第一篇：河南省傳統文化在語文教學中的優勢

河南省傳統文化在語文教學中的優勢

商丘市梁園區謝集鎮三里村小學 高來金 聯系電話：***

【內容提要】：河南省在中小學傳統文化教育中有著得天獨厚的優勢，有著豐富的教育資源、有著眾多的受教育者。讓學生通過文本內容、課內外閱讀、習作等多渠道了解、認識河南省的傳統文化，對于繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構建文明的中原經濟區都有著重大的現實意義和深遠的歷史意義。

【關鍵詞】：傳統文化 優勢資源 語文教學

對于傳統和文化的含義，《現代漢語詞典》這樣解釋：“傳統，是指世代相傳具有特點的社會因素。”文化則有三種解釋：一是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文化藝術、教育、科學等。二是指考古用語，指同一歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體，用同樣的工具、用具，同樣的制造技術等，是同一種文化的特征，如仰韶文化，華商文化。三是指運用文化的能力及一般知識。在教育教學中的傳統文化則主要指：人類在社會歷史發展的過程中所創造的物質財富與精神財富，經過世代相傳具有了一定特點的社會因素。傳統文化包含了極其豐富的內容：（1）日常的生產生活文化，如經濟的生產、日常的生活、民族的科技等。（2）制度文化，如政治制度、宗教制度、風俗禮儀等。（3）精神文化，像思想意識、哲學宗教、倫理道德、教育文學藝術等。（4）語言文化，含概了漢語、漢字、各民族的語言文字等。

在《義務教育語文課程標準（2011年版）》的“課程目標”中明確提出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”該目標彰顯了語文不僅是文化的載體，而本身就是文化的重要組成部分，體現了繼承和發揚中華優秀傳統文化要具有全球的文化視野，以及語文學習與當代文化密不可分的聯系。這就要求我們在教學中應加強和滲透傳統文化教育。

位居神州中心位臵的河南，故為豫州之地，又名中原、十州。從夏代到清朝，長達四千多年的歷史時期中，就有3200多年一直居于中國的政治、經濟中心地域；有20多個朝代、200多位帝王在此建都或遷都于此。其中素有“母親河”之稱的黃河自西向東穿流而過，濤濤不息的黃河水孕育了中華大地五千年的文明，創造了燦爛厚重的傳統文化。文化見證著中原的輝煌歷史；文化有力推動著河南走向繁榮。獨特博大精深的中原文化是河南的驕傲，讓河南人感到自豪。因此，河南省在中小學傳統文化教育中有著得天獨厚的條件，有著豐富的教育資源。讓學生了解、認識河南省傳統文化，對于繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構建文明的中原經濟區都有著重大的現實意義和深遠的歷史意義。

一、河南省傳統文化博大精深、進行傳統文化教育資源豐富。

黃河，是中華民族的母親河。沿著黃河兩岸延伸開的中原腹地即是河南，是中華民族的搖籃，也是中國古代文明的制高點。炎黃二帝的傳說、盤古女媧的

神話、殷商的甲骨文、燧人氏廟宇，開啟中華文明的源頭。南召猿人、裴李崗文化、仰韶文化、三商之源等古老的文明賦予中國遠古歷史更多細節與見證。安陽小屯村甲骨文的面世，使中原先民從傳說走入信史。中原文化，是中原文明的母源與主體，代表中國文化的核心。中原大地上，王權和文字的出現，是中國文明從史前文化進入歷史時代的分水嶺。

中原古都，作為中國歷史文明的容器，見證了中國傳統社會政治制度的變遷，濃縮和固化了幾千年的輝煌與滄桑。夏都二里頭，被史學家譽為“中國第一王都”；商都鄭州、安陽；十三朝古都洛陽；七朝古都開封，經歷各不相同，卻都記錄了中華文明在輝煌與暗淡、彷徨與失落之間的艱難歷程。

中原大地儒、道、佛三家匯集，也見證了中華民族文化心理的構建過程。伏羲淮陽制八卦，文王英里演《易經》，生于中原的老子、莊子或淡然、或坦然，從不同角度塑造了中華民族的精神氣質雛形。他們在中原大地所領引的百家爭鳴，造就了中國歷史上思想噴薄的輝煌時代，也成為中國兩千多年文化思想變遷的源頭。東漢許慎的《說文解字》創下文字學，并對五經之意加以闡發；蔡邕的《熹平石經》樹立了儒學與書法的雙重標桿。北宋的程頤、程颥以理學重新詮釋儒學，規劃了此后800多年中原傳統的社會秩序。中國第一所佛教寺院——白馬寺，是佛教進入中華的起點；少林寺的禪宗是外來佛教中國化的重要標志。道教興于嵩山，傳至天下。

中華詩歌傳統源遠流長，中國最古老的詩集《詩經》中的《國風》半數以上出自中原。漢初到魏晉的詩賦大家用文字刻畫了一個時代的華麗與頹廢；唐詩的俊逸瀟灑，宋詞的婉轉旖旎在中原大地上留下無數可供追緬的足跡。

中原傳統文化在新時期也閃耀著燦爛的光輝：洛陽龍門石窟和殷墟被聯合國列入世界文化遺產，繼續演繹著中原文化的精彩；在新鄭舉行的黃帝故里拜祖大典，更讓河南傳統文化顯出圣地的榮光；在開封依照大畫家張擇端的《清明上河圖》而修建的清明上河園，成就了一種文雅到極致的藝術景觀；具有傳統特色又帶有濃厚地方色彩的豫劇、名揚天下的少林功夫和太極拳等紛紛走出國門，向全世界宣揚河南傳統文化的博大精深。

二、河南是人口大省，受教育者眾多，進行傳統文化教育意義重大。河南是地處中原腹地，東西長約580千米，南北長約550千米；以南北大動脈的京廣線為界，東部廣袤的豫東平原是華北平原的一部分，西部為山地。北部是巍巍太行的一脈，南方為風景秀麗的伏牛山的一支。在這山地、平原皆有的版圖上、在這近十七萬平方公里的土地上，生活著近一億的人民，擁有上百萬的學生。接受教育的人數眾多，教育的影響面很廣。光輝燦爛的傳統文化是一個民族的血脈和靈魂，我們要借助河南豐富的傳統文化的資源優勢，在學生中大力開展傳統文化教育，讓廣大的了解和認識傳統文化，批判地去繼承，吸收中華民族傳統文化中的精髓，棄其糟粕。讓傳統文化世代相傳，永放光芒。

既然地處中原的河南孕育了中華古老的文明，塑造了中國傳統文化的黃金時代，在中華古代文明中占有核心地位。所以，在日常的教育教學中要加強對傳統文化的教學。

一、結合文本內容進行傳統文化教學。

現行的語文教材是新課程改革以來幾經修訂而使用的，教材重注了繼承和弘揚中華民族優秀文化和革命傳統，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情

感。此版本教材更加貼近學生的生活，這為我們在教學中更好的發揮教材的用途和學生的積極性打下良好的基礎，為結合文本內容進行教學找到更多的切入點。課本中有通過動人的神話傳說引出事物的神奇與悠久的歷史，引人入勝；有的課程則是讓學生充分認識到我國的古代藝術品的精髓，顯示我國古代廣大勞動人民的卓越智慧和高超技藝。在七年級的語文課中有《木蘭詩》，八年級下冊語文有專門的民俗單元，這樣將傳統文化的精華展示在了學生面前，讓他們感受到中華文化的厚重，增強他們的民族自豪感。

二、通過識字教學進行傳統文化的教育。

中國的漢字是最能體現中華民族古代傳統文化的形式之一。漢字的形成與演變是傳統文化發展的一種表現形式，從甲骨文到篆書、隸書、楷體等無不顯示出傳統文化的精華。在識字教學中，通過給學生講解文字的來歷或是含義、變遷等，讓學生明白象形字、會意字、指示字、形聲字的內涵，既有利于學生的記憶，又讓學生了解漢字歷史悠久、字形優美、內涵豐富、生命力強的特點。對學生進行中國古文化的滲透。讓學生學好、用好漢字，弘揚漢字文化，傳承華夏文明，也是吸取民族智慧和傳統文化營養的具體表現。

三、通過指導課內外閱讀進行傳統文化教學。

語文教學可分為語文基礎知識教學、閱讀教學和習作教學。在閱讀教學中也可以有意識地對學生進行傳統文化的教學。除了課程標準上推薦的背誦優秀詩文目錄和課外讀物外，教師還可以有目的為學生提供一些閱讀素材，像優美的詩詞、優秀的文學作品、名著等。借助文字的熏陶、教師的指導和同學讀后討論、感想等形式，加強傳統文化的滲透。

四、在習作中進行傳統文化教學。學生的寫作是語文教學的重點環節。寫作是學生運用語言文字進行表達和交流的過程，是認識世界、認識自我、進行創造性勞動的過程，它也是語文素養的綜合體現。在指導學生習作中進行傳統文化教學有著重要的意義。如寫寫聽過的故事或優美的傳說、記一次到古跡名勝的游記等。通過這些暗含傳統文化的活動，對學生進行傳統文化教學于無形中。

總之，當今時代，文化與經濟、政治相互交融激蕩，日益成為推動經濟社會發展的重要力量。作為教師，要讓文化大省——河南省的學生認識、繼承和發揚優秀的傳統文化，讓他們為獨特、博大、精深的中原文化感到驕傲和自豪，為盡快完成由資源大省向資源強省跨越，構建文明的中原經濟區，促進中原的強興做出自己的貢獻。

【參考文獻】：⑴《義務教育語文課程標準（2011年版）》

⑵人文紀錄片《河之南》

⑶《現代漢語詞典》

第二篇：淺談在語文教學中弘揚傳統文化

淺談在語文教學中弘揚傳統文化

培養學生深厚的人文底蘊，培養學生博大的民族情懷，為中華民族的發展造就有用的人才，是每個語文教師不能推卸的責任。

一、中學語文教材蘊涵著豐富多彩的優秀傳統文化，為語文教師在語文教學中傳播優秀傳統文化提供了可能

認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養目標之一。因此根據新課程培養目標制訂的現行中學語文教材不僅是各種語文知識的載體，也是我國傳統文化的載體。教材中的古代詩、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統文化，這些都是我們對青少年學生進行傳統文化教育的珍貴資料。“天下興亡，匹夫有責”。中國古代的仁人志士，總是有遠大的抱負，寬闊的胸襟。曹劌在國家危難之際挺身而出，鄒忌勸說齊威王獎勵群臣吏民進諫，諸葛亮為興復漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強烈的愛國之心，報國之志。通過學習，學生可以了解我國古代文化中關于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結合課文的學習，引導學生談談怎樣才能把自己造就成對國家對社會有用的人才，引導學生領會吸收我國古代文化的精華，豐富充實自己。又如，孔子“敏而好學，不恥下問”的謙虛勤學，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜、不以己悲”的曠達胸襟和政治抱負，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂道的節操……這些名言警語無不折射出中國傳統文化的內涵和深刻的哲理。指導學生學習這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級（上）第三單元民俗風情單元，學生可以通過學習《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風俗和傳統節日，了解民間風俗的豐富內涵。學生還可以通過調查家鄉的風俗民情，感受鄉土文化的獨特魅力。

中學語文教材蘊涵著豐富多彩的優秀傳統文化，為語文教師在語文教學中傳播優秀傳統文化提供了可能。語文教學要充分靈活地運用這些資料，以此來啟發學生、影響學生，激起他們對生命的意義和價值的探究，對祖國悠久歷史文化的熱愛，以及對杰出歷史人物的崇敬和愛戴，從而激發他們的愛國熱情。

二、充分發揮課堂教學的主渠道作用，使傳統文化教育落實到實處

語文教師應從學生全面發展的角度去認識傳統文化教育與語文教學的關系，主動、自覺地把語文課堂變成優秀傳統文化的重要傳播場所，把語文教學過程變成優秀傳統文化的傳承過程。

在諸多教學環節中，課堂教學是關鍵環節，它是老師施教、學生接受知識的主陣地。如何利用課堂教學陣地高效地加強文本教育、傳統文化教育。可以從以下幾個方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內涵，弘揚傳統文化

現行九年義務教材中編入了相當多的傳統文化篇目，如七年級的《論語》、《木蘭詩》等；八年級的《核舟記》、《活板》，九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統文化篇目。教師精心篩選，一學期重點探究三五篇，在教學中通過對其字、詞、句、篇和所表達的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統文化的教育傳承與語文教學有機結合，加強對學生傳統文化的教育熏陶，讓學生了解和認識傳統文化，達到傳承的目的。

2.開展傳統文化作品的誦讀活動

中國傳統文化是當代文化的源頭，是中國人的文化之根。那些凝聚著中國傳統文化的精粹篇章、國學經典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學生人文素養的最佳學習材料。都是中華民族傳統文化的精髓。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統文化中的思想精髓在無形中得以傳承。當然，我們在誦讀傳統文化作品時，必須強調古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語文研究性學習或綜合性學習的形式進行傳統文化教育

以某個傳統節日為契機進行傳統文化教育也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統節日，凝結著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日都有著極其豐富的文化內涵。教師可利用語文研究性學習或綜合性學習的形式進行傳統文化教育。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風情和文化內涵，這樣的文化傳承是意義深遠的。學了《端午日》這篇課文，為增進學生對端午節的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，可組織“傳統節日――端午節”綜合性學習活動，對端午節的起源傳說、端午節的地方習俗和主要活動、各地端午節的民俗特色、有關端午節的詩詞等進行收集、整理，增進學生對中國傳統節日的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力。

4.大力倡導讀書活動

語文教師為學生推薦書目，要求必須認真閱讀，做好讀書筆記。每學期至少組織一次讀書交流會，每次放假，會把讀一至二本中國古典名著作為一項必不可少的作業布置給學生。此外，教師還可以利用每學期教科書上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國傳統文化的名篇，對學生進行讀書方法的指導，啟發學生分析其中的人物形象，并由此引導學生對社會和人生有新的領悟。通過這些活動，使學生學會讀書，熱愛讀書，豐富知識積累，領略傳統文化的無窮魅力，提高學生自身的文化素養。

5.開展豐富多彩的第二課堂活動

舉辦各類以傳播傳統優秀文化為目的的專題講座、舉辦有關傳統文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現優秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學生參觀歷史人物紀念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉土教材，組織學生調查本地的歷史、風土人情、歷史名人事跡等。例如學了《核舟記》，就可以組織學生調查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強學生的自豪感。

三、語文教師如何做優秀傳統文化的承傳者

首先必須努力提高對傳統文化的認識，加強自身的文化修養，自覺、主動地把傳統文化教育貫穿到語文教學中去，找準切入點和結合點，使傳統文化教育成為語文教學的有機組成部分。因為中學語文教師不僅僅是一個語文工作者，同時他還是一個優秀傳統文化的承傳者。

二是認真分析、研究、思考語文教材，正確認識和把握語文教材中蘊涵的傳統文化內涵，運用好教材這個傳統文化的載體，深入挖掘教材中的優秀傳統文化。同時要求語文教師對傳統文化進行科學的、實事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說的“吃透教材”。對教材的研究既是教育教學的需要，也是教師學習優秀傳統文化、提高自身文化修養的需要。

三是遵循語文教學規律和文化傳播規律。只有這樣，我們的語文教育和優秀傳統文化的傳播才能有機結合。

四是要培養學生學習傳統文化的興趣。老師應著重培養他們對傳統文化的興趣，讓他們意識到傳統文化之美，在恰當的時候引領學生誦讀美麗的詩句。例如，在看到花朵凋謝時，會引用“落紅不是無情物，化做春泥更護花”；看到柳樹，會吟誦“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內涵凝結著華夏先哲的無窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開發出來，傳承下去，是我們社會，更是語文教師的一個重大課題，我們應為之進行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學。

第三篇：淺談多媒體在語文教學中的優勢

淺談多媒體在語文教學中的優勢

《語文課程標準》，提出了要“努力建設開放而有活力的語文課程”的基本理念，要求廣大教師注重現代科技手段的運用，使學生能夠進一步開闊學習的視野，提高課堂的學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。現代教育技術是21世紀推進語文教學現代化所必須充分利用的、十分重要的教學工具手段。順應時代要求，先進教學手段的語文多媒體教學的輔助作用越來越明顯。它以新穎的形式，強大的功能，帶給我們耳目一新的感覺。多媒體教學以其形象、直觀、生動的特點，極大激發了學生學習語文的興趣，學生在聲、光、電的氛圍能夠輕輕松松學語文，課堂教學效率得到了極大的提高。作為21世紀的教師，我主動學習并運用這一現代科技的教學手段，勇于鉆研實踐，充分發揮多媒體在語文教學中的作用，近一年來，我帶學生到學校的多媒體教室上課四十多次，收到良好效果。

一、化靜為動，激發學習興趣，寓教于樂

蘇霍姆林斯基認為“培養學生的學習興趣和求知欲是推動學生完成學習任務的重要動力”，傳統教學中激發學生興趣的手段比較有限，多媒體在此則表現了高度的優越性。豐富的畫面、美妙的音樂，刺激了學生的感官、激發了他們的興趣，課堂學習氣氛濃厚、學習氛圍輕松，興趣成了最好的老師。動態的事物比靜態的事物更能引起學生的注意，更能調動學生的興趣，從而激發學生的學習興趣。傳統教學中，學生面向靜態呆板的課本和板書，難免枯燥乏味。計算機多媒體教學完全克服了這一缺陷，能夠出創設一個生動有趣的教學情境：靜止的文本可以按指定的軌跡運動，靜態的圖像可以像動畫一樣播放，色彩可以變化，速度可以控制。這樣化靜為動，化無聲為有聲，大大激發了學生的學習興趣，提高了學生的學習積極性。在課外閱讀活動中，我搜集資料制作課件《望天門山》。如果學生直接閱讀，學生很難理解“天門”的形象、“開”和“回”是怎樣與山水聯系在一起等問題。我依據詩的內容設計出這樣的情景圖：兩高座山猶如巨大的石門，兩山夾縫中滔滔江水急流回旋，沖破山的阻隔，一瀉千里；遠處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來……運用物象直觀，由文到圖，由靜到動，讓學生理解“門、”“開”、“回”等關鍵詞語的意義，把學生的思維帶到山青水碧，紅日白帆的意境中，從而恰當地理解了全詩的意境。這樣，既能疑竇，又啟蒙味，激發了學生們對祖國壯美河山的熱愛之情。沒有這物象創設的教學情境，學生理解“門”、“開”、“回”的意境就要費課時費力氣了。學生在動畫的刺激下，始終保持著濃厚的學習興趣，極大地調動了學生的學習積極性，收到了良好的效果。

（二）創設情境 感染學生

盡快讓學生進入課文所創設的情境是正確理解一篇課文的關鍵，傳統教學中通過精心準備導語或范讀課文力求達到這一目的。現代教育我們可以通過運用多媒體播放一段與課文意境有關的音樂或圖像，將學生迅速帶入課文所創設的情境中。學生感知到了美，就能讀書有味，讀書入情，讀書悟理。事實證明此種做法可收到事半功倍的效果。我在這方面做了有益的嘗試,如在教學《黃河頌》時，教學一開始，我讓學生“走進影院看黃河”,用《黃河頌》MTV片引領學生走進黃河，震撼人心的歌曲和激流澎湃的黃河水流深深感染學生。我用多媒體介紹背景資料，學生了解了作者光未然“英勇抗戰贊黃河”。我給學生播放課文朗讀錄音，我用背景音樂和一系列畫面作背景讓學生進入情境朗讀，學生讀得聲情并茂。反復朗讀后，我用圖像配合文字展示了精心設計的幾個問題，引導學生“開動思維說黃河”，學生熱烈討論，并相互質疑、回答，從各個角度發現問題、分析問題、解決問題。特別是“解除疑團問黃河”這一教學環節，學生由課內到課外，從古到今，從黃河的歷史、文化、生態變化各個角度發問，學生積極思維，合作探究，在一定深度和廣度上了解了黃河，甚至還提出了課堂上一時不能解決的問題，更激發了他們課外探究黃河、關注黃河的欲望。拓展訓練中，我播放了影片《保衛黃河》，讓學生在抗日的炮火硝煙中受感染，培養了愛國主義的情感和珍惜美好生活的情感。我讓學生給影片《保衛黃河》歌詞寫朗誦詞，加深了對《黃河頌》的理解，又培養他們贊頌黃河的寫作能力。課外活動中，我利用多媒體教學生唱《黃河大合唱》，進一步培養他們愛黃河愛祖國情感。我指導學生利用網絡搜集黃河當今生態環境的變化，激發了他們愛黃河、保護生態環境、創造美好生活的熱情。在講授朱自清先生的《春》時，有的老師配了一段《春之聲圓舞曲》，樂曲悠揚動聽，很快就將聽課的老師和學生帶入春天詩意盎然的意境中，春草、春花、春風、春雨，隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。再如講授余光中先生的《紙船》時，我通過大屏幕展示給學生一片深藍的大海，一只白色的小船在波浪中搖曳，屏幕的右下角，一只紅燭發著微弱而執著的光，鮮明的顏色、動態的設計立即將學生的注意力吸引過來，詩人對母親的思念，對祖國深沉的愛已通過畫面深深打動了學生。這樣，在美的意境中，對文章的理解，從字面到內涵，層層深入，既把語句理解透了，又體會了所要表達的主題，提高了學生對語言文字的領悟能力，得到語感和美感的雙重訓練。

二、變難為易，提高學習效率

計算機多媒體能模擬仿真，化抽象為形象，將學生帶進形象、生動、色彩繽紛的教學情境之中，使學生感官接受刺激，發展思維能力，加深對事物的理解，大大減輕了學生認識的難度，變難為易。例如在七年級語文上冊《春》的教學中，我用PowerPoint制作了這樣的課件：在一陣悅耳的笛聲中，課題從不同的角度飄入背景為一片桃花的屏幕中，清屏后隨之出現作者的頭像與簡介。隨著頭像與文字的逐漸隱去，屏幕上出現五幅小畫，分別對應課文中的春草、春花、春風、春雨、迎春圖。五幅小畫可做按鈕使用，用鼠標選擇需要播放的段落，也可用鍵盤上的數字鍵1、2、3、4、5來選擇。每段都可重復播放多次。每段的播放形式為屏幕左上方出現該段主題，如春草圖，主題下方開一小窗口，在此窗口可出現連續的圖像、視頻、動畫等。整個屏幕的右邊，在一個矩形框中映現該段文字，文字的范讀貫穿始終。在使用時可讓學生邊欣賞畫面，邊聆聽課件中的配樂朗誦，然后再讓學生跟讀。通過多媒體的強大功能，將文字、圖像、聲音等信息有機地組合在了一起，充分調動了學生的多種感官，拓寬了信息傳遞的渠道，增大了課堂的語文信息容量

計算機多媒體教學還能打破時間和空間的限制，延伸和拓寬教學時空，通過圖像、聲音、色彩和動畫，傳遞教學信息，解決了由于時間和空間的限制所造成的教學難點，使學習內容變得容易理解和掌握，培養并發展了學生獲得信息、分析信息和處理信息的能力。

三、寓教于樂，培養審美情趣

計算機多媒體技術的特點是圖、文、聲、像并茂，能向學生提供形式多樣、功能各異的的感性材料。形象生動的畫面，標準逼真的情境朗讀，悅耳動聽的音樂背景，能把學生帶入一個有著豐富美學信息的學習情境中去，讓學生在這里耳濡目染，主動探索美，發現美，感受美。學生課外閱讀《敕勒歌》時，開始學生覺得這首詩平白如話，沒什么意思。于是我做了這樣的一個課件：一開始，在屏幕上出現一些靜止的畫面，分別對應詩中描繪的天山、草原、牛羊，學生看后基本上沒有什么反應。這時，我啟發學生：詩中描繪的天山、草原、牛羊都是什么顏色？哪些景物是這幅草原畫面的主體形象？它們各占多大的比例？你認為在這些圖畫中還應加點什么？頓時，學生們活躍起來，展開他們想象的翅膀，來描述他們“看”到的草原景象：在無垠的藍天下有一片遼闊碧綠的草原，在和風吹拂下，豐茂的草木俯垂搖曳，綠波此起彼伏，正在吃草的白色羊群時隱時現。而那草原與藍天之間鑲著的紫色遠山，又勾勒出了天高地廣的恢宏氣象。接著屏幕上出現了與同學們想象一致的有關草原景色的錄像，使他們真正看到了雄渾豪放的北國草原，從而共同感受到了詩的美。教師隨后進一步啟發學生的想象，牛羊是這幅草原圖畫的主體形象，是綠色錦緞上托出的明珠，是畫中的詩。美妙的是，作者不是把這個主體形象死板地畫在那里，也不是一開始就讓我們看到，而是直到末了才時隱時現：風吹草低，現出了牛羊。言外之意，風吹草起，又隱沒了牛羊。那么，草原深處還有多少牛羊，還有多少美的事物，那放牧牛羊的人，是白發蒼蒼的老人，是天真活潑的姑娘，還是踏著牧歌歸去的小伙子？……學生在老師的引導下，倘佯神游于這個廣闊的審美空間，盡情地領略這首詩的神韻妙境，充分地品味這“詩中有畫”的美景。

三、增大容量 長課短講

傳統的授課一節課緊緊巴巴，一篇課文至少要兩節課才能完成，長一些的深一些的甚至要講一個星期。多媒體在此則顯示了其優越性，它可以節省大量的時間：板書無需再寫，輕輕一點即可完成，問題也無需重復兩遍三遍，已經擺在大屏幕上了，而且借助于直觀的形象，有些內容無需長篇大論，學生已了然在胸。如此下來時間節約不少，課的容量自然加大，長課短講成為可能。教學傳統篇目《社戲》，我運用多媒體教學手段，讓學生觀看我制作的FLASH動畫片，學生津津有味的看“電視”，熱火朝天的談感受，江南的小橋流水、月下行船、水鄉社戲、夜航偷豆等歷歷在目，那淳樸的鄉情、建可愛的伙伴、那帶著露珠的羅漢豆給他們留下深刻印象，對課文的理解和把握自然突飛猛進，結果往常三節課講完的內容兩節課甚至一節課就完成了。這時的多媒體就像是在學生和課文間架起的一條快速道、一座立交橋。

（四）資源共享 齊頭并進

好的多媒體課件還可以在同一年級交流，甚至我還和外地的同行老師交流課件、試卷、教學心得等，使學生都能感受到其中的樂趣，并且節約 了備課時間。我在《中學語文教學網》、《中小學教育網》等都注冊成會員，共享資源，上課資源豐富。我制作了個人語文教學主頁：www.tmdps.cn和www.tmdps.cn，和網上教師朋友和學生共享我的資源，也收集了大量網友和外地學生的教學、學習資料，建立了我的個人資料庫，有力地促進了我語文教學，收到了明顯的成效。

實踐證明，計算機多媒體教學具有形象性、多樣性、新穎性、趣味性、直觀性、豐富性等特點，它能激發學生的學習興趣，使他們真正成為學習的主體，變被動學習為主動學習。

第四篇：在語文教學中弘揚優秀傳統文化

在語文教學中弘揚優秀傳統文化

摘要:

語文主要是指語言和文字，是人們交流的工具，也是學習其他學科的基礎。語文不僅僅是一門學習知識的學科，更包含著中國傳統文化的精髓，語文課本中的文言文更是體現了中華民族的智慧和民族精神。在傳統的文言文教學過程中, 教師往往一門心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標準提出后,給文言文教學提出了更為明確和更高的要求,就是教學中對中華傳統文化的滲透。所 以文言文教學既要注重字詞學習,又要重視思想內容的學習;我覺得文言文是教材中最能傳揚中華傳統文化的部分。我們中華民族有很 多傳統美德, 這些傳統美德不能丟失, 語文教學應該對其進行很好的傳揚。

語文是人類文化的重要組成部分。源遠流長的中國傳統文化使得語文學科不僅僅是一種知識系統，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構建學生學習中國傳統文化的平臺，傳承本民族的文化，是語文教育不可推卸的責任。普通高中語文教育階段屬于面向大眾的基礎教育，其責任不言而喻。然而許多高中學校把“升學”視為教育教學的全部任務，既忽視了教育的本質功能，也忽視了人的發展需求。《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱為“新課標”）提出高中語文課要“充分發揮語文課程的育人功能”。新課標尤其注重了中國優秀傳統文化的深度開掘與積極揚棄，要求通過語文教育，能夠達到“深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養”的課程目標。許多語文教師由于種種因素的影響，在實際的教學過程中，不能自覺有效的利用高中語文教學弘揚中國傳統文化，以至于上述課程目標難以實現。根據新課標編寫的“普通高中語文課程標準實驗教科書”較之以前的語文教材，明顯增加了古代詩文選文比重，在新增設的“梳理探究”部分也更加突出了傳統文化內容。這充分表明新課標的制定者和新教材的編寫者對中國傳統文化的重視，所以，高中語文教學要充分開發、利用、整合高中語文教學中的中國傳統文化資源，使高中生在成長過程中不斷的從歷史悠久的傳統文化中吸取養分，使優秀的思想道德和文化傳統轉化為他們的思想意識、道德情操和價值觀念，積極與世界的現代的文明成果有機融合，塑造出更加適應時代需求、彰顯時代風貌的先進青少年文化。

我國優秀的文學作品，既是我們民族的瑰寶，同時也是全人類文化寶庫中的璀璨明珠。語文教材從中精選的上百篇詩文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過學習這些藝術珍品，可以使學生從不同時代、不同體裁的作品中受到祖國博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務教育語文課程標準》 明確指出: “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。” 而且強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命: 充分發揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。

一、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀

我們通過“傳統文化知多少” 的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發現學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收” 成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動，進行再創造。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

開展“親近古詩文經典” 工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲” 中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

二、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統文化典籍和把傳統文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂 上領略到文化應有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學研究的平臺

問卷調查表明: 大多數學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典” 工程的基礎上，通過開發校本課程，增加閱讀量，激發閱讀興趣，從而創建研究性學習的平臺，提升文化素養，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。

我們立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉 傳統文化” 的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊。活動采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動:(1)安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。(3)古詩文名句填空比賽。(4)古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成。” 中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。“只有民族的，才是世界的。” 所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統文化殿堂的基礎。

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

第五篇：傳統文化在語文教學中的滲透

傳統文化在語文教學中的滲透

富源縣富村鎮第一中學

楊仁旺

【內容提要】：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統文化，學生經過十幾年的學習竟然對中國傳統文化毫無感情。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學語文教學中向學生滲透中華優秀傳統文化，使他們形成正確世界觀、價值觀、人生觀，在學習中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教育發展的必然。

【關鍵詞】：傳統文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕

一 傳統文化教育的迷失

人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。君不見，街頭巷尾麻將成風，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；少管所中十多歲少年.如花年紀卻不得不面對鐵窗之苦，皆因當時面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學生尚未脫去稚氣，卻人心思動，準備去混社會??以上種種表現，使筆者感到沉重，有那么多優秀文化傳統的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學問，廣識見，養性靈”責任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統文化，在各類洋節日面前，青年們趨之若鶩，傳統節日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國。”從心理上對祖國文化的自輕自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學生發出這樣的怨憤詛咒之語？傳統文化缺席，學生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了。可中學教科書中體現傳統文化的內容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識，不是教做人，知識不用就會很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會形成庸俗低級的價值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向學生傳輸中華優秀文化傳統，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。

幸運的是隨著國力增強，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統文化意義的事物已成時尚。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風，家裝業的“中國元素”。乘著這股強勁的東風，如何將傳統文化春風化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。

經常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統啟蒙經典的聲音，仿佛聽見人們對傳統文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發展的必然。因而筆者提出本論題《傳統文化在語文教學中的滲透》

二 傳統文化教育與中學語文密不可分

中學生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價值觀，人生觀形成的關鍵階段，錯失了將很難彌補，他們的文化積淀和修養會影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統文化滲透既迫切又頗費心力。

中學教育仍是基礎教育，其基本任務是向中學生傳授基礎知識和基本技能。大而言之分為人文社會知識和自然科學知識，細而言之更分為語數英體音美等學科，和其他學科相比，語文既是基礎課，又是工具課。讓學生在掌握語文知識同時，受到優秀文化熏陶，既提高他們的文化素養，又培養其文化精神，這種精神無疑會指導他們更好的學習其他知識。

語文學科的特點使他在傳統文化教育中有獨特地位，語言文字是思想載體，學生目視其文，涵詠其味，意會其理，長期的耳濡目染使傳統文化的精神意蘊潛移默化地植入學生心田。語文在傳統文化教育中比其他學科學科任務更重。課文教學目標中思想感情和價值觀既直指傳統文化，所以語文作為傳統文化教育主陣地責無旁貸。

三 傳統文化概念及其在語文教材中的表現

明確了傳播傳統文化重要性后，還要了解什么是傳統文化，傳統文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續性和發展性的特點，一個民族或一個國家在其發展歷史中，創造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會超越一個民族一個國家發展不同階段，連續的承傳與發展，并對現實的社會生活產生實際影響，就形成傳統文化。

中國傳統文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統文化更重神韻和體驗。早在文字產生之前我國就產生了以耕地為主的農業文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標志的禮制文明。中國人以漢字獨特的結構特點創造了獨步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。

在中學英文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統美德。一、重禮儀重教育

..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容。《送東陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現在色恭禮至中。二、重視道德修養

孔子教育學生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調一切應該依禮而行。當然此“禮”在現代社會有新注釋，是和精神文明建設相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路 “野哉，由也 ”。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調推己及人，與人為善。

孟子發展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。三、憂國憂民的愛國主義精神頻繁的見于詩文中.如范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。四、更有積極進取的奮發精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷！”中高喊出從不妥協，從不氣餒，生命不熄戰斗不止的奮發精神。

五、孝義也是經常出現的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今，六、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統。

以上所述可以看出中學語文課本中蘊藏著豐富的傳統文化精髓。

四、傳統文化的滲透方法

傳統一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產生導向與制約的作用。傳統文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。一、學習古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。

1、除了課堂普通學習外更重要的是引導學生感知，啟發聯想。首先引導學生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現的情緒因其共同的民族心理和精神特征更成為一種傳統的文化意象，逐漸養成學生對詩詞意象細膩敏銳的文化感受，才能使學生在與詩人獨特感情共鳴過程真切體驗到精神文化的美麗，心靈得到陶冶，品性得到熏陶。2、知人論世

使學生體悟到為文和為人是一體的，詩詞作品無疑是作者人格的寫照。激發創造力，讓學生補寫、續寫、改寫古詩文為散文，進一步將書中知識化為己有，設身處地地以作者思維去思考。、重視拓展延伸閱讀。

和傳統文化相比，課文內容只是滄海之一粟。教師比較系統地介紹詩詞藝術的基本知識，有關詩詞欣賞的理論書籍供學生研究，對于有興趣的學生還可以指導自編詩集或進行詩詞創作，課內與課外共同創設與傳統文化相適應的環境氛圍，調動學生潛在的情感體驗，達到自覺內化之功。

二、書本學習之外更多的是讓學生在生活中尋找傳統的影子，感受傳統文化魅力。在生活中學習應以表達為主。如果說在書中學習是輸入積累，生活中學習就是輸出感悟。生活中的節假日，風俗習慣都是學習的很好入口，引導學生參觀古跡，緬懷古人，追思豪情；觀看現實中婚喪嫁娶風俗，分析各環節設置目的，感受傳統文化；在日常與人交往中關注那些共性的語言習慣和思維方式；感受傳統更可以通過與長輩直接交流，獲得有關傳統文化在生活中的表現和應用實例。將各種感悟記錄下來寫入文章，堅持日久，學生自然會心領神會到傳統文化的魅力，并且自身也被熏染，朝著人格完善，注重道德修養的方向發展了。五、弘揚傳統文化應注意的問題

傳統文化因其和漫長的封建社會相伴相生，發展過程中自然也融入了一些糟粕。我們應本著“取其精華棄其糟粕“的拿來主義分析地繼承。這就需要老師在指導學習過程中自身有較高修養，較強分析能力，尤其從現實生活中得到的研究材料更可能魚龍混雜，良莠不齊，如何選擇，就要本著時代需要和學生人格發展完善的雙層標準來衡量了。

六、前景展望

梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強”。未來的世界是少年的時代。未來的世界文化更加多元化，國家的競爭其本質是文化之間的競爭，弘揚中華優秀文化傳統，將中華少年培養成適應新時代要求的有文化，有理想、有道德、有目標的四有心新人是現代中學語文教學義不容辭的責任。愿與各位同仁共勉。

參考文獻：

1《中國傳統文化與中學語文》湖南師范大學出版社2001年第一版 2《中國傳統文化精義》西安交通大學出版社2001年8月第2版 3《唐詩三百首》2002年8月第4次印刷