第一篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議古詩文教學(xué)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議古詩文教學(xué)人教版新課標(biāo)

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中華文明源遠(yuǎn)流長，是我們民族的精神支柱，而古詩文是中華民族的文化瑰寶，如能在小學(xué)階段學(xué)習(xí)積累更多的古詩文，則不僅能啟迪人的心智，而且能享有一輩子。語文教學(xué)中，尤其是古詩教學(xué)，傳統(tǒng)的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達(dá)到課堂教學(xué)的最優(yōu)化。實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學(xué)是主渠道。而要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)最優(yōu)化，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須注重老師的教法改革，探索一套有利推進(jìn)素質(zhì)教育，強(qiáng)化素質(zhì)教育的教學(xué)模式。我嘗試用“激興趣——讀詩文——明詩意——賞意境”四步古詩教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，提高了古詩教學(xué)質(zhì)量。

1．激興趣

興趣是探究某種事物或進(jìn)行某種活動的心理傾向。教育心理學(xué)認(rèn)為，興趣是學(xué)習(xí)的催化劑，是學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在動力，它能促使學(xué)生積極探索，努力攀登，向著自己認(rèn)定的目標(biāo)奮進(jìn)。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！睂τ谶h(yuǎn)離學(xué)生生活的古詩教學(xué)，教師若能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂教學(xué)有趣、有序地進(jìn)行，將對學(xué)生學(xué)習(xí)古詩產(chǎn)生不可估量的作用。

比如：在教《望廬山瀑布》時(shí)，就可采用“激興點(diǎn)撥法”。新課一開始用一個(gè)謎語“懸崖掛塊大白布，千手萬腳捉不住，遠(yuǎn)聽千軍萬馬吼，遠(yuǎn)看銀泉飛下谷。”引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對瀑布的興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩境。

另外，運(yùn)用多媒體課件中精美的界面設(shè)計(jì)、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統(tǒng)教學(xué)無法做到的。

2．讀詩文

“讀書百遍，其義自見”，古詩文的教學(xué)也同此理。讓學(xué)生反復(fù)吟誦，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，把教師的不厭其煩講解變成學(xué)生相互間的討論、啟迪和學(xué)習(xí)，力求做到：

①吟誦與自查自悟相結(jié)合，引發(fā)感悟。自查自悟是學(xué)生在吟誦的過程中，自行查閱資料，理解、感悟古詩文的內(nèi)容，以及作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理等。

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學(xué)生可以在校內(nèi)查，也可以在校外查，可以問老師、同學(xué)，也可以問家長、鄰居。這樣，學(xué)生在自查的過程中必然會產(chǎn)生出一些個(gè)性化的感悟，受到古詩文的情意熏陶。

②吟誦與賞析相結(jié)合，豐富感悟。利用專題課、活動課時(shí)間組織學(xué)生欣賞配樂詩朗誦的錄象與錄音，讓學(xué)生從動人的畫面上，從動情的樂聲中，想象著，體味著，感受著詩文的藝術(shù)魅力，從而增進(jìn)了對詩文的朦朧的理解，并滋生出許多感悟。在欣賞的同時(shí)，主要在選材、立意、構(gòu)篇、遣詞等方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評析，可以整體系統(tǒng)，也可以點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不拘一格，廣開言路，以增強(qiáng)對古詩文的感悟。

③吟誦與議論相結(jié)合，交流感悟。學(xué)生對詩文的理解，有的可能只是零碎片段，有的甚至還只是片言只語，所以特別需要在同桌、小小組之間充分議論。這樣可以互相啟發(fā)，激起“頭腦風(fēng)暴”，不僅會大大促進(jìn)理解，而且會觸發(fā)出許多感悟。

④吟誦與運(yùn)用相結(jié)合，深化感悟。首先，詩文源于生活，引導(dǎo)學(xué)生把在生活中觀察到、體驗(yàn)到的東西用古詩文進(jìn)行表達(dá)，能促進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解與感悟。在生活中運(yùn)用詩文的形式很多，可以是賞景吟詩，觀物吟詩，敘事吟詩，等等。其次，讓古詩文運(yùn)用于習(xí)作中，這不僅能提高學(xué)生的書面表達(dá)能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。因?yàn)閷W(xué)生在習(xí)作中用詩時(shí)，會給詩句賦予一種新的表達(dá)內(nèi)容和感受，從而使學(xué)生從更新、更廣的角度去理解古詩文，感悟古詩文。這樣就為萌生出許多個(gè)性化的感悟，創(chuàng)造了條件。如何引導(dǎo)吟誦，可以采用以下幾種方法：

a、熟讀成誦法，即讓學(xué)生多讀。詩歌的特點(diǎn)是富于節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學(xué)過程中，我堅(jiān)持以誦讀為本，通過反復(fù)誦讀，反復(fù)吟詠，體會古詩的韻律、意境?？芍笇?dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀。如何使學(xué)生“美讀得其法”，教學(xué)可分三步進(jìn)行：一是首先要確定基調(diào)。二是要分辨重音，掌握頓挫，讀出節(jié)奏。三是讓學(xué)生在練習(xí)中體會，掌握方法，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。

b、創(chuàng)設(shè)情境法。古詩文不是無情物，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓他們在吟誦時(shí)，加上適當(dāng)?shù)膭幼?，邊吟誦邊表演，可增進(jìn)對古詩文的理解，從而與作者的情

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感產(chǎn)生共鳴。如吟誦立意歡快的詩文，可配上一曲輕松活潑的音樂；吟誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀怨低沉的曲子；吟誦描述風(fēng)光無限的詩文，配以大自然畫面等。創(chuàng)設(shè)情境吟誦是學(xué)生喜聞樂見的一種形式，讓學(xué)生在特定的情境氛圍中加深對詩意的感悟，促進(jìn)記憶。

c、分類吟誦法。根據(jù)詩的內(nèi)容或詩所反映的時(shí)令進(jìn)行分類吟誦，也是一種可行的方法。根據(jù)內(nèi)容，可以分為寫景詩、敘事詩、抒情詩，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)容分類吟誦，背得多，記得牢。根據(jù)時(shí)令分類，能促使學(xué)生從時(shí)間的角度把握古詩文的線索，從而達(dá)到流暢記憶，大地調(diào)動了學(xué)生吟誦的興趣。

d、綜合吟誦法。這是一種融多種形式為一體的吟誦方法。有時(shí)采取小組賽、男女組賽，有時(shí)采取限時(shí)背、師生背、接龍背，有時(shí)采取根據(jù)內(nèi)容、根據(jù)時(shí)令分類吟誦，有時(shí)采取聽記背、問答背等等。多種形式綜合背誦，靈活且富有變化，給學(xué)生帶來了吟誦古詩文的樂趣，避免了背誦的枯燥性。通過引導(dǎo)巧背，使學(xué)生儲存了豐富的語言材料，有效地實(shí)現(xiàn)了量的積累。

3．明詩意

新的語文課程強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的思維。古詩產(chǎn)生的年代較遠(yuǎn)，古代的社會制度，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，語言風(fēng)格等，都跟現(xiàn)代大不一樣，而且古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩首先要使詞語表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工），即在意讀詩文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。準(zhǔn)確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學(xué)內(nèi)容上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對作者的社會經(jīng)歷，文化教養(yǎng)，情趣愛好以及寫作背景等相關(guān)知識有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，而明詩意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩句，是一個(gè)把一句句精煉的詩的語言譯成現(xiàn)代漢語的過程。這個(gè)訓(xùn)練一個(gè)很大的好處：就是對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在逐一落實(shí)字詞以后，通過對每個(gè)詩句的串連通釋，在整體上把握全詩，理解詩句的含義。

4．賞意境

意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往 往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會 其“意”，真正領(lǐng)悟到古詩的意境美。葉圣

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陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長的講說。”古詩的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗(yàn)詩人的感情，引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。我們要詩情畫意地教古詩，學(xué)生要詩情畫意地學(xué)古再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。

如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

以上是我在教學(xué)古詩文中一些心得。我認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文是孩子們一輩子的事，我們在小學(xué)階段進(jìn)行的古詩文教學(xué)活動，僅僅是為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第二篇：小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育-人教新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)德育教育論文-如何加強(qiáng)小學(xué)德育教育人教版新課標(biāo)

在新課改的過程中，小學(xué)教育由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要在教學(xué)中對他們滲透德育教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣需要一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中，需要教師用自身良好的言行來引導(dǎo)學(xué)生，使他們在潛移默化中受到影響，養(yǎng)成樂于助人的良好道德品質(zhì)。小學(xué)生正處于教育的初級階段，他們的道德意識和行為習(xí)慣正處于形成和發(fā)展時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)能夠使學(xué)生避免不良行為習(xí)慣和道德觀念的影響，使他們向健康、積極的方向發(fā)展。德育教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，只有具有良好的道德素質(zhì)，才能促進(jìn)其他方面的發(fā)展。所以，德育對學(xué)生的發(fā)展具有良好的導(dǎo)向作用，在教學(xué)中，教師要從以下方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育和引導(dǎo)：

一、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)施以人為本的德育教育

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行德育教育時(shí)往往是對學(xué)生進(jìn)行說教，針對某個(gè)學(xué)生出現(xiàn)的行為錯(cuò)誤進(jìn)行長篇大論的批評和指責(zé)。在德育教學(xué)中，教師過于注重德育理論的灌輸，沒有從實(shí)踐活動中對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)。德育教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，使德育教育很難取得實(shí)效。隨著新課改的進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中既要注重學(xué)生的科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，又要從學(xué)生的情感出發(fā)，對他們的道德觀念和行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生對道德理論認(rèn)識的更清晰，并能夠把學(xué)到的道德知識運(yùn)用到日常生活和學(xué)習(xí)中，使他們知識和行為相統(tǒng)一，使德育教育取得較好的效果。

二、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校氛圍，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

小學(xué)生正處于人生的起步階段，在接受教育的過程中，環(huán)境對他們的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)好的環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。在學(xué)校教育中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的德育氛圍，使他們樹立高尚的道德情操。例如，在升國旗、唱國歌之后，向?qū)W生介紹革命先烈的英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，教師可以讓學(xué)生都參與到其中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，把校園建設(shè)的更美。在學(xué)生動手參與過程中，他們更加熱愛自己的校園。

三、尊重和欣賞學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長

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每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的人，他們都具有很多優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃關(guān)點(diǎn)，并對他們進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生在教師的激勵(lì)下激發(fā)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)動力，樹立好好學(xué)習(xí)的信念。在教學(xué)中，教師要尊重和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在他們遇到困難時(shí)要耐心的進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們認(rèn)識到自己美好的一面，更積極、樂觀的面對生活和學(xué)習(xí)。在面對后進(jìn)生時(shí)，教師不要對他們進(jìn)行一味的批評，而是要幫助他們分析學(xué)習(xí)中存在的問題，讓學(xué)生在教師的關(guān)心下對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。在教師的引導(dǎo)下，后進(jìn)生不斷取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，使他們擺脫了以往的自卑心理，用積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)中的困難。

四、以身作則，用實(shí)際行動影響和感染學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)中，針對學(xué)生存在的一些不良行為和習(xí)慣，教師采用強(qiáng)制性要求讓學(xué)生改正，取得的效果微乎其微。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中的管束、限制的教學(xué)方法，采用引導(dǎo)、影響和熏陶的方法，用教師良好的行為習(xí)慣在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生被教師的人格魅力所感染，從思想和行為上都獲得提高。在教學(xué)中，教師要從自身做起，具有高尚的道德情操，用愛心來引導(dǎo)學(xué)生，使教學(xué)順利開展。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要求學(xué)生做到的行為，需要教師首先做到。在教師和學(xué)生的共同參與下，嚴(yán)格實(shí)施《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

五、開展德育實(shí)踐活動，提高學(xué)生的道德認(rèn)識

在進(jìn)行德育教育過程中，教師要從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展豐富的德育實(shí)踐活動，讓學(xué)生積極主動的在活動中進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)。通過參與活動，讓學(xué)生的道德認(rèn)識更清晰，并在實(shí)際生活中踐行道德認(rèn)識。例如，教師可以開展以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育為主的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命烈士堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；開展以考察國情社情為主的社會實(shí)踐活動，通過讓學(xué)生調(diào)查和采訪，提高他們的社會交往能力，增強(qiáng)他們對國家和社會的責(zé)任感；開展幫助孤寡老人、殘疾人的活動，讓學(xué)生養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣，并在活動中讓他們的道德觀念行動化。德育實(shí)踐活動的種類多種多樣，除了讓學(xué)生親自參與體會，教師還可以組織學(xué)生對活動中的一些具有代表性、有違背道德的現(xiàn)象展開討論。在討論時(shí)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，允許他們在相互的爭論中剖析現(xiàn)象的背景、原因，了解正面

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作用、負(fù)面影響，從中吸取正確的道德思想，剔除其中糟粕，使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和操作不僅知其然而且還知其所以然，培養(yǎng)其自律的品質(zhì)。

總之，在小學(xué)教育過程中，教師要注重德育教育。在教學(xué)中，教師要注重滲透德育教育，利用一切教育契機(jī)來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們樹立正確的道德觀，形成良好的行為習(xí)慣，在和他人交往過程中，能夠積極主動的幫助有困難的人。除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，教師還可以開展德育實(shí)踐活動，讓學(xué)生積極參與到活動中，通過具體活動來增強(qiáng)學(xué)生的道德意識，使他們在豐富的活動體驗(yàn)和感受中提升自我，促進(jìn)他們道德素質(zhì)的發(fā)展。

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議小學(xué)語文德育教學(xué)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

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小學(xué)語文教學(xué)論文-淺議小學(xué)語文德育教學(xué)人教版新課標(biāo)

一、傳統(tǒng)小學(xué)語文德育教學(xué)存在的不足

（一）德育滲透過程停留在表面

通過對小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會到這樣一個(gè)問題：很多教師對于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生開展有效德育教育活動的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動開展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動的開展會具有

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一定的“前瞻性”，同時(shí)也會具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對于學(xué)生通過語文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

三、總結(jié)

學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對其德育教育發(fā)展新方向展開不斷的研究與探索。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-淺論習(xí)作教學(xué)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

小學(xué)語文教學(xué)論文-淺論習(xí)作教學(xué)人教版新課標(biāo) 1通過興趣提升學(xué)生的習(xí)作水平

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對學(xué)生習(xí)作能力的提升，就要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣[1]。教師通過教學(xué)中的部分內(nèi)容，讓學(xué)生在完成文章的學(xué)習(xí)之后，便進(jìn)行多種教學(xué)環(huán)節(jié)，從而養(yǎng)成勤動筆的好習(xí)慣，并且還能從中找出興趣。例如：“狂風(fēng)吹在樹枝身上，就像用鞭子在狠狠地抽打著樹枝。”“有的樹枝被狂風(fēng)吹得嘩啦啦的作響，有的樹枝被狂風(fēng)壓倒在地上，有的樹枝被狂風(fēng)吹斷掉??”就這么的形容，一句深動形象并且還有趣味的句子就呈現(xiàn)在了小學(xué)生的面前。有的同學(xué)仔經(jīng)過觀察之后，會對仙人球進(jìn)行這樣的描寫：“仙人球圓圓的、硬硬的，它的上面長滿了長長的尖刺。要是用剪刀剪掉它的長刺，它就會成為光頭，很好玩的?！边@樣的教學(xué)，提升了學(xué)生對寫作的興趣，而且還在不知不覺中提升了習(xí)作水品。

2領(lǐng)悟習(xí)作教學(xué)與課本的聯(lián)系

在小學(xué)語文新課標(biāo)中指出了習(xí)作教學(xué)應(yīng)該是貼近生活的。那么生活的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是從何而來的呢？對于小學(xué)三年級的學(xué)生來說，生活的經(jīng)驗(yàn)更多的是從書本中得到的。教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生借助課本的力量去回歸自然、認(rèn)識社會、了解生活。自然，語文課本就成了連接習(xí)作教學(xué)的“樞紐”。

2.1找文本的關(guān)鍵

在培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作能力時(shí)要對閱讀課堂要有效的利用起來，引導(dǎo)學(xué)生從文本中提煉出主題，并且對文本中的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，然后再對寫作的素材進(jìn)行捕捉。要培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力，就要重點(diǎn)結(jié)合文本中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化（關(guān)鍵詞、段落結(jié)構(gòu)、行文特點(diǎn)）。

2.2對文本中的信息點(diǎn)進(jìn)行搜索

當(dāng)小學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候，總是哇哇的讀，表面是沉醉在內(nèi)容中，但是卻對文中部分精彩的片段出現(xiàn)了“走馬觀花”的現(xiàn)象，致使部分關(guān)鍵的信息點(diǎn)出現(xiàn)了遺漏，恰好這些被遺漏的信息點(diǎn)卻是表現(xiàn)文章情結(jié)的重點(diǎn)。假如將學(xué)生的這種遺漏帶回文章中去，卻會使學(xué)生的語言顯現(xiàn)的那么的蒼白、那么的無力。因此，有效地習(xí)作理念就是要將遺漏的信息進(jìn)行搜索、整理并加以巧妙的應(yīng)用[2]。

2.3文本激情的掌握

小學(xué)教學(xué)中，尤其是對學(xué)生的朗讀中講究其情感的飽含。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程

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中，學(xué)生餓情緒會隨著文章內(nèi)容中的情感有蕩漾。若是教師能抓住激情這一點(diǎn)，順著方向引導(dǎo)學(xué)生使用文字將情感表達(dá)出來，以其情思帶動文思，這樣使學(xué)生在寫作文的時(shí)候也會顯得格外的得心應(yīng)手。

3加強(qiáng)平時(shí)知識的積累便于有效地鏈接習(xí)作教學(xué)

加強(qiáng)學(xué)生平時(shí)的語言積累和知識的累積，要嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己嗦積累的素材，尤其是新鮮的詞和句[3]。

3.1積累材料

將文本的信息和生活的信息進(jìn)行有效的鏈接，并且還加強(qiáng)生活中的累積，從而為習(xí)作提供大量的材料。那么小學(xué)生對素材應(yīng)該怎么驚醒累加呢？首先，為學(xué)生開設(shè)各種各樣的活動。其次，利用現(xiàn)有的科技材料----網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行資料的查詢和搜集。第三，為些學(xué)生搭建互動的平臺，使學(xué)生在互動的過程中不斷的獲取靈感。當(dāng)素材累積到一定的程度，老師再幫助學(xué)生對最佳的素材進(jìn)行篩選，致使學(xué)生在習(xí)作的時(shí)候有感而發(fā)、不拘一格。

3.2加強(qiáng)學(xué)生的語言累積

漢語自成體系，它尤其特殊的規(guī)律，它主要是強(qiáng)調(diào)語言的感悟以及累積[4]。若是學(xué)生的腦海里沒有豐富的詞、句、段等的基本素材，那么在說話、習(xí)作的時(shí)候就不能確切的使用，表達(dá)的時(shí)候更加的流暢、生動。

3.2.1加強(qiáng)學(xué)生的朗讀

提升學(xué)生預(yù)感的前提是要加強(qiáng)朗讀。只有當(dāng)學(xué)生通過反復(fù)的朗讀課文，才能與文中的文字和語言親密的接觸，從而有感而入、有悟入境，才能真正的體會作者的在寫這篇文章時(shí)的心境。

3.2.2加強(qiáng)學(xué)生的背誦

要想發(fā)展學(xué)生的記憶力，提升對文字的理解能力，促進(jìn)寫作等，背誦是積累詞匯的好辦法。小學(xué)三年級的學(xué)生記憶力正是旺盛的時(shí)期，通過背誦文章，能讓學(xué)生積累不少的妙言佳詞美句，不斷的充實(shí)自己的語言庫，并且還能從背誦中去領(lǐng)悟真諦以及作者的匠心所在，使學(xué)生終生受益。

3.2.3注重學(xué)生的復(fù)述

復(fù)述就是讓學(xué)生運(yùn)用口有上的語言或者是書面將其聽到的揮著是讀到的材料表達(dá)出來的訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生在復(fù)述的時(shí)候要加強(qiáng)對材料的加工、思考，并且還要

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熟悉其中的詞匯、句式以及章法，并綜合、分析、整理、概括，經(jīng)過篩選后，找出其中的重點(diǎn)。因此，復(fù)述不僅能幫助學(xué)生掌握語言，還能規(guī)范口語，還能提升學(xué)生的理解能力、記憶能力以及概括等能力。

4小結(jié)

總而言之，要改變教師對習(xí)作的教學(xué)，必須要做到有的放矢，并且還要及時(shí)的捕捉文本的關(guān)鍵點(diǎn)、信息點(diǎn)以及激情點(diǎn)，從而更還的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作的練習(xí)，并且還能是讀和寫的完美結(jié)合。加強(qiáng)素材的累積、口語交際的練習(xí)，對所累積的素材進(jìn)行靈活的處理，從而提升學(xué)橫的作文能力。

第五篇：小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)論文

放飛舞動的思維，讓課堂動起來

語文課堂應(yīng)該是生動的，活潑的，是知識的樂園，學(xué)生在里面自由地遨游。課堂上老師是放松的，像經(jīng)典的散文一樣形散而神不散。學(xué)生是輕松的，可以笑、可以鬧、可以激昂、可以憤怒，甚至可以游戲、可以比賽。營造如此快樂、活潑的語文課堂應(yīng)該是每一位語文老師所追求的。聞一多先生在詩歌《死水》中寫道：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！闭n堂如成了死水，在我看來那是老師的悲哀，學(xué)生的悲哀。不經(jīng)過激碰，思維何以活躍？沒有思維的課堂，老師的價(jià)值在哪里？上課的意義又在哪里？何不讓思維舞起來，讓課堂動起來！

一、如何讓語文課堂動起來？

1、激發(fā)興趣

愛因斯坦曾言：“興趣是最好的老師?！蔽覈糯逃铱鬃右苍f過：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者。”由此可見，興趣是最好的老師，是最強(qiáng)大的動力。只有感興趣才能真正調(diào)動出學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動機(jī)，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。興趣是一個(gè)人對某件事所表現(xiàn)出來的喜愛的情緒。課堂中，學(xué)生對課文的興趣有無，直接影響著課的質(zhì)量。

在現(xiàn)代教育理念的指引下，我們應(yīng)該借助一切教學(xué)工具，創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，全方位地調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、膚覺??讓他們的每個(gè)感官都能活起來。如《尊嚴(yán)》一課，在十一二歲這個(gè)年齡層，他們還看不清人生百態(tài)、世態(tài)炎涼，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的無奈對他們來說僅是文字，更別說體會“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)。所以在上這堂課之前我利用周五的班隊(duì)課搞了一個(gè)自由辯論會，由學(xué)生自行選擇正方和反方，辯題是——哈默有沒有必要這么做。當(dāng)時(shí)學(xué)生的興趣非常高，不用我布置早把課文看得滾瓜爛熟，有個(gè)別同學(xué)甚至已倒背如流了。大家從報(bào)紙、電視、身邊等找事例，連班上那幾個(gè)學(xué)習(xí)成績不太理想的學(xué)生也積極行動了起來?！拔矣X得不必要，如果連生命都沒了，尊嚴(yán)又怎么留下來？”“我也同意，生命高于一切，只要活著就有希望?！薄皼]有尊嚴(yán)的活著，那人生還有什么意義？和動物又有什么區(qū)別？”班上群情激昂,大家紛紛暢談自己的看法，悄悄然中何為尊嚴(yán)何為人格的已深入人心，我想即使不上這堂課，《尊嚴(yán)》的教學(xué)目標(biāo)也已基本完成了。

2、利用“鯰魚效應(yīng)”

挪威人愛吃沙丁魚，故不少挪威人都以捕撈沙丁魚為生。活的沙丁魚鮮嫩可口，賣價(jià)比死魚高好幾倍。但是，由于沙丁魚生性懶惰，不愛運(yùn)動，返航的時(shí)間又長，因此最后抵港的沙丁魚除了死的就是奄奄一息的，怎么辦呢？一次偶然的機(jī)會，一漁民驚奇的發(fā)現(xiàn)以前都會死的沙丁魚竟然都活蹦亂跳地活著。原來誤將鯰魚放進(jìn)了裝沙丁魚的魚艙，由于環(huán)境陌生，四處游動，而沙丁魚則因發(fā)現(xiàn)異己分子而緊張，加速游動，帶動了水面的不斷波動，從而使氧氣充分，如此一來，沙丁魚便活著回到港口。

—— “鯰魚效應(yīng)”。

更多的時(shí)候，我們總是抱怨課堂上學(xué)生積極性不高，精神不飽滿，勁頭不足，整天耷拉著腦袋，千金難買一舉手，以致于學(xué)習(xí)的目標(biāo)落不到實(shí)處。其實(shí)，任何一個(gè)班，無論整體素質(zhì)如何，總有那么幾個(gè)思維敏捷、表現(xiàn)欲強(qiáng)的“活躍分子”。不要總認(rèn)為他們的存在影響了課堂紀(jì)律，我們完全可以學(xué)習(xí)一下聰明的漁夫，鼓勵(lì)他們、發(fā)掘他們，讓他們成為課堂上的“鯰魚”，以此刺激周圍那些懶于動口、懶于動手的“沙丁魚”，從而形成一種健康、積極、向上的競爭氛圍。試想，一堂課上，學(xué)生們競相舉手、踴躍發(fā)言、對答如流、凝神靜聽、下筆成文??有了這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們何愁上不好課，何愁學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不高？

課堂上，我經(jīng)常利用“鯰魚”來拋磚引玉。如《孔子拜師》一課中，“人們敬重孔子和老子的什么品行？從課文的哪些地方可以看出來？”這個(gè)問題對許多學(xué)生來說都難度。當(dāng)時(shí)，我觀察了一下全班學(xué)生的反應(yīng)，“水面”比較平靜。為了讓水面泛起“漣漪”，我找了一條“鯰魚”。這條“鯰魚”的特點(diǎn)是，知道的敢說，不知道的也敢說?！叭藗兙粗乜鬃又t虛好學(xué)的品行。我從‘他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時(shí)候，他離開家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師’這句話中看出來?！彼幕卮鹨齺硪淮笕骸吧扯◆~”的參與。這些沙丁魚順著鯰魚的思路踴躍舉手，課堂氣氛一下子活躍了起來。接下來，我的任務(wù)是繼續(xù)尋找新的“鯰魚”來改變思維方向，因?yàn)椤蚌T魚”思維敏捷，善于從不同的方向?qū)ふ掖鸢?。第二條“鯰魚”的回答又把“沙丁魚”的思維引到孔子不怕吃苦的品行之中。這樣的設(shè)計(jì)自然、熱烈，對課文的理解水到渠成。

同樣，除了學(xué)生可以成為鯰魚，我們老師也可以。初為人師那會，我經(jīng)常在課堂上發(fā)現(xiàn)一個(gè)很令人郁悶的現(xiàn)象：一個(gè)問題提出來，學(xué)生或神游萬里，連題目都不清楚；或冷眼旁觀，一副懨懨欲睡之態(tài)；或答非所云，相關(guān)甚遠(yuǎn)??因此長吁短嘆，嘆自己如何的運(yùn)氣差教了這么一班素質(zhì)差，腦子笨，不專心的學(xué)生?，F(xiàn)在經(jīng)過多年來的學(xué)習(xí)和摸索，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)問題的關(guān)鍵還是在于老師本身。偶爾把自己當(dāng)成是一條“鯰魚”也不是一件壞事。寫板書的時(shí)候，我會故意“出錯(cuò)”，當(dāng)然頻率不能太高，否則學(xué)生得懷疑老師底子了。比如說一些學(xué)生會經(jīng)常性犯錯(cuò)的字，我也會故意的多一筆少一畫，“老師，老師您寫錯(cuò)了，那字不應(yīng)該是這么寫的!”馬上就會有學(xué)生興奮的提出來，小臉紅通通的為能發(fā)現(xiàn)的老師的錯(cuò)誤而自豪開心；在解讀文本時(shí)，盡量的鼓勵(lì)學(xué)生跟我形成“辯論”的態(tài)勢，將“誤解”變?yōu)椤岸嘟狻焙汀罢狻?；提問時(shí)把自己當(dāng)成是獵人，習(xí)慣設(shè)計(jì)一些“問題陷阱”??讓學(xué)生隨時(shí)待命，處在警覺和發(fā)現(xiàn)狀態(tài)，老師就如同鯰魚一樣時(shí)時(shí)來“攪活”課堂氛圍。把學(xué)生由旁觀者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘牵瑤熒纬煞e極的互動。這樣的課堂何愁效率不高！

3、放下架子

所謂放下架子，放下的是老師自己的架子，老師是傳道授業(yè)解惑之人，不是領(lǐng)導(dǎo)，用不著整天板著臉，讓學(xué)生全怕你，然后用命令式語氣告訴學(xué)生做什么。90后的一代是很有個(gè)性的一代，也是聰明的一代，他們所知道的東西有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們的實(shí)際年齡。老師應(yīng)學(xué)會適時(shí)的“放”。一直以來，我們習(xí)慣主宰課堂，讓學(xué)生讀這段、讀那段，然后我們提問、學(xué)生回答?！袄蠋熤v、學(xué)生聽”成為了一種固定模式。我們沒有經(jīng)歷他們的成長，也代替不了他們的感悟。那么我們?yōu)槭裁床话颜n堂還給學(xué)生，給他們足夠的時(shí)間，讓他們成為“講”的主題，把感動的、領(lǐng)悟的統(tǒng)統(tǒng)講出來，把不懂不會的，沒把握的全拿出來交流，幾十個(gè)人的課堂不可能同一思維、同一智力。如此，老師也可以有的放矢。相信給他們一方太陽，他們必將還我們一片燦爛的課堂。

二、1、如何讓思維“舞”起來？ 答案，求同存異

一千個(gè)“莎士比亞”就能有一千個(gè)“哈姆雷特”。語文的魅力就在于答案的不單一性，只要言之有理都可以成為答案。不要小看了他們，他們所處的是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，接觸的東西未必比成年人少。因而老師要根據(jù)學(xué)生求新、求異的心理，給他們以絕對的贊同，促使學(xué)生用積極的思維態(tài)度，全身心的投入到解決問題的情境中去，從而在這個(gè)過程中汲取老師所要傳授的知識。

作為老師，首先應(yīng)吃透教材，掌握整體，把握每篇課文的思想感情。然后去引導(dǎo)學(xué)生思考問題，多求異，少求同，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異。很多時(shí)候，我們總是喜歡只有一個(gè)聲音，那就是老師自己的，對于沒有自己預(yù)期的答案，會很生氣，即使是對的，也要駁回，然后死拉硬扯把學(xué)生思維撥回到原定軌道。其實(shí)那樣會極大地挫傷學(xué)生的思維積極性。更不必說體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。相信學(xué)生也會很受打擊，他們的思維會受到最大限度的束縛，以后可能只會循規(guī)蹈矩地遵循所謂的“正確”，從此扼殺了學(xué)生舞動的思維。比如《尊嚴(yán)》教學(xué)基調(diào)是要老師讓學(xué)生懂得何謂尊嚴(yán)何謂人格，懂得去尊重別人。把握了這個(gè)大方向，為什么就不能接受學(xué)生的這樣的看法：如果因?yàn)橐饑?yán)而餓死了，那么尊嚴(yán)的意義又在哪里，所以把勞動放在吃飯前或后不會影響其尊嚴(yán)的，哈默都是有償所得。

天空不都是蔚藍(lán)的，小溪也不盡清澈，眼睛不必一定像兩顆黑葡萄。不同時(shí)間的天是變幻多樣的，不同季節(jié)的小溪有著不同的色彩。眼睛更是心靈的窗戶，深淺、形狀、光澤、神韻更是復(fù)雜得多。正因?yàn)橛辛霜?dú)特的觀察角度，才會閃現(xiàn)出學(xué)生豐富的答案。語文不是數(shù)學(xué)，一加一只能等于二。只要言之有理，在語文的殿堂一加一可以不是零或者任何一個(gè)數(shù)。語文的魅力本就在于其不可確定性與多樣性，作為老師我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種輕舞飛揚(yáng)的思維，而不是將其扼殺在搖籃。

2、學(xué)生，學(xué)會質(zhì)疑

俗話說“學(xué)貴有疑”，有疑才有問，疑是思之始，學(xué)之端，疑是點(diǎn)燃思維探索的火種。人類的發(fā)明也好文明也罷，其演進(jìn)源于思維，而一切思維都是從問題開始的。故想要舞動學(xué)生的思維，勢必讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。

授人以魚，不如授人以漁。因?yàn)轸~只能供一日之食，而漁則是終身受用無窮。課堂上老師應(yīng)用盡一切手段，促使學(xué)生有質(zhì)疑的積極性，使其思維在40分鐘內(nèi)處于興奮狀態(tài)。那么如何因勢利導(dǎo)教給學(xué)生質(zhì)疑的方法呢？

首先，設(shè)計(jì)問題要有價(jià)值。一個(gè)問題出來，提得好不好，不但能很好的展現(xiàn)課堂中的輕重疏密關(guān)系，更能讓課堂氣氛跌宕起伏，抑揚(yáng)有序，從而揚(yáng)起學(xué)生想象的風(fēng)帆，搭起思維的跳板，即給他們足夠的思維空間。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》在上課伊始，我講了諸多關(guān)于李、孟之間交往的生動故事，為學(xué)生理解后兩句詩埋下伏筆，然后在品析“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“碧空盡”、“唯”的含義，這樣便讓學(xué)生根據(jù)前面的基調(diào)感悟了李、孟之間至情至深的友誼。

其次，一個(gè)問題的提出往往除了需要空間還需要時(shí)間，只有留給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)問題和提出質(zhì)疑。所以，一位有經(jīng)驗(yàn)的老師應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用多樣的設(shè)疑方法，來啟迪學(xué)生思維激發(fā)思想火花。對于難度較大、特別是容易遺漏的內(nèi)容，如果從正面切入難以奏效，教師應(yīng)旁敲側(cè)擊，問此及彼，給學(xué)生指明方向，進(jìn)而使學(xué)生始終處于一種積極探索知識、尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)下，如此思維下的課堂必是生機(jī)勃勃充滿活力。

3、教學(xué)，取境生活

教學(xué)源于生活，生活既是教學(xué)。生活是知識之源，感知之始，把教學(xué)和學(xué)生熟悉的整個(gè)生活，整個(gè)社會相聯(lián)系以來，做到陶行知老人曾提出的“教、學(xué)、做合一”，相信定能取得事半功倍的功效。

生活即教材。生活中的很多知識都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，老師在課堂中適時(shí)地引入生活情景，既可以解決學(xué)生由于地域、家境、經(jīng)歷等不同而來帶對課文感知能力不同的問題，又可以有效地提高學(xué)習(xí)興趣。甚至還可以反過來提高解決生活中實(shí)際問題的能力。《桂林山水》、《記金華雙龍洞》讓學(xué)生自己分角色做導(dǎo)游和游客，自己來講解?！队|摸春天》、《永生的眼睛》、《生命生命》談的學(xué)生的自己或者身邊的例子，在自己的講說中感知老師所要他們明白的道理。《鄉(xiāng)下人家》、《麥哨》每個(gè)人都談?wù)勍辏務(wù)勗诶霞业纳?。整堂課的學(xué)生思維在不知不覺中舞動。

課堂即生活。在四年級上學(xué)期中《白鵝》、《貓》、《母雞》這個(gè)單元的課文時(shí)，我給學(xué)生的作業(yè)就是每天回家觀察自家的牲畜去，然后記錄第二天在課上相互交流，如此對課文的學(xué)習(xí)，對作者感情的理解幫助甚大。

如此，還學(xué)生一個(gè)開放的課堂，允許他們自由的暢談自己的想法。讓課堂動起來，讓思維舞起來，師生水乳交融的課堂才是成功的教學(xué)，才真正能使語文課堂成為學(xué)生汲取知識的“樂”園。