第一篇：從語文教材中汲取作文營養(yǎng)

從語文教材中吸取寫作的滋養(yǎng)

有一則關(guān)于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學(xué)生腦袋要靈活，學(xué)上一種方法可以“通吃”多種題目。比如，開頭只要會說一句“屈原向我們走來??”就能“啟發(fā)”學(xué)生包用百題，可謂簡便易學(xué)。請看如何“變通”：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，他寫道：“屈原向我們走來??他的愛國之情，像山一樣沉穩(wěn)??他的文思，像水一樣靈動??”；2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，他寫道：“屈原向我們走來??‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一種‘鳳頭’??當(dāng)他舉身赴汩羅江時，他畫出了人生的‘豹尾’??”；2006年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，他寫道：“屈原向我們走來??他仰望楚國的天空??”下面仍然用老一套??教師就這樣教學(xué)生“以不變應(yīng)萬變”。

當(dāng)然這只是一則笑話，有點戲謔的成份，借以揶揄教師作文教學(xué)中投機、俗套、機械的現(xiàn)象，但笑過之后我們?nèi)钥梢詮闹蝎@得一點啟示：如果教師在作文教學(xué)中能找到一些可值借鑒的捷徑或模式用于學(xué)生的寫作實踐，學(xué)生自然易學(xué)易用，定能事半功倍。在學(xué)生的詞匯量與生活積累已達到一定程度的前提下，教師完全可以讓學(xué)生自己解決寫什么的問題，而將教學(xué)重點放在如何寫的問題上。我認為提高課堂作文教學(xué)有效性的一個很好的方法就是從現(xiàn)成的教材中學(xué)寫作。《語文課程標準》指出教材是重要的課程資源之一，教材資源本身的內(nèi)容豐富性為教學(xué)的成功實施和有序展開提供了很好的資源平臺。新的課程理念下的語文要求教師成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者，以現(xiàn)有文本為基礎(chǔ)，在作文的擬題、立意、技法、語言等方面給學(xué)生提供很多行之有效的寫作范式，將文本教學(xué)與寫作教學(xué)融合為一體，則語文教師再不會因為提高學(xué)生的寫作水平而絞盡腦汁了。

下面將我平時教學(xué)中積累與借鑒的一些方法介紹如下：

一、從課文中學(xué)擬題

擬題，永遠是作文教學(xué)的第一步，標題也是文章的眼睛，而中學(xué)語文課本中所收篇目，標題可謂異彩分呈。或直奔主題，氣勢逼人，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《艱難國運與雄健的國民》《我的信念》；或托物言志，巧用修辭《海燕》《丑小鴨》《大自然的語言》；或意境深遠，含情脈脈，如《爸爸的花兒落了》《孤獨之旅》；或言簡意賅，高度概括，如《楊修之死》《香菱學(xué)詩》《唐睢不辱使命》??

對這些頗具特色的標題，在導(dǎo)入新課釋題之時，我著重從內(nèi)容、范圍、文體、語法、修辭等方面啟發(fā)學(xué)生品味，抓住文章的“眉眼”讓學(xué)生明白繪人重繪眼，寫文先抓題的道理。學(xué)生既掌握了命題技巧，又深味了文章內(nèi)涵，同時我也補充以最新的詩詞擬題法，懸念擬題法，修辭擬題法等新穎的擬題技巧，就這樣點面結(jié)合，在自命題作文課上學(xué)生根據(jù)平時的訓(xùn)練，隨性而作，擬出了很多頗具吸引力的好題目。例如《一碗牛肉面》《項羽新說》《春天就在冬天的身后》《輕叩記憶的門》等許多奪人眼球的好題目。

二、從課文中學(xué)立意

意旨猶如作文中的太陽，太陽一出，光芒四射，整篇文章頓時生輝。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。作文構(gòu)思立意方法很多，但萬變不離其宗，都可以從課文中找到可供借鑒的佳作。例如莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，余映潮先生曾就此寫過文章《一課三學(xué)：<走一步，再走一步>的作文技法》使我很受啟發(fā)，此文記敘在前，抒情議論在后；記敘生動細膩，抒情議論生動簡明；記敘著眼于表現(xiàn)人或事，抒情、議論借文中故事的意義表明自己對人生的感受，從而在立意上以小見大，化實為虛。這種“人生經(jīng)歷＋人生感受”的兩段式結(jié)構(gòu)是寫作的基本結(jié)構(gòu)，敘議結(jié)合，結(jié)尾畫龍點睛，深化主旨，學(xué)生易學(xué)易用。朱自清先生的《背影》也用四次背影的描寫，極其自然的體現(xiàn)了在亂世之中彌足珍貴的父子之情。對這些構(gòu)思精，立意深的課文，在教學(xué)時則不必面面俱到，選其最精當(dāng)?shù)囊稽c與學(xué)生共同揣摩、研討，引導(dǎo)學(xué)生悟出“怎樣寫”的規(guī)律，讓學(xué)生在生活中找準相似點，選好依據(jù)的文例，快速運思成文。學(xué)生經(jīng)過“借瓶裝酒”到“借神骨以創(chuàng)新篇”的歷練，很快會有新的發(fā)揮與突破。

三、從課文中學(xué)技法

這一部分我著重推薦余映潮先生的《讀美文、學(xué)作文》系列，他的這一系列文章深入淺出地介紹了從課文中可以學(xué)到怎樣的寫作技法，對老師、學(xué)生都有裨益。例如讀莫懷威的《散步》，學(xué)記敘文的“五筆”：文章開頭是倒敘，開門見山“輕點一筆”；文章中間對第一段所敘寫的事進行補說、解釋，可以說“交代一筆”；再回到敘事主線，開始出現(xiàn)“鏡頭”，略寫一家人“散步”，這叫做“簡敘一筆”；中間散步過程出現(xiàn)“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發(fā)情感，又表達感受，畫龍點睛，這叫做“深化一筆”。[2]“五筆”，呈現(xiàn)了一種記敘文的寫作模式。我從中還悟到課文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中結(jié)尾魯提轄“拔步便走，回頭指著鄭屠道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭踏步去了。”只這一罵，一個精中有細，有勇有謀的魯提轄就承現(xiàn)在讀者面前。還有“我的老師”中到“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙哭了，她也哭了”這一舉動，老師是“假”怒“真”愛，老師與學(xué)生的情感便在這一落一迎中體現(xiàn)了。2．“巧設(shè)懸念”法：例如《棗核》中三設(shè)懸念，吊足了讀者的胃口，懸念一，“同窗索要棗核”；懸念二，“同窗珍惜棗核”；懸念三“同窗“故弄玄虛”。設(shè)懸念是使文章跌宕起伏的好技法。[3]3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點，用人物對話描寫來體現(xiàn)人物的性格特征。4．“環(huán)境烘托”法，例如《最后一課》中對自然環(huán)境明媚的描寫，對社會、環(huán)境險惡的描寫都為人物的活動提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出場時用環(huán)境的蕭瑟來暗示了人物必然的悲慘命運??

可以說寫作方法千變?nèi)f化，只要是有心人，一定可以在平時的教學(xué)中找到很多可供學(xué)習(xí)的好文章、好方法。

四、從課文中學(xué)語言

課文多為名家名作，可謂字字珠璣。先說句式，例如《從百草園到三味書屋》中的“不必說??也不必說??，單是??就??”和“或許??或許??或許??”，《星星變奏曲》中“如果??如果??誰不愿意??誰不愿意??”都給學(xué)生們創(chuàng)造了仿寫的空間。再說詞語，可以說每篇文章都有各自獨特的美文美詞。例如《老王》中“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這“鑲嵌”二字用得精妙，不說站，不說立，不用佇，也不能用靠，只有這二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身體僵直的形態(tài)刻畫出來。再如社戲中“回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到的時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩了。”其中“回望”“漂渺”“罩”這些詞語都值得細細品味。

在平時教學(xué)中我要求學(xué)生一要咀嚼，領(lǐng)悟美文，感受它美在何處，培養(yǎng)語感；二要多讀多寫，以讀促寫，注意對課文中詞匯的積累與摘抄；三要學(xué)以致用，要在課堂說話訓(xùn)練與寫作訓(xùn)練中運用所學(xué)詞語。最重要的是在每篇課文的教學(xué)中讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美點，感悟美點。

葉圣陶先生說：“教材無非是個例子”。[4]用好用活課本這個“例子”，創(chuàng)造性地處理教材資源，激發(fā)學(xué)生寫作的興趣，這種教學(xué)方法有以下幾點好處：

一、有利于師生省時省力。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學(xué)中即可邊學(xué)邊用，學(xué)生進行詞句段篇基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和聽說讀寫基本功訓(xùn)練時即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識技能通過領(lǐng)悟內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的寫作能力，既節(jié)省了資源，又充分利用了課堂時間，提高了課堂教學(xué)的時效性。老師也不用窮經(jīng)皓首地遍翻典籍，只需借這一泓活水來引導(dǎo)寫作。

二、有利于充分利用現(xiàn)有資源。雖然新課程標準對語文課程資源定義很廣，但對于農(nóng)村、山區(qū)偏遠地區(qū)的教師而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息載體，而其他的如圖書、報刊、電影、報告會、網(wǎng)絡(luò)等課程資源使用起來要受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化水平的制約，不如教材這種經(jīng)典的資源易于發(fā)掘與捕捉，更能體現(xiàn)教育的公平性。

三、有利于從課內(nèi)走向課外。教材是最有效的課程資源，但它也只是課程資源的一種，是學(xué)生生活與大千世界的橋梁，活用教材，超越教材，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合每一單元的綜合性學(xué)習(xí)活動，將校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外結(jié)合起來。課堂、教室、學(xué)校、社區(qū)形成一個豐富的資源空間，語文即生活這樣的大語文觀才能真正建立起來。

可以說教材中的文章是名家薈萃，很多是經(jīng)時間洗刷篩選下來的不朽之作，把課文的讀和作文的寫結(jié)合起來，既充分利用課本資源又解決了作文教學(xué)天馬行空，長篇累牘的痼疾，促使學(xué)生重視課文，樂于寫作，提高了課堂作文教學(xué)的效率。

當(dāng)然利用課本學(xué)寫作并不是要大家如開頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學(xué)生已具備一定遣詞造句與生活體驗的基礎(chǔ)上將課文中學(xué)到的方法活學(xué)活用，舉一反三，有效的進行知識的積累與能力的遷移，讓學(xué)生在模仿中領(lǐng)悟?qū)懛ǎ瑥亩兴鶆?chuàng)造，提高寫作水平。

第二篇：從傳統(tǒng)文化中汲取寫作營養(yǎng)

從傳統(tǒng)文化中汲取寫作營養(yǎng)

泉州晉江子江中學(xué)

王國祥

中華文化源遠流長，博大精深的傳統(tǒng)文化以其深厚的底蘊，成為我們中華民族的思想支柱和精神命脈。但是，當(dāng)今語言蒼白無力、假大空、亂喊口號、無病呻吟，脫離生活已經(jīng)成為現(xiàn)代中學(xué)生作文寫作的致命弱點。要改變這種現(xiàn)象，使中學(xué)生作文充滿活力，具有新鮮感，除了關(guān)注生活，還應(yīng)該和傳統(tǒng)文化結(jié)合，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寫作營養(yǎng)。

一、從傳統(tǒng)文化中獲取語言營養(yǎng)。

當(dāng)今書面表達所使用的語言詞匯，絕大多數(shù)都是來源于中國古典文學(xué)作品，新詞匯只占極少部分。由于我們社會引導(dǎo)的忽視，加之廣大中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的陌生，以及社會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不規(guī)范語言的干擾，當(dāng)代中學(xué)生在寫作時，書面語表達已經(jīng)捉襟見肘，基本上是“白話（蒼白無力的口語）成篇”，不少人縱有千言萬語寫不出，成了語言大街上的乞丐。

中學(xué)生作文書面語言貧乏，除了社會的原因，很大部分責(zé)任在我們學(xué)校語文教材，重政治思想的教育，輕語言品位的導(dǎo)向。當(dāng)今高中語文教材里古典文學(xué)的篇目所占比例偏少，尤其要求背誦的經(jīng)典作品不足，整個中學(xué)階段六年，（以《2011年高考說明》為例）要求背誦考試的古典文學(xué)作品篇目只有二十三篇，還不如古代私塾學(xué)子半年的背誦量。要知道，學(xué)生作文寫作書面語的最重要來源就是教材，而教材內(nèi)最有效的書面語就是古典文學(xué)背誦篇目的語言詞匯。區(qū)區(qū)二十三篇的背誦量，對于中學(xué)生的作文寫作來說，不是杯水車薪嗎？

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”無不說明環(huán)境影響的重要性，中學(xué)生寫作中書面語的缺乏自然是文學(xué)閱讀量的不足，要增加閱讀量，中國古典文學(xué)、文化名著無疑是最好的選擇，我們當(dāng)今是使用的格言警句，不是原創(chuàng)于我們睿智的先賢嗎？我們當(dāng)今使用的成語不就是來源于我們智慧的祖先嗎? 處于青少年階段的中學(xué)生作文書面語更需要傳統(tǒng)文化環(huán)境的熏陶，只有經(jīng)過古代傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的耳濡目染，方能更好播下書面語言表達的種子。

經(jīng)過實踐我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生古典詩詞以及古典名著背誦量與作文語言的的表達水平有極大關(guān)系，中學(xué)生背誦量與作文寫作語言詞匯使用量的一般比例關(guān)系大約是一百比一，而且隨著學(xué)生閱讀背誦量的增加和寫作中使用頻率的增大，成遞增關(guān)系。

如果只按照教材中要求背誦篇目量，是遠遠不能夠保證作文寫作書面語表達需要的。所以，我們在教材要求背誦的基礎(chǔ)上，還增加了一倍的背誦量，把教材中一些文句通俗、語言淺顯、篇幅較短的古代詩詞、散文納入背誦范圍，以增加學(xué)生的書面語言詞匯量。

同時，在學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生背誦過程中還發(fā)現(xiàn)，一個中學(xué)生背誦文章要想達到最大化的鞏固、使用率，必須沿著這樣的規(guī)律：朗讀——背誦——理解——鞏固——使用；而不是先前人們所認為的：閱讀——理解——背誦——鞏固——使用。在背誦過程中，我們還發(fā)現(xiàn)，一個學(xué)生朗讀，一個學(xué)生聽，而聽朗讀的學(xué)生比朗讀的學(xué)生背誦鞏固速度更快。中國古代私塾教師正是無意識中按照這個規(guī)律對青少年進行教學(xué)的。這個規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，更加堅定了我們加強中學(xué)生古典文學(xué)閱讀、背誦，提升作文語言表達水平的信心。

因此，為了提高學(xué)生的書面表達能力，除了必修模塊的語文教材學(xué)習(xí)之外，我們還選修了《中國古代詩歌散文欣賞》、《先秦諸子散文》，強調(diào)每天朗讀，將選修課本中的一些 經(jīng)典篇目，要求背誦下來。此外，課外提倡學(xué)生根據(jù)興趣閱讀自己喜歡的中國古典詩詞，還鼓勵學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著《紅樓夢》時，認真閱讀書中許多優(yōu)美詩詞，尤其是《紅樓夢》第五回寶玉游幻境中那些暗示人物命運的判詞和大觀園年輕人聚會時創(chuàng)作的詩詞，揣摩其含蓄精美之處，并把自己所喜歡的詩詞背下來。讓學(xué)生在規(guī)范、純潔、優(yōu)美的語言環(huán)境中提升語言表達能力。實踐證明，經(jīng)過大量古典文學(xué)閱讀背誦的學(xué)生，他們的詞匯量明顯增加，表達簡潔，用詞規(guī)范，極少出現(xiàn)以往的口語連篇、詞匯貧乏的寒傖狀況。

當(dāng)然，我們在提倡學(xué)生閱讀背誦中國古典文學(xué)作品的同時，并不否認學(xué)生閱讀現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品的作用，只是要學(xué)生明白古典文學(xué)的語言，更適合作為寫作的書面語，在書面表達時更規(guī)范、實用。

二、從傳統(tǒng)文化中獲得精神營養(yǎng)。

作文寫作是一種心態(tài)的自然流露，是人生觀的展示。中學(xué)生擁有怎樣的人生觀決定了他們怎樣的心態(tài)，也就決定了他們怎樣的學(xué)習(xí)生活態(tài)度。我們高中語文選修《先秦諸子散文》的目的，就是要將先秦諸子百家思想中的積極一面教育學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生獲得積極進取的人生觀，并在寫作中自然透露這種進取精神，讓積極向善的一面永葆活力，引導(dǎo)學(xué)生保持健康的心態(tài)。當(dāng)今中學(xué)生在作文中體現(xiàn)出理想與現(xiàn)實的三個矛盾，就是我們語文教師要解決的問題。

1、希望國家民族強盛，但是缺乏責(zé)任感。把中國建成一個歷史教科書上大漢、盛唐一般繁榮強盛的國家，讓世界仰慕，是中學(xué)生作文中最美妙的理想：“讓美國不敢對我們說三道四；讓日本不敢覬覦我們的釣魚島；讓東南亞各國不敢對我們的南海資源蠢蠢欲動”??但是，這些幼稚的中學(xué)生們卻很少思考，我們的國家民族應(yīng)該怎樣才能強盛？要靠誰來強盛？因為離作為中學(xué)生的自己太遙遠了，現(xiàn)在有長輩為國家崛起在支撐奮斗，將來有下一輩為民族繁榮會奮發(fā)圖強。唯獨就沒想到自己也是這個國家民族的一員，要責(zé)無旁貸地承擔(dān)起建設(shè)國家的重任。面對這種責(zé)任感缺失的典型表現(xiàn)，把先賢孟子那種“舍我其誰”的使命感和責(zé)任感，從中學(xué)生們身上喚醒，就是我們語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。我有意選了《孟子·公孫丑下·十三》進行學(xué)習(xí)，重點討論“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”的理解。通過討論，使學(xué)生意識到，國家強盛、民族興旺每個每個國民的歷史使命，而完成自己的使命是義不容辭的責(zé)任。缺乏責(zé)任感和使命感是個人的恥辱，是國家的不幸，是民族的悲哀。

2、渴望社會和諧，但是缺乏協(xié)作意識。現(xiàn)在中學(xué)生經(jīng)常在作文中抱怨人際關(guān)系的不融洽，呼喚淳樸的友誼、和諧的社會關(guān)系。但是在現(xiàn)實中，由于在家庭中長期處在溺愛氛圍中，家長的百依百順，許多中學(xué)生行事往往以自我為中心，只關(guān)注自己的訴求是否得到滿足，只關(guān)注別人是否令自己滿意，甚至只要求別人為自己服務(wù)。卻很少甚至根本沒考慮自己為別人做了什么。在學(xué)習(xí)討論《論語·雍也》時，就讓學(xué)生明白，道德的最基本要求就是設(shè)身處地地體貼別人，將心比心、以及推人。社會是眾人的社會，應(yīng)該在大家互相理解協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上，才能最大限度滿足大家的訴求，實現(xiàn)社會的最大和諧；如果大家只顧滿足個人的欲望而不考慮別人的訴求，勢必造成最大的社會不和諧。所以，孔子的“己欲立而先立人，己欲達而先達人”就是我們教授《先秦諸子散文》時應(yīng)該傳授給學(xué)生的生存、處世理念。

3、期待建功立業(yè)，但是缺乏恒心。中學(xué)生年輕氣盛，雄心勃勃，渴望建功立業(yè)，學(xué)生們在作文中常描繪自己的美好理想藍圖，表達美好愿望。每當(dāng)現(xiàn)實中學(xué)習(xí)艱難、考試受挫、競爭殘酷、升學(xué)形勢嚴峻等等壓力接踵而來時，學(xué)生又會怨天尤人，見難而退。在作文中感慨“理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的”，哀嘆生不逢時，甚至自暴自棄。要讓學(xué)生在挫折面前奮起，而不沉淪，尋找勵志文段學(xué)習(xí)不失為一種好辦法。我選取《論語·泰伯》，學(xué)習(xí)討論“士不可以不弘毅，任重而道遠”，選《論語·子罕》，學(xué)習(xí)討論“歲寒，然后知松柏之后凋也”，選《孟子·告子下》，教育學(xué)生，人要經(jīng)得起苦難磨礪，在遭遇困難時要看到希望，在遭受挫折時要能夠振作，處在磨難中，要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己的基石。恒心、毅力從來是事業(yè)成功者的座右銘。

三、從傳統(tǒng)文化中獲得立意啟迪。中國傳統(tǒng)文化對人的影響是由內(nèi)到外的一種感染熏陶，它可以從氣質(zhì)、涵養(yǎng)到精神、品格全方位浸染。

儒家圣賢教育人們要人們積極入世，擁有更多的責(zé)任感和使命感。這種傳統(tǒng)文化思想到今天，被我們學(xué)生學(xué)習(xí)吸收后，在作文寫作立意上，經(jīng)常演化為我們學(xué)生作文寫作中提倡的努力學(xué)習(xí)，為國家民族振興，貢獻自己才智。

道家先賢開導(dǎo)人們順應(yīng)天道，實際上是把天地世界看成是一個統(tǒng)一體，把人們的內(nèi)心與外界，人類與自然最大限度地融合。我們中學(xué)生作文中的可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧相處、環(huán)保意識、和諧社會建立等等，這些寫作文寫作立意都是從道家的哲學(xué)理念中得到啟示的。

釋家先哲引導(dǎo)人們悟道，從外省內(nèi)，挖掘思維的潛力，通過思考調(diào)節(jié)，達到心靈的平和、寧靜。思維的培養(yǎng)是中學(xué)教育的重中之重，而在紛繁喧鬧的世俗中保持冷靜的思維，感悟出人生處世的道理，實現(xiàn)自我的超越升華，更需要釋家的悟性。學(xué)生作文中的鬧中求靜、冷靜的智慧、煩惱突圍等等立意，都有意無意與釋家的哲理暗合。

將中國傳統(tǒng)文化作為中學(xué)生作文寫作的營養(yǎng)土壤，讓傳統(tǒng)文化精華深入中學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，形成一種精神文化氣質(zhì)，即到達修身的目的，是我們中學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要目的之一。當(dāng)中學(xué)生進行不斷的傳統(tǒng)文化熏陶，獲得一定的傳統(tǒng)文化積累之后，就會在自己身上內(nèi)化為帶有鮮明中國傳統(tǒng)文化色彩的人生觀價值觀判斷，并水到渠成地在作文寫作中展示出我們中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)，形成積極向上的作文寫作立意，這更是我們中學(xué)作文教學(xué)的期待。

第三篇：從黨的歷史中汲取營養(yǎng)和智慧

從黨的歷史中汲取營養(yǎng)和智慧

2010-08-03 02:47:00 來源: 人民日報(北京)跟貼 0 條 手機看新聞 內(nèi)容提要

黨的歷史，是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，是可以轉(zhuǎn)化運用于現(xiàn)實的強大精神力量。在新的歷史條件下，我們要倍加珍惜黨的歷史、認真學(xué)習(xí)黨的歷史，努力從黨的歷史中汲取豐富的營養(yǎng)、智慧和開拓前進的力量。應(yīng)堅持不懈地用黨的偉大成就激勵人，把黨的歷史轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的強大動力；用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，科學(xué)地繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又不斷地與時俱進，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳、發(fā)揚光大；用黨的成功經(jīng)驗啟迪人，不斷提高治國理政的水平，更加成熟和科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；用黨的歷史教訓(xùn)警示人，深刻認識發(fā)生失誤和挫折的原因，時時提醒我們在未來的工作中全力加以防止和避免。

黨的歷史，是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，是中華民族的歷史瑰寶、中國文化軟實力的重要組成部分，是可以轉(zhuǎn)化運用于現(xiàn)實的強大精神力量，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的重要資源。在新的歷史條件下，黨中央總攬全局，作出了加強和改進黨史工作的部署。按照黨中央的要求，我們要倍加珍惜黨的歷史、認真學(xué)習(xí)黨的歷史，堅持不懈地用黨的偉大成就激勵人，用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，用黨的成功經(jīng)驗啟迪人，用黨的歷史教訓(xùn)警示人，努力從黨的歷史中汲取豐富的營養(yǎng)、智慧和開拓前進的力量。用黨的偉大成就激勵人

黨的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗的歷史；是黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷探索適合中國國情的革命、建設(shè)和改革道路，推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進馬克思主義中國化、實現(xiàn)理論創(chuàng)新和飛躍的歷史；是黨不斷加強和改進自身建設(shè)，經(jīng)受住各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)考驗，保持和發(fā)展黨的先進性、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的歷史。

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，成功地領(lǐng)導(dǎo)了兩次革命、干了三件大事、實現(xiàn)了兩次飛躍。第一次革命，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了一個社會主義新中國；第二次革命，正在把一個經(jīng)濟文化比較落后的社會主義中國變成一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化中國。與此相應(yīng)的第一件大事，是在新民主主義革命時期，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國；第二件大事，是在社會主義革命和建設(shè)時期，確立了社會主義基本制度，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方；第三件大事，是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，大幅度提高了我國的綜合國力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。兩次飛躍，是以波瀾壯闊的實踐為基礎(chǔ)、把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合所實現(xiàn)的兩次歷史性飛躍。第一次飛躍形成了毛澤東思想，第二次飛躍形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

這兩次革命、三件大事、兩次飛躍，從根本上改變了中國人民的命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，是中華民族和世界歷史上值得永遠記載的偉大成就。這些成就，既是我們的寶貴財富，也是強大的精神力量，是能夠?qū)θh和全國人民產(chǎn)生巨大激勵作用的重要資源。這些成就，有助于我們更加清楚地認識歷史發(fā)展的規(guī)律，準確把握社會前進的方向；更加深切地感受中國發(fā)生的歷史巨變，增強對中國特色社會主義偉大事業(yè)的信心；更加具體地體會黨和人民不懈奮斗的艱辛，堅定繼續(xù)開拓奮進、迎接各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的決心。

因此，我們一定要堅持不懈地用黨的偉大成就激勵人。要把黨的歷史放在1840年以來中國170年的大背景中，認真研究和大力宣傳黨所取得的歷史性成就，深刻揭示黨在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期對中華民族作出的重大貢獻，深刻揭示中國共產(chǎn)黨歷史地位和核心作用形成的歷史必然性，深刻揭示通過改革開放實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史必然性，深刻揭示高舉中國特色社會主義偉大旗幟的歷史必然性，把黨的歷史轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的強大動力。用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人

人類文明是一個不斷積淀又不斷發(fā)展的過程，黨的歷史也是不斷地繼承傳統(tǒng)又不斷地開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一。一個成熟的政黨，只有科學(xué)地繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又不斷地與時俱進，才能更加堅實地走向新的未來。

在將近90年的奮斗、探索歷程中，中國共產(chǎn)黨不斷錘煉和形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，既包括制度規(guī)范，又包括價值理念；既包括組織體系，又包括精神文化。通常我們習(xí)慣性地強調(diào)的，主要有作風(fēng)和精神兩大類。

作風(fēng)是大至一個黨、小至一個人在其思維和活動中表現(xiàn)出來的行為取向和風(fēng)格特點，包括學(xué)風(fēng)、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等。將近90年來，中國共產(chǎn)黨堅持把作風(fēng)建設(shè)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，在不同時期，有針對性地解決不同的問題，從而逐步形成了一系列優(yōu)良的作風(fēng)。它們包括：自黨成立起就開始形成的勇?lián)鷼v史使命、深入工農(nóng)群眾、英勇奮斗、不怕犧牲的作風(fēng)；黨的七大系統(tǒng)總結(jié)和概括的理論和實踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起以及自我批評的三大作風(fēng)；七屆二中全會上毛澤東同志強調(diào)的“務(wù)必”繼續(xù)保持的“謙虛、謹慎、不驕、不躁”和“艱苦奮斗的作風(fēng)”；十一大上鄧小平同志強調(diào)“一定要恢復(fù)和發(fā)揚”的群眾路線，實事求是，批評與自我批評，謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，民主集中制五個作風(fēng)；十五屆六中全會提出的“八個堅持、八個反對”；2007年胡錦濤同志大力倡導(dǎo)的八個方面的良好風(fēng)氣；十七屆四中全會要求大興的密切聯(lián)系群眾、求真務(wù)實、艱苦奮斗、批評和自我批評四個作風(fēng)；等等。在形成一系列優(yōu)良作風(fēng)的同時，中國共產(chǎn)黨還培育形成了許多富有內(nèi)涵和特色的精神。在革命時期，主要培育形成了以堅定信念、救國救民、敢于斗爭、勇于探索、實事求是、艱苦奮斗、嚴守紀律、維護團結(jié)等為基本內(nèi)容的革命精神，如井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、紅巖精神等等。在社會主義革命和建設(shè)時期，主要培育形成了以建設(shè)國家、無私奉獻、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)等為基本內(nèi)容的建設(shè)精神，如大慶精神、大寨精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等。在改革開放新時期，主要培育形成了以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實、敢闖新路、開拓創(chuàng)新等為基本內(nèi)容的新的時代精神，如“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、抗洪精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運精神等等。這些作風(fēng)和精神，以中國化馬克思主義的世界觀、價值觀為核心，以革命、建設(shè)、改革的偉大實踐為基礎(chǔ)，以全心全意為人民服務(wù)的宗旨為靈魂，繼承和弘揚了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了世界其他文明的優(yōu)秀成果，成為中國共產(chǎn)黨人行為活動的基本規(guī)范，也成為中國共產(chǎn)黨奪取一切勝利的強大精神力量。這些作風(fēng)和精神，融匯形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，成為中華民族偉大精神的重要組成部分。這些優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅在過去發(fā)揮了重要作用，對未來繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程仍然具有十分重要的意義。

因此，我們一定要堅持不懈地用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人。要充分利用各種歷史資源，組織開展多種形式的學(xué)習(xí)宣傳活動，大力弘揚黨在發(fā)展進程中逐步形成的優(yōu)良作風(fēng)和精神，并結(jié)合新的時代條件加以充實、豐富和創(chuàng)新，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)化為廣大干部黨員的思想并成為重要的精神力量，外化為積極向上的行為方式。通過黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和宣傳，推動中華民族文化軟實力和共有精神家園建設(shè)，進一步鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳、發(fā)揚光大，使中國共產(chǎn)黨和中華民族不斷得到提升和發(fā)展。用黨的成功經(jīng)驗啟迪人

歷史經(jīng)驗，是一個鄭重的黨對于自身活動、經(jīng)歷的思考和總結(jié)。它既是昨天的記錄，也是今天的認識，更是明天的向?qū)АＩ朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗并從這些經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)和智慧，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨在長期奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是黨能夠由小到大、由弱變強，在遭遇各種挫折時頑強奮起，在戰(zhàn)勝各種困難中經(jīng)受考驗，不斷開拓、不斷前進、不斷從勝利走向勝利的重要原因之一。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)革命斗爭的經(jīng)驗，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。毛澤東同志通過總結(jié)經(jīng)驗，把武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)概括為中國革命的三大法寶。在開始大規(guī)模社會主義建設(shè)之時，毛澤東同志總結(jié)中國和蘇聯(lián)的經(jīng)驗，提出了處理好十大關(guān)系的思想。1981年，黨的十一屆六中全會作出《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，用“十個必須”總結(jié)了新中國成立32年來的歷史經(jīng)驗。1982年，鄧小平同志提出走自己的道路、建設(shè)有中國特色的社會主義的重要思想，強調(diào)這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。1992年，黨的十四大總結(jié)了從十一屆三中全會到十四大14年的基本經(jīng)驗。1998年，江澤民同志用“十一個必須”總結(jié)了改革開放20年的主要經(jīng)驗。2001年，江澤民同志用“三個必須”概括了黨的80年實踐給我們的啟示，并強調(diào)：“總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗”，歸結(jié)起來，就是必須始終堅持“三個代表”。2002年，黨的十六大用“十個堅持”總結(jié)了13年的基本經(jīng)驗。2004年，黨的十六屆四中全會用“六個必須堅持”總結(jié)了黨執(zhí)政55年的基本經(jīng)驗。2007年，黨的十七大用“十個結(jié)合”總結(jié)了改革開放30年的寶貴經(jīng)驗。2009年，黨的十七屆四中全會用“六個堅持”總結(jié)了黨執(zhí)政60年來加強黨的自身建設(shè)的基本經(jīng)驗。

黨在不同時期總結(jié)的歷史經(jīng)驗，有不同的時段、環(huán)境、背景和角度，但總體上來說是一個不斷思考、不斷深入的過程。所有這些經(jīng)驗，都是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，不僅深刻揭示了黨的基本歷史軌跡及其本質(zhì)，反映了黨不斷探索適合中國國情的革命、建設(shè)和改革道路的過程，而且逐步深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，對于黨更好地制定和堅持正確的綱領(lǐng)路線方針政策具有重要的指導(dǎo)意義。

因此，我們一定要堅持不懈地用黨的成功經(jīng)驗啟迪人。要倍加珍惜黨經(jīng)過艱辛探索取得的這些經(jīng)驗，認真學(xué)習(xí)和深入思考這些經(jīng)驗，深刻認識這些經(jīng)驗都是經(jīng)過長期艱難的探索、甚至是付出了巨大的代價才獲得的。要時刻牢記和善于運用這些經(jīng)驗，用之啟迪、指導(dǎo)每一個黨員、干部，特別是要用這些經(jīng)驗啟迪、指導(dǎo)我們工作中的每一個決策、每一項政策、每一個舉措，啟迪、指導(dǎo)我們加強和改進黨的建設(shè)特別是先進性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，啟迪、指導(dǎo)我們不斷提高治國理政的水平，更加成熟和科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。用黨的歷史教訓(xùn)警示人

在將近90年的歷程中，中國共產(chǎn)黨在書寫巨大輝煌和取得偉大成就的同時，也曾經(jīng)在不同時期、不同程度上犯過錯誤，遭受過不同類型的挫折甚至失敗。如何正確認識和對待這些曲折、失誤、教訓(xùn)，是一個非常復(fù)雜的問題，需要我們結(jié)合歷史實際進行研究和分析。

在中國這樣一個發(fā)展中大國進行革命、建設(shè)和改革，是一場史無前例的大探索。中國國情的復(fù)雜性，大大超出任何一種書本知識和外國經(jīng)驗。沒有現(xiàn)成的道路可走，探索的過程當(dāng)然不可能一帆風(fēng)順，這樣那樣的曲折、失誤甚至失敗也就難以避免。1927年大革命的失敗，30年代革命根據(jù)地的丟失、紅軍被迫進行長征，特別是“文化大革命”的十年內(nèi)亂等等，都是重大的挫折甚至失敗。用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，發(fā)生這些失誤和挫折并不是不可理解的事情。對這些挫折、失誤，首先要堅持實事求是的原則和態(tài)度。實事求是，首先要正視現(xiàn)實，既充分肯定黨所取得的成就，也敢于承認黨所遇到的失誤和挫折。正視歷史，正視事實，是一個誠實的、鄭重的黨應(yīng)該采取的正確態(tài)度。只有正視現(xiàn)實，才能勇敢地面對現(xiàn)實、科學(xué)地研究現(xiàn)實、正確地對待現(xiàn)實。當(dāng)然，實事求是并不是僅僅停留于具體的事實，而是要進一步研究和認識蘊含在這種事實背后的內(nèi)在聯(lián)系，即本質(zhì)和規(guī)律。也就是說，要認真思考和研究造成失誤和挫折的原因，有哪些值得記取的教訓(xùn)，從這些教訓(xùn)中汲取營養(yǎng)和智慧，防止再犯類似的錯誤。只要采取這樣的態(tài)度，失誤、失敗就能夠轉(zhuǎn)化為成功之母。

中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮，并不在于從來不犯錯誤、從來沒有曲折，而是在于能夠勇敢地承認和正視自己的失誤和挫折，鄭重、科學(xué)地對待這些失誤和挫折。我們黨正是正確地認識和對待了大革命的失敗，才終于選擇和走上了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；正是正確地認識和對待了“文化大革命”的嚴重錯誤，從中記取深刻的教訓(xùn)，正本清源、撥亂反正，才實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。鄧小平同志說：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。”如果否認“文化大革命”的錯誤和挫折，實際上也就否定了改革開放的必要性，否定了改革開放以來中國特色社會主義的一切路線方針政策。將近90年來，中國共產(chǎn)黨正是在總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)的過程中，才變得更加成熟；我們的事業(yè)不但沒有因此而受到損失，反而變得更加興旺發(fā)達、蒸蒸日上。

對黨在歷史上曾經(jīng)遇到的失誤和挫折，必須站在黨和人民的立場上，科學(xué)、辯證地加以分析和看待。要始終牢牢把握黨的歷史的主流和本質(zhì)，分清主流與支流、成就與失誤的關(guān)系；充分認識黨所從事的偉大事業(yè)和艱辛探索，充分肯定黨所取得的偉大成就和歷史貢獻。決不能因局部的、一時的失誤和挫折而否定黨的歷史的本質(zhì)和主流；更不能允許敵對勢力肆意歪曲和捏造事實，抹黑黨的歷史，制造思想混亂，借以否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義事業(yè)。

因此，我們一定要在激勵人、教育人、啟迪人的同時，在分清是非和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅持不懈地用黨的歷史教訓(xùn)警示人。要認識到失誤和挫折本身是壞事，但在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬隆Ｃ總€失誤和挫折里面都包含著值得記取的教訓(xùn)。這種教訓(xùn)，是苦澀的，但也是深刻的；雖然令人痛心，但卻刻骨銘心，可以讓人永世不忘。要用這樣一種獨特的教科書或者教科書上獨特的篇章來警示我們自己、警示我們黨。通過這種警示，深刻認識發(fā)生失誤和挫折的原因，時時提醒我們在未來的工作中全力加以防止和避免。尤其是通過歷史的比較、分析、啟迪和警示，充分認識在當(dāng)代中國，既不能走老路，更不能走邪路，唯一的選擇只能是堅定不移地走通過改革開放形成的中國特色社會主義新路。將經(jīng)驗的啟迪和教訓(xùn)的警示恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，我們從歷史中汲取的營養(yǎng)和智慧將更為豐富，獲得的力量也將更為持久和強大。

（作者為中共中央黨史研究室副主任）

第四篇：從傳統(tǒng)民俗文化中汲取語文教學(xué)營養(yǎng)的有效途徑(精)

從傳統(tǒng)民俗文化中汲取語文教學(xué)營養(yǎng)的有效途徑

摘 要：在多元化文化發(fā)展的趨勢下，面對當(dāng)今世界復(fù)雜多變的文化潮流，傳統(tǒng)民俗文化的開發(fā)、利用問題又回到現(xiàn)代文化的陣地里。在新的課程改革下，利用傳統(tǒng)民俗 文化，開發(fā)語文課程資源，讓學(xué)生從各個方面、各個領(lǐng)域、各個角度重新感悟民俗文化，讓豐富多彩的民俗文化走進生活，走進語文課堂，走進語文世界，充分發(fā)揮 語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力，使中華傳統(tǒng)民俗文化源遠流長，得以光大。

關(guān)鍵詞：民俗文化； 教學(xué)資源； 實踐能力

中圖分類號：G623．2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2011）4-059-001

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”強調(diào)在語 文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”語文作為文化載體之一，決定了語文學(xué)科的特殊性。民俗文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng) 新，離不開語文。在西方文化不斷沖擊中國傳統(tǒng)民俗文化的今天，我們應(yīng)該義不容辭地擔(dān)當(dāng)起這歷史使命，探尋語文教學(xué)的新思路、新渠道，深入研究民俗文化，豐 富語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)民俗文化得以光大。

一、利用傳統(tǒng)民俗文化，開發(fā)語文課程資源

1．經(jīng)典詩文背后氤氳著傳統(tǒng)民俗文化的氣息

通過閱讀《江南》，可以了解江南水鄉(xiāng)人們親水采蓮民俗風(fēng)情，通過理解《敕勒歌》，可以明白塞北草原游牧民族騎馬縱歌的生活習(xí)慣。我們語文教材 所選的詩、詞等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知 識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化。

2．名家文本里面薈萃著傳統(tǒng)民俗文化的精神

“語文的文本價值與學(xué)生獨特體驗的完美結(jié)合。”如汪曾祺的《端午的鴨蛋》已不僅是物質(zhì)層面的鴨蛋、精神層面的鴨蛋，它更是一種抽象的符號，它承載著作者自 我的精神，更承載著一個民族應(yīng)有的精神。只有用文化視野和生命的歷程去解讀它，人才能詩意地棲居在大地上。這一刻，學(xué)生的情感在民俗的熏陶中得以升華。端 午的鴨蛋，就是一卷精神的膠片，上面承載著作者對童心的復(fù)蘇、故鄉(xiāng)的緬懷和對民俗風(fēng)情的追念。

3．山光水色中間流連著傳統(tǒng)民俗文化的影子

在中國傳統(tǒng)民俗文化中，山偉岸、水奔騰，草木有情，蜂蝶有意。利用好這些蘊含在文字、景色背后的人類幾千年來賦予“物”的特殊含義，可以提升學(xué)生的精神境界，樹立良好的道德修養(yǎng)。

4．故事傳說背后掩藏著民俗文化的精髓

隨著新課標的實施，更多經(jīng)典的、優(yōu)秀的神話故事、民間傳說等進入到小學(xué)語文教材。這些不僅是小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的好材料，而且往往蘊藏在豐富的民俗文化知識，它使孩子求真、向善、尚美，使孩子了解悠久燦爛的華夏文化。

二、利用傳統(tǒng)民俗文化，培養(yǎng)語文實踐能力

中國民俗學(xué)會理事長劉魁立教授曾說：如何對待文化遺產(chǎn)，不僅是一個文化問題，還是一個關(guān)系民族的命運與走向的問題。當(dāng)前，外來文化對學(xué)生的影 響越來越多，在情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等“洋節(jié)”的不斷沖擊下，傳統(tǒng)民俗文化在學(xué)生的思想中日益淡化，作為語文教師應(yīng)對此予以足夠的重視。1．開展豐富多彩的節(jié)日慶祝活動

比如舉行一些“元宵節(jié)——我和花燈有個約會”；“清明——追尋英烈的足跡”、“端午——走進屈原的世界”等活動，對于發(fā)掘和弘揚民俗文化，對增強中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。

2．搜集身邊的民俗風(fēng)情

五里不同風(fēng)，十里不同俗。這正是說在不同的地方有不同的民俗風(fēng)情。如參觀名勝，收集對聯(lián)。蘇教版小學(xué)語文教材四年級上冊“誦讀欣賞”中介紹了 一些膾炙人口的對聯(lián)，教師可以在講授了文本中對聯(lián)知識之后，要求學(xué)生收集體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化特色的對聯(lián)。這樣，學(xué)生既能鞏固文本知識，又加深了對家鄉(xiāng)民俗文化的 了解。家鄉(xiāng)的西楚霸王項羽故里，泗水古國遺址、嶂山森林公園等名勝古跡，均有反映家鄉(xiāng)歷史、展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的對聯(lián)。

3．開發(fā)鄉(xiāng)土資源

在用好文本資源的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)努力開發(fā)與語文教學(xué)有關(guān)的鄉(xiāng)土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學(xué)生進一步認識家鄉(xiāng)，親近家鄉(xiāng)，培養(yǎng)深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。開發(fā)鄉(xiāng)土資源，當(dāng)以活動為載體。在明確活動目的、細化活動要求的基礎(chǔ)上，教師要放手由學(xué)生具體操作，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”中 國是一個世界文明古國，民俗文化資源博大精深，是我們語文教學(xué)當(dāng)中取之不盡用之不竭的文化資源。民俗文化走進語文課堂是大勢所趨，弘揚民俗文化是時代的強 烈呼喚，也是語文教學(xué)的迫切需要。為此，我們應(yīng)該堅記魯迅先生所說的“越是民族的，越是世界的”。我們應(yīng)該在語文教學(xué)中開展民俗文化教育，努力將民俗文化 的種子播撒在每一個學(xué)生的心靈深處，讓豐富多彩的民俗文化走進生活，走進語文世界，走進語文課堂，讓每位學(xué)生都擁有一個開滿民俗文化之花的精神家園。

參考文獻：

［1］李臣之．校本課程開發(fā)：實質(zhì)策略與條件，教育導(dǎo)刊，2000年第12期

［2］語文新課程標準解讀(實驗稿)，北京師范大學(xué)出版社，2001年

第五篇：班主任培訓(xùn)從名言警句中汲取營養(yǎng)

從名言警句中汲取營養(yǎng) 名言警句是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有著重要的指導(dǎo)意義和警醒作用。在教育教學(xué)管理過程中，我經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)名言警句，并輔以相關(guān)的小故事來幫助學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)過“七百工程”的實踐，有了一些認識和體會。

一、名言警句的作用

（一）名言警句能有效組織課堂

學(xué)生天性好動，集中注意力的時間不長，在課堂中常見學(xué)生沒端坐幾分鐘，就開始搖來搖去。我就教學(xué)生學(xué)習(xí)“讀書要三到－－心到、口到、眼到。”學(xué)生懂得此句名言的意義后，在課堂中，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生三心二意時，我便要學(xué)生背誦這句名言。有此效果是因為學(xué)生不是在老師的強迫下學(xué)習(xí)，而是在名言的指引下自覺自愿地學(xué)習(xí)，故而學(xué)生是輕松的愉悅的。

（二）名言警句可營造關(guān)愛環(huán)境

現(xiàn)代家庭大多是獨生子女，為人處事以自我為中心，只顧自己不管他人，更別說伸手幫助別人。后來，我教了學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣，把名言和自己身邊的事以及教材中有關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，更好地引導(dǎo)了學(xué)

1生多為他人著想。如此一來，班中打架，吵鬧的現(xiàn)象少了，互幫互助的事情漸漸多了起來。學(xué)生們不僅在生活中互相幫助，而且在學(xué)習(xí)上也開始“手拉手”－－成績好的，也愿意幫助成績差的同學(xué)學(xué)習(xí)，有些孩子還特別有耐心去教他人。這些變化都是名言警句激發(fā)了共鳴，達到了使人明理，讓人行善的目的，班中也就形成了一種和諧歡樂的氣氛。

（三）名言警句會促進自主學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，我就教他們“少壯不努力，老大徒傷悲”、“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在這些名言中，學(xué)生懂得了從小就要珍惜時光努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生們喜歡遇到問題就放在一邊，不敢去問別人，怕出丑。我就教他們“好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。”并給他們講孔子不恥下問的故事，鼓勵他們做一個勤學(xué)好問的孩子。在課堂上，我要求學(xué)生邊讀邊想：自己讀懂了什么，還有哪些不明白的。讀完后提出問題來和同學(xué)一起交流討論解答。這樣一來，學(xué)生開始認真閱讀，積極開動腦筋，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

二、如何利用名言警句

（一）加強針對性

針對性，就是針對某一個人、某一件事、某一種現(xiàn)象，2實行一對一的引導(dǎo)教育。例如，有一次班長和衛(wèi)生委員發(fā)生口角。我處理這起事件時，除對她們作了細致的剖析教育外，分別又贈送他們兩句話——“學(xué)習(xí)的最大敵人是自己的滿足”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”（贈送給那個作業(yè)質(zhì)量差的同學(xué)）。

（二）注意適時性

適時性，就是引導(dǎo)教育工作要與學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)發(fā)展狀況和班級學(xué)校的工作秩序同步進行。

（三）體現(xiàn)形式樣性

形式多樣性，是指運用名言警句教育引導(dǎo)學(xué)生可以采用多種方式：可以口頭教育，可以板書在黑板上，可以張貼在教室墻壁上，可以批注在學(xué)生的作業(yè)本上等等。只要方法科學(xué)、引導(dǎo)得當(dāng)，最終都會產(chǎn)生巨大的教育效力。

（四）保持系統(tǒng)連續(xù)性

系統(tǒng)性是指針對某些現(xiàn)象、事件，運用系列名言警句能教育全面、引導(dǎo)徹底；連續(xù)性是指經(jīng)常性地開展這方面的引導(dǎo)教育活動，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。我就經(jīng)常利用飯后課余時間在黑板上板書有針對性的名言警句，學(xué)生經(jīng)常得到名言警句的教育，就會減少他們在“多事之秋”的許多偏差和失誤，促使他們沿著正確的方向成長。