第一篇：肖臨駿：淺析體育教學過程中的心理健康教育

一、引言

在現行教育體制之下，對于學生的素質教學包含了很多方面內容，其中一項重要的組成部分就是心理健康教育，其對其他各方面素質的健康發展也有非常重大的影響。體育教學主要是以體育運動的形式來進行的，但是我們不能將體育教學簡單的理解為運動教學，體育不單單可以使學生的身體素質得到鍛煉，其對于學生的心理健康素質也有非常非常積極地引導和促進作用，因此，體育教學過程中應當注重充分發揮體育運動對于學生心理健康素質提升的積極作用，努力幫助學生打造良好身體素質的同時，培養其良好積極的意識品質，從而為日后參與激烈的社會競爭打下堅實的生理與心理基礎。所以心理健康教育也是體育教學過程中的一項重要任務。

二、體育教學和心理健康教育的關系分析

人的心理素質和身體素質是密切聯系而又互相制約的兩個方面。身體素質是心理健康的前提和基礎，任何個人作為一個身心的統一結合體，其身體素質的好壞必然會對其心理健康情況造成影響，與此同時，體育鍛煉本身也可以促進心理素質的鍛煉和提升，具體來講有以下幾方面的關系。

（一）體育教學過程有助于情感培養

人的心境是一種持久、穩定且在一定時期范圍內會對人的所有行為產生影響的情感體驗。積極良好的心境對于人的各種行為舉動具有增力的作用，比如在良好心境下完成了一件非常普通的事情也會讓人感覺到興奮和愉悅，心理層面也會得到滿足，反之，消極心境情況下會讓本來非常感興趣的事物變得厭倦、煩躁甚至是索然無味。通過體育教學過程中參與各種體育鍛煉，可以在人的肌體內產生十足的舒適感，讓人忘卻煩惱、盡情宣泄，在各種不同體育運動過程中體驗各種技術動作的韻律感、節奏感、美感以及力量感，從而起到開闊心胸、陶冶情操、激發生活進取心和自信心的作用，培養學生形成開朗、樂觀、豁達的良好心境，這樣的氛圍里進行心理健康教育，效果當然也是肯定的。

（二）體育教學過程有助于鍛煉意志

人的行為的果斷性和自覺性是人的意志是否健康的一項重要標志。參與體育教學過程中的各種體育運動，不斷對學生的身體素質起到很好的鍛煉作用，同時也是一種對意志的積極考驗。競技運動具有非常明確的目的性，參與人員主動自覺的奔跑，勇于拼搏且鍥而不舍的爭取最終的勝利，這也充分體現了體育的精神，除了競技性的體育運動教學之外，一些娛樂性的健身體育項目也可以起到很好的強身健體、愉悅身心的作用，促進人的意志得到積極地鍛煉和培養。

（三）體育教學過程有助于個性的培養

具備良好積極的個性始終是心理健康的一個重要標志。在體育教學的過程中，體育教師引導學生通過自身的努力或者與所在團隊進行合作努力獲取最后的成功，即使是一點點微小的成功，整個獲取成功的過程對于完善自我的個性也有著非常重要而積極的作用。參與體育運動的過程就是為了能夠戰勝自我、獲得勝利，所有體育教學對于培養學生樹立遠大抱負和理想，促進行為、認識、思想等方面的相一致有著積極地作用。此外，通過體育教學過程還可以糾正一些消極的心理狀態，比如自責、沖動、焦慮、害怕、依賴、害羞以及孤獨等等，這些不同形式的心理障礙會在體育運動過程中逐漸減輕或者消失。

三、做好體育教學中心理健康教育的建議措施

（一）體育教學過程中設立成功體驗環節，引導學生樹立自信心

可以在體育教學的過程中給學生創造更多的獲得成功的機會，這有利于引導學生增強對自己的自信心。倘若體育基礎本來就比較差的學生在體育課堂中又反復經歷失敗的感受，必然會對其自信心造成嚴重的損傷，不但會減少其對體育運動的興趣，甚至會其生活態度也會造成消極影響，因此在體育教學過程中，體育教師應當善于發現每個學生的閃光點和長處，因勢利導，激發學生參與活動的積極性。比如有些學生具備較好的跑步能力，而有些學生具備較好的跳遠素質，作為教師可以在教學過程中充分利用不同學生的不同特長情況，讓每個學生都能充分發揮展示自己的優勢，以給學生提供更多體驗成功的機會，讓學生在愉快輕松地氛圍里完成學習，享受體育運動的快樂的同時也能潛移默化的使自己的自信心得到增強。

（二）通過體育教學幫助學生調節、減緩日常心理壓力

體育老師與學生之間的接觸是真實而又直接的，學生的態度、情緒、意志、能力、思想等在教學過程中都會很快的表現出來，尤其是學習壓力較大的高中學生，理論學習考試不理想、同學之間產生誤會、學習過程中受到老師批評以及高考臨近等等情況都會使很多高中學生在情緒上經受各種壓抑，在體育教學過程中表現的情緒不高、郁郁寡歡、垂頭喪氣，導致參與活動不積極，練習也不認真，對競爭的勝負結果麻木無所謂，缺乏應有的集體榮譽感，這種情況下體育老師如果簡單地看表面情況武斷的對學生進行批評，哪怕是學生被迫在表面上有所改觀，但是實質上并不能起到很好的效果，甚至會給部分學生造成更深的心理層面的傷害，所以，體育老師應當在教學過程中善于觀察每一名學生的具體行為表現，發掘學生的內在心理狀態，并通過體育運動的方式給予治療，實踐證明采用鍛煉和運動的方式可以有效調節和減緩很多心理疾病和心理障礙，促進沮喪、壓抑、焦慮、憂郁、緊張等消極情緒得到合理的宣泄和排解，幫助學生恢復舒暢的心情以及愉快輕松的情緒狀態。

（三）體育教學過程中采取多樣化教學方法滲透心理健康教育

各種體育運動技能的形成都具有某種規律性，學生對某項運動技能從生疏到了解，再到熟練協調，最后達到自然準確運用，在生理層面主要體現為身體疲勞、肌肉酸痛，在逐漸恢復的過程，其在心理層面也相應的經歷了興奮、緊張、膽怯、怕累等過程，學生自己并不知道其中的原因，或者缺乏耐心和屹立，造成部分人產生比較消極的心理障礙，老師在這種情況下可以通過各種多樣化的教學手段來應對，比如激趣法中老師要通過各種方法和渠道來激發學生參與體育技能學習的興趣和積極性，還有競賽法，由于人的能力適應挑戰性是人產生快樂并堅持活動的一個主要原因，所以通過競賽法可以讓學生保持不懈的參與動力，再有表揚鼓勵法，對部分體育基礎較差的學生來講，哪怕是非常微小的一點進步和成功都需要老師給予及時的表揚和肯定，這是促進其逐漸接受并最終喜歡上體育運動的重要手段。諸如上述種種多樣化的教學手段對于學生的心理健康教育都有著積極的作用。

（四）充分利用師生情感交流和課外活動過程滲透心理健康教育

首先是在師生情感交流互動過程，比如充分利用師生小結以及學生與學生間小結的環節，老師可以對教學過程中某一問題，尤其是學生們的評價和看法不同的時候提出問題，讓學生通過激烈的討論過程來自己發現問題的正確答案，然后老師再用幽默和簡短的的語言或者故事形式來引導學生，并輔之以真誠的期待性的目光鼓勵學生通過自己的能力爭取成功，這就是一種培養學生自力更生、積極進取精神的過程。再者可以充分利用課外體育活動來滲透心理健康教育，課外體育活動實踐性與趣味性并存，同時學生參與積極且易于接受，在形式、空間和時間等層面也不受課堂教學般的約束，這種情況更加有助于培養學生的積極心理素質，老師可以引導學生根據自身的實際能力和興趣愛好，在積極的狀態下完成各種活動，從而很好地激發了學生對于體育運動的愛好，同時也使得心理情緒得到了愉悅和疏導。

四、結束語

體育教學過程中的各項體育鍛煉活動可以有效促進學生的身體素質得到提升，同時通過體育教學還可以緩解學生的學習壓力，讓緊張的文化學習節奏得到適當的調節，全面提升全身各器官系統的運轉機能，對于推動學生心理健康素質的提升有著非常特殊而重要的價值，所以一定要重視體育教學過程中的心理健康教育。

第二篇：肖臨駿：淺談如何加強企業內部控制制度建設

企業內部控制管理體系的建設不僅關系著企業自身管理水平的提高和市場競爭力的提升，社會各部門及社會主義市場經濟的管理和發展，對于企業的內控管理體系的建設也提出了相應的要求和管理規范。可見，通過加強企業內部控制制度和體系的建設，對于推動我國經濟向利好的方向快速發展，提高中國制造在國際市場的市場競爭力都是必要且關鍵的。

1.加強企業內部控制制度建設的必要性

內部控制對于企業管理的各個方面的管理質量和管理水平，都在各個角度的不同程度起著舉足輕重的作用。首先，通過加強企業內部控制制度和體系的建設，對于維持企業平穩運行提供必要的保障。由于通過內部控制管理可以及時發現管理漏洞及存在的潛藏風險，并及時采取規避和防范措施，是企業降低由于風險導致的經濟損失并保障運營平穩。其次，內部控制管理體制的相關制度和體系的建設，對于企業經濟活動的合法、真實，以及對于經濟成果的鞏固也提供了有效的保障。因為及時有效的內部控制管理體系，對于企業的經濟活動和財務信息的管理是重中之重。所以，對于不合法的經濟活動，以及存在不真實或不客觀全面的財務信息，也能夠做到早發現早審計，這樣對于企業經濟活動合法順利的進行，以及財務信息的客觀真實提供必要的保障。再有就是在企業服務質量、產品品質、安全生產和運營等諸多方面都起著無可替代的保障性作用。

2.保證內部控制有效性須注意的問題

確保企業內部控制制度及體系在的有效性，是建立和實施企業內部控制制度和體系的關鍵，是通過建立企業內部控制制度和體系保障企業平穩運行、提高企業管理水平和市場競爭力的基礎。因此，保證企業內部控制制度和體系的有效性，是推行企業內控制度的重中之重。一般情況下企業內部控制體系主要包括兩個方面，其中之一是重點針對企業管理方面開展的以管理質量為主的內控制度，另一個方面就是重點針對企業經營經濟活動開展的審計性質的內控體系。雖然側重點有所不同，以管理為主的內控主要是為了確保企業平穩運營、提高企業管理水平和市場競爭力為主要目的；而以經營活動為主要審核目標的內控則主要是為了規避由于企業經濟活動不合法、財務信息不客觀不準確導致的經營風險。有些企業兩種內控制度分別執行，有的企業單獨執行。雖然兩種制度和體系側重點不盡相同，但其之間卻有存在一定程度的密切關聯，因此充分的利用兩種制度的優勢和相互制約，也是提高企業內部控制有效性的手段之一。

對于保證企業內部控制制度和體系的有效性，筆者在此歸納總結了以下幾個需要重點注意的問題和方面。首先要注意企業內部控制制度的主要目的是規避和及時發現潛藏的風險，其主要作用是在問題和風險發生之前，及時發現并預防，而不是針對已經發生的問題采取嚴厲的處罰措施。處罰措施只是促進和保障及時發現問題，并整改問題的手段而已，并不是內部控制制度和體系的核心和重點。其次，企業內部管理的層次和方面十分眾多，如果對各個方面和層次的工作都展開內控，那么內控工作無異于將企業內部的所有管理工作復制重做了一遍，不但增加了工作量，而且對于保證工作效率和內控制度的有效性也是毫無益處的。因此，有效的選擇關鍵的內控工作點，就成為保障內控制度和體系有效性的關鍵和核心。另外，對于企業內部控制的程度和范圍的設定，對于保證企業內部控制的有效性也是十分關鍵的。對于內控的范圍和程度設定時要做到，在保證內控效果的同時，避免產生沖突和隔閡。而且要通過制度激發企業員工對內控的積極性和主動性，避免產生消極情緒影響工作質量和企業管理水平。

3.加強企業內部控制制度建設、提高企業管理水平的對策

（1）企業文化是企業內控制度的建設和管理水平提高的重要前提和必要保障。具有成型企業文化的企業，對于任何制度的制定和執行的效率都是較高的。首先，統一的企業文化能夠保證制度執行的統一性。另外，在企業文化的影響下，對于企業制度執行的有效性和高效率也在很大的程度上起到了保障作用。由于企業文化的統一和影響，使企業內部所有成員對于制度的認識是一致的，對于制度的規定是遵守的，對于制度的執行也是規范的，所以說企業文化對于企業內部控制制度和體系的建立和開展的重要前提。如果想通過建設企業內部控制制度和體系，提高企業的管理水平和市場競爭力，對于該制度的執行和有效的開展工作是至關重要的。而企業文化，就是為內控制度體系順利和有效推進和開展的必要保障。

（2）由于內控制度體系僅限于針對企業內部管理關鍵點開展風險防控和預防，因此對于企業的風險管理具有一定程度的局限性。所以，另外建立相應的企業風險管理體系和風險預警機制，通過專門的、系統的、有針對性的建立風險管理制度和體系，更加切實有效的作用企業風險管理工作。使其與內控制度體系相互呼應，最終實現企業風險防控和提高企業管理水平的目標。

（3）企業內部控制制度和體系的建設需要符合企業的發展方向和遠期愿景。歸根結底一切制度和體系的建立都是為了推動企業向利好的方向快速發展，并以實現企業愿景為最終目標的。內部控制制度和體系的建立也不外乎其中，因此，確定企業的發展方向和發展目標，是建設企業內控制度體系的重要依據和基礎。根據企業需求制定的內控制度，才能有效的運行并且實現通過內控制度的實施提高企業管理水平和市場競爭力的目標。

（4）建立健全的決策和風險控制管理機制。企業內控制度的主要任務是通過內控發現企業內部管理和財務方面存在的潛在問題和風險，但是發現問題是手段，解決問題才是目的。因此通過建立一套健全的風險預警和風險決策制度，才能真正起到防范風險的作用。對于發現的風險，通過相關的決策將其解決在萌芽中。也可以避免企業由于沒考慮到相關風險，而在進行重大決策時出現疏忽和失誤，帶來不良影響和損失。

結束語：企業內部控制制度的建立和有效實施，對于企業提高管理水平和風險防控都具有非常積極的意義。企業的發展直接影響著我國國民經濟體系的結構和社會主義經濟的發展方向和發展進程。因此，企業內控制度對于企業發展是必要保障，也是社會主義市場經濟發展的重要推力之一。

第三篇：肖臨駿：《起風了》,努力活下去

肖臨駿：《起風了》，努力活下去

“起風了”取自法國詩人保羅.瓦雷里著名詩篇《海濱墓園》中的一句：起風了，努力活下去！這就是宮崎駿這位年過七旬的老人一直以來對孩子們說的那句話：這個世界即使再糟糕，也還是值得活下去的。

自從上一部2008年的《懸崖上的金魚姬》上映之后，宮崎駿退休的傳聞就不絕于耳，對于喜歡動畫的觀眾來說，這是再遺憾不過的事情了。所以當2013年他最新一部動畫《起風了》上映的時候，觀眾的激動和期待之情可想而知。

這部動畫片和宮崎駿曾經的作品大相徑庭。那曾經在動畫中漫無邊際的想象力，充滿了日本民族的鬼怪精靈和像《龍貓》那樣的純真美好都已消失不見。這部動畫的主人公已經長大，不再是少男少女。這是一個關于大人的故事，一部似乎不是很適合孩子看的動畫電影。

但當我們真正地靜下心來看完這部兩個多小時電影的時候，就會發現，宮崎駿依舊還是那個制作了《風之谷》《幽靈公主》《千與千尋》，制作了《龍貓》的那個宮崎駿，他始終沒變。《起風了》像一條線般串聯起曾經的那些動畫作品，是某種延續，更是對其的總結。

電影的主人公是一位真實存在于上世紀的日本年輕人，并且因其后所制造的著名“零式戰斗機”而享譽世界，他叫堀越二郎。故事講述的便是他從小熱愛飛機，并夢想以后要建造出美麗的飛機這樣一個故事。

曾經在二戰中日本用于大肆侵略他國的戰斗機的制造者，這個角色本身就存在著矛盾與爭議。而宮崎駿在最開始也或多或少因此而不愿意制作這部電影，但他最終愿意制作這部電影，在很大程度上或許正是被這個故事中的“矛盾”所吸引。

當我們仔細地回顧宮崎駿曾經那些作品的時候，不難發現，那些隱藏在故事背后的思想充滿了矛盾。典型的便是在《幽靈公主》這部電影的最后，人類與自然不可調和的矛盾始終在那里。

在關于《起風了》所有的爭議中，“反戰”這個詞出現的頻率最高。在宮崎駿制作這部電影的同時，日本國內的政治環境正處于右翼保守派的籠罩之下，再加上宮崎駿一直以來督促日本對于曾經犯下的罪行道歉，使得他在日本國內遭受了眾多的指責與批評。

在網站公開的企劃書中，宮崎駿就制作意圖做了如下解釋，“這部電影既非對戰爭予以控訴，亦非意圖通過對零式戰斗機的杰出之處之描寫來鼓舞日本的年輕人，卻也不想掩飾二郎真心打造民用飛機的心愿，只希望講述這么一個忠于自己的夢想、不斷奮進之人的故事。"在宮崎駿的作品中，他一直反復言說著那些“忠于自己的夢想、不斷奮進之人”的故事。無論是那個勇敢美麗的那烏西卡，還是曾經膽小自私的千尋，她們始終都走在自己成長和夢想的路上，都在努力地不斷奮進著，而堀越二郎同樣如此。

作為主人公生活的背景，電影用了很大篇幅向觀眾介紹上世紀20-30年代的日本。那時的日本動蕩不安，貧困與疾病橫行，加上不景氣的經濟和破壞力巨大的關東大地震，年輕人普遍感到未來的迷茫和不可捉摸。宮崎駿通過一系列細節來展示那時日本年輕人在外所受到的輕視與鄙夷。或許讓我們印象深刻的是二郎的同事本莊，他在電影里反復地強調國家的衰敗和落后，希望自己能為國家的振興和發展做出一份貢獻。我們也很難否定在二郎想要制造飛機的這一動機里不存在為了國家這一因素。

這是宮崎駿在電影中必須面對的矛盾之一，他必須面對那個年代的日本，面對曾經的貧窮與落后。面對過去，實則是為了尋找為何日本最終走上侵略者道路的原因。這樣的矛盾在電影中貫穿始終，宮崎駿小心地走在其中，點到為止，并未過多的渲染。這或許也是許多批評者的不滿之處，認為他迷戀在清新優美的田園中，而忽略外面世界的殘忍戰爭。肖臨駿：《起風了》

第四篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩

歸來多日，而我濕潤的情緒仍縈繞于心。

站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當地百姓口熟耳詳的感恩故事。側身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠方訪者，耳畔松濤如笛。沿著寬闊古舊的臺階，聞松竹間秋風徐徐，低眉傾聽秋聲隱隱，拾階而上，直達塔頂。

秋景雖自另有迷人之處，而我此時卻無心賞景。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??

令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤平和，人性變得美好。“令狐”一姓，緣于感恩：春秋魏姓名將救一弱女之命，而在戰場拼殺危急之際又得所救女子之父舍命相助結草絆倒敵將而立下奇功，所受封賞之地為令狐。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。令狐氏后裔更延續出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。

而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業，當地百姓送衣送食，更有當地老婦黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課。而在令狐子伯不負眾望安幫定國、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報恩時卻發現恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍天白云為之動容。為答謝當地父老，令狐子伯傾其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。從此后，當地百姓便將此山由錐子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。

沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。

我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來到山間僧侶特意為當地百姓上山砍柴勞作歇憩駐腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”。這是景致的美麗，更是心境的安然。經過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當地百姓乃至諸多后人學之不盡的精神財富。

緩緩而下，輕言慢語。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過雁，靜不可言。獨立這水邊柳下，聽當地百姓對我私語：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業來普渡眾生，為百姓謀福址。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。

美的景物賞之不盡，善的傳說代代續寫。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報大地滋養，化為春泥，以期來年更美更艷的春天；白云時刻不停浮蕩在天空，在藍天映襯下構畫出幅幅絕美圖案，亦是對藍天胸懷滋養的感恩。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。

千年古鎮藕塘是革命老區、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因為有這恩澤輪回，使當地百姓世代放眼古鎮大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進繁榮的和諧社會的巨大力量。古鎮藕塘每年的傳統廟會日，善男信女連續幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當地豐富的物產資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態，更令當地經濟飛速發展。

“革命搖籃旗幟在，應同勝跡共流傳”，寶塔傳說與綺麗風光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會生出萬物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發揚光大。

第五篇：肖臨駿： 獨享雪夜讀書之樂

我讀書總是為形勢所迫——為會議提交論文，你得讀書；給報刊寫文，你得讀書；編《記憶》，你還得讀書。我也訂過宏大的讀書計劃，二十四史、莎翁全集、嚴譯名著??沒用。形勢比人強，計劃全泡湯。

因為要給報刊寫“社會語言學小識”的系列文章，只好把語言學的書找來大讀特讀。什么語匯學、篇章語言學、渾沌語言學、禮貌語言學、社會心理語言學??僅社會語言學就買了十幾本。一路讀下來，發現還是30年前讀過的陳原的《社會語言學》更令人懷念。于是到處搜尋陳原的書。蒼天有眼，從萬圣買到打折的三卷本的《陳原語言學論著》。這套書雖然寫于上世紀90年代，但比本世紀出的，由教授博導寫的，冠以什么什么出版基金資助、得了什么什么獎的同類著作要好得多。究其原因，陳著是長期積累、深思熟慮的結果，不是為職稱、課題、出版的應景之作。雖然受時代局限，雖然是業余之身，但作者敢碰真問題，而現在出的書繞來繞去避重就輕，凈說一些無關痛癢的雞毛蒜皮。

半年前，我興致勃勃地買來南開某教授寫的社會語言學，翻到最見這一學科功力的一章，不禁大失所望——作者還沒跟問題交手，就鳴金收兵了。如今的專家竟不如30年前的業余，學術之進退，由此可知。

寫這類文章，除了語言學的書，還要讀好多看似無關的書，比如，要弄清套話的來龍去脈，就得讀《中國尺牘文學史》，要揭示當下女權主義的男權性，就得讀《女人無窮動》；要說明花季女生為什么突然不約而同地罵起人來，就得讀劉索拉的《你別無選擇》。在這種隨便翻翻的閱讀中，我發現了《動蕩的青春：紅色大院的女兒們》（葉維麗、馬冬冬著，新華出版社，2008）。

此書是用對話形式寫的，對話的是兩位有很多共同點的知識女性，她們都生長在紅色大院，都在北京上中學，都下鄉當過知青，都是工農兵學員，都赴美留學并獲得博士學位。這本書是她們人過中年回顧往昔，思考歷史的互相訪談錄。書中談到了各自的父母、家庭的影響、大院文化、中學的“革命化運動”，談到了階級劃分，紅衛兵運動、女學生怎樣學罵人，“文革”中的青少年亞文化，以及她們對理想的認識，對農村的感受。撰稿人葉維麗是史學博士，她的談話不是率性之舉，而是富于問題意識的深思熟慮。例如，她把17年教育分為兩個階段，它們有著彼此對立的性質，后一階段（1963年以后，“文革”以前）對前一階段的教育，做了全盤的徹底的否定。這一觀點，不但糾正了籠統的“狼奶教育”的說法，而且對理解“文革”的起源很有幫助。因為辦《記憶》，我有幸看到了很多人看不到的自印書。所謂自印書，并不是地下出版物，也不是被禁之書，而是由文化公司代理編輯印制的非商業性質的出版物。因為它合法且便利，所以近十年來，“自印書熱”持續升溫。中國最早收購自印書的是南京大學，南大帶動了一批大學圖書館，國圖也開展了這一業務。但是，這些圖書館不知道到哪兒去收購這些書。而在他們踏破鐵鞋無處覓的時候，我卻能獨享雪夜讀書之樂，想起來，不禁有些得意。

絕大多數自印書是回憶錄或自傳，作者都是七老八十的過來人。在這類書中，有一些頗具社會歷史價值。隨便舉幾個例子，原中央文革辦事組組長寫的《青史難隱：最后一次交代》對研究當代國史很有用，其重要性不下于《問史求信集》。前影協書記處書記寫的《士之殤》也是一本思想性、藝術性俱佳的書，對研究反右、“文革”以及知識分子心態都有幫助。同類的書還有，趙文滔的《傷害》、江皓的《缺鈣時代》、馬文蔚的《難忘的“現反”經歷》、郭慕岳的《被革命回憶錄》、譚合成《血的神話》等。

辦《記憶》也讓我對史學著作有所留心，美國史學家柯文的《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》，為我分析當下的“文革”研究提供了思想武器，尤其是他關于歷史神話化的觀點，更是啟人心智。什么是歷史的神話化呢？柯文指出，這是一種特殊的虛構。它“不是捏造出來的，而是通過對不符合或有悖于其目的的歷史資料的歪曲、簡化和省略來完成的”，我們周圍的事實證明了柯文的洞察，政治、經濟、社會心理等諸多因素，都可能造成歷史的神話化。問題的復雜性在于，“恢復披上神話色彩的歷史的本來面目，并不是輕而易舉的事，它常常會造成不可挽回的損失（與死亡造成的痛苦不同），引起嚴重的不安，所以有時會受到人們堅決的抵制。”令人痛苦的是，我們身邊發生的很多事情，似乎都在證實著柯文的判斷。