第一篇：文言文教學的目標和要求

文言文教學的目標和要求

高中階段，雖然學生對文言文已有所認識，在小學高年級和初中階段也接觸了不少，但總的說來，大多數(shù)學生對文言文的學習還是很茫然。首先，他們不知道文言文到底該學什么；其次，他們不知道文言文到底該怎樣學。鑒于此，在高中低年級，語文教師就應該主動引導學生弄清楚文言文教學的基本目標和要求，以便在以后的學習中做到有的放矢。

那么，文言文教學要實現(xiàn)的基本目標是什么呢？教學中又有哪些具體要求？依據(jù)多年的文言文教學的實踐經(jīng)驗，結(jié)合教材《說明》和《大綱》要求，我認為：

第一，必須解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解問題。前面已經(jīng)說過，文言文是相對于現(xiàn)代白話文而言的，它的語言形式，即所基于的詞匯、語法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語有著很大的差別。這個差別就在客觀上拉大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學生與它之間的距離。無論是人對語言的體驗程度，還是語言本身的適用環(huán)境，現(xiàn)代人總會對文言形式的語言感到遙遠而且陌生。這就加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學生對文言字、詞、句式和常用語法理解的難度。但我們要學習文言文，就必須首先越過這個障礙。這個“越過”絕不是“跨過”，而是“穿過”。也就是說，我們必須通過認知和理解的方式來實現(xiàn)。第二，培養(yǎng)語感，增強學生對文言語言的感受能力。學習語文，歸根到底，其主要目的就是學習語言；通常所說的語文能力，說穿了，也主要是指人們對祖國語言的感受能力和運用能力。學習文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標。我們必須通過學習，去深入感受文言語言的潛在魅力，去深切體悟文言語言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動地縮短現(xiàn)代人與古代書面語言之間的距離。比如讀諸葛亮的《前出師表》，我們就要去感受語言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀范仲淹的《岳陽樓記》，我們就要用心體悟古仁人志士憂國憂民卻又懷才不遇的凄涼心境；讀曹操的《觀滄?！?、《龜雖壽》，我們就要借助語言文字感受古代英雄的慷慨豪邁；讀杜甫的“三吏”“三別”，我們就要從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭帶給人民的深重災難和詩人“致君堯舜上，再使風俗淳”的良苦用心……只有增強了語感，學生才會入情入境地品讀文章語言，從而對學習文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

第三，學習古人良好的個性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過時的聰明睿智。在文言文的教與學的活動中，很多老師和學生常常把注意力集中在第一個點上，即著力解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解問題，能夠?qū)⑵涮岣叩礁惺苷Z言、培養(yǎng)語感的方面來的便只是少數(shù)，至于這里所談到的第三個方面的問題則常常被忽略掉了。而筆者卻認為，學好文言文，第一點固然重要，但它畢竟只是基礎，是前提，第二點、第三點才是基礎之上的更高的要求和能力體現(xiàn)。從教書育人的角度剖析，完成了第一點也僅僅是完成了“教書”，完成了第二點、第三點才算完成了“育人”；從學生自身的發(fā)展方向上看，第一點僅局限于知識的吸收，第二點、第三點則更體現(xiàn)了德育的滲透。因此，學習文言文，這應該是必不可少的一個環(huán)節(jié)，一項重要內(nèi)容。

大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例。《陋室銘》所體現(xiàn)出來的精神境界，《愛蓮說》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風所破歌》所展示的道德情操，《過零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié)；《燭之武退秦師》、《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿知的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的肯定，《寡人之于國也》、《過秦論》對治國得失的規(guī)勸和考證，《勸學篇》、《秋水》對人的個性品質(zhì)的培養(yǎng)……

“溫柔敦厚，詩教也。”古人充分肯定了“詩”的德育內(nèi)涵，我們的文言文教學也應當深入挖掘課文中潛在的德育因素，使其對學生的成長與成才起到積極的塑造作用。

第二篇：初中文言文教學目標

文言文教學內(nèi)容

文言文到底教什么？誦讀，是文言文課堂提效的第一要素。(一)在字詞的誦讀中激起美感，引發(fā)興趣1.在誦讀中感受音韻美。2.在誦讀中感受意境美。3.在誦讀中感受文勢美

（二）在詞句的疏通中探究字詞，幾種探究的方法1.溫故知新

2、觸類旁通3。知人論字4.反用其意(三)在人事的體驗中活化人物、豐富故事1.情感體驗，使人物更豐滿

2、情景描述3.情意感悟，使意蘊更深遠(四)在德智的延伸中開闊視野，豐潤生命1.比較賞析，深化認識2.續(xù)寫后記，活躍思維。馮軍霞（浙江省杭州市蕭山區(qū)義蓬第一初級中學 311200）參考文獻： 1.《語文新課程標準》.2.《語文新課程標準解讀》.3.劉輝平《守住閱讀教學的根——誦讀》.《初中語文教與 學》.2010.3.4.丁麗娟《穿越文言文這塊玉米地》.《初中語文教與學》.2010.5.5.孫文玲.《古文教學要努力激活思維》.《中學語文教學參 考》.2008.7.初中文言文教學目標

在教授文言文中，首先解決讀懂的問題。其次，從我們學習文言文的目的來看。初中文言文的教學應該是讓學生感知文言詞匯的魅力，它的遣詞造句，它的言簡意賅，它的朗朗上口，對語言美的體會就是通過反復朗讀和詞匯積累來完成的。最后，我們在對待不同文體的時候應該采取西方的一句俗語：上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。當然，注重朗讀和詞匯的積累也是有方法的，并不是干巴巴告知某個詞的意思。讓最難引起學生興趣的枯燥的文言詞匯有趣起來，運用之妙，存乎一心！

馬說 @韓愈

原文

世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：「天下無馬?！箚韬?！其真無馬邪？其真不知馬也！

譯文

世上有了善於相馬的伯樂，然後才會有千里馬。事實上，千里馬是經(jīng)常存在的，但伯樂卻不常有。因此，即使是上等的好馬，卻因為它委屈地淪落於役馬者手中，而跟平常的馬一樣老死於馬廄，這樣就沒有人稱它為千里馬了。能日行千里的馬，每餐要吃一石的糧食。養(yǎng)馬的人不知道它為了要走千里而需要吃那么多的糧食。這種馬，雖然具備走千里的能耐，但因為吃不飽，力氣不足，致使才能無法表現(xiàn)出來。它甚至連一匹普通的馬都比不上，哪能要求它日行千里呢？養(yǎng)馬者趕它奔馳，卻不得其法；喂它糧食，卻不讓它盡量吃飽；呼喚它，卻不懂它的脾性。在這種情況下，養(yǎng)馬者偏偏手持馬鞭走到它的跟前說：「這世界上并無好馬存在！」唉！果真世界上沒有好馬嗎？其實，說這種話旳人真地不懂馬??！作者

韓愈（768一824年），唐代文學家、哲學家。字退之。河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎郡（今遼寧義縣）。唐人講究郡望，韓愈自稱“昌黎韓愈”，故世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。

出身貧寒，自敘“家貧不足以自活”（《上兵部李待郎書》）。三歲喪父，受兄韓會撫育，會死，嫂鄭氏撫育。七歲讀書，刻苦好學，十三歲能文。二十歲赴長安應進士試，三試不第，二十五歲方中進士，又三試博學鴻詞不入選，赴汴州為董晉宣武節(jié)度使推官，三十二歲為徐州張建封武寧節(jié)度使推官。後至京師，官四門博士。三十六歲任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗用王叔文集團進行政治改革，他持反對立場。三十九歲時，憲宗即位，獲赦北還，為國子博士，改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。五十歲從裴度征討淮西吳無濟叛亂，任行軍司馬，維護中央集權(quán)?；次髌蕉ㄡ嵘涡滩渴汤?。後因?qū)憽墩摲鸸潜怼酚|怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等人救援，被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，官國子祭酒。五十四歲任兵部侍郎。鎮(zhèn)州王庭湊叛亂，他受命前去宣撫成功，轉(zhuǎn)為吏部侍郎，時年五十五歲。五十六多為京兆尹，兼御史大夫。五十七歲逝世，贈禮部尚書，謚為文。大半生坎坷，晚年政治上較有作為。

他在政治、哲學、文學方面都有成就，而主要成就是文學。從漢魏開始，至六朝而泛濫的駢文，語音平仄相對，多用典故，追求華麗詞藻。這種形式主義和唯美主義傾向的文體，浮華空疏，成為表達思想和反映現(xiàn)實的桎梏。韓愈反對這種充斥社會的陳腐駢文，提倡質(zhì)樸自由的秦漢武散體古文。不顧流俗的恥笑侮辱，身體力行，堅決斗爭。由於他和柳宗元等的倡導，終於形成了唐代的古文運動，開一代文風，對我國文學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

他主張“文以載道”，道是目的和內(nèi)容，文是手段和形式。文道合一，以道為主。實際上是強調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提倡文章要言之有物，文章的形式必須為內(nèi)容服務。他所說的“道”，兼合儒墨名法，而以儒為主。道的具體內(nèi)容便是仁與義。在道的基礎上，他建立了隨順“天道”、合於“人道”，性分三品等理論。他提倡儒家的“仁政”，反對官吏對人民的橫征暴斂，反對宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，反對壓制人才的權(quán)門政治。為了維護儒家的道統(tǒng)，他排斥佛教。這些，在當時都有進步意義，盡管存在局限和缺陷。但以韓愈的性三品說而言，便開啟了儒家人性論研究的大門，對宋明理學的產(chǎn)生起了催生作用，不能一筆抹煞。

在文體上，他主張在繼承先秦古文傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，做到“師其意不師其辭”、“詞必己出”、“文從字順”、“唯陳言之務去”。他把古文運動的理論運用於創(chuàng)作實踐之中，所作賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等多種體裁的作品，都有卓越的成就。皇甫湜說他的文章“如長江秋清，千里一道，沖飆激浪，瀚流不滯。”（《諭業(yè)》）。蘇洵也說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚鱉蚊龍，萬怪惶惑?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰書》）這些評價，形象而恰當?shù)乇磉_了韓愈散文的風格。由於追求創(chuàng)新，強調(diào)“奇”，他的某些文章滿紙僻詞怪字，佶屈聱牙，自稱“不可時施，只以自嬉”，（《遂窮文》），為人垢病，對後世一些文人也有影響。著作有《韓昌黎集》。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風?！稁熣f》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。事文在韓文中比重較大。學習儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘 多人物，寫法脫化于《尚書顧命》、《周禮考工記．梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳後敘》，融 事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當時已受譏斥。

抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出於虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

韓愈是一個語言巨匠。他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

後人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發(fā)議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產(chǎn)生了不良影響。

韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作?？被蜓a注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。

第三篇：淺談初中文言文的教學要求（定稿）

淺談初中文言文的教學要求

文言文是指以古代漢語為基礎，經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。在春秋戰(zhàn)國時期，紙還沒有被發(fā)明出來，記載文字所用的絲綢或者竹簡，由于竹簡過于沉重，絲綢過于昂貴，所以在書寫的過程中，就要刪掉一些多余的字，這就是最早的“文言文”的由來。

在新文化運動中，胡適提倡使用白話文，就此文言文退出了書面用語，改由白話文替代。可是這并不代表著文言文退出了歷史舞臺。文言文依然是中華五千年傳統(tǒng)文化的代表之一，將“文言文”薪火相傳，是每一個中國人的責任和義務。在初中語文新課程標準改革中，明確要求，初中生要學習和掌握文言文。由此可以看出來，國家對于初中生文言文學習的重視。

初中階段，是學生們接觸文言文的初期，讓學生們掌握基本的文言文知識和基本的文言文翻譯十分必要，這是打基礎的關鍵時期，對于他們以后的學習有很大的幫助。

那么該如何讓學生們學習和掌握文言文呢？結(jié)合平時的教學經(jīng)驗，我認為有如下幾個方面。

一、重視積累系統(tǒng)的文言文知識

文言文中，存在著不少的實詞、虛詞、通假字或者古今異義詞等等，這些都是學習文言文的關鍵，需要一定的積累。例如宋濂的《送東陽馬生序》當中的“至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和?！逼渲械摹皽弊?，在古代指的是熱水，而在現(xiàn)代指的煮東西用的汁液。又如蒲松齡的《狼》中“一屠晚歸，擔中肉進，止有剩骨。”其中的“止”屬于通假字，同現(xiàn)在的“只”字，意為“只有”。

類似這樣的詞句，在文言文學習的中數(shù)不勝數(shù)。所以，在學習的過程中，要注意積累，將一些常見的實詞、虛詞、通假字等等，整理到一起，這樣便可以積累一定的文言文知識，為以后的學習奠定基礎。

二、注重誦讀

誦讀文言文也是一個學習文言文的重要方式之一，在初中的語文的教科書里的文言文，都是一些膾炙人口的文章，有著很強的文化價值?！皶x百遍，其義自現(xiàn)?！痹诓粩嗟卣b讀當中，自然會體會到其中的精髓。

文言文的句式，相對于白話文來說，更為復雜，反復的誦讀可以幫助學生了解一句話中，哪里應該斷，哪里應該停頓，這是對句式很好的學習。從文章理解上說，誦讀課文，可以更好更深切的體會作者的所通過文章所展現(xiàn)的思想，可以更深刻的理解文章中含義，進一步的賞析文章，感悟其中的精妙之處。而且，在教科書的課后訓練當中，大多都有要求背誦的部分。長期的誦讀對于背誦也有著很大的幫助作用。所以說，注重平時的文言文朗讀訓練，對于文言文學習的各個方面，都有一定的幫助。

三、注意傳統(tǒng)美德的教育

在教學的過程中，我們不單單要教給學生知識，更要注重他們在德育方面的教育教學。初中的課本之中，有不少的文章，都有著極深的教育意義。例如在學習《傷仲永》時，除了文言文本身，老師還應該讓學生理解學習的重要性，再杰出的天分，如果沒有后天的努力，最終也會同仲永一樣，“泯然眾人矣。”；在學習范仲淹的《岳陽樓記》時，要培養(yǎng)學生們?nèi)缤吨傺鸵粯印跋忍煜氯酥畱n而憂，后天下人樂而樂”愛國情懷。

文言文的學習，不應該局限于文字的意義和使用。在課堂之中，我們老師不能僅僅教會學生們文字本身，他們所學到的，還應該是文章中所要表達的中心思想，是文章中的精髓，是文章中所告訴我們的生活道理。文言文教學的目的不僅僅是要教會學生們使用和掌握文言文，從某種程度上講，文章中的一些要表達的思想，要比學習文字本身更重要。

隨著時代的發(fā)展，各各文化之間的碰撞十分激烈。文言文作為中華文明的重要組成部分，一定程度上代表了中國溫良恭儉讓的傳統(tǒng)美德，為了保障中文文明的代代相傳，對青少年進行文言文教育十分有必要。

對于初中生的文言文教育問題，還有很多需要探究的地方，還有很多的路要走。要幫助學生們學好文言文，還需要我們廣大的教師團隊的共同努力。綜上所述的幾個方面，是我在平時的教學中，所總結(jié)出來的，進行文言文教育的一些要求，希望可以為文言文教育工作貢獻一份力量，也希望可以為各位同行的工作提供一些參考。

第四篇：八年級數(shù)學教學目標及要求

本學期一共學習五個章節(jié)的內(nèi)容，具體學習目標如下：

第十一章：全等三角形

1．了解全等三角形的概念和性質(zhì)，能夠準確地辨認全等三角形中的對應元素。

2．探索三角形全等的判定方法，能利用三角形全等進行證明，掌握綜合法證明的格式。3．了解角的平分線的性質(zhì)，能利用三角形全等證明角的平分線的性質(zhì)，會利用角的平分線的性質(zhì)進行證明。第十二章：軸對稱

1． 通過具體實例認識軸對稱、軸對稱圖形，探索軸對稱的基本性質(zhì)，理解對應點連線被對稱軸垂直平分的性質(zhì)；2．探索簡單圖形之間的軸對稱關系，能夠按照要求作出簡單圖形經(jīng)過一次或兩次軸對稱后的圖形；認識和欣賞軸對稱在現(xiàn)實生活中的應用，能利用軸對稱進行簡單的圖案設計；3．了解線段垂直平分線的概念，探索并掌握其性質(zhì)；了解等腰三角形、等邊三角的有關概念，探索并掌握它們的性質(zhì)以及判定方法；4．能初步應用本章所學的知識解釋生活中的現(xiàn)象及解決簡單的實際問題，在觀察、操作、想象、論證、交流的過程中，發(fā)展空間觀念，激發(fā)學習空間與圖形的興趣。

第十三章：實數(shù)

1．了解算術平方根、平方根、立方根的概念，會用根號表示數(shù)的算術平方根、平方根、立方根；2．了解開方與乘方互為逆運算，會用平方運算求某些非負數(shù)的平方根，會用立方運算求某些數(shù)的立方根，會用計算器求平方根和立方根；3．了解無理數(shù)和實數(shù)的概念，知道實數(shù)與數(shù)軸上的點一一對應，有序?qū)崝?shù)對與平面上的點一一對應；了解數(shù)的范圍由有理數(shù)擴大到實數(shù)后，一些概念、運算等的一致性及其發(fā)展變化；4．能用有理數(shù)估計一個無理數(shù)的大致范圍。

第十四章：一次函數(shù)

1．以探索實際問題中的數(shù)量關系和變化規(guī)律為背景，經(jīng)歷“找出常量和變量，建立并表示函數(shù)模型，討論函數(shù)模型，解決實際問題”的過程，體會函數(shù)是刻畫現(xiàn)實世界中變化規(guī)律的重要數(shù)學模型；2．結(jié)合實例，了解常量、變量和函數(shù)的概念，體會“變化與對應”的思想，了解函數(shù)的三種表示方法（列表法、解析式法和圖象法），能利用圖象數(shù)形結(jié)合地分析簡單的函數(shù)關系；3．理解正比例函數(shù)和一次函數(shù)的概念，會畫它們的圖象，能結(jié)合圖象討論這些函數(shù)的基本性質(zhì)，能利用這些函數(shù)分析和解決簡單實際問題；4．通過討論一次函數(shù)與方程（組）及不等式的關系，從運動變化的角度，用函數(shù)的觀點加深對已經(jīng)學習過的方程（組）及不等式等內(nèi)容的認識，構(gòu)建和發(fā)展相互聯(lián)系的知識體系；5．在課題學習中，以選擇方案為問題情境，進行探究性學習，進一步體會建立數(shù)學模型的方法與作用，提高綜合運用函數(shù)知識分析和解決實際問題的能力。

第十五章：整式的乘除與因式分解

1．使學生掌握正整數(shù)冪的乘、除運算性質(zhì)，能用代數(shù)式和文字語言正確地表述這些性質(zhì)，并能運用它們熟練地進行運算。使學生掌握單項式乘（或除以）單項式、多項式乘（或除以）單項式以及多項式乘多項式的法則，并運用它們進行運算。2．使學生會推導乘法公式（平方差公式和完全平方公式），了解公式的幾何意義，能利用公式進行乘法運算。3．使學生掌握整式的加、減、乘、除、乘方的較簡單的混合運算，并能靈活地運用運算律與乘法公式簡化運算。4．使學生理解因式分解的意義，并感受分解因式與整式乘法是相反方向的運算，掌握提公因式法和公式法（直接運用公式不超過兩次）這兩種分解因式的基本方法，了解因式分解的一般步驟；能夠熟練地運用這些方法進行多項式的因式分解。

第五篇：漢語拼音教學目標與要求

漢語拼音教學目標與要求

教材分析:

這部分有四部分內(nèi)容: 一a o e i u v b p m f d t n l 的學習二g k h j q x z c s zh ch sh r的學習三ai ei ui ao ou iu ie ue er的學習

四an en in un vn ang eng ing ong的學習

教材中安排了情景圖,把學習內(nèi)容有機的整合起來。有利于學習拼音，有利于培養(yǎng)觀察能力，有利于發(fā)展兒童語言，有利于增強學習的興趣。情景圖提示了學習的內(nèi)容，有助于兒童記憶字母的音和形，又使學生受到美的熏陶。

教材中每課要求拼讀的音節(jié)，展現(xiàn)的形式主要是拼讀結(jié)果，目的的兒童可以和音節(jié)多次見面，加快拼讀的熟練程度，可以更好的發(fā)揮幫助識字的作用。但要注意不是要求直呼音節(jié)。

在拼音教材中還有70個漢字，目的是增強學生的學習興趣，使學生獲得更多的成就感。這些字只要求認識，能讀正確，能結(jié)合語言環(huán)境大致了解意思，不要求書寫，也沒有認識偏旁的任務。教師不作字形分析，讓學生整體認記即可。

兒歌的編排主要是為了復習本課和前面學過的字母和音節(jié)，鞏固漢語拼音；進行初步的語言訓練；可以激發(fā)學生的學習興趣。兒歌要求在教師的領讀下讀熟即可，不要求背誦。

這部分主要任務是學拼音，其次是認漢字，再次是讀兒歌。

教學目標：

1、學會漢語拼音，能讀準聲母、韻母、聲調(diào)和整體認讀音節(jié)，能準確的拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

2、能借助漢語拼音識字、正音、學說普通話。

教學重點：

1、學會漢語拼音，能讀準聲母、韻母、聲調(diào)和整體認讀音節(jié)。

2、能準確的拼讀音節(jié)。

3、正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。

教學難點：

1、讀準聲母、韻母的第二聲和第三聲。

2、能帶調(diào)讀準整體認讀音節(jié)。

3、能準確的拼讀音節(jié)，尤其是三拼連讀的音節(jié)。

4、能認清易混的聲母：b p d q.5、會用四線格正確書寫聲母、韻母和整體認讀音節(jié)。

6、j q x 與v相拼時v上兩點要省略。

教學時間：

一

a o e

2課時

i u v

3課時

b p m f

3課時

d t n l

2-3課時

復習

2-3課時

二

g k h

3課時

j q x

3課時

z c s

3課時

zh ch sh r

3課時

復習

2課時

三

ai ei ui

2-3課時

ao ou iu

2課時

ie ue er

2課時

復習

2課時

四

an en in un vn

復習

3課時

ang eng ing ong 3課時 2-3課時