第一篇：王劍成讀書計劃

2013學年教師個人讀書計劃

王劍成

作為一名人民教師，為了促進教學實踐與理論的結合，提高自己的政治、業務水平和師德修養，使自己的教育教學行為更能符合時代的要求，更應該要讀書，汲取書籍的乳汁，積淀文化內涵，促進自己不斷更新理論素養、人文素養，全面提升教育能力，爭做人民滿意的教師。

一、讀書目標：

1、通過學習教育經典理論，使自己業務精良，勝任新課程教學，成為符合素質教育要求的充滿生機活力的小學教師。

2、通過讀書活動讓自己能學會享受閱讀、享受教育、享受人生，提高生命質量。

3、通過讀書活動，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業觀，建立新型師生管理，塑造良好的教師形象。

4、讀書使人進步，讀書使人聰明，在讀書的過程中養成閱讀的習慣，思考的習慣。

二、讀書內容：

1、教育教學閱讀：《第56號教室的奇跡》、《教師專業成長的途徑》等。

2、學科專業閱讀：《體育教學雜志》、《田徑運動教程》。

三、主要措施：

1、認真閱讀，及時寫好讀書筆記，寫好心得體會，并積極參加各級部門組織的各項讀書活動，抓好自身政治業務和自主研修能力的提升。

2、每天確保一定的讀書時間。積極撰寫一篇讀書筆記；研讀一本教育刊物、一本教育名著；每學期撰寫一篇有價值的讀書心得體會或論文；保證讀書的效果，并學以致用。

3、按照讀書計劃，與同事交流讀書感受。

4、參加學校的“書香校園”等交流活動，使自己不斷成長，成為一名文化底蘊深厚的教師。

5、讀書活動做到“六個結合”：讀書與反思相結合，提倡帶著問題讀書，研究問題，解決問題；讀書與實踐相結合，學以致用，注重實效；讀書與“校本教研－校本培訓一體化”工作相結合，切實化解實踐中的難題；個人閱讀與集中學習相結合，廣泛交流，相互啟發，共同提高；讀書與課改相結合,理解新課程,融入新課程,實施新課程；讀書與不斷解放思想相結合，提高認識，創新工作思路。讀書，能夠改變教師的精神、氣質和品性，“腹有詩書氣自華”。讀書，能夠使教師不斷增長專業智慧，能使自己的教學閃耀出敏捷睿智的光彩，充盈著創造的活力和快樂。讀書，能夠改變教師的人生，而且能促使教師去不斷地思考教學工作、生活、生命。

第二篇：王玉蘋讀書計劃

教師個人讀書計劃

王玉蘋

作為教師，首先要使自己具有終身學習的能力、學會學習的能力。同時教師專業化的發展，對教師自身學習能力提出越來越高的要求，教師不僅要具有專業學科知識，還要具有教師專業技能和教師專業情意，所有這一切都要求教師要加快自身學習的速度。而讀書是最快捷、最方便的學習形式之一，為讓讀書成為我們文化生活中不可缺少的一部分，所以特制定如下讀書計劃：

一、指導思想：

以“三個代表"重要思想和科學發展觀為指導，以實施素質教育為宗旨，以推進課程改革為載體，以加強社會主義榮辱觀教育為契機，以端正教育思想、豐富專業知識、提高專業技能為重點，創建有效促進自身專業發展的方式方法，努力提高自己的教書育人水平，不斷挑戰現實，為推進素質教育作貢獻。通過讀書鍛煉思維能力和對教育問題的批評性思考能力，努力轉變思想觀念、思維模式，進行教育創新；通過閱讀經典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩！

二、讀書專題：培養學生的有意注意

三、我的讀書目標：

1、用新思想新理念指導與反思自己的教育教學行為，不斷更新教育理念，提高教育教學創新能力和教育科研能力，以更加適應景小發展的需要。

2、通過讀書活動不斷提升自己的文化內涵和修養，提高自己運用科學觀點看待問題的能力。

3、提高自身學習的興趣，讓自己與好書作伴，與大師對話，在讀書中成長，使自己融到我校學習型學校的建設之中。

四、我的讀書口號

我的讀書口號是：讓閱讀成為一種習慣。

五、我的讀書措施：

1、根據學校讀書活動方案，制定個人切實可行的讀書計劃。

2、每天要保證至少半小時的讀書時間，讓閱讀成為一種習慣。真正做到靜心靜神，沉溺于書中，讀出意味、讀出情趣。

3、讀書要與思考有機結合。要能邊讀邊想，緊密聯系自己教育教學實踐，讀出自己的思考與見解，提高認識，培養自己獨特的思維與創新意識。做到在讀書過程中，認真做好讀書筆記，及時批注、摘錄優秀語段，提出質疑，積極思考，及時寫下心得

體會，努力尋求讀書成效的最大化，不斷提高自己的各方面素質與綜合能力。

4、將讀書活動與當前教育和教學改革的實踐活動聯系起來，與自己日常教育和教學工作實際結合起來，在反思中實踐，不斷提高自己的理論水平、科研能力和運用理論處理教學實際問題的能力，做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。

5、積極和組內教師相互交流，相互啟發，共同發展，并參與網絡論壇交流。借此，提高個人人文素養，培養完善的讀書人格，使自己不斷成長，成為有知識、更有文化底蘊的教師。

6、每學期末認真撰寫一份讀書心得或經驗總結。

六、讀書安排：

1、閱讀《給教師的建議》

2、閱讀《高效課堂的理念與實踐》

3、閱讀《教育心理學(小學最新版)》

4、閱讀《小學生心理健康》

5、《陶行知教育名篇》

6、《給教師的一百條新建議》

相信通過自己不斷地學習,書中的陽光會照亮我的心靈,指引我前進的道路。

第三篇：亮劍心得體會 丁成

《亮劍》的讀后感

這是一部感人致深的愛國主義題材的小說，通過一位將軍的成長旅程，用他的坎坷百折的一生來詮釋一種大無畏的精神——亮劍。

這部小說被改變同名電視劇之后，其情節有很多刪節，看完整部原著之后，令我從新對《亮劍》有了新的認識和理解，電視劇情多是反映了李云龍馳騁疆場的抗日時期的情節，原著后期有關李云龍同文化大革命時期更加真實的寫照，使讀者有了更全面深刻的了解這個人物的命運發展，我讀完之后，在作者的思路情節中，仿佛切身處地感受到那個炮火紛飛抗戰時期的殘酷斗爭，以及在文化大革命時期政治斗爭的殘酷性。

書中所述的絕大部分人物，人物的性格特征充分刻畫出一個個真實有血有肉的漢子，而他們的妻子是賢淑善良善解人意的女子，她們輔佐李云龍，趙剛志同道合的丈夫一同生死與共患難真情，足以令人感慨萬千。

書中把每一個人物特征描寫的淋漓透徹而生動，李云龍到最后以死來抗爭那個混沌年代的多桀，他是以軍人最高尚的品節來見證將軍的榮譽，李云龍是一位令我欽佩的人物，無論歷史上有無這位將軍，還是小說中虛構出來的人物，總之全書讀完后，給我感觸頗深，亮劍的精神是值得人們懷著崇高的敬意去敬仰的。

我于三天的時間讀完全書，前文情節真實而生動，當我讀完白刃戰那章后熱血沸騰，那一章是寫李云龍帶領獨立團一個加強營伏擊日本關東軍精銳部隊的兩個中隊，人數比例1：1的且裝備落伍情況下，敢于用刺刀和大刀與日本人真正的肉搏冷兵器較量，最后以多勝少完勝日本關東軍，真不愧當時八路軍的一支鐵打的團隊，這場勝利為后面所描寫李云龍這個人物硬朗的風格做了前期的鋪墊，其中李云龍幽默輕松搞笑的對白令讀者眼前一亮，不僅菀爾，主要的是他那開朗的性格和直率樸實的話語，更多的是他那骨子里的堅強和他在戰爭中奇特的方式來烘托氛圍，來感染讀者的心情。

書中的一些情節，有些真實的場景猶如在目，男兒有淚不輕彈，當他聽到警衛員魏和尚犧牲的消息時，臉色慘白而悲傷的心情，不惜得罪新二團團長丁偉，把其剛收編后的土匪二當家砍頭的那一幕，為戰友血仇必報不惜自己降職。為剛迎娶過門后被日本特工隊帶走的秀芹一怒攻打縣城的魄力，同樣深受感動。

還有描述他的老對手楚云飛這個人物也著實下了不少功夫，棋逢對手，將遇良才，兩人在戰場上是對手，私交感情卻非常不錯，惺惺相惜，只因黨派斗爭在戰場上二人水火不容彼此禮尚往來，看得頗有一番滋味，二人臨終也未能見面，后楚退居臺灣升任中將后，聞聽李云龍逝世的消息后，發出函電悼言，可見只有敵人才了解敵人，珍惜這位難得的老對手卻因政治階級斗爭過早謝幕，可惜楚云飛在有生之年也只能望海興嘆，祖國尚未統一，卻難免又一番惆悵。

俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。李云龍的好戰友趙剛，趙剛這個人物雖是文人出身，卻同樣具備領軍打仗的本領，前期他堅持自己的原則和李云龍有很多不同觀點，但遇到大事上，他所具備的長遠眼光和冷靜的頭腦是李云龍所欠缺的，李云龍性情似火，熱情奔放，趙剛性情似水，冷靜悠長。而到后期，兩個人的交情在不斷的融合升華，到最后他跟李云龍的交情就差割頭換頸了，直到趙剛為了自己的理想，在大會上不肯與其他人同流合污，落井下石而被批斗致傷與妻子自殺殉志，堅持自己的真理而令人感動，他的妻子同樣是一位申明大義為共同理想而奮斗的女子，最后雙雙殉情，托孤給李云龍，符合了夫妻兩人的相同的革命伴侶，留給后人回憶。

李云龍的三次哭泣，一次因為警衛員犧牲，另一次深深感動我的是，在一次抗戰前線，同一位運送軍用物資的老人之間樸實的對白，最后得知老人的兒子都為八路軍運送軍需而死亡后，李云龍下令全團5000將士集體向老人下跪，跪拜老者的大恩，深為感動。還有就是在困難時期，與家里保姆張媽的對話，把老人家當作自己母親一樣來善終，這份親情的流露，是任何善良人都能感受到一位兒子把老人當作真正母親來誠待的親情，濃厚而久遠，回味猶深。最后想說說，李云龍兩位妻子和孩子們的事情，李的第一位妻子是獨立團時駐扎在一個村莊的婦救會主任，是一位淳樸而善良的女子，只可惜還未能給李共進花燭就被日本人掠去，壯烈犧牲后，李的心境似是悲痛難抑。后文著重寫了李的第二位妻子田雨和他的感情婚姻生活，由近及遠，從相識相知到相愛相戀到最后相濡以沫，兩人性格上存在著很大的差異，卻并沒有影響他們的婚姻生活，還有對階級觀點中的不少分歧也影響到了兩人的生活，細節描寫也有很多，在此不一一列舉了，他們的兩個孩子都跟隨了父母的品性，最后結尾孩子們都已成為國家軍隊的棟梁之材，也從未敢忘記父母養育之恩，齊刷刷的跪拜在當年的舊院中，給人留下難以磨滅的回憶。

李云龍將軍，生是條好漢，同樣視死如歸，軍人面對死亡，就是用槍來結束自己的生命，當子彈穿過他頭顱的那一刻，紅的是血，白的是腦，紅白分明，當馬天生拿出射入墻內的子彈時，驚訝子彈如李所說的一樣，被他的頭骨削彎，他的傲骨猶存，顯示了他這一生不朽的履歷非常人所及。

最后引用一位網友看亮劍后的總結來結束：“一個軍隊需要亮劍精神，一個民族需要亮劍精神，一個國家同樣需要亮劍精神，狹路相逢勇者勝，亮劍精神天下無敵。”

第四篇：《亮劍》讀書報告

《亮劍》讀書報告

《亮劍》首先是一部很好看的小說，更是一部將戰爭藝術和傳奇色彩融會貫通的作品。

故事講述了李云龍富有傳奇色彩的一生：貧農出生的他，在戰爭中學習戰爭，由士兵一路升到了一團之長，期間更是收獲了友情和愛情。建國后，他統帥一個軍與老對手對峙于海峽兩岸。最終在文革中，他的性格使他的一切灰飛煙滅。“面對強大的敵手，明知不敵也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。”這句話就是他一身的寫照。這種亮劍精神便是這部小說的主題。

李云龍和《歷史的天空》主人公姜大牙頗為類似：二人都是大老粗出身，性格桀驁不馴，優點和缺點一樣突出，膽大包天，嫉惡如仇。姜大牙因“一碗好吃的面疙瘩”和一個一見傾心的女人而參軍；李云龍更是多次抗命，得了便宜還要埋怨幾句，甚至為救老婆而發動一場戰役。但瑕不掩瑜，他們敢打并善于打惡仗，對于稍縱即逝的戰機，有著狼一樣敏銳的嗅覺和土匪般的野蠻果決。那種戰爭中過人的生存能力和取勝能力，使得他們兩人帶有一種貨真價實的傳奇色彩。小說行文流暢，語句生動，言簡意賅。使得讀者可以僅憑對話便可以了解每一個人物的性格特點，決不會混淆。實在令人難以相信的是，這竟是作者都梁的處女作。

都梁有五十多歲，少年參軍，先后做過教師、公務員、公

司經理、石油勘探技術研究所長等。都梁深居簡出，雖下海多年卻不喜歡談錢，外形十足是個穿便服的軍人。我們有理由相信，正是這樣的怪人，才塑造的出李云龍這樣的人物。在現今快餐文學盛行的年代，《亮劍》是少數幾部能帶給人感動和深思的作品，他的勝出，并不在于有什么華麗的詞藻和引人入勝的想象力，他憑借的是那種入木三分的語言和字里行間獨特的感染力。這一點，與痞子蔡成名作《第一次的親密接觸》甚為相似。

唯一遺憾的是，小說改變成的電視劇，去掉了后半部內容，以李云龍進修結束結尾，其實后半部精彩的地方一點也不遜于前半部。像小說的末尾，李云龍和趙剛兩夫婦的遺孤數十年后參觀兒時的舊居：“這些穿著筆挺的毛料軍服的軍官竟齊嶄嶄地跪在院墻前，撫摸著墻面的點點斑痕，正哭得像一群孩子、、、、、、商人靜靜地站在那里，沒有打擾這些正在痛哭的軍官。他知道軍人一般是不喜歡流淚的，看來這小樓里可能發生過一些令人辛酸的故事。”

我真心希望看過電視劇的人們再去讀讀原著，更希望多些人能夠體味和學習這種亮劍精神，就像司馬遷說的：“雖不能至，然心向往之。”

第五篇：《鑄劍》讀書心得

《鑄劍》讀書心得 高一（1）班 陳家亮

這篇文章是根據《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的鑄劍師干將為楚王造劍被殺，其子報仇的故事改編，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發而成的帶有傳奇性質的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術解釋。

楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”的幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應該學習這種寫作手法，向魯迅先生學習。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕??”這就是說，歷史小說有“言必有據”和“隨意點染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西？這主要表現在：

1.根據古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺”，將“赤鼻”改成了“眉間尺”。他是一個剛滿16歲的優柔寡斷的少年，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業，其性格有一個發展、升華過程。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設計了生動而完整的情節，特別三頭在鼎中啃咬一節為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術感染力。

魯迅為了表現故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相間，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景真是神奇呀！

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者與眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者與眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設做貢獻！

《鑄劍 》有感 高一（2）班

劉凱華

很簡單的一個故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡單的子為父復仇的故事隨著“黑的人”的出現逐步步入復雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷，這就決定了復仇于他是一件不可完成的任務，在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性里，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復仇的境地，即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現實的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮與復仇。這種荒誕性的敘述，是通過細膩的筆法表現的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向這個奇怪的黑衣人，他的言談、舉止都帶有對于世俗生死、個人肉體的擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實質上是頓入虛無的表現，對于人性的關注與探討一直是魯迅思想的重點，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。

人類個體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調和的，復仇的必然性帶有古希臘神話的命運悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復仇使人的關注更深沉的投入自我的體驗中，靈魂的兩極，存在于同一生命個體，也必然會有斗爭，人類就是在這種自我復仇中不斷成長與繼續生活著的。魯迅把關注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事，展示了人存在的理念世界，是極具現代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握 的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現實主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾”，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對“復仇”崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態與文化形態的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。

這種虛無主義不僅在《鑄劍》里表現突出，在魯迅最具代表性的散文詩集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告別》中的影顯示了三種本質特征，其中對自身本質的反省和懷疑都表明了來自人內心深處的恐慌與荒誕。主人公自我與社會和個人存在之間的邏輯兩難框架，是此岸不得通向彼岸的虛無，而對于“無間”的復仇也在他的其他作品中有深刻體現，《孤獨者》里的魏連殳的復仇是以自我毀滅與扭曲為代價的，《野草》中《復仇》與《復仇之二》中充斥著荒誕感，也必會受到一番靈魂與心靈的掙扎。在追求世俗完美的過程中，最大的敵人應是來自自我，在理念上的聲討，于現實是虛無的，但魯迅正是以這對自我的深刻復仇及虛無的剖析，創造了那個時代不應有的偉大認識。復仇與虛無帶給他的，是更為絕對的孤獨。“他曾把自己看作由中世紀走向現代文明的‘過客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環境中解放出來，使自己不再類屬于非人道的意志王國，而是具有自由意識與善良意志的獨立的主體”，這種具有歷史使命感的意識使先生創造了非同一般的藝術成就。

《鑄劍》讀后感 高一（3）班

程沐偉

《鑄劍》是魯迅小說中最好看的作品之一，其可讀性與直接感染力，惟《傷逝》可與比肩。小說的情節十分精彩，大開大闔，每一步發展都出人意料；氣氛上也是動靜交織，緊張與荒誕相交疊，逼著你一口氣讀下去。但讀完后，你既覺得充實，有一種審美的愉悅，同時卻也會茫茫然，因為一下子很難弄明白，作者為什么要這樣寫。

小說中的眉間尺剛滿十六歲，就被母親派以重任，要他帶上亡父生前鑄就的劍，去找國王報仇；十六年前，因為寶劍煉成了，國王怕再有別人得到這樣的好劍，就拿鑄劍人的脖子試了劍鋒；其實父親早有預感，所以同時煉就雌雄二劍，而把雄劍留給了未出世的兒子；兒子上路了，但一切都不順利，沒找到機會不說，國王卻已得到密報，派人來抓他了；這時出現了神秘的黑衣人宴之敖者，愿意替他報仇，但要借他的頭和劍；眉間尺沒有多猶豫，提劍從后面砍下了自己的頭，把自己的“性命和寶貝”一齊交給了黑衣人；黑衣人帶著劍和頭上門去為國王表演，讓人頭在煮沸的鼎里唱歌，當國王湊到鼎前觀看時，一劍砍下了國王的頭；兩顆人頭在沸水里互咬起來，眼看眉間尺要吃虧，黑衣人又舉劍砍下自己的頭，三顆頭一起混戰，終于把國王的頭咬爛了；三個頭顱煮成了骨頭，分不出彼此，最終只能一同放進金棺落葬。

很多研究者都想從故事里找出意義來，有的將它歸為“復仇”，有的將它提升為“革命”，還有人干脆稱這是向國民黨“四一二”政變發出的復仇宣言。然而，魯迅在文末明明寫著“一九二六年十月作”。這離“四一二”政變還有整整半年。雖說他當時還沒定稿，又把它從廈門帶到廣州，但最后也是在一九二七年的四月三日定稿的，這離“四一二”還有九天，離國民黨在廣州發動的同樣性質的“四一五”政變，則還有十二天。魯迅不可能未卜先知。但敏感如魯迅者，一定也會體驗到當時黑云壓城的氣氛，這在他的心理上和作品的敘述中，當會有所反映。這我們將在后文談到。

至于“復仇”，當然是小說的題旨之一。但魯迅花了這么多時間推敲，如此用力地寫成的作品，如果僅僅就是為了演繹一個離奇的復仇故事，那又不太像是魯迅的所為。有人認為《鑄劍》是魯迅創作的“武俠小說”，宴之敖者體現的是

中國的“俠義精神”，我想，他也是把復仇視為作品的全部內核了。的確有這樣的作家，他們的創作就是為著津津有味地講述一個自己感興趣的故事，至于故事有無意思或意思的大小，并不是他們的主要關切所在。但魯迅決不是這樣的作家。——事實上，在復仇故事背后，還暗藏著一個故事，那是魯迅自己的故事。

一般讀這篇小說，最易受到感染的場面，大致有這樣幾處：一是父親當年煉成寶劍時，白氣騰上半天變成白云，轉眼又變成緋紅色，連地面也開始動搖的駭人景象；二是眉間尺遇到黑衣人后，兩人的怪異的對話，眉間尺取出青劍果斷地削下頭顱，隨后狼群吃掉眉間尺的身體，黑衣人擊退狼群，以及他那尖利、奇崛而又充滿古意的高歌；三是黑衣人到國王的殿上表演，眉間尺的頭顱在鼎里旋轉并唱歌，直到大王的頭被黑衣人砍下，三顆頭的鼎中大戰；當然還有第四，即大臣和姬妾討論國王的后事，左右為難，以及最后那熱鬧而尷尬的葬禮。但我們不可忘記，除了這些過目難忘的場面之外，小說的開頭，還有很大一段，是有關眉間尺抓住老鼠，卻又猶豫不決，想殺而不忍殺的描寫。這一場面也值得推敲，我甚至以為，其重要性未必低于上述場面，只不過它不太顯得離奇和強烈罷了。許多論者都認為小說主角應是黑衣人而非眉間尺，但既然如此，一向在小說結構上極為嚴謹的魯迅，何以要辟出那么大的篇幅詳寫眉間尺的日常生活和心理，以至占去了全文幾乎四分之一的地盤？當然其中也包括了母親訴說國王的殺父之仇，可母親醒來之前的筆墨，決非“起興”之類的點到即止。小說第二節，寫眉間尺帶劍上路，在遇到黑衣人之前，也是一路詳寫，這又是為什么？同時，我們不可忘記，《鑄劍》原來的篇名，就叫《眉間尺》，后來收入《故事新編》時，為了每篇都統一為兩個字，這才改為現名。從中也可見出，眉間尺不是次要人物，其重要性不會低于宴之敖者。

我閱讀《鑄劍》，總會想到莎士比亞的《哈姆萊特》，二者的開場有很多共通處：都是在毫無準備的前提下，接受一個神圣的殺人使命——為父親復仇。莎翁讓他的人物在接到使命后痛苦猶疑，從而引出后面長長的劇情；魯迅則讓人物在接到使命前先展露了他的猶豫、不果敢，讓母親把自己的擔憂說出來，讓眉間尺自己先覺得這樣下去將一事無成，然后才是母親說舊仇。魯迅所要寫的，正是眉間尺從一個不更事的優柔少年，到鎮靜地帶劍出行，到漸漸發現報仇之路的無比艱險，最后，在遇到黑衣人后，他變得果敢而決絕，毅然地交出了自己的性命和寶劍；此后，在沸鼎里與國王的頭相遇，他毫不猶豫一口咬了上去，直至最后，真正報了仇，才與黑衣人相視而笑，一起仰著臉沉下鼎底。小說與其說是寫了黑衣人的俠義故事，不如說是寫了眉間尺的成長，寫了他在黑衣人幫助下完成了慘烈的使命，寫他如何從一個柔弱少年變成了一柄復仇的利劍。

人們往往注意到黑衣人身上有魯迅自己的影子，比如他與眉間尺的對話，無論語氣還是內容都很像作者的《野草》中的斷片；又比如，魯迅自己就曾用過“宴之敖者”這一筆名。這都是無疑的。但在眉間尺身上，卻也同樣有著魯迅的身影。小說一開始，眉間尺看見掉到水甕里的老鼠“單露出一點尖尖的通紅的小鼻子時”，作者寫道：“他近來很有點不大喜歡紅鼻子的人。但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了??”我們知道，魯迅在廈門大學時，和另一位學者產生了很大的矛盾，以后竟至于差點兒要打官司。那段時間魯迅的文章里，以厭惡的口氣提到“鼻”或“紅鼻子”的不在少數。眉間尺與母親對話的氣氛，也很真實地反映了魯迅家中的母子關系。眉間尺帶劍上路，所看到的城里人呆滯麻木的表情，以及熱衷于做看客的情形，同樣顯出了魯迅式的目光。他身上帶有鋒利的劍，別人不知道，動輒來欺負他，他只恐自己的劍誤傷了人，這種心態，分明也是魯迅式的。尤其是，看客們圍上了他，呆看著，誰也不開口，“眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。”這種怒其不爭，哀其不幸，不也正是魯迅的態度嗎？而后來，當眉間尺的人頭在鼎里高唱起了怪異的歌，那眼珠忽然變得秀媚，歌詞忽然變成：

阿呼烏呼兮嗚呼嗚呼，愛呼嗚呼兮嗚呼阿呼！血一頭顱兮愛呼嗚呼。??

我們知道，魯迅向來是不喜歡“愛呼嗚呼”的，他這樣寫，既是“開開玩笑”，又必然是有所指的。指什么呢，恐怕就是指發生在兩年前的那場“我的失戀”的**吧。從這些地方都能看出，眉間尺身上確有魯迅的影子。

寫《鑄劍》時的魯迅，已經不是當年那位寫《吶喊》和《彷徨》的小說家了，他在此前寫了《朝花夕拾》和《野草》，他的筆已經愈益走向“有我之境”，即使明知道自己所寫的是小說，他也會在小說中加入不少雜文的成分。雖然他事后也感到不滿，說過《故事新編》中的作品“從認真陷入了油滑”，但他已沒法改變。但這樣寫也有好處，那就是讓我們看到了魯迅對于自己、對于現實的許多深層的

思考。

在《鑄劍》中，我以為，那可以稱之為“文眼”的段落，就是眉間尺與黑衣人的對話，以及他毅然地交出了自己的頭和劍。在當時，魯迅已經看到國共合作行將破裂，“國民性”難以改變，知識界烏煙瘴氣，而一己的力量極其微弱，“鐵屋子”的恐懼依然纏繞不去。他希望有更強的正義的力量出現，他愿意交出自己，投入進去。“五四”時期，他就曾在須得“聽將令”時有過積極的配合，到這時，他更希望能有新的宴之敖者讓他“引為同志”。盡管后來的歷史事實無比曲折，盡管魯迅一旦投入陣營后仍然著保持獨立的思考，并常與“奴隸總管”式的人物發生劇烈沖撞，但這畢竟是二十世紀前期中國和世界最有思想的知識分子們所曾有過的真實的心路歷程。二十一世紀的知識精英大概不會再有這樣的決斷了，而我們不可忘卻當時的時代，它離“紅色的三十年代”僅有三四年的距離。

我不僅從《鑄劍》中讀出了干將、莫邪的史跡，我更從這里讀出了魯迅自己的心靈史。

《鑄劍》讀書心得 高一（4）班 程林梟

《鑄劍》是收在《故事新編》中的一篇歷史小說。《故事新編》問世后，魯迅在給友人的信中也一再說：

《故事新編》真是“塞責”的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑??《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真。所謂“塞責”、“油滑”，當然是自謙之詞，但對《鑄劍》特別喜愛，卻是溢于言表的。這當然絕非無因，《鑄劍》的確是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。

魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調和。看不到這一點，不足以語魯迅；看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。

眾所周知，《鑄劍》根據的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統治者的復仇主義精神。試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動感人了。

《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經歷了。在回顧自己的半生經歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來。”懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中??這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發

了他的反抗的、復仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒有馬上拿去發表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發表了。自然，這篇小說也就表現了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產黨人和國民黨右派的斗爭已經日益表面化。“山雨欲來風滿樓”，殘酷屠殺共產黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優秀的歷史小說便這樣誕生了。

讀《鑄劍》有感 高一（5）班 張美玲

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。”

“‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了，’他的眼里忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。‘這是雄劍。’他說。‘你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。'”

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的夢想，神話的時代畢竟已過去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。”

魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生、呂緯甫、魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們，英雄只在古書里，是眉間尺父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，“我已經改變了我優柔的性情，要用這劍報仇去！”

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體現的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態、品質對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

他出門了。復仇幾乎立刻就要發生，大王外出巡游，人們在圍觀。“他只得婉轉地退避，面前只看見人們地脊背和伸長的脖子”。而眉間尺卻在此時被一個

“干癟臉的少年”絆倒，“干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命??”這段是典型的魯迅式冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀，對阿Q游街的熱鬧圍觀和對革命烈士夏瑜的變相圍觀是“古”已有之的！小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

“眉間尺遇到了這樣的敵人，真是哭不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”。是的，無聊，這才是魯迅的筆，前面的成長篇只是魯迅向前賢司馬遷呼應的方式，是帶著敬意的模仿，此后他就開始獨舞了。

我們大概可以知道，眉間尺是不能如他所愿去復仇了。他的生活環境是一個無聊落寞的反英雄的環境，一個消解重大行動意義的環境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環境，盡管腥風血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調去寫眉間尺父親的事跡。

小說本該結束了，可是遠遠沒有。

如果認為魯迅僅僅是為了照顧故事原型的情節脈絡而加上黑衣義士的情節，不免膚淺。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自主的出現意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退讓眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說“一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉間尺的人頭。情節到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

令人吃驚的是眉間尺的表現。這個孱弱優柔的少年解決不了內心的結和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。

這是魯迅對原作的屈從？是魯迅自己也解不開的迷？是魯迅迷失了人物的性格邏輯？其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。

老鼠，“殺它呢，還是在救它？”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢？眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著。或許焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志??”。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經歷或遭遇，這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發生突變的環境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節。“史前史”的眉間尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。

而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環境的無奈。

黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節實在是揮之不去。既然在現時沒有那樣的環境，魯迅就從“歷史”里找來了

一個“父輩”。看看他對眉間尺的教導吧：“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本??”，再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊！黑衣人簡直就是魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節，只是歷史的翻版，魯迅的任務到此總算完成。