第一篇：小學語文教學論文-淺談農村小學閱讀教學-人教版新課標【小學學科網】

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小學語文教學論文-淺談農村小學閱讀教學人教版新課標

1、閱讀教學的意義和作用

閱讀是從書面語言中獲得其意義的一種心理過程，閱讀教學是小學語文教學的基本環節。閱讀教學占整個語文教學的百分之六七十，它在語文教學中占著非常重要的位置，閱讀教學質量的高低，在很大程度上決定了整個語文教學質量的高低，并直接或間接地影響著其它學科的教學質量。閱讀首先是學生積累知識的一個重要手段。閱讀還是一種不斷獲取新知識的重要方法和途徑，如同人的眼耳。我們不可能把所有的知識輸灌給學生，但我們可以教給學生一種自己能獲取知識和信息的方法——閱讀。通過閱讀可以豐富學生的語言，提高表達的能力。古人云：“讀書百遍，其義自見”。多進行閱讀，可以豐富語言，積累詞匯。另外，通過閱讀還可以提高學生的理解能力、寫作水平。因此，閱讀是識字的重要途徑，有利于提高識字質量；能夠進行聽說讀寫的綜合訓練，提高聽話、說話和寫作表達的能力；能夠使學生獲得多方面的知識和信息，發展思維，提高認識，受到思想教育和美的熏陶。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”這不就說明了讀書與寫作、表達的密切關系嗎？閱讀是寫作的基礎，閱廣了、讀多了，“厚積而薄發”，就能對寫作起到潛移默化的作用。所以，我們務必充分認識到閱讀教學的意義和重要性，花大氣力改進閱讀教學，不斷提高閱讀教學的質量。

2、農村閱讀教學存在的弊端

當前，我們農村小學的閱讀教學，因應試教育的桎梏，偏重繁雜的“閱讀”訓練，而讓閱讀教學失去了本身的意義。學生面對多彩的文章而索然無味。首先是教師的分析、講解過多，學生感知、感悟太少。以至將情感豐富、意味深長的文章支解得七零八碎。因而學生的視野狹窄，思維受到限制，語言感悟膚淺，情感體驗蒼白。學生運用語言文字時也就詞不達意，文理不通。其次，我們許多學校和教師把閱讀教學的著眼點放到了閱讀的結果上，而結果的得出，大都是在教師細細的分析講解后，引導學生“歸納”出來，甚至為求標準，將參考書上的答案照抄照搬，學生鸚鵡學舌地再現罷了。所以我個人認為：改進農村小學語文閱讀教學的方法是提高農村小學語文閱讀教學的必由之路，也是提高農村小學語文教學質量、促進學校可持續發展的根本保證，我們必須從師生角色的轉換、閱讀教學著眼點、閱讀教學的過程及評價等方面實施全面改進。

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平時上課時問小學生，都看過哪些課外書籍。能說得出三本名著的學生很少，能說出五本書籍名稱的學生更是廖廖無幾（即使部分說得出來的也是沒有閱讀過），可讓人奇怪的是在這些學生中，卻有很多同學能說得出五部（或更多）動畫片的名稱??，可見，在農村小學生中，大部分學生都沒有認認真真地閱讀完過一本課外書（除連環畫外）；且在他們所閱讀過的書籍中，以連環畫、老夫子等一類書籍為最多，而且他們在看這類書籍時，又習慣于只看圖而不看注解文字。

經過分析本校(富良棚斗門小學)五年級學生上學期的語文期末考試卷，不難發現 同學們做閱讀題時，有相當一部分學生根本沒有閱讀一遍短文，有些只是隨便看了一遍短文就亂答題，甚至還有空著不做的同學。而認真讀了兩遍（及兩遍以上）短文的學生人數很少。可想而知，這樣的做題方式，分數一定不會很理想。沒有一定的閱讀量，當然不會寫作文，不是東拉西扯就是沒話可說，甚至還有抄襲優秀作文上的范文或試卷上的閱讀短文。??這樣的閱讀量，這樣的閱讀水平，我們不難理解，農村與城市的教學質量存在有差距，這是理所當然，若長此以往，相信這個差距將只會越拉越大。再加上濃厚的方言音的影響，我們不難想象，學生的接受能力、閱讀水平、寫作和表達能力又會有多好呢？

另外，我們還發現學生在回答老師問題時，表達極不完整，他們回答的不是一句完整的話，而是一個字或一個詞，甚至閉口不答（即不說會，也不說不會）。更嚴重的是大部分學生（二年級）在課堂上回答老師提問都是講彝語。在朗讀課文時，他們不是朗讀不連貫、不通順，就是用嚴重的方言來唱讀??

存在以上種種情況，原因是多方面的。我們知道，在農村，條件艱苦、人才緊缺，再加上人事制度與經濟浪潮的沖擊，致使一個教師很難連續幾年只在一所學校任教，更不可能進行跟班教學，而閱讀教學見效慢，它不是一個學期或一年半載就能完全顯現出來；再加上學生的考試成績作為評價一個教師的主要標準，所以我們的很多老師（或許是自私，或許是想著劃不來??）在這一年半載中也就不可能在學生的閱讀水平上花大氣力、下苦功夫，殊不知學生的閱讀水平直接決定著學生的理解能力、接受能力、表達能力以及寫作能力等。

從以上這些事實中，我們不難發現，當前農村中小學的閱讀教學存在著嚴重的危機：因應試的桎梏，偏重繁雜的作業練習，讓閱讀教學失去了本身的意義。學生面對多彩的文章而索然無味。教師的分析、講解過多，學生感知太少、感悟

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膚淺，情感體驗蒼白。學生運用語言文字時自然詞不達意，文理不通??在“分數第一理論”的熏陶下，我們學生的閱讀水平正在退化，“閱讀教學”也已被我們的學校和老師們所淡忘。

3、如何指導學生進行閱讀

語文課程新大綱明確提出：“閱讀教學的主要任務是培養學生的閱讀能力和良好的閱讀習慣。”從這方面來說，培養學生的閱讀能力首先是培養學生獨立地、自覺地閱讀的能力。閱讀教學要著眼于逐步培養學生的自學能力。通過研究證明，一個學生的閱讀能力的強弱、閱讀量的多少直接影響著他對新知識的接受強度。其中培養獨立思考能力是培養自學能力的關鍵。閱讀課中，教師可由少到多，由簡單到復雜，由字、詞、句到段到篇；由淺入深，從能回答問題到能發現問題、提出問題；從能思考“是什么”一類淺層問題，再到能思考“為什么”一類深層問題；由理解課文內容到掌握中心思想再到了解寫作特點；由提出問題到解決問題，通過獨立思考，在理解課文的過程中，逐步培養思維的深刻性、條理性和精確性，最后做到舉一反三。培養自學能力，離不開教師的指導，因此，既要充分發揮學生學習的自覺性、主動性，又要充分發揮教師的主導作用。當然也要重視學法的研究與培養。學法主要靠在學習中領悟，而不是靠灌輸。在閱讀教學中滲透、在理解的基礎上引導學生歸納讀書的方法，是可取的，這樣學生得到的學法更牢固，更靈活，能夠用來指導今后的閱讀實踐。

另外，在閱讀教學中，我們還要注意培養學生良好的閱讀習慣。培養良好的閱讀習慣，對于提高效果，提高閱讀能力都是十分重要的。培養學生從小養成良好的閱讀習慣，將會終身受益。在閱讀教學法中，我們要根據課文的字、詞、句、篇的基本要求，加強聽、說、讀、寫能力的全面的協調和訓練，明確閱讀教學的要求和任務，按照語文教學的客觀規律和小學生的閱讀心理規律，扎扎實實的提高語文教學質量。堅決拋棄重結果輕過程的作法。這首先要教師轉變教學觀念，先進的教學理念是進行課堂教學的航標。有了先進的教學理念，才能在教學活動中實踐并運用先進的教學方法。因此，教師要在進行教學實踐的同時，加強理論的學習。

其次，在進行閱讀教學活動實踐時，不要過于偏重知識和技能，而把學習過程和方法、情感、態度、價值等作為附屬可有可無。教師要在教學活動中，指導

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學生實踐并運用研究性學習，參與性學習，體驗性學習，實踐性學習等多種學習方式的靈活運用，從而使學生在學習過程中促進知識與技能，情感、態度與價值觀的整體發展，這對培養未來需要的創新人才具有重要意義。在 教學中，教師還要 重視以讀為主。讀書讀書，在閱讀教學中的就要突出學生的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶，在閱讀實踐中逐步學會獨立思考。將教師表演的時間讓出一些來，放手讓學生在讀中悟，在讀中思，在讀中獲得情感的體驗和思想的啟迪。

4、閱讀教學中應該注意的幾個問題

第一、首先要指導學生有計劃、有目的地讀。要讀的書有很多，不可能同時全部讀完，應該有緩急、輕重之分。我們可以讓學生根據自身的需要，根據自身的條件，制定讀書計劃，確定讀書方向，減少盲目性，增強自覺性。可以先攻讀和學習、學科有關的書籍，再盡量擴大范圍，讀力所能及的各種各樣的書籍，循序漸進，不斷增加閱讀的深度和廣度。其次要保證足夠的時間。而現實生活中，很多教師為了追求結果、追求分數，一篇課文，課堂上他們只是讓學生在講解文章前讀一遍，邊講邊讀一遍，講完后讀一遍，這樣課文也就算學完了。課后學生的時間都已被課程表和作息表安排得絲毫沒有一點縫隙，他們整天都浸泡在這樣或那樣的作業和練習之中。試問，時間都保證不了，又如何去博覽群書、如何提高閱讀水平、寫作能力，我們還有質量可言嗎？

第二、做到閱讀教學和作文教學相統一

閱讀和寫作的關系是非常密切的。首先，閱讀是寫作的基礎，“讀”是語言材料與語言技巧自外而內的吸收，是理解語言的能力，是寫作素材的積累；“寫”是語言材料與語言技巧自內而外的表達，是運用語言的能力，是對所積累的素材的重新整理。運用語言的能力要以理解語言的能力作基礎。實踐證明，閱讀能力提高后，讀者可體會作者是如何運用語言與表達方式反映思想內容的，并經過咀嚼消化，可以變成自己的東西，吸收文章的語言和表達方式，使用自己的口頭語言及書面語言更精煉，更有條理，同時也豐富了自身的寫作素材。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。這就充分說明“多讀”和“熟讀”對提高寫作能力的重要作用。其次，閱讀和寫作既有聯系又有區別，他們辯證統一，相輔相成。通過閱讀教學，可以使學生掌握豐富的詞語，xiaoxue.xuekeedu.com

掌握用詞造句等知識；通過復述課文，可以提高學生的口頭表達能力；在閱讀教學中，又可以培養學生觀察事物和分析事物的能力。一句話，閱讀教學是作文教學的基礎。反過來，通過作文教學，學生在運用語言文字的過程中，能夠加深理解用詞造句、布局謀篇的知識，能夠進一步提高學生理解文字語言的能力，提高閱讀的質量。因此，在閱讀教學中，把讀和寫的教學活動統一起來，就能使我們的教學活動收到多方面的積極效果。

第三、教師的講與學生的“說”相統一

在閱讀教學中，教師要指導學生通過反復練習，把語文知識轉化為技能，并且能夠熟練地運用于語言實際。只講不練，是空頭理論，結果是徒勞無功；只練不講，是盲目實踐，結果是事倍而功半；又講又練，把理論和實踐結合起來，處理得當，才能收到事半而功倍的效果。我們在批改學生（特別是農村小學生）的作文時，經常發現他們的作文要么中心不突出、要么說服力不強或語句不通順，不能正確地表達出自己的思想感情，這是由于學生講得少，練不多的原因造成的。所以，在閱讀教學中，我們一定要重視好“口語交際”，貫徹講練結合，要在“精”字上下功夫，講得精，才能為說創造必要的條件，提供充裕的時間；練得精，才能為講鞏固已得的成果，并練出較高的水平。

總之，農村兒童的閱讀教學必須改革，我們應該立足于促進每一個學生的長遠的發展，讓學生學會閱讀方法，學會體驗情感，學會整體把握文章內容，學會深入理解文章內容，養成良好的閱讀習慣，培養語感。培育學生熱愛祖國語言文字和中華民族優秀文化的思想感情。指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，養成良好的語文學習習慣，培育學生的創造力，培養愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格。

第二篇：小學德育教育論文-如何加強小學德育教育-人教新課標【小學學科網】

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小學德育教育論文-如何加強小學德育教育人教版新課標

在新課改的過程中，小學教育由傳統的應試教育向素質教育轉變。在教學中，教師不僅要注重培養學生的學習能力，還要在教學中對他們滲透德育教育。培養學生正確的道德觀，引導他們養成良好的行為習慣需要一個長期的過程，在這個過程中，需要教師用自身良好的言行來引導學生，使他們在潛移默化中受到影響，養成樂于助人的良好道德品質。小學生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習慣正處于形成和發展時期，教師的正確引導能夠使學生避免不良行為習慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發展。德育教育是素質教育的一個重要方面，只有具有良好的道德素質，才能促進其他方面的發展。所以，德育對學生的發展具有良好的導向作用，在教學中，教師要從以下方面對學生進行德育教育和引導：

一、從學生的實際出發，實施以人為本的德育教育

在傳統教學中，教師在進行德育教育時往往是對學生進行說教，針對某個學生出現的行為錯誤進行長篇大論的批評和指責。在德育教學中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實踐活動中對學生的行為和思想進行指導。德育教學脫離了學生的實際，不關注學生的體驗，使德育教育很難取得實效。隨著新課改的進行，教師在教學過程中既要注重學生的科學文化知識的培養，又要從學生的情感出發，對他們的道德觀念和行為進行正確的引導和教育，讓學生對道德理論認識的更清晰，并能夠把學到的道德知識運用到日常生活和學習中，使他們知識和行為相統一，使德育教育取得較好的效果。

二、創設良好的學校氛圍，注重學生的養成教育

小學生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環境對他們的發展有重要的影響。一個好的環境能夠激發學生的學習積極性，培養他們的道德素質。在學校教育中，學校領導和教師要為學生創設一個好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向學生介紹革命先烈的英雄事跡，培養學生的愛國主義情操。在進行校園建設時，教師可以讓學生都參與到其中，發揮自己的想象力和創作力，把校園建設的更美。在學生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學生，發展學生的個性特長

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每個學生都是一個具有鮮明特點的人，他們都具有很多優點。在教學中，教師要善于發現每個學生的閃關點，并對他們進行表揚，讓學生在教師的激勵下激發他們學習的內動力，樹立好好學習的信念。在教學中，教師要尊重和愛護每一個學生，在他們遇到困難時要耐心的進行指導，幫助學生不斷取得學習上的進步。同時，教師要引導學生，使他們認識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學習。在面對后進生時，教師不要對他們進行一味的批評，而是要幫助他們分析學習中存在的問題，讓學生在教師的關心下對學習產生興趣，激發他們學習的積極性。在教師的引導下，后進生不斷取得學習上的進步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態面對學習中的困難。

四、以身作則，用實際行動影響和感染學生

在傳統教學中，針對學生存在的一些不良行為和習慣，教師采用強制性要求讓學生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質教育的發展，在教學中進行德育教育，教師要擺脫傳統教學中的管束、限制的教學方法，采用引導、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習慣在教學中對學生進行潛移默化的影響，讓學生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導學生，使教學順利開展。在學生學習過程中，教師要求學生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學生的共同參與下，嚴格實施《小學生日常行為規范》，使學生養成良好的行為習慣。

五、開展德育實踐活動，提高學生的道德認識

在進行德育教育過程中，教師要從學生的興趣出發，開展豐富的德育實踐活動，讓學生積極主動的在活動中進行探究和學習。通過參與活動，讓學生的道德認識更清晰，并在實際生活中踐行道德認識。例如，教師可以開展以進行革命傳統教育為主的社會實踐活動，讓學生學習革命烈士堅強不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實踐活動，通過讓學生調查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強他們對國家和社會的責任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學生養成樂于助人的好習慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實踐活動的種類多種多樣，除了讓學生親自參與體會，教師還可以組織學生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現象展開討論。在討論時，教師重點引導學生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現象的背景、原因，了解正面

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作用、負面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規范的認識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養其自律的品質。

總之，在小學教育過程中，教師要注重德育教育。在教學中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機來對學生進行引導，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學中進行德育滲透，教師還可以開展德育實踐活動，讓學生積極參與到活動中，通過具體活動來增強學生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗和感受中提升自我，促進他們道德素質的發展。

第三篇：小學語文“先學后教”教學論文

小學語文“先學后教”論文

——以

“王戎不取道旁李”

為例

學校：**小學

姓名：**

摘要：“在“先學后教”的課堂教學中，學生體會到學習的樂趣，體驗到“兵”教“兵”的友善，培養了生生之間、師生之間的感情，促進了學生愿學、樂學、會學，“情感、態度、價值觀”的新課程目標得到了較好落實。

暑假期間我有幸參加了沾益區組織的教師全員培訓，在這次培訓中聽到了洋思中學曹偉林老師講的“先學后教，當堂訓練”的教學模式。使我如沐春風，回到學校我積極研究，不斷摸索，并嘗試上了一堂示范課，并請中心學校老師和本校的老師聽課，課后給我指導和一些教學上的建議，對于“先學后教”的教學模式，結合我所上的課，我有以下幾點思考：

一、什么是“先學后教”

傳統的教學觀強調“先教后學”，忽視了學生的學習自主性和主動性，導致教學效率低；這種封閉式的以教師為中心的教學模式嚴重禁錮了師生們的思想，制約了學生思維的發展。而適合新課程理念的“先學后教”強調學生由被動學習轉變為主動學習，由課程封閉轉變為課程開放，它使課堂教學重心前移。

“先學后教”是福建師范大學教育科學與技術學院院長余文森教授主持的一項課題，是“九五”期間“指導—自主學習”課題實驗的一個延伸子課題。所謂“先學”，就是強調學生的主體意識和積極主動的學習態度，希望學生在學習活動中要先入為主，主動探究。以自主學習、生生合作等方式，為“課堂教學”建構一個前置性平臺。

“后教”是在課堂上，在老師的引導下，同學們所進行的合作探究、合作學習、合作實踐的過程。

二、怎樣開展“先學后教”

（一）“先學”環節——讓學生愿學

既然說是“先學”，那就不是指讓學生泛泛地、單純地看書，而是指學生在教師簡明扼要地出示學習目標、提出相關自學要求、進行學前指導后，學生帶著問題在規定時間內自學相關的內容。而這些問題，是教師在備課過程中按照學科知識結構，認真研究學生的共同特點、個體差異，綜合考慮全體學生的智力和非智力因素的基礎上，以“學案”的形式呈現給學生。有目的、有梯度的“學案”設計，既滿足了學困生的成功體驗，也激發了優生的求知欲望，這樣才能充分調動學生的學習積極性，養成了良好的學習習慣，變被動學習為主動學習。如：學習《王戎不取道旁李》一課，我在課前布置以下“學案”讓學生先學：

初讀課文，讀準確，讀出節奏（自主學習）

1．自由讀，看看有沒有不認識的字，試試能否讀正確。

2．讀小古文不僅要讀好，更重要的是能讀出節奏。

3．嘗試劃分課文的節奏，并練讀。

4、結合注釋，理解古文意思。

這樣的“先學”環節讓學生感覺像“吃自助餐”，每個學生自由想、做、探，滿足不同層次學生的自學需求。學習困難生可以花更多的時間完成自學任務，尖子生在完成預定的任務后，可以進行學習拓展。讓不同層次的學生都愿意參與到學習活動中。

二、互教互學，讓學生樂學

“互教互學”是“先學后教”模式在課堂上的具體呈現。這就要求教師必須轉變原有的教學觀念，構建以學生為主體的、探究性的、積極主動的學習模式，建立課堂教學新常規。這是一種有別于壓抑、嚴整、呆板的舊常規的課堂制度。在自主性、探究性、合作性、創造性學習中，允許學生暢談己見，并學會傾聽，快速思考；學會補充，表達自己的想法。學生在“先學”過程中，教師通過巡視，準確掌握學生的自學情況，在學生自學結束之后，發動學生通過討論、質疑、交流等方式自行解決自學過程中暴露出來的問題，學生提出的問題很容易引起其他同學的興趣、共鳴或思考，他們愿意在課堂上聽到自己的聲音，樂于表達自己的想法。

因此，有準備的課堂，更有利于學生積極主動的參與，讓已學會的學生來教不會的學生，促使學生相互合作、互相幫助，學生成為學習的主體，教師是組織者，只作評定、補充、更正，在活躍而熱烈的討論中，教師不費一字一句，讓結論性的東西從學生的口中說出來，不會的學生理解了，會的學生通過自己的語言向不會的學生做了清楚的解釋，也得到了一定的提高。

如在進行“王戎不取道旁李”的教學中，讓學生小組互學，每組選出一個小組長帶著小組成員一起學習這篇課文的意思，其中學習成績好的同學可以結合注釋自己把古文的意思說下來，而對一些基礎相對較差的學生來說，這就有點困難了。但是通過小組互學的模式來說可以讓基礎好的帶著相對差一點的學生，這樣基礎差的學生也能從中掌握基本的意思。

在進行“展學”的模塊時，我讓學生每組推選一位講的好的同學進行展示，由他擔任小老師對課文進行講解，這充分調動了學生的學習積極性，同時讓學生自己講解更有利于他們理解。

三、教師后教，讓學生會學

學生在認真自學和“互教互學”的基礎上，對教材上的部分內容是可以理解和掌握的，這部分內容教師再沒有必要重復講解和敘述，因為這是沒有意義的無效教學。教師通過課堂巡視、觀察和學生提問等途徑來把握學生的自學情況，把握學生已經具備了哪些知識，掌握了哪些知識，哪些知識學生還比較模糊，據此，確定我們教師要“后教”什么。

因此，后教不是教師“孤芳自賞”、漫無目的地教，而是要做到“三講三不講”。三講：講易混、易錯、易漏點；講學生想不到、想不深、想不透的；講學生解決不了的。三不講：學生已會的不講；學生自己能學會的不講；講了學生也不會的不講。教師講的不僅僅是答案，更側重的是學習的方法，最終真正實現葉圣陶先生說過：“教師今天的教正是為了明天的不教。”實現“授人以魚不如授人以漁”的目的。

四、“先學后教”應注意的幾個問題

首先要在備課上下功夫。備課時，教師要認真研讀教材，能夠對教材內容舉一反三、準確理解編者意圖，先站在學生認知的角度，站在文本整體的高度，體察學生閱讀中可能遇到的問題和需要具備的方法，分析應該落實的知識、訓練重點，找到三維目標的交匯點，在心里和學生先期對話，然后再統籌安排學生學什么、怎樣學？

其次，堅持“以學定教”的基本原則。在課堂上教師的“后教”必須遵循學生的學習規律，必須充分體現素質教育的個性發展和全面發展相統一的教學原理。必須服務于學生的“學”，從學生真實的學習需要出發，確定“教”的內容和“教”的方式，即“以學定教”。

總之，“在“先學后教”的課堂教學中，學生體會到學習的樂趣，體驗到“兵”教“兵”的友善，培養了生生之間、師生之間的感情，促進了學生愿學、樂學、會學，“情感、態度、價值觀”的新課程目標得到了較好落實。

第四篇：人教新課標小學語文教學計劃

人教新課標小學語文教學計劃

教學計劃是課程設置的整體規劃，它規定不同課程類型相互結構的方式，也規定了不同課程在管理學習方式的要求及其所占比例，同時，對學校的教學、生產勞動、課外活動等作出全面安排，下面是小編整理的人教新課標小學語文教學計劃，歡迎來參考！

新學期來臨，仍然面對老面孔，但要重新面對新的教學任務，承受新的壓力，即讓自己減輕壓力，又能搞出新名堂，出更上一層樓的教學質量，讓教師教得輕松，學生也學得塌實，學得興趣高漲，本人進行了認真的分析研究，結合實際的制定出如下的教學計劃：

六班共有學生50人。大部分學生學習態度端正，思想上要求上進，作業認真、一絲不茍。課堂上大部分同學聽講認真，但是也許受年齡影響，肯積極發言的學生微乎其微，大部分甘愿當聽眾。作文方面，能做到文從句順、文章優秀的學生僅占30%左右，而陳海麗與俞澤鋒等幾位學生是語文學習上有困難的學生需要教師花大力氣去輔導和監督。

教材按專題組織單元，共設計了六個專題，依次是：人生感悟，民風民俗，深深的懷念，外國名篇名著，科學精神，難忘小學生活。在六組教材之后，安排了一組“古詩詞背誦”，提供了10首供學生讀背的古詩詞。在教材的最后，還安排了“綜合復習”，為教師準備了9篇復習材料以供期末復習時使用。

本冊教材的綜合性學習安排在第六組“難忘小學生活”。這個專題采用的是任務驅動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊教材除去第六組，共有課文21篇，其中精讀課文10篇，略讀課文11篇。這五組教材的編排體例與高年段前三冊一致，每組由“導語”“課例”“口語交際·習作”“回顧·拓展”四部分組成。課例包括4—5篇課文。每篇精讀課文后有思考練習題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋”或“閱讀鏈接”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”五次。“口語交際·習作”依然作為一個獨立的欄目，在有的單元中提供多個角度供教師和學生選擇。“回顧·拓展”由三個欄目組成，“交流平臺”“日積月累” 是固定欄目，另有 “成語故事”“趣味語文”“課外書屋”穿插安排，不再設“展示臺”欄目，其中，“趣味語文”“成語故事”各安排了兩次，“課外書屋”安排了一次。

本套教材學習到五年級下冊，學生累計認字3000個，提前完成九年義務教育前三個學段識字量，故從六年級上冊開始不再安排識字任務。

本冊要求會寫80個字。要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。教材后附生字表。為便于復習檢測生字和積累詞語，在每組課文之后安排了“詞語盤點”欄目。其中，“讀讀寫寫”中的詞語是精讀課文里的，由會寫的字組成，要求能讀會寫；“讀讀記記”中的詞語，有的是精讀課文里的，有的是略讀課文里的，只要求識記，不要求書寫。教材后面附有生字表，按課序列出本冊要求書寫的80個字。

本冊教材的注音方式與高年段前三冊保持一致。精讀課文和略讀課文中不認識的字，出現一次注一次音；同一篇課文中同一個字只在第一次出現時注音。其他部分中出現的生字不再注音。生字注音用圓括號標出，多音字隨文注音，用方括號標出。為便于識字，課文中的生字注本音；一些在語言環境中要讀變調或讀輕聲的字，教師在教學中要給予一定的提示。

全面、準確地落實語文教學目標

課程標準中提出了“全面提高學生的語文素養”的基本理念，并從這個基本理念出發，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態度和價值觀”三個維度提出了語文教學目標，而且提出了總目標和階段目標。這是我們把握教學目標的依據。

課程標準中提出的目標，有的是一以貫之的，如，情感、態度、價值觀方面的目標，前面的學段提出了，后面的學段要貫徹始終；有的可以分出層次，如，學習方法、學習能力等方面的目標，是環環相扣、螺旋上升的，前面的學習為后面的學習作準備，后面的學習是前面學習的深化和發展。

六年級下冊教材，既注意落實整體性目標，又注意落實階段性目標。

為了落實整體性目標，首先是對課文的嚴格篩選，認真選擇文質兼美、富有文化內涵和時代精神的文章作課文，使學生既能從中學習語言，又能陶冶情操，在情感、態度、價值觀方面受到啟迪和教育。本冊教材保留了“九年義務教育小學教科書”的一些優秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回憶》《為人民服務》《賣火柴的小女孩》《凡卡》，這些課文文質兼美、歷久彌新，教師們在教學中積累了豐富的經驗。教材還增選了新文章，如，《手指》《北京的春節》《藏戲》《跨越百年的美麗》《真理誕生于一百個問號之后》《我最好的老師》。第六組“難忘小學生活”中選編的閱讀材料，有一些是回憶小學生活的文章，還有兒童詩、書信、演講稿、建議書等，在拓寬教材的題材、體裁上進行了有益的嘗試。

另外，重視“語文的熏陶感染作用”，設置了關于熱愛生活、民族團結、愛國主義、了解多元文化、熱愛科學等方面的專題。還設置了以“告別母校”為中心的綜合性學習專題“難忘小學生活”。另外，上承五年級下冊旨在了解我國優秀文化的專題“中國名著之旅”，本冊教材編排了 “外國名篇名著”單元，這組教材在讓學生接觸一些經典的外國作品的同時，還可以使學生積累一定的閱讀方法和自學方法，培養學生有意識地閱讀、欣賞優秀作品的意識和能力。

第三學段的語文學習目標，則作為本冊教材的學習重點，加以妥善安排。本冊教材的每一個專題，都根據語文學習目標，既對人文內涵給予充分關注，又注意總結、歸納讀寫方法，力爭使學生在情感熏陶和方法習得兩方面均有獲益。本冊涉及到的讀寫方法，大致包括以下幾個方面：閱讀要有自己的見解和感受；詳寫和略寫；文章的敘述順序；學習瀏覽。當然，作為小學階段的最后一冊教材，六年級下冊特別重視將小學階段所積累和習得的各種學習方法融會貫通，綜合運用。

在教材內容和呈現方式上，體現與初中教材的銜接

六年級下冊是在前面十一冊教材的基礎上編寫的。作為小學階段的最后一冊教材，本冊教材的結構和思路對前面的教材有一定的繼承，體現整套教材的一致性和連貫性，同時又有發展變化，以期向初中教材平穩過渡，使學生在小學畢業后能夠適應中學教材，縮短升入中學后的不適應期。

首先是在專題設置方面的繼承與發展。如第一組“人生感悟”單元。之前，在五年級上冊教材中，有過主題為“生活啟示”的單元；之后，人教版《語文》七年級上冊教材的第一、二兩組，都是“感悟人生”的單元。主題相近，但難易不同，銜接有些難度。為此，我們在六年級下冊設置了“人生感悟”單元，希望能夠通過本組的學習，加強學生對自身、對生活、對世界的觀察力和感受力，初步學會表達自己的一些感悟。學生通過學習這一單元，有了一定的基礎，到初中再學習相關單元時，就不會感覺有太大的落差。

“閱讀鏈接”的呈現方式和用途與以往相比，有所繼承和發展。有的仍然是與本課內容相關的拓展閱讀材料，有的成為課后思考練習題的一個有機組成部分，有的滲透了對比閱讀的理念。如第五組，在課文《跨越百年的美麗》后面，鏈接了愛因斯坦的《悼念瑪麗·居里》，而這個閱讀鏈接同時也是課后第四題——閱讀下面的“閱讀鏈接”，結合課文想一想，你感悟到了什么，再簡單寫下來——的一個有機組成部分，既把鏈接內容同課文內容結合起來，同時又把讀與寫結合起來，體現了最后一冊對學生把學過的語文知識進行綜合運用的要求。再如第二組，在課文《北京的春節》后面，鏈接了梁實秋的《過年》片段和斯的《除夕》片段，這也是課后最后一個思考題的組成部分，要求學生將這兩個片段同課文中的相關段落比較一下，看看在寫法上有什么不同，對自己的習作有什么啟發。這里滲透了對比閱讀的理念。從形式和作用上來說，這種閱讀鏈接的編排與人教版初中教材銜接得十分緊密。

“外國名篇名著”單元的設計，與以往所有單元都不同，不僅更加強化了“閱讀整本書”的觀念，同時也很好地體現了小學向初中教材的過渡。這組教材，先安排了兩個外國短篇作品《賣火柴的小女孩》和《凡卡》，編排方式與其他精讀課文相同。然后安排了兩部外國長篇作品《魯濱孫漂流記》和《湯姆·索亞歷險記》，這里采取了一種全新的設計，即“梗概+精彩片段”的編排方式，先讓學生了解整本書的內容，然后是精彩段落的品讀與賞析，激發了學生閱讀整部作品的興趣，同時教給了學生一些閱讀的方法。這與人教版初中教材“名著導讀”的安排是比較切近的。

人教版教材從五年級下冊開始安排文言文，五年級下冊和六年級上冊在相應單元里各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》。本冊安排了兩篇文言文《學弈》和《兩小兒辯日》。這樣，學生在小學階段接觸了四篇文言文，對文言文的樣式和學習方法有了一點認識和了解，為初中學習文言文奠定了初步的基礎。人教版七年級上冊教材有3篇文言文，篇幅也相應要長一些，有了小學的基礎，學生對初中的文言文學習不會感到陌生和困難。

另外，與本套的其他各冊教材不同，古詩詞并沒有根據內容安排在相應的專題中，而是在六個單元之后，集中安排了一組“古詩詞背誦”。這10首膾炙人口的古詩詞中沒有太多生字，意思也不艱深，適合小學生讀讀背背。這樣的編排也體現了向初中教材過渡的編寫意圖，在初中教材中，古詩詞背誦也是作為一個獨立的部分安排在教材后部的。

加強整合，使教材成為互相聯系的整體

本冊教材繼續按專題組織教材內容，進一步加強整合。每一個專題從單元導語到課后思考題，從口語交際·習作到回顧·拓展，各個部分都力求凸顯本單元的學習重點：前面有布置，中間有鋪墊，后面有總結、拓展、交流，整組教材乃至于全冊教材成為互相聯系的整體。

與高年段其他各冊教材相同，本冊各專題的導語除第一組和第六組外，都分為兩個自然段，除了有激發學習興趣、點明學習專題的作用外，還有提示語文學習重點、明確讀寫訓練點的作用，方便教師和學生從內容和形式兩方面去關注課文。精讀課文后有練習題，從課文自身特點出發，結合專題學習重點精心編寫。略讀課文前有“連接語”，承上啟下，提示學習要求和方法，體現由精讀到略讀的遷移訓練過程。“口語交際·習作”的話題和內容大多與單元主題相關，“回顧·拓展”中的交流平臺與導語呼應，為學生總結回顧本單元的學習內容提供平臺。

如，第二組“民風民俗”。

這一組的學習內容包括了解民風民俗，感受民族文化的獨特魅力，體會作者是怎樣寫出民俗特點的。還要求學生了解自己身邊的民俗，進行小調查。

導語：第一段明確本專題要了解民風民俗，感受民族文化的獨特魅力，第二段明確了要學習的讀寫方法，還布置學生結合課文的學習，就自己感興趣的方面進行調查，了解自己身邊的民風民俗。

課例：第一篇課文是老舍的作品《北京的春節》，課文后安排了“閱讀鏈接”，讓學生看看不同作家分別是從哪些方面描寫春節的，各寫出了春節的什么特點。在這篇課文的思考題中，還為本組的口語交際和習作進行了鋪墊，讓學生想想、說說自己是怎么過春節的。后三篇都是略讀課文，分別從戲曲、建筑和生活習俗等方面介紹了不同民族的特點，使學生能夠從不同的角度感受到民族文化的豐富性。在課文《各具特色的民居》之后，安排了“資料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。在后面三篇課文前的連接語中，都滲透了本組的學習重點，讓學生著重體會作者是怎樣寫出民俗特點的，為學生后面的口語交際和習作進行了鋪墊，也體現了讀寫結合的編輯思路。

本組的口語交際和習作其實在本組的導語中已經有較為明確的布置，學生將在這段時間內調查了解到的民風民俗加以整理，并利用在課文學習中習得的方法進行習作，寫完之后相互交流、修改，最后可以編一本民俗作品集。

第五篇：小學語文教學論文-淺議古詩文教學-人教版新課標【小學學科網】

小學語文教學論文-淺議古詩文教學人教版新課標

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中華文明源遠流長，是我們民族的精神支柱，而古詩文是中華民族的文化瑰寶，如能在小學階段學習積累更多的古詩文，則不僅能啟迪人的心智，而且能享有一輩子。語文教學中，尤其是古詩教學，傳統的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達到課堂教學的最優化。實施素質教育，優化課堂教學是主渠道。而要實現課堂教學最優化，提高教學質量，就必須注重老師的教法改革，探索一套有利推進素質教育，強化素質教育的教學模式。我嘗試用“激興趣——讀詩文——明詩意——賞意境”四步古詩教學模式進行教學，打破傳統的古詩教學模式，提高了古詩教學質量。

1．激興趣

興趣是探究某種事物或進行某種活動的心理傾向。教育心理學認為，興趣是學習的催化劑，是學生從事學習活動的內在動力，它能促使學生積極探索，努力攀登，向著自己認定的目標奮進。前蘇聯教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望。”對于遠離學生生活的古詩教學，教師若能創設良好的學習氛圍，激發學生的學習興趣，使課堂教學有趣、有序地進行，將對學生學習古詩產生不可估量的作用。

比如：在教《望廬山瀑布》時，就可采用“激興點撥法”。新課一開始用一個謎語“懸崖掛塊大白布，千手萬腳捉不住，遠聽千軍萬馬吼，遠看銀泉飛下谷。”引起學生的興趣，使學生產生對瀑布的興趣，再導讀回憶《瀑布》，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入瀑布的詩境。

另外，運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統教學無法做到的。

2．讀詩文

“讀書百遍，其義自見”，古詩文的教學也同此理。讓學生反復吟誦，自己發現問題、提出問題并解決問題，把教師的不厭其煩講解變成學生相互間的討論、啟迪和學習，力求做到：

①吟誦與自查自悟相結合，引發感悟。自查自悟是學生在吟誦的過程中，自行查閱資料，理解、感悟古詩文的內容，以及作者的思想感情及蘊含的哲理等。

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學生可以在校內查，也可以在校外查，可以問老師、同學，也可以問家長、鄰居。這樣，學生在自查的過程中必然會產生出一些個性化的感悟，受到古詩文的情意熏陶。

②吟誦與賞析相結合，豐富感悟。利用專題課、活動課時間組織學生欣賞配樂詩朗誦的錄象與錄音，讓學生從動人的畫面上，從動情的樂聲中，想象著，體味著，感受著詩文的藝術魅力，從而增進了對詩文的朦朧的理解，并滋生出許多感悟。在欣賞的同時，主要在選材、立意、構篇、遣詞等方面引導學生進行評析，可以整體系統，也可以點點滴滴，不拘一格，廣開言路，以增強對古詩文的感悟。

③吟誦與議論相結合，交流感悟。學生對詩文的理解，有的可能只是零碎片段，有的甚至還只是片言只語，所以特別需要在同桌、小小組之間充分議論。這樣可以互相啟發，激起“頭腦風暴”，不僅會大大促進理解，而且會觸發出許多感悟。

④吟誦與運用相結合，深化感悟。首先，詩文源于生活，引導學生把在生活中觀察到、體驗到的東西用古詩文進行表達，能促進學生對古詩文的理解與感悟。在生活中運用詩文的形式很多，可以是賞景吟詩，觀物吟詩，敘事吟詩，等等。其次，讓古詩文運用于習作中，這不僅能提高學生的書面表達能力，而且有利于培養學生的創新意識。因為學生在習作中用詩時，會給詩句賦予一種新的表達內容和感受，從而使學生從更新、更廣的角度去理解古詩文，感悟古詩文。這樣就為萌生出許多個性化的感悟，創造了條件。如何引導吟誦，可以采用以下幾種方法：

a、熟讀成誦法，即讓學生多讀。詩歌的特點是富于節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。可指導學生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀。如何使學生“美讀得其法”，教學可分三步進行：一是首先要確定基調。二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節奏。三是讓學生在練習中體會，掌握方法，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。力求讀得清晰、準確、有節奏，讀出思想感情。

b、創設情境法。古詩文不是無情物，根據學生的年齡特點，讓他們在吟誦時，加上適當的動作，邊吟誦邊表演，可增進對古詩文的理解，從而與作者的情

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感產生共鳴。如吟誦立意歡快的詩文，可配上一曲輕松活潑的音樂；吟誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀怨低沉的曲子；吟誦描述風光無限的詩文，配以大自然畫面等。創設情境吟誦是學生喜聞樂見的一種形式，讓學生在特定的情境氛圍中加深對詩意的感悟，促進記憶。

c、分類吟誦法。根據詩的內容或詩所反映的時令進行分類吟誦，也是一種可行的方法。根據內容，可以分為寫景詩、敘事詩、抒情詩，引導學生根據內容分類吟誦，背得多，記得牢。根據時令分類，能促使學生從時間的角度把握古詩文的線索，從而達到流暢記憶，大地調動了學生吟誦的興趣。

d、綜合吟誦法。這是一種融多種形式為一體的吟誦方法。有時采取小組賽、男女組賽，有時采取限時背、師生背、接龍背，有時采取根據內容、根據時令分類吟誦，有時采取聽記背、問答背等等。多種形式綜合背誦，靈活且富有變化，給學生帶來了吟誦古詩文的樂趣，避免了背誦的枯燥性。通過引導巧背，使學生儲存了豐富的語言材料，有效地實現了量的積累。

3．明詩意

新的語文課程強調全面提高學生的語文素養，發展學生的思維。古詩產生的年代較遠，古代的社會制度，生活方式，風俗習慣，語言風格等，都跟現代大不一樣，而且古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工），即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。準確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學內容上是遠遠不夠的，必須對作者的社會經歷，文化教養，情趣愛好以及寫作背景等相關知識有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，而明詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的過程。這個訓練一個很大的好處：就是對學生進行思維訓練，在逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩，理解詩句的含義。

4．賞意境

意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往 往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學中要引導學生入其“境”，才能使學生“悟其神”，會 其“意”，真正領悟到古詩的意境美。葉圣

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陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩的教學，一定要將學生領入詩的意境，體驗詩人的感情，引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。我們要詩情畫意地教古詩，學生要詩情畫意地學古再現意境是關鍵。

如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

以上是我在教學古詩文中一些心得。我認為學習古詩文是孩子們一輩子的事，我們在小學階段進行的古詩文教學活動，僅僅是為他們的進一步學習奠定基礎，培養他們良好的學習習慣。