第一篇：關于小學國學教育的幾點思考

國學教育是一項需要持之以恒的工作。在這個漫長的過程中，選擇豐富的教學內容而不囿于儒家經典一家，立足于培養學生健康的生活觀念而不是知識的掌握，強調吟誦的教學方法最終是為了更好地讓學生知意、悟情。明確這三個問題，國學教育才能行之有效。

近年來，隨著中國經濟的迅速發展，伴隨出現諸多的國人“精神危機”事件，特別是在積極向外尋求信仰依托無果之后，人們重新回頭關注我國的悠久歷史，以及曾“令人歡喜令人憂”的中華傳統文化。于是，一股向傳統文化回歸和學習的浪潮，在國內興盛起來。雖然在發展之初，也有諸多的質疑之聲，但越來越多的實踐證明，中國優秀傳統文化不僅是我們每個人的思想和靈魂歸屬之所，更是在經濟全球化的背景下，中華民族屹立于世界文化叢林的根本所在。在各方的積極努力和推動下，國學經典紛紛走進小學、中學和大學的課堂，很多社會團體加入國學教育活動中。可以說，學習國學，傳播國學，踐行國學，成為當下社會的一個主流文化現象。

但在目標明確后，并不意味著實施過程的暢通無礙，特別是對剛剛進入小學的低年級學生來說，如何讓他們在學習國學經典時快樂地接受，盡可能地領悟并積極地運用于日常的生活學習中，而不是望“古文”而生畏，這并非易事。近年來，參與小學國學教育的過程中，本人注意到在經典文本選擇、教學目標設定及教學方法運用上，還有一些需要辨明的問題。

一、拓展國學經典的范域

回答這個問題，必須明確“國學”是什么，包括哪些內容。鄧實在《國學講習記》中認為：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！盵1]這一對“國學”的理解，顯然屬于最廣義的概念，與胡適對“國學”所做的定義，即“中國的一切過去的歷史文化”[2]有相似之處。因此，中國歷史上長久或短暫出現的哲學、法律、宗教、藝術、文學、語言、文字、風俗、習慣、禮儀、制度、工藝和服飾等，都應包括在內。我們會發現，鄧實和胡適的“大國學”概念雖易于理解，但卻走向大而無當，不具備太多的指導意義。

隨后，被稱為“新儒家三圣”之一的馬一浮給出自己對“國學”的理解：“令揩定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術，廣大精微，無所不備。”[3] 認為“國學”即“六藝之學”，將國學的范圍縮小到《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等為代表的儒家經典上。這一概念比較符合中國兩千多年的主流文化傳統，得到眾多學者的應和，可以說，這一“國學=儒學”的思想，根深蒂固地影響著小學國學教育。從現有小學國學經典教材看，大多集中在對《三字經》《弟子規》《千字文》《論語》《詩經》《孝經》及《唐詩三百首》等經典儒家原典或以儒家思想為主導的文本，與這一教材編寫規律相對應的，在具體教學中，教師也多選擇這些文本進行講授。通常，一年級從學習《三字經》啟蒙，二年級學習《弟子規》，隨著年級的升高，逐漸接觸《千字文》或《論語》《詩經》的節選等。

可以看出，小學生學習的國學文本多是體現儒家思想的代表文獻。但如劉夢溪研究員在一次訪談中所說，傳統文化絕不是只有儒學一家，更不能把國學跟儒學等同起來。正是如此，中國春秋時期的“百家爭鳴”之所以數千年來一直被人們津津樂道，就在于思想的五彩繽紛，儒家和道家、法家等諸家思想一起，共同構筑中國傳統文化絢爛的七色彩虹。雖然有學者認為《三字經》或《弟子規》朗朗上口，易于低年級小學生閱讀，但如《莊子》《韓非子》或表現古代神話的《山海經》等文本，較強的故事性和趣味性及一些簡單易誦的句子節選，同樣適合低年級的學生學習。因此，在當下社會，當我們傳播國學精粹時，任何管中窺豹式的國學教育都是不合理的，特別是面對剛剛進入學校，開始人生啟蒙的小學生來說，不能僅僅把體現儒家思想的文本作為唯一選擇，而應該有更為開闊的選擇領域。

二、走出知識教育的窠臼

在學校的正規課程外，為什么提倡小學生要多多地接觸國學經典，加拿大皇家學會院士、加拿大籍中國古典文學專家葉嘉瑩女士的親身經歷或許會給我們一些啟示。在一次訪談中，她曾說道：“我之所以喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊含的一種感發生命對我的感動和召喚?！薄拔议_蒙讀的書就是《論語》，《論語》對于我做人的思考影響巨大。當時只有四五歲，當聽到‘朝聞道，夕死可矣’，被深深地吸引，心中有一種很強烈的沖動。道是一個什么樣的東西啊，怎么有那么重要，以至于寧可死去?！盵4]從葉嘉瑩女士一生的歷程來看，正是這個幼年時期模糊感覺到的“道”成為她一生的信念和力量所在，正是在“道”的興發感動下，才促成她雖身在國外，卻一生孜孜不倦地進行中國傳統文化的研究和傳播活動，并取得巨大的成就。著名文化研究學者顧隨對此也是深有感受，他認為：“詩歌的研讀，對于我，并不是追求的目標，而是支持我走過憂患的一種

力量?！盵5]

因此，國學教育不是一項立竿見影的工作，但它總會潛移默化、潤物細無聲地對人生產生重要影響。并且，產生影響的時間不可預期，有可能是迅速的，有可能是在長達幾十年之后的。在國學教育目標的設定中，把諸如“助推學生識字水平”“提高學生誦讀能力”“提升學生語感積淀”“為中學學習打好基礎”之類的，顯然過于機械和狹隘。通過講解古人的思想和生活方式，培養學生純真無邪的品質，保持天然的童心善性，幫助他們確立明辨是非的能力，耳濡目染地形成正確和積極的生活觀念，這是我們提倡國學教育的初衷。

在當下國學的重要性已不言而喻的社會環境下，重申“為什么學國學”的問題，具有重要意義。因為它不僅關涉教師的具體教學內容，即“學什么”，更影響著教師在課堂上的教學方法，即“怎么學”。我們必須明確，作為“拓展性”課程的國學教育，不能同時強調與“基礎性”課程一樣的教學目標，強調識、背、記，以學習進度的快慢和接受程度的深淺作為評價學生優劣的標準，顯然有悖國學教育的初衷。

三、重視生命的體驗和感悟 在目前的國學經典教育中，“背誦”是一種被廣泛采用的教學方法，甚至有學者認為，讓小學生學習國學，是因為這一時期是他們一生中記憶力發展的黃金階段，符合小學生的生理和心理發展規律。在此基礎上，臺灣臺中師范學院王財貴教授提出“填牛說”和“記憶說”。他認為，“一個兒童基本的學習能力，是吸收能力，是海綿似的吸收，整體地吸收。你教他什么，都會放在肚子里??現在所學的，不是現在要他懂，他有幾十年去慢慢弄懂，然后一輩子有用??牛的胃口很大，你不要它多吃，它的胃就空著。‘?！菚雌c的。兒童學經典也一樣，一時消化不了不要緊，他可以用一輩子的時間去消化?！盵6]“填?！崩碚撾m然在一面世就備受學者質疑，但不得不說，這種“但求背誦，不求甚解”的教學方法根深蒂固地存在于目前的小學國學課堂上。教師讓學生一遍一遍地“扯著嗓子”讀或背，是課堂的一種常態，但在解釋某些字詞或講解某種文化現象時，面對孩子困惑的眼神，教師也多以“等你們長大后，就明白了”一話帶過。

這種“但求背誦，不求甚解”的教學理念，表面上是在學習和傳承古人的“吟誦”傳統，但其實是在誤解“吟誦”的本意。本人曾在一篇文章中談過，吟誦是指中國古代文人通過富有節奏和旋律的聲音表達自己或他人作品中的內容和情感的一種閱讀活動[7]。簡言之，吟誦是方法，理解作品的內容和情感是最終目的。正如朱自清所言：“只有朗讀才能玩索每一詞、每一語、每一句的義蘊，同時吟味它們的節奏?！被蛉缑鞔韺W家朱熹所言：“讀來讀去，少間曉不得底，自然曉得;已曉得者，越有滋味??”可見，讀或背，最終是為了更好地體味作品中的思想和情感，或者說，吟誦是為了更好地知意、悟情。但在當下的國學教育中，顯然有本末倒置之嫌，教師普遍認為小學生不具備理解古文字詞或古人思想的能力，一味地強調背誦記憶的重要性。但從本人對小學生在課堂上的表現來看，學生對古詩文意義的理解，有時會讓我們這些大人也頗感驚訝。

第二篇：關于小學國學教育現狀的調查和思考

關于小學國學教育現狀的調查和思考

摘要：本文是關于對小學國學教育現狀的調查和思考，探索國學教育存在的問題及解決方法。

關鍵詞：國學

小學

教育 團隊成員：

當下傳統文化及精神的缺失是越來越嚴重的一個社會問題，國家在大力提倡弘揚傳統文化精神的同時，也在教育上做了相關工作，但教育是百年大計，其效果并非一朝一夕可達成，故需時時調查和反饋，以發掘其中不足，不斷改正和進步。本文專以寧夏銀川市西夏區第X小學為例，探討以上問題。

一、小學的國學教育現狀

（一）該校涉及傳統文化的教育

凡是有關傳統文化的任何一方面的教育，都算作對傳統文化與精神的提倡和傳承。

1、《弟子規》被列為該校小學生課標外必背國學經典，據該校副校長介紹，學校教學樓墻上貼著《弟子規》全文，該校小學生自小學一年級起，開始由其對應的語文老師教授和背誦《弟子規》，每逢語文晨讀時間，都會溫習背誦，加深記憶。加之《弟子規》文章緊湊，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口，節奏分明，對于低年級學生識字學習大有裨益，所以在歷屆小學生教育中都有《弟子規》的影子。

2、該校還時常給小學生發一些有關傳統文化知識的書籍，里面涉及到中國古典神話、民間故事、成語、古代名人軼事等等，以豐富孩子們的課外閱讀，在讀書中認字，在認字中學習和成長，孩子們從這些書籍中對國學文化也有了一定的了解。

3.該校教學樓墻上還有中華56個民族的代表性圖片，讓孩子從小認識到中國是一個多民族組成的國家。

（二）該校師生對國學的認識

1、對于小學生，大多數孩子認為國學就是語文課，在我們支教的班級里，有不少孩子覺得我們上的國學課和語文課很相似，只有內容和書不一樣而已。也有一部分孩子覺得國學就是老東西，學國學就是知道以前落后貧窮的人們是怎么生活的。還有個別小學生直接說不知道，也不想知道，只要不是考試的課，上一上就行，最好能有趣一些，至于到底學的什么，卻是無關緊要。

2、在與該校老師溝通的時候，我們了解到以下幾種認識：

（1）中國古代經典著作。有的老師覺得國學是一門復古的學問，研究和學習國學的人面對的大概就是古代的一些經典著作。（2）中華傳統文化。有的專業偏向文科的老師認為國學應當是中國的傳統文化，比如孝道、茶道、禮儀、婚喪嫁娶習俗、社交習慣、日常用語等等，并且包括古代經典書籍。

（3）只有極少數老師認為國學是一種民族精神的精粹，他們說國學精神里面不排除一些老舊封建的糟粕，但更多的是需要我們在當今道德危機的社會里重新拾起的精神文明。

（三）該校對國學教育的重視程度

通過兩周的支教活動，我們了解到該校對國學的重視程度僅限于提倡和背誦積累，所做的弘揚傳統文化的事情也只有上述幾種。并且由于不考試，在應試教育的體制下，該校老師認為國學應該對其他重點科目做出必要讓步，有時快到期末考試的時候，他們還會把本來用作國學教育的時間改為期末加班復習或者月考、周考等其他教學活動。

（四）關于國學輔導班的情況 1.創辦情況

學校周邊有許多私人創辦的周末或假期輔導班，有些輔導班的廣告中包含著“國學”課程，但報名該課程的學生數量遠遠少于英語、數學等科目。

2.師資力量

授課老師正如其他所有輔導班一樣，招聘持有教師資格證的任職教師或在校學生，對其專業稍作象征性的考察，就可在輔導班教授其擅長科目。教授國學的一般為人文專業的老師或在校學生。

3.教學內容

教學內容基本集中在經典誦讀。有關歷史文化，人物故事，民間傳說等傳統文化道德教育則稍有涉及，而傳統節日或民俗等知識的傳授，如傳統戲劇或民族器樂、中華武術等內容則幾乎沒有涉及。這說明大家更注重的是國學對當今學生的普遍教育意義，更注重國學精髓內容的選擇，以及傳統文化的普遍意義上的傳承。傳統戲劇或民族器樂或傳統武術等內容，作為學校普遍意義上的課程則屬于“小眾”范圍，相對經典誦讀之類的中華傳統文化來說，其教育范圍明顯變窄。

4.教學方法

這種類型的國學輔導班與普通語文數學課相差無幾，所教授的無非還是古代經典名著，尤以《弟子規》《三字經》等蒙學書籍為主。教授方法也跟所有科目一樣，大致為聽說讀寫、背誦抄錄、翻譯欣賞等，不具備值得推廣之處。

二、小學國學教育存在的問題

以下討論也基于在寧夏銀川市西夏區第X小學支教活動過程中所了解的情況。

（一）重視程度不足 1.國學課程占比極少 在該校支教的過程中，我們看到小學教育中國學教育所占的比重極低，每周30節課，只有晨讀和每周三下午的一節課會涉及到國學方面的教育，學校的整體氣氛也很難讓人感覺到國學精神的尋在。

2.學校對學生的國學功底沒有任何要求

學校在國學方面的要求很低甚至只是在提倡，并沒有什么規定和要求，且提倡力度也不大，似乎只是一個門面工程，例如《弟子規》，只要求背會即可，連理解都不做更深的提倡，一些宣傳類的書籍也只是象征性的發放。

（二）師資力量短缺 1.學校方面

作為與哲學一般地位的國學，幾乎每個中小學都敬而遠之，由于不參與考試，且學習國學正如學習哲學一般，其效果不夠明顯，且很難把它教好，故很多學校和教育機構不會專門聘請國學老師去開設這樣一門“可有可無”的課。

據支教過程中的訪查，中小學不會聘請有關國學的老師，其他教育機構所聘請的有關國學的授課老師正如其輔導班一樣，凡持有教師資格證的任職教師或在校學生，對其專業稍作象征性的考察，就可在輔導班教授其擅長科目，教授國學的一般為人文專業的老師或在校學生，師資力量由此可見一斑。

2.社會資源方面

如今社會上的師范資源鮮有專攻國學的老師，這一點不用調查可得知，大學里面少有國學這個專業，人文教育雖涉及很多國學內容，但并非真正純粹的國學，所教出的人才很少能夠從事國學教育這個任務，多半也無法勝任這類教育。即便有些機構想要國學方面的人才，也很難去找，只能就近選取人文教育類的兼職此任。

在大學這幾年所見過的社會上從事國學方面教育工作的人幾乎全是由書法、繪畫、器樂、歷史典籍等愛好者轉變而來，從未見過有“國學專業”的人來從事這項工作。

（三）國學教育的社會環境不夠好

1.國學教育的組織方式參差不齊

就所能看到的地區來講，有的教育機構開設輔導班，只進行傳統文化以及古代經典書籍的教授和宣講，也有的開設課外興趣小組以及把國學融入到其他相關課程中，并且還會強調，專門開設“國學課程”并不現實，其他課程已經很滿了，學生和教師的壓力已經足夠大，沒有時間和精力再開設一門新的課程，而且升學考試的科目中也并沒有“國學”這一項，因此只作為課外興趣，或者作為教師和學校的道義良知，隨機在相關的課程中涉及就足夠了。

2.國學教育不夠規范化

在實際操作層面，我們可以看到，國學教育的現實狀況是隨意性大，主觀性多，缺少課程意識，沒有較為成熟、完善的課程體系做教學的實踐支持。國學教育的內容較為零散，缺乏要點和系統性，國學教育的組織也缺少形式，難以從課時、師資、教材等方面得以保證。國家教育部門在行動上缺少政策的引領和指導，有的條件較好的學校，對國學有一定愛好、對國學教育有積極認識的學校，進行了國學教育的嘗試，而條件不成熟的學校還沒有行動。

（四）教育工作者對國學教育的認識不足

在與眾多老師溝通之后，我們發現，教育工作者對國學及國學教育的認識理解缺乏理性思考，對國學以及國學教育內涵有著比較一般的理解及認識，絕大多數股教育工作者（學校領導以及任課教師）對國學與國學教育的認識還停留在一門學科上，不具備傳承民族精神的決心和信心。

三、關于解決上述問題的思考

以下討論是基于對中小學國學教育問題的調查認知，針對上述問題，所能想出的辦法和意見。

（一）建立系統的國學內容體系

國學博大精深，在小學實施國學教育，在內容的選擇上，應當體現出既符合時代精神又適合學生身心發展的特點?？傮w來說，一定要告訴學生，我們民族都曾經有過什么燦爛的文化，讓學生懂得什么是我們的民族精神，并把它傳承下去。

1.了解中華民族的傳統文化。

就形式而言，國學是中華文明的主要載體，中華民族是一個擁有五千年文明歷史的民族，在這塊古老的土地上，我們祖先創造并留給我們極為豐厚的文化遺產。我們主張了解自己的民族文化，一是作為后代傳人不能忘本，更重要的是我們當代的青年學生對民族文化的了解情況不容樂觀，曾引起許多人的擔憂，例如我們當今的學生，能夠考出令人咋舌的托福高分，卻看不懂簡單的文言文，甚至連寫作文都寫不通順。而且社會上出現了深層次的民族文化危機，是民族振興國家崛起過程中必須加以正視的并克服的障礙與挑戰。

了解自己的民族文化，并非照單全收，但至少是一個導向，學校應該從中選擇具有代表性的，尤其體現人文精神和地方特點的內容納入到國學教育的內容中。

2.了解和傳承中華民族的民族精神。

前文所述，國學不應當是一門簡單的學科，它代表的是我們整個民族的文化與精神，那種“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“民惟邦本，民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，“吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教”的傳統美德，都是當今學校教育應該納入的內容，教育應當潛移默化地把民族精神放到每個學生身上。

3.規范國學教育的教材。

國學教育的教材大多由宋代和清代的蒙學為引導，單一而枯燥，而眾多的古代典籍一生又讀不完，從事國學教育的工作者也多以個人主觀傾向為方法，使國學教育良莠不齊。所以需要一些既能涉及傳統文化各個方面，又精簡扼要的教材來支持當今的國學教育。

（二）提高國學教育的地位 1.社會層面的重視

應當對國學教育加以重視，才能使中小學的教育對國學有更多的涉及。而社會層面更多的要靠政府教育部門的支持和引導。

2.教育工作者應當加強對國學教育的認知

教師的工作是國學教育成敗的至關重要因素，所以加強教師隊伍的管理，提高小學國學教師的國學素養，也是目前需要重視的。一個學校應當有計劃地對國學教師進行培訓，使他們充分認識課程的性質，清楚自己的教學目標，學習和提高教學的方法和效果，并能運用現代教育理念開發國學課程。教師素養的提高將會是小學，國學教育更有生機和希望，當然這也同樣需要政府相關部門在政策上以及財政上的大力支持和引導。

參考資料：

[1]紀寶成.國學的當代意義[N].光明日報,2006-04-05.[2]王素貞.石家莊市小學國學教育現狀調查及對策研究[J].東北師范大學,200809.[3]曲殿彬,論國學與國學教育[J].白城師范學院學報,2009(1):26-29.

第三篇：關于小學國學教育實踐的幾個問題的思考

關于小學國學教育實踐的幾個問題的思考

但是，在國學教育正在許多小學大力興起的今天，有些問題仍然需要進一步加以思考。只有厘清了這些問題，才能使國學教育更好地開展。

一、關于國學的概念界定的誤區

對“國學”的概念界定不清，是現在小學中的國學教育的一個普遍性問題?！皣鴮W”原指國家學府，如太學、國子監。作為學問一說，“國學”產生于西學東漸、文化轉型的晚清時期。“國學”概念有傳統與現在之分。當時，國學以學科分，分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。納入國學的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》漢代六藝；禮、樂、射、御、書、數周代六藝。

今天，我們所指稱的“國學”概念，不是指中國傳統文化本身，而是指研究中國傳統文化的“學問”和“學術”。由于對“國學”的概念界定不清，有的教師甚至把組織學生誦讀一些諸如《三字經》、《百家姓》、《弟子規》、《千家詩》等古代幼學啟蒙讀物和諸子百家的經典作品就以為是國學教育；也有一些教師居然說他們至今還沒有開展國學教育——盡管他們每天實際上對學生進行的教育都在很大程度上包含有國學教育的成分；還有一些教師簡單地把國學等同于孔子和儒家學說。諸如此類對國學概念的片面理解和曲解對在小學中深入開展國學教育顯然是有害的。國學教育的內容是無比寬泛的。在作為現代意義上的以經、史、子、集文獻材料為研究主體、包括諸子百家的“國學”概念下，整個中華文明都是國學，而不僅僅局限于傳統的國學內涵，實際上還包括了戲劇、書法、繪畫、棋藝、武術、氣功、太極拳、民間工藝、民族樂器和民族音樂、民風民俗、陶瓷、雕刻、中國建筑和中醫藥，等等。其最大特點，正如已故著名的社會學家費孝通所說，是“多元一體”的文化。

二、關于加強國學教育的目的如前所說，我們小學每天所進行的教育中都包含國學教育的成分。那么，我們加強國學的目的究竟是什么呢？概括起來說，就是讓小學生能夠更多地了解、學習和傳承中華民族的優秀傳統文化，并通過了解和學習中華民族的優秀傳統文化來進一步提升小學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內涵。具體地說，對小學生的國學教育主要要達到以下幾個方面的目的：

1.提升學生的語言文字素養 中國古代文明很多都是有文字記載的。通過誦讀經典名作，學生不僅可以學到許許多多的知識，知曉方方面面的道理，而且可以對小學語文課文的學習得到友誼的補充，從而提升自身的語言文字素養?！俺霰馗?，反必面?！保ā兜茏右帯罚┲械摹胺础弊?，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發生了變化，這里用作動詞，作“照面”解了。成語“文質彬彬”究竟是什么意思？是從哪里來的？讀了《論語》中的“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?，學生自然就會明白了。而不讀這些幼學啟蒙讀物，在小學階段，小學生怕是很難有機會搞懂這些的。

2.增加民族文化素養 中國傳統文化的博大精深，奧妙無窮。就藝術而言，不僅中國的國畫、石刻、壁畫等在世界藝術中享有很高的地位，民族音樂對人類文明也是一個巨大貢獻。有一首詩寫道：“八音”古樂久沉埃，藝苑老花今日開。百卉爭妍該獨秀，清風引得鳳凰來?！鞍艘簟笔悄陌艘?？如果不清楚“八音”是哪八音，是難以想象古樂中的“八音”之美妙的，而這個出處就是《三字經》中的“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音?！比绻蛔x《三字經》，不要說小學生，就是成年人怕也是似懂非懂的。

3.了解中華歷史知識 中華民族的歷史源遠流長，要用很少的文字將其概括實屬不易。然而，《三字經》中的從“自羲農，至皇帝，號三皇，居上世?！钡健柏ザ?，全在茲。載治亂，知興衰?！保瑑H僅用了三百個字，就將一部中國古代史的發展脈絡比較完整地揭示了出來，實在是令人稱奇叫絕。毫無疑問，小學生在誦讀和學習《三字經》的過程中，也同時學到了小學教材中所學不到的厚重的中國朝代更迭和歷史發展的因果關系的知識。

4.校正行為規范良好的行為規范的養成是對小學生教育內容的一個重組成部分。這項工作固然需要教師的言傳身教，但是也不能局限于此，因為無論是言傳還是身教對小學生行為習慣的養成的影響都是有限的，而閱讀是無限的。中國的傳統文化中有許多對兒童行為習慣養成的教化內容，像《弟子規》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！焙汀笆码m小，勿擅為。”，“物雖小，勿私藏?！保痊槵樕峡?，又通俗易懂，選來作為國學教育的內容是很適當的。

5.養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度盡管教師在日常教學中也會對學生進行良好的學習習慣和積極的學習態度養成教育，但是很難做到比較具體而又全面。而在這方面，我們的前人已經作了很好的總結。像《弟子規》中所倡導的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處?！弊x書方法，可謂至理名言，不能不知。就小學生的積極的學習態度形成而言，我們在國學中也同樣找到大量的教育素材。如《三字經》中的“昔仲尼，師項橐?！钡健疤苿㈥?，方七歲。舉神通，作正字?！边@些事例，無一不是對小學生進行勵志教育的好素材?！兜茏右帯分械摹拔鹱员?，勿自棄，圣與賢，可馴致?！焙汀墩撜Z》中的“三人行，必有我師焉?！睂πW生告誡更是不可多得的金玉良言。國學教育本身是一種教育路徑和教育手段，不是目的。因此，我們應該在國學教育中盡可能多地滲透對學生這些方面的教育，通過國學典故中的生動事例對學生進行生動的國學教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進學生養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度。

6.形成共同的價值取向如今的小學生絕大多數都是獨生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面個性特征比較強，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風格的相互影響，表現出較強的“自我意識”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進入、互聯網高度普及的信息時代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會思潮包圍著他們，使得他們往往真偽難辨，視覺紛亂，難以形成具有時代意義的積極的社會價值取向。在一個社會思潮紛雜的時代，能夠統一我們的思想的只有民族傳統文化。我們必須讓學生在學習現代文明的同時，通過國學教育，叩訪民族傳統文化之根。《弟子規》中的“凡出言，信為先?！薄凹榍烧Z，穢污詞，市井氣，切戒之?！钡染烂栽诮裉鞈撌侨匀痪哂袕姶蟮纳Φ摹０褔鴮W中這些永遠都不過時的立身、做人之道教給我們的學生，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。

7.發展學生的個性，挖掘學生的潛能國學教育內容的廣泛性決定了它對于學生個性發展的多元化和潛能挖掘的多樣性。我校的國學教育實踐表明，國學教育的開展為不同學生的個性發展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間，成功范例，不勝枚舉。限于篇幅，不再贅述。

三、關于國學教育的內容選擇和處理

國學的內涵是龐大的，其內容自然是極其豐富的。在小學進行國學教育的成效究竟如何，關鍵在于對過學教育內容的選擇和處理。

1.關于國學教育內容的選擇有人，甚至不少人都以為，國學就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《增廣賢文》、四書五經、諸子百家、唐詩宋詞等。因此，國學教育就是教學生這些東西。這種理解是十分片面的和有害的。國學可以包含、但絕對不等同于中國古代文學！如前所說，國學的內容是極其豐富的，涵蓋了方方面面的民族傳統文化和文明，是“多元一體”的。中國象棋、琵琶、古箏、書法、中國畫、剪紙、風箏等都是國學教育的好內容。因此，對國學教育的內容就必須根據學校自身特點、師資條件和學生的認知水平、認知規律作出科學的選擇。

2.關于國學教育內容的處理 對國學教育的內容處理，首先是一個繼承與揚棄的問題必須勇敢地承認，在我們的國學中是存在糟粕的東西的，這些腐朽、落后、甚至反動的毒素在國學中（尤其在文學作品中）是時有所見的。對糟粕如不進行正確的處理，我們的國學教育就會從一個極端走向另一個極端，就會誤入歧途。如《弟子規》中的“彼說長，此說短，不關己，莫閑管。”所宣揚的事不關己、高高掛起的自私自利的庸俗論調，《三字經》中的“養不教，父之過”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國學教育中都必須進行批判。

其次，我們要反對國學教育的形式主義和簡單化?，F在，有些學校搞國學教育就是讓學生機械誦讀、記憶一些古代幼學啟蒙讀物，結果導致學生囫圇吞棗，不知就里，不明其義。試想：學生如果只會背誦《三字經》中的“香九齡，能溫席?！薄叭谒臍q，能讓梨?！?，而不清楚“香”指的是誰、“融”指的是誰，更不了解這兩個故事的來龍去脈，僅僅會背誦這兩句話，有能有什么意義？這種國學教育是形式主義的，對學生的成長弊大于利！

國學教育中的經典誦讀是有必要的，但是要重實質，而不能重形式；要把握好一個“度”字，千萬不能走火入魔，占用學生過多的時間。能夠三言兩語用白話就說清楚的東西，偏偏不說，非得“之乎也者”一番，這是形而上學的態度，而絕不是科學的態度。

國學教育中的中國古代經典誦讀是有必要的，但是少年兒童的成長需要多元營養。在進行國學教育的過程中，要反對厚此薄彼、顧此失彼。僅僅就閱讀而言，光讀國學名篇名著，不讀《安徒生童話》、《格林童話》、高士奇的兒童科幻科普作品，那也是遠遠不夠的！

國學教育只有走在理性的道路上，才能對小學素質教育的深化發揮很好的作用。如何才能使國學教育走在理性的道路上，看來還有待我們在學習和實踐中作進一步深刻思考和研究。

第四篇：小學國學教育初探

小學國學教育初探

[摘要]: 本文著手于國學的涵義，在分析小學國學教育的意義及小學國學教育的可行性后探索小學國學教育的立足點，倡導小學國學校本課程開發。對小學的國學教育進行初探。

[關鍵詞]: 小學國學;課程.重振中華民族的傳統文化，學習國學已經成為一股潮流走入了我們的生活。小學是義務教育的第一個階段，在小學開設國學課程，讓學生從小接受國學的熏陶是否有必要、是否可行又如何實施呢？

一、國學的涵義

什么是“國學”呢？根據上海辭書出版社1989年版《辭?！穼鴮W的解釋，“國學稱‘國故’，即本國固有的學術文化?！被蛘呤恰拔髦茉O于王城及諸侯國都之學校，而后世國學為京師官學之通稱，尤指太學和國子學?！薄抖Y記·學記》上記載：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！彼^“國有學”，大概是我國古代典籍中最早將“國”與“學”相連并稱之語。當時所稱的“國學”，實際上是朝廷及諸侯國中的最高學府，和后代的“太學”略為相似，也就是辭海中的第二種解釋的意思，與今天所談的“國學”名同而實異。“國學的名稱起于近代,近代以來,西學東漸,為了區別于西學,于是稱中國本有的學術為國學。”[1](張岱年, 2003.)《現代漢語詞典》直接把國學解釋為“我國傳統的學術文化，包含了哲學、歷史學、文學、語言學等科目”。由于儒家思想2000多年來一直影響著我國的文化，所以，國學實際上指的就是以儒學為主的中國傳統學術文化。

二、小學國學教育的意義 在小學階段開展國學教育，容易使人們產生一些疑慮如國學是不是太落后了？學生的負擔是不是會增加？現代化的時代還需要國學嗎？學生考試科目中沒有國學，開設國學課程有必要嗎？

《河北省高校人力資源現狀及未來發展研究》調查組對某重點大學的八十六名學生進行的隨機采訪，只有四人完整地讀過四大名著，一般人沒有讀過，也就是只有5%的學生完整地讀過四大名著。在為當代大學生人文素質堪憂的同時，我們不能不意識到學生缺乏人文素質，是因為學生在基礎教育階段很少接觸國學，沒有培養學生對中華傳統文化的興趣。

小學是義務教育的第一個階段，也是國學教育最能普及的階段。我們提倡素質教育，已經不只單純的教會學生知識為目的，而更注重讓學生學會學習、學會合作、學會生存、學會做人。國學作為數千年中華思想文化的結晶，學生應該從小學習感受我們文化的底蘊，塑造民族精神。在小學開展國學教育重要意義在于：

從小學習國學有助于學生增長知識，為將來的發展打下基礎。學生學習國學可以增長對歷史文化方面的知識，對學生的學習、生活以及將來的工作都可以打下堅實的基礎。

從小開展國學教育有助于學生對國學興趣的養成。興趣是靠從小培養的，學生只有從小接觸國學，慢慢領悟國學的精神博大，在生活中受到感悟，才能更激起學生進一步學習的興趣。

從小開展國學教育能增長學生做事情的智慧。國學是中華文化幾千年的結晶，國學中包括很多做人的道理：“仁者愛人，有禮者敬人；愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。"(《孟子·離婁下》)“非三無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之以忠心信，行之以廉潔，眾皆悅之，自己為足，而不可與下堯舜之道，故曰德之賊也?！?《孟子·盡心》)有前人的思想做指導，學生在成長中可以明白很多做人的道理，增長學生的智慧。

從小開展國學教育有助于增強民族競爭力和學生的愛國精神?！秾O子兵法》中寫到“知己知彼，百戰不殆”學生只有在學習階段，了解自己民族的歷史文化，才能從中汲取到營養，樹立遠大抱負，“如欲治平天下，天當近之世，舍我其誰？”(《孟子·公孫丑》)才能在學習外來文化的同時，不忘民族精神，自強不息。在全球化與國際化的大背景下，保存自身文化優勢。中國人如果從小就不了解中國的歷史文化，那么誰來繼承中華文化呢？一個沒有傳承文化的國家，是沒有競爭力和影響不了世界的。學生只有從小學習國學，國家的未來才更有希望。

從小學習國學有助于學生學生了解中華民族的傳統歷史文化，塑造民族精神?！兑住は缔o上》曰:“富有之謂大業,日新之謂盛德。”只有學習歷史文化，才能體現文化的精髓。中國儒家文化宣揚“禮”文化，倡導孝敬父母、尊敬師長、尊老愛幼、團結互助、誠實守信，勤勞簡樸、積極進取、知行一致等行為。好的習慣在于教育養成，人的行為不能只用法律來規范，道德的力量是無窮的。學生從小認識到自己應該怎么做，可以防止學生長大后的不良行為習慣，提高學生素質及整個國民的素質。

從小開展國學教育有助于構建中華民族的新文化。文化是歷史積淀下來的，也是不斷充實的。歷史文化就如同根基，從小感受傳統文化，才能在歷史的基礎上搭建我們的新文化。

三、小學國學教育的可行性

由于國學的內容一般不好理解，很多人懷疑在小學階段讓學生學習國學的可行性。實際上，小學國學教育的開展從人和物兩個因素上都具備了可行性。

小學生已經具備了學習國學的認知能力，而且小學階段也是適合學習國學的年齡階段。教育家陶行知認為，“人格教育，端賴6歲以前之培養，凡人生態度、習慣傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”美國哈佛大學教授羅伯特·科爾斯認為5到15歲的孩子，要實施寬嚴適度的道德教育，使其走出可能出現的精神危機。他強調人的品德與智力發展及成就一樣重要，對人的成長起著奠基作用，而這項工程必須從人的童年開始。我國一些比較著名的專家學者像冰心、趙樸初等九位專家也提倡對國民進行國學啟蒙教育，應從兒童抓起，認為應該建立一些兒童古典文學學校來培養學生的文學基礎。現在很多家長都支持孩子在小學學習國學。在對卓雅小學32名家長的隨機訪問中，有81%的家長支持孩子在學校學習國學課程，感受國學文化。其中有34%的家長會讓學生在周末參加國學班。據卓雅小學校長陳斌講，有一名家長為了讓孩子能接受國學教育，還特意給學生轉了學，進入了卓雅小學。

現在有很多的小學已經認識到了開展國學課程的必要性，已經作出了典范。據報道，深圳近百所中小學已經開展了國學教育，他們提出“‘新六藝’國學啟蒙教育行動方案”，按照詩、禮、書、畫、武、樂進行。深圳市羅湖區的鳳光小學是深圳市較早開展國學教育的學校之一。鳳光小學用了多種形式進行國學教育：學校門口的大型電子屏幕每天都會播出學校精選出的《弟子規》、《三字經》、古詩詞、儒家經典、格言警句等。學生們走進學校就能感受到國學的氛圍。深圳市南山區的卓雅小學以國學為特色，組織學生清晨和下午上課前誦讀國學經典，并把孔子的塑像置于校園最明顯的位置突顯文化氛圍。卓雅小學校長陳斌認為 “國學教育的開展可以讓學生受益終身。”他還專門派人員對其他省市和學校做調研，借鑒經驗，在學校內堅持并積極開展國學教育。

在教師的培養方面，現在大多國學教師由具有一定文學素養的語文教師或班主任擔任。2001年，武漢大學在本科教學中創辦了人文科學試驗班，培養研究國學的人才。2005 年10月19日中國人民大學國學院日前舉行了開學典禮暨揭牌儀式，此次招生兩個班，計 58 名學生，采取6年制的本碩連讀學制。高等學校對培養國學人才起了積極的作用。地方開展國學課程的小學也積極開展國學師資培訓，所以，在國學教師培養方面，已經開始起步。

四、小學國學教育的立足點

學校要進行國學教育，就必須要有國學課程。校本課程亦稱“學校本位課程”或“學校自編課程”。校本課程開發范圍從邏輯上既包括校定課程，也包括國家或地方課程“校本化”實施，還在較大程度上包括綜合實踐活動課程開發。[2](李臣之, 2004)現在國家還沒有在小學階段把國學課程納入正式課程之內，但是國家允許學校進行三級課程管理，實行校本課程。所以，小學要施行國學教育，就必須以學校為本進行小學國學教育校本課程開發。(一)小學國學校本課程開發的條件

小學國學校本課程開發首先要把握國家和地方政策。國家和地方的國學策略和課題研究為小學的校本課程開發指出了總體的方向。小學應該在教育系統宏觀的指導下以國家的教育方針為基本走向進行課程開發。

小學校本課程開發教師參與化。在進行國學校本課程開發的過程中要樹立教師參與課程開發的觀念。教師組織領導國學教學，對教學現有的教材和學生情況最為了解，在開發國學課程的過程中，要調動教師的積極性，鼓勵教師發表自己的意見和見解，推動同伴合作交流使教師參與課程開發，成為課程開發的主人，成為反思型教師，促進教師專業發展。

小學校本課程開發民主化。在進行國學校本課程開發的過程中要建立平等的對話關系。學校國學課程的領導層、課程教學專家、學生、老師和家長之間要建立平等的對話關系，廣泛聽取各方面的意見，營造民主開放的資源開發環境，使得學校能開發出更適合學校和學生發展的國學課程。

小學校本課程開發校長必須具有領導權。國學校本課程實施本身就是學校自主權的體現，校長作為學校教學的領導者，必須在面對問題和制定方案的過程中有絕對的領導權。校長必須在國學校本課程開發前組織相關人員要對學校的辦學能力進行綜合評估和課程設置總體預測。學校應采取問卷或訪談等方式了解學生對國學的興趣點和期望、建立良好的教師和領導隊伍、考核學校建立國學教育設施的能力、分析現有教材以及把握開展國學教育的預期目的。校長要對校本課程開發過程中的出現政策和動態作及時的調整，進行全程的管理。(二)小學國學校本課程開發的原則

小學進行國學校本課程開發必須堅持以學生為本的原則。以學生為本指的是一切從學生利益出發，教育行為一切為了學生。以學生為本必須尊重小學生的特點。開設國學課程并不是要增加學生的負擔，所以在開發國學校本課程時要充分考慮到學生的年齡階段和層次差異。國學校本課程內容的選擇上首先要根據不同階段小學生閱讀的能力和需求，選擇國學中的經典作品，如《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《幼學瓊林》、《治家格言》、《四書》、《老子》、《莊子》、《易經》等等。校本課程的內容要符合課程設置的總體目標而且這些作品在難易程度和深度上要適度，在編排課程內容時要符合循序漸進的教學方法，由易入難，難易結合并保證課程內容的科學性及合理性。小學生思維活躍，正處于成長階段，校本課程的內容要新穎并能夠增加小學生對國學的感悟和興趣。小學生天性愛動，所以國學課程要把歷史知識和實踐相結合，增加學生的領悟能力。小學生思維集中時間比較短，所以國學課程內容編排要適當。

小學進行國學校本課程開發必須堅持長遠發展原則。開設國學課程是教會學生如何學習中華文化學術的途徑。在小學階段，學生不可能把所有的國學知識全部融會貫通，學校設置的課程要讓學生受到教育的同時教會學生如何學。課程內容的設置上不能光考慮知識嚴密，也要考慮學生的情感，思維等人文品格，不能把教材變成學生填鴨式說教。國學教材選擇的標準之一是要突出人文性、審美性，從培養學生的人文精神、審美情趣來考慮。國學作為重要的文化載體，有著兼顧文化教育的傳統。國學教材，應有濃厚的文化、尤其是人文文化氣息。這就要求我們更加注重選文的思想品德和文化內涵，要求選擇的教材要思想深刻，具有豐厚的文化底蘊。同時教材中文章篇目的選擇、體裁、體例的安排，要突出時代性。在內容上合理編排，不同文章體現出人文精神的不同方面，這將更有利于對學生品德的培養，有利于學生的長遠發展。而且，國學校本課程開發不是靠一個人，在短時間之內就能完成的。編寫出的校本課程還要在具體的教學過程中受到檢驗，所以，學校應重視學校開發的國學課程，對課程教授的過程和效果進行綜合評估。根據評估結果，對校本課程適當的修改以使該課程設置能達到學校開設國學課程的目的，使以學校為本的課程能夠保持持久價值。(三)小學國學校本課程的實施

開發校本課程要融入學校的辦學特色和理念，豐富校本課程的內涵。在小學國學校本課程的實施的過程中，采用的方法可以是多種多樣的。

小學國學校本課程的實施可以采取老師講解和同學自學相結合的方式進行教學。由于我國的國學古文學內容偏多，那么在課程內容中可以適當增加一些解釋、圖片等內容，增加同學們的興趣，增強學生們的理解。也可以在校園內設立標語條幅或雕塑等用隱性文化方法幫助同學們理解記憶和受到熏陶。國學教學還可以和政治理論課或語文等交叉學科緊密結合。國學課程的內容的學習并不拘泥于課堂和書本。學?？梢岳脤W校的地理位置進行中心主題式的校本課程實施，如學校如果靠近山林，可以對學生進行田園感悟教育、自然和諧教育等；學?？梢岳锰厥獾墓澣者M行國學宣傳教育；學校可以用國學內容進行知識競賽、征文、文體活動等。學校還可以通過網絡進行課程資源實施。網絡資源的快潔便利可以使學生對國學內容的選擇更加靈活方便，更能吸引學生的注意力，滿足學生的需求。利用網絡還可以把學校的國學特色經驗介紹給其他地區和學校，并能從其他地區和學校得到反饋意見和經驗，實現資源互聯共享。

國學蘊含著中華民族傳承下來的歷史文化。在小學中開展國學教育有其必要性和可行性。只有學校和社會認識到這一點，讓國學從小滲透到學生的思想里，不斷探索小學國學教育經驗，中國的國學教育才能持久發展。

參考文獻：

[1] 張岱年.國學入門叢書·序[M].北京:中華書局,2003.[2] 李臣之.校本課程開發評價: 取向與實做[J].課程教材教法, 2004,(5).[3] 劉旭東,張寧娟等.開發校本課程與課程資源.中國人事出版社,2002,8.[4] 田冬.校本課程的探索與實踐.遼寧民族出版社,2005,1.[5] 宋惠昌.“國學熱”中的沉思[J].前線,2006(3).[6] 張立文.國學的新視野和新詮釋[J].中國人民大學學報,2006(1).[7] 康伯春.國學教育與素質教育[J].安陽師范學院學報,2003.[8] 曾睿.國學經典對當今教育的作用[J].江西教育,2006,5.[9] 覃啟勛.國學三議中南民族大學學報(人文社會科學版)[J],2005(6).

第五篇：小學國學教育初探

小學國學教育初探

重振中華民族的傳統文化，學習國學已經成為一股潮流走入了我們的生活。小學是義務教育的第一個階段，在小學開設國學課程，讓學生從小接受國學的熏陶是否有必要、是否可行又如何實施呢？

一、國學的涵義

什么是“國學”呢？根據上海辭書出版社1989年版《辭海》對國學的解釋，“國學稱‘國故’，即本國固有的學術文化?！被蛘呤恰拔髦茉O于王城及諸侯國都之學校，而后世國學為京師官學之通稱，尤指太學和國子學?！薄抖Y記·學記》上記載：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”所謂“國有學”，大概是我國古代典籍中最早將“國”與“學”相連并稱之語。當時所稱的“國學”，實際上是朝廷及諸侯國中的最高學府，和后代的“太學”略為相似，也就是辭海中的第二種解釋的意思，與今天所談的“國學”名同而實異。“國學的名稱起于近代,近代以來,西學東漸,為了區別于西學,于是稱中國本有的學術為國學?！盵1](張岱年, 2003.)《現代漢語詞典》直接把國學解釋為“我國傳統的學術文化，包含了哲學、歷史學、文學、語言學等科目”。由于儒家思想2000多年來一直影響著我國的文化，所以，國學實際上指的就是以儒學為主的中國傳統學術文化。

二、小學國學教育的意義

在小學階段開展國學教育，容易使人們產生一些疑慮如國學是不是太落后了？學生的負擔是不是會增加？現代化的時代還需要國學嗎？學生考試科目中沒有國學，開設國學課程有必要嗎？

《河北省高校人力資源現狀及未來發展研究》調查組對某重點大學的八十六名學生進行的隨機采訪，只有四人完整地讀過四大名著，一般人沒有讀過，也就是只有5%的學生完整地讀過四大名著。在為當代大學生人文素質堪憂的同時，我們不能不意識到學生缺乏人文素質，是因為學生在基礎教育階段很少接觸國

學，沒有培養學生對中華傳統文化的興趣。

小學是義務教育的第一個階段，也是國學教育最能普及的階段。我們提倡素質教育，已經不只單純的教會學生知識為目的，而更注重讓學生學會學習、學會合作、學會生存、學會做人。國學作為數千年中華思想文化的結晶，學生應該從小學習感受我們文化的底蘊，塑造民族精神。在小學開展國學教育重要意義在于：

從小學習國學有助于學生增長知識，為將來的發展打下基礎。學生學習國學可以增長對歷史文化方面的知識，對學生的學習、生活以及將來的工作都可以打下堅實的基礎。

從小開展國學教育有助于學生對國學興趣的養成。興趣是靠從小培養的，學生只有從小接觸國學，慢慢領悟國學的精神博大，在生活中受到感悟，才能更激起學生進一步學習的興趣。

從小開展國學教育能增長學生做事情的智慧。國學是中華文化幾千年的結晶，國學中包括很多做人的道理：“仁者愛人，有禮者敬人；愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。"(《孟子·離婁下》)“非三無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之以忠心信，行之以廉潔，眾皆悅之，自己為足，而不可與下堯舜之道，故曰德之賊也?！?《孟子·盡心》)有前人的思想做指導，學生在成長中可以明白很多做人的道理，增長學生的智慧。

從小開展國學教育有助于增強民族競爭力和學生的愛國精神?！秾O子兵法》中寫到“知己知彼，百戰不殆”學生只有在學習階段，了解自己民族的歷史文化，才能從中汲取到營養，樹立遠大抱負，“如欲治平天下，天當近之世，舍我其誰？”(《孟子·公孫丑》)才能在學習外來文化的同時，不忘民族精神，自強不息。在全球化與國際化的大背景下，保存自身文化優勢。中國人如果從小就不了解中國的歷史文化，那么誰來繼承中華文化呢？一個沒有傳承文化的國家，是沒有競爭力和影響不了世界的。學生只有從小學習國學，國家的未來才更有希望。

從小學習國學有助于學生學生了解中華民族的傳統歷史文化，塑造民族精神。《易·系辭上》曰:“富有之謂大業,日新之謂盛德?！敝挥袑W習歷史文化，才能體現文化的精髓。中國儒家文化宣揚“禮”文化，倡導孝敬父母、尊敬師長、尊老愛幼、團結互助、誠實守信，勤勞簡樸、積極進取、知行一致等行為。好的習慣在于教育養成，人的行為不能只用法律來規范，道德的力量是無窮的。學生從小認識到自己應該怎么做，可以防止學生長大后的不良行為習慣，提高學生素質及整個國民的素質。

從小開展國學教育有助于構建中華民族的新文化。文化是歷史積淀下來的，也是不斷充實的。歷史文化就如同根基，從小感受傳統文化，才能在歷史的基礎上搭建我們的新文化。

三、小學國學教育的可行性

由于國學的內容一般不好理解，很多人懷疑在小學階段讓學生學習國學的可行性。實際上，小學國學教育的開展從人和物兩個因素上都具備了可行性。

小學生已經具備了學習國學的認知能力，而且小學階段也是適合學習國學的年齡階段。教育家陶行知認為，“人格教育，端賴6歲以前之培養，凡人生態度、習慣傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎?！泵绹鸫髮W教授羅伯特·科爾斯認為5到15歲的孩子，要實施寬嚴適度的道德教育，使其走出可能出現的精神危機。他強調人的品德與智力發展及成就一樣重要，對人的成長起著奠基作用，而這項工程必須從人的童年開始。我國一些比較著名的專家學者像冰心、趙樸初等九位專家也提倡對國民進行國學啟蒙教育，應從兒童抓起，認為應該建立一些兒童古典文學學校來培養學生的文學基礎。

現在很多家長都支持孩子在小學學習國學。在對卓雅小學32名家長的隨機訪問中，有81%的家長支持孩子在學校學習國學課程，感受國學文化。其中有34%的家長會讓學生在周末參加國學班。據卓雅小學校長陳斌講，有一名家長為了讓孩子能接受國學教育，還特意給學生轉了學，進入了卓雅小學。

現在有很多的小學已經認識到了開展國學課程的必要性，已經作出了典范。據報道，深圳近百所中小學已經開展了國學教育，他們提出“‘新六藝’國學啟蒙教育行動方案”，按照詩、禮、書、畫、武、樂進行。深圳市羅湖區的鳳光小

學是深圳市較早開展國學教育的學校之一。鳳光小學用了多種形式進行國學教育：學校門口的大型電子屏幕每天都會播出學校精選出的《弟子規》、《三字經》、古詩詞、儒家經典、格言警句等。學生們走進學校就能感受到國學的氛圍。深圳市南山區的卓雅小學以國學為特色，組織學生清晨和下午上課前誦讀國學經典，并把孔子的塑像置于校園最明顯的位置突顯文化氛圍。卓雅小學校長陳斌認為

“國學教育的開展可以讓學生受益終身。”他還專門派人員對其他省市和學校做調研，借鑒經驗，在學校內堅持并積極開展國學教育。

在教師的培養方面，現在大多國學教師由具有一定文學素養的語文教師或班主任擔任。2001年，武漢大學在本科教學中創辦了人文科學試驗班，培養研究國學的人才。2005 年10月19日中國人民大學國學院日前舉行了開學典禮暨揭牌儀式，此次招生兩個班，計 58 名學生，采取6年制的本碩連讀學制。高等學校對培養國學人才起了積極的作用。地方開展國學課程的小學也積極開展國學師資培訓，所以，在國學教師培養方面，已經開始起步。

四、小學國學教育的立足點

學校要進行國學教育，就必須要有國學課程。校本課程亦稱“學校本位課程”或“學校自編課程”。校本課程開發范圍從邏輯上既包括校定課程，也包括國家或地方課程“校本化”實施，還在較大程度上包括綜合實踐活動課程開發。[2](李臣之, 2004)現在國家還沒有在小學階段把國學課程納入正式課程之內，但是國家允許學校進行三級課程管理，實行校本課程。所以，小學要施行國學教育，就必須以學校為本進行小學國學教育校本課程開發。(一)小學國學校本課程開發的條件

小學國學校本課程開發首先要把握國家和地方政策。國家和地方的國學策略和課題研究為小學的校本課程開發指出了總體的方向。小學應該在教育系統宏觀的指導下以國家的教育方針為基本走向進行課程開發。

小學校本課程開發教師參與化。在進行國學校本課程開發的過程中要樹立教

師參與課程開發的觀念。教師組織領導國學教學，對教學現有的教材和學生情況最為了解，在開發國學課程的過程中，要調動教師的積極性，鼓勵教師發表自己的意見和見解，推動同伴合作交流使教師參與課程開發，成為課程開發的主人，成為反思型教師，促進教師專業發展。

小學校本課程開發民主化。在進行國學校本課程開發的過程中要建立平等的對話關系。學校國學課程的領導層、課程教學專家、學生、老師和家長之間要建立平等的對話關系，廣泛聽取各方面的意見，營造民主開放的資源開發環境，使得學校能開發出更適合學校和學生發展的國學課程。

小學校本課程開發校長必須具有領導權。國學校本課程實施本身就是學校自主權的體現，校長作為學校教學的領導者，必須在面對問題和制定方案的過程中有絕對的領導權。校長必須在國學校本課程開發前組織相關人員要對學校的辦學能力進行綜合評估和課程設置總體預測。學校應采取問卷或訪談等方式了解學生對國學的興趣點和期望、建立良好的教師和領導隊伍、考核學校建立國學教育設施的能力、分析現有教材以及把握開展國學教育的預期目的。校長要對校本課程開發過程中的出現政策和動態作及時的調整，進行全程的管理。(二)小學國學校本課程開發的原則

小學進行國學校本課程開發必須堅持以學生為本的原則。以學生為本指的是一切從學生利益出發，教育行為一切為了學生。以學生為本必須尊重小學生的特點。開設國學課程并不是要增加學生的負擔，所以在開發國學校本課程時要充分考慮到學生的年齡階段和層次差異。國學校本課程內容的選擇上首先要根據不同階段小學生閱讀的能力和需求，選擇國學中的經典作品，如《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《幼學瓊林》、《治家格言》、《四書》、《老子》、《莊子》、《易經》等等。校本課程的內容要符合課程設置的總體目標而且這些作品在難易程度和深度上要適度，在編排課程內容時要符合循序漸進的教學方法，由易入難，難易結合并保證課程內容的科學性及合理性。小學生思維活躍，正處于成長階段，校本課程的內容要新穎并能夠增加小學生對國學的感悟和興趣。小學生天性愛動，所以國學課程要把歷史知識和實踐相結合，增加學生的領悟能力。

小學生思維集中時間比較短，所以國學課程內容編排要適當。

小學進行國學校本課程開發必須堅持長遠發展原則。開設國學課程是教會學生如何學習中華文化學術的途徑。在小學階段，學生不可能把所有的國學知識全部融會貫通，學校設置的課程要讓學生受到教育的同時教會學生如何學。課程內容的設置上不能光考慮知識嚴密，也要考慮學生的情感，思維等人文品格，不能把教材變成學生填鴨式說教。國學教材選擇的標準之一是要突出人文性、審美性，從培養學生的人文精神、審美情趣來考慮。國學作為重要的文化載體，有著兼顧文化教育的傳統。國學教材，應有濃厚的文化、尤其是人文文化氣息。這就要求我們更加注重選文的思想品德和文化內涵，要求選擇的教材要思想深刻，具有豐厚的文化底蘊。同時教材中文章篇目的選擇、體裁、體例的安排，要突出時代性。在內容上合理編排，不同文章體現出人文精神的不同方面，這將更有利于對學生品德的培養，有利于學生的長遠發展。而且，國學校本課程開發不是靠一個人，在短時間之內就能完成的。編寫出的校本課程還要在具體的教學過程中受到檢驗，所以，學校應重視學校開發的國學課程，對課程教授的過程和效果進行綜合評估。根據評估結果，對校本課程適當的修改以使該課程設置能達到學校開設國學課程的目的，使以學校為本的課程能夠保持持久價值。

(三)小學國學校本課程的實施

開發校本課程要融入學校的辦學特色和理念，豐富校本課程的內涵。在小學國學校本課程的實施的過程中，采用的方法可以是多種多樣的。

小學國學校本課程的實施可以采取老師講解和同學自學相結合的方式進行教學。由于我國的國學古文學內容偏多，那么在課程內容中可以適當增加一些解釋、圖片等內容，增加同學們的興趣，增強學生們的理解。也可以在校園內設立標語條幅或雕塑等用隱性文化方法幫助同學們理解記憶和受到熏陶。國學教學還可以和政治理論課或語文等交叉學科緊密結合。國學課程的內容的學習并不拘泥于課堂和書本。學校可以利用學校的地理位置進行中心主題式的校本課程實施，如學校如果靠近山林，可以對學生進行田園感悟教育、自然和諧教育等；學?？梢岳锰厥獾墓澣者M行國學宣傳教育；學?？梢杂脟鴮W內容進行知識競賽、征文、文體活動等。學校還可以通過網絡進行課程資源實施。網絡資源的快潔便利可以使學生對國學內容的選擇更加靈活方便，更能吸引學生的注意力，滿足學生的需求。利用網絡還可以把學校的國學特色經驗介紹給其他地區和學校，并能從其他地區和學校得到反饋意見和經驗，實現資源互聯共享。

國學蘊含著中華民族傳承下來的歷史文化。在小學中開展國學教育有其必要性和可行性。只有學校和社會認識到這一點，讓國學從小滲透到學生的思想里，不斷探索小學國學教育經驗，中國的國學教育才能持久發展。