第一篇：從語文教材中吸取寫作的滋養

從語文教材中吸取寫作的滋養

有一則關于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學生腦袋要靈活，學上一種方法可以“通吃”多種題目。比如，開頭只要會說一句“屈原向我們走來??”就能“啟發”學生包用百題，可謂簡便易學。請看如何“變通”：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩，水的靈動”，他寫道：“屈原向我們走來??他的愛國之情，像山一樣沉穩??他的文思，像水一樣靈動??”；2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關系”，他寫道：“屈原向我們走來??‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一種‘鳳頭’??當他舉身赴汩羅江時，他畫出了人生的‘豹尾’??”；2006年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，他寫道：“屈原向我們走來??他仰望楚國的天空??”下面仍然用老一套??教師就這樣教學生“以不變

應

萬

變

”。

當然這只是一則笑話，有點戲謔的成份，借以揶揄教師作文教學中投機、俗套、機械的現象，但笑過之后我們仍可以從中獲得一點啟示：如果教師在作文教學中能找到一些可值借鑒的捷徑或模式用于學生的寫作實踐，學生自然易學易用，定能事半功倍。在學生的詞匯量與生活積累已達到一定程度的前提下，教師完全可以讓學生自己解決寫什么的問題，而將教學重點放在如何寫的問題上。我認為提高課堂作文教學有效性的一個很好的方法就是從現成的教材中學寫作。《語文課程標準》指出教材是重要的課程資源之一，教材資源本身的內容豐富性為教學的成功實施和有序展開提供了很好的資源平臺。新的課程理念下的語文要求教師成為學生利用課程資源的引導者，以現有文本為基礎，在作文的擬題、立意、技法、語言等方面給學生提供很多行之有效的寫作范式，將文本教學與寫作教學融合為一體，則語文教師再不會因為提高學生的寫作水平而絞盡腦汁

了。

下面將我平時教學中積累與借鑒的一些方法介紹如下：

一、從

課

文

中

學

擬

題

擬題，永遠是作文教學的第一步，標題也是文章的眼睛，而中學語文課本中所收篇目，標題可謂異彩分呈。或直奔主題，氣勢逼人，如《將進酒》《夢游天姥吟留別》《念奴嬌赤壁懷古》；或托物言志，《書憤》《短歌行》；或意境深遠，含情脈脈，如《荷塘月色》《孔雀東南飛》；或言簡意賅，高度概括，如《六國論》《庖丁解牛》《阿房宮賦》??

對這些頗具特色的標題，在導入新課釋題之時，我著重從內容、范圍、文體、語法、修辭等方面啟發學生品味，抓住文章的“眉眼”讓學生明白繪人重繪眼，寫文先抓題的道理。學生既掌握了命題技巧，又深味了文章內涵，同時我也補充以最新的詩詞擬題法，懸念擬題法，修辭擬題法等新穎的擬題技巧，就這樣點面結合，在自命題作文課上學生根據平時的訓練，隨性而作，擬出了很多頗具吸引力的好題目。例如《種樹郭橐駝傳》《項羽之死》等許多奪人眼球的好題目。

二、從

課

文

中

學

立

意

意旨猶如作文中的太陽，太陽一出，光芒四射，整篇文章頓時生輝。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。作文構思立意方法很多，但萬變不離其宗，都可以從課文中找到可供借鑒的佳作。記敘生動細膩，抒情議論生動簡明；記敘著眼于表現人或事，抒情、議論借文中故事的意義表明自己對人生的感受，從而在立意上以小見大，化實為虛。這種“人生經歷＋人生感受”的兩段式結構是寫作的基本結構，敘議結合，結尾畫龍點睛，深化主旨，學生易學易用。朱自清先生的《荷塘月色》的描寫，極其自然的體現了月夜下的荷塘的美景。對這些構思精，立意深的課文，在教學時則不必面面俱到，選其最精當的一點與學生共同揣摩、研討，引導學生悟出“怎樣寫”的規律，讓學生在生活中找準相似點，選好依據的文例，快速運思成文。學生經過“借瓶裝酒”到“借神骨以創新篇”的歷練，很快會有新的發揮與突破。

三、從

課

文

中

學

技

法

學記敘文的“五筆”：文章開頭是倒敘，開門見山“輕點一筆”；文章中間對第一段所敘寫的事進行補說、解釋，可以說“交代一筆”；再回到敘事主線，開始出現“鏡頭”，略寫一家人“散步”，這叫做“簡敘一筆”；中間散步過程出現“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發情感，又表達感受，畫龍點睛，這叫做“深化一筆”。“五筆”，呈現了一種記敘文的寫作模式。我從中還悟到課文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《魯提轄拳打鎮關西》中結尾魯提轄“拔步便走，回頭指著鄭屠道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭踏步去了。”只這一罵，一個精中有細，有勇有謀的魯提轄就承現在讀者面前。還有“我的老師”中到“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙哭了，她也哭了”這一舉動，老師是“假”怒“真”愛，老師與學生的情感便在這一落一迎中體現了。2．“巧設懸念”法： 3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點，用人物對話描寫來體現人物的性格特征。4．“環境烘托”法，例如《最后一課》中對自然環境明媚的描寫，對社會、環境險惡的描寫都為人物的活動提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出場時用環境的蕭瑟來暗示了人物必然的悲慘命運??

可以說寫作方法千變萬化，只要是有心人，一定可以在平時的教學中找到很多可供學習的好文章、好方法。

四、從

課

文

中

學

語

言

課文多為名家名作，可謂字字珠璣。先說句式，例如《從百草園到三味書屋》中的“不必說??也不必說??，單是??就??”和“或許??或許??或許??”，《星星變奏曲》中“如果??如果??誰不愿意??誰不愿意??”都給學生們創造了仿寫的空間。再說詞語，可以說每篇文章都有各自獨特的美文美詞。例如《老王》中“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這“鑲嵌”二字用得精妙，不說站，不說立，不用佇，也不能用靠，只有這二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身體僵直的形態刻畫出來。再如社戲中“回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到的時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩了。”其中“回望”“漂渺”“罩”這些詞語都值得細細

品

味。

在平時教學中我要求學生一要咀嚼，領悟美文，感受它美在何處，培養語感；二要多讀多寫，以讀促寫，注意對課文中詞匯的積累與摘抄；三要學以致用，要在課堂說話訓練與寫作訓練中運用所學詞語。最重要的是在每篇課文的教學中讓學生自己去發現

美

點，感

悟

美

點。

葉圣陶先生說：“教材無非是個例子”。用好用活課本這個“例子”，創造性地處理教材資源，激發學生寫作的興趣，這種教學方法有以下幾點好處：

一、有利于師生省時省力。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學中即可邊學邊用，學生進行詞句段篇基礎知識學習和聽說讀寫基本功訓練時即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識技能通過領悟內化，轉化為學生自己的寫作能力，既節省了資源，又充分利用了課堂時間，提高了課堂教學的時效性。老師也不用窮經皓首地遍翻典籍，只需借這一泓活水來引導寫作。

二、有利于充分利用現有資源。雖然新課程標準對語文課程資源定義很廣，但對于農村、山區偏遠地區的教師而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息載體，而其他的如圖書、報刊、電影、報告會、網絡等課程資源使用起來要受到當地經濟文化水平的制約，不如教材這種經典的資源易于發掘與捕捉，更能體現教育的公平性。

三、有利于從課內走向課外。教材是最有效的課程資源，但它也只是課程資源的一種，是學生生活與大千世界的橋梁，活用教材，超越教材，才能激發學生的學習興趣，結合每一單元的綜合性學習活動，將校內與校外、課內與課外結合起來。課堂、教室、學校、社區形成一個豐富的資源空間，語文即生活這樣的大語文觀才能真正建立起來。

可以說教材中的文章是名家薈萃，很多是經時間洗刷篩選下來的不朽之作，把課文的讀和作文的寫結合起來，既充分利用課本資源又解決了作文教學天馬行空，長篇累牘的痼疾，促使學生重視課文，樂于寫作，提高了課堂作文教學的效率。

當然利用課本學寫作并不是要大家如開頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學生已具備一定遣詞造句與生活體驗的基礎上將課文中學到的方法活學活用，舉一反三，有效的進行知識的積累與能力的遷移，讓學生在模仿中領悟寫法，從而有所創造，提高寫作水平。

第二篇：從語文教材中汲取作文營養

從語文教材中吸取寫作的滋養

有一則關于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學生腦袋要靈活，學上一種方法可以“通吃”多種題目。比如，開頭只要會說一句“屈原向我們走來??”就能“啟發”學生包用百題，可謂簡便易學。請看如何“變通”：2004年江蘇省的高考作文題是“山的沉穩，水的靈動”，他寫道：“屈原向我們走來??他的愛國之情，像山一樣沉穩??他的文思，像水一樣靈動??”；2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關系”，他寫道：“屈原向我們走來??‘帝高陽之苗裔兮’，他的出生正是這樣一種‘鳳頭’??當他舉身赴汩羅江時，他畫出了人生的‘豹尾’??”；2006年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，他寫道：“屈原向我們走來??他仰望楚國的天空??”下面仍然用老一套??教師就這樣教學生“以不變應萬變”。

當然這只是一則笑話，有點戲謔的成份，借以揶揄教師作文教學中投機、俗套、機械的現象，但笑過之后我們仍可以從中獲得一點啟示：如果教師在作文教學中能找到一些可值借鑒的捷徑或模式用于學生的寫作實踐，學生自然易學易用，定能事半功倍。在學生的詞匯量與生活積累已達到一定程度的前提下，教師完全可以讓學生自己解決寫什么的問題，而將教學重點放在如何寫的問題上。我認為提高課堂作文教學有效性的一個很好的方法就是從現成的教材中學寫作。《語文課程標準》指出教材是重要的課程資源之一，教材資源本身的內容豐富性為教學的成功實施和有序展開提供了很好的資源平臺。新的課程理念下的語文要求教師成為學生利用課程資源的引導者，以現有文本為基礎，在作文的擬題、立意、技法、語言等方面給學生提供很多行之有效的寫作范式，將文本教學與寫作教學融合為一體，則語文教師再不會因為提高學生的寫作水平而絞盡腦汁了。

下面將我平時教學中積累與借鑒的一些方法介紹如下：

一、從課文中學擬題

擬題，永遠是作文教學的第一步，標題也是文章的眼睛，而中學語文課本中所收篇目，標題可謂異彩分呈。或直奔主題，氣勢逼人，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《艱難國運與雄健的國民》《我的信念》；或托物言志，巧用修辭《海燕》《丑小鴨》《大自然的語言》；或意境深遠，含情脈脈，如《爸爸的花兒落了》《孤獨之旅》；或言簡意賅，高度概括，如《楊修之死》《香菱學詩》《唐睢不辱使命》??

對這些頗具特色的標題，在導入新課釋題之時，我著重從內容、范圍、文體、語法、修辭等方面啟發學生品味，抓住文章的“眉眼”讓學生明白繪人重繪眼，寫文先抓題的道理。學生既掌握了命題技巧，又深味了文章內涵，同時我也補充以最新的詩詞擬題法，懸念擬題法，修辭擬題法等新穎的擬題技巧，就這樣點面結合，在自命題作文課上學生根據平時的訓練，隨性而作，擬出了很多頗具吸引力的好題目。例如《一碗牛肉面》《項羽新說》《春天就在冬天的身后》《輕叩記憶的門》等許多奪人眼球的好題目。

二、從課文中學立意

意旨猶如作文中的太陽，太陽一出，光芒四射，整篇文章頓時生輝。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。作文構思立意方法很多，但萬變不離其宗，都可以從課文中找到可供借鑒的佳作。例如莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，余映潮先生曾就此寫過文章《一課三學：<走一步，再走一步>的作文技法》使我很受啟發，此文記敘在前，抒情議論在后；記敘生動細膩，抒情議論生動簡明；記敘著眼于表現人或事，抒情、議論借文中故事的意義表明自己對人生的感受，從而在立意上以小見大，化實為虛。這種“人生經歷＋人生感受”的兩段式結構是寫作的基本結構，敘議結合，結尾畫龍點睛，深化主旨，學生易學易用。朱自清先生的《背影》也用四次背影的描寫，極其自然的體現了在亂世之中彌足珍貴的父子之情。對這些構思精，立意深的課文，在教學時則不必面面俱到，選其最精當的一點與學生共同揣摩、研討，引導學生悟出“怎樣寫”的規律，讓學生在生活中找準相似點，選好依據的文例，快速運思成文。學生經過“借瓶裝酒”到“借神骨以創新篇”的歷練，很快會有新的發揮與突破。

三、從課文中學技法

這一部分我著重推薦余映潮先生的《讀美文、學作文》系列，他的這一系列文章深入淺出地介紹了從課文中可以學到怎樣的寫作技法，對老師、學生都有裨益。例如讀莫懷威的《散步》，學記敘文的“五筆”：文章開頭是倒敘，開門見山“輕點一筆”；文章中間對第一段所敘寫的事進行補說、解釋，可以說“交代一筆”；再回到敘事主線，開始出現“鏡頭”，略寫一家人“散步”，這叫做“簡敘一筆”；中間散步過程出現“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發情感，又表達感受，畫龍點睛，這叫做“深化一筆”。[2]“五筆”，呈現了一種記敘文的寫作模式。我從中還悟到課文中的其它一些技法。1．“假中藏真法”：例如《魯提轄拳打鎮關西》中結尾魯提轄“拔步便走，回頭指著鄭屠道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會！’一頭罵，一頭踏步去了。”只這一罵，一個精中有細，有勇有謀的魯提轄就承現在讀者面前。還有“我的老師”中到“她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙哭了，她也哭了”這一舉動，老師是“假”怒“真”愛，老師與學生的情感便在這一落一迎中體現了。2．“巧設懸念”法：例如《棗核》中三設懸念，吊足了讀者的胃口，懸念一，“同窗索要棗核”；懸念二，“同窗珍惜棗核”；懸念三“同窗“故弄玄虛”。設懸念是使文章跌宕起伏的好技法。[3]3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點，用人物對話描寫來體現人物的性格特征。4．“環境烘托”法，例如《最后一課》中對自然環境明媚的描寫，對社會、環境險惡的描寫都為人物的活動提供了背景；《孔乙己》中在孔乙己的最后出場時用環境的蕭瑟來暗示了人物必然的悲慘命運??

可以說寫作方法千變萬化，只要是有心人，一定可以在平時的教學中找到很多可供學習的好文章、好方法。

四、從課文中學語言

課文多為名家名作，可謂字字珠璣。先說句式，例如《從百草園到三味書屋》中的“不必說??也不必說??，單是??就??”和“或許??或許??或許??”，《星星變奏曲》中“如果??如果??誰不愿意??誰不愿意??”都給學生們創造了仿寫的空間。再說詞語，可以說每篇文章都有各自獨特的美文美詞。例如《老王》中“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這“鑲嵌”二字用得精妙，不說站，不說立，不用佇，也不能用靠，只有這二字能把老王病如膏肓、骨瘦如柴、身體僵直的形態刻畫出來。再如社戲中“回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到的時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩了。”其中“回望”“漂渺”“罩”這些詞語都值得細細品味。

在平時教學中我要求學生一要咀嚼，領悟美文，感受它美在何處，培養語感；二要多讀多寫，以讀促寫，注意對課文中詞匯的積累與摘抄；三要學以致用，要在課堂說話訓練與寫作訓練中運用所學詞語。最重要的是在每篇課文的教學中讓學生自己去發現美點，感悟美點。

葉圣陶先生說：“教材無非是個例子”。[4]用好用活課本這個“例子”，創造性地處理教材資源，激發學生寫作的興趣，這種教學方法有以下幾點好處：

一、有利于師生省時省力。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學中即可邊學邊用，學生進行詞句段篇基礎知識學習和聽說讀寫基本功訓練時即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識技能通過領悟內化，轉化為學生自己的寫作能力，既節省了資源，又充分利用了課堂時間，提高了課堂教學的時效性。老師也不用窮經皓首地遍翻典籍，只需借這一泓活水來引導寫作。

二、有利于充分利用現有資源。雖然新課程標準對語文課程資源定義很廣，但對于農村、山區偏遠地區的教師而言，教材仍然是最直接，最普遍的信息載體，而其他的如圖書、報刊、電影、報告會、網絡等課程資源使用起來要受到當地經濟文化水平的制約，不如教材這種經典的資源易于發掘與捕捉，更能體現教育的公平性。

三、有利于從課內走向課外。教材是最有效的課程資源，但它也只是課程資源的一種，是學生生活與大千世界的橋梁，活用教材，超越教材，才能激發學生的學習興趣，結合每一單元的綜合性學習活動，將校內與校外、課內與課外結合起來。課堂、教室、學校、社區形成一個豐富的資源空間，語文即生活這樣的大語文觀才能真正建立起來。

可以說教材中的文章是名家薈萃，很多是經時間洗刷篩選下來的不朽之作，把課文的讀和作文的寫結合起來，既充分利用課本資源又解決了作文教學天馬行空，長篇累牘的痼疾，促使學生重視課文，樂于寫作，提高了課堂作文教學的效率。

當然利用課本學寫作并不是要大家如開頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學生已具備一定遣詞造句與生活體驗的基礎上將課文中學到的方法活學活用，舉一反三，有效的進行知識的積累與能力的遷移，讓學生在模仿中領悟寫法，從而有所創造，提高寫作水平。

第三篇：從傳統家訓家規中汲取優良家風滋養

從傳統家訓家規中汲取優良家風滋養

陳 來

2017年01月26日04:40 來源：人民網－人民日報

習近平同志在會見第一屆全國文明家庭代表時強調，中華民族傳統家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。在中華傳統文化中，家訓家規集中體現了一個家庭甚至一個家族的行為規范和道德準則。我們今天傳承弘揚中華民族傳統家庭美德，可以合理吸收中華傳統家訓家規的精華，并推動其創造性轉化、創新性發展，為形成新時代的良好家教和家風提供豐厚滋養。

傳統家訓家規是傳承家風的重要依據

“家風”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。東晉玄學家袁宏提出“有家風化導然也”之說，認為家風的作用是“化導”，即教育引導。南朝經學家皇侃提到“家風由父”，說明當時父親在家風形成中起決定性作用。我國古人把家風教育作為教育的初始階段，強調“昔稱幼學，早訓家風”“自童子耳熟家訓”“少習家訓，長得名師”。北周文學家庾信在《哀江南賦》序中說，“潘岳之文章，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德”，把家風世德作為文學作品優先考慮的題材。當時的大家族皆以“世守家風”為要務。唐宋以后，家族形態有所變化，但仍重視家風的傳承。古人多以清白形容家風，如柳宗元句“嗣家風之清白”等。

在我國古代，家風的傳承往往是與家訓家規結合在一起的。家訓家規是一種以家庭為范圍的教育形式，古已有之。我國歷史上以家訓為名的著述在南北朝就已出現，之后綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個重要方面。我國古代刊印流傳的家訓作品，數量多、歷史久、影響大，是中華傳統文化的重要組成部分。大體說來，我國古代家教文化作品，以家訓為名者居多，以家規等為名者相對少一些。在古代文化的知識分類中，成文的家訓家規屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓家規以外，還有家族內口傳的不成文的家訓家規。二者都促成了優良家風的形成，在歷史上發揮著重要作用，共同構成中華民族的家教文化。一般說來，家訓表達一個家庭的基本價值觀，家規是家庭關系與活動的具體規范，二者常常互通互見；家風則體現家庭的整體道德風貌。

傳統家訓家規的源起與流變

我國古代的家訓文化起源甚早，如《尚書》中的《無逸》就是周公對其侄子成王的告誡之辭。成王當政后，周公恐其貪圖享樂、荒廢政務，故作此文告誡他不要逸樂。孔子看見經過庭院的兒子孔鯉，問他“學詩乎”“學禮乎”，并告誡他“不學詩無以言”“不學禮無以立”。后世把孔子在庭院中對兒子的教訓稱為庭訓，也可以說是家訓。這兩個例子歷來被認為是古代家訓的源頭。漢代流行的誡子書，亦可看作家訓的形式。如三國時期政治家諸葛亮晚年的《誡子書》倡導“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”，強調修身養德，為后來的家訓家規樹立了典范。南北朝是家訓文化盛行之始。北齊的顏之推作《顏氏家訓》20篇，其訓誡不再是以家庭某個成員為對象，而是以家庭整體為對象，分修身、治家、處世、為學4個部分，被后人稱為家訓之祖。清代一些學者認為《顏氏家訓》一書“凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。家訓文本在南北朝和隋唐時期并不多，至北宋開始大量增加，代表者如司馬光的《家范》等。當然也有簡約的家訓，只用一句話表達，如唐朝人說“以忠貞為仕模，以勤儉為家訓”。

家規在唐宋時代已經多見，如唐代韓愈說“能守家規”。宋人很重視家規，強調“為子孫者尤當善守家規，翼翼以誠身，兢兢以保業，進修不已”。我國古代家訓文化不僅歷史悠久，而且名人家訓很多，流傳亦廣。除北朝顏之推外，北宋司馬光，南宋朱熹、陸游、袁采，明代方孝孺、楊慎、傅山、張履祥，清代焦循、曾國藩等都傳有家訓。他們的后代繁衍久長，這些家訓的社會影響也十分久遠。明清時代，在統治階級的倡導和推廣下，家訓家規的普及達到了新的階段。家訓中有許多名言警句，成為人們服膺的治家良策或修身典范，今天仍有積極意義。

我國古代刊印的家訓家規有上百種，雖然各起于不同作者的生活經驗和文化感受，但主題內容大體相近。古代家訓家規的主要內容是強調尊祖宗、孝父母、和兄弟、嚴夫婦、訓子弟、睦宗族、厚鄰里、勉讀書、崇勤儉、尚廉潔；以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。我國古代家訓都強調道德規范，如蘇氏家規中的“和善心正，語言必謹，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費用必儉，睦人必善，鄉里必和”，這“八必”是通行的道德規范，并不限于家族內部。可見，家訓家規是中華優秀文化的組成部分，既是官員治家修德的重要資源，也是以儒家為代表的社會主流價值實現大眾化、深入社會基層的重要渠道。

傳統家訓家規的主要社會功能

家訓家規是我國古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國歷史上流傳下來的家訓家規，始作者多是文化名人或有名的官員，社會影響較為廣泛。這些家訓家規的功能遠遠超出對本家族的教育作用，而成為社會教育的一種獨特形式，為社會提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓家規對其家族的繁衍發展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關注和效法，從而使得這些家族內的訓規成為道德教育的普遍教材。正如王錫爵家訓序所說，“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”。

我國古人早就提出，治家的關鍵是不能“有愛無教”“有愛無禮”，強調要“以義方訓其子，以禮法齊其家”（司馬光《家范》），對妻子兒女都要教之以禮、訓之以義；主張“人之愛子，但當教之以孝悌忠信……明父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之節”（陸九韶《家制》）。家規嚴謹、家風樸厚、家教嚴正，是古代士大夫的治家理想，對今天領導干部管好家庭、管好子女也有啟示意義。古代家訓不只強調以五倫為中心的規范規矩，同時也強調道德修養，推崇忠孝節義、尊尚禮義廉恥。例如，張之洞的家訓便始于“治家”而終于“修身”。很多家訓重視為官之德，也重視常行之德。金華胡氏家訓“為官當以家國為重，以忠孝仁義為上”，楊慎遺訓“臨利不敢先人，見義不敢后身”，張氏家訓“一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人”等，至今仍膾炙人口。

俗語云：國有國法，家有家規。家訓家規的首要功能是“齊家”，即對家庭進行有序治理，重視其規范功能。在儒家傳統中，修身是齊家的基礎，齊家又是治國平天下的前提。《周易》的《家人》卦說“正家而天下定矣”，一個人不能治家也就難以治國。家訓家規的另一個重點是“修身”，即家訓家規不僅提供行為規范、重視約束，更強調道德修身、德性養成，把家庭作為道德訓練和培養的基本場所，認為有了在家庭中培養起來的道德意識作為基礎，就可以推之于社會實踐的其他范圍。《顏氏家訓》說制定家訓的宗旨是“整齊門內，提撕子孫”，整齊門內就是齊家治家，提撕子孫就是道德訓導。家訓家規都是家教的具體形式，家風則不是形諸文字的具體訓導，而是一種文化，是在家庭實際生活中形成并傳承的一種風尚。家訓家規是有形的規范，家風則是無形的傳統。在實際生活中，家風的形成、傳衍有賴于家訓家規的傳承發揚。

批判地繼承和弘揚傳統家訓家規文化

家庭是社會的細胞。古代家訓家規的出發點是維護家庭和家族的有序和諧與繁衍發展，其實際教訓功能包括樹立基本價值觀、培養道德意識、造就人格美德。這使得它們成為古代以禮為教道德文化的重要組成部分，也成為中華道德文化傳承在社會層面的保證。批判地繼承和弘揚這一具有特色的歷史文化遺產，具有重要現實意義。我國古人的家教特別重視道德養成和價值觀引導，尤其突出傳統美德教育。這些都是值得重視的經驗，應當繼承發揚。當然，由于歷史的局限，有些家訓家規的內容已經過時。對待古代家訓家規，我們應取其精華、去其糟粕，批判地繼承和弘揚。

習近平同志在談到堅定道路自信、理論自信、制度自信時指出：“最根本的還有一個文化自信。要從弘揚優秀傳統文化中尋找精氣神。”文化自信的核心是價值觀自信。中華優秀傳統文化有著自己明確的、獨特的價值觀體系，其突出特點是責任優先、義務優先、群體優先、和諧優先。中華傳統價值觀是中華傳統文化的核心，是中華傳統道德規范、道德感情、道德原則的基礎，貫穿于治國理政、社會文化、個人行為等方方面面，是中華傳統文化的基因之一。中華傳統價值觀具體表現為中華傳統美德體系，如仁義禮智信五常、孝悌忠信禮義廉恥八德等。在我國歷史上，家庭是傳承中華傳統美德的基本場所，家訓家規是中華傳統美德傳承實踐的重要方面。傳統的家風和家訓家規及其蘊含的傳統美德，在當今時代依然有其獨特價值和現實意義。批判地繼承和弘揚傳統家訓家規文化，既是領導干部政德教育的重要內容，也是我們堅定文化自信的重要途徑。

（作者為清華大學國學院院長）

《 人民日報 》（2017年01月26日 07 版）

第四篇：寫作 從生活中學習寫作

課題：第一單元寫作《從生活中學習寫作》

活動目標：

1、通過本節課的訓練，要學會怎樣捕捉靈感，找寫作素材。

2、抓住素材，學會觀察生活、感受生活。

3.培養學生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力，學會寫作。

活動重難點：

培養學生學會觀察生活、感受生活。

教學器材：多媒體 活動指導：

生活是寫作的源頭活水。引來生活之水，就會激活我們的內心世界。從生活中學習寫作，我們要注意以下幾點：

一、觀察：

觀察生活:就要保持敏感和好奇心，時時捕捉生活素材。

同學們寫作文時常常感到無話可寫，其重要原因魷是缺乏寫作材料。認真觀察周圍的事物是獲得寫作材料的重要途徑，那么我們如何去觀察周圍的事物呢?

1、觀察要按照一定的順序觀察。如果觀察有順序，能為今后習作有條理打下良好的基礎。如，觀察靜態事物，可按“整體——部分——整體”的順序;觀察動態事件，可按“起因——發展——高潮——結果”的順序;寫植物，可按植物生長過程的順序;寫動物，可按“外形——生活習性”的順序;寫參觀、游覽，可按照空間位置轉換的順序。基本的觀察順序還可由表及里、由主到次、由上到下、由遠及近、從局部到整體??學生觀察有順序了，寫作時才能做到有順序。

2、觀察要有目的和重點；比如尋找春天為例，公園里有山水、亭榭、花草、樹木等許多的景物及游客，我們要觀察什么呢?這就要根據觀察的目的來選擇。《飼養員趙大叔》作者的觀察目的就很明確，其目的就是要去看看趙大叔喂牲口的方式跟別人有什么不同。正因為作者觀察時抓住了重.氛，所以才能寫出生動感人的文章來。

3、觀察要抓住事物的特點一個事物的“特點”就是它與其他事物不同的地方，世界上的事物千差萬別，要把不同的事物.進行觀察比較，發現事物的異同之處，捕捉它們的特點。這樣，才會使寫出來的文章鮮活、生動，才能防止寫出來的話千人一面、萬人一腔。例如，寫人物神態，有多少人就會有多少種不同的神態。場合不同，同一種神態表現出的意義就不同。笑，有微笑，有開心的笑，有冷笑，有假笑等，它們表達的意思都有不同，在不同的環境中每個笑都表露出它特有的

意思。比如，你把一件事做得很好的時候，別人的一個笑，可能就表示稱贊;當你把一件事做錯了，這時，別人的一個笑那就是鄙視的笑，雖說是同一個笑，可它在這樣的環境下表達的意思就不同了。這樣去觀察事物，不僅提高辨析事物、區別異同的能力，還能在寫作中寫出事物的個性來。4.觀察要“五官參與”教師指導學生在觀察中要發揮多種感官的功能，做到眼看、手摸、口問、耳聽、腦想，從各個方面了解事物的特點，全面、細致、深入地認識事物，在頭腦中形成活生生的事物立體形象。例如，觀察西紅柿，通過視覺，了解西紅柿的顏色、形狀;通過觸覺，感覺西紅柿外表的光滑;通過味覺，品嘗西紅柿的滋味;通過嗅覺，聞一聞西紅柿的芳香。同樣觀察人物、動物、事件等都需要五官參與

5、觀察與聯想相結合

學生天真活潑最富于想象力，只要我們使聯想與 觀察有機的結合起來，感知到的事物才有神。寫出來的事物也會更有靈氣和神氣。

二、選材： 什么是選材：

1、就象蜜蜂采花，不是所有的花都能釀蜜，只有精心挑選、精心釀制，才有甘甜可口的蜂蜜一樣，選材是根據主題需要，有目的的選擇恰當的材料來表現主題，使主題產生最好的效果。

２、對于一篇好作文來說，主題是心臟；結構是骨架；語言是細胞；材料是血肉！材料的來源

1、直接生活經歷：自己在日常生活中看到的人和事、聽到的各種聲音、感受到的喜怒哀樂等；

2、間接生活經歷：聽來的故事，書上讀到的故事。如：爸爸講在外面打工的故事??,這些生活經歷都是作文的素材，作文時，應根據表達主題的需要，精心剪裁，才能用到文章中去。就是用進去以后，還要仔細修改，才能寫成一篇好作文。

我們以考試作文為例，分析一下這個題目可以選擇哪些材料： 你獻出的愛

親人、朋友、異性、陌生人、身邊的其它事物（大自然、動物、植物??）

你感受的愛

同上

你企盼的愛

理解、寬容、尊重?? 你追求的愛

和平、幸福、美滿?? 怎樣選材

這么多材料，我們不可能都寫到作文中去，怎么辦呢？選材的方法很多，我在這里只強調三點：

1、必須選擇最能表現中心的、典型的材料；

典型的材料是指那些能夠揭示事物本質，更有代表性，更有說服力，更有表現力，更有感染力的材料。要慧眼識珠，不能以“撿到籃里就是菜”的態度來敷衍。

“在大理石上刻出人臉來,無非是把這塊石頭上不是臉的地方都剔掉罷了。”（契訶夫語）

2、選擇自己熟悉的材料；

選材時要有“自知之明”，選取自己熟悉的材料（親耳所聞的，親眼所見的，親身經歷的，深切感悟的，了然于心的??），這樣才能得心應手。

3、選擇新穎的、獨特的材料；

俗話說：“隔夜好茶不好喝。”有些材料人人皆知，用雷同的材料寫出來的文章往往是人云亦云，千人一面，缺少新意。因此，選材時要盡量避開人們容易想到的材料，盡量選取別人不容易或不能夠想到的材料。材料新穎獨特，文章才能引人入勝。當然許多材料不是新的，但如果能從新的角度來點化、引申，用來表現新的主題，也能出奇制勝，讓人耳目一新。

總之，要挑選健康的、典型的、熟悉的、新鮮的、獨特的材料，才能寫出好作文。

二、感受生活

觀察生活，不只是用眼睛看，更重要的是用心去思考。

三、寫自己熟悉的生活。

觀察和思考要立足于自己熟悉的生活，或者自己感興趣的方面，這樣才會有獨到的體會和感受，寫出來的文章才不會內容空洞、思想貧乏。比如：以小見大的寫法。以小見大是記敘文中常用的寫作手法,它往往在選材上或擷取一個片斷,或定格一幅畫面,或捕捉一個瞬間,或選擇一件小事,通過多種表現技法,努力開掘、提煉,寫出它的內涵,以一目 傳精神,反映深刻的文章主題。

“以小見大”的方法，一般從三個方面去表現，即以小見情、以小見德、以小見理

第一課時 寫作

課堂過程：

一、觀察秋天的花草樹木，看看它們有什么變化，寫一段200字左右的文字，記錄你觀察和思考。

二你步入了中學時代，有了新的老師了，認識了一些新的同學。相識是人生的緣分，是彼此交往的開始。選取一個你難忘的瞬間，自擬題目，寫一篇不少于

500字的作文，描述當時的情景和你的心情。（注意課本上的提示）

三、家庭是我們成長的搖籃，是自由和幸福的港灣。從小到大，家庭生活一定給你留下了美好的記憶吧？父母親人的關愛，一定讓你感受到了親情的溫暖吧？自擬題目上，以生活中真實的故事為背景，記敘或描寫一位關心愛護你的親人，寫一篇不少于500字的作文。（注意文中的提示）

（以上題目自選一個寫作）

第三課時

作文點評

1、中心突出（20分）

2、詳略得當，層次清晰（共10分）

3、格式正確，干凈整潔。（共10分）

4、無錯字、病句，每出現一個錯字扣1分，每出現一個病句扣2分，標點使用不正確扣1分。（共10分）

第五篇：從生活中學習寫作

從生活中學習寫作

一、導入

同學們請拿出一張紙來，你們猜猜老師要讓你們拿紙做什

么？預設（聽寫、默寫、寫作文、做手工等）同學們的回答都和我們的學習生活息息相關，這也正好和我們今天要學習的課題相關，出示課題：從生活中學習寫作。老師讓同學們拿紙將要做的也和我們的生活相關，那就是---疊紙飛機。你們什么時候疊過紙飛機？這和我們的童年生活相關，那今天就讓我們再一次重溫童年的生活吧！下面我們一起讀一讀活動目標。

二、活動目標

1、通過疊紙飛機，給紙飛機起名，放飛紙飛機的活動學會觀察生活，保持敏感和好奇心；

2、在活動中學會捕捉自己內心的獨特感受，并善于記錄。

3、提煉活動中有意義的素材和獨特的感受，將其轉化為具體的文字。

重難點：提煉活動中有意義的素材和獨特的感受，將其轉化為具體的文字。

三、活動開始

（一）把學生分成四人小組開始疊飛機

問題：老師想知道剛才你們一邊疊一邊在想些什么嗎？

（二）小組成員給自己的紙飛機起名字

問題：

1、小組合作交流，選出你們組疊的最好的紙飛機，然后起一 1

個有意義的名字,然后展示并介紹介紹你們組選出紙飛機。

（三）放飛紙飛機

問： 同學們你們是不是很期待把你們手中的紙飛機放飛呢？放飛之前你們先想一想，怎樣的姿勢能夠讓你的紙飛機放飛的更高更遠呢？想好了嗎？

1、請同學們起立擺好你們剛才想好的姿勢聽老師喊口令一、二、三起飛，你們在聽到起飛后方可放飛飛機，預備一、二停：請同學們保持好你們的姿勢互相觀察一下，你們的姿勢都一樣嗎？你們能把你們看到的不同的姿勢描繪出來嗎？

2、我們再來一次放飛一、二、三停，再仔細觀察表情，再試試看同學的表情揣摩剛才同學的心理活動。

3、下面我們真的要放飛飛機，聽口令一、二、三放飛。此時你們的心情怎樣？為什么呢？

四、回顧活動

學生思考問題：剛才我們重溫了一下童年生活的一個場景，那么我們怎樣做才能把生活的場景寫成一篇作文呢？（學生討論交流，教師加以整理總結。）

1、仔細觀察生活，保持敏感和好奇心。

2、注重自己的內心感受，用眼睛看，用心去思考。

3、提煉有意義的素材和獨特的心理感受，將其轉化成文字。

五、同學們既然已經知道寫作的方法，不如用實際行動來證明一下我們總結出來的理論。請同學們回顧活動內容，任選一個活動場景把它寫成100字左右的小片段。

六、展示其寫好的片段。

七、板書設計

八、作業，將今天玩紙飛機的活動寫成作文。