第一篇：肖臨駿：中學語文教學中民俗文化滲透的可行性

一、中學語文教學中民俗文化滲透的可行性

1.1中學生的特點為民族文化教育的實施提供了可行性

首先，正處于青春懵懂時期的青少年，他們在思維方式，行為舉動等方面的思想都沒有真正的成熟。所以，他們接受新事物，吸收新知識的能力都比成年人強很多。中學語文教材中有很多可以體現中華民族傳統的人生觀和價值觀的內容，還有許多展現中華民族優良品德的優秀文章，教師在授課過程中如果能夠有所側重的對學生進行傳道授業解惑，對培養學生去思考感悟人的內心世界、思想情感、人性的真善美與假惡丑等方面就會起到非常重要的影響。

其次，處在中學階段的中學生，他們對于新獻的事物都有強烈的好奇心，充滿了想一探究竟的欲望。他們在學習新知識的時侯，對教師的對照教材地講解和枯燥無味的授課方式不感興趣。他們反而更喜歡充滿新鮮感的知識，接觸自己以前未曾感受過的課堂教學模式。所以，教師在授課時通過講述繽紛多彩的傳統民俗文學和勞動創造而來文化知識，不僅能夠將課堂教學變得有趣，而且能夠滿足中學生的求知欲望。此外，教師如果可以創新授課的方式，在引出上次主題之前，用一些我國的傳統文化小知識或是一些有趣的民間傳說來告訴引起學生的學習興趣，那么學生就會集中注意力，更加投入的學習我國的傳統民俗文化了。

1.2中學語文課程特點有利于民俗文化在教學中的滲透

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》、《普通高中語文課程標準（實驗）》的頒布，對教材的編寫提出了新的建議，提到教材編寫“應體現時代特點和現代意識”“理解和尊重多元（樣）文化”“開闊學生視野”。中學語文教材的這些特點也具體體現在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有魯迅的《社戲》、《故鄉》和《從百草園到三味書屋》，施耐庵的《智取生辰綱》，孫犁的《蘆花蕩》及朱自清的《背影》等。人教版高中語文教材中，涉及民俗文化的課文有《茶館》、《荷花淀》、《胡同文化》、《我與地壇》等，中學生在學習這些課文的時候，既提高了語言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。

二、在中學語文教學中滲透民俗文化的途徑和方法

現階段的中學語文教學中的民俗文化有其可行性，但民間文化在中學語文教學中不屬于漢語教學的常規內容，這就要求在民間文化的解釋和滲透，教師需要結合具體教學內容，尋找有效的方法和分析的具體方法，滲透。

（1）通過突破中學語文課文教學的重點和難點來進行民俗文化的滲透

中學語文教材中有很大篇幅的內容是涉及到我國的傳統民俗文化的，這些內容經過多年的教材編排發展，在語文教材中的重要性越來越大。教師如果在講授過程中對民俗文化的解讀不到位或是錯誤，那么，就會導致學生對課文內容的理解就會進入誤區，產生不良的后果。因此，教師科學的對這些民俗文化分析，對學生正確理解和領悟民俗文化具有關鍵的作用。

（2）通過開拓中學語文學習的新渠道來進行民俗文化的滲透 憑借優質的課程資源、創新中學語文學習新方法時，如果教師能充分利用民俗文化作為載體，對民俗文化進行的有效利用，不僅可以拓寬學生的學習空間，還可以擴大學生的學習范圍。

在國家新一輪基礎教育課程改革中，初中的綜合性學習、高中的研究性學習是其中最有新意的設置，它們給中學語文教學帶來了新氣象。它們給中學語文教學帶來了新氣象。進行全面的研究和研究性學習，中學語文教師對文本資料中進行有效地使用技術的同時，還可以利用豐富的課程資源?！闭Z文教學資源的特點，對象，有可見的，無形的，自然的，而且從生命?！泵袼孜幕瘯r的中學語文教材重要組成部分，可以作為中學語文教學資源得到充分的利用。

中學生每天主要的生活范圍就是家庭、學校以及小范圍的社會。盡管如此，但是他們學習的內容涵蓋了生活中的方方面面，“也許學校不再像學校。也許我們將把整個社區作為學習環境?！倍袼孜幕嬖谟谥袑W生生活中的每個角落，無時無刻的存在，無處不在。所以，豐富多彩的民俗活動就是一種很好的“生活化”教育。中學語文教師課題通過可以聯系社會生活、運用貼近生活的材料，結合當地的風俗民情來進行教學，安排一些和民俗有關的活動，讓學生從課內走向課外，以達到提高學生的文化感受力。充滿民俗文化氛圍的授課環境。不僅可以增強學生的學習積極性，擴大學生的知識范圍，還使學生感受了生活、領悟了人生。

（3）通過發現、領悟中學語文課本中經典文學作品的內涵來進行民俗文化滲透

在中學語文教材中，有很多內容豐富，內涵深刻的意向被學生所知，通過總結，我們不難發現，這些意向都充滿了民俗風情。例如“大雁”“蘭花”“菊”“竹”“松”等。教師在講授這些經典詩歌時，教需要充分利用其中蘊含的民俗文化素材，以加深學生對文學作品內涵的理解。

（4）通過在中學語文教學中的寫作訓練來進行民俗文化滲透

民俗文化經過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統美德。如清明節掃墓敬拜，端午節粽子給屈原，表示國家的好心情。在教學中，如果教師能夠根據不同的季節性節日，對中學生進行寫作的培養，就可以使學生受到民俗文化的影響。

教室給學生一些特地的寫作內容，例如戲劇、傳統手工藝、傳統的樂器，讓學生去感受之后記錄下自己的感受和心得，這是一個從知道到體會再到感悟的過程，學生不僅可以通過一個小小的寫作作業感受到我國傳統民俗的魅力，還增強了民族自豪感。

（5）通過在中學語文教學中思想品德教育來進行民俗文化的滲透

思想品德教育也成為中學生語文教育的一部分，教師也可以通過傳統的民間小故事對學生進行思想品得教育，使中學生在受到思想品德教育的同時提高他們對傳統文化歸屬感。民俗與人們的生活息息相關，反映人民的生活面貌，是寶貴的精神和文化財富?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愘浳仪椤备嬖V給人們珍視友誼的摯情；“近鄉情更怯，不敢問來人”教給人們熱愛家鄉的真情；“愿得一心人，白首不相離”教給人們忠貞不渝的愛情，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿??這些都反映了勞動人民積極的生活態度、美好理想，這些并非一時一地的風俗，而是歷經千年成為一種對真善美的追求。我們民族文化中的精髓傳給一代又一代的人們，在中學語文教材中如有涉及到相關的民俗知識時，教師可充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化的思想教育。

（6）通過在中學語文教學中的課外實踐活動來進行民俗文化的滲透

隨著素質教育的進一步發展，在中學語文教學實踐中，學?？蛇m當安排一些民俗活動對學生進行民俗文化教育。例如，有條件的學?？梢匝堅诿袼孜幕矫嬗醒芯康睦蠋熢趯W校進行民俗文化講座。還可以組織學生參加當地的民間節日、植樹活動、龍舟競賽等活動，使學生體驗民俗風情。開展關于民俗文化的研究學習活動，結合當地材料，實地調查，開展有益的民俗活動，舉辦民族知識競賽。豐富多彩的學習生活，不僅可以激發學生的民俗文化的學習興趣，還可以提高學生的實踐能力。綜上所述，課外實踐活動，不僅培養了學生的動手能力，而且還具有良好的道德文化的形成對學生起到了積極的作用。

三、在中學語文教學中進行民俗文化滲透應當把握的原則

由于民俗文化是一個缺點和優點并存的文化類型，其本身在在中學語文教材中也不是非常主要的內容，所以，對于教師來說，在教學過程中進行民俗文化應當有一個度數原則。中學語文教材中有很多內容是民俗文化相關的，但不是在文本只要牽涉到民間、民俗描寫的教師就進行解釋，同時，教師在講解時也不能牽強附會或不講原則無限制地挖掘教材，應當做到結合教材的教學目標和教學方式進行民俗文化的教育。在實事求是的基礎上進行，不能背道而馳。

我國博大精深民族文化是由豐富多彩的民俗文化和其他文化組合而成的。對學生進行民俗教育的同時更好的對中學生進行漢語言教育。從另一個角度看，內容豐富的民俗文化和形式多樣的民俗教育方式，對教材編織著在完善中學知識結構方面有重要啟示，進而擴大中學生對文化追求的滿意度，有利于中華民俗文化的傳播，從而為中學語文教學開辟出新的教學途徑。

四、在中學語文教學中進行民俗文化滲透的意義

4.1民俗文化是解讀語文課程的助手

在語文教學中。如果單純地以陳舊的方式分析、解讀課文的話，容易導致學生對民俗文化知識的欠缺和誤讀。使學生在解讀經典文本的時候只知其表而不知其源。但是從民俗文化的角度對中學語文教材的內容進行分析，就更夠清楚地梳理出文章的淵源、含義和其他內容。例如：魯迅的作品在常常出現在中學語文教材中，教師在講授時大多是圍繞著其反傳統反封建的內容進行講解，很多人會忽視對傳統民俗文化的講解。

4.2民俗文化可促進語文課程的不斷創新

新一輪國家基礎教育課程改革明確提出了“課程資源”。初中的綜合性學習、是這次課程標準和教材中最有新意的設置。綜合性學習以淡化學科界限、加強知識整合為特征，主張課程與生活、學校與社會的有機聯系，其內容遠遠超出了單一學科知識的范圍，而且是靜態的文科資料所無法涵蓋的。開展綜合性學習和研究性學習時，我們不能囿于封閉的文本資料，而應借助于豐富的課程資源的支持。民俗文化的滲透可以消解語文教學中遇到的類似問題，同時可以提高學生學習課外知識的興趣，可以讓學生更多的了解中國歷史悠久的民俗文化的傳承和發展，進而促使新課改可以做到與時俱進，讓語文課程有聲有色，別具風格。

4.3民俗文化可以培養學生深厚的寫作興趣

民俗是廣大勞動人民的智慧果實，蘊含著我們民族傳統的優秀品質，學生對這些民俗知識有了充分的認識和理解，對于他們全面把握寫作內容很有幫助。如賞菊的重陽節、賽龍舟的端午等等，都表達出各種美好的民族情感，能夠滋潤學生的心靈。在教學期同，我緊扣時令節日，進行相關的作文訓練課。初一階段，可以設置記敘文訓練。

第二篇：肖臨駿：淺議審美素質教育在高中歷史教學中的滲透

美育是形成學生正確的審美觀，培養感受美、鑒賞美和創造美的能力教育。審美素質包括審美觀、審美認識、美感、審美情趣和能力等內容。歷史教學可以啟迪人們的智慧，陶冶人們的情操，化歷史人物的嘉言懿行師人表率。在歷史教學中，通過對自然美、社會美、勞動美、人物美、藝術美、斗爭美、科學美等的認識，培養學生掌握美的知識，發展學生欣賞美、熱愛美、創造美的能力，可以全面提高學生的審美素質。因此利用歷史教學的美育功能，有目的地進行審美素質教育是全面實施素質教育的需要。

一、歷史教學中的審美因子和歷史美的特點

所謂審美因子，即在審美活動中能夠激發主體美感的客體品性。歷史教學中的審美因子指的是以文字、圖片、實物和遺址及有關教育教學藝術等為客體的信息。在漫漫歷史長河中古老的神話傳說、歷史時期的關寨城垣、少數民族的羌笛胡笳、古代戰爭的車馬煙塵、英雄豪杰的蓋世之功、歷史事件的波瀾壯闊等等都可以在學生心靈中幻化成優美的詩歌，疊印出如夢如畫的場景。審美視角深入歷史的內心世界，可以給學生豐富的精神享受。歷史知識包羅萬象、浩若煙海，為歷史教學提供了豐富的審美因子。無論是文物、雕刻、工藝、繪畫、詩詞等形成所表現出來的歷史外在可感形象美，還是歷史人物、歷史事件、典章制度所反映出來的歷史本質、歷史規律等形式的歷史內在科學美、哲理美，都是對學生進行審美素質教育的客觀基礎。

歷史美作為歷史學科所具有的審美因子，具有以下特點：

1、歷史美的真實性。歷史學是以事實為訓的科學，歷史人物是真實、有血有肉的，歷史事件是有根有據的。真實的歷史所反映出來的真實美會增強美的感染力。

2、歷史美的時距性。這是歷史教學區別于其它學科的重要特征之一。無論是縱向時間差，還是橫向地域差，都能影響學生的審美認識，但是一旦通過審美教育消除了時距差，一幅幅連續的充滿立體感和動感的歷史畫卷就會呈現在學生的腦海中。

3、歷史美的層次性。這和歷史本身的階段性分不開，審美具有時代差異性。每個時期的人們有所追求，而每個時期的人們所追求的又不相同，這是歷史美的層次性。

4、歷史美的哲理性。美是“真”的表現形式，“真”是美的內容，哲理是通過美表現出來的。沒有哲理的美是不存在的，歷史的哲理美反映為先進的社會理想和歷史本質、歷史發展規律、歷史事件之間的內在邏輯聯系等等。

二、審美素質教育在歷史教學中的滲透

歷史知識中包含著極為豐富的審美因素，教師要認真挖掘歷史美，以強化歷史教學的美育功能，對學生加強審美素質教育。

(一)以文學藝術的美去熏陶學生

歷史知識中包含著大量文學藝術史的內容，自有人類社會以來，人們就真誠去追求美、創造美。前人在認識世界、改造世界的斗爭中，創造了光輝燦爛的文化，留下了無數精美絕倫的文學藝術珍品。歷史教材中介紹了許多杰出的文學藝術成就，包括文學、繪畫、音樂、書法、建筑、戲劇等門類，是對學生進行審美教育的極好素材。例如，戰國的編鐘、秦始皇陵兵馬俑、云岡石窟、敦煌壁畫等，教師在講述時，不僅要指導學生從藝術角度去欣賞，更要學生將其放在具體的歷史條件下去理解體會，以充分揭示其豐富的思想內涵和美學價值。例如講述北宋《清明上河圖》時，應引導學生欣賞畫面上店鋪林立、車水馬龍、人來人往、熱鬧繁華的景象，還要指出：創作該圖的北宋時期是我國古代商品經濟得到很大發展的時期，該圖所表現的都城東京的繁榮，集中反映了北宋商品經濟發展的盛況，使學生理解這幅圖是當時社會經濟生活的真實寫照，從而產生強烈的美感。

(二)以人格精神的美去感染學生

車爾尼雪夫斯基曾說，形象在美的領域中占著統治地位。在中外歷史上，優秀的歷史人物形象燦若群星。他們以其鮮明的個性，生動的事跡，反映出各自高尚的情操與品質，閃耀著心靈美的光輝。其中有為國捐軀的愛國志士、有舍生忘死的民族英雄、有大義凜然的革命先烈、有英勇無畏的共產黨人、有為科學奮斗終身的偉大天才??他們的高風亮節、優良品德、雄才大略和獻身精神，對青年學生具有強大的感染力量。例如講述中國無產階級革命運動的先驅李大釗英勇就義，可引用他在絞刑架上發表的最后一次演說：“不能因為你們絞死我，就絞死了共產主義??共產主義在世界、在中國必將得到光榮的勝利。”這將對學生思想深處產生一種強烈的震撼和感染。

此外，許多歷史人物的言論早已成為中華民族的傳統美德。如“匈奴未滅，何以家為”(霍去病)，“鞠躬盡瘁，死而后已”(諸葛亮)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(范仲淹)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(文天祥)，“封侯非我意，但愿海波平”(戚繼光)，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”(譚嗣同)，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?魯迅)等等。在學習上述歷史人物的過程中，作為審美主體的學生，通過對這些豐滿人物形象的積極感知，最易產生情感的激動乃至仿效的欲望，并進而產生與理智相統一的內心信念，形成正確的審美觀點。這對于陶冶學生美的心靈，培養他們高尚的思想品德具有重大作用。

(三)以生產勞動的美去塑造學生

馬克思說過，我們從那些由于勞動而變得粗黑的臉上看到全部人類的美。美產生于勞動，勞動創造了美。作為歷史中心內容之一的是人民群眾的生產勞動。人們在利用自然、改造自然的勞動過程中處處顯示出活潑的生機、積極的創造。歷史教材中的每一件工藝品，如造型雄奇的四羊方尊和司母戊方鼎，氣勢磅礴的秦朝兵馬俑，絢麗動人的唐代花鳥紋綿，橫亙于群山萬嶺的萬里長城，美輪美奐的景德鎮瓷器，貫通大江南北的京杭大運河、截斷巫山云雨的三峽工程等等都是勞動人民勤勞的雙手所創造的美。例如在講述秦朝萬里長城時，不僅要講述長城在軍事上的防御功能，還要講述長城的恢宏氣勢、雄偉壯麗，更要展示出古代勞動人民的艱辛勞動、卓越才能和無窮智慧。通過上述歷史知識的教學可以幫助學生認識：勞動創造美、人類不僅要欣賞美，更要通過自己的勞動去美化自然、環境、生活，并在創造美的過程中得到美的體驗，從而激發學生創造美的欲望和信念。

(四)以歷史斗爭的美去激發學生

周谷城先生說過，歷史即斗爭過程，美的源泉只能從斗爭中來，沒有斗爭既不可能有美的源泉，更不可能有情感。人類社會的歷史就是生產斗爭和階級斗爭的歷史。中學歷史教材為我們提供了“大禹治水”、“陳勝吳廣起義”、“鄭和下西洋”、“虎門銷煙”、“太平天國運動”、“義和團運動”、“紅軍二萬五千里長征”、“抗日戰爭”等一系列的生產斗爭和階級斗爭的場面，使人感受到一種永遠向前的精神和蓬勃向上的活力，進而產生對歷史斗爭的美感。例如，毛澤東詩詞具有豐富的美學價值，具有永久的魅力。在講述中國工農紅軍二萬五千里長征時，引用他的《七律·長征》來說明歷史時期中國共產黨進行革命斗爭之美，該詩是革命現實主義和革命浪漫主義相結合的詩歌典范，既寫出了紅軍長征所經歷的千難萬險，又把紅軍為了實現北上抗日的革命理想而排除一切障礙，不怕犧牲的崇高精神發揮到極致，達到了內容和形式的完美統一，可以稱之為藝術精品。詩人沒有刻意渲染戰爭的殘酷與犧牲，而是集中筆力表現了長征取得勝利，實現了革命理想的喜悅和對于艱難困苦的蔑視。其中“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”、“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”等詩句表現出革命樂觀主義和革命英雄主義的精神，展示了波瀾壯闊的長征時期的革命斗爭的壯觀美，反映了紅軍美的形象，是一種戰斗的樂觀的革命戰士形象。因此，歷史斗爭中的形象具有美的特性，能喚起學生美的喜悅感情。

(五)以科學形式的美去教育學生

馬克思主義的歷史科學以唯物史觀為指導思想，忠于歷史，秉筆直書，真實地反映歷史的本來面目，揭示歷史發展的客觀規律。這種嚴密的真實性與科學性，本身就蘊含著深刻的科學美。查有梁先生指出，多樣而統一，復雜而又單一，奇異而又和諧，抽象而直觀等等，常常被認為是科學美的特征。歷史知識具有具體性與規律性的結合、多樣化與統一性的結合等特點，不同國家和民族歷史的發展遵循著共同的規律，各歷史現象之間有著內在的本質的聯系，因此歷史知識具有科學美的特征。歷史教學就是要通過大量的歷史事實，闡明歷史發展的客觀規律和本質聯系。在歷史教學中，強調“史論結合”的原則，就是將本質的歷史規律融合在具體可感的歷史形象之中，作為一整體呈現在學生面前。使學生感受到，歷史知識既不單調乏味，又不雜亂無章，既豐富多彩，又程序井然，從中可以領略到科學形式的美，有利于培養學生對于科學知識的興趣和求知欲，有利于發展學生的歷史思維能力。

第三篇：肖臨駿：在地理教學中滲透優秀傳統文化教育的意義

地理學科涵蓋了大量的中國優秀傳統文化內容, 可以借助于地理教學這一載體,把中國優秀傳統文化教育滲透到課堂教學中。

一、地理學科與中國優秀傳統文化的關系密切 “地理”一詞最早出現于中國《易經》中“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。地理學是一門綜合科學, 主要研究地球表面自然要素與人文要素之間的相互關系和作用。地理學科融自然性和人文性于一體，具有綜合性和開放性的特點。所以，地理學科和同其他學科建立著科際聯系，包括自然學科、社會學科、中國優秀傳統文化。一些優秀傳統文化知識在地理學科中多顯示在人文地理學，如文化地理、聚落地理、旅游地理和農業地理等知識點中。例如，物質上的中國古代耕作文化、南北方民居和園林特色、文化遺產、名勝古跡等； 精神文化上的宗教文化、風俗民情等。因此，地理學科涵蓋了大量的中國傳統文化知識。

二、在地理教學中滲透優秀傳統文化教育的意義

1、激發探究欲望

在學習初一地理下冊《自然環境對民居、服飾和飲食的影響》時，老師播放中國各地有特色的傳統民居、各民族的服飾、中國八大菜系的圖片和視頻，讓同學們探究是哪些地區的傳統民居、什么民族的服飾、哪一菜系？這節課變靜為動，以悅耳的音樂、美麗的畫面、優美動聽的解說，學生猶如親臨其境，給學生以美的享受。例如，學生可以直觀地感受東北平原地區的口袋房、內蒙草原地區的蒙古包、華北地區的四合院、黃土高原的窯洞，以及湘西地區的吊腳樓等；各地風俗和民族服飾文化；從中體會到我國各民族人民的智慧與創造力。一下子課堂氣氛活躍，這些都是同學們日常生活的衣、食、住，學生對這節探究課產生了濃厚的興趣。

此時，老師重點介紹學生向往的云南傣族人民“婦女上著緊身短衫，下穿彩色統裙，長及腳面，男子穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲；吃竹筒飯；住竹樓；跳孔雀舞；過潑水節”，還提到這些知識只是我國民族傳統文化中的點滴，還有很多的更有意思、更有趣的民族文化特色，等待同學們去探究。這大大激發學生們進一步探究的欲望。

2、感受民族文化的魅力

學習關于地殼運動“滄海桑田”，由珠穆朗瑪峰上有海洋生物化石引起學生興趣, 教師進一步從宋代著名科學家沈括引入，沈括隨其父走南闖北，增長了許多見識，學識淵博，成就卓著，在天文、地學、數學、物理、化學、生物、醫藥以及水利、軍事、文學、音樂等許多領域都有精湛的研究和獨到的見解，沈括他一生撰書多種。其中，他撰寫的《夢溪筆談》內容涉及天文、歷法、氣象、數學、地質、地理、物理、化學、醫藥、生物、建筑、冶金、文學、史學、音樂、藝術及財政、經濟等等，可以說是一部集前代科學成就之大成的光輝巨著。因此，倍受中外學者的高度評價和推崇，被譽為“中國科學史上的坐標”，在世界科學史上都享有很高的聲譽。

又如，初一地理上冊《地圖》，我國歷史上每個朝代都有顯著的成就，例如，經緯度制圖，清朝康熙年間的《皇輿全覽圖》是最早采用經緯度制圖法測繪的地圖；道光年間魏源編寫的《海國圖志》是中國第一部采用經緯度制圖法編繪的世界地圖集，該圖集在地圖投影的選擇上，與現代地圖中根據區域位置和輪廓選擇投影基本吻合，地圖符號的設計與現代地圖也有類似之處，不同的國家采用不同的比例尺，堪稱為中國制圖學史上一部關于世界地圖集方面的開創性著作。這些優秀傳統文化激發學生的學習興趣，同時也讓學生感受到民族傳統文化的魅力。

3、激發民族自豪感和愛國情操

上面學習的初一地理下冊《自然環境對民居、服飾和飲食的影響》，可以延伸到《漢民族服飾的歷史與發展》，日本人典型的傳統服裝和服的款式與中國唐代的服飾有著歷史的淵源。同學們聽到這么說有種揚眉吐氣的感覺，日本是世界上第二號經濟強國，還向我們學習。老師順勢說：“日本是非常善于學習的國家，第二次世界大戰以后，它不斷吸收外來文化，積極發展本國經濟、文化，逐漸形成了鮮明的特色文化”。

在學習初二地理下冊《認識國家》中各國國旗的含義時，講到世界上有兩個國家的國旗圖案留有中國文化的痕跡，一個是韓國的太極旗，一個是不丹國的龍旗。利用多媒體出示太極八卦圖，這時，教師問學生這是什么圖形？教室里的氣氛熱烈起來，有同學說是八卦圖，有同學說在電視看過應該與張三豐有關的。老師說“這就是中國古代赫赫有名的太極圖，是古中國的標志之一，也是道教常用的圖形，它的圖形中有以柔克剛的意思。古韓國很佩服古中國的文化，中國的《易經》和道教對韓國頗有影響。太極圖象征宇宙天地渾成以及單一民族構成的國家，中間太極的圓代表人民，太極的兩儀為上紅下藍，分別代表陰陽；不丹也深受中國文化影響，不丹人非常喜歡中國龍，認為龍是四靈之一，是吉祥的動物，掌管著雷雨，給人們帶來風調雨順。所以韓國的國旗中有太極圖、不丹國旗有龍的圖案?！薄班蓿瓉眄n國和不丹也沒什么了不起，還用中國的太極圖和龍圖案。”有的學生就在下面嘀咕，而且眼神中還有點瞧不起的感覺。一聞此言，其他學生也開始附和起來。教師不動聲色微笑著補充了：“中國的國旗中的五角星就是公元前畢達哥拉斯學派的會徽。知識是沒有國界的，作為未來中國的建設者，同學們能做的就是多學知識，讓祖國更強大！”作為教師，我們有責任讓學生公正地、客觀地認識我們的文化，增強了學生民族自尊心、自信心，在樹立學生民族自豪感和愛國情操的同時，也激發他們發奮圖強，做個有內涵、有志氣的中國人。

4、推進民族精神的傳承

中國優秀傳統文化遺產與地方文物古跡和非物質文化遺產等豐富的中國傳統文化資源多種多樣。但是，現階段，國際社會處于相互交流的現代化時代。任何一個國家都不可能脫離國際社會而處于封閉之中，中國當然也不例外。自從鄧小平提出“改革開放”的戰略后，中國不斷以嶄新的面貌與國際社會接軌。在這種相互交流的過程中，文化的差異自然無可避免，文化的撞擊與交融使西方文化伴隨著政治、經濟入侵中國。在學習初二地理下冊《認識國家》的各國文化時，相信學生最熱衷的是他們的洋節日。時下流行過洋節，情人節、愚人節、母親節、父親節、萬圣節、感恩節、圣誕節??每每到這些日子，都會看到好多中國人像西方人一樣也樂滋滋的享受著一個原本不該屬于自己的節日。而中國古老的重陽節，端午節，中秋節，七夕節??越來越乏人問津。甚至連中華民族最古老的春節熱鬧度也呈下跌的趨勢。我們老師在講解中自然地導入西方文化的積極部分的同時滲透我們民族傳統文化的教育。當然我們并不是反對過洋節，我們只是希望中國人在崇尚西洋節日、熱熱鬧鬧過好洋節的同時，千萬不要忘了弘揚中華民族悠久的、優秀的節日文化傳統，千萬不要在盲目崇拜中迷失了自我。我們對待西方文化，應該是堅持魯迅先生的“取其精華，棄其糟粕”。我們的學生如果長期在充滿中華民族優秀傳統文化氛圍的熏陶中，不僅讓個性得到充分發展，還培養學生將成為中華民族優秀的傳統文化傳承者和創新者。

5、形成民族特色教育

初一地理下冊《四川省》中的川劇變臉是川劇表演的特技之一，用于揭示劇中人物的內心及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態變成可見、可感的具體形象——臉譜。相傳“變臉”是古代人類在面對兇猛野獸的時候，為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態，以嚇跑入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為一門獨特的藝術。如果地理教學中讓學生能夠學習制作變臉，參與探究，可以提高學生人文素養，培養探索精神，從而轉化為一種文化能力和人生智慧。中國優秀傳統文化教育內容豐富，具有廣闊的外延，我們充分挖掘、吸取和利用中國傳統文化和學術思想中有地理學價值的中國傳統文化精華，在現有的學校教育中開辟中國優秀傳統教育的通道，在不影響現有課程和不加重學生負擔的前提下，在地理教學中加以融入和滲透中國傳統文化，將傳統教育與現代教育接軌，把地理學與中國優秀傳統文化教育統一起來, 從而實現現代民族特色教育的目標。

中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化。學習優秀傳統文化幼年養性、童蒙養正、少年養志、成年養德、老年養福，對青少年的生存態度和人生觀教育發揮著獨特的、不可替代的作用，尤其是在培育學生熱愛自然、熱愛生活、善待生命等方面具有潛移默化的作用。我們地理學科和其他學科一樣有著責無旁貸的責任，一起盡力發揚中國傳統文化，使中國文化也能和西方文化一樣傲然屹立于世界人民面前。

第四篇：肖臨駿：淺談新課標下高中數學教學中的德育教育

“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！薄耙驗榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！边@是我國著名教育家陶行知先生的名言。新課標下教學工作者更應該加強學生的思想道德教育，這是教育工作者應該共同關注的問題，也是關系到國家發展前途的大事。為此，結合各自學科的特點，對學生進行思想教育已經達成教育界同仁的共識。各學科也有著相應的學科德育要求，作為一線數學教師，我僅從自身的高中數學實踐心得方面探討德育問題。

現階段高中生缺乏民族自豪感和愛國熱情；急功近利，稍作努力就希望有很大的進步，要很明顯的成績；缺少堅強的意志品質，要求付出的回報立竿見影，如果進步不明顯，或者沒有進步就退宿了；沒有科學的世界觀不能形成科學的思維方式；針對這些問題，我們將采取如下辦法希望能對孩子們的成長有所幫助。提高現代教學質量。

一、以講座的形式介紹我國著名的數學家，對學生進行愛國主義教育。教師一定要抓住機會，生動、具體、真實的介紹我國古今成就，為學生學習數學營造好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數學成就顯著。華羅庚學自學成材的天才數學家,中國近代數學的開創人！他在解析數論、矩陣幾何學、典型群、自守函數論、多復變函數論、偏微分方程、高維數值積分等廣泛數學領域中都作出了卓越貢獻。在這些數學領域他或是創始人或是開拓者!從某種意義上他也是位傳奇數學家,一生最高文憑是初中,早年在美國取得巨大成就后,聞知新中國成立,便發出“粱園雖好,非久居之處”的呼聲，呼吁在國外的科學家學成回去報效祖國。跟他同時代聞訊回國的科學家,許多都為中國做出了巨大貢獻,其中最著名的有:導彈之父錢學森——為中國火箭，導彈做出貢獻；兩彈元勛鄧稼先——為中國創立了原子彈，氫彈等核武器。回國后華羅庚開創了中國的近代數學,并建立了中科院數學研究所,培養了大批數學家，如陳景潤,王元等號稱華學派,后來致力于應用數學，將數學應用于工業生產,推廣“優選法”和“統籌法”!由于華羅庚的重大貢獻，有許多用他的名字命名的定理,如華引理、華不等式、華算子與華方法。另外華羅庚還被列為芝加哥科學技術博物館中當今世界88位數學偉人之一。陳省身，現代微分幾何的開拓者,曾獲數學界終身成就獎——沃爾夫獎!他對整體微分幾何的卓越貢獻，影響著半個多世紀的數學發展。他創辦主持的三大數學研究所，造就了一批承前啟后的數學家。在微分幾何領域有諸多貢獻,如以他命名的“陳空間”,“陳示性類”,“陳纖維從”。一位數學家說道陳省身就是現代微分幾何。這也許是對他的最好評價!

通過講座培養學生的民族自豪感和愛國熱情，同時也告誡學生，學習好壞關鍵看本人的學習態度和努力，明白外因是變化的條件，內因才是變化的根據，進而發奮學習，將來為國家做貢獻。

二、培養學生的意志品質，提高抵抗挫折的能力。數學史無疑是數學家的奮斗史，數學每前進一步，都需要數學家的膽識、勇氣和毅力。數學家海帕西婭，無視羅馬教皇的禁令，堅持傳播科學知識，被暴徒們殘酷地施以肉刑，然后投入熊熊的烈火中；公元前五世紀，希臘學者帕索斯對本學派“萬物都是數”的錯誤命題提出了異議，被同伴們當作“叛徒”，拋入大海里淹死。在數學教學中把定理公式與數學家的軼事聯系起來介紹給學生，不僅有助于學士的理解和記憶，而且可以培養學生堅強的意志品質，學生聽了數學家的事跡，必然會心潮澎湃，倍受鼓舞，通過百折不撓的磨練，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。關注“學困生”的成長，學困生就象受傷的花朵，更需要老師格外的扶持和關心。如果教師對他們冷淡訓斥，歧視甚至放棄，只能促使受傷的花朵過早枯萎和夭折。反而教師如果信任他們，喜歡他們，他們就會感受到教師對自己的信任、愛護和尊重，自信心、自尊心和熱情便會油然而生，全身心投入到學習中。同時，教師還應該創造條件，使他們有機會表現自己，使學困生在“表揚—努力—成功—自信—再努力—取得更大的成功”的過程中形成學習上的良性循環，不斷萌發上進的心理。同時要注意言傳身教，嚴格要求，使學生養成言必有據、一絲不茍、堅持真理、修正錯誤的科學態度，從而培養學生實事求是，謙虛謹慎的優良作風。

三、利用數學美學，提高學生的科學素養，在數學教學中滲透數學文化與數學美，好比人有了血與肉。我們不僅要研究在中學數學教學中滲透數學文化與數學美的理論知識，而且要把它付諸實踐，使之成為真正有用的數學。大多數學生對數學的喜愛正是源于對一道平常數學題的解答，這種對數學的好奇求解的欲望和解決之后的快樂是數學魅力所在。數學知識中的對稱、運動、周期等等，都給人以美的領悟。數學家龐如萊說：“能夠做出數學發現的，是具有感受數學中的秩序和諧、對稱、整齊和神秘美等能力的人，而且只限于這種人?！币虼藬祵W教師應善于引導和開掘數學美，這是教學改革中的一個非常重要的問題，希望得到社會的普遍關注和大力支持。數學中蘊含著極其豐富的辯證思想，與其他學科有著廣泛的聯系。在講授相應知識時要注意滲透，更有助于學生形成良好的思維品質和科學的世界觀。

四、借助數學學科特點，培養學生理性的思維。數學語言十分精確，不會產生模棱兩可的結論，數學中不僅沒有偽科學，不允許學生的弄虛作假存在，不屈服于權貴，數學更讓人堅持原則，堅持真理。在數學教學中要注意讓學生體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、親情與友情，同時受到激勵、鼓舞、感化、召喚和指導，這樣就能形成積極的人生態度和情感體驗，從而充分發揮自主性和創造性。因此，作為教師要轉變自己的角色，才能促使傳統教育向素質教育的根本性轉變。理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。

總之，德育教育是教學中的重中之重，而學校數學教學過程中的德育方法也是多種多樣、豐富多彩的，筆者只是針對社會現象，結合學校教學實際寫出自己在教學過程中的一些體會與大家一起探討，希望能夠拋磚引玉。

第五篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩

歸來多日，而我濕潤的情緒仍縈繞于心。

站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當地百姓口熟耳詳的感恩故事。側身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠方訪者，耳畔松濤如笛。沿著寬闊古舊的臺階，聞松竹間秋風徐徐，低眉傾聽秋聲隱隱，拾階而上，直達塔頂。

秋景雖自另有迷人之處，而我此時卻無心賞景。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??

令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤平和，人性變得美好?！傲詈币恍?，緣于感恩：春秋魏姓名將救一弱女之命，而在戰場拼殺危急之際又得所救女子之父舍命相助結草絆倒敵將而立下奇功，所受封賞之地為令狐。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。令狐氏后裔更延續出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。

而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業，當地百姓送衣送食，更有當地老婦黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課。而在令狐子伯不負眾望安幫定國、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報恩時卻發現恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍天白云為之動容。為答謝當地父老，令狐子伯傾其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。從此后，當地百姓便將此山由錐子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。

沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。

我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來到山間僧侶特意為當地百姓上山砍柴勞作歇憩駐腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”。這是景致的美麗，更是心境的安然。經過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當地百姓乃至諸多后人學之不盡的精神財富。

緩緩而下，輕言慢語。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過雁，靜不可言。獨立這水邊柳下，聽當地百姓對我私語：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業來普渡眾生，為百姓謀福址。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。

美的景物賞之不盡，善的傳說代代續寫。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報大地滋養，化為春泥，以期來年更美更艷的春天；白云時刻不停浮蕩在天空，在藍天映襯下構畫出幅幅絕美圖案，亦是對藍天胸懷滋養的感恩。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。

千年古鎮藕塘是革命老區、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因為有這恩澤輪回，使當地百姓世代放眼古鎮大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進繁榮的和諧社會的巨大力量。古鎮藕塘每年的傳統廟會日，善男信女連續幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當地豐富的物產資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態，更令當地經濟飛速發展。

“革命搖籃旗幟在，應同勝跡共流傳”，寶塔傳說與綺麗風光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會生出萬物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發揚光大。