第一篇：肖臨駿：家庭醫生的四道必答題

2015年9月8日，國務院辦公廳出臺《關于推進分級診療制度的指導意見》（國辦發〔2015〕70號，以下簡稱《指導意見》），要求遵循醫學科學規律，按照以人為本、群眾自愿、統籌城鄉、創新機制的原則，以提高基層醫療服務能力為重點，以常見病、多發病、慢性病分級診療為突破口，完善服務網絡、運行機制和激勵機制，引導優質醫療資源下沉，形成科學合理就醫秩序，逐步建立符合國情的分級診療制度。

一時間“分級診療”再次成為大家關注的熱點話題。根據《指導意見》附件《分級診療試點工作考核評價標準》，到2017年基層醫療衛生機構診療量占總診療量不少于65%，縣域內就診率提高到90%左右，基本實現大病不出縣。

那么多患者分流到基層醫療衛生機構，基層醫療服務能力能扛得住嗎？有專家主張強推分級診療，但也有專家主張應緩行，觀點截然對立。但是不管怎樣落實這一制度，筆者認為其基本的前提條件是建立成熟的家庭醫生制度，推行家庭醫生服務模式，否則可能會事與愿違。

家庭醫生能提供什么樣的服務？

家庭醫生也被稱作全科醫生，是指對服務對象實行全面的、連續的、有效的、及時的和個性化的醫療保健服務和健康照顧的醫生。

目前國內對家庭醫生的定位是綜合程度較高的醫學人才，主要在基層承擔預防保健、常見病多發病診療和轉診、病人康復和慢性病管理、健康管理等一體化服務，被稱為居民健康的“守門人”。

雖然2009年醫藥衛生體制改革啟動以來，政府一直在大力培訓家庭醫生，但真正家庭醫生的服務模式尚未建立起來。

目前，不僅二級及以上大醫院是專科醫生的集合體，而且鄉鎮衛生院、社區衛生服務機構，甚至村衛生室，所推行的醫療服務基本上還是專科醫療的服務模式，并沒有對病人進行持續性的、全程式的健康照顧。一次看病一次檢查，一次看病一次診斷，患者每次就醫基本上都是孤立的、互不連貫的信息點，不僅不同的醫療機構不能針對患者實施全程式的、持續性的健康照顧，既便是選擇同一家醫療機構，都沒有對患者提供家庭醫生式的醫療及健康照顧。所以，目前從村衛生室到城市的三甲醫院，醫療服務模式仍然是專科醫療服務模式。

而家庭醫生卻不是這樣。

以加拿大為例，家庭醫生是患者看病的第一道程序，如果沒有自己的家庭醫生，生病后自己選擇去一家陌生的診所，除了長時間的等待和每日診療人次限制之外，每次都需要向醫生詳細介紹一遍自己的健康狀況和病史。主動選擇簽約一名家庭醫生后，如果是感冒咳嗽之類的小毛病，可直接給家庭醫生打電話，有時電話里就可以解決。大部分的情況家庭醫生是能夠幫你搞定的，當然如果是比較復雜的疾病，家庭醫生處理不了，你的家庭醫生會將你的動態的健康檔案資料以及他的初步判斷及時通過網絡信息系統傳送到相關的專科醫生那里，并協助預約看病時間。家庭醫生不僅能對你的疾病狀態發揮診療作用，而且他還有責任根據你個人健康狀況每年安排例行的個性化體檢，并及時向你提出有針對性的健康指導意見，指出不良習慣，宣傳和幫助建立健康的生活方式。

這種類似于國內保健醫生式的家庭醫生服務模式，融洽了醫患關系，合理利用了醫療資源，基本貫徹了預防為主的原則，大大滿足了居民的健康需求。目前，加拿大人平均健康壽命高達84歲。

國家政策是否支持？

對居民缺乏持續的健康照顧，每次健康體檢及看病的信息不能實現共享，造成目前我國醫療中的浪費現象十分嚴重。

不同醫療機構之間檢查結果不能全面互認，是目前患者及家屬的普遍感受。缺乏完善的健康信息，患者每一次看病時，醫院都會對其進行較為“全面”的體檢，這不僅僅是浪費醫療資源，而且直接增加了患者負擔。

同時，家庭醫生的缺乏也使得以預防為主的衛生工作方針得不到真正落實，目前病人看病還是以“救火”為主，沒病時一般還是諱疾忌醫。

缺乏家庭醫生的服務模式帶來的另一嚴重的問題，就是大醫院永遠是人滿為患，基層醫院與城市醫院沒有形成差異化的服務模式，而基層醫院往往限于人才、設備、藥品等各方面條件，根本無法與大醫院相競爭。所以，人們習慣去所謂好的地方——城市大醫院——看病，也就不足為怪了。

鑒于此，近年來政府連續發文，大力推進家庭醫生制度建設。2010年，國家發改委、原衛生部等六部門聯合出臺《關于印發以全科醫生為重點的基層醫療衛生隊伍建設規劃的通知》，同年開始在中西部地區鄉鎮衛生院定向招錄全科醫學方向的本科醫學生，學生在校期間享受“兩免一補”政策，即免除學費，免繳住宿費，補助生活費；同時，國家財政立項支持基層醫療衛生機構開展全科醫生轉崗培訓；東部發達地區借助新醫改的東風，開始招錄本科以上層次醫學畢業生接受全科醫生的規范化培訓。至此，多策并舉全面培養家庭醫生的格局初步形成。

2011年，國務院印發《關于建立全科醫生制度的指導意見》，標志著建立家庭醫生制度已上升為國家戰略。

2012年，原衛生部、教育部印發《全科醫生規范化培養標準（試行）》、《助理全科醫生培訓標準（試行）》及《全科醫學師資培訓實施意見（試行）》，進一步明確了全科醫生的培養目標、培養方式、培養內容、能力要求等。

2013年底，國務院有關部門啟動全科醫生特設崗位計劃試點項目，首先在安徽、湖南、四川、云南4個省份開展全科醫生特設崗位試點工作。中央財政按每年人均3萬元的標準補助，各地方財政也需要配套相應的經費，希望通過提高待遇，吸引和鼓勵家庭醫生在基層服務。

2014年及2015年，連續兩年國務院政府工作報告中都提及加強全科醫生培養，今年9月8日，國務院辦公廳剛出臺的《關于推進分級診療制度建設的指導意見》，也提出要進一步加強基層醫療衛生人才隊伍建設，尤其是要通過多渠道培養全科醫生，到2020年每萬名城鄉居民有2-3名合格的全科醫生。

綜上所述，在我國推行家庭醫生并不缺乏政策支持。

為何無法兌現？

一邊是政府在大力推進，一邊卻是家庭醫生遭遇招生難。

通過“5+3”（5年本科加3年住院醫師規范化培訓或3年專業碩士研究生培養）培養全科醫生專業方向是政府培養全科醫生的主要途徑。有報道稱，2014年擬招錄1萬名全科醫生專業方向，但實際報名招錄僅5000余人。

據統計數據顯示，國內目前培訓合格的全科醫生累計有17.3萬，但真正注冊者也僅6萬余人，高達2/3的可注冊全科醫生者并沒有將執業范圍變更為全科醫學專業，不愿意做全科醫生，如此少的全科醫生數量，遠遠不能夠為分級診療打好基礎。而在加拿大家庭醫生占醫生群體的50%，比利時為46%，法國為54%，英國為42%，美國約30%。

調查發現，國內基層醫生不愿做家庭醫生的原因主要有以下幾點：

一是家庭醫生模式未建立。河南省鶴壁市淇縣黃洞鄉衛生院岳秀文醫生說，即便參加全科醫生轉崗培訓并考核合格，他也不愿意做全科醫生。因為目前基層還沒有建立與全科醫療相適應的機制，鄉鎮衛生院現有的診療環境和模式也不適合全科醫生的發展。比如，“培訓前我在內科工作，培訓結束后還是回到內科，工作環境和模式沒有任何變化，我覺得自己目前沒有必要做全科醫生”。

該省封丘縣陳橋鎮司莊衛生院崔瑞鋒醫生稱，全科醫生與醫院內其他專科醫生在臨床上發揮的作用沒有什么不同。目前培訓結束后還是沿用原來的專科模式，所接診的疾病還是以前自己熟悉的類型，所以沒必要變更。加之信息支持系統沒有建立，居民健康檔案、病歷及有關醫療救治信息沒有實現互聯互通，基層醫生做了大量健康檔案并沒有發揮出應有的作用。

因為日常工作中要填報很多表格，很多基層醫生戲稱自己為“表哥”“表姐”，但“表哥”“表姐”們的汗水卻白流了不少，因為這些健康檔案并沒有真正用起來。

二是家庭醫生崗位和待遇沒有吸引力。河南省新鄉市牧野區牧野鄉衛生院楊小翠醫生表示，如果做全科醫生好處多，他當然會主動選擇將執業范圍變更為全科醫學專業。鄭州市建華街社區衛生服務站賀艷閣醫生告訴筆者，從醫近20年，他一直在普外科工作，對一般的損傷處理有一定經驗，平時病號也不少。只有在保留原來執業范圍不變的情況下再加注全科，既擴大了診療范圍，又可以體現專業技術特長，這樣他才會選擇做一名有專業特長的全科醫生。

三是對家庭醫生概念有誤解。河南省一位不愿透露姓名的社區醫生說：“我所理解的全科醫生，是將大量時間用于對服務對象的健康管理，而不是去治病，所以我擔心做全科醫生會影響自己的收入，也不認同全科醫療服務模式”。一位2010級招錄的定向委培醫學生表示，上課聽老師講全科醫學，感覺太難了，面太寬，什么都得學，不如學某一專科，壓力小一些。如果畢業后參加規范化培訓，我寧愿選擇專科，而不是全科。其實家庭醫生中的知識全面只是其中之一，對居民全程式、持續性、個體化的服務模式才是家庭醫生最核心的理念。

除大量基層醫生不愿意做家庭醫生外，國內醫改試點地區在推行家庭醫生服務時，發現基層居民不認可及簽約率過低的問題也十分突出，自愿簽約率普遍達不到20%。這一方面說明居民對家庭醫生缺乏信任，另一方面也說明家庭醫生的服務能力亟待提高。

第二篇：肖臨駿：淺談如何加強企業內部控制制度建設

企業內部控制管理體系的建設不僅關系著企業自身管理水平的提高和市場競爭力的提升，社會各部門及社會主義市場經濟的管理和發展，對于企業的內控管理體系的建設也提出了相應的要求和管理規范。可見，通過加強企業內部控制制度和體系的建設，對于推動我國經濟向利好的方向快速發展，提高中國制造在國際市場的市場競爭力都是必要且關鍵的。

1.加強企業內部控制制度建設的必要性

內部控制對于企業管理的各個方面的管理質量和管理水平，都在各個角度的不同程度起著舉足輕重的作用。首先，通過加強企業內部控制制度和體系的建設，對于維持企業平穩運行提供必要的保障。由于通過內部控制管理可以及時發現管理漏洞及存在的潛藏風險，并及時采取規避和防范措施，是企業降低由于風險導致的經濟損失并保障運營平穩。其次，內部控制管理體制的相關制度和體系的建設，對于企業經濟活動的合法、真實，以及對于經濟成果的鞏固也提供了有效的保障。因為及時有效的內部控制管理體系，對于企業的經濟活動和財務信息的管理是重中之重。所以，對于不合法的經濟活動，以及存在不真實或不客觀全面的財務信息，也能夠做到早發現早審計，這樣對于企業經濟活動合法順利的進行，以及財務信息的客觀真實提供必要的保障。再有就是在企業服務質量、產品品質、安全生產和運營等諸多方面都起著無可替代的保障性作用。

2.保證內部控制有效性須注意的問題

確保企業內部控制制度及體系在的有效性，是建立和實施企業內部控制制度和體系的關鍵，是通過建立企業內部控制制度和體系保障企業平穩運行、提高企業管理水平和市場競爭力的基礎。因此，保證企業內部控制制度和體系的有效性，是推行企業內控制度的重中之重。一般情況下企業內部控制體系主要包括兩個方面，其中之一是重點針對企業管理方面開展的以管理質量為主的內控制度，另一個方面就是重點針對企業經營經濟活動開展的審計性質的內控體系。雖然側重點有所不同，以管理為主的內控主要是為了確保企業平穩運營、提高企業管理水平和市場競爭力為主要目的；而以經營活動為主要審核目標的內控則主要是為了規避由于企業經濟活動不合法、財務信息不客觀不準確導致的經營風險。有些企業兩種內控制度分別執行，有的企業單獨執行。雖然兩種制度和體系側重點不盡相同，但其之間卻有存在一定程度的密切關聯，因此充分的利用兩種制度的優勢和相互制約，也是提高企業內部控制有效性的手段之一。

對于保證企業內部控制制度和體系的有效性，筆者在此歸納總結了以下幾個需要重點注意的問題和方面。首先要注意企業內部控制制度的主要目的是規避和及時發現潛藏的風險，其主要作用是在問題和風險發生之前，及時發現并預防，而不是針對已經發生的問題采取嚴厲的處罰措施。處罰措施只是促進和保障及時發現問題，并整改問題的手段而已，并不是內部控制制度和體系的核心和重點。其次，企業內部管理的層次和方面十分眾多，如果對各個方面和層次的工作都展開內控，那么內控工作無異于將企業內部的所有管理工作復制重做了一遍，不但增加了工作量，而且對于保證工作效率和內控制度的有效性也是毫無益處的。因此，有效的選擇關鍵的內控工作點，就成為保障內控制度和體系有效性的關鍵和核心。另外，對于企業內部控制的程度和范圍的設定，對于保證企業內部控制的有效性也是十分關鍵的。對于內控的范圍和程度設定時要做到，在保證內控效果的同時，避免產生沖突和隔閡。而且要通過制度激發企業員工對內控的積極性和主動性，避免產生消極情緒影響工作質量和企業管理水平。

3.加強企業內部控制制度建設、提高企業管理水平的對策

（1）企業文化是企業內控制度的建設和管理水平提高的重要前提和必要保障。具有成型企業文化的企業，對于任何制度的制定和執行的效率都是較高的。首先，統一的企業文化能夠保證制度執行的統一性。另外，在企業文化的影響下，對于企業制度執行的有效性和高效率也在很大的程度上起到了保障作用。由于企業文化的統一和影響，使企業內部所有成員對于制度的認識是一致的，對于制度的規定是遵守的，對于制度的執行也是規范的，所以說企業文化對于企業內部控制制度和體系的建立和開展的重要前提。如果想通過建設企業內部控制制度和體系，提高企業的管理水平和市場競爭力，對于該制度的執行和有效的開展工作是至關重要的。而企業文化，就是為內控制度體系順利和有效推進和開展的必要保障。

（2）由于內控制度體系僅限于針對企業內部管理關鍵點開展風險防控和預防，因此對于企業的風險管理具有一定程度的局限性。所以，另外建立相應的企業風險管理體系和風險預警機制，通過專門的、系統的、有針對性的建立風險管理制度和體系，更加切實有效的作用企業風險管理工作。使其與內控制度體系相互呼應，最終實現企業風險防控和提高企業管理水平的目標。

（3）企業內部控制制度和體系的建設需要符合企業的發展方向和遠期愿景。歸根結底一切制度和體系的建立都是為了推動企業向利好的方向快速發展，并以實現企業愿景為最終目標的。內部控制制度和體系的建立也不外乎其中，因此，確定企業的發展方向和發展目標，是建設企業內控制度體系的重要依據和基礎。根據企業需求制定的內控制度，才能有效的運行并且實現通過內控制度的實施提高企業管理水平和市場競爭力的目標。

（4）建立健全的決策和風險控制管理機制。企業內控制度的主要任務是通過內控發現企業內部管理和財務方面存在的潛在問題和風險，但是發現問題是手段，解決問題才是目的。因此通過建立一套健全的風險預警和風險決策制度，才能真正起到防范風險的作用。對于發現的風險，通過相關的決策將其解決在萌芽中。也可以避免企業由于沒考慮到相關風險，而在進行重大決策時出現疏忽和失誤，帶來不良影響和損失。

結束語：企業內部控制制度的建立和有效實施，對于企業提高管理水平和風險防控都具有非常積極的意義。企業的發展直接影響著我國國民經濟體系的結構和社會主義經濟的發展方向和發展進程。因此，企業內控制度對于企業發展是必要保障，也是社會主義市場經濟發展的重要推力之一。

第三篇：肖臨駿：《起風了》,努力活下去

肖臨駿：《起風了》，努力活下去

“起風了”取自法國詩人保羅.瓦雷里著名詩篇《海濱墓園》中的一句：起風了，努力活下去！這就是宮崎駿這位年過七旬的老人一直以來對孩子們說的那句話：這個世界即使再糟糕，也還是值得活下去的。

自從上一部2008年的《懸崖上的金魚姬》上映之后，宮崎駿退休的傳聞就不絕于耳，對于喜歡動畫的觀眾來說，這是再遺憾不過的事情了。所以當2013年他最新一部動畫《起風了》上映的時候，觀眾的激動和期待之情可想而知。

這部動畫片和宮崎駿曾經的作品大相徑庭。那曾經在動畫中漫無邊際的想象力，充滿了日本民族的鬼怪精靈和像《龍貓》那樣的純真美好都已消失不見。這部動畫的主人公已經長大，不再是少男少女。這是一個關于大人的故事，一部似乎不是很適合孩子看的動畫電影。

但當我們真正地靜下心來看完這部兩個多小時電影的時候，就會發現，宮崎駿依舊還是那個制作了《風之谷》《幽靈公主》《千與千尋》，制作了《龍貓》的那個宮崎駿，他始終沒變。《起風了》像一條線般串聯起曾經的那些動畫作品，是某種延續，更是對其的總結。

電影的主人公是一位真實存在于上世紀的日本年輕人，并且因其后所制造的著名“零式戰斗機”而享譽世界，他叫堀越二郎。故事講述的便是他從小熱愛飛機，并夢想以后要建造出美麗的飛機這樣一個故事。

曾經在二戰中日本用于大肆侵略他國的戰斗機的制造者，這個角色本身就存在著矛盾與爭議。而宮崎駿在最開始也或多或少因此而不愿意制作這部電影，但他最終愿意制作這部電影，在很大程度上或許正是被這個故事中的“矛盾”所吸引。

當我們仔細地回顧宮崎駿曾經那些作品的時候，不難發現，那些隱藏在故事背后的思想充滿了矛盾。典型的便是在《幽靈公主》這部電影的最后，人類與自然不可調和的矛盾始終在那里。

在關于《起風了》所有的爭議中，“反戰”這個詞出現的頻率最高。在宮崎駿制作這部電影的同時，日本國內的政治環境正處于右翼保守派的籠罩之下，再加上宮崎駿一直以來督促日本對于曾經犯下的罪行道歉，使得他在日本國內遭受了眾多的指責與批評。

在網站公開的企劃書中，宮崎駿就制作意圖做了如下解釋，“這部電影既非對戰爭予以控訴，亦非意圖通過對零式戰斗機的杰出之處之描寫來鼓舞日本的年輕人，卻也不想掩飾二郎真心打造民用飛機的心愿，只希望講述這么一個忠于自己的夢想、不斷奮進之人的故事。"在宮崎駿的作品中，他一直反復言說著那些“忠于自己的夢想、不斷奮進之人”的故事。無論是那個勇敢美麗的那烏西卡，還是曾經膽小自私的千尋，她們始終都走在自己成長和夢想的路上，都在努力地不斷奮進著，而堀越二郎同樣如此。

作為主人公生活的背景，電影用了很大篇幅向觀眾介紹上世紀20-30年代的日本。那時的日本動蕩不安，貧困與疾病橫行，加上不景氣的經濟和破壞力巨大的關東大地震，年輕人普遍感到未來的迷茫和不可捉摸。宮崎駿通過一系列細節來展示那時日本年輕人在外所受到的輕視與鄙夷。或許讓我們印象深刻的是二郎的同事本莊，他在電影里反復地強調國家的衰敗和落后，希望自己能為國家的振興和發展做出一份貢獻。我們也很難否定在二郎想要制造飛機的這一動機里不存在為了國家這一因素。

這是宮崎駿在電影中必須面對的矛盾之一，他必須面對那個年代的日本，面對曾經的貧窮與落后。面對過去，實則是為了尋找為何日本最終走上侵略者道路的原因。這樣的矛盾在電影中貫穿始終，宮崎駿小心地走在其中，點到為止，并未過多的渲染。這或許也是許多批評者的不滿之處，認為他迷戀在清新優美的田園中，而忽略外面世界的殘忍戰爭。肖臨駿：《起風了》

第四篇：肖臨駿：令狐塔前話感恩

歸來多日，而我濕潤的情緒仍縈繞于心。

站在山腳下，依傍碧霞圣母塑身，瞻仰著面若滿月的圣母容顏，聽豁達博學的師兄娓娓地為我們講述著當地百姓口熟耳詳的感恩故事。側身有石身神龍自山林盤桓而下，龍頭向東南方似迎接遠方訪者，耳畔松濤如笛。沿著寬闊古舊的臺階，聞松竹間秋風徐徐，低眉傾聽秋聲隱隱，拾階而上，直達塔頂。

秋景雖自另有迷人之處，而我此時卻無心賞景。令狐山位于安徽省定遠縣的千年古鎮藕塘，山頂有令狐塔，令狐廟，輕踏石階循塔而上，四層處供奉著黑奶奶像，檀香裊裊，黑奶奶慈眉善目，滿面微笑，我恭立像前，眼前便是我那逝去多年卻時常閃現夢中的祖母面容，于是她老人家的一顰一笑、或喜或悲，點點滴滴，若春風若春雨，氳氤心間??

令狐山之行，收獲最深的便是這兒深厚蘊藏的人類最美最善的情感：感恩。常存行善之舉，可令世間少了諸多冷漠，處處洋溢著溫情；懷有感恩之心，亦使生命溫潤平和，人性變得美好。“令狐”一姓，緣于感恩：春秋魏姓名將救一弱女之命，而在戰場拼殺危急之際又得所救女子之父舍命相助結草絆倒敵將而立下奇功，所受封賞之地為令狐。而其后代以封地為姓氏，這便是令狐氏的由來。魏將施恩不圖報，而老翁刻刻懷感恩之心，行結草之舉報答，又譜寫出一段歷史佳話。令狐氏后裔更延續出 “泣墓堂”、“博施堂”等一段段孝感天地、恩澤萬戶的人間美談。

而至西漢末年王莾篡位時，有令狐后代子伯因家父為官正直遭奸人迫害滿門抄斬，幼小子伯在正直小吏舍命相助下得以逃脫并流落至藕塘鎮，令狐子伯年小志大，每日饑寒交迫卻潛心苦讀，得山上僧侶鐘愛授其學業，當地百姓送衣送食，更有當地老婦黑奶奶，將子伯視如己出，照顧有加，助其每日安心潛修功課。而在令狐子伯不負眾望安幫定國、功成名就后，回山中找尋黑奶奶和寺中僧人報恩時卻發現恩人已逝，令狐子伯伏山痛哭，哭聲響徹山林，淚水化為山泉傾瀉而下，蒼松翠柏聞之哭泣，藍天白云為之動容。為答謝當地父老，令狐子伯傾其所有，重修廟宇，塑黑奶奶像并立塔為志。從此后，當地百姓便將此山由錐子山改稱為令狐山，塔為令狐塔。

沿塔扶階而下，塔正前方立有兩只青石香爐，立于爐前回望令狐塔，青磚碧瓦古色古香，身邊爐內檀香綿綿沁人心脾，回望遠處山峰連綿，雖含秋意，松竹青翠仍風光無限，令人心曠神怡。段段行善與感恩的故事，與眼前景色渾然整合，令人流連忘返。千年滄桑盡在黑奶奶一笑，歷代艱辛均付青山綠水之間。塔前廟后刻有各方善男信女的片片心意，因感受施與受、受與還的人性美，靈魂得到凈化和升華，身心也因此似與青山翠柏相溶。

我依依不舍地沿著寬闊的臺階而下，步步感受著古人遺風，歷代人物從我身旁依風而行，歷歷在目，或傳承本地文化，或訴說滄桑歷史。在令狐子伯苦讀的紫蘭亭前，我仿佛見到子伯捧書吟讀，鄉親父老將衣食之物輕放一邊后悄然退去；來到山間僧侶特意為當地百姓上山砍柴勞作歇憩駐腳而修建的夕照亭前，我又見到百姓端坐亭內，擦汗飲水，談笑自若；“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”。這是景致的美麗，更是心境的安然。經過子伯像前，我深躹一躬，不僅為他的落魄不落志，更為他的得志不忘恩，才有了這千古佳話，留給當地百姓乃至諸多后人學之不盡的精神財富。

緩緩而下，輕言慢語。及至山下，眼前便是令狐山莊了，楊柳依依垂首俯視碧波，影照過雁，靜不可言。獨立這水邊柳下，聽當地百姓對我私語：其實我們都聽祖代人說，那黑奶奶并不是凡人，她是西天的碧霞圣母娘娘因曾在靜修時得助于人類，為報恩便化身黑奶奶來到人間，以助那令狐子伯成就大業來普渡眾生，為百姓謀福址。所以說，我們老百姓行善事做好人，天上神靈都在看著呢。

美的景物賞之不盡，善的傳說代代續寫。這山這水這樹這人，都令我感受著恬靜和美好，梧葉飄零，回歸大地，乃是回報大地滋養，化為春泥，以期來年更美更艷的春天；白云時刻不停浮蕩在天空，在藍天映襯下構畫出幅幅絕美圖案，亦是對藍天胸懷滋養的感恩。這兒的百姓笑容真誠，話語懇切。

千年古鎮藕塘是革命老區、兵家重地，多少銷煙往事，幾多滄桑歷史，雖曾兵戈相見、刀光劍影，卻因為有這恩澤輪回，使當地百姓世代放眼古鎮大好河山，胸懷感恩之心，身心變得清凈、祥和；世代懷有行善之念，相互之間親切、友善，從而民風淳樸，天凈地寧；而小民之念匯成的集體感恩心更是促進繁榮的和諧社會的巨大力量。古鎮藕塘每年的傳統廟會日，善男信女連續幾日扶老攜幼摩肩接踵，炮竹聲震天地，各地商販云集，當地豐富的物產資源加上勤勞樸實的百姓，不僅帶來和諧的自然生態，更令當地經濟飛速發展。

“革命搖籃旗幟在，應同勝跡共流傳”，寶塔傳說與綺麗風光并存；人人都心生行善與感恩，自然也會生出萬物的神奇力量，代代傳承，以美德沐浴著人類，并發揚光大。

第五篇：肖臨駿： 獨享雪夜讀書之樂

我讀書總是為形勢所迫——為會議提交論文，你得讀書；給報刊寫文，你得讀書；編《記憶》，你還得讀書。我也訂過宏大的讀書計劃，二十四史、莎翁全集、嚴譯名著??沒用。形勢比人強，計劃全泡湯。

因為要給報刊寫“社會語言學小識”的系列文章，只好把語言學的書找來大讀特讀。什么語匯學、篇章語言學、渾沌語言學、禮貌語言學、社會心理語言學??僅社會語言學就買了十幾本。一路讀下來，發現還是30年前讀過的陳原的《社會語言學》更令人懷念。于是到處搜尋陳原的書。蒼天有眼，從萬圣買到打折的三卷本的《陳原語言學論著》。這套書雖然寫于上世紀90年代，但比本世紀出的，由教授博導寫的，冠以什么什么出版基金資助、得了什么什么獎的同類著作要好得多。究其原因，陳著是長期積累、深思熟慮的結果，不是為職稱、課題、出版的應景之作。雖然受時代局限，雖然是業余之身，但作者敢碰真問題，而現在出的書繞來繞去避重就輕，凈說一些無關痛癢的雞毛蒜皮。

半年前，我興致勃勃地買來南開某教授寫的社會語言學，翻到最見這一學科功力的一章，不禁大失所望——作者還沒跟問題交手，就鳴金收兵了。如今的專家竟不如30年前的業余，學術之進退，由此可知。

寫這類文章，除了語言學的書，還要讀好多看似無關的書，比如，要弄清套話的來龍去脈，就得讀《中國尺牘文學史》，要揭示當下女權主義的男權性，就得讀《女人無窮動》；要說明花季女生為什么突然不約而同地罵起人來，就得讀劉索拉的《你別無選擇》。在這種隨便翻翻的閱讀中，我發現了《動蕩的青春：紅色大院的女兒們》（葉維麗、馬冬冬著，新華出版社，2008）。

此書是用對話形式寫的，對話的是兩位有很多共同點的知識女性，她們都生長在紅色大院，都在北京上中學，都下鄉當過知青，都是工農兵學員，都赴美留學并獲得博士學位。這本書是她們人過中年回顧往昔，思考歷史的互相訪談錄。書中談到了各自的父母、家庭的影響、大院文化、中學的“革命化運動”，談到了階級劃分，紅衛兵運動、女學生怎樣學罵人，“文革”中的青少年亞文化，以及她們對理想的認識，對農村的感受。撰稿人葉維麗是史學博士，她的談話不是率性之舉，而是富于問題意識的深思熟慮。例如，她把17年教育分為兩個階段，它們有著彼此對立的性質，后一階段（1963年以后，“文革”以前）對前一階段的教育，做了全盤的徹底的否定。這一觀點，不但糾正了籠統的“狼奶教育”的說法，而且對理解“文革”的起源很有幫助。因為辦《記憶》，我有幸看到了很多人看不到的自印書。所謂自印書，并不是地下出版物，也不是被禁之書，而是由文化公司代理編輯印制的非商業性質的出版物。因為它合法且便利，所以近十年來，“自印書熱”持續升溫。中國最早收購自印書的是南京大學，南大帶動了一批大學圖書館，國圖也開展了這一業務。但是，這些圖書館不知道到哪兒去收購這些書。而在他們踏破鐵鞋無處覓的時候，我卻能獨享雪夜讀書之樂，想起來，不禁有些得意。

絕大多數自印書是回憶錄或自傳，作者都是七老八十的過來人。在這類書中，有一些頗具社會歷史價值。隨便舉幾個例子，原中央文革辦事組組長寫的《青史難隱：最后一次交代》對研究當代國史很有用，其重要性不下于《問史求信集》。前影協書記處書記寫的《士之殤》也是一本思想性、藝術性俱佳的書，對研究反右、“文革”以及知識分子心態都有幫助。同類的書還有，趙文滔的《傷害》、江皓的《缺鈣時代》、馬文蔚的《難忘的“現反”經歷》、郭慕岳的《被革命回憶錄》、譚合成《血的神話》等。

辦《記憶》也讓我對史學著作有所留心，美國史學家柯文的《歷史三調：作為事件、經歷和神話的義和團》，為我分析當下的“文革”研究提供了思想武器，尤其是他關于歷史神話化的觀點，更是啟人心智。什么是歷史的神話化呢？柯文指出，這是一種特殊的虛構。它“不是捏造出來的，而是通過對不符合或有悖于其目的的歷史資料的歪曲、簡化和省略來完成的”，我們周圍的事實證明了柯文的洞察，政治、經濟、社會心理等諸多因素，都可能造成歷史的神話化。問題的復雜性在于，“恢復披上神話色彩的歷史的本來面目，并不是輕而易舉的事，它常常會造成不可挽回的損失（與死亡造成的痛苦不同），引起嚴重的不安，所以有時會受到人們堅決的抵制。”令人痛苦的是，我們身邊發生的很多事情，似乎都在證實著柯文的判斷。