第一篇：下花園 監理總結

2014年京張高速公路三類橋梁病害治理

及橋梁鋼扶手刷漆工程

監 理 總 結

河北德鑫工程監理咨詢有限公司

二0一四年十月十八日

河北德鑫工程監理咨詢有限公司受河北華能京張高速公路有限責任公司委托，對本工程實施施工階段監理。監理單位已完成委托監理合同中約定的工作內容，現對本工程的施工監理工作總結如下：

一、工程概況

京張高速公路懷來（冀京界）至宣化段是國家高速公路網G6（京藏高速公路）的一部分，是河北省公路主骨架的重要組成部分，是京津地區通向西北各省的咽喉要道，也會晉煤外運的主要通道之一。

京張高速公路全長79.189公里，起點里程K69+000位于冀京界，與八達嶺高速向連接；終點里程為K148+189位于宣化小慢嶺，與丹拉高速公路相連接。

在各位領導的關心和支持下，在各部門的團結協作下，通過項目經理及全體員工的不懈努力，圓滿完成了下列施工任務。

1、橋梁病害治理

對K89+826等9座橋梁上部結構、下部結構縱、橫向裂縫，堿蝕采用封閉裂縫、注膠封閉裂縫、注膠處理；對K96+409、K99+307、K106+052、K122+838.5、K4+999、K144+466橋梁出現裂縫采用粘貼碳纖維布加固；對K89+826、K122+838.5兩座橋梁被撞擊的邊板，采用聚合物水泥砂漿（環氧混凝土）修補和粘貼鋼板保護；對K99+307中橋單板受力板，采用灌膠法加固，并更換伸縮縫；對K144+466（單板受力）小橋，更換橋面鋪裝；更換K96+409、K106+052兩座橋梁損壞的泄水管。

2、橋梁鋼扶手刷漆

對K106+052、K107+

313、K115+157、K119+759.5、K122+674、K123+462、K126+139、K127+589、K128+024、K129+

514、K130+468、K134+274、K134+770、K136+

522、K137+

426、K144+130.3共16座橋梁的鋼扶手進行除銹、刷漆治理。

二、參建單位

建設單位：河北華能京張高速公路有限責任公司

監理單位：河北德鑫工程監理咨詢有限公司 承包單位：河北順通公路工程有限公司

三、監理組織及監理制度

受委托，按照相關法律、法規及委托監理合同的約定，根據建設施工承包合同及相關文件技術規范的要求，對本工程的施工質量、進度實施監理。

1.監理組織：總監理工程師1名，現場監理工程師1名，組成京張高速公路下花園互通收費站增加收費車道工程監理部。2.監理制度：按照《建設工程監理規范》（GB 50319—2000）及相關文件的要求,在本項目建立了設計交底及施工圖會審制度、工程質量驗收報驗制度、施工組織設計（方案）報審制度、開（復）工報審制度、進場原材料、成品及半成品、構配件檢驗及見證取樣送檢制度、隱蔽工程驗收制度、工程質量檢驗制度、工程階段性驗收和竣工驗收制度、保證資料核查制度、現場會議制度等。

四、監理工作開展情況

（一）施工準備階段

監理人員于施工準備階段全部進入施工現場，對本工程項目監理工作進行了規劃和準備；對施工承包單位開工前的施工準備工作質量進行了檢查，主要進行了如下工作：

1、審查了施工單位及工程項目經理、項目技術負責人及主要管理人員的資質和資格；

2、檢查了施工單位質量、安全保證體系和質量、安全管理體系的建立情況，現場管理制度和責任制度的建立和落實情況；

3、審查了施工單位報送的施工組織設計及相關的安全生產施工方案；

4、檢查了施工單位施工技術、施工機具、設備、物質、臨時設施的準備情況；

5、參加了設計技術交底會議，并提出了建設性的意見和建議；

6、編制了施工監理規劃及關鍵分部分項工程的監理細則；

7、組織監理人員認真熟悉施工現場，找出施工質量控制的重點和難點，制定應對 措施；

8、建立了施工現場會議制度，并組織召開了第一次工地例會，進行了監理工作交底。

（二）施工階段

1、核查施工現場質量管理體系、施工質量檢驗制度的實施情況和現場施工技術管理人 員的到崗到位情況；檢查施工單位編制的施工組織設計、安全文明施工方案、橋梁防腐方案及施工技術交底等。

2、督促施工單位對進入施工現場的原材料、半成品、成品等進行現場驗收，其中：重要原材料進場驗收記錄3份；出廠質量證明 1份，出廠合格證3份；均滿足設計要求和相關質量標準，保證了工程所用材料均為合格產品。

3、對可能影響結構安全和使用功能的關鍵工序或部位的設置了質量控制點，在施工中采取了旁站、巡視、平行檢驗和見證取樣等監理手段。

4、對工程和關鍵工序逐項進行核查驗收簽認。

5、按規定嚴格的執行了見證抽樣送檢制度，按抽樣方案進行了見證取樣送檢，對不合格試件及時進行了處理。

6、對違反工程規范、標準及安全規定的質量行為及時進行了處理；對施工過程中出現的質量缺陷，監理人員針對出現的問題及時督促并幫助施工單位進行了糾正、處理，將影響工程質量的問題消滅于施工過程之中。

7、施工過程中，監理人員及時督促、指導施工單位作好施工技術資料（施工記錄、自檢記錄及各種工程技術資料）的編制、收集和整理，保證了工程技術資料與工程進度同步進行；同時，對形成的技術資料進行了核查簽認，保證了工程技術資料的真實性、準確性和完整性。

8、組織召開了施工現場例會、監理工作交底會，針對現場施工技術、工程質量、施工安全等問題根據工程進度適時的提出需要注意的事項和存在的問題，并提出相關的要求等。

（三）質量驗收工作情況

工程監理人員對工程施工質量全過程進行了監理，對施工質量驗收作了以下工作：

1、督促施工單位在工程質量的驗收前作好自檢、互檢工作，在自行檢查評定合格的基礎上，再提出報驗申請，監理工程師檢查合格方對施工方的報驗申請進行簽認。

2、參加檢驗及分項工程的驗收，現場監理工程師對驗收合格的工程項目進行簽認。

3、參加分部工程的驗收，對基礎分部工程、主體分部工程作出工程質量評價報告，總監理工程師或總監代表對驗收合格的分部工程進行簽認。

4、在驗收過程中，對不合格的工程項目或質量缺陷及時發出了整改通知，并督促施工單位及時整改，整改完畢自行檢查合格后，監理工程師對整改項目重新進行了驗收，驗收合格后在整改回執上進行了簽認。

5、對施工單位的竣工報驗申請進行審簽，并出具了單位工程質量評價報告。

6、參加建設單位組織召開的工程交工驗收會，并編寫了工程施工監理總結。

五、工程施工質量驗收情況

1、基礎工程質量情況

本分部工程在承包單位自檢合格的基礎上，經參建各方核查驗收合格。

2、質量情況

本工程施工后對項目進行報驗，經監理工程師檢驗，原材料等均均符合設計和驗收規范要求。

六、分段檢驗情況

工程項目由建設單位組織監理、施工單位組成分段檢驗小組，按設計規范要求，對本工程進行了檢驗，工程每一段檢查的合格率均達到95%以上，檢查點的誤差均在允許偏差范圍內，工程質量達到設計規范的要求。

七、對工程質量的綜合評價意見

本工程各項施工工序及材料質量進行了驗收，各路段分項工程驗收均達到了合格標準，符合工程交工驗收要求。

八、對本工程中應用的新工藝新技術新材料的評價

在本工程中K99+307中橋采用的鉸縫灌膠技術，是一種處理單板受力問題的新技術，其技術新穎，設計科學，施工工藝先進，處理單板受力效果明顯，而且最重要的是其改變了以往處理單板受力必須封閉交通，易造成堵車等嚴重影響行車及施工人員安全的問題。此技術給我們提供了一種全新的思維，啟發我們在今后的監理工作中要多應用新工藝新技術新材料。

九、結束語

本工程項目的監理工作能夠取得較好的效果，是我們始終貫徹了“嚴格監理、熱情服務”的宗旨，嚴格、科學的貫徹、執行建設工程相關的法律法規、標準、規范；嚴格的遵守公正、誠信、科學的工作準則，以此取信于業主方和施工方，確保了此次監理工作的順利進行。參建各方相互理解、相互配合、相互支持，是完成監理工作必不可少的外部條件，對此，我們十分感謝建設單位（業主）的對我們的信任和支持、感謝施工單位在工作上的配合和理解，使我們此次監理任務的得以順利完成，對此表示感謝。

河北德鑫工程監理咨詢有限公司

二0一四年八月二十五日

第二篇：下花園景區導游詞(經典版)

下花園景區導游詞(經典版)下花園區導游詞匯編

一、下花園區情概況 塞外重鎮下花園，是張家口市遠郊市轄區，距離張家口 市 60 公里，距 120 公里。全區總面積 315平方公里，城區面積 20平方公里，轄 4 個鄉、46 個村、2 個街道辦事 處、11 個社區居委會，全區總人口 10.5 萬，城市人口 7 萬。

屬大陸性季風氣候，干燥多風沙，雨量少，年均降水量 261 毫米，晝夜溫差大，年均氣溫 8 攝氏度，全年無霜期為 180 天。下花園地處內蒙古高原與華北平原結合帶，是晉、冀、蒙相連的交通要道，是承接內地華北平原和塞外蒙古草原的 經濟文化交流走廊上的一顆明珠，自古素有“綰轂南北，抑 控東西”之稱。自西漢高皇帝在此建制設茹縣以來，唐太宗、明英宗、清圣祖等歷代君王都曾駕臨此地，更因遼蕭太后在 此建上、中、下三處御花園而有了下花園這個美麗的地方。

特殊的地理環境孕育了下花園獨特的歷史文化。

作為一個歷史悠久的、經濟和文化傳承地，山川秀 麗、古跡眾多，自古遺留下豐富的物質和文化遺存；作為一 個近代北方早期新興的工業城市，下花園在工業文明的萌 芽、發展中極具個性魅力和文化特色；作為一個有著光榮革 命傳統的城市，在反抗日本殖民掠奪及二次解放過程中，紅 色革命的火花遍布花園大地，留下了許多令人難忘的歷史和 英雄事跡。

2009 年 3 月，下花園被列為全國第二批 32 個資 源轉型城市之一。

區委、區以資源城市經濟轉型和實現 城市三年大變樣為契機，全面落實科學發展觀，全方位整合、挖掘我區各項旅游資源，積極打造雞鳴山民俗游、石佛山原 始生態游、洋河濕地休閑游、孟家墳繡樓仿古游等旅游品牌，加強與周邊旅游資源的融合、聯合，主動融入環京津旅游帶，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花園集“湖光山色”于一體，有著豐富的旅游資源。“京西第一奇峰”的雞鳴山，歷史文化源遠流長，民族文化 旅游資源獨特，是區委、區著力打造的特色文化旅游品 牌。石佛山森林公園是天然的大氧吧，洋河濕地生態觀光園 與觀光農業相結合，實現了資源的集約化和規模化。

二、精品線路 精品線路①——雞鳴山景區 各位游客，大家好！我是本次旅游活動的導游，我代表下花園區人民，對 各位的到來，表示熱烈的歡迎！希望能夠通過我的工作帶給 您好心情，讓這里的名山秀水、風土人情在您的心里占據一 席之地。

我們的車子現在正在行駛在我區新開發區北城新區，北 城新區是下花園區于 2002 年開始城建的項目，北城新區的 開發解決了下花園城市發展空間不足的問題，是我區的行政 辦公中心和新型工業園區，也是下花園推進城市面貌三年大 變樣的主陣地之一。三年大變樣工作啟動以來，下花園區將 舊城改造和新區建設緊密結合，快速推進城市建設步伐。

北 城廣場，是下花園區人民休閑、活動的一個重要場所。每年 的彩色周末文藝演出和其他大型文藝晚會等都在此舉辦。游客朋友們，可能都是第一次來到下花園，一定很想讓 下花園區在你們的腦海里留個印象吧？下面我就把下花園 的概括簡單和大家說一說。

[下花園區概況] 我們現在正在行駛在盤山路上，所以大家在欣賞沿途 美麗的風光時要注意安全。

今天我們來到的景區是我區首家 國家 4A 級旅游景區——雞鳴山。

雞鳴山也被譽為塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之稱。

雞鳴山景區先后榮獲“全國民族文化旅游最具發展潛力品 牌”、“全國民族文化旅游推介活動新興十大品牌”、“最受網 民喜愛的中國佛教、道教文化旅游圣地”等殊榮，現為國家 4A 級景區。雞鳴山位于我區東部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好為垂直高度的2倍。此 山是十億年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有 “參天一柱”之稱，古人冠名“飛來峰”。

元朝詩人郝經曾 用“一峰奇秀高插云”的詩句來形容雞鳴山的高峻巍峨。

雞鳴山山體大多為碳酸巖類石灰巖，部分地表由礦巖、頁巖組成。

青色閃光的巖石是14—15億年前中元古代薊縣紀 的沉積物（霧密山組）。

山體內藏有石灰石和煤炭，現已開 發。

山坡以天然灌木、喬木為主，還有柴胡、黃岑、、地龍等中藥材。

特殊的成山原因使雞鳴山山體遠古地層處于 新生地層的上方，山頂為元古界震旦系地層，山腰為中生界 侏羅系地層，山腳為新生界第四系地層，蓮花山大斷層在這 里從雞鳴山斷層上由南向北縱向延伸。

特殊的地質地貌，使 雞鳴山受到歷代地質學者青睞，《水經注》對雞鳴山有明確 記載和詳細描述。

到了近代，雞鳴山更是吸引了許多科學家 前來考察研究。河北地質學院把雞鳴山定為教研實習基地，學員們經常上山進行考察研究。雞鳴山原有廟宇 112間，建筑面積 1300 多平方米，塑 像 200 余尊，是高僧念佛講經、祈福社稷吉祥的歷史文化 勝地。

每年農歷四月十三至四月十八為廟會日，來自各地 的善男信女、旅游觀光者絡繹不絕，形成當地一大風景線。

雞鳴山上的建筑在1966年“文革”期間受到致命摧殘，山中 廟宇一夜之間夷為平地。

為挖掘雞鳴山文化、恢復雞鳴山風 貌，下花園區委、區于1993年決定開始恢復建設雞鳴山。

現山上已恢復建設多處旅游景點，并有僧尼居住，四季香 火不斷。

雞鳴山自古即為名山，北魏文成帝、唐太宗、遼圣宗、蕭太后、元順帝、明英宗等歷代帝王都先后登臨雞鳴山，觀賞北國風光。清圣祖玄燁自康熙三十五至四十五年（公 元 1696 — 1706 年）的十年間，曾四次駕臨下花園，兩次登 臨雞鳴山。

他休息過的“臥龍石”至今仍靜“臥”小道旁，讓游人遐想無限。

雞鳴山巧奪天工的人文景觀和鬼斧神工的自然景觀相 融一體，結晶出詩情畫意的雞鳴山風光和燦爛的雞鳴山文 化，它的知名度、美譽度與日俱增。

雞鳴山最早叫“飛來峰”，為何改叫“雞鳴山”呢？ 這可追溯到公園前 475 年發生的一個悲壯動人的故事。據 《史記》記載：春秋末期，趙國諸侯趙簡子去世，其子趙 襄子繼位，趙襄子借機約其姐夫代王在夏屋(今河北唐縣）會盟，令廚人在宴席上擊殺代王，代王及其多數隨從被害。事前趙襄子就派人到蔚縣附近的代王城接姐姐代夫人回 趙國為父奔喪，由于趙國和代國之間橫臥著“夏屋山”和 “居注山”，山勢陡峭險峻，只好繞行經下花園再往東南 去趙國。趙國國都，當時已遷至邯鄲。

當一行人來到飛來 峰下時，代夫人才得知代王被弟殺害。代夫人悲痛欲絕，言道： “以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非義也”。

隨即拔 下金笄在山石上磨了幾下，身亡。

當地百姓敬佩代夫 人的忠肝義膽，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代 夫人祠”紀念她，隨后把飛來峰改叫磨笄山，后來在代夫 人祠周圍經常有雉雞鳴叫，似乎也在懷念代夫人，磨笄叫 久了，就叫成鳴雞了，鳴雞山叫的不順口，慢慢改叫雞鳴 山了。代夫人墓在雞鳴山腳下的一個山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻著代夫人的生平和高尚情操。

歷經 二千四百多年的風吹雨淋、雜草叢生，石碑、牌坊等已蕩 然無存、顯得十分荒涼蒼白。墓的直徑約十多米，高 1.5 米，四周有五個凹進去的深坑，顯然是盜墓者留下的痕跡。

昔日眾人拜謁代夫人的盛景只能憑想象去描繪了。代夫人祠在雞鳴山頂上。

據說祠是土坯墻，木質房架 上覆蓋著荊條和茅草。祠里供奉著代夫人泥塑像。

經過漫 長歲月的侵蝕早已不復存在。

第三篇：下花園中學2016年普法教育工作總結

下花園中學2016年普法教育工作總結

本，我校堅持以“十八大”會議精神為指導，積極貫徹上級文件精神，精心部署、注重實效、狠抓落實，學校的各項工作都走上了法制化軌道，師生的法律意識和法律素質也有了很大的提高，依法治校、依法執教建設成效顯著。下面就我校普法的具體工作匯報如下：

一、加強普法領導，做好總體規劃

根據上級主管部門的部署，我校成立了由校長任組長，副校長為副組長，政教處、班主任、政治教師組成的普法工作領導小組，負責全校普法工作的實施，并聘請了檢察院的閆曦同志為我校法制副校長。

二、實行法制化管理，做到校務公開

每年我校定期召開教工代表大會，代表依法選舉產生，代表依法行使職權，《下花園中學績效工資發放方案》、《下花園中學教學人員考核辦法》等一大批治校方案由代表表決產生，實現了校務、財務等公開。建立健全了各項規章制度，實行法制化管理，密切了干群關系，做到了舉全校之力謀發展。

三、做好法制學習宣傳工作，增強師生法制意識。

1、突出抓好憲法，國家基本法律和社會主義法制理念及有關教育法制法規的學習。在法制宣傳教育中特別突出了《教師法》、《義務教育法》、《未成年人保護法》等法制理論和專業法規的學習。堅持學校領導班子成員帶頭學法、用法。經常利用黨支部會和校行政會、教師大會，組織集中教師選學一些相關的法律知識，并將相關考核結果納入師德考核、評優、評先、晉職、晉級之中。通過宣傳、學習，強化了教師的法律觀念，提高了教師依法執教的自覺性，杜絕了體罰和變相體罰學生的現象，師生之間建立了相互信任的新型師生關系。

2、配備了法制副校長，開展法律法規的宣傳教育。

在加強普法工作的領導和整體規劃的基礎上，我們聘請了檢察院的閆曦同志為法制副校長。每學期，請法制副校長結合學校實際，針對當前突出的社會熱點、難點，組織全校師生開展一次法律法規知識講座，以案說法，收到良好效果。邀請檢查院的閆曦同志為學生們做了有關《未成年人犯罪法》的專題講座。法制副校長閆曦同志多方搜集資料，利用多媒體技術，用一個個生動具體的案例，圖文并茂，以案釋法，以法論事，深入淺出的告訴我們的學生如何在日常的學習和生活中自覺守法，做一名守法的好學生。

3、利用學校廣播站、宣傳板報、櫥窗等陣地對學校教職工、學生進行法制宣傳教育。各班的黑板報定期有法律知識的內容，如利用“6.26”國際禁毒日進行《禁毒法》的宣傳；“12.4”法制宣傳日進行《交通安全法》、《食品安全法》、《消防法》、《節約能源法》等相關法律知識的宣傳。政教處定期檢查，作為班級考核評優的主要條件之一。政教處還利用課余時間通過“校園之聲”廣播向全校師生進行法律法規宣傳。

四、突出“五個”結合，全方位對師生進行法律教育。在普法工作中，我們突出“五個”結合，即將普法工作同學校德育工作相結合、同創建安全文明校園相結合、同學校精神文明建設相結合、同學校常規管理工作相結合、同教育教學相結合，不擺花架子，使普法工作融入到學校的各項教育教學工作中。

（1）為加強交通安全教育，我校通過國旗下講話、主題班會的形式讓學生了解交通規則，認識交通危害，預防交通事故發生。給家長發了《關于交通安全致家長的一封信》，并與家長簽訂了責任書，讓家長切實履行好監護責任，教育好學生遵守交通規則，堅決不乘坐無牌、無證、報廢、超員車輛及農用車、三輪車、低速載貨汽車上、下學。讓孩子安安全全上學，平平安安回家。

（2）為進一步落實《傳染病防治法》，加強傳染病防控工作，每年春季對常見傳染病防控工作進行宣傳，教育學生不購買 “三無”食品，講究飲食衛生，預防傳染病的發生。

在世界戒煙日期間向學生發放了《做無煙青少年》倡議書，向家長發放了《小手拉大手禁煙活動致家長的一封信》，并對工作情況向教育局上報了活動材料、活動總結。

（3）家長是教育好學生的關鍵，為了爭取家長的配合，提高家長的的法律水平，形成家校齊抓共管的良好局面，先后印發了“關于禁煙活動致家長的一封信”、“暑假致家長的一封信”、“小手拉大手，學生帶家長，共創園林城市活動告家長書”、“關于交通安全致家長的一封信”、“關于爭做文明守紀中學生致家長的一封信” “關于食品安全制家長的一封信”等。均取得了良好效果，受到了家長好評，達到互相了解，共同管理的目的。

（5）每年6月份汛期將至，對校舍進行全面安全隱患排查，做好汛期值班值宿工作。加強對師生汛期安全教育和管理，嚴禁學生到水庫、河畔等容易發生事故的地段游玩；印發了《關于防溺水致家長的一封信》，增強家長安全意識，教育廣大學生珍愛生命，遠離危險。

（6）今年進行了兩次防震防火安全疏散演練，以提高學生自救能力。每學期還要求各班上一堂以“交通法規”為內容的主題班會課，各班的班會課上得形式多樣，生動有效：有小品、演講、快板等多種形式。學校還在醒目位置張貼了宣傳標語。

（7）為推進我校精神文明建設，美化校園、凈化環境，樹立良好的校風、班風、學風，我校開展了“爭做文明守紀中學生”系列教育活動。還制定了“文明守紀中學生標準”。

通過以上措施的實施，有效地保障了學生在校期間的安全，預防了青少年違法犯罪行為的發生，為學校秩序的穩定奠定了良好基礎。

三、取得的主要成效

我校普法工作在上級部門的領導下，全面落實普法規劃，積極開展依法治校、依法執教工作，有力地推動了學校持續、穩定、健康、和諧發展，普法教育取得了明顯成效：一是師生的法制觀念進一步增強，在校師生無違法犯罪現象。二是極大地推動了我校的精神文明建設，學校涌現出了一批敬崗愛業、師德高尚的模范教師，同時也為上一級學校輸送了一大批品學兼優的學生。我校教育教學質量也連創輝煌，多次受到區政府獎勵，多次被評為市級“綜合治理安全工作先進單位”。

四、普法工作存在的問題及下一步的工作打算

在取得成績的同時，我們也清醒地認識到，由于受條件及各種因素的制約，我校普法教育工作落實的寬度、廣度還很有限。還有少數學生沉迷于網絡，以致分散了他們的學習精力；部分學生家長的教育能力和水平還有待提高；校園周邊環境綜合治理工作還有待進一步加強。

依法治校，法育未來。我們將在上級部門的關心指導下，立足當前，著眼發展，高起點、高標準地開展普法工作，促進學校各項工作依法、健康、有序發展，為構建和諧社會做出新的更大貢獻！

2016年12月

第四篇：下花園景區導游詞(經典版)

下花園區導游詞匯編

一、下花園區情概況

塞外重鎮下花園，是張家口市遠郊市轄區，距離張家口市60公里，距北京120公里。全區總面積315平方公里，城區面積20平方公里，轄4個鄉、46個村、2個街道辦事處、11個社區居委會，全區總人口10.5萬，城市人口7萬。屬大陸性季風氣候，干燥多風沙，雨量少，年均降水量261毫米，晝夜溫差大，年均氣溫8攝氏度，全年無霜期為180天。

下花園地處內蒙古高原與華北平原結合帶，是晉、冀、蒙相連的交通要道，是承接內地華北平原和塞外蒙古草原的經濟文化交流走廊上的一顆明珠，自古素有“綰轂南北，抑控東西”之稱。自西漢高皇帝在此建制設茹縣以來，唐太宗、明英宗、清圣祖等歷代君王都曾駕臨此地，更因遼蕭太后在此建上、中、下三處御花園而有了下花園這個美麗的地方。特殊的地理環境孕育了下花園獨特的歷史文化。

作為一個歷史悠久的政治、經濟和文化傳承地，山川秀麗、古跡眾多，自古遺留下豐富的物質和文化遺存；作為一個近代北方早期新興的工業城市，下花園在工業文明的萌芽、發展中極具個性魅力和文化特色；作為一個有著光榮革命傳統的城市，在反抗日本殖民掠奪及二次解放過程中，紅

色革命的火花遍布花園大地，留下了許多令人難忘的歷史和英雄事跡。

2009年3月，下花園被國務院列為全國第二批32個資源轉型城市之一。區委、區政府以資源城市經濟轉型和實現城市三年大變樣為契機，全面落實科學發展觀，全方位整合、挖掘我區各項旅游資源，積極打造雞鳴山民俗游、石佛山原始生態游、洋河濕地休閑游、孟家墳繡樓仿古游等旅游品牌，加強與周邊旅游資源的融合、聯合，主動融入環京津旅游帶，致力打造京西有特色的旅游目的地和旅游接待地。

下花園集“湖光山色”于一體，有著豐富的旅游資源。“京西第一奇峰”的雞鳴山，歷史文化源遠流長，民族文化旅游資源獨特，是區委、區政府著力打造的特色文化旅游品牌。石佛山森林公園是天然的大氧吧，洋河濕地生態觀光園與觀光農業相結合，實現了資源的集約化和規模化。

二、精品線路

精品線路①——雞鳴山景區

各位游客，大家好！

我是本次旅游活動的導游，我代表下花園區人民，對各位的到來，表示熱烈的歡迎！希望能夠通過我的工作帶給您好心情，讓這里的名山秀水、風土人情在您的心里占據一席之地。

我們的車子現在正在行駛在我區新開發區北城新區，北城新區是下花園區于2002年開始城建的項目，北城新區的開發解決了下花園城市發展空間不足的問題，是我區的行政辦公中心和新型工業園區，也是下花園推進城市面貌三年大變樣的主陣地之一。三年大變樣工作啟動以來，下花園區將舊城改造和新區建設緊密結合，快速推進城市建設步伐。北城廣場，是下花園區人民休閑、活動的一個重要場所。每年的彩色周末文藝演出和其他大型文藝晚會等都在此舉辦。

游客朋友們，可能都是第一次來到下花園，一定很想讓下花園區在你們的腦海里留個印象吧？下面我就把下花園的概括簡單和大家說一說。

[下花園區概況] 我們現在正在行駛在盤山路上，所以大家在欣賞沿途美麗的風光時要注意安全。今天我們來到的景區是我區首家國家4A級旅游景區——雞鳴山。

雞鳴山也被譽為塞外小泰山，有“京西第一奇峰”之稱。雞鳴山景區先后榮獲“全國民族文化旅游最具發展潛力品牌”、“全國民族文化旅游推介活動新興十大品牌”、“最受網民喜愛的中國佛教、道教文化旅游圣地”等殊榮，現為國家4A級景區。

雞鳴山位于我區東部，占地17.5平方公里，海拔1140米，垂直高度570米，天作之合，海拔恰好為垂直高度的2倍。此山是十億年前的一次大地震推搓而成的一座孤峰，素有“參天一柱”之稱，古人冠名“飛來峰”。元朝詩人郝經曾用“一峰奇秀高插云”的詩句來形容雞鳴山的高峻巍峨。

雞鳴山山體大多為碳酸巖類石灰巖，部分地表由礦巖、頁巖組成。青色閃光的巖石是14—15億年前中元古代薊縣紀的沉積物（霧密山組）。山體內藏有石灰石和煤炭，現已開發。山坡以天然灌木、喬木為主，還有柴胡、黃岑、麻黃、地龍等中藥材。特殊的成山原因使雞鳴山山體遠古地層處于新生地層的上方，山頂為元古界震旦系地層，山腰為中生界侏羅系地層，山腳為新生界第四系地層，蓮花山大斷層在這里從雞鳴山斷層上由南向北縱向延伸。特殊的地質地貌，使雞鳴山受到歷代地質學者青睞，《水經注》對雞鳴山有明確記載和詳細描述。到了近代，雞鳴山更是吸引了許多科學家前來考察研究。河北地質學院把雞鳴山定為教研實習基地，學員們經常上山進行考察研究。

雞鳴山原有廟宇112間，建筑面積1300多平方米，塑像200余尊，是高僧念佛講經、祈福社稷吉祥的歷史文化勝地。每年農歷四月十三至四月十八為廟會日，來自各地的善男信女、旅游觀光者絡繹不絕，形成當地一大風景線。雞鳴山上的建筑在1966年“文革”期間受到致命摧殘，山中廟宇一夜之間夷為平地。為挖掘雞鳴山文化、恢復雞鳴山風貌，下花園區委、區政府于1993年決定開始恢復建設雞鳴山。現山上已恢復建設多處旅游景點，并有僧尼居住，四季香火不斷。

雞鳴山自古即為名山，北魏文成帝、唐太宗、遼圣宗、蕭太后、元順帝、明英宗等歷代帝王都先后登臨雞鳴山，觀賞北國風光。清圣祖玄燁自康熙三十五至四十五年（公元1696—1706年）的十年間，曾四次駕臨下花園，兩次登臨雞鳴山。他休息過的“臥龍石”至今仍靜“臥”小道旁，讓游人遐想無限。

雞鳴山巧奪天工的人文景觀和鬼斧神工的自然景觀相融一體，結晶出詩情畫意的雞鳴山風光和燦爛的雞鳴山文化，它的知名度、美譽度與日俱增。

雞鳴山最早叫“飛來峰”，為何改叫“雞鳴山”呢？這可追溯到公園前475年發生的一個悲壯動人的故事。據《史記》記載：春秋末期，趙國諸侯趙簡子去世，其子趙襄子繼位，趙襄子借機約其姐夫代王在夏屋(今河北唐縣）

會盟，令廚人在宴席上擊殺代王，代王及其多數隨從被害。事前趙襄子就派人到蔚縣附近的代王城接姐姐代夫人回趙國為父奔喪，由于趙國和代國之間橫臥著“夏屋山”和“居注山”，山勢陡峭險峻，只好繞行經下花園再往東南去趙國。趙國國都，當時已遷至邯鄲。當一行人來到飛來峰下時，代夫人才得知代王被弟殺害。代夫人悲痛欲絕，言道：“以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非義也”。隨即拔下金笄在山石上磨了幾下，自殺身亡。當地百姓敬佩代夫人的忠肝義膽，就在山下筑墓埋葬了她，并在山上修“代夫人祠”紀念她，隨后把飛來峰改叫磨笄山，后來在代夫人祠周圍經常有雉雞鳴叫，似乎也在懷念代夫人，磨笄叫久了，就叫成鳴雞了，鳴雞山叫的不順口，慢慢改叫雞鳴山了。

代夫人墓在雞鳴山腳下的一個山丘上，四周有石牌坊、石柱，墓前的石碑上刻著代夫人的生平和高尚情操。歷經二千四百多年的風吹雨淋、雜草叢生，石碑、牌坊等已蕩然無存、顯得十分荒涼蒼白。墓的直徑約十多米，高1.5米，四周有五個凹進去的深坑，顯然是盜墓者留下的痕跡。昔日眾人拜謁代夫人的盛景只能憑想象去描繪了。

代夫人祠在雞鳴山頂上。據說祠是土坯墻，木質房架上覆蓋著荊條和茅草。祠里供奉著代夫人泥塑像。經過漫長歲月的侵蝕早已不復存在。

關于雞鳴山山名的來歷還有一種說法，就是此山由唐太宗命名。當年唐太宗李世民征東突厥時曾住在雞鳴山下，夜晚聽到雞鳴聲，起來查看，發現東突厥前來偷襲，唐太宗率領人馬打敗了敵人后，他認為雞鳴山上的神靈相助，便賜名——雞鳴山。突厥是匈奴的別支，后分為東西突厥。隋末唐初，東突厥強盛起來，經常南下擄掠，使張家口一帶的人民深受其害，也成為唐王朝的心腹大患。唐太宗即位前，曾于武德七年（公園625年）親征過突厥。唐太宗即位后，下決心要打敗東突厥，貞觀三年唐太宗命李靖統兵出雁門關，滅東突厥，生俘頡利可汗，唐軍凱旋而歸。唐太宗駐蹕雞鳴山下，應在這幾次北征途中，至今已有1300多年的歷史了。山頂上現存的清乾隆四十六年（公元1781年）的一通古碑文寫到：唐太宗駐蹕其下，聞雉啼而名曰雞鳴。

現在讓我們從山腳下開始登山，移步換景，慢慢來欣賞雞鳴山不同的自然和人文景觀。

先看到的這三塊漢白玉浮雕體現了雞鳴山佛、道、儒一體的文化主題思想。第一組浮雕表現的是儒教故事，上面雕刻的是儒家學派創始人孔子。孔子（公元前551年—479年）, 名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人。此浮雕正是雕刻了孔子

與弟子周游列國14年和孔子為弟子講學之景象。“仁、義、忠、信”這四個字是儒學中的精華之所在，她不僅對中華文化的形成和發展起到了奠基和推動作用，同時也告知我們作為社會之人的基本準則和道德規范。第二組浮雕表現的是道教故事。道教是中國漢民族中的土生教，道教徒尊稱創立者張道陵為天師，因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。以《道德經》為主要經典。此浮雕正是雕刻了老子撰寫《道德經》和老子被譽為“太上老君”的圖像。道家講究無為而治、道法自然，是中國人順其自然、遵循自然規律的最直接體現。“水”是道家品格的象征，水能尋找到更低的地面并能滲透到任何地方。這更說明了道家相融、并存的生存觀點。第三組浮雕表現的是佛教故事。此浮雕雕刻的是佛教創始人釋迦摩尼誕生時的勝景。我們可以看到佛祖釋迦一手指天一手指地，代表了天上地下唯我獨尊。佛教傳說釋迦牟尼降生前出現了八種祥瑞之象【佛教中用以供佛的八種吉祥之物，分別是法輪（佛說大法圓轉，萬劫不息之謂誓不退轉）；法螺（佛說具菩薩果，妙音吉祥之謂召喚天神）；寶傘（佛說張弛自如，曲覆眾生之謂慈蔭眾生）；白蓋（佛說偏覆三千，凈一切藥之謂莊嚴佛土）；蓮花（佛說出五濁世，無所染著之謂清凈無染）；寶瓶（佛說福智圓滿，具備無漏之謂甘露清涼）；金魚（佛說堅固活潑，解除環劫之謂福德有余）；盤長（佛說回環貫徹，一切通明

之謂吉祥如意）】。其中之一是沼池中突然長滿大如車蓋的蓮花，八瑞象之后繁花盛開、四方光霞。后來佛陀從舌根生萬道光明，每道光明都化作千葉金色蓮花，每朵花上都有佛盤腿坐說大波羅密（意思是“度到彼岸”）。所以，佛教造像中有蓮花坐式樣，蓮花也就成為佛教凈土的象征，表現了佛祖潔身自處的高尚圣潔。

現在我們看到的這座氣勢磅礴的牌坊，老百姓也稱之為山門牌坊。雞鳴山廟前自古沒有山門，山門建在了六十里外的沙城中堡。相傳雞鳴山建廟的時候是唐朝大將尉遲敬德監工。快要竣工的一天，敬德的兩個兒子尉遲寶林、尉遲寶慶找上山來，傳唐王的旨意，叫他趕快回朝，說有要事相商。敬德不敢怠慢，跟著兩個兒子就走。廟還沒有全部完工，山門沒安，敬德一走，誰來做主？他的部下趕緊派人去追敬德，一直追到沙城中堡。來人氣喘吁吁地叫道：“將軍慢走，雞鳴山廟蓋完后，山門往哪安？”當時敬德回朝心切沒細思想，就勢一跺腳說：“就安在這里吧！”就這樣，雞鳴山廟前沒有山門，山門建在了六十里外的沙城中堡。不過，年代久遠已無遺跡可查了。

現在我們看到的蒼勁有力的“雞鳴山”匾額懸掛在四柱三門的牌坊中央，它是現代著名書法家山道子所題。棕色的琉璃瓦，數層斗拱彩繪的古香古色。兩邊對聯正面“好鳥為朋友/青山做主人”、背面“知水仁山地/光風霽月天”，這都是古人雕刻在原牌坊上的美好意愿，一方面歌頌美麗的自然風光，一方面告誡人們進山要愛護花草樹木、飛禽走獸，創造和諧美好的生存環境。可見古人的環保意識是很濃厚的。

順我手指的的方向，我們看到的是這座佛塔是臨濟光明塔。佛教中，佛塔，亦稱塔婆，浮圖，意譯為高顯處、功德聚，是佛教的象征。其作用多為安置佛陀舍利、經卷及祖師、高僧大德之舍利遺骨等，作為供奉禮拜的建筑物。而此塔正是按照正定臨濟禪寺前任老方丈釋有明大和尚遺愿修建的圓寂塔。釋有明大和尚已于公元2010 年11月20 日度生緣盡，安詳示寂，大和尚暫時安葬于平山縣延壽寺，現此塔安葬有大和尚的衣缽。【我國唐代以后，禪宗成為佛教的主流，而臨濟宗又是禪宗的主流，所以在中國各大叢林禪院中，十有八九屬臨濟宗。12世紀末，臨濟宗傳入日本，逐步發展為日本佛教的最大派系。在佛教界有“臨濟子孫遍天下”之譽。臨濟宗的發祥地就在河北正定。】釋有明大和尚是當今海內外佛教界公認的高僧，1923年落發出家時年僅7歲，皈依佛門后，他嚴守清規戒律，闡揚大乘佛法，成為臨濟宗第四十五代法脈傳人，是臨濟僧眾的一代楷模。曾任中國佛教協會理事、省佛教協會名譽會長。他在1996年登臨雞鳴山時被雞鳴山的靈秀之氣所打動，將永寧寺收為臨濟寺下院，并親筆立字表明到雞鳴山圓寂的意愿。此塔建筑風格為

六角形，密檐七層，總高度33米，對角12米，塔內為螺旋梯式，塔底設有地宮。塔的寶頂為下翻蓮花座，總高4.5米，下底直徑1.2米，整體構造用全不銹鋼壓制成型，內外裝飾漢白玉浮雕，飾以古典式彩繪。臨濟光明塔的建成使下花園雞鳴山在海內外佛教界的地位更加突出，雞鳴山傳統文化的內涵也更加豐富。

山神廟，山神廟供奉著山神、五道將軍、判官、小鬼、土地爺和狼神，他們都是山的保護神。山神居中，是管山之神，各山有各山的山神，山神既是山的保護神又是人的保護神。山神右邊是五道將軍，他是東岳大帝的屬神，掌管人間的生死榮祿，雖然他可替代閻羅王決定世人生死，但與閻羅王不同的是他頗具同情心，能夠幫助弱者實現自己的理想，是個有正義感的冥神。土地神源于古代人民對土地的崇拜，有了土地就有了農業，土地是人們賴以生存的基本保障，他是陰間最低級的小吏，跟百姓也最為親近。

說起狼神，這里還有一個美麗的傳說。傳說狼神雖在雞鳴山上護山，但沒有得到山頂碧霞元君的親封，沒能列入神班，雖然本領高強卻受山怪欺負。一次蚩尤來此游山，狼神變成一只大灰狼與蚩尤大戰，雖兩人都沒受傷，可蚩尤帝已經累的汗流浹背了，蚩尤喊道：“你真是一個有本領的護山神呀！”狼神聽后當即叩頭跪拜，答謝皇帝御封。這樣狼神就成了康熙親封的護山神了，從此這里的山神廟

又叫狼神廟了。

繼續前行，我們看到一個六角亭子，里面是阿彌陀佛碑，碑的正面刻著“南無阿彌陀佛”，“南無”是歸向于、禮敬于之意，“阿”無意思，“彌陀”是限量,“佛”是極聰明的人。它的通俗解釋是向阿彌陀佛歸命！在廣義上是指向一切有覺悟的人致敬。碑的背面刻著一句佛經“唵嘛呢叭咪吽”。這是觀世音菩薩的六字大明咒，其中，“唵”是身，包括法身、報應身、應化身，“嘛呢”是蓮花，“叭咪”是保持，“吽”是意。這也就是我們今天講的起心動念，保持你的身心像蓮花一樣。蓮花是清凈的，出淤泥而不染，是教我們要身心清凈，一塵不染。

讓我們沿著“之”字型雞鳴古道慢慢攀行。據老人們講，雞鳴山有72道彎，有細心的人曾經數過，但是沒能數清楚。如果大家感興趣，不妨數數看。

大家順著我手指的方向看，一只烏龜在奮力向山上爬行，這就是傳說中的壽龜石。您仔細看看這只老龜，它在用祈求的目光望著我們大家呢。據說在十億年前這里是一片汪洋大海，這只老龜即將修煉成仙，具有一定的法力，預測到一場大地震即將來臨。于是，它在大海中尋找了一塊突起的礁石，準備在這里度過這場大地震。果然不出它所料一場大地震將這里推挫成了一座孤峰，而老龜所處的位置又變成了一座山崖。從此，這只老龜只能爬在山崖上

面用祈求的目光望著山路，希望有人能救它下來，可是它等了十幾億年仍然沒有人救它下來，終于變成了一座龜形化石。

現在我們來到了財神廟。財神廟屬道教，復建于2007年。財神廟大門上的圖案就是道教最具代表性的圖案“太極圖”。外墻上有四種動物，我要考一考各位，這四種動物的名稱是什么？有聰明的游客已經知道了，這就是民間常說的“青龍、白虎、朱雀和玄武”四種神獸。進入財神廟我們先看到的這個殿的是四星殿，也叫福壽殿，不用我多說，大家也肯定知道里面供奉的是“福祿壽喜”四星。中間的這個赤面髯須，面目猙獰，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內，鎮守道觀，其作用相當于佛教中的韋陀。據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎于薩真人。后至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又

稱豁落靈官。

福祿壽喜一直是中國人最推崇的幸福，“福如東海，壽比南山”，是過去人們常用的賀壽吉祥的祝詞。“官運亨通”、“雙喜臨門”，也是對人恭維的賀詞。可以講，自古到今人們對福祿壽喜是皆大歡喜。“人間福祿壽，天上三吉星”，福、祿、壽三星在我國流傳年深月久，被看作人生追求的最終目標。我國民間傳統將“福星”作為吉祥之神，“福星高照”，也就是講福運好。祿者，就是指地位官職，是升官發財之意。壽，是長壽。福祿壽三星的藝術人物形象，在民間是家喻戶曉的。

在福祿殿的后墻上，有漢白玉浮雕，講的是人間24孝的故事。1.孝感動天說的是遠古帝王舜的故事，傳說中他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，舜卻毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝，稱孝感動天。2.親嘗湯藥講的是漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用，稱親嘗湯藥。3.嚙指痛心說的是孔子的得意弟子曾參，少年家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中接見客人，稱嚙指痛心。4.百里負米講的是孔子的弟子子路的故事。子路性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親，稱百里負米。5.蘆衣順母講的是孔子弟子子騫的故事。子騫生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天給他穿用蘆花做的“棉衣”，父親知道后要休逐后妻，子騫跪求父親饒恕繼母，繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。6.鹿乳奉親說的是春秋時期郯子的故事。郯子父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。7.戲彩娛親說的是春秋時期楚國隱士老萊子的故事，他孝順父母，揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。8.賣身葬父說的是東漢時期董永，少年喪母，其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇七仙女結為夫婦，成為民間美談。9.刻木事親，相傳東漢時期人丁蘭，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生。其妻對木像不太恭敬，好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。還債。言畢凌空而去。10.行傭供母，說的是東漢時齊國人江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中背母親逃難幾遇盜匪，賊人見他孝順，不忍殺他。他做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。后被推舉為賢良方正，任五官中郎將。11.懷橘遺親，三國時期吳國人陸績，科學家。六歲時隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子拿回去送給母親。袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學多識，曾作《渾天圖》、注《易經》等。12.埋兒奉母，晉代人郭巨對母極孝。后家境貧困，預埋掉兒子節省糧食供養母親。當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。13.扇枕溫衾，東漢人黃香，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。14.拾葚異器，漢代人蔡順，少年喪父，事母甚孝。時值王莽之亂，又遇饑荒，只得拾桑葚母子充饑。黑色熟透的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。遇赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米、一頭牛回去供奉他的母親。15.涌泉躍鯉，東漢人姜詩娶龐氏為妻，夫妻孝順。龐氏常到距家六七里之遙的長江取水做魚。一次因風大取水晚歸，姜詩疑她怠慢母親，將她逐出家門。婆婆知道龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。16.聞雷泣墓，魏晉時期人王裒，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后

埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，王裒就跑到母親墳前，跪拜安慰母親不要害怕。17.乳姑不怠，唐代人崔山南，官至山南西道節度使。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年。后子孫媳婦也一樣孝敬祖母唐夫人。18.臥冰求鯉，瑯琊人王祥，生母早喪，繼母朱氏在他父親面前說壞話，使他失去父愛。冬日父母患病，繼母想吃活鯉魚，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。19.恣蚊飽血，晉朝濮陽人吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，讓父親安睡。20.扼虎救父，晉朝人楊香，十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎把父親叼走。楊香手為救父親，不顧自己的安危，跑上前用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉了。21.哭竹生筍，三國時江夏人孟宗，少年父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗跑到竹林里扶竹哭泣，忽然聽到地裂聲，長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。22.嘗糞憂心，南齊高士庾黔婁，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”

黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜跪拜北斗星，乞求代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。23.棄官尋母，宋代人朱壽昌，七歲時生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。后朱壽昌在朝做官，刺血書寫《金剛經》，棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。24.滌親溺器，北宋人黃庭堅，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責。

看完24孝圖，我們回到財神廟正殿——財神殿【財神分文財神和武財神】。殿中供奉了3位財神，正中供奉的是財神菩薩范蠡，左右分別是關羽和趙公明。春秋戰國時期的范蠡是中國古代高官下商海、取得巨大成功的典型人物。范蠡用自己的聰明才智，賺了很多錢，但他不當守財奴，經常仗義疏財，這在古代是不多見的，取之于社會，還之于社會，獲得天下人的稱贊，被尊為財神菩薩。關羽在佛教中是伽（qie）藍菩薩，在道教中是武財神，在儒教中是武圣人。關羽一生忠義勇武，堅貞不二，具有司命祿、佑科舉、招財進寶、巡察冥司、誅伐叛道、驅邪避惡等法力，為佛、道、儒三門崇信，也體現了雞鳴山佛、道、儒三教并存的特色。民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公

為財神，大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。趙公明為文財神，世人凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意。民間關于趙公明的傳說，由來已久。早在晉代，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，趙公明為致人疾病的瘟神。直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命封趙公明為“玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人發家致富，這正符合世人求財的愿望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。財神殿的對聯很有意思，上聯是：哪怕你多財善賈不誠信瞧瞧，下聯是：莫笑我泥塑偶像許個愿試試。財神殿三個字中的“財”字的一撇寫成了點，在這里是守財的意思。財神殿的左面壁畫是關公刮骨療傷和當年曹操馬上獻銀的故事；右面壁畫是趙公明得道成仙和周文王渭水訪姜子牙的故事。

財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚，滿面祥和的文財神，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，否則便會向屋外送財!至于威風凜凜的武財神則應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

大家一定累了，我們在這個亭中小憩一下。在大家休息之時，我給大家說一說與雞鳴山及下花園有著重要聯系的一位偉大女性蕭太后。蕭太后（953年—1009年）名綽，字燕燕，遼景帝貴妃，后升為皇后。景帝體弱多病，又好于酒色，不理朝政，國事全交由皇后蕭綽決斷。景帝在981年病逝，其十二歲的長子圣宗嗣位，尊蕭綽為皇太后，攝國政，她不僅精于兵法，又有治國之才能，群臣信服甘愿為她效勞。在她攝政期間，遼國的版圖已占有包括燕云十六州等北方大片領土，并經常駐蹕在沽源閃電河一帶，使此地一度成為遼國的政治中心。在占據閃電河的同時，蕭太后經常到下花園一帶窺探大宋的情況，指揮與大宋的戰爭。1004年，宋遼交戰，宋占勝遼，蕭太后唯恐腹背受敵，提出議和，1005年宋遼訂立了“澶淵之盟”，遼獲得大量白銀和綢絹，這就是歷史上的“宋真宗勝卻不勝，蕭太后敗卻不敗”的特殊戰例。在這

之前，蕭太后就很欣賞下花園洋河兩岸的美麗風光，并在此建立了皇家的御花園，經常流連忘返。“澶淵之盟”之后，蕭太后用獲得的白銀和財物重新擴建上、中、下三個花園，在花園里廣種奇花異卉、珍貴樹木，使之成為有名的遼國皇家園林之一。蕭太后懼暑，還在雞鳴山上修建了這個涼亭，人們把它稱為蕭太后亭。金代時，皇家花園受到兵燹（xian)洗劫，幾乎變成一片廢墟。元朝時，濫砍亂發，名貴樹木和花草急劇減少。加之氣候干燥，植被嚴重破壞，花木所剩無幾。中花園在衰敗過程中就并入下花園了。歷經多年風霜雨雪，花園大地在解放后才獲得新生。而今，上花園變成美麗富饒的村莊，下花園變成工業重鎮和風光旖旎的旅游勝地。蕭太后亭后面墻上的壁畫畫的是五柳先生陶淵明。陶淵明字元亮，號五柳先生，晉代詩人，也是杰出的辭賦家與散文家，是我國田園詩人的鼻祖。代表作品有《歸去來兮辭》、《桃花源記》等。

大家在這個地方往永寧寺方向看，五座山峰赫然聳立，成為“五指峰”，嵯峨的山石嶙峋崢嶸，每一塊山石都像一尊形態各異的羅漢，在護衛著永寧寺和觀音院。這座五指峰一會兒隨著角度的不同，在永寧寺上方大家將看到一座惟妙惟肖的仰佛。是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的最真實寫照。

現在映入我們眼簾的是33度仰角，92米高，有270

級臺階的“達摩梯”。登上臺階一聲聲脆響令人心動。據寺院高僧講：這270級臺階分三段，登完第一段81級臺階，免去人間的81劫，登完第二段81級臺階，免去人間的81難，登完第三段108級臺階，就解除人間的108種煩惱。如今人們不再相信神話傳說的真實性，而這聲聲脆響會伴隨您步步高升，生活越來越幸福！

龍骨巖在觀音院的右側，是一處自然景觀。一條龍頭沖上的巨龍，好似護衛著觀音院的安全。傳說觀音院多次修建但都不久就坍塌了，讓觀音院的主持師太以及修建寺院的工匠們都非常奇怪，也無可奈何。一次剛剛建成不久的寺院在一陣暴風雨后又坍塌了，使主持師太傷心欲絕。正在這時，恰逢被顯圣在此的碧霞元君看見，碧霞元君就變成一位老婦人，詢問師太為何啼哭，師太訴說原因，碧霞元君也覺的事情蹊蹺，便叫出土地詢問原因。原來觀音院所處的位置正好是一條龍的洞穴，這條龍因觀音院占了他的地方所以每次出來作怪，使寺院坍塌。經過碧霞元君馴服，這條龍改過自新，從此化做山石日夜守護著觀音院的安全。

關于觀音院和龍骨巖還有一說。一會兒我們從駱駝峰向觀音院方向望，兩條石龍上下相對護佑著觀音院，形成了二龍戲珠的壯觀景象。這兩條龍名曰吉祥二龍，是玉帝派往人間征服旱魔的天將。傳說古時這里風調雨順，百姓

安居樂業，一派溫馨祥和的景象。突然有一天一只碩大的旱魔侵占了這里，不少百姓被炙烤而亡。玉帝在接到當地土地爺的災情報告之后急派吉祥二龍來此征服旱魔。征服旱魔之后，吉祥二龍甘愿留在雞鳴山護佑一方百姓的安寧，就有了這二龍戲珠的壯觀景象。

在達摩梯的左側是觀音院，老百姓也稱新寺。1998年4月開始，由常住僧尼釋代緣負責管理。觀音院占地420平方米，屬永寧寺下院。觀音院始建于清同治辛末年（公元1871年），因年久失修，在上世紀五十年代已成一片廢墟。1997年6月22日修復工程奠基，逐年維修，至2003年8月才建成較完整的建筑群體。大家請看（大門）左右對峙的兩個手持金剛杵的金剛力士。右邊憤然閉嘴的是哼將，那羅延金剛，左邊的是哈將，密執金剛，合稱為哼哈二將。他們就是《封神演義》中所描寫的騎火眼金睛獸的鄭倫，陳奇兩位將軍的形象。但要說明一點的是，在佛教中是沒有哼哈二將這樣的叫法的。院內有禪房，法物流通處，齋堂，鐘樓鼓樓，水箱等設施。我們現在看到寺院的鐘、鼓樓位置是左鐘，右鼓。而道觀則是相反的，左鼓右鐘，為什么呢？寺院左鐘右鼓的格局，意象是升中有降，降中有升，代表著佛家修行的是順應自然的“無為法”；道家修行的是強調人積極主動的“有為法”，因此呢，道家建筑格局就是左鼓右鐘，意思是按照修煉的要訣去潛心修煉。觀音院主要供

奉著佛國的四大菩薩，也就是“大悲”菩薩觀世音，道場在浙江普陀山，“大德”菩薩普賢，道場在四川峨眉山，“大智”菩薩文殊，道場在山西五臺山，“大愿”菩薩地藏，道場在安徽九華山。“圓通寶殿”正中供奉著觀音菩薩，左右分別供奉著文殊菩薩和普賢菩薩。菩薩在佛國中的地位僅次于佛，他們的職責是協助佛普度眾生到極樂世界去。佛經說，觀世音菩薩能顯現多種化身，說法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立蓮花臺之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。觀音她到底是男是女呢？其實觀音無所謂男女，她象征的是一種精神，一種禮念，代表的是一種品格，能有慈悲有愛心的人就是菩薩。但是觀音的塑像可以塑成男身、女身、動物身等。簡單得說，慈悲的人就是菩薩。觀音左邊是文殊菩薩，文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥，塑像大多非男非女相，但更像女性。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協同釋迦牟尼宣講佛法。坐騎是一頭青獅，表示智慧威猛。手持利劍表示智慧銳利。右邊是普賢菩薩，專管理德，他的職責是將佛國推崇的“善”普及到一切地方，可謂功德無量。他的坐騎是六牙白象，這種動物在大自然中是不存在的，表示威靈，象征愿行廣大，功德圓滿。他和文殊菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。東殿供奉著地藏王菩薩和藥師佛。地藏寓意很深，佛經說其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，是說他如

同大地一樣含藏著無數的善根種子，他救度的是地獄中所有“惡鬼”。他受釋迦牟尼的囑托，在釋迦寂滅后而未來佛彌勒下世前的這一段無佛世界里擔當其教化六道眾生的重任，等于代理佛，地位權勢極高。釋迦牟尼又命他做“幽冥教主”，管理陰間，他立下誓言“地獄不空誓不成佛”，可事實并非如愿，六道輪回永不停息，他永遠也成不了佛。但他這種崇高的精神與佛是一致的，受到世人的贊揚。

藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本愿功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。藥師佛之形像，左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。藥師佛面相慈善，儀態莊嚴，身呈藍色，烏發肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環、祥云、遠山。此佛于曾發十二大愿，愿為眾生解除疾苦，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病、死衰相現，眷屬于此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。

走出觀音院，我們看到達摩梯盡頭紅墻綠瓦的建筑就是永寧寺，也叫中寺，意即建在山中腰的寺院。1996年5月21日經河北省批準，由下花園區民宗局頒發了河北省宗教活動場所第九號登記證，永寧寺成為合法的宗教活動場所。1996年8月批準釋慧學和尚為永寧寺的住持。永寧寺始建于遼圣宗太平四年（公元1024年）。您別看大門上的這塊牌匾不大，但繪畫精巧，這三個字是由八仙和柳樹精的形象組成的。其中“永”字是由張果老、呂洞賓、韓湘子組成，“寧”字是由何仙姑、藍采和和曹國舅組成，“寺”字由鐵拐李、漢鐘離和柳樹精組成。永寧寺過去叫“樂善寺”，為啥改叫“永寧寺”呢？這還有一段故事呢。

雞鳴山上過去是老道、和尚、尼姑各占一方。山頂的西廟是和尚住的地方。老道住的是半山腰的“樂善寺”。“新寺”（也就是現在的觀音院）是尼姑住的地方。時間久了，老道與和尚漸漸不和。老道們仗著勢力大，把頂上的和尚全部攆下了山。和尚們被迫來到山下，無處安身帶著滿肚子怨氣，跑到京城告了老道御狀。皇上便寫了一道圣旨，給了和尚。和尚返回雞鳴山，把圣旨交與老道，并講明皇上的意思，是讓他們從今以后團結一致，共同治理寺院。老道們接過圣

旨，便把山頂西廟還給了和尚，又按皇上旨意，把原來“樂善寺”的大匾，改為“永寧寺”，從此和尚、老道和好如初，“樂善寺”也就成了“永寧寺”。

現在，我們繼續參觀這座寺院。永寧寺由天王殿、大雄寶殿、三教殿組成。天王殿供奉著彌勒佛和四大天王。殿內正中供奉著一尊胖大和尚，袒胸露腹、大肚凸出，手掐佛珠笑口常開。他的形象不是佛國三世佛中未來佛彌勒的形象，而是中國五代后梁時期浙江奉化的怪和尚契比。他長的矮胖、肚子奇大，常用竹棍挑著個大口袋在鬧市里化緣，言語無常，四處坐臥。他能預測天氣，為人說禍道福，都是很靈驗的。他圓寂時坐在一塊盤石上口念“彌勒真彌勒，化身千萬種，時時示世人，世人自不識。”說完后安然而逝，人們恍然大悟，原來這位胖大和尚就是彌勒佛的化身。于是后人就按照他的模樣塑造了中國化的彌勒佛，供奉在天王殿。寺廟是教人向善的地方，漢傳佛教把彌勒佛供奉在寺院第一進殿——天王殿，使您一進廟門第一眼看到的就是笑口常開的大肚彌勒佛，這是在給我們上人生的第一堂課。告訴我們人生在世一定要學會寬容，同時也告訴我們人生在世一定學會笑，沒有笑容的人生太苦了。清朝兩廣總督林則徐曾說過：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。那就是告訴我們，人生在世必須學會寬容，學會笑，對任何事要有所包容，笑看天下。關于彌勒佛流傳的名聯很多，有一幅對聯

大家比較熟悉，上聯是“大肚能容容天下難容之事”、下聯是“開口便笑笑世間可笑之人”，橫批是“皆大歡喜”。在此，我祝愿您笑口常開！

左右兩廂為四大天王塑像，佛教傳說：四大天王居住在欲界之一的四王天，須彌山腰有一山名犍陀羅山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各護一方天下，各率二十八部夜叉大將，鎮守四大部洲。手拿琵琶的是東方天王名叫“持國”，職調。持是保持，國是國家，他告訴我們要護持好國家的國土，使國家不斷繁榮昌盛。手拿寶劍的是南方天王名叫“增長”，職風。增長是教人要不斷的進步，他告訴我們只有做到精進才能適應發展中的社會。手握一條蛇的是西方天王名叫“廣目”，職順。廣目代表多看，他告訴我們事物發展是不斷變化的，我們只有不斷的學習，不斷的洞察外界事物的發展，才能適應這個信息時代。但是無論世間的萬物怎樣變化，總有一個亙古不變的真理那就是“求真務實、與時俱進”。手拿寶傘的是北方天王名叫“多聞”，職雨。多聞就是我們常說的，讀萬卷書，行萬里路，結四方友。尤其值得大家注意的是四大天王所持的法器有一個很大特點，那就是琴無弦、劍無鞘、傘無骨、蛇無信；它暗示了世間的風、調、雨、順，表達了人們祈禱五谷豐登，天下太平的美好心愿。

彌勒佛的背后是韋馱，他是佛教的護法神，修眉鳳眼，雙唇緊閉，手持金剛杵，金盔金甲，威武剛強，正氣凜然，他與哼哈二將一起擔當寺院的保衛工作。韋陀為何與彌勒相背而立呢？這還有個說法，彌勒和韋陀原來分別是兩座廟的當家和尚，彌勒笑口常開，熱情好客，廟里人來人往，香火旺盛，就是管理不善，小偷小摸也經常光顧，常常偷走寺廟里的布施。韋陀正好相反，一天到晚板著臉，十分嚴厲，香客不敢光顧，小偷更不敢進來，他的廟里常年冷清。后來如來視察天下廟宇，知道了這些情況，就想了個萬全之策，讓這兩位共管一座寺廟，大肚彌勒在前面笑迎客人，韋陀在后面監視壞人，二人合作，把寺院管理的很好了。所以韋陀的神像就于彌勒佛相背而立了。

挨著天王殿的這座永華堂，供奉的是觀世音菩薩，是僧人、居士們參禪、念經的場所。

穿過天王殿，我們看到的這座壯麗輝煌的建筑就是大雄寶殿。“大雄”是佛經中說的“唯大唯雄”的意思，是佛教徒對佛祖的尊稱。大雄寶殿是雞鳴山最具代表性的一個建筑，兩層建筑高14.8米，建筑面積550平方米，一層采用框架結構，二層采用磚木結構。一層正中供奉著地藏王菩薩，安徽九華山是地藏菩薩的道場。中國佛教寺院中地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞（ying luo)裝飾的天人相。地藏菩薩多現光頭或頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等，與其他菩薩形象很是不同。這是因為地藏在無

佛世界里濟度眾生，為了讓眾生能深信因果報應，歸一三寶，所以顯示出家僧人相。他的坐騎是一頭形似獅子的怪獸。在《地藏菩薩本愿經》里，著重宣傳因果報應說，列舉了二十三種因果報應，說明事物的性質和由此引發的必然后果。這二十三條內容，包括有關社會、家庭、個人等諸多道德范疇。如果我們仔細體味，認真尋求，必能從中吸取很大的教益。所以說，佛教的因果報應理論，十分有益于社會、人心，這也是“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”至理的深意所在。地藏菩薩的大愿，是令一切眾生皆成佛道，然后自己才成佛，然而眾生無盡，地獄也難以度盡。地藏經常發愿，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令解脫的偉大精神，可以說是真正做到了先人后己，是值得我們崇敬和學習的！

二層正中蓮花座上，趺坐著佛祖釋迦牟尼，佛教創始人。佛祖背后裝飾的背光是一圈火焰，中間是一面摩尼鏡，這些都是光明的象征。光焰中還有七尊小佛像，這是佛教中所說的“過去七佛”。其中有釋迦牟尼，前六佛都是他的前輩。釋迦佛像都要裝飾成金燦燦的金身，表示堅貞不變。釋迦牟尼是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛國（現在尼泊爾境內）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛。從此以后，他被稱為佛陀。并到處說法，組織僧團，直至公元前486年圓寂。他創建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。相傳佛陀入滅后，弟子們焚化佛祖遺體，于灰燼中得4顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養，頂禮膜拜。后來，阿育王取出全部舍利，分成八萬四千份，分別盛入寶函，在世界各地建塔供養，其中有許多傳入中國。站在佛祖左邊的這位協侍是迦葉，右邊的協侍是阿難佛。佛祖涅槃后大迦葉尊者成為“初祖”，統領廣大佛家弟子，大迦葉圓寂后，阿難尊者繼承迦葉率領眾徒宏揚佛法，被后世尊稱為“二祖”。通常在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協侍。

大雄寶殿的后方是三教殿，這是雞鳴山的特色之一。雞鳴山一直以來都是佛、道、儒三教并存，按說三教各有教義，本質并不相融，在意識上各抒己見、相互對立、彼此爭斗，企圖制服對方。北宋時期遼國統一了北方，對漢族文化兼收并畜。當時儒教學說占有統治地位，本土道教也很盛行，佛教為了求得生存和發展就對儒道做出讓步，使三教調和混合，三教同享人間香火。各使各的教義。各收各的布施，各度各的信徒，香客和游人對三教的敬仰不偏不倚，一樣敬香，一樣祈禱。雞鳴山三教并存，在我國各道場并不多見，是我國各族人民之間文化交流的廣泛和久遠的象征。

正中的三圣殿供奉的西方三圣阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛經上講，極樂世界無任何悲痛和苦惱，居民們可以享受諸種快樂，所以叫“極樂”。阿彌陀佛又被稱作接引佛。觀音，亦稱觀世音，是西方三圣之一，阿彌陀佛的左脅侍，是佛教救苦救難的化身。大勢至菩薩的梵文音譯是摩訶那缽，他是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍。

老君殿中供奉的是道教教主太上老君。道教是中國漢民族中的土生教，它是一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。道教創立于東漢末年，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。因以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》為主要經典。奉三清為最高的神。要人脫離現實，煉丹成仙。道教信仰道與德，相信通過修煉可以長生不老，成仙正道，以善為本，教化世人。道教源于道家學說，是道家思想教化的產物。道教總集《道藏》在祖國傳統文化寶庫中也占有一席之地。

孔圣殿中供奉的是儒教尊師孔子。孔子（公元前551年—479年）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人，儒家學派創始人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。孔子是一位令人心悅誠服的人，他不講哲學，不談神，也不論死后之事，他只是個聰明的、年長的、深刻的、非常機智的思想家。他只論日常的生活和如何生活。《論語》中有孔子的談話，開篇三句就談到學習的樂趣、交友的樂趣和內心豐富的快樂。“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？”孔子的教育關注人的道德本性的培養。雖然他不把神和哲學神秘化，但他談論平白的日常感受，這不可能將他安置于一個神的地位。因而在中國人的信仰中，留下了一個巨大的真空，佛教和道教深入其中，填補了大眾的想象和大眾的信仰，這就是為什么中國有三大宗教的原因。儒教崇尚“存天理，滅人欲”，主張“德治仁政”，重視倫理教育，儒學學說倍受歷朝歷代統治者的推崇和信奉，因此孔子的地位越來越高，后被尊稱為孔圣人。

游覽永寧寺，大家一定要知道一段關于五彩祥云的傳

奇。1996年9月22日（農歷八月初十）上午十時整，永寧寺大雄寶殿奠基之時，山頂東南方上空突然飄來一團五彩祥云，宛如一尊大佛，慈眉善目，持續五分鐘之久翩然離去，現場曾有人拍下照片為證。當時正在參加典禮的高僧及善男信女見狀，紛紛望空頂禮膜拜。這種五彩祥云的自然景觀，之所以在此產生，主要歸結于雞鳴山一帶的小氣候及陽光的折射，但與永寧寺大雄寶殿奠基之時巧合，卻使之蒙上了一層神秘的色彩，一時間在群眾中廣為傳揚。

走出永寧寺，首先看到的是正對永寧寺大門的絕壁處引頸高歌的雄雞巨石，它是雞鳴山的象征。在這個位置大家可以看到觀音院方向二龍戲珠的壯觀景象。

沿小路往山上走，您可以看見一個昂揚的駱駝頭，高聳的駱駝峰，正好似跋涉在云山霧海之中。傳說駱駝峰本是文殊菩薩駐地山腳下的一塊石頭，因為經常聽文殊菩薩講經傳道，激發了靈性變為一塊神石。一次，文殊菩薩的坐騎青獅私自下凡，在唐僧西天取經的路上擒住唐僧，準備吃唐僧肉。孫悟空得知此妖是文殊菩薩的坐騎所變，就把狀告到了如來佛祖那里。文殊知道后急忙回山查看，果然青獅私自下凡，危害人間。文殊菩薩匆忙之中點化山下的這塊駱駝形靈石為坐騎，前去解救唐僧之危、收服青獅。待收服青獅后，看到雞鳴山景色秀麗、香火旺盛，就把駱駝留在了雞鳴山上，從此雞鳴山上就有了駱駝峰。隨著時代的發展，有人說雄獅巖

像現代人養的藏獒，所以就又稱“獒頭巖”。與駱駝峰遙相輝映的是栩栩如生的壽龜巖，探頭探腦的壽龜正在審視著大千世界，為勤勞的人們祝福，這是大自然的鬼斧神工造就的人間美景，震撼著人們的心靈。大家回頭看，一座惟妙惟肖的仰佛呈現在您的面前。佛頭、佛身、蓮花座都栩栩如生，這就是大家剛才在財神廟方向看到的五指峰，在這個方向儼然成了仰佛，真正讓人感到大自然的神奇造化。

（繼續前行）大家現在看到的這塊碩大光潔的石頭就是多年來受人尊敬、被人鐘愛，不少人對它焚香跪拜的“臥龍石”。當年康熙皇帝與這塊石頭還有一段驚險的故事。清朝初立，漠西蒙古準葛爾部首領葛爾丹叛變清朝，經常派兵進犯蒙古地區。康熙是馬上皇帝，文武雙全，親率大軍反擊，經過幾年的御駕親征，葛爾丹全軍覆沒，康熙皇帝凱旋還朝。途經下花園，望見巍峨美麗的雞鳴山，就信步登上蜿蜒的小路向山上攀去。走到山腰時有些勞累，看到這塊巨石平坦如床，就坐下來休息。耳聽小鳥鳴唱，眼看大好河山，靈感突發，引出抒情詩篇《登雞鳴山》，“鳥道盤空近塞垣，洋河如帶繞山根；停鑾欲覽沿邊勢，石上藤蘿手自捫”。就在康熙帝沉浸在美妙的大自然中時，一個身影潛伏在上面不遠處的草叢里，準備行刺康熙。康熙帝望望山頂還有很遠，就不想再走了，手扶巨石站起來便往山下走去。衛士們在搜尋時發現了那個葛爾丹的余孽，康熙聽后嚇出一身冷汗，如果不是

臥龍石挽留了康熙帝，他勢必被刺。臥龍石護駕有功，被人們傳為神石。以后上山的人路過這里都要說一說這段美麗的故事，坐一坐皇帝做過的石頭。說到康熙，我再給大家講一個康熙御賜象牙棋的故事。相傳，康熙年間。康熙皇帝去大同，路經懷來境內的雞鳴驛，夜宿時與百姓閑談得知，雞鳴山上的廟里有一個老和尚對象棋很精通，盛名遠揚，名門官宦過往行人經常上山拜訪他。康熙皇帝想：“我對象棋已是精通了，難道天下還有比我高明的人？何不借此機會見個高低。”

第二天清早，康熙皇帝獨身一人來到雞鳴山中寺，看到有兩個和尚在下棋，康熙皇帝就輕步上前，站在一旁觀看。只見兩個和尚攻有招兒，守有方兒，殺的難分難解。康熙皇帝看著看著，不由脫口夸道：“好棋！”這話驚動了下棋的和尚，稍老一點的和尚知道說話的人是一個行家，于是執意要同這位游客較量一番，這正合康熙的心意，他們商量三局定輸贏。

第一局，雙方各有策略小心謹慎，結果殺了個平局。康熙皇帝暗自琢磨，這老和尚的棋藝果然不凡，這局明明是老和尚有意讓了一著，才戰了個平局。第二局開始康熙不敢怠慢，用盡了絕招可仍然占不了上風。只見那老和尚不慌不忙、冷靜沉著，所下之棋緊湊有力，一會兒康熙只能窮于應付了，老和尚連連進招康熙皇帝敗了一局。一平一負康熙皇帝已殺的汗水淋漓了。第三局一開始，康熙皇帝前幾步走的還行，可是沒走幾個回合，他又招架不住了。結果連下三局一平兩負。康熙自知不是對手，便告辭了。回到皇宮立即傳旨命有名的藝人用象牙制作一副象棋，派手下親信送給雞鳴山的老和尚。老和尚聽說前幾日對弈的居然是皇帝，驚訝不已，招集廟里的大小和尚以大禮接受了皇帝御賜的象牙棋。

從此，和尚們以此為榮，把皇帝賜給的象牙棋當成無價之寶，精心保存。如今象牙棋已不知去向，只留下這個皇帝御賜象牙棋的故事了。

歇息之后，我們繼續前行，山路越來越難走，您要注意安全。我們看到路邊有一個石洞，洞里的石頭是朱紅色的，當地人說那是朱砂，所以此洞被稱為“朱砂洞”。為什么說那是朱砂呢？相傳，唐朝大將尉遲恭掃北時被困在雞鳴山上，時值六月，天氣炎熱，很多士兵都中暑，上吐下瀉。尉遲恭十分著急，這天晚上他做了個夢，夢見九天玄女娘娘指點，在中寺往上的路邊石壁上有一種靈丹妙藥，能治好士兵的病。第二天天一亮，尉遲恭便尋到此地，隨后命令士兵們挖紅石沫，每人吃一點，士兵們吃下后病都好了。打那以后，附近的人們路過此地都愛摳一點包回家用來治病。長此以往，本身是平滑的石壁就變成了一個洞，人們就稱之為朱砂洞。

走了這么久大家一定口渴了，有人要問：“雞鳴山上為

什么沒有泉水呢？”這里有一個關于泉水的故事。傳說在很久以前，世人無法無道，玉皇大帝為了拯救這個世界，就派了好多神仙下凡講經傳道。一天，太上老君駕著祥云路經此地，一眼就相中了這座山，他便按下云頭在這里走走、那里看看，算計著在哪里建廟，在哪里講經。看來看去可惜山上沒有水，他想沒有水怎么養活道徒。于是想回到天宮取水，就放下肩上的哨碼子作為占地的標志，駕起祥云回天宮取水去了。老君走后，泰山奶奶路過這里也相中了這座山。可是他看到了老君的哨碼子知道此地已被老君相中，心里不悅，不由用手理了理頭發，這一理有了主意，順手拔下一根金簪子，放在了哨碼子底下，回身在山峰上裝看風景。待老君提著水壺返回，看到泰山奶奶便上前施禮問候，泰山奶奶搶先說：“您看我在這里建廟講經可好？”老君趕緊說：“為了講經傳道，各位神仙查訪名山大川都很辛苦，可是這里確是我先來到的，山上沒水我回天宮取水去了。”說著手提水壺給她看。泰山奶奶笑著說：“老道長，這你就不對了。這地方明明是我先相中而且留有信物為證的。”老君說：“我也有信物呀，不信去看看。”兩人來到放信物的地方，老君看到哨碼子底下明晃晃的放著個金簪子，知道泰山奶奶搗鬼，可是又有苦說不出，氣的老君臉紅一陣白一陣，有口難言，狠狠的一腳踢飛了水壺，壺口撒出了兩股水，成了今日的桑干河、洋河，可是雞鳴山上卻沒有水。后來，老君沒辦法只好繼續

去尋找山頭，終于在懷來老君山找到了自己的地盤，建立了自己的道場。

現在我再給大家講一個和我們雞鳴山有關的一位重要女性九花娘。“九花娘”原名桑九花，是明朝名將石建羽的徒弟，和虎頭雙鉤將竇爾墩是師兄妹。她的父親原是明朝兵部尚書洪承疇手下的一名總兵，因抵抗清兵被彭朋抓獲，梟首示眾。因此，桑家與彭朋結下不共戴天之仇，康熙年間，與哥哥桑代一起占據雞鳴山為王，并在雞鳴山代蟒溝里豎起一塊大石碑，上寫：“碑倒、橋翻、古城顯，代蟒溝里出好漢”，以示她反清復明的決心。他們深聚山林、殺富濟貧，一時名聲大振，被當時的宣化府視為山賊、流寇，派兵圍攻。“九花娘”不僅長得面如桃花、十分漂亮，而且身懷絕技，武功蓋世，兩把潑風刀使得神出鬼沒，直殺得官兵丟盔卸甲，讓宣化府的官員奈何不得，被官府稱為“女魔頭”。

據傳“九花娘”在宣化朝陽樓大戰清朝將領歐陽德，把歐陽德直打得跪地求饒；在趙川鎮殺了惡霸“趙川虎”楊不正，救了民女龔菊花。因此，在康熙年間，宣化府（當時下花園隸屬宣化府）一帶沒人敢作惡。桑九花為民除害的故事傳遍了宣化府和直隸省。

桑九花不僅懲惡揚善、殺富濟貧，還極重義氣，搭救師兄竇爾墩。當時竇爾墩受綠林叛賊黃三太的奸計，在李家店比武中了黃三太一鏢，險些被黃三太、歐陽德等奸人活捉。

在危機關頭，桑九花冒死相救并伺機撒出石灰，在白煙滾滾之中搭救出師兄竇爾墩逃離險境。為報一鏢之仇，竇爾墩在沽源、白旗一帶盜走了內蒙德王進貢康熙大帝的日行千里、夜走八百的赤兔馬。竇爾墩盜御馬的消息震驚了朝野上下，康熙限令彭朋和黃三太找回御馬。這個消息很快傳到下花園雞鳴山寨，桑九花為師兄驚天動地的壯舉而感到高興。為幫師兄懲治彭朋和黃三太，桑九花決計盜取彭朋的官印。桑九花到了保定總督衙門以后如愿盜取了彭朋的官印，并提筆寫了四句話：我家住在頭一聲，綾羅綢緞是我姓。金印暫且借姑用，要討請往大西行。官印失竊把彭朋和黃三太嚇得六神無主。彭朋手下有個叫屠燦的根據詩意猜到是桑九花，便請纓愿為主子討回官印。當屠燦來到下花園地界，打聽到金印被桑九花扔進落水灘后，心中竊喜，悄悄潛入水底找到了金印。卻沒想到這是顆九花娘讓人仿制的假印。正當黃三太拿起印時，一枝毒針射中他的咽喉，他大叫一聲中毒身亡。之后，桑九花又在宣化府劫牢反獄，救了師兄竇爾墩的好兄弟吳天龍。后來，因彭朋丟了官印，桑九花劫牢反獄，康熙一怒之下，斬了彭朋全家，倒為桑九花報了家仇。

九花娘和眾英雄一直居住在雞鳴山，他們開墾荒田，從不打擾鄉民，并為百姓辦了許多仁義之事，鄉民稱九花娘為“仁義俠女”。九花娘終身未婚，二十九歲時得傷寒死去。

眾英雄將她厚葬在雞鳴山的后山腰，碑刻“俠義烈女——桑九花墓”。

登上雞鳴山，放眼四望，無阻無擋，千里沃野盡收眼底，您是否有“一覽眾山小”的感覺呢？向南望，一馬平川，縱橫千里，是黃帝與蚩尤決戰的古戰場——涿鹿。東邊那座方方正正的古城，就是遠近聞名的雞鳴驛，始建于元代。雞鳴驛全稱雞鳴山驛，因山而設驛。在明清兩代對我國的軍事、政治、經濟、通訊等方面都起到了極為重要的作用。光緒二十六年（1900年）八國聯軍侵占北京城，慈禧太后倉荒而逃，曾下榻雞鳴驛城的何家大院，院山墻上至今還留有磚刻“鴻禧接福”四個楷書大字，這就是西太后住過的紀念。1996年8月郵電部為幾年中國郵政創辦一百周年（1896年3月16日創辦），發行紀念郵票《古代驛站》一套兩枚，其中一枚的圖案就是雞鳴驛，懷來縣郵電局為此還發行了首日封。近幾年來古城大受影視界青睞，中央電視臺、八

一、北京、廣西及香港等電影廠都在這里拍攝過外景，先后拍過《血戰臺兒莊》、《血戰長城》、《大決戰》、《國土無雙》等影片，雞鳴驛現今成了電影城。

現在，我們來到的雞鳴山東頂，是觀日出的最好地方，稱之為“觀日臺”。我們知道東方是太陽升起的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。雞鳴山最為壯觀的就是在東頂觀

日出，雞鳴山觀日出可以和泰山觀日出相媲美。同樣是那么熱烈，那么壯觀，雖然沒有泰山日出那種“跳”出或“拔”出的景象，使人看到太陽一瞬間像從浴盆里撈出來那樣躍出水面濕漉漉的感覺，但太陽冉冉升起、噴薄而出的景觀在這里得到了淋漓盡致的展現。泰山日出是突躍美，而雞鳴山日出是輕柔美，您會感受到全身心沐浴在愛和幸福之中，讓人振奮，給人勇氣和力量！古人登臨雞鳴山觀日出發出萬端感慨，曾留下優美詩篇：“煙蒸山腹晴猶濕，河帶冰澌暖漸流。獨立雞鳴看日出，五云多出是皇州”。我們現在看到得這一片殘址以前也是廟宇，在文革期間被毀掉了。就這座廟址還有一個瞭河鬼的傳說。在東頂正殿的左側，有個白眉殿，殿內有七個塑像，其中一個站班的泥塑像緊靠窗戶，手持狼牙棒齜牙咧嘴，尖頭綠臉手搭涼棚，面朝南正身站著，透過窗戶長年累月望著山下洋河水，人們說他叫暸河鬼。

傳說暸河鬼面前的窗戶糊不住，為什么糊不住呢？清朝末年，懷來縣西八里村有個秀才叫武殿喜，他能言善辯以幫人打官司為生，是方圓十里的名人，每年雞鳴山廟會他總會帶著他的兒子上山當總管。

一次他兒子突然問他：“爹，為什么暸河鬼面前的窗戶糊不住？”武秀才順口說：“是暸河鬼撕的。”兒子不相信，武秀才說：“等今年廟會咱爺倆帶上麻紙給他糊上。”這年廟會頭一天，他領著兒子上了山。武秀才在門外邊燒香邊放哨，他兒子武潤之在殿里糊住了暸河鬼面前的窗戶。糊完后父子倆悄悄藏在了供桌下，不多時，廟里的小和尚廣順來上香，每個神像面前插一柱香，當插到暸河鬼面前時發現窗戶給糊上了，瞅瞅四處沒人，便順手去扯，沒等扯下來被藏在供桌下的武秀才父子抓住了手腕，廣順嚇了一跳，定睛一看是武秀才父子，便央告道：“武秀才以后千萬別和別人說，這本是給香客留個口信，要不誰來給上香還愿。給咱們送錢送物！”這一下，暸河鬼的窗戶糊不住的謎被武秀才父子給揭開了。

東頂尚未完全恢復，目前主要廟宇在西頂。我們最先看到的是架設在兩峰之間的避風橋、南天門。它始建于元朝，橋寬1.5米，長15米，此橋就地取材，用石頭砌成，條石鋪就橋面，橋的兩側是漢白玉護欄，各有十個望柱，柱頭上雕刻著大大小小數不清的石獅子，千姿百態，活靈活現。欄墻上雕刻著人物花卉，鳥獸魚蟲，造型十分優美，欄墻外的兩邊橋洞上方正中處，橋北面鑲有一石雕龍頭，橋南面嵌有一石雕龍尾，似在不停地搖擺。在這海拔1140米的高空，即使是狂風怒號，您只要登上避風橋就無一點風聲。大風匯入橋洞穿出，不讓一絲一縷越上橋面。堪為中國建橋史上一絕，國內外很是罕見，是我省重點文物保護單位。為什么在橋上感覺不到風呢？在這還有一個傳說，相傳王母娘娘在瑤池開蟠桃大會，宴請各路神仙，有一個豺狼修煉成的風神也

去了。他在蟠桃會上多喝了幾杯耍開了酒瘋，不小心把王母娘娘的九龍神杯摔爛，王母一生氣抽了他三百神鞭，貶下界來壓在雞鳴山的風口下面。這風神壓在山下盡發牢騷，他一發牢騷就狂風大作、飛沙走石，坑害了這一帶的老百姓。恰巧，八仙之一的呂洞賓云游到此，也想上山看看，就化做一個老人上了山。當他走到山頂，正好風神在使性子刮大風，這一陣風刮得昏天黑地，呂洞賓要不是百寶囊中有一顆避風珠，已被刮到山溝里。呂大仙非常生氣，抽出誅龍劍向風口刺去，這風神一見誅龍劍就鉆到了地下。呂洞賓不放心又從百寶囊中掏出了避風珠放在橋中間的石縫里，然后用劍一劃橋底下裂開個大口子，東來西往的風都順著橋下的口子鉆走了。他又從老君那里要來了鎮仙符，貼在橋下的大石上鎮住風神，這才放心地走了。因為橋下有了避風珠所以橋上一絲風也沒有。

穿過南天門，眼前這座廟宇叫做靈官廟。靈官是守護南天門的侍官，也就是現在說的門衛。朋友們可能見過許多靈官，一般古剎寺廟中靈官是戴盔披甲，高舉鋼鞭，怒目圓睜，一見其貌，就知道其恪守盡職。可是為什么雞鳴山上的這位靈官卻是垂手而立。據說，這可是康熙帝的一個過失。

康熙皇帝的姑母在雞鳴山上奶奶廟修行。有一次，康熙皇帝出巡到居庸關外的塞北，路過雞鳴山，順便上山看望多年未見面的姑母，圣駕在隨從的簇擁下，攀登72道山間石

道，稍在東頂歇息了一下，便來向西頂走來，欲過避風橋，侍立在這里的這位靈官，一看花翎頂戴，龍旗飄飄，知道是當今圣上駕到，忙整衣帽，手提鋼鞭垂手侍立在一旁，以示禮儀。誰料這時康熙皇帝見姑母心切，雙目直視，腳步朝前，并未理會靈官。所以，也沒有免禮的表示。從那以后，這位靈官就因為皇帝沒有讓他免禮，再也不敢仰頭舉鞭，靈官就永遠垂手站在這里了。

大家看到的這口大鐘，是由眾居士捐助而鑄造的。撞鐘是有說法的，撞不同次數有不同的好處和妙處，大家如有興趣可以按照自己的愿望撞鐘，會有不同的收獲。再向前走就是西頂金碧輝煌的碧霞元君殿了，也稱奶奶廟。碧霞元君殿始建于北魏孝文帝太和五年（公元481年），也是最早的雞鳴山上的“永寧寺”建筑群。現在的永寧寺是遼圣宗太平四年（公元1024年）復建時遷至現在的中寺位置的。1993年在陸續修復永寧寺、觀音院等人文景觀的同時，1995年開始修復碧霞元君殿。采用三采斗拱式結構，建筑面積85平方米，翹角飛檐、古色古香，恢復了奶奶廟昔日的風采。碧霞元君殿主要供奉著碧霞元君、瓊霞元君、御霞元君。傳說他們是東岳大帝的三個女兒，碧霞元君為首，有求必應；瓊霞元君專司送子，御霞元君專司送福。傳說碧霞元君又稱泰山奶奶，滋生萬物，民間把她視為送子娘娘，兩千多年以來特別是每年農歷四月十三至十八的傳統廟會，許多人前來頂禮

膜拜，為生兒育女栓布娃娃，或是為保佑生育順利、母子平安，祈求碧霞元君為母子消災驅邪。碧霞元君是婦女們極其崇拜的女神，被尊稱為“泰山奶奶”，所以雞鳴山又叫奶奶山，奶奶廟屬道教。所以碧霞元君殿又叫奶奶廟，又因奶奶廟的香火尤為旺盛，所以雞鳴山又叫奶奶山。

我們現在看到這座金碧輝煌的大殿就是玉皇殿，這里是雞鳴山的最高點。玉帝就是玉皇大帝，玉皇殿也叫金闕云宮凌霄寶殿，天庭寶殿之首，為玉帝朝臣的地方。

走到這里，雞鳴山各景點就全部游覽結束了，大家一定很累了，我們可以稍事休息，看看雞鳴山四周的風光。站在這里可以看到下花園、懷來、涿鹿、宣化的風光，四個區縣的風光盡收眼底。大家還可以看到雞鳴山另一面不同的景色。我們上山時走的是陰坡，比較緩，現在看到的是山的陽坡，非常陡峭，無路可行。雖一山分開兩個地方，懷來人也要繞道下花園才能上山。

在大家休息的時候，我給大家講一個雞鳴山的靈驗小故事。相傳在很久以前，雞鳴山一帶出現了一個飛賊，什么壞事都做，令百姓深惡痛絕。

一日，飛賊將永寧寺內功德箱里的香火錢盜走后，怕被發現，便將錢財藏匿在山路石頭下，他又怕忘記，便用銅錢在石頭上刻畫了許多條痕跡，隨后，趁著人群混下山去。俗話說，舉頭三尺有神明，此事被山頂奶奶廟中的神仙看見了，便在晚上托夢對他說：“心術不正盜香火，但見滿山刻痕石”。第二天，飛賊來到山上取贓物，卻看見漫山遍野都是刻痕石頭，隨恍然大悟，懊悔不已，于是改過自新，出家上山做了和尚。一會兒大家下山的時候，可以觀察一下是不是每塊石頭都有刻痕。

休息之后，大家現在隨我下山。雞鳴山自古一條道，上下都走同一條道。為避免下山單調，我再給大家說說雞鳴山的特色文化，那就是雞鳴山特有的女性文化。

縱觀下花園的歷史發展變化，與女性文化密切相關的重要代表人物一共有六個，大家下山慢行，我也慢慢向大家一一道來。

第一個就是仁高義重的代夫人。代夫人的故事一開始我們已經說過了，大家回憶一下，我接著說其他幾位女性的故事。

第二個是道教圣母碧霞元君，剛才在奶奶廟前我們也說過了。

第三個是葬于雞鳴山的北魏昭太后。據魏史記載，昭太后，也就是北魏文成皇帝的奶娘常氏。在太武帝拓跋燾在位時，常氏入宮。太武帝選她作為孫子拓跋浚的乳母。這常氏撫養太武帝的愛孫極為“慈和履順，有劬勞保護之功”。拓跋浚即北魏文成皇帝，他登基就位后，就尊常氏為“保太后，也就是保姆太后”，與皇帝生母一樣的稱呼了。《魏史》載：

“和平元年（公元460年），夏四月戊戌，皇太后常氏崩于壽安宮。五月癸酉，葬昭太后于廣寧雞鳴山”。昭太后為什么要葬于雞鳴山呢？大體原因有三，其

一、北魏都城當時在今山西大同，雞鳴山一帶屬北魏營地，距離又不遠；二是常氏生前曾到雞鳴山游覽，十分迷戀雞鳴山的美麗風光和淳厚的風土人情，所以立有遺愿，死后要葬在雞鳴山；其

三、常氏雖稱皇太后，但畢竟不是皇親。既不能與皇父葬在一起，又不能于皇陵之外。只好效仿太武帝乳母惠太后的故事，別立寢廟，葬在雞鳴山（惠太后是太武帝的保姆，與常太后有相同的經歷，惠太后死后別立寢廟葬於崞山，昭太后則葬在了雞鳴山）。昭太后逝世后，舉行了極其隆重的儀式，追悼這位皇太后。皇帝下詔天下，謚號為“昭”，史稱昭太后。全國悼念三天，山上建其乳母祠廟，塑其像，并置守陵戶200家于山下，每年農歷四月定為忌月，除樹碑頌德外，雞鳴山下各村，都要請和尚、道士擺設水陸道場，開展大規模的祭典活動，大做頌功佛事，紀念昭太后的功德。由此在雞鳴山周圍的村莊、城鎮逐漸形成了廟會。在比較有名的山，如懷來的臥牛山、老君山等廟會，一般都在農歷四月份舉辦。昭太后的祠廟，按詔建在雞鳴山頂。昭太后的塑像莊重慈祥，頭戴太后皇冠，懷抱俊俏的男孩，端莊地坐于廟堂正中。隨著祭典活動的開展，人們誤把這位太后當成送子娘娘，所以雞鳴山就演變成了“奶奶”山了。自古，人們有著很重的封

建迷信思想，把傳種接待，望子成龍，消災避難寄托于神靈，在廟會期間，既農歷四月十三日至十八日為雞鳴山廟會，趕會的人也向常氏燒香禮拜，形成了奶奶山廟求兒求女的風俗。據雞鳴山老僧講：原山頂有一風化了的石碑，幾乎和山石一樣，那就是為200家守陵戶立的碑文。隨著時光的流失，昭太后祠廟經過一千六百年的歲月，早已消逝的無影無蹤，取代昭太后的也變成了泰山娘娘。相傳，山下的北魏石窟就是為祭奠昭太后而鑿刻的，百姓稱石佛寺。

第四個是北方卓著的女政治家蕭太后。蕭太后的故事在憩亭休息時我們也大概講了。再想說的一點就是蕭太后執政這段期間開創了宋遼和平發展時期，在中國歷史上意義重大。清朝李良年在追憶蕭太后在雞鳴山下進行軍事演練、鍛煉部隊、鼓舞士兵志氣時，寫詩贊曰：

閼支此地曾歌舞，別起妝樓對暮山。馬首垂楊青一帶，錦襠紅襪射雕還。

蕭太后能夠“親御戎車，指麾三軍”，率領數十萬大軍攻城野戰，是歷史上少見的女中豪杰。蕭太后的軍事閱歷十分豐富，《遼史》的編纂者認為“澶淵之役”是她軍事生涯中最光彩的一頁。統合二十七年十二月，蕭燕燕因病崩于行宮，享年五十七歲。

第五個女性是民間仁義俠女“九花娘”。上山時也講過了，不再重復。

今天最重要的是要說一說第六位女性，那就是御封雞鳴山的慈禧太后。鴉片戰爭以后，光緒二十六年,八國聯軍發動了進一步瓜分中國的侵略戰爭。同年七月十九日（1900年8月13日），八國聯軍向北京發起攻擊，炮聲震撼了紫禁城。七月二十一日（1900年8月15日）凌晨，慈禧為了保全性命，帶著光緒皇帝、皇后、瑾妃、大阿哥溥雋等換了便裝，分乘三輛馬車，倉惶離開紫禁城，開始了一年零四個月的逃亡生活。這支倉惶的皇室隊伍，由馬玉昆率領1000余名護駕官兵保駕，經南口、居庸關、懷來縣、下花園、宣化府、陽高縣、大同府、代州、忻州，于八月十七日到達山西太原。剛開始西行逃難的時候，路上到處是潰散的官兵和逃難的老百姓，慈禧一行根本無人接應。慈禧和光緒只能睡土炕，吃便飯。渴了就折取地里的青玉米桿咀嚼，十分狼狽。

當慈禧一行跑到了懷來縣雞鳴驛時，當時的知縣吳永出城迎駕，并且進奉衣食，慈禧的心情開始稍有好轉了。慈禧一行住進了賀家大院。這是一座二進院的正房，有三間明廊，垂花式磚砌影壁、透雕的屋檐門楣，雖不敢和皇宮相比，但在危難時刻，慈禧已經感覺非常滿足了(后人為了紀念慈禧曾在此歇息，在山墻跺上采用磚雕藝術刻了“鴻禧接福”

第五篇：2017監理總結

2017述職報告

一、任務與分解：

時間真快，彈指一揮2017過去了，作為“華申老兵”在過去的一年里做了些什么，還得從年初說起，按照公司的總體布局和安排，2017年我的主要工作任務一是如期如質平安地拿下杏濱路提升改造工程，確保該項目監理部人員在2017年8月前分流到其他最需求的監理項目部；二是盡職盡責地守好東海火炬6#樓這個監理大門，同時還要兼顧并站好北站2號地塊的監理門崗。說話不難，做好可不是那么容易。為了不打亂戰，本人首先對任務逐個地進行分析、評估，同時根據項目特征找出監控風險點，判定監控高危區段，再按項目進展來區分輕、重、緩、急，以確定其工作目標，從而制定出實現目標的工作計劃。于是本人決定上半年的工作重點應放在杏濱路項目，雖說該項目大部分結構基本完成，但E、F兩匝道和杏東下穿通道正加緊趕工，特別是F匝道含20多高墩鋼砼組合橋梁，結構復雜，不僅質控難度大，而且安全風險極高，作為項目總監務必高度重視。通過本部人員的共同努力，于2017年5月26日和2017年6月23日分別對杏東下穿通道和E匝道橋梁等（含鐵路橋段安裝工程）進行了階段性安全評驗。2017年8月26號本項目終于全線貫通，并通過項目竣工驗收。從開工至竣工全過程實現了無質量返工事故和未發生大小安全事故的平安工地。

2017年下半年本人的工作重心由杏濱路項目逐步轉向到了東海

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火炬6號樓工程，這個項目目前雖然從深坑里爬出到地面二層，回顧起來四個字“艱辛淚水”，因為本項目屬東海火炬科技園區的地標性建筑，不但地基狀況相當復雜，而且工程本身具有一定的特殊性，既有-19.15m至-22.65m不等的超大型深基坑，又有超厚（砼厚度3.5m至7m不等）的承臺基礎。由于建筑高度近200m，在主樓框剪結構中設計了18個圓鋼柱和24根型鋼勁性柱。同時本工程具有安全風險極高的超高大（含10.25m至15.15m不等）模板支撐系統，所以說平安地爬出基坑，完成正負零以下基礎工程真不容易。

二、經驗與體會：

本人已從事監理行業工作25年，從監理的試點、起步、推行等三大階段（當初的監理為“三控兩管一協調”高智能型且日趨強勢，后來由于行業魚龍混雜，逐步落轉到今天的“四控三管一協調”多職重責型弱勢行業，目前的監理仍處于建設領域被打壓態勢）。作為項目總監，特別是像我這個“華申老兵”，若不清醒頭腦，不履職盡責，不劃定紅線，不深入現場把控、糾偏，非常危險！輕則進入黑名單、吊證，重則走進高墻，打入地獄。因此，本人把高危、風險監控點劃定為紅線，即生命線；同時不管時代怎么變，自己始終五個堅持：一是堅持廉潔自律，不斷增強自我抗力，時刻把握職業操守（準則）。任何情況下堅持與違法、違規和有損我監理形象的吃、拿、卡、要等不良行為作斗爭。二是堅持發揚監理工作“四勤”要素。不管是房建、市政還是公路、水運等何種項目監理都應該發揚監理的“四勤”要素，即“腿勤”、“眼勤”、“嘴勤”、“手勤”，這是我多年心血積累的經驗。

第 2 頁 只有在監理工作中去運用和發揚“四勤”，才能護航于我監理本身，才能取得工作上的主動。三是堅持帶好隊，用好人，發揮團隊合力。經驗告訴我們，只有團隊才是力量，集體才有智慧，很多新上任的總監都敗在此局，主要原因就是不會管人用人，群里內部搞內耗、內斗、不團結。導致工作上出工不出力。一旦有事相互推諉，自己費力不討好，事倍功半。老話說，帶隊如帶兵，孫子兵法寫道“兵強則將才，愛兵則愛子”，所以我們總監就是團隊的帶頭人，就要掌握好兄弟們的實情，了解其家境，盡力解決其憂慮。充分調動積極因素，做到揚長避短，形成團隊合力。只有這樣才能培育一支敢打硬戰的監理隊伍。四是堅持用心做事，努力工作。充分體現監理人的價值觀。作為我這個“華申老兵”，服從命令為我天職，比如2017多次參加公司指令的投標等工作任務，特別是2017年12月13日上午9時30分公司指令本人參加海滄2號地塊項目投標，屆時本人負責的火炬6號樓項目正逢雙隨機檢查，為了爭取兩不誤，只好一大早第一時間趕到海滄開標室掛上第一個號子，當完成開標任務后又火速趕到“陣地”迎檢。不管結果如何，但我每次都盡了心，努過力，沒有留下遺憾。五是堅持低調做人，高調做事，學無止境，與時俱進。本人雖然即將跨入退休行列，但建設需要我，“陣地”需要我，為了站好監理崗，守住平安門，務必堅持低調做人，高調做事，虛心向年輕兄弟們學習，更新知識，完善自我，與時俱進。在未來的工作中繼續發揮“華申老兵”的余熱，不負使命，與全體兄弟們一道為公司的未來增磚添瓦！

2018年1月6日

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