第一篇：部隊政治思想工作體會--從名言警句中汲取營養(yǎng)

從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，廣大官兵在人生追求、價值取向等問題上面臨諸多新的考驗。陜西部隊五支隊把讀好書摘名言警句、育新人作為加大人生觀、價值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒、蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》、《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗、頹廢、腐朽的東西所污染，才能在思想上、政治上不斷進步，使自己的人生有價值、有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》、《圣地風(fēng)景》、《永恒星座》、《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價值。”等名言。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》、《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”、“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強自覺學(xué)法、嚴(yán)格守法、依法執(zhí)勤、爭做護法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》、《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊干部給他送去《雷鋒》、《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

第二篇：部隊政治思想工作體會—從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，廣大官兵在人生追求價值取向等問題上面臨諸多新的考驗。陜西部隊五支隊把讀好書摘名言警句育新人作為加大人生觀價值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進步，使自己的人生有價值有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》《圣地風(fēng)景》《永恒星座》《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價值。”等名言。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強自覺學(xué)法嚴(yán)格守法依法執(zhí)勤爭做護法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

第三篇：班主任培訓(xùn)從名言警句中汲取營養(yǎng)

從名言警句中汲取營養(yǎng) 名言警句是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有著重要的指導(dǎo)意義和警醒作用。在教育教學(xué)管理過程中，我經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)名言警句，并輔以相關(guān)的小故事來幫助學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)過“七百工程”的實踐，有了一些認(rèn)識和體會。

一、名言警句的作用

（一）名言警句能有效組織課堂

學(xué)生天性好動，集中注意力的時間不長，在課堂中常見學(xué)生沒端坐幾分鐘，就開始搖來搖去。我就教學(xué)生學(xué)習(xí)“讀書要三到－－心到、口到、眼到。”學(xué)生懂得此句名言的意義后，在課堂中，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生三心二意時，我便要學(xué)生背誦這句名言。有此效果是因為學(xué)生不是在老師的強迫下學(xué)習(xí)，而是在名言的指引下自覺自愿地學(xué)習(xí)，故而學(xué)生是輕松的愉悅的。

（二）名言警句可營造關(guān)愛環(huán)境

現(xiàn)代家庭大多是獨生子女，為人處事以自我為中心，只顧自己不管他人，更別說伸手幫助別人。后來，我教了學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣，把名言和自己身邊的事以及教材中有關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，更好地引導(dǎo)了學(xué)

1生多為他人著想。如此一來，班中打架，吵鬧的現(xiàn)象少了，互幫互助的事情漸漸多了起來。學(xué)生們不僅在生活中互相幫助，而且在學(xué)習(xí)上也開始“手拉手”－－成績好的，也愿意幫助成績差的同學(xué)學(xué)習(xí)，有些孩子還特別有耐心去教他人。這些變化都是名言警句激發(fā)了共鳴，達到了使人明理，讓人行善的目的，班中也就形成了一種和諧歡樂的氣氛。

（三）名言警句會促進自主學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，我就教他們“少壯不努力，老大徒傷悲”、“少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在這些名言中，學(xué)生懂得了從小就要珍惜時光努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生們喜歡遇到問題就放在一邊，不敢去問別人，怕出丑。我就教他們“好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。”并給他們講孔子不恥下問的故事，鼓勵他們做一個勤學(xué)好問的孩子。在課堂上，我要求學(xué)生邊讀邊想：自己讀懂了什么，還有哪些不明白的。讀完后提出問題來和同學(xué)一起交流討論解答。這樣一來，學(xué)生開始認(rèn)真閱讀，積極開動腦筋，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

二、如何利用名言警句

（一）加強針對性

針對性，就是針對某一個人、某一件事、某一種現(xiàn)象，2實行一對一的引導(dǎo)教育。例如，有一次班長和衛(wèi)生委員發(fā)生口角。我處理這起事件時，除對她們作了細(xì)致的剖析教育外，分別又贈送他們兩句話——“學(xué)習(xí)的最大敵人是自己的滿足”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”（贈送給那個作業(yè)質(zhì)量差的同學(xué)）。

（二）注意適時性

適時性，就是引導(dǎo)教育工作要與學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r和班級學(xué)校的工作秩序同步進行。

（三）體現(xiàn)形式樣性

形式多樣性，是指運用名言警句教育引導(dǎo)學(xué)生可以采用多種方式：可以口頭教育，可以板書在黑板上，可以張貼在教室墻壁上，可以批注在學(xué)生的作業(yè)本上等等。只要方法科學(xué)、引導(dǎo)得當(dāng)，最終都會產(chǎn)生巨大的教育效力。

（四）保持系統(tǒng)連續(xù)性

系統(tǒng)性是指針對某些現(xiàn)象、事件，運用系列名言警句能教育全面、引導(dǎo)徹底；連續(xù)性是指經(jīng)常性地開展這方面的引導(dǎo)教育活動，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。我就經(jīng)常利用飯后課余時間在黑板上板書有針對性的名言警句，學(xué)生經(jīng)常得到名言警句的教育，就會減少他們在“多事之秋”的許多偏差和失誤，促使他們沿著正確的方向成長。

第四篇：部隊政治思想工作體會

部隊政治思想工作體會

從名言警句中汲取營養(yǎng)

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，廣大官兵在人生追求、價值取向等問題上面臨諸多新的考驗。陜西部隊五支隊把讀好書摘名言警句、育新人作為加大人生觀、價值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒、蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》、《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的

精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗、頹廢、腐朽的東西所污染，才能在思想上、政治上不斷進步，使自己的人生有價值、有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》、《圣地風(fēng)景》、《永恒星座》、《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價值。”等名言。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》、《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”、“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強自覺學(xué)法、嚴(yán)格守法、依法執(zhí)勤、爭做護法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》、《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊干部給他送去《雷鋒》、《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個，名言摘抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

在改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，廣大官兵在人生追求價值取向等問題上面臨諸多新的考驗。陜西部隊五支隊把讀好書摘名言警句育新人作為加大人生觀價值觀教育輔助手段。配合人生觀教育，組織戰(zhàn)士閱讀品

德修養(yǎng)書籍，摘抄雷鋒蘇寧等名言，讓青年戰(zhàn)士從革命英雄人物的名言中受到啟迪，尋找“人為什么活著，怎樣立身做人”的答案。最近，他們針對官兵的思想實際，組織官兵閱讀《青年戰(zhàn)士的楷模＿＿李向群》《李向群日記摘抄》《綠色年華叢書》等，讓戰(zhàn)士從中摘抄名言警句。戰(zhàn)士孟新明摘抄“沒有高尚的精神追求就等于沒有靈魂”后，寫下了“追求高尚的精神生活才是我的人生追求，只有這樣才能不被低級庸俗頹廢腐朽的東西所污染，才能在思想上政治上不斷進步，使自己的人生有價值有意義”的心得體會。配合優(yōu)良傳統(tǒng)教育，組織官兵閱讀革命戰(zhàn)爭題材書籍，摘抄革命前輩名言，激勵大家永葆本色。他們?yōu)榇蠹彝扑]了《憶長征》《圣地風(fēng)景》《永恒星座》《熱血英魂》等書籍，引導(dǎo)大家摘抄“人的一生都在長征，這是最可貴的人生價值。”等名言。戰(zhàn)士吳永軍在看完《紅軍長征的故事》后寫到“我們要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂和千里之行始于足

下決心，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭做跨世紀(jì)四有軍人。配合法紀(jì)教育，他們組織戰(zhàn)士閱讀《軍人涉法回答》《綠色方圓》等書籍，摘抄“無規(guī)矩不成方圓”“一失足成千古恨”等名言，使戰(zhàn)士從血的教訓(xùn)中看到違法亂紀(jì)的危害，增強自覺學(xué)法嚴(yán)格守法依法執(zhí)勤爭做護法衛(wèi)士的自覺性。

戰(zhàn)士王志鵬從小就失去母親，性格孤僻。指導(dǎo)員張國力得知后，推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》《士兵生活導(dǎo)航》等書讓其從中多摘抄名言，多體會名言，進而教育他像保爾那樣熱愛生活和事業(yè)。江蘇籍戰(zhàn)士李壯是獨生子，在家養(yǎng)成了花錢大手大腳的毛病，當(dāng)兵第一年就花了家里4000多元。對此，中隊干部給他送去《雷鋒》《革命軍人思想品德修養(yǎng)》等書籍，要求他每天至少從中摘抄3至5句名言警句，使他從書中領(lǐng)悟到了人作真諦，自覺改掉了不良習(xí)慣。

干部通過檢查摘抄的名言警句發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士暴露的思想問題350多個，用名言解決戰(zhàn)士的思想問題80多個，名言摘

抄本成了聯(lián)系官兵的紐帶和橋梁。

從名言警句中汲取營養(yǎng) 名言警句是人們在實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)的提煉和總結(jié)，是歷史文化精華的積淀，對后人有著重要的指導(dǎo)意義和警醒作用。在教育教學(xué)管理過程中，我經(jīng)常組織學(xué)生學(xué)習(xí)名言警句，并輔以相關(guān)的小故事來幫助學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)過“七百工程”的實踐，有了一些認(rèn)識和體會。

一、名言警句的作用

名言警句能有效組織課堂

學(xué)生天性好動，集中注意力的時間不長，在課堂中常見學(xué)生沒端坐幾分鐘，就開始搖來搖去。我就教學(xué)生學(xué)習(xí)“讀書要三到－－心到、口到、眼到。”學(xué)生懂得此句名言的意義后，在課堂中，只要一發(fā)現(xiàn)學(xué)生三心二意時，我便要學(xué)生背誦這句名言。有此效果是因為學(xué)生不是在老師的強迫下學(xué)習(xí)，而是在名言的指

引下自覺自愿地學(xué)習(xí)，故而學(xué)生是輕松的愉悅的。

名言警句可營造關(guān)愛環(huán)境

現(xiàn)代家庭大多是獨生子女，為人處事以自我為中心，只顧自己不管他人，更別說伸手幫助別人。后來，我教了學(xué)生：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這樣，把名言和自己身邊的事以及教材中有關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，更好地引導(dǎo)了學(xué) 1

生多為他人著想。如此一來，班中打架，吵鬧的現(xiàn)象少了，互幫互助的事情漸漸多了起來。學(xué)生們不僅在生活中互相幫助，而且在學(xué)習(xí)上也開始“手拉手”－－成績好的，也愿意幫助成績差的同學(xué)學(xué)習(xí)，有些孩子還特別有耐心去教他人。這些變化都是名言警句激發(fā)了共鳴，達到了使人明理，讓人行善的目的，班中也就形成了一種和諧歡樂的氣氛。

名言警句會促進自主學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性不高，我就教他們“少壯不努力，老大徒傷悲”、“少年不

知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。在這些名言中，學(xué)生懂得了從小就要珍惜時光努力學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生們喜歡遇到問題就放在一邊，不敢去問別人，怕出丑。我就教他們“好問的人，只做了五分鐘的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。”并給他們講孔子不恥下問的故事，鼓勵他們做一個勤學(xué)好問的孩子。在課堂上，我要求學(xué)生邊讀邊想：自己讀懂了什么，還有哪些不明白的。讀完后提出問題來和同學(xué)一起交流討論解答。這樣一來，學(xué)生開始認(rèn)真閱讀，積極開動腦筋，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成了主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

二、如何利用名言警句

加強針對性

針對性，就是針對某一個人、某一件事、某一種現(xiàn)象，2

實行一對一的引導(dǎo)教育。例如，有一次班長和衛(wèi)生委員發(fā)生口角。我處理這起事件時，除對她們作了細(xì)致的剖析

教育外，分別又贈送他們兩句話——“學(xué)習(xí)的最大敵人是自己的滿足”、“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

注意適時性

適時性，就是引導(dǎo)教育工作要與學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r和班級學(xué)校的工作秩序同步進行。

體現(xiàn)形式樣性

形式多樣性，是指運用名言警句教育引導(dǎo)學(xué)生可以采用多種方式：可以口頭教育，可以板書在黑板上，可以張貼在教室墻壁上，可以批注在學(xué)生的作業(yè)本上等等。只要方法科學(xué)、引導(dǎo)得當(dāng)，最終都會產(chǎn)生巨大的教育效力。

保持系統(tǒng)連續(xù)性

系統(tǒng)性是指針對某些現(xiàn)象、事件，運用系列名言警句能教育全面、引導(dǎo)徹底；連續(xù)性是指經(jīng)常性地開展這方面的引導(dǎo)教育活動，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。我就經(jīng)常利用飯后課余時間在黑板上板書有針對性的名言警句，學(xué)生經(jīng)常得到名言警句的教育，就會減少他們在

“多事之秋”的許多偏差和失誤，促使他們沿著正確的方向成長。

建黨90周年學(xué)習(xí)體會思想?yún)R報

從黨的歷史中汲取營養(yǎng)

恩格斯說：“歷史就是我們的一切”。中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是一部開天辟地的革命史、奮發(fā)圖強的建設(shè)史、波瀾壯闊的改革史。它是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，是可以轉(zhuǎn)化運用于現(xiàn)實的強大精神力量，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的重要資源。黨在90年歷史進程中的探索和努力、成功和挫折、經(jīng)驗和教訓(xùn)，都可以為我們推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧、奪取全面建設(shè)小康社會新勝利提供歷史借鑒，為提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平、鞏固黨的執(zhí)政地位提供有益啟示，為應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)提供精神動力。也就是說，中國共產(chǎn)黨90年的歷史，可以為我們的不斷前進提供無窮的智慧和力量。

高度重視和倍加珍惜黨的歷史，注意從黨的歷史中汲取營養(yǎng)，善于運用歷史經(jīng)驗指導(dǎo)和推動未來發(fā)展，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。早在延安時期，毛澤東同志就指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”進入改革開放歷史新時期，鄧小平同志指出：“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態(tài)度來分析和總結(jié)，才有好處。”“總結(jié)歷史是為了開辟未來。”江澤民同志多次號召全黨都要學(xué)習(xí)歷史，并強調(diào)：“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會主義的職責(zé)。”胡錦濤同志指出：“正確地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗，這是一個鄭重的馬克思主義政

黨成熟的重要標(biāo)志。”而今，我們黨成立已經(jīng)90年。在新世紀(jì)新階段，我們黨要為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，很重要的一點，就是善于從黨的歷史中汲取營養(yǎng)。只有對黨昨天的奮斗有深切的了解，才能做好今天的各項工作，才能勇敢地承擔(dān)起明天的歷史責(zé)任。當(dāng)前，廣大黨員干部尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)黨的歷史，從黨的歷史中汲取營養(yǎng)，關(guān)鍵是把握好以下幾個方面。順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，始終堅持與時俱進。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。歷史經(jīng)驗表明，一個政黨能否成為推動社會歷史發(fā)展的進步力量，根本的是看它能否與時代發(fā)展的方向和趨勢相吻合，努力走在時代前列。與時代同行，順潮流而動，就能夠一往無前，興旺發(fā)達；無視時代大勢，逆潮流而動，遲早會被淘汰。在90年的奮斗歷程中，我們黨之所以能夠創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗，歸根到底，就在于能夠順應(yīng)歷

史發(fā)展的潮流，始終堅持與時俱進。當(dāng)前，世界經(jīng)濟、政治、文化、科技等發(fā)生了重大變化，我國改革發(fā)展面臨的國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了重大變化。在這樣復(fù)雜的情況下，我們更要有世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，正確把握世界和中國發(fā)展的大勢，不為這樣或那樣的噪音所干擾而迷失方向和奮斗目標(biāo)。只有這樣，才能在應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)中抓住機遇、發(fā)展自己，創(chuàng)造新的輝煌。

注重發(fā)揮最大優(yōu)勢，始終堅持為民謀利。善于組織群眾、宣傳群眾、聯(lián)系群眾，是我們黨的最大政治優(yōu)勢。這個優(yōu)勢來自我們黨的性質(zhì)宗旨，來自共產(chǎn)黨人的品格作風(fēng)。正是因為有了這個優(yōu)勢，我們黨才具有堅實的基礎(chǔ)、擁有堅強的后盾、贏得廣泛的支持，才能夠由小到大、由弱變強，不斷發(fā)展壯大，取得革命、建設(shè)和改革的輝煌成就。在新的歷史條件下，只有更好地發(fā)揮這個優(yōu)勢，始終堅持為民謀利，我們黨才能經(jīng)受住

各種考驗，永葆生機和活力。注重發(fā)揮最大優(yōu)勢，始終堅持為民謀利，是具體的而不是抽象的，它體現(xiàn)在黨的理論路線方針政策和各項工作中，體現(xiàn)在每個黨員干部的具體行動中。黨員干部應(yīng)不斷強化為人民服務(wù)的宗旨觀念，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠做人民的公仆，扎扎實實地為人民群眾辦實事、辦好事。

繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅持錘煉作風(fēng)。我們黨在90年的奮斗歷程中創(chuàng)造了偉大的業(yè)績，也形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。比如理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，以及革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，建設(shè)時期的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神等，改革開放歷史新時期的載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運精神等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是在長期艱苦而復(fù)雜的實踐中錘煉出來的。它們以馬克思主義為核心，同時繼承和吸

收了幾千年來形成的中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是全黨全國人民彌足珍貴的精神瑰寶。在新的時代條件下，我們要結(jié)合新的實際，努力發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，同時要總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，努力培育新的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

立足實際奮發(fā)進取，始終堅持開拓創(chuàng)新。一個政黨、一個民族、一個國家要干成大事，實現(xiàn)發(fā)展和進步，沒有開拓創(chuàng)新精神是不行的。我們黨從誕生之日起，就始終保持一種奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。在黨成立后不久，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人就把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。從此，中國革命的前途豁然開朗。可以說，90年來，黨的事業(yè)的每一步發(fā)展都離不開開拓創(chuàng)新。當(dāng)前，我們所從事的中國特色社會主義事業(yè)是全新的事業(yè)，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有

現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。”我們一定要大膽地進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各個方面的創(chuàng)新，以創(chuàng)新應(yīng)對新挑戰(zhàn)，以創(chuàng)新鑄就新輝煌，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。

大力加強消防部隊基層思想政治教育

打造和諧警營

從“和諧社會”的理論基礎(chǔ)上，引申到“和諧警營”的建設(shè)，并把它作為平時工作的指導(dǎo)方針，就能給基層思想政治教育一個明確的定位，在實踐中也能起到提綱挈領(lǐng)、有的放矢的作用。本文主要想從建設(shè)“和諧警營”的實踐和理論視角，思考消防部隊基層思想政治教育的有關(guān)問題。

消防部隊；基層思想政治教育；和諧警營胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等

方面，全面論述了社會主義和諧社會的基本特征。

我們認(rèn)為，從“和諧社會”的理論基礎(chǔ)上，引申到“和諧警營”的建設(shè)，并把它作為平時工作的指導(dǎo)方針，這能給基層思想政治教育一個明確的定位，實踐中也能起到提綱挈領(lǐng)、有的放矢的作用。本文主要想從建設(shè)“和諧警營”的實踐和理論視角，思考部隊基層思想政治教育的有關(guān)問題，希望對推進消防部隊思想政治教育的發(fā)展起到拋磚引玉的作用。

一、認(rèn)真分析新形勢、新情況、新問題，是探索部隊思想政治工作方法創(chuàng)新的著眼點

當(dāng)前，我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生活各個方面都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。部隊思想政治工作在這種大的歷史背景下，也面臨著許多新情況、新問題、主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化

經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益的多樣化使

戰(zhàn)士的價值觀念發(fā)生很大變化，一些戰(zhàn)士的理想信念發(fā)生動搖。隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益日趨多樣化，與此相聯(lián)系，戰(zhàn)士的價值觀念也發(fā)生了很大變化，一些戰(zhàn)士理想信念大大淡化、金錢觀念卻大大強化，人生觀和價值觀在某種程度上發(fā)生了錯位，對社會的責(zé)任、義務(wù)和貢獻思考較之甚少。

2、社會生活方式的多樣化

由于消防部隊作戰(zhàn)和實際駐地環(huán)境的特殊性，加之社會生活方式的多樣化也使部分戰(zhàn)士的生活追求發(fā)生很大變化，生活方式也趨于復(fù)雜。隨著我國物質(zhì)生活和文化生活水平的提高，人們的生活方式正在呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨向。戰(zhàn)士的生活追求、生活方式也發(fā)生了很大變化，生活興趣更加廣泛。一方面，求知、求美、求樂的要求日益迫切；另一方面，一些戰(zhàn)士艱苦奮斗的精神也有所淡化。

3、基層思想政治工作面臨新的挑

戰(zhàn)

當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的高新傳媒技術(shù)迅速發(fā)展，使信息傳播的速度、范圍與效果都有顯著擴大和提高，這在為部

隊思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段和新的渠道的同時，網(wǎng)上的多路信息源、多種信息流，泥沙俱下，魚龍混雜，對戰(zhàn)士的思想影響不可小視。社會上住房、醫(yī)療、分配制度和社會保障制度等方面的改革，其實質(zhì)都是利益關(guān)系的調(diào)整，勢必引發(fā)各種各樣的矛盾，戰(zhàn)士也同樣面臨著父母下崗失業(yè)、生活困難、轉(zhuǎn)業(yè)、復(fù)員面向社會自主擇業(yè)、醫(yī)療改革等問題，必然會引起他們思想上的種種波動。

二、創(chuàng)建“和諧警營”的含義及思想政治工作如何在構(gòu)建和諧警營中發(fā)揮作用

“和諧警營”具有豐富的內(nèi)涵，它對于戰(zhàn)士的成長具有潛移默化的影響，為他們學(xué)習(xí)如何做人、做事起著“潤物細(xì)無

聲”的作用。和諧警營是一種歷史的積累，它需要精心的培育、長期的積累，要隨著時代的前進不斷而發(fā)展

和諧警營是歷史積累的過程，是主動建設(shè)營造的過程，同時也是部隊在整體加強和改進過程中不斷內(nèi)化的過程。下面我們就從建設(shè)和諧警營的角度談?wù)劵鶎酉啦筷犓枷胝喂ぷ鞯淖饔谩?/p>

從和諧警營建設(shè)的整體上看，核心是包括和諧警營建設(shè)的內(nèi)容及其貫徹，和諧警營的貫徹途徑主要有：借助于規(guī)章制度反復(fù)強化；借助于良好風(fēng)氣潛移默化；借助于典型人物使和諧警營人格化；借助于特色活動使和諧警營群體化；借助于有關(guān)建筑標(biāo)志、儀式實現(xiàn)情景化。不難看出，以上的內(nèi)容正是部隊思想政治工作的內(nèi)容，它在和諧警營的貫徹中將起重大的作用。

三、在繼承傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，開拓探索基層消防部隊思想政治工作的新方法

1、齊抓共管的方法

定期不定期召開思想政治工作專項的經(jīng)驗交流會和思想政治工作研討會，總結(jié)思想政治工作的基本經(jīng)驗，研究加強做好基層思想政治工作的措施。把促進戰(zhàn)士全面發(fā)展作為加強思想教育工作的出發(fā)點和立足點，以黨建為核心，堅定不移地滲透課堂內(nèi)外以及生活的各個方面、各個領(lǐng)域，在實踐中倡導(dǎo)“生活德育”。引導(dǎo)幫扶互助、舍己為人、服務(wù)社會、竭誠奉獻在警營蔚然成風(fēng)。

2、黨團活動的方法

堅持辦好業(yè)余黨校，強化思想道德教育的主陣地。如舉辦業(yè)余黨校培訓(xùn)班，在戰(zhàn)士的組織、管理、培訓(xùn)上逐步摸索行之有效的辦法，形成自己的特色，培養(yǎng)輸送一批批優(yōu)秀的班長骨干，進而產(chǎn)生顯著的德育效應(yīng)。

業(yè)余黨校的教學(xué)內(nèi)容和形式與思想道德教育相吻合既有加強黨的基本知識、基本理論的教育，又有黨的路線、方針、政策的教育。當(dāng)前，尤其以胡錦

濤總書記”三句話”總要求和黨的十七屆四中全會、全國政協(xié)十一屆三次會議和十一屆全國人大三次會議精神為重要內(nèi)容，結(jié)合弘揚新時期公

安消防精神和當(dāng)代革命軍人核心價值觀，力圖使戰(zhàn)士樹立共產(chǎn)主義信念，樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

3、課堂傳授與第二課堂活動相結(jié)合的方法，充分發(fā)揮

業(yè)余黨校的政治導(dǎo)向功能、典型示范功能和組織激勵功能

充分發(fā)揮“兩課”教育主渠道作用。還可以邀請專家作形勢報告，開展學(xué)習(xí)鄧小平理論的知識競賽、征文活動和召開座談會，把理論學(xué)習(xí)引向深入。在每次重要會議后，組織廣大官兵有步驟地學(xué)習(xí)，以業(yè)余黨校、團校為主陣地，聘請高水平教師開設(shè)全營性講座，以班級為單位成立馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組，讓官兵掌握重要的政治理論，把握時代的脈博，跟上時代的步伐。

在改革開放和發(fā)展社會主義市場

經(jīng)濟條件下，青年戰(zhàn)士的思想極為活躍，思想政治工作面臨著許多新情況、新問題。如果不能適應(yīng)這種變化，只是簡單重復(fù)過去的老方式、老辦法，就難以收到實效，因此，我們必須適應(yīng)形勢，面對現(xiàn)實，找準(zhǔn)焦點，抓住熱點，認(rèn)真研究新情況、新問題，積極探索新形勢下基層消防思想政治工作的特點和規(guī)律，在針對性上找突破，在特色創(chuàng)新上下功夫，在真抓實干上見成效，只有這樣，我們才能始終保持思想政治工作的生機和活力，構(gòu)建動態(tài)的、發(fā)展的高度和諧的警營。

第五篇：名言警句中的哲理

名言警句中的哲理

1、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動【哲理】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

2、巧婦難為無米之炊。【哲理】物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。

3、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應(yīng)變【哲理】一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。

4、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。

5、畫蛇添足【哲理】人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

6、閉門造車【哲理】做事主觀，不從實際出發(fā)。

7、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】意識決定物質(zhì)的唯心主義世界觀。

8、種瓜得瓜，種豆得豆【哲理】物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律。

9、杞人憂天【哲理】否認(rèn)物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

10、鴻雁出塞北，乃在無人鄉(xiāng)。舉翅萬余里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。【哲理】這首詩體現(xiàn)了生物的運動變化是有某種確定不移的基本秩序的，生物的運動變化都是有規(guī)律的。

11、月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。【哲理】說明自然界和人類社會都是有規(guī)律的。

12、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法” 【哲理】體現(xiàn)了萬事萬物的運動都是有規(guī)律的。

13、唐朝詩人李商隱有首詩這樣寫道：“從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”【哲理】這首詩主要蘊涵的哲學(xué)道理是事物運動有其自身的規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

14、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。【哲理】體現(xiàn)的哲學(xué)道理是規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

16、望梅止渴；心靈手巧。【哲理】意識對物質(zhì)的反作用。

17、畫餅充饑 【哲理】夸大了意識的能動作用，沒有認(rèn)識到意識不能代替物質(zhì)。

18、掩耳盜鈴：【哲理】夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

19、曾子 : “富潤屋 , 德潤身。”【哲理】 正確的意識對提高自身修養(yǎng)的作用。20、老百姓 :“ 方針政策對了頭 , 吃喝穿用不發(fā)愁。”【哲理】一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

21、氣者，理之所依也 【哲理】認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

22、范縝：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。【哲理】世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

23、恩格斯說：“一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映——正確的或歪曲的反映。”【哲理】不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。

23、恩格斯說：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映??”【哲理】宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對物質(zhì)的反映。

24、“有信路路暢通，無信步步難行” 【哲理】體現(xiàn)了意識具有反作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展；這就要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

25、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀！菊芾怼空J(rèn)識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

26、撥苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

27、謀事在人，成事在天【哲理】把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

28、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息【哲理】人具有主觀能動性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。

29、“量力而行，盡力而為”“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”【哲理】發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。

30、工欲善其事，必先利其器 【哲理】要做到按規(guī)律辦事，先要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一定條件。

31、荀子“制天命而用之”的觀點【哲理】認(rèn)識自然界要發(fā)揮主觀能動性；利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律。

32、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實踐是認(rèn)識的來源，實踐出真知。

33、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”【哲理】這段話的哲學(xué)寓意是實踐是認(rèn)識的來源和目的，要求我們堅持實踐第一的觀點。

34、“不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也”、“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“釣多識魚性，樵多知樹名” 【哲理】這幾句話共同體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，要求我們堅持實踐第一的觀點。

35、“行是知之始，知是行之成。”【哲理】這句話揭示的哲理是認(rèn)識來源于實踐；科學(xué)認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。

36、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”【哲理】這一觀點說明實踐是認(rèn)識的來源。

37、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”【哲理】他的觀點否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源。

38、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”【哲理】這段話體現(xiàn)哲理有認(rèn)識是變化發(fā)展的，理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

39、屠龍妙術(shù)；紙上談兵【哲理】割裂實踐和認(rèn)識、理論和實際的辯證關(guān)系，不把理論運用于實踐。

40、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

41、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒。【哲理】事物聯(lián)系的普遍性。

42、《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。”【哲理】這表明了事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的關(guān)系。

43、“雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽” 【哲理】體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。

44、“守株待兔” 【哲理】錯誤在于把事物的偶然聯(lián)系當(dāng)作必然聯(lián)系。

45、“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到，時辰一到，一切都報” 【哲理】這句話肯定了事物之間存在著因果聯(lián)系，但沒有看到因果聯(lián)系具有客觀性。

46、“無風(fēng)不起浪”、“虛心使人進步，驕傲使人落后” 【哲理】：因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要求我們自覺樹立因果觀念，增強活動的自覺性和預(yù)見性。

47、瑞雪兆豐年；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒【哲理】事物是普遍聯(lián)系的。

48、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

49、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。

50、人無遠慮，必有近憂【哲理】如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

51、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天；一葉障目，不見泰山【哲理】是孤立地、片面地看問題的體現(xiàn)，要求我們要從整體上全面把握事物各要素之間的聯(lián)系。

52、當(dāng)局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

53、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身【哲理】部分對整體有時起著非常重要的作用。

54、高瞻遠矚；高屋建瓴【哲理】要善于從整體上看問題。

55、“古人云：不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。”【哲理】這段話說明整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

56、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲理】部分是整體中的部分，部分離不開整體。

57、“見小利則大事不成” 【哲理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求我們認(rèn)識和處理問題時，必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

58、花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲【哲理】事物的部分離不開整體。

59、舍卒保車【哲理】整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

60、坐井觀天【哲理】把部分當(dāng)作整體的錯誤觀點。

61、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

62、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

63、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家【哲理】體現(xiàn)了人類社會是變化發(fā)展的。64、世異同事異，事異則備變。【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

65、龔自珍：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

66、白居易：“古歌舊曲請君聽，聽取新翻楊柳枝。”劉禹錫：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，要開拓創(chuàng)新而不可因循守舊。67、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“太陽每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍晝夜” 【哲理】萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中。

68、刻舟求劍” 【哲理】錯誤在于只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運動，屬于形而上學(xué)的觀點。69、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波” 【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

70、杜茍鶴：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時人不識凌云木，直待凌云始道高。”【哲理】事物是變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題；新事物是不可戰(zhàn)勝的，要促進新事物的成長。

71、“士別三日，即更刮目相待。”【哲理】這句話告訴我們一成不變的事物是不存在的，要用發(fā)展的觀點看問題。

72、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”【哲理】這種觀點認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化；是形而上學(xué)的觀點；否認(rèn)了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點。

73、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

74、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。75、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”【哲理】它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的，它不懂得新事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的。

76、“失之東隅，收之桑榆。”【哲理】事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。要認(rèn)

識到事物在曲折中向前發(fā)展。

77、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿；防微杜漸；循序漸進【哲理】事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

78、田忌賽馬【哲理】事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。79、瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。80、當(dāng)機立斷；機不可失，時不再來【哲理】事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。

81、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”【哲理】任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

82、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：【哲理】要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

83、“欲速則不達”，“少時偷針，長大偷金。”【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累。84、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 【哲理】一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生，因此要重視量的積累；矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

85、“奢糜之始，危亡之漸”。【哲理】量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要求我們要重視量的積累。

86、“治大國如烹小鮮”；“過猶不及” 【哲理】做事情要注意火候。要堅持適度原則。

87、蘇軾：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之。”【哲理】內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。

88、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”【哲理】這體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系。

89、孟子：“盡信書，則不如無書”，【哲理】從哲學(xué)上啟示我們在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化。

90、老子：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”【哲理】所包含的哲理是矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

91、老子： “將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”【哲理】這一段話體現(xiàn)哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化。92、老子：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”【哲理】這段話說明矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

93、孔子：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。”【哲理】這一思想體現(xiàn)的哲理有事物之間的因果聯(lián)系是客觀的；矛盾的雙方是不可分的；矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

94、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”【哲理】這句話體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。

95、老子：“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。”【哲理】這主要說明美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

96、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；“人無遠慮，必有近憂”；“生于憂患，死于安樂。”【哲理】這些名言揭示的共同哲理是矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化。

97、“世外桃源該多好。無奈**添煩惱，只緣護盾米撾并、它是庸人愛自擾。”【哲理】此詩的錯誤在于幻想沒有予盾，否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。98、“諱疾忌醫(yī)” 【哲理】的錯誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性，告誡我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提。

99、毛澤東說過：“將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點。總之，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二”。【哲理】這句話告訴我們要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

100、吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危【哲理】要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。101、滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

102、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長【哲理】堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

103、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，【哲理】這說明具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

104、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”【哲理】從哲學(xué)觀點看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的。105、“兵來將擋，火來水擋”、“一把鑰匙開一把鎖” 【哲理】體現(xiàn)的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特點，要求我們具體問題具體分析。

106、“張冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白” 【哲理】錯誤在于抹殺了事物的特點，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點。

107、“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一娘生九子，連娘十個樣” 【哲理】共同體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是：事物的矛盾具有各自的特點，要求我們具體問題具體分析。

108、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 【哲理】告訴我們事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

109、《雪梅》中寫道：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”【哲理】這首詩體現(xiàn)的哲學(xué)原理及方法論是事物的矛盾具有各自的特點，矛盾具有特殊性。

110、是亦彼也，彼亦是也：【哲理】違背了矛盾具有特殊性。

111、駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟【哲理】：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

112、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗【哲理】矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

113、同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。114、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬【哲理】抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。

115、白馬非馬【哲理】割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

116、同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合【哲理】矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

117、列寧說：“任何個別不論怎樣，都是一般。”【哲理】這句話體現(xiàn)的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。

118、挽弓當(dāng)挽強，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：畫龍點睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張【哲理】看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

119、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

120、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻【哲理】辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

121、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢【哲理】沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。

122、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，【哲理】想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

123、“吹毛求疵” 【哲理】錯誤在于混淆了矛盾的主次方面，看問題抓不住主流。124、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

2、一葉障目，不見泰山【哲理】看問題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。

125、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

126、萬眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

127、靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯誤的生態(tài)價值觀。

128、一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。129、大公無私；舍生取義【哲理】我們應(yīng)該樹立集體主義的價值觀。

130、大河有水小河滿，小河無水大河干【哲理】個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。

131、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個人主義。

132、人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價值觀。133、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。

134、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”【哲理】人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同。人們對客觀事物的認(rèn)識是否正確受到主觀因素的制約。

135、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認(rèn)識和結(jié)論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構(gòu)成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

136、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。”【哲理】這句話正確闡述了個人與他人、社會的關(guān)系，個人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。

137、范仲庵在《岳陽樓記》中寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”毛澤東評價劉胡蘭說：“生的偉大，死的光榮”。【哲理】這兩句話共同體現(xiàn)了個人與他人、社會的關(guān)系，個人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻；要樹立集體主義的人生價值觀。

138、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價值在于奉獻。139、時勢造英雄【哲理】個人活動受社會條件和社會規(guī)律的制約。