第一篇：中學(xué)語文論文：淺談中學(xué)語文閱讀與寫作教學(xué)

中學(xué)語文論文：淺談中學(xué)語文閱讀與寫作教學(xué) [摘要] 閱讀與寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中一個重要環(huán)節(jié)，但是由于重視程度不夠或缺乏創(chuàng)新意識，導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀寫作教學(xué)弊端重重，效率低，問題多。要轉(zhuǎn)變這種情況，必須要更新觀念，開拓思維，提升課堂效率，真正提高學(xué)生的閱讀興趣和寫作水平。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)語文 閱讀興趣 寫作教學(xué)

一、寫作水平的提高，需要先從閱讀抓起

閱讀與寫作是中學(xué)語文學(xué)習(xí)中一個重要的組成部分，當(dāng)然也是大家在除了學(xué)習(xí)外，工作和日常生活中都必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過閱讀，我們可以獲得自己需要的知識材料，促進(jìn)我們的寫作水平的提高；而通過寫作我們可以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有效地和別人進(jìn)行溝通交流。可見，閱讀與寫作二者相輔相成，互為因果，要想從根本上提高我們的寫作水平，需要先從大量的有針對性的閱讀抓起。因?yàn)殚喿x是輸入，寫作是輸出，試想，沒有語言材料的輸入，哪里有思想的輸出呢？要想提高整體語文水平，需要大力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力。而傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，存在以下方面的問題：

1.課堂上教師單一講解閱讀材料，削弱了學(xué)生的閱讀興趣。傳統(tǒng)課堂上，語文老師總是照本宣科，按照教科書上的答案和詳解來念給學(xué)生，“滿堂灌”或者把成堆的語言材料

一股腦的拋給學(xué)生，不加以啟發(fā)引導(dǎo)，不想辦法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生都被老師牽著鼻子走，只能按照老師的講解去理解文章，完全失去了主觀能動性，最終遏制了學(xué)生的想象力和發(fā)揮空間，影響了閱讀能力的提高。

2.閱讀訓(xùn)練方法落后，影響了整體的閱讀效果。傳統(tǒng)的閱讀方法中，教師活動多，學(xué)生活動少，而且受應(yīng)試思想的影響，教師在講解文章思路時，往往按照考試題型和要求來分析材料，選擇模擬題，甚至搞題海戰(zhàn)術(shù)，使得學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，破壞了文章的美感和學(xué)生的閱讀積極性，使得學(xué)生不愿閱讀，不想訓(xùn)練，費(fèi)時多而收效微，從而降低了閱讀效率。

針對以上兩點(diǎn)，要改善閱讀教學(xué)效果，首先要改變觀念，以學(xué)生為主體，提倡個性化閱讀教學(xué)。在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生是主體，教師對閱讀材料的講解，不能替代學(xué)生的個人理解。教師可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在理解文章創(chuàng)作背景的前提下，按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)，理論知識和邏輯分析，去解構(gòu)文章的主旨內(nèi)涵。教師對文章的解讀剖析，只是起個引導(dǎo)的作用，真正的主旨把握，需要學(xué)生自己通過閱讀和思考去發(fā)掘，而只有這樣得到的閱讀收獲，才是會令學(xué)生終生受益和難忘的。

其次，要采用恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法和手段，營造良好的閱讀氛圍，努力激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。朗讀就是培養(yǎng)學(xué)生語感的 最好方式。所以，課堂上可以綜合采用朗讀、默讀、復(fù)述和背誦以及默寫等多種手段，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和邏輯思維能力。要想營造良好的閱讀氛圍，首先教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，認(rèn)真鉆研教材，改變教法和落后的教學(xué)手段，改善師生關(guān)系；對學(xué)生要多鼓勵，賞識教育，通過啟發(fā)誘導(dǎo)激勵學(xué)生去閱讀而不是通過批評刺激諷刺挖苦而導(dǎo)致學(xué)生興趣度下降。只有在寬松的閱讀環(huán)境下，學(xué)生才能專注于閱讀的內(nèi)容，深入的思考，從而獲得良好的閱讀效果。

二、發(fā)散思維，提高文章立意

在大量閱讀訓(xùn)練和語言材料輸入的前提下，要想把文章寫好，就要提高文章的立意。什么是立意呢？立意指的是文章的主題，是文章所要表達(dá)的中心思想，是文章內(nèi)容的精髓所在；提高文章立意就是要主題新穎、鮮明、動人。所以要想文章立意新穎，那么就需要打破思維定勢，培養(yǎng)發(fā)散性思維，比如逆向思維，想人所未想，言人所未言，樹立新形象，創(chuàng)立新觀點(diǎn)，出奇制勝。什么叫逆向思維呢？指的是一種有悖于常理的思維方式，即把思維逆向發(fā)散，向著原材料和思路的對立方向開拓，逆向發(fā)揮，得出一種標(biāo)新立異的結(jié)論，從而收到一種新奇的效果，令人眼前一亮，耳目一新。舉一個例子大家就明白了，有這么個歷史故事：有兩位婦女為了同一個嬰兒爭吵起來，她倆都堅(jiān)持說自己是嬰兒的媽媽，最

后被士兵帶到所羅門王跟前，讓他裁決，主持公道。很多人都等著觀看所羅門的判決結(jié)果。令大家出乎意料的是，所羅門做了一個驚人的裁決，就是當(dāng)場下令將該嬰兒攔腰斬斷，截成兩半，兩個婦女一人一半。這個命令聽起來多么不可思議，結(jié)果呢，其中一個母親立刻提出反對，宣布自己放棄爭奪權(quán)，讓另一個婦女把嬰兒抱走也不要讓孩子死去。顯然，我們立刻就可以判斷出提出反對的這位婦女就是嬰兒的親媽媽，因?yàn)橹挥杏H生媽媽才會那么心疼自己的骨肉。顯然，在這個故事中，所羅門用的就是逆向思維，反其道而行之，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了真正的母親。可見，關(guān)鍵時刻采用逆向思維，可使枯木逢春，起到“柳暗花明又一村”的出奇效果。

在作文中采用這種思維方式，可使文章立意出奇、出新，對于寫作水平的提高大有裨益。比如，我們都知道這句話，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有（出自《馬說》）。”這句話什么意思呢？講的是伯樂對于千里馬的決定性作用，如果沒有伯樂的賞識，慧眼識才，即使你再有才，也是英雄無用武之地，空有一身抱負(fù)，揭露了當(dāng)時的社會不注重人才、埋沒人才的現(xiàn)實(shí)情況，抒發(fā)了作者懷才不遇的落寞心情。在當(dāng)時是抨擊社會現(xiàn)實(shí)，起到了針砭時弊的作用。然而世易時移，時代改變了，我們今天再拿到這篇文章，讀到這句話，是否可以采取反向思維呢？今天我們的社

會現(xiàn)實(shí)是人才至上，企業(yè)重視人才，強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)人才，可是實(shí)際問題呢？反而不是缺少伯樂了，而是人才的稀缺。也就是說現(xiàn)如今伯樂常有，而“千里馬”不常有啦！因此，社會的主旋律和基調(diào)應(yīng)該是：“首先要做馬，其次要做一匹千里馬”。換句話說，在現(xiàn)在的大環(huán)境下，只要你是真正的人才，即使遇不到伯樂，你也能發(fā)揮自己的一技之長，撐起自己的一片藍(lán)天！這就是采用了逆向思維，所以文章有了活力，讀起來讓人感覺煥然一新。再如，我們都知道“蓮之出淤泥而不染，君子也”（出自宋朝，周敦頤《愛蓮說》）。此語一出，蓮花就成了君子的象征和代名詞。然而，我們可以換個角度，試想，假若沒有來自于蓮花根下淤泥的滋養(yǎng)，哪來亭亭玉立的蓮花枝干，碧綠清脆的蓮花葉子和嬌艷可愛的片片花朵？而當(dāng)蓮花吸收完淤泥中的營養(yǎng)，冒出水面，雖是嬌艷可愛，可是卻毫不念及淤泥的恩情，反而嫌惡淤泥的污濁，這難道不是忘恩負(fù)義、知恩不報、自私自利的表現(xiàn)嗎？從這個角度講，蓮非君子，實(shí)為小人。這就是逆向思維，即發(fā)散性思維。在掌握事物規(guī)律的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)運(yùn)用發(fā)散思維會起到出其不意的寫作效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳之忠.要重視閱讀能力的培養(yǎng)[j].安徽教育，1980，（4）.

第二篇：中學(xué)語文論文寫作與發(fā)表

南京編審中心安排正規(guī)期刊發(fā)表論文

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中學(xué)語文論文寫作與發(fā)表：月季傳媒-南京編審中心

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第三篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文

加強(qiáng)誦讀教學(xué)讓語文課堂充滿魅力

朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，在語文教學(xué)中起著不可替代的作用。朗讀的過程中，眼、耳、口、腦四個器官同時作用于課文，共同接受知識，它比單一的默讀效果要好得多。一直以來，朗朗的讀書聲是校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景，構(gòu)筑了深厚的校園文化底蘊(yùn)。可是隨著近年來考試壓力的不斷增加，課業(yè)負(fù)擔(dān)的不斷加重，學(xué)生們越來越不愿意讀，有些學(xué)校甚至上成了“啞巴語文課”。這顯然與語文教學(xué)的初衷是相悖的。

一、專家給我的啟示。

去年8月16——17日兩天，我有幸參加了寶坻區(qū)語文教師朗誦培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聆聽了王睿老師的專家報告，收益頗多。其中印象最深的就是語文教學(xué)要回歸樸素自然的本位：“美吟誦讀”。王老師把美讀吟誦發(fā)揮到了極致。他扯開嗓子，忘我吟唱，沉醉其中。他說，千百年學(xué)語文從未離此，這才是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達(dá)文字生命動感，須誦讀。無字不能讀——即使課程表、花名冊、元素表，他也讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽眾皆呼，更況美詩妙文！他對誦讀頗有自已獨(dú)到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說”。誦，乃“心”在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚(yáng)頓挫失自然！誦之至境，是平和、自然、質(zhì)樸、生活化地說話，用“心”來說話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說，自然說，隨心說，便動人心，撼人魄！王睿老師讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長江滾滾來”的悲憤蒼涼；讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，使人人潸然淚下??

被譽(yù)為語文教學(xué)“叛徒”的特級教師黃玉峰老師曾經(jīng)說過：語文教學(xué)的根本失誤在“不讀書”，那么，最簡單的辦法就是“還我瑯瑯書聲”，“讀書人要讀書”。只有在讀書的過程中，才能體會其中的人文精神，在讀書的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字的某些規(guī)律，也就是說，把學(xué)生帶到語言的海洋中去，讓他們自己弄潮擊水，學(xué)會游泳。這個方法可以用一句現(xiàn)成的話來說，那就是“歸真返樸，走向傳統(tǒng)”。“讀書之聲樂何如，綠滿窗前草不除”。學(xué)生在熟讀成誦的過程中，“思想有了，內(nèi)容有了，篇章有了，語感語氣也有了，字、詞、句、語、修、邏，葡萄糖，維生素，一古腦兒統(tǒng)統(tǒng)有了。”

二、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)存在的問題

（一）教師分析講解過多

很多教師改革以往“滿堂灌”的課堂教學(xué)方式為“滿堂問”，或者干脆就布

置學(xué)生讀什么背什么，學(xué)生往往仍然處于被動狀態(tài)，沒有能調(diào)動學(xué)生的誦讀積極性，學(xué)生的誦讀興趣不濃。有些教師自身的誦讀水平有限，誦讀示范不到位，有些教師不知如何實(shí)施課外誦讀的教學(xué)，有些教師不知如何選擇適合學(xué)生誦讀的材料，還有的教師不知如何解決少數(shù)學(xué)生不會讀書的問題，等等。

（二）學(xué)生朗讀和背誦的量不夠

絕大部分學(xué)校是每兩天才輪到一次語文早讀，且只20分鐘，每周只1小時，每學(xué)期20周的話，一年的早讀課加起來也不過40小時，這區(qū)區(qū)40小時對于中學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，早讀時間偏少，更何況很多學(xué)生早讀課也只是看看書而己，所謂的早讀己名存實(shí)亡;其次是充斥于語文課堂的“講問教學(xué)”擠掉了學(xué)生讀書的時間，即使安排讀書，也往往是只求形式不求實(shí)效。有安排卻未到位，有形式卻無多大實(shí)效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到幾分鐘，又在教師的示意下戛然而止，朗讀成了課堂教學(xué)尤其是公開課的一種點(diǎn)綴。另外，數(shù)學(xué)、英語等其他課程占用了大量課外學(xué)習(xí)時間，語文課后的書面練習(xí)也擠占了一部分時間，使得學(xué)生幾乎沒有課外時間用來讀書。

事實(shí)上，一個人的語文素養(yǎng)(大學(xué)中文系的除外)主要在中學(xué)期間養(yǎng)成，一旦進(jìn)入高校，都有各自的專業(yè)，即使學(xué)習(xí)大學(xué)語文，也不過是蜻蜓點(diǎn)水，是練不出什么功底的。但在中學(xué)階段，要求學(xué)生誦讀，讀來讀去，就是書本上那點(diǎn)內(nèi)容，即便有補(bǔ)充任務(wù)，要求也很低，量也很少，以至于學(xué)生腦子中的知識儲存量不多，腹中空空，自然根底就會淺。

（三）多媒體的運(yùn)用擠占了誦讀的時間

如今語文教學(xué)多運(yùn)用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，但是多媒體在語文課程教學(xué)的運(yùn)用過度出現(xiàn)了新的問題：

一是 當(dāng)課件亮相于課堂學(xué)生，沉浸于詩情畫意中，只是一味的欣賞聲與畫的有機(jī)結(jié)合，靜與動的巧妙配置。學(xué)生很難留一半清醒關(guān)注語言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學(xué)生專注的目光里，關(guān)注機(jī)子的程度，遠(yuǎn)勝關(guān)注學(xué)生極大地沖淡了課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

二是 減少了學(xué)生 誦讀的時間。多媒體的運(yùn)用,時而讓學(xué)生看、時而讓學(xué)生聽,學(xué)生目不暇接, 大大減少了學(xué)生的 誦讀的時間，使瑯瑯的讀書聲更少了。

三、中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀的重要性

（一）有利于培養(yǎng)語感

“語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。”這話十分有道理。語感是對于語言文字的敏銳感覺，也就是對語言文字的情味、詩意、旨趣等的直接領(lǐng)悟與感受。學(xué)生有了較強(qiáng)的語感，聽說讀寫能感受語言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語文能力。

葉圣陶曾說“讀得好，就可以受到很好的語言教育，因?yàn)檎n本里的語言是近乎規(guī)范的。”語感形成的過程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個個量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語一言倉庫的儲藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學(xué)生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說明文就可以用巧設(shè)問題引導(dǎo)誦讀，把學(xué)生情緒調(diào)動起來，結(jié)果學(xué)生并未覺得說明文多么枯燥，相反，很快掌握了說明文的說明方法。當(dāng)然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。

（二）鍛煉語言表達(dá)能力

誦讀是對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過朗讀養(yǎng)學(xué)生的語感，表情達(dá)意、繪聲繪色的朗讀是通過有聲語言對課文旨趣的形象再現(xiàn)，它能傳出文學(xué)的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽者帶進(jìn)一種藝術(shù)的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生“靈敏”感受語言的能力。這種能力，只有通過長期刻苦的誦讀訓(xùn)練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達(dá)能力。讀書時把辯形釋義，正音識字有機(jī)結(jié)合起來，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語言，規(guī)范口語，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說話習(xí)慣。

（三）有益于提高理解能力和作文能力

誦讀作為言語作品的吸收和理解過程，首先是辨音識字，知篇求義，力圖穿透其語音層面。字、詞、句組成的言語體系，通過誦讀，經(jīng)由聽覺、視覺進(jìn)入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，生成再現(xiàn)或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達(dá)到“言”到“意價的轉(zhuǎn)換。要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，其方法首推朗讀。如果說閱讀是與名家對話的話，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過程中，作家的語言如腐木刻字般在學(xué)生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學(xué)生的語感會不斷增強(qiáng)，久而久之，則會潛化為一種能力，為己所用。經(jīng)驗(yàn)證明，常常閱讀魯迅的文章，學(xué)生定會文風(fēng)犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會文風(fēng)清新，語言自然。這便是朗讀帶來的效果。

四、加強(qiáng)誦讀的方式方法

（一）初讀感知，通過形式初步把握文章內(nèi)容

誦讀可以把有文字記載的音位特征和無文字記錄的節(jié)律特征，全部表達(dá)出來。所以首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詞語，讀順語句，讀懂語句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)咀嚼，做出正確的推斷。同時也可以劃分語言的結(jié)構(gòu)層次，可以運(yùn)用停延符號加以切分，讀對了語法停延，那么作品的思想內(nèi)容也好把握。

（二）進(jìn)一步準(zhǔn)確體會文章的思想內(nèi)容，把握文章的朗讀基調(diào)

“文如其人”，不同的人有不同的氣質(zhì)和個性，作為反映人的氣質(zhì)和個性的文章，不同的文章也有不同的特點(diǎn)和基調(diào)，要想最大限度的讀出文章內(nèi)在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領(lǐng)會文章的內(nèi)容，把握文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，如果對作品思想內(nèi)容分析錯了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內(nèi)容不同，基調(diào)也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂喜，才能讀出文章的情感和形象。通過教師的啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生從情境中獲得科學(xué)知識，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使知識、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生思想行為的準(zhǔn)則。如誦讀完《背影》會更深愛父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書憤》會更愛祖國。

（三）深入領(lǐng)會文章的內(nèi)容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感

文章是用文字記錄下來的音樂，文章的節(jié)奏包括語句的停連、語音的輕重、語調(diào)的抑揚(yáng)和語速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無味，究其原因固然很多，但一個重要的原因便是后者沒有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，在進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練時，可以先選取典型的語段，把朗讀的一般常識和規(guī)律性的東西告訴學(xué)生。

（四）敘寫札記 品味言語，做好提升自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的后繼工作

誦讀后要求學(xué)生把品味言語的所感、所思、所悟、所得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面都記錄下來，從中體會自己生成語感的過程和方法，鞏固和加深對言語材料的理解，不斷積累具體的言語材料，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語、積累語言材料的良好習(xí)慣。

例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說是寫“社會對苦人的涼薄”，茅盾卻認(rèn)為是揭示封建科舉制度對讀書人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以說它是對中國舊家庭的罪惡的揭露和批判；又可以說它是對生命，對中國人的生存狀態(tài)中存在的掙扎與殘酷、悲涼與恐懼的剖析和觀照：還可以說是對人與人之間權(quán)力與欲望爭奪的思考。連曹禺先生自己也說‘并沒有顯明地意識著我要匡正、諷刺或攻擊什么’。”而同樣“一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事??”誦讀時，要引導(dǎo)學(xué)生增加 語感的敏度、速度、深度、廣度，提高自己對語言規(guī)律的理解程度，把文本的言語和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并再生成自己新言語的一個創(chuàng)造性的過程。

五、結(jié)論

我國語文教育傳統(tǒng)是在歷代語文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來的教育文化成果。語文教學(xué)貴在“讀”，我們要在“以讀為本”的教學(xué)主線下，在“多讀”的總原則下，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感看作是語文課堂的基本任務(wù)，把聽說讀寫思扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，擴(kuò)大學(xué)生的知識儲備，在量變的基礎(chǔ)上促成質(zhì)變，在深厚的文化積淀中發(fā)展能力，提高素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由知識水平向能力素質(zhì)的積極轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)《誦讀中學(xué)語文教學(xué)中的重要一環(huán)》 袁建臣《關(guān)于中學(xué)語文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查》 陳業(yè)桃 湖南文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)《試談中學(xué)語文誦讀教學(xué)》 潘中南 語文教學(xué)與研究《誦讀應(yīng)成為語文教學(xué)的重要一環(huán)》 張煥榮 語文教學(xué)與研究

第四篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文-中學(xué)生的語文能力結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)

類在精神文化領(lǐng)域的活動絕大多數(shù)都是聽說讀寫活動，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具，而 不是思維的源泉。一個人只有在面臨與其思維能力相適應(yīng)的內(nèi)容，卻不能對其進(jìn)行正確有效的聽說讀寫時，才 是缺乏語文能力的表現(xiàn)。因此，語文能力應(yīng)該是能夠滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，而不是毫無限 制的聽說讀寫能力。這就是說，語文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內(nèi)容，從而也能在一定程度上推 動思維能力的發(fā)展，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語文學(xué)科之所以不是按學(xué)問性質(zhì)劃分出來的 具有系統(tǒng)、完整的知識體系的學(xué)科門類，而只是以文選為教材的教學(xué)科目，就是因?yàn)樗皇菫榕囵B(yǎng)學(xué)生專門的 思維能力，而只是為學(xué)生獲取字詞語匯并借以訓(xùn)練、培養(yǎng)其正確熟練地運(yùn)用語言而設(shè)置的。選文可以部分或全 部抽換，其原因就在于選文的思維內(nèi)容不是直接構(gòu)成語文能力的要素，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學(xué) 實(shí)踐早已充分證明，把課文內(nèi)容看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析，是無 助于學(xué)生語文能力的提高的。

閱讀學(xué)、寫作學(xué)、辭章學(xué)、語言學(xué)等等語文知識也不是直接構(gòu)成語文能力的要素。它們雖有指導(dǎo)言語活動、加速語文能力發(fā)展的作用，但這種作用是間接的、軟性的、有限的。懂得寫作理論，并不見得就會寫作，同 樣，懂得語文知識并不等于就有了語文能力。語文知識只有經(jīng)過無數(shù)次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習(xí)慣的一部分，才成為語文能力的構(gòu)成要素。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此，把語文知識看成語 文能力結(jié)構(gòu)的要素，從而使學(xué)生為學(xué)知識而學(xué)知識，反而會阻礙語文能力的發(fā)展。

因此，中學(xué)生的語文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語文知識的能力，而是能正確理解和運(yùn)用祖 國的語言文字，以滿足思維運(yùn)行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構(gòu)成的。

語言是詞匯與語法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對世界所有語言的最一般概括。但不同語言的詞匯和語法的特點(diǎn)及其 生成語文能力的作用是不相同的。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨(dú)立的方塊 形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個部分”，完全“依靠語義、事理邏輯、約定俗成”來編織言 語，[1]因而漢語各級言語單位的調(diào)配組合極其自由靈活，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此，漢語“運(yùn) 用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3]，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富，他的認(rèn)識 能力和駕馭語言的能力就越強(qiáng)”[4]。可見，吸納大量而足夠的字詞語匯，對中學(xué)生語文能力的發(fā)展成熟具有十 分重要的意義。

但是，要積累豐富的語匯量卻不是容易的。這是因?yàn)槌墒煺Z文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數(shù)字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來掌握，而分散學(xué)習(xí)語詞因重復(fù)率少容易遺忘。漢 語的語素又具有強(qiáng)孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度。

然而長期以來，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99 %，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語匯為主的時期。

誠然，小學(xué)語文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識到2500—3000常用字，但認(rèn)識3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語詞。漢語幾乎每個常用字都是多義的。一個“打”字多達(dá)23個義項(xiàng)，可同別的字組成161個復(fù)合 詞。《現(xiàn)代漢語詞典》收雙音詞51419條，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒有識 到3000字的，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用，不識到五六千字恐怕是不行的。[5]因此，中學(xué)生非但沒有超 越以積累字詞語匯為主的時期，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時期。

中學(xué)生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量，至今還沒有一個明確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。這是因?yàn)闈h語是以單音節(jié) 語素定型或者說是“字本位”的語言，詞與非詞的界限不清楚，因而統(tǒng)計(jì)

不可能準(zhǔn)確；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強(qiáng)大構(gòu)詞能力，在識了3000多常用字以后，判定一個詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境，因而即使有詞頻統(tǒng)計(jì)也無多大實(shí)用。這就是說，對語詞的掌握不 僅是一個識記過程，而且更是一個組合過程。所以，衡量中學(xué)生語文能力的高低，一般不看語詞識記量的多少，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣。

今天，聽說言語能力被越來越多的人認(rèn)為與讀寫能力同等重要。但是，同等重要的事情并不等于能同步發(fā) 展。一般說來，母語能力的發(fā)展過程是：基礎(chǔ)聽說能力（生活對話能力）─→基礎(chǔ)讀寫能力─→高層次聽說讀 寫能力（長篇獨(dú)白語聽說和研讀、著述或創(chuàng)作能力）。就絕大多數(shù)人來說，基礎(chǔ)聽說能力是在學(xué)齡時就已成熟 了的，而高層次聽說讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展。中學(xué)生作長篇發(fā)言時結(jié)結(jié)巴巴、語無 倫次，如果不是要說的內(nèi)容超越了說者的思維能力，那就是因?yàn)榛A(chǔ)讀寫能力太差所致。古往 今來能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當(dāng)?shù)臅嬲Z功底鍛煉出來的。因此，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展 成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力。

言語能力必須在言語活動中發(fā)展，不同環(huán)境條件的言語活動必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā) 展出不同的言語能力。口語是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時多向傳遞。中小學(xué)是以課堂班級制為組織形 式的學(xué)習(xí)場所，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個階段的言語訓(xùn)練必須主要采用能同時多向傳遞的書面語形 式，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語能力。

一般說來，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的。口語是以聲傳情一發(fā)即逝的，書面語是以形 達(dá)意歷久不變的。而視覺捕捉和儲存語匯的效率比聽覺高30%左右。語文教學(xué)以書面語訓(xùn)練為主將更利于語文能 力的提高。

當(dāng)然，這樣說并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語活動。復(fù)述、答問、討論、質(zhì)疑、聽記等等，這些早 與書面語教學(xué)密切配合、行之有效的口語活動，仍會在語文課堂教學(xué)中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會、故事 會、演講會、辯論會、報告會等等，則更為少數(shù)有口語愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手、發(fā)展個性的廣闊天 地。但這些口語活動不應(yīng)該也不可能與書面語教學(xué)平分秋色，卻是無可爭辯的。

就社會需要和生活中實(shí)際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力。首先，閱讀只是對語 形的再認(rèn)，它常常只需掃視字形的外圍輪廊，而可以忽略其內(nèi)部細(xì)節(jié)；而寫作則是對語形的再現(xiàn)，一筆一畫都 必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出。因而會認(rèn)的字不一定會寫，能寫一字則能認(rèn)多字。其次，閱讀只是由文 到意的單向轉(zhuǎn)化，而且是由顯到隱、由多到少、由整到散、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化，不必考慮別人的需要 與可能的反應(yīng)；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化，而且還 有由隱到顯、由少到多、由散到整、由粗到精的轉(zhuǎn)化，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng)。第三，閱讀主 要是對信息的篩選與索取，即抓住讀物的中心、要點(diǎn)和必要的細(xì)節(jié)，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧；而寫 作則是對信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據(jù)目的、內(nèi)容、對象和場合的不同而采用不同的手段和技巧。第四，閱讀只是腦力而非手力的操作，而寫作則是腦力與手力并用的操作。可見，寫作是比閱讀更細(xì)致、更復(fù) 雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力，因而完全可以說，會讀卻不一定會寫，會寫則讀一般不成問題。由此不難 明白，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個人語文能力的高低。因此，在中學(xué)生語文能力發(fā)展 的鏈條中，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點(diǎn)環(huán)節(jié)。由此看來，豐富的語匯積累和正確熟練地運(yùn)用語匯的書面操作行為，是中學(xué)生語文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個層 面。

語匯的迅速積累需要經(jīng)過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語言。因?yàn)?文言文行文簡省精練、語詞密集，熟讀背誦淺易的文言文，對中學(xué)生來

說，是又一次集中積累語匯的機(jī)會。而 從白話文中學(xué)習(xí)語言，中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了分散積累語匯的階段，這時只有大量而廣泛的速讀，才能克服閱讀量 大而新詞新語復(fù)現(xiàn)時距長的缺陷。但速讀的過程和結(jié)果如果不付諸書面表達(dá)，筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤 離性強(qiáng)的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙，而對信息的篩選也常常只是混朦、粗疏、零碎而飄忽的內(nèi)隱過程。所以，速讀需要用寫作來加強(qiáng)對字詞語匯的強(qiáng)化與加速篩選行為的發(fā)展。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動 力的不斷支持才能得以頻繁地進(jìn)行。那么，以課文為寫作材料，以寫作要求為讀寫動力，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提 要、閱讀體會、單元分析、讀書報告以及縮寫、擴(kuò)寫、改寫、組寫、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地擴(kuò)充語 詞積累和解決學(xué)生常常無話可寫或言之無物的寫作難題，從而迅速提高寫作能力；而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨(dú)立的封閉領(lǐng)域，而是密切配合、相互促 進(jìn)、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”。可見，用寫作帶動速讀，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的 需要。因此，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動速讀的方法，能夠使學(xué)生讀得更加主動活潑積極有效，從而收到 一舉而讀寫兩得之功。不僅如此，用寫作帶動速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動獵取知識的興趣和獨(dú)立分析問題、解 決問題的自學(xué)能力以及認(rèn)真細(xì)致的治學(xué)態(tài)度，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。

其實(shí)，早在20年代初，胡適先生就提出要以能作文為中學(xué)語文教學(xué)的第一個標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，“手到是心到 的法門”，寫作“是吸收的利器”。“吸收進(jìn)來的智識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零 碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申 敘過，用自己的語言記敘過——那種智識思想方可算是你自己的了”。否則，一切感想，一切書籍的泛覽，一 切聰敏的心得，都象天上浮云江中流水，轉(zhuǎn)眼就消逝了。[6]

恐怕可以說，以寫作帶動速讀，或者說以寫作為中心科學(xué)地組織語文教學(xué)，是多快好省地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生 語文能力的必由之路。因?yàn)槔碚摵蛯?shí)踐都證明，不管什么事情，都會有而且只能有一個中心，只要也只有致力 于抓住和解決這個中心問題，其他環(huán)節(jié)的問題才能迎刃而解。

然而，1978年有人對以寫作為中心科學(xué)地安排語文教學(xué)的主張，卻加以徹底否定。其理由是語文教學(xué)目的 任務(wù)的“多中心”論。這一“多中心”論是根據(jù)語文學(xué)科雜多的性質(zhì)得出來的。這種把“學(xué)科性質(zhì)決定教學(xué)目 的”機(jī)械地套用于語文學(xué)科的做法，加上根據(jù)“閱讀和寫作是兩種相對獨(dú)立的行為”的認(rèn)識，輕率地認(rèn)定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨(dú)培養(yǎng)，使得閱讀教學(xué)等同于“教學(xué)生懂得課文的教學(xué)”。再加上“標(biāo)準(zhǔn)化”的盲 目推廣，于是便產(chǎn)生并發(fā)展出這么一個公式貫徹于語文教學(xué)的大部分教時：語文教學(xué)＝語文學(xué)科教學(xué)＝教學(xué)生 懂得課文的教學(xué)＝學(xué)生聽教師講課文＝把課文拆爛成無數(shù)字、詞、句、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習(xí)。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華——多讀多寫、讀寫結(jié)合卻被棄如敝屣，寫作不但沒有成為語文教學(xué)的 龍頭，反而成了學(xué)究式、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學(xué)”的附庸。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生雖會做一些孤立繁 瑣的語文習(xí)題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏，不會寫作和真正的閱讀。許多初三的學(xué)生甚至連抄書也錯 漏迭出。盡管國家教委多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)中小學(xué)要加強(qiáng)寫字教學(xué)，但中學(xué)畢業(yè)生能把祖國的文字寫得工整清秀的卻 為數(shù)寥寥。不僅如此，這種多中心的教學(xué)目的還使語文教學(xué)思想出現(xiàn)了空前的盲目和混亂：學(xué)生讀寫能力不過 關(guān)，便認(rèn)為是沒有把聽說與讀寫并重；教師講課文時喋喋言作法、言技巧，便認(rèn)為是沒有轉(zhuǎn)變重寫輕讀的觀念，于是便指責(zé)那個事實(shí)上從未出現(xiàn)過或?qū)嶒?yàn)過的“把閱讀當(dāng)作寫作附庸”的做法；課堂教學(xué)效率低下，便認(rèn)為 應(yīng)該到課外去找出路，并美其名曰“大語文教育”；學(xué)生語文素質(zhì)低下，便認(rèn)為是“沒有跳出應(yīng)試教育的怪圈 ”，似乎只有放棄對考試成績的追求甚至取消語文考試，學(xué)生的語文素質(zhì)才會提高……如此等等，不一而足。今天，當(dāng)多中心即無中心的語文教學(xué)用幾十年的時間把十八般武藝都用盡了而前進(jìn)的路子卻

越走越窄的時候，是否應(yīng)該以實(shí)事求是的眼光和博大無比的胸懷對“寫作中心”說投以回眸一笑呢？據(jù)上所述，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)編寫兩套教材。一套為寫讀課本，以思想內(nèi)容為單元選編中外古今適合 中學(xué)生閱讀的文質(zhì)兼美的白話文，不考課本，以使其具有足夠的使用彈性，每冊起碼在50萬字以上。教學(xué)時以 寫作帶動速讀，考試時考適合學(xué)生思維能力的寫讀題。另一套為誦讀課本，選編短小、精美、淺易的古典詩文，每冊在2萬字以內(nèi)，當(dāng)然也要允許有一定的使用彈性。教學(xué)時要求學(xué)生每篇都能譯寫和熟讀背誦，考試時背誦、默寫題出自課本，理解、分析題則出自課外。

第五篇：中學(xué)語文教學(xué)論文

中學(xué)語文教學(xué)論文

《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長溝通難，解決學(xué)生的思想問題就落在我們老師的身上。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”在教育中，首要的是思想教育。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個學(xué)科的滲透教育。許多老師在教學(xué)中只重知識傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我認(rèn)為語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個方面：

第一，語文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。

如愛國方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，那磅礴的氣勢，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛國么，只要教師在授課時能滿懷激情，充滿了愛國情感，自然會感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰是最可愛的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動，才能在教學(xué)中流露出來，從而感染學(xué)生，這說起來好像很容易，但做起來不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學(xué)，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實(shí)每一篇文章中可能都蘊(yùn)含著啟迪學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，就看我們怎樣去發(fā)掘，去認(rèn)識，我們也不能走極端，也就是說也要考慮到語文知識，要綜合照顧到，決不是說思想教育唯我獨(dú)尊，我們也只是說“滲透”。但有機(jī)會時不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對我們社會的熱愛么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛心，關(guān)愛我們身邊的人么？也許你有或沒有，這就是你注意與沒注意的區(qū)別，那么，對教學(xué)來講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。比如我在教學(xué)《周總理，你在哪里》這課時，學(xué)生們開始讀時，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導(dǎo)，如聲調(diào)要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學(xué)生會感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認(rèn)識”周總理，于是我暫停朗讀，而是開始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動了學(xué)生，接下來就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會少一些，要靈活掌握。根據(jù)課文的需要，根據(jù)學(xué)生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說》時，不要一開始就急于講社會怎么樣，剝削怎么樣，不要

強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們再去滲透我們的社會怎么樣，會起到事半功倍的效果，學(xué)生會感到封建社會的黑暗，會更加熱愛我們的社會主義社會，如果再加以引導(dǎo)，會讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。反過來，如果一味的宣講，不僅失去了語文課的本質(zhì)——可能會變?yōu)檎握n——也會使學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，不能真正對學(xué)生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免講空泛的大道理。

這一點(diǎn)很重要，教育不是落實(shí)在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務(wù)，要讓學(xué)生領(lǐng)會，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進(jìn)行了思想教育。語文教學(xué)中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學(xué)大綱中明確規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)中的第三點(diǎn)是“情感、態(tài)度、價值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內(nèi)容，都要說幾句大道理，好像就完成了教學(xué)目標(biāo)，這不就是純粹的形式主義么？有害而無益。所以，我們在進(jìn)行思想教育的時候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感。真正的領(lǐng)會在心里。比如在講《黃河頌》這課的時候，如果對學(xué)生大講特講怎樣熱愛我們的祖國，我們要怎樣學(xué)習(xí)，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談?wù)勊麄兊囊娐劊務(wù)勊麄円娺^的祖國的大好河山，我想，他們一定會口若懸河，樂講樂聽，進(jìn)而會產(chǎn)生對祖國的贊美和熱愛，會熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國的美好愿望。這就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，只有這樣，才達(dá)到了教育的目的，才使德育落在了實(shí)處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對教學(xué)的隨意性太大，對思想教育的認(rèn)識也不夠深刻，所以對思想教育三天打魚兩天曬網(wǎng)，來了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒了興致，就只撈干的（只教知識）。這種教育對教學(xué)是十分不利的，一是使學(xué)生形成了不好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中只重積累，而缺少感悟和領(lǐng)會。（啟迪思想不正是感悟和領(lǐng)會么？）二是教師也不能形成成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，各個學(xué)科都可以也應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行思想教育，而語文教學(xué)中更適合思想教育，在語文教學(xué)中，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎Z文教材主要是文質(zhì)兼美的古今作品，所以作為一名語文教師，要深刻的領(lǐng)會這一點(diǎn)，把我們的教育工作做好，要達(dá)到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月