，演講效果好。生動感人，引人入勝，發人深省，催人奮進。思想性與藝術性，內容與表達和諧一致。

三、做好演講現場的準備工作。

準備意味著一切。對演講現場的布置、時間安排及工作流程等都要有一定的了解。條件允許的話，最好到現場去熟悉一下環境，這點對于演講初學者很有必要，這樣能克服緊張情緒。眾所周知，人在講話時最容易緊張了，而演講者一旦緊張起來，要么語速加快，要么語言變得結結巴巴，而且在面部表情上也有一定的體現，輕者面紅耳赤，中者心跳加快，重者昏倒在地。緊張是在所難免的，不緊張就說明你不重視，不重視的事情又怎么能夠做好呢？解決方法是上臺前做深呼吸，并暗示自己這次一定能夠成功。另外，熟悉如何上下場及話筒的擺放是立著的，還是臺式的，也是非常重要的。

四、利用演講時的互動。

要注意渲染現場的氛圍，使用目光和聽眾進行交流（一般用目光虛視，將視線停留在3—5排，因為1—2排一般是嘉賓和評委，目光鎖定他們，會給彼此帶來一定的壓力。學會用目光迅速掃視全場，一定要控制全局），使其進入演講之中，和自己一起悲歡與共。另外這樣也可以洞察聽眾對自己演講的反應，根據需要作適當的調整。互動演講是演講技巧里面的要求，之所以把它單獨列出，足見其重要性。據悉，最高級的演講方式是問答式演講。教師在課堂上提問，學生然后回答便是問答式演講的雛形，這樣的演講要求比較高，一般是知名的學者、專家、演講家才能做到的。他們并不是比一般人特殊，而是因為他們有一定的威望，權威性比較強，更容易得到聽眾的配合。試想一下，如果你一個人在上面唱獨角戲，下面的聽眾一點動靜也沒有，你的處境是不是很尷尬。

五、注意禮儀和細節。

細節決定成敗，這是句亙古不變的真理。上下臺要鞠躬敬禮，在臺上不要說臟話和出現一些不文明的舉止。演講開始前的自我介紹十分重要，這是演講者給觀眾的第一印象，介紹時要說明自己的個人信息和演講主題，這樣才能讓聽眾提前有一定的心理準備。最好能使聽眾記住自己的名字，這在演講比賽時很占優勢。

六、平時多學習，多練習。

演講的道路是曲折的，萬不可認為自己的水平已經達到了登峰至極的地步，須知強中更有強中手。參加演講比賽，要注重過程，忽略結果。對于演講者來說，一個比賽最精彩的地方并不是現場的表現，而是自己在比賽的整個過程中所做出的付出，這才是人生最寶貴的財富。以一個學生的身份投入到演講中，拿出學者的態度，專心致志，刻苦鉆研。要記住凡是成功的演講家，從不是天生的。要敢于說，勇于講。功夫貴在平時，只有多練習，才能做到在臨場時不會感到緊張。可以學習嘗試即興演講（即興演講，指的是在演講現場聽到他人講述所涉及的內容，一時觸發而進行的臨時演講，或臨時被征詢而需要即時作答的演講），這個比較實用，而且對于達到演講要求的通暢流利也是很有幫助的。要多看一些關于演講方面的書籍和視頻，有機會就盡量多參加一些身邊舉辦的演講比賽，增加自己的實戰經驗。多向前輩和先驅者學習，吸收他們演講中的亮點和閃光點，在他們面前進行現場演講，請求他們就自己在演講中的表現發表觀點，虛心聽取他們的意見。

最后，我不知道怎樣才能演講成功，但我知道成功的演講至少是微笑的、激情的、自信的。因為微笑給人希望，激情給人力量，自信使人成功。成功的演講是微笑的，微笑給人希望。成功的演講是激情的，激情給人力量。成功的演講是自信的，自信使人成功。