第一篇：醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德（小編推薦）

懸壺濟(jì)世 杏林春暖

——論職業(yè)道德觀

醫(yī)療是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也被稱為醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的特殊道德觀念與特殊道德行為，是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求越來越高。醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)施者，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對(duì)象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展，因此培養(yǎng)和強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí)，是當(dāng)前醫(yī)院思想政治教育的一項(xiàng)重要工作和課題。

醫(yī)學(xué)道德觀念作為一種社會(huì)意識(shí)形式，它的形成和發(fā)展受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、醫(yī)學(xué)科學(xué)等多種因素的制約。由于人與人的世界觀、人生觀不同，因而醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德也不盡相同。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和防病治病方法的重大突破，傳統(tǒng)醫(yī)德觀已經(jīng)明顯地制約了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。在進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的今天，我們應(yīng)本著繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，確立一種正確、全面、科學(xué)的、新型的醫(yī)德觀念，用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的思想和行為，貫徹“以人為本、以病人為中心”的服務(wù)理念，更好地?fù)?dān)負(fù)起救死扶傷、防病治病的神圣職責(zé)，不斷促進(jìn)醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于醫(yī)德這個(gè)概念，被譽(yù)為“藥王”的唐代名醫(yī)孫思邈有過精當(dāng)?shù)恼撌觯骸胺泊筢t(yī)治病，必先發(fā)大慈惻隱之心。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救。”“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。”孫思邈的這一論述，被后世奉為懸壺濟(jì)世的圭臬。古往今來，醫(yī)生皆以救死扶傷為宗旨，以濟(jì)世活人為天職，贏得了全社會(huì)普遍的敬重與擁戴；《宋史》載，名醫(yī)龐安時(shí)，為人治病，十愈八九。對(duì)上門求診者，專設(shè)病房，供其居住，且親自照料飲食、藥物，待完全治愈，才讓病人離開。有的病人確實(shí)無法治好，亦必實(shí)言相告，從不敷衍。龐大夫行醫(yī)數(shù)十年，“活人無數(shù)，病家持金來謝，不盡取也。”

醫(yī)療工作的這些特殊性決定了一切臨床醫(yī)務(wù)人員必須時(shí)刻自覺地以高尚的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。對(duì)每一個(gè)直接和間接與病人有關(guān)的細(xì)微環(huán)節(jié),都應(yīng)該極端負(fù)責(zé),認(rèn)真對(duì)待。要做到這些并不是一件很容易的事,所以,在古代,無論中國(guó)或外國(guó),醫(yī)師往往都要借助神的力量來監(jiān)督自己的一切行動(dòng)。著名的《希波克拉底誓言》就是一個(gè)典型的例子,一開始就說“抑賴醫(yī)神阿波羅?埃斯克雷彼斯及天地諸神為證??”。中國(guó)古代醫(yī)師在選擇徒弟時(shí),除先要對(duì)他的品德進(jìn)行嚴(yán)格的考試外,正式收徒時(shí)往往還要舉行隆重莊嚴(yán)的宣誓祭神儀式。幾十年前,賣丸散膏丹的中藥店除了一般性地標(biāo)明自己是“地道藥材”外,有的還掛上一副對(duì)聯(lián):“合藥雖無人見,存心自有天知”。這實(shí)際上也是一種警語(yǔ)或誓言。的確,許多中藥丸都是黑乎乎,它含有多少人參、鹿茸、羚羊、熊膽,有誰(shuí)知其真假? 因而,古時(shí)的醫(yī)藥都只有用道德良心來約束自己,威懾自己,并以此取信于人。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、求利性，金錢的誘惑和利益的驅(qū)動(dòng)，使少數(shù)醫(yī)務(wù)人員忽視了道德修養(yǎng)，見利忘義，醫(yī)患之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，嚴(yán)重影響了醫(yī)務(wù)人員的良好的形象。如何養(yǎng)成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的醫(yī)德，與病人保持和諧的醫(yī)患關(guān)系，樹立高尚的敬業(yè)精神，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該注重自己的醫(yī)德修養(yǎng)。

作為醫(yī)務(wù)人員，在我們整個(gè)社會(huì)里，起著救死扶傷、懸壺濟(jì)世、妙手回春、手到病除、枯骨生肉??不可磨滅的作用，是人類生存、健康、發(fā)展的基石和保障，可以說，父母給了我們第一次生命，醫(yī)務(wù)人員是呵護(hù)我這次生命的領(lǐng)航員和守護(hù)神，被人們美譽(yù)為白衣天使，可以想象，在人們的心目中，他們的地位和作用，是沒有任何一個(gè)職位可以替代的。然而在我們當(dāng)今的社會(huì)，就醫(yī)務(wù)人員這個(gè)職業(yè)與社會(huì)存在著許多的矛盾，并急劇惡化。2007年6月13日，一個(gè)令全體醫(yī)務(wù)工作者萬分悲憤的日子，新鄉(xiāng)市第二人民醫(yī)院代文紅醫(yī)生正在為另一患者做治療時(shí)，被五年前被其醫(yī)治的獸心男子連捅11刀，經(jīng)搶救無效死亡；今年3月23日下午，哈爾濱市醫(yī)大一院住院部5樓，一名患者家屬疑因醫(yī)患糾紛將一名醫(yī)生捅死，并造成3人受傷??

第二篇：醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德

醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德

醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)遵守下列規(guī)定：

（一）遵守衛(wèi)生法律、法規(guī)、規(guī)章和技術(shù)規(guī)范；

（二）遵守職業(yè)道德，關(guān)心、愛護(hù)、尊重患者，保護(hù)患者的隱私；

（三）努力鉆研業(yè)務(wù)，更新知識(shí)，提高專業(yè)技術(shù)水平；

（四）在診療活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)向患者說明病情和醫(yī)療措施，需要實(shí)施手術(shù)、特殊檢查、特殊治療的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向患者說明醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)、替代醫(yī)療方案等情況，并取得其書面同意；不宜向患者說明的，應(yīng)當(dāng)向患者的近親屬說明，并取得其書面同意；

（五）因搶救生命垂危的患者等緊急情況，不能取得患者或者其近親屬意見的，經(jīng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人或者授權(quán)的負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)，可以立即實(shí)施相應(yīng)的醫(yī)療措施；

（六）按照規(guī)定書寫病歷資料，不得隱匿、偽造或者銷毀醫(yī)學(xué)文書及有關(guān)物品和資料。

石家莊市橋東區(qū)彭后街道辦事處棉七社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心

第三篇：醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德講稿

醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德講稿

大家講個(gè)笑話。

?

參嗎？?

么便宜的湯，好像出現(xiàn)質(zhì)量問題就是無所謂的事情似的。事實(shí)上，我們大家都知道干凈衛(wèi)生是飯店的基本要求和規(guī)范，什么樣的菜也不應(yīng)該有蒼蠅，再便宜的菜，不管是兩塊錢還是兩角錢，都必須按照規(guī)范來做，這已經(jīng)就是一個(gè)基本常識(shí)了。也就是說，干凈衛(wèi)生是飯店的基本的職業(yè)道德之一。

一、什么是職業(yè)道德

一下。職業(yè)道德，顧名思義，就是職業(yè)的道德，就是人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作時(shí)應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大家都知道，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)行業(yè)都會(huì)有它的道德標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)道德是符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的，同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。也就是說，職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中以其內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段來維系的，以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)的過程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。

識(shí)，無法用制度來約束，就像現(xiàn)在經(jīng)常提到的潛規(guī)則一樣，雖然沒有制度但卻要遵守，否則你就可能無法在這個(gè)行業(yè)立足。

舉例說，教師職業(yè)，遵守教書育人、為人師表是它的職業(yè)道德，醫(yī)生的職業(yè)道德是救死扶傷，公務(wù)員的職業(yè)道德是公正廉潔，維護(hù)國(guó)家和公眾的利益，商人職業(yè)的職業(yè)道德就是貨真價(jià)實(shí)和公平交易，服務(wù)行業(yè)就是要為被服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

職業(yè)人應(yīng)該遵循的職業(yè)道德。

1）誠(chéng)實(shí)（2）正直（3）守信（4）忠誠(chéng)（5）公平（6）關(guān)心他人（7）尊重他人（8）追求卓越（9）承擔(dān)責(zé)任

醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也被稱為醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員應(yīng)具備的特殊道德觀念與特殊道德行為，是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)的要求越來越高。醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療行為的實(shí)施者，是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的主體。醫(yī)德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對(duì)象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫(yī)院的發(fā)展，因此培養(yǎng)和強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí)，是當(dāng)前醫(yī)院思想政治教育的一項(xiàng)重要工作和課題。

11月8日胡錦濤向大會(huì)作題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告。大會(huì)提出：改善民生，提高人民健康水平。健康是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求。要堅(jiān)持為人民健康服務(wù)的方向，堅(jiān)持預(yù)防為主、以農(nóng)村為重點(diǎn)、中西醫(yī)并重，按照保基本、強(qiáng)基層、建機(jī)制要求，重點(diǎn)推進(jìn)醫(yī)療保障、醫(yī)療服務(wù)、公共衛(wèi)生、藥品供應(yīng)、監(jiān)管體制綜合改革，完善國(guó)民健康政策，為群眾提供安全有效方便價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。健全全民醫(yī)保體系，建立重特大疾病保障和救助機(jī)制，完善突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急和重大疾病防控機(jī)制。鞏固基本藥物制度。健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城市社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系，深化公立醫(yī)院改革，鼓勵(lì)社會(huì)辦醫(yī)。扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展。提高醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍服務(wù)能力，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。改革和完善食品藥品安全監(jiān)管體制機(jī)制。開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人民身心健康。堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，提高出生人口素質(zhì)，逐步完善政策，促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。

2012年衛(wèi)生部頒布了《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實(shí)施辦法》，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德、行為進(jìn)行規(guī)范管理，以強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德意識(shí)。其中第三條對(duì)醫(yī)德規(guī)范進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

(一)救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義。時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛。

(二)尊重病人的人格與權(quán)利，對(duì)待病人，不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁。

(三)文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人。

(四)廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私。

(五)為病人保守醫(yī)密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露病人隱私與秘密。

(六)互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作。正確處理同行同事之間的關(guān)系。（七)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精。不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平。

三、醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀

近年來，醫(yī)患關(guān)系頗為緊張，患方敲詐、辱罵、毆打醫(yī)務(wù)人員，圍攻醫(yī)院，有甚者故意將醫(yī)務(wù)人員致殘、致死……一幕幕暴力惡性事件在全國(guó)頻頻?上演?，性質(zhì)極其惡劣，如何改善醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)秩序，已不僅僅是衛(wèi)生部門的責(zé)任，而是全民的責(zé)任，因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系是社會(huì)問題，需要全民群策群力!

2009年6月21日，福建省南平市第一醫(yī)院，一位?腎積水并尿毒癥?的重癥患者因呼吸功能衰竭、心臟驟停，經(jīng)搶救無效死亡。21日凌晨3時(shí)，家屬拒絕遷移死者尸體，將泌尿外科全科室封閉，泌尿外科的值班醫(yī)生、手術(shù)醫(yī)生和所有在院病人，都被關(guān)在病房。同時(shí)，醫(yī)鬧組織開始在門診大樓、住院大樓擺放花圈，打砸泌尿外科住院病房。21日8點(diǎn)，整個(gè)醫(yī)院處于癱瘓的狀態(tài)。最令人不解的是，警察到來后，無所作為，坐觀待命。隨后，市政府出面調(diào)解，醫(yī)鬧組織要求賠償80萬元，調(diào)解無效。6月21日下午，醫(yī)鬧組織召集了200多名社會(huì)勢(shì)力，手持木棍及匕首沖至醫(yī)院，封鎖門診大樓，擺滿花圈，并焚燒紙錢，見到穿白大褂的醫(yī)務(wù)人員即大打出手，有一名醫(yī)生身中6刀，被送進(jìn)醫(yī)院搶救，另外有10余名醫(yī)生、護(hù)士全部有不同程度砍傷。在此過程中，警察得到的命令始終是?待命?，市政府給醫(yī)院指示始終是?盡快調(diào)解?。6月21日晚23點(diǎn)，醫(yī)鬧組織再次召集6輛中巴

車載滿打手至醫(yī)院，圍攻辦公樓至22日凌晨3點(diǎn)，聲稱再不按其要求賠償，則將醫(yī)院辦公大樓炸毀。市政府經(jīng)研究決定，責(zé)成醫(yī)院賠款21萬。事后，有人看見，家屬在門診大廳公開給醫(yī)鬧發(fā)錢。6月23日，醫(yī)務(wù)人員忍無可忍，自發(fā)組織到市政府門前請(qǐng)?jiān)福笫姓鞒鼋忉專?yán)懲肇事兇手。

處理結(jié)果：市政府要求醫(yī)院支付死者家屬家屬21萬元，并退還死者家屬所交的全部醫(yī)療費(fèi)用6000元。

2012年2月的醫(yī)患糾紛

1、安慶新聞網(wǎng)〃產(chǎn)后夫妻失?性福? 衛(wèi)生院擔(dān)責(zé)85%

2、金陵晚報(bào)〃醫(yī)院老出事保險(xiǎn)公司罷賠 法院：得賠還要付利息

3、京華時(shí)報(bào)〃老翁失蹤1年后在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)尸體 醫(yī)院被判賠9.9萬

4、手機(jī)看新聞〃趙雅芝?被代言? 美容醫(yī)院被判賠趙雅芝30萬

5、南方日?qǐng)?bào)〃醫(yī)院泄露乙肝患者信息 判賠8000元并書面道歉

6、大洋網(wǎng)〃護(hù)工噎死八旬老太 護(hù)理公司賠13萬醫(yī)院無責(zé)

7、京華網(wǎng)〃中日友好醫(yī)院醫(yī)療過失被判賠

8、平陽(yáng)新聞網(wǎng)〃狀告醫(yī)院獲賠14余萬元 以前不是事的事，現(xiàn)在都是事。

全國(guó)有73.33%的醫(yī)院出現(xiàn)過用暴力對(duì)待醫(yī)生的事件

為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況，僅是患者和社會(huì)的原因嗎？我們的醫(yī)療機(jī)構(gòu)有沒有問題，我們?cè)诼男辛x務(wù)職責(zé)時(shí)有沒有問題，現(xiàn)在，我們就現(xiàn)存問題分析一下。

1、造成中國(guó)醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的原因分析

1）部分醫(yī)務(wù)工作者價(jià)值取向偏差，職業(yè)道德低下

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，有相當(dāng)一部分醫(yī)務(wù)工作者的價(jià)值取向發(fā)生了偏差。治病救人本是一項(xiàng)崇高而神圣的工作，但如今的很多醫(yī)生為了追求經(jīng)濟(jì)利益，伸手向患者及家屬要?紅包?。這種現(xiàn)象在外科手術(shù)中尤其嚴(yán)重，有時(shí)患者甚至需要支付和主治醫(yī)師一起參與手術(shù)的實(shí)習(xí)生的?紅包?。這樣的情況會(huì)降低患者對(duì)醫(yī)生的信任度，認(rèn)為如果不給足夠的?紅包?醫(yī)生就不會(huì)為他認(rèn)真手術(shù)。正所謂?吃人

嘴短，拿人手短?，收了禮金的醫(yī)生在手術(shù)時(shí)也會(huì)有更大的精神壓力。一旦發(fā)生意外，醫(yī)患之間的糾紛也會(huì)更加嚴(yán)重。同時(shí)，這樣還會(huì)加重患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使許多并不富裕的家庭雪上加霜，有時(shí)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因還會(huì)延誤治療，造成不可挽回的后果。另外，不少藥品制造商和經(jīng)銷商也為醫(yī)務(wù)工作者中只追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象起了催化的作用。很多醫(yī)生為了?回扣?而開一些無效甚至有害的藥物，不僅增加了患者的就診花費(fèi)，造成?過度醫(yī)療?，有時(shí)甚至還會(huì)導(dǎo)致病情的加重。這是造成我國(guó)醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀最常見、最普遍的原因。

2）過度倚重儀器治療，忽視與病人之間的交流

這是筆者個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷：去上海眼科醫(yī)院檢查視力更換眼鏡，掛的是專家門診，可和專家在一起的時(shí)間卻不超過二十分鐘。一大早筆者來到醫(yī)院，一進(jìn)專家的辦公室，專家就開單子要求去做各種檢查：檢查斜視、電腦驗(yàn)光、檢查晶體球模糊程度……一串檢查之后，已是下午兩點(diǎn)。再回到專家辦公室，專家看了看各項(xiàng)檢查結(jié)果——各項(xiàng)檢查均正常，之后專家便給筆者驗(yàn)了光，結(jié)果和電腦驗(yàn)光一樣，最后囑咐了一些用眼衛(wèi)生的注意事項(xiàng)，就讓筆者去配眼鏡了。相信很多人都有這樣的感覺：去醫(yī)院看病的不是醫(yī)生，而是一系列的儀器。隨著醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，各種高端的診療設(shè)備被應(yīng)用于臨床，這極大地幫助了醫(yī)生的診斷，降低了醫(yī)療事故的發(fā)生幾率。但這也導(dǎo)致很多醫(yī)生過分依賴儀器，而忽視了與病人的交流，無意中將病人?物化?。缺少溝通，患者不了解醫(yī)生的治療方法和意圖容易造成誤解，降低患者對(duì)醫(yī)生的信任。患者在接受治療時(shí)總是或多或少的存在著一定的緊張和恐懼心理，有時(shí)需要的就是醫(yī)生細(xì)心的指導(dǎo)和關(guān)心，這不僅有利于緩解醫(yī)生和患者之間的緊張關(guān)系，也能使病人對(duì)于康復(fù)產(chǎn)生更大的希望和憧憬。

3）對(duì)醫(yī)院和醫(yī)生的期望值過高

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)于健康的渴望也日益加劇。許多百姓在物質(zhì)文明水平不斷提高的同時(shí)，對(duì)醫(yī)療保健水平的要求也和其他生活水平一樣不斷提高。然而普通的消費(fèi)理念在百姓腦海中根深蒂固，認(rèn)為既然花了錢就必須要獲得期望的目的。許多患者認(rèn)為，到了醫(yī)院，就是進(jìn)了保險(xiǎn)箱，醫(yī)院收了他們的錢就有義務(wù)，更應(yīng)該有能力醫(yī)治好自己的病。在話題作家六六的最新小說《心術(shù)》中描述了這樣一種極普遍的患者心理：很多病人認(rèn)為，人可以死，但絕不可以死在手術(shù)室，因?yàn)槟蔷驼f明是醫(yī)生害死的。然而事實(shí)上，醫(yī)療服務(wù)并不能完全等同于其他的服務(wù)性行業(yè)，人們也不能以一般的消費(fèi)觀念來評(píng)判醫(yī)療事件。在一般的消費(fèi)中，你消費(fèi)一百元獲得一份商品，消費(fèi)兩百元便能獲得兩份商品。但在醫(yī)療服務(wù)行業(yè)中，在面對(duì)疾病時(shí)，情況就遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單了。如果治愈一種疾病的花費(fèi)是一百元，那么醫(yī)生收了患者的錢便可以將其治愈，但是，如果面對(duì)一種不治之癥，患者即使坐擁金山銀山，醫(yī)生也是回天乏術(shù)。患者對(duì)于醫(yī)療服務(wù)行業(yè)不合理的期望與實(shí)際現(xiàn)實(shí)的不足形成了尖銳的矛盾，從而導(dǎo)致患者對(duì)醫(yī)院和醫(yī)生產(chǎn)生了極大的不理解，這是造成現(xiàn)今醫(yī)患矛盾的重要原因之一。

4）患者處在一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的位臵，于是很多媒體便本著保護(hù)弱勢(shì)群體的?美名?，大肆地揭露醫(yī)生的醫(yī)德缺乏和醫(yī)療服務(wù)的種種?黑幕?。自以為這樣作保護(hù)了廣大群眾的利益，穩(wěn)定了社會(huì)的和諧，但其實(shí)，其中很多報(bào)道并不屬實(shí)，很多評(píng)論也有過激之處。筆者曾經(jīng)看到過一則報(bào)道：實(shí)際情況是患者身患重疾醫(yī)生奮力搶救之后不幸過世。但有當(dāng)?shù)孛襟w卻報(bào)道稱，患者和家屬至始至終聽從醫(yī)生的囑咐，可是患者卻從一個(gè)能吃能喝、能跑能跳的人變得?一去不返?。?反正我們又不懂，你怎么說都可以?這樣標(biāo)題的確能夠吸引很多的讀者賺取極大的關(guān)注度，但這樣做的后果是什么？是患者在尋找?醫(yī)鬧?滋事時(shí)變得更加理直氣壯，是醫(yī)生越來越得不到社會(huì)的尊敬，是人與人之間越來越缺乏信任，是當(dāng)我們生病時(shí)越來越不敢將自己的手交予別人的掌心。設(shè)想一下，當(dāng)最后我們的社會(huì)呈現(xiàn)出?患者懷疑醫(yī)生，醫(yī)生防備患者?的現(xiàn)象時(shí)，我們?cè)诩膊∶媲坝衷撓蛘l(shuí)求助呢？

五、面對(duì)緊張的醫(yī)患關(guān)系我們能做什么

目前中國(guó)醫(yī)患關(guān)系的緊張程度，可能可以用?空前絕后?來形容。其原因很多，根源不在醫(yī)生，更不在患者，而在于中國(guó)的體制和信仰出了問題，這就不多談了。在現(xiàn)有狀態(tài)和框架下，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們醫(yī)務(wù)人員，作為醫(yī)患關(guān)系的主要一方，應(yīng)該做得更好，更有所作為，更主動(dòng)地去修復(fù)這一創(chuàng)傷，盡量緩解目前的緊張關(guān)系，為病人能更好更快康復(fù)出點(diǎn)力。我想，下面講的幾點(diǎn)如果醫(yī)生能盡量做好，起碼醫(yī)患緊張的關(guān)系能大大緩和。

第一，我們應(yīng)該實(shí)實(shí)在在對(duì)病人好。這不是講在口頭上的，而是要發(fā)自內(nèi)心地?fù)Q位思考：如果這病人就是我的至親，我該怎樣去對(duì)待他（她）。其實(shí)我常在想，對(duì)每一個(gè)病人，該用什么樣的檢查手段，該采用什么治療方案，用什么藥物，不用講很多道理，就假設(shè)這病人是我的父親或母親，我該怎么治就怎么治，該如何對(duì)待就如何對(duì)待。

第二，我們要學(xué)會(huì)對(duì)病人和家屬及時(shí)道歉。學(xué)會(huì)道歉應(yīng)該是每個(gè)公民待人接物的基本一課，對(duì)待病人也一樣，如果某項(xiàng)措施或手段是我們的過錯(cuò)，一定要在第一時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)懇的溝通和道歉，這是處理即將到來的危機(jī)關(guān)系重要和有效的措施。

第三，我們必須經(jīng)常和病人談話。這要求我們不僅要談?dòng)嘘P(guān)的病情，還必須談?dòng)嘘P(guān)生活的話題，查房時(shí)問寒問暖、嘮嘮家常是必不可少的，也是非常友好有效的。有一次我無意中遇見一位以前的老病

人，他握住我的手激動(dòng)地說?林醫(yī)生啊，你做手術(shù)前為我蓋被子，對(duì)我說的話我永遠(yuǎn)記得，謝謝你啊?。我很納悶，問他我講了什么啦，他說是我在他手術(shù)要開始時(shí)走到他跟前幫他蓋了被子，而且說了句?不要怕，我們肯定會(huì)盡力?，所以他永遠(yuǎn)記得。是的，醫(yī)生的每句話病人都會(huì)記在心里的，因?yàn)槭窃谒钚枰獛兔涂謶值臅r(shí)候在跟他說話。

第四，我們要經(jīng)常用肢體接觸病人。現(xiàn)在看到一些醫(yī)生查房時(shí)雙手叉腰或放在口袋里，根本沒去摸病人，這是很糟糕的事情。醫(yī)生無論是體格檢查，還是處于關(guān)心，一定要去接觸病人。每天查房，我必須做的動(dòng)作，首先是用手摸摸病人的額頭，再而是摸摸他的脈搏還有是摸摸傷口周圍。這是實(shí)實(shí)在在非常有用的肢體接觸，能使病人感覺到醫(yī)生的親切和溫暖。

第五，對(duì)待病人，我們千萬不能?以牙還牙?。醫(yī)生一生中遇見的病人數(shù)以千計(jì)，肯定會(huì)碰到少數(shù)蠻不講理的人。對(duì)待這些人，只能將他們的舉止和話語(yǔ)放在一邊，該怎么治療還是要怎么治療，最糟糕的做法就是以牙還牙，那將是愚蠢和危險(xiǎn)的。

六、遵守職業(yè)道德，珍惜每個(gè)工作機(jī)會(huì)

是有利的呢？很簡(jiǎn)單，我們每一個(gè)人的行為決定了這個(gè)單位的發(fā)展。你講職業(yè)道德，你的服務(wù)對(duì)象就會(huì)滿意，你所在的單位效益就會(huì)提高，同時(shí)你會(huì)有工作成就感，還會(huì)得到進(jìn)步的機(jī)會(huì)或者單位的獎(jiǎng)勵(lì)提拔等等；而如果你在遵守職業(yè)道德方面做的有所欠缺，那么服務(wù)對(duì)象就會(huì)對(duì)你不滿意，就會(huì)影響你所在單位的經(jīng)濟(jì)效益，最后也必然影響你的個(gè)人發(fā)展。獲得實(shí)際的利益嗎？

1.不要忽視自己所從事的這份工作的價(jià)值。

覺不出自己對(duì)單位的貢獻(xiàn)在哪里。如果員工這樣想了，那么也就可能會(huì)覺得，是不是遵守奉行職業(yè)道德是無關(guān)緊要的事情了，那就不會(huì)重視職業(yè)道德方面的修養(yǎng)和養(yǎng)成。

通過?我?這個(gè)個(gè)體的小窗口，我們的客人來賓可以看到這個(gè)單位整體的面貌和管理水平。因?yàn)橐粋€(gè)人的行為在單位而言，就好像是一個(gè)大事中的一個(gè)細(xì)節(jié)，而?細(xì)節(jié)決定成敗?這名話很流行，同樣也很有道理。有人說，看一個(gè)單位管理如何，人員素質(zhì)如何，可以只看看這個(gè)單位的廁所就行了。如果這個(gè)單位的廁所干凈明亮，說明這個(gè)單位的人員文明素質(zhì)高，說明這個(gè)單位管理得嚴(yán)格，人員素養(yǎng)高，管理嚴(yán)格的單位，工作一般開展得就好。整體工作的影響：

2003年，美國(guó)?哥倫比亞?號(hào)航天飛機(jī)失事，7名宇航員全部遇難，美國(guó)宇航局隨后進(jìn)行了深入調(diào)查，把事故原因作為調(diào)查重點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，發(fā)射升空時(shí)航天飛機(jī)外部燃料箱泡沫絕緣材料脫落擊中了左翼，給返航埋下隱患。由于航天飛機(jī)的建造者們想當(dāng)然地將星際物質(zhì)撞擊航天器的風(fēng)險(xiǎn)假定為零，將設(shè)計(jì)強(qiáng)度定得過低，最終導(dǎo)致航天飛機(jī)不堪一擊。

30個(gè)小時(shí)，影響了美加?xùn)|部9300平方公里的區(qū)域，造成了近300億美元的損失。聯(lián)合調(diào)查小組的專家證實(shí)，事故發(fā)生的原因非常簡(jiǎn)單：一些長(zhǎng)得過分茂密的樹叢使俄亥俄州克里夫蘭附近的電線短路。

所以，不要以為我們自己不重要，我們每一個(gè)從業(yè)人員的一舉一動(dòng)，一言一行，都是這個(gè)單位整體水平的體現(xiàn)。我們的崗位上的工作也是很有價(jià)值的，有可能決定這個(gè)單位的命運(yùn)。

2.尊重自己的工作，做好本職工作，是對(duì)自己的尊重。

驚天動(dòng)地的大事業(yè)，我們大多數(shù)的時(shí)間是在做著可能被自己認(rèn)為是?低微?的工作，所以，會(huì)感覺從這樣?低微?的工作中很難獲得人生的成就感。

?每個(gè)人都被賦予了工作的權(quán)利，一個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度決定了這個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度，工作是人的天職，是人類共同擁有和崇尚的一種精神。當(dāng)我們把工作當(dāng)成一項(xiàng)使命時(shí)，就能從中學(xué)到更多的知識(shí)，積累更多的經(jīng)驗(yàn)，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這種工作態(tài)度或許不會(huì)有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)‘輕視工作’成為一種習(xí)慣時(shí)，其結(jié)果可想而知。工作上的日漸平庸雖然表面看起來只是損失一些金錢或時(shí)間，但是對(duì)你的人生將留下無法挽回的遺憾。?

不把工作看成創(chuàng)造一番事業(yè)的必由之路和發(fā)展人格的助力，而視為衣食住行的供給工

具，認(rèn)為工作是生活的代價(jià)，是無可奈何、不可避免的勞碌。這樣的想法的人，就是輕視了自己的工作。把自己的工作當(dāng)成低微的事情，那么就很難尊敬自己。因?yàn)檫@個(gè)工作就是你做著的，與你是有關(guān)系的。因?yàn)榭床黄鹱约旱墓ぷ鳎员陡泄ぷ髌D辛、煩悶，自然也沒有了做好這個(gè)工作的興致，自然也就不在乎什么職業(yè)道德了，當(dāng)然也就不會(huì)做好工作了。們更深刻地理解了?人生來是平等的?意義。他們把工作當(dāng)成人生中極為重要的一部分，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，竭盡全力做好每一件工作，在其所從事的領(lǐng)域和崗位上表現(xiàn)卓越。當(dāng)然，他們的付出也得到了相應(yīng)的回報(bào)，這是勿庸臵疑的。

3.每一個(gè)崗位都是一個(gè)機(jī)會(huì)，所以要努力做到最好，才等于把握好了這個(gè)機(jī)會(huì)。可以展示或者開發(fā)出自己的能量。有時(shí)有的人常把自己不遵守職業(yè)道德，不愿意做好工作的原因歸咎為這個(gè)工作不稱心，說如果有一個(gè)稱心的好工作的話，自己自然就會(huì)干好了。其實(shí)，能干好工作也是一種能力，是能力，就需要培養(yǎng)和學(xué)習(xí)。沒有培養(yǎng)和學(xué)習(xí)好干好工作的能力，一旦稱心的工作來了，你怎么能干得好呢？現(xiàn)在的人力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，每個(gè)崗位最需要的是接著就能獨(dú)當(dāng)一面的從業(yè)人員，所以，要想得到好的工作，最穩(wěn)妥的辦法就是先練好本領(lǐng)，先把這個(gè)能力掌握好。這些能力怎么掌握呢？當(dāng)然是在平時(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地鍛煉一點(diǎn)點(diǎn)地日積月累才能養(yǎng)成的。

15層摔了下來，結(jié)果呢，人好好的，一點(diǎn)也沒受傷。這是什么呢？是巧合。也真是湊巧，這個(gè)人有一天又從這個(gè)15層上給摔下來了，結(jié)果呢，還是毫發(fā)沒傷。這次是怎么會(huì)事？是幸運(yùn)。這個(gè)人是命大福大造化大，又有一次他又從15層上摔下來了，還是一點(diǎn)事沒有。這次是怎么會(huì)事呢？（問聽眾）他已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了不被摔死，這雖然很離譜，但說明了一個(gè)問題，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是需要不斷地練習(xí)。

慣成了性格，性格決定命運(yùn)。我們每天做的工作的同時(shí)，努力遵奉職業(yè)道德，就是有了好的心態(tài)；在職業(yè)道德的指導(dǎo)下努力工作，就是一種好的行為；每天都認(rèn)真地去做，就是在養(yǎng)成一種工作上的好習(xí)慣；有了這個(gè)好習(xí)慣，不用人來監(jiān)督，自己就會(huì)按照高標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真去做工作，努力工作認(rèn)真負(fù)責(zé)慢慢地就內(nèi)化成了自己性格中的一部分。那么，性格就決定了命運(yùn)。我們?cè)谧袷胤钚袚碛新殬I(yè)道德時(shí)候，給自己帶來的是這么多的收獲。所以我們應(yīng)該遵守奉行職業(yè)道德。

會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高。所以，我們要想在本崗位上有所作為，在事業(yè)上有所收獲，有所發(fā)展，就要遵守我們的職業(yè)道德，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)工作機(jī)會(huì)。

謝謝大家！

第四篇：加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)

第四節(jié) 加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)

一、加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的必要性

隨著改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也隨之發(fā)生了廣泛而深刻的歷史性變革。經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境都在發(fā)生著日新月異的變化，衛(wèi)生事業(yè)的福利性也同時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎畬?shí)行一定福利政策的社會(huì)公益事業(yè)。在這種新的歷史條件下，要特別重視加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。

加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是時(shí)代的呼喚。改革越深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越完善，公眾對(duì)衛(wèi)生事業(yè)的要求越高，越要加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，做好衛(wèi)生工作有許多有利因素，但也不可避免地受到消極方面的影響，衛(wèi)生工作的職業(yè)道德面臨新的考驗(yàn)。廣大衛(wèi)生工作人員如何自覺抵制不正之風(fēng)的侵蝕，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的觀念，是當(dāng)前必須進(jìn)一步解決的問題。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中也明確指出：“認(rèn)真研究解決群眾看病難、看病貴的問題”。都把加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、全心全意為人民的健康服務(wù)當(dāng)做當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的一件大事來抓，想方設(shè)法去解決事關(guān)13億人民群眾健康的切身利益問題。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需把人與人之間的關(guān)系和諧作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，采取各種措施，消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的不和諧因素，努力促進(jìn)人與人之間的和諧。作為醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，就必須保持醫(yī)患之間關(guān)系的和諧，用“三個(gè)代表”重要思想的要求和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，站在“三個(gè)代表”和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度去處理好醫(yī)患關(guān)系，更好地為人民群眾的健康服務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)取信于人民，再樹“白衣天使”形象，爭(zhēng)做構(gòu)建和諧社會(huì)的模范。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)正以突飛猛進(jìn)的速度向前發(fā)展，醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域大量的新理論、新技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，這些新理論、新技術(shù)在和千差萬別的患者個(gè)體相結(jié)合的時(shí)候，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的技術(shù)問題，這就必然引出了新理論、新技術(shù)應(yīng)用過程中的一個(gè)道德問題；加之近年來一些新的醫(yī)療法規(guī)、規(guī)章及其他配套文件、有關(guān)醫(yī)保的政策等的陸續(xù)出臺(tái)，同樣也給醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)提出了一系列有待研究、探索和加強(qiáng)的問題。

加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的基本要求。俗語(yǔ)道：“無規(guī)矩不成方圓”。大至全世界、一個(gè)國(guó)家、小至一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位，無處不受規(guī)矩、規(guī)律的制約和影響，衛(wèi)生事業(yè)同樣也不可避免地要遵循其自身內(nèi)在的客觀規(guī)律和行業(yè)的規(guī)范要求。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)顧名思義就是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，自然是對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員的基本素質(zhì)要求，也就是說要必須做到做好的。良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是一種動(dòng)力，它促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員為解除患者痛苦，去鉆研業(yè)務(wù)，在技術(shù)上精益求精，從而促進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量的提高，更好地為人民群眾的健康服務(wù)。相反，醫(yī)德敗壞，只能是渙散我們的隊(duì)伍，導(dǎo)致拜金主義、自由主義盛行，醫(yī)務(wù)人員濫用手中權(quán)力，以權(quán)謀私，片面追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果與“白衣天使”的圣潔形象背道而馳，失去了人民群眾的支持]擁護(hù)與尊重。

加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的有力武器。改革開放給社會(huì)思想文化帶來了空前廣泛深刻的影響。一方面，使人們擺脫了那些陳舊過時(shí)的思想禁錮，形成了符合時(shí)代要求的新觀念，極大地調(diào)動(dòng)了群眾的積極性，這是人們當(dāng)前思想和道德觀念的主流。另一方面，隨著改革開放的不斷擴(kuò)大，資本主義的腐朽思想文化乘機(jī)而入，同我國(guó)歷史上遺留下來的剝削階級(jí)的腐朽思想文化影響相結(jié)合，使拜金主義、個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象有所滋生，對(duì)人們的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員都離不開改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)新環(huán)境。腐朽思想文化的影響，特別是錯(cuò)誤的價(jià)值觀，是一種腐蝕劑，使醫(yī)療機(jī)構(gòu)的某些醫(yī)務(wù)人員斗志衰退，理想動(dòng)搖，渙散了醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部的人際關(guān)系，影響醫(yī)務(wù)人員與患者、與社會(huì)的和諧關(guān)系，還干擾了我國(guó)衛(wèi)生工作的宗旨和方向，導(dǎo)致局部醫(yī)德滑坡。近年來一些重大醫(yī)療事件的發(fā)生固然有不可預(yù)見性和客觀性，但與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不無關(guān)系。目前在醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)中時(shí)髦的“紅包”、“回扣”等敏感問題應(yīng)引起我們足夠的重視和警覺。有必要把“救死扶傷，防病治病，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義，時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛”這一社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)醫(yī)德建設(shè)的基本原則在全行業(yè)范圍內(nèi)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。

加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是醫(yī)療衛(wèi)生工作改革發(fā)展的重要保證。在新的歷史時(shí)期，醫(yī)療衛(wèi)生工作不僅要立足為人民健康服務(wù)這一根本目的，而且還要不斷適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作自身改革發(fā)展的需要。這就必然引出一些隨著利益調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)矛盾。例如，面對(duì)日益深化的改革，如何處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，如何處理好國(guó)家、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員個(gè)人之間的利益關(guān)系，以及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，醫(yī)務(wù)人員之間收入不平衡的問題等。這些問題不解決，勢(shì)必影響醫(yī)療衛(wèi)生工作的改革與發(fā)展。解決這些問題，必然具有政治上的堅(jiān)定性和思想上的純潔性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和正確取向，在醫(yī)療工作的全過程要始終貫穿全心全意為人民的健康服務(wù)這一根紅線，為醫(yī)療衛(wèi)生工作的改革發(fā)展提供重要的思想道德保證。

加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)的歷史性課題。我國(guó)是一個(gè)有悠久倫理道德傳統(tǒng)的國(guó)家，也是世界古代醫(yī)學(xué)和醫(yī)德思想的重要發(fā)源地之一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。早在有文字記載之前，就曾留下一些頌揚(yáng)端正醫(yī)德的傳說，其中最突出的是關(guān)于“神農(nóng)嘗百草，一日遇十毒”的故事，反映了我們的遠(yuǎn)古祖先為救治人命，發(fā)展醫(yī)學(xué)不惜自我犧牲的精神。被后人尊為“醫(yī)圣”的東漢名醫(yī)張仲景公開申明自己學(xué)醫(yī)、行醫(yī)的目的在于：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保重長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。中國(guó)古代名醫(yī)的高尚醫(yī)德和行為思想，對(duì)后世行醫(yī)者，起著重要的積極影響。現(xiàn)代，我國(guó)醫(yī)務(wù)工作者將古代醫(yī)家留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德秉承光大，涌現(xiàn)出了大量醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)工作者。在2003年春夏，突如其來的“非典”疫情，給我國(guó)人民的身體健康和生命安全帶來了嚴(yán)重威脅，黨中央號(hào)召全國(guó)人民萬眾一心、眾志成城、科學(xué)防治，堅(jiān)決打贏防治“非典”的攻堅(jiān)戰(zhàn)，我國(guó)醫(yī)務(wù)人員以大無畏的英雄氣概，舍身忘我，戰(zhàn)斗在防治“非典”的第一線，譜寫了一曲曲感人肺腑的英雄壯歌。讓人民群眾了解到“白衣天使”的神圣職責(zé)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。縱觀醫(yī)學(xué)發(fā)展史，高超的醫(yī)術(shù)加高尚的醫(yī)德，會(huì)流芳百世，相反則會(huì)被人們所唾棄或忘記，在社會(huì)主義的初級(jí)階段，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是每一位矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者都應(yīng)當(dāng)自覺踐行的或?yàn)橹芯刻剿鞯闹匾獨(dú)v史性課題，是一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要綜合治理，常抓不懈，確保在任何時(shí)候，任何情況下，社會(huì)主義衛(wèi)生事業(yè)全心全意為人民健康服務(wù)的方向不能動(dòng)搖。

二、加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德建設(shè)的主要途徑

樹立行業(yè)的新形象。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的精神支柱。醫(yī)護(hù)人員是人民健康的衛(wèi)士，是黨和政府聯(lián)系群眾的窗口。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)與人民群眾密切相關(guān)，是關(guān)系黨和政府威信的大事，也是醫(yī)院提高醫(yī)療服務(wù)水平、樹立窗口形象的基礎(chǔ)。一個(gè)沒有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的醫(yī)院，即使有先進(jìn)的設(shè)備、高水平的人員，也不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和良好的效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著醫(yī)療制度的改革和發(fā)展，出現(xiàn)了一些與社會(huì)主義文化價(jià)值觀念相悖的醫(yī)德行為。它使醫(yī)患之間產(chǎn)生了鴻溝，甚至互不信任，直接影響了醫(yī)院的形象，同時(shí)還給黨和政府造成不良影響。可以說，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)問題，既是社會(huì)議論的熱點(diǎn)，人們關(guān)注的焦點(diǎn)，又是糾正行業(yè)不正之風(fēng)的難點(diǎn)，更是醫(yī)院工作的重點(diǎn)。因些醫(yī)院應(yīng)把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)擺上重要位置，提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真對(duì)待，不斷提高醫(yī)護(hù)人員的思想覺悟、道德水平和作風(fēng)行為，真正樹立行業(yè)的新形象。

增強(qiáng)遵守醫(yī)德規(guī)范自覺性。醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德的思想基礎(chǔ)，就是“救死扶傷，實(shí)行革命人道主義”的神圣職責(zé)。這一道德的每項(xiàng)內(nèi)容和要求，都是醫(yī)護(hù)人員神圣職責(zé)的體現(xiàn)。醫(yī)院加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，就是千方百計(jì)提高醫(yī)護(hù)人員的道德素質(zhì)，把道德原則轉(zhuǎn)化為醫(yī)護(hù)人員 的內(nèi)在素質(zhì)和自覺行為，幫助醫(yī)護(hù)人員判斷善惡、榮辱界限，陶冶情操，明曉對(duì)病人、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任，形成強(qiáng)烈的義務(wù)感、責(zé)任感和高尚的道德品質(zhì)，全心全意為病人服務(wù)。因此要靠道德的力量，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德，有針對(duì)性地采取多種形式對(duì)員工進(jìn)行醫(yī)德教育，不斷轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量。當(dāng)前開展思想教育要抓好五個(gè)方面，一是堅(jiān)持醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育與因人施教相結(jié)合。有的放矢地針對(duì)不同對(duì)象從事不同專業(yè)、不同年齡層次的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行教育，采取正反兩方面的典型事例，通過教育、啟發(fā)、激勵(lì)和引導(dǎo)的方法，使醫(yī)護(hù)人員自覺遵守醫(yī)療規(guī)范。二是堅(jiān)持醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育與衛(wèi)生改革相結(jié)合。在醫(yī)院改革過程中，應(yīng)教育醫(yī)護(hù)人員樹立“一切以病人為中心”的服務(wù)理念，通過嚴(yán)格考核，對(duì)那些工人水平低、職業(yè)道德差的醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行批評(píng)教育、停職待崗、推行“末位淘汰制”等約束機(jī)制，增強(qiáng)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)和危機(jī)感，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新時(shí)期、新形勢(shì)的要求。三是堅(jiān)持醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育與專題教育相結(jié)合。讓醫(yī)護(hù)人員了解病人的要求，以進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量和改善服務(wù)態(tài)度，展現(xiàn)新時(shí)期醫(yī)護(hù)人員形象。四是堅(jiān)持醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育與教育、制度、獎(jiǎng)懲相結(jié)合。對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中出現(xiàn)的問題，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，并分析原因，同時(shí)制定相應(yīng)的制度，用制度、紀(jì)律約束規(guī)范醫(yī)療行為，發(fā)揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的愛崗敬業(yè)精神，更好地為病人服務(wù)。五是堅(jiān)持采取集中教育的方式進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育。如每年對(duì)新分配來的大中專畢業(yè)生進(jìn)行上崗前的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，并進(jìn)行有關(guān)知識(shí)考核。平時(shí)可采取黨、團(tuán)組織生活或班組學(xué)習(xí)的方式，組織員工學(xué)習(xí)醫(yī)德方面的知識(shí)，通過觀看醫(yī)德教育專題片、交流研討等多種形式，增強(qiáng)員工遵守醫(yī)德規(guī)范的自覺性。

建立監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制。建立健全規(guī)章制度是加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。建立健全規(guī)章制度，搞好醫(yī)院規(guī)范建設(shè)，是保障醫(yī)德規(guī)范對(duì)醫(yī)務(wù)工作者行為的有力手段。在當(dāng)前的形勢(shì)下，除建立完善工作職責(zé)、行為標(biāo)準(zhǔn)外，還要建立完善的監(jiān)督制度和激勵(lì)機(jī)制。一是建立監(jiān)督制度，接受人民群眾的監(jiān)督。應(yīng)深入研究，設(shè)立院內(nèi)、院外監(jiān)督員，采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來等方式聽取意見；設(shè)立舉報(bào)箱、舉報(bào)電話，建立接待日制度，把人民群眾的意見集中進(jìn)行梳理，針對(duì)存在的問題，制定相應(yīng)的措施，做到定時(shí)間、定人員落實(shí)整改措施。對(duì)違規(guī)違紀(jì)的人和事嚴(yán)肅處理，公開曝光。二是建立自查自糾制度。醫(yī)院應(yīng)有明確的自查自糾規(guī)定，做到值班查、醫(yī)護(hù)人員結(jié)合自己的崗位查，重點(diǎn)查服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療質(zhì)量、醫(yī)患關(guān)系、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、投訴信件，通過這些措施及時(shí)了解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)現(xiàn)狀，做到邊查邊改。三是建立醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng)制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。按級(jí)成立考評(píng)小組，制定出考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常定期或不定期進(jìn)行考評(píng)，主要考評(píng)醫(yī)療質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、堅(jiān)守崗位、履行職責(zé)、收受物品等情況，建立醫(yī)德醫(yī)風(fēng)檔案，每年對(duì)醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行集體綜合考評(píng)，將考核情況裝入檔案，把考評(píng)結(jié)果公平、公開、公正地向群眾公布，與晉升、調(diào)整工資、表彰先進(jìn)掛鉤，達(dá)到激勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)教育大家的目的。

加大對(duì)醫(yī)療事業(yè)的投入。正是由于政府對(duì)醫(yī)療事業(yè)的投入不足，造成了政府對(duì)藥品購(gòu)銷差價(jià)缺乏管理，從而滋生了藥品的回扣。政府是人民群眾生命健康的責(zé)任主體，政府首先應(yīng)該加大對(duì)藥品價(jià)格監(jiān)控力度，對(duì)所有藥品的出廠價(jià)格實(shí)行成本加上一定比例利潤(rùn)的制度，這里的利潤(rùn)就是能夠維持藥廠生存與發(fā)展的盈利空間，或者政府加大對(duì)藥廠的投入力度，用于人民群眾的藥品價(jià)格只是藥品生產(chǎn)的成本，鏟除醫(yī)務(wù)人員滋生腐敗的土壤。與此同時(shí)，政府還應(yīng)加大對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的投入力度，對(duì)所有的醫(yī)務(wù)人員待遇負(fù)起責(zé)任來，讓醫(yī)務(wù)人員安心工作，無后顧之憂。無德無醫(yī)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題是對(duì)醫(yī)務(wù)人員的第一要求。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中明確提出要加強(qiáng)醫(yī)風(fēng)醫(yī)德建設(shè)，足以說明醫(yī)風(fēng)醫(yī)德在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和服務(wù)群眾健康中的重要作用。

第三章 醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)精神 [本章要點(diǎn)] 社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的重要組成部分，其本質(zhì)是為人民服務(wù)，包含著八個(gè)基本要素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)，其實(shí)踐內(nèi)涵包括敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立業(yè)。醫(yī)務(wù)人員職業(yè)精神包括醫(yī)學(xué)人道主義精神、科學(xué)精神與人文精神、敬業(yè)精神。

第一節(jié) 職業(yè)精神概述

一、職業(yè)精神的基本要素

職業(yè)作為社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面，對(duì)社會(huì)成員的精神生活和精神傳統(tǒng)產(chǎn)生著重大影響。其一，職業(yè)分工及由此決定的從事不同職業(yè)的人們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任不同，影響著人們對(duì)生活目標(biāo)的確立和對(duì)人生道路的選擇，在很大程度上影響著人們的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀。其二，人們的職業(yè)活動(dòng)方式及其對(duì)職業(yè)利益和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)精神的形成有著決定性作用。一個(gè)人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。他對(duì)一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其對(duì)于具體社會(huì)義務(wù)的文化自覺。這種文化自覺，可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。其三，職業(yè)活動(dòng)的環(huán)境、內(nèi)容和方式，以及職業(yè)內(nèi)部的相互作用，強(qiáng)烈影響著人們的情趣、愛好以及性格和作風(fēng)。其中包含著特定的精神涵養(yǎng)和情操，反映著從業(yè)者在職業(yè)品質(zhì)和境界上的特殊性。可見，所謂職業(yè)精神，就是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，反映出一個(gè)人的職業(yè)素質(zhì)。

職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神。社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的重要組成部分，其本質(zhì)是為人民服務(wù)。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程表明，人類的職業(yè)生活是一個(gè)歷史范疇。人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)生活中能動(dòng)地表現(xiàn)自己，就形成了一定的職業(yè)精神。社會(huì)主義職業(yè)精神是由多種要素構(gòu)成的。這些要素分別從特定方面反映著社會(huì)主義職業(yè)精神的特定本質(zhì)和基礎(chǔ)，同時(shí)又相互配合，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)精神模式。作為具有自身特殊性的職業(yè)精神，大體上由八個(gè)基本要素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。

職業(yè)理想。社會(huì)主義職業(yè)精神所提倡的職業(yè)理想，主張各行各業(yè)的從業(yè)者，放眼社會(huì)利益，努力做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。這種職業(yè)理想，是社會(huì)主義職業(yè)精神的靈魂。一般說來，關(guān)于從業(yè)者對(duì)職業(yè)的要求，可以概括為職業(yè)三要素：維持生活、完善自我和服務(wù)社會(huì)。這“三要素”在社會(huì)主義初級(jí)階段的職業(yè)選擇中都是必須的。社會(huì)主義社會(huì)的公民在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該把服務(wù)社會(huì)放在首位。因?yàn)椋挥袕V大從業(yè)者都從社會(huì)的整體利益出發(fā)，分別從事社會(huì)所需要的各種各樣的職業(yè)，社會(huì)才能順利地前進(jìn)和發(fā)展。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，廣大社會(huì)成員，包括從業(yè)者自身，才能過上幸福的生活，才能逐步獲得全面發(fā)展。

職業(yè)態(tài)度。樹立正確的職業(yè)態(tài)度是從業(yè)者做好本職工作的前提。職業(yè)態(tài)度具有經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的意義，它不公揭示從業(yè)者在職業(yè)生活中的客觀狀況，他們參加社會(huì)生產(chǎn)的方式，同時(shí)也揭示他們的主觀態(tài)度。其中，與職業(yè)有關(guān)的價(jià)值觀念對(duì)職為態(tài)度有著特殊的影響。一個(gè)從業(yè)者積極性的高低和完成職業(yè)的好壞，在很大程度上取決于他的職業(yè)價(jià)值觀念。職業(yè)倫理學(xué)的研究證明，先進(jìn)生產(chǎn)者的職業(yè)態(tài)度指標(biāo)最高。改善職業(yè)態(tài)度對(duì)于培育社會(huì)主義職業(yè)精神有著十分重要的意義。

職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任包括職業(yè)團(tuán)體責(zé)任和從業(yè)者個(gè)體責(zé)任兩個(gè)方面。例如，企業(yè)應(yīng)該是在國(guó)家統(tǒng)一政策，擁有生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所必需的責(zé)、權(quán)、利的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在國(guó)家與企業(yè)的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系中，責(zé)是主導(dǎo)方面。現(xiàn)代企業(yè)制度不僅正確劃分了國(guó)家與企業(yè)的貴、權(quán)、利，將三者有機(jī)地結(jié)合起來，而且也正確規(guī)定了企業(yè)與從業(yè)者的責(zé)、權(quán)、利，并使三者有機(jī)地結(jié)合起來，為我們正確處理國(guó)家、企業(yè)同從業(yè)者的關(guān)系，培育職業(yè)精神，找到了一種行之有效的形式。這里的關(guān)鍵在于，要促進(jìn)從業(yè)者把客觀的職業(yè)責(zé)任變成自覺履行的的道德義務(wù)。這是社會(huì)主義職業(yè)精神的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

職業(yè)技能。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，職業(yè)對(duì)職業(yè)技能的要求越來越高。不但需要高級(jí)科學(xué)技術(shù)專家，而且迫切需要千百萬受過良好職業(yè)技術(shù)教育的中、初級(jí)技術(shù)人員、管理人

員、技工和其他具有一定科學(xué)文化知識(shí)和技能的熟練從業(yè)者。沒有這樣一支勞動(dòng)技術(shù)大軍，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的設(shè)備就不能成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐證明，各級(jí)科技人員之間，以及科技人員和工人之間都應(yīng)有恰當(dāng)?shù)谋壤a(chǎn)建設(shè)才能順利地進(jìn)行。良好的職業(yè)技能具有深刻的職業(yè)精神價(jià)值。

職業(yè)紀(jì)律。社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律是從業(yè)者在利益、信念、目標(biāo)基本一致的基礎(chǔ)上所形成的高度自覺的新型紀(jì)律。從業(yè)者理解了這個(gè)道理，就能夠把職業(yè)紀(jì)律由外在的強(qiáng)制力轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束力，形成新的精神觀念。從根本意義上分析，社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律可以保障從業(yè)者的自由和人權(quán)，保障從業(yè)者發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，職業(yè)紀(jì)律雖然有強(qiáng)制性的一面，更有為從業(yè)者的內(nèi)心信念所支持、自覺遵守的另一面，而且是主要的一面，從而具有豐富的精神內(nèi)涵。自覺的意志表示和服從職業(yè)的要求，這兩種因素的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義職業(yè)紀(jì)律的基礎(chǔ)。這種職業(yè)紀(jì)律是社會(huì)主義法規(guī)性和道德性的統(tǒng)一，成為職業(yè)精神的重要方面。

職業(yè)良心。就是從業(yè)者對(duì)職業(yè)責(zé)任的自覺意識(shí)。職業(yè)良心在人們的職業(yè)生活中有著巨大的作用，貫穿于職業(yè)行為過程的各個(gè)階段，成為從業(yè)者重要的精神支柱。職業(yè)良心能依據(jù)履行責(zé)任的要求，對(duì)行為的動(dòng)機(jī)進(jìn)行自我檢查，對(duì)行為活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。在職業(yè)行為之后，能夠?qū)π袨榈慕Y(jié)果和影響作出評(píng)價(jià)。對(duì)履行了職業(yè)責(zé)任的良好后果和影響，得到內(nèi)心的滿足和欣慰，對(duì)沒有履行職業(yè)義務(wù)的不良后果和影響，進(jìn)行內(nèi)心的譴責(zé)，表現(xiàn)出內(nèi)疚和悔恨，以至毅然改正自己的錯(cuò)誤。

職業(yè)信譽(yù)。職業(yè)信譽(yù)是職業(yè)責(zé)任和職業(yè)良心的價(jià)值尺度，包括對(duì)職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值所做出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)以及正確的主觀認(rèn)識(shí)。從主觀方面看，職業(yè)信譽(yù)是職業(yè)良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現(xiàn)。職業(yè)良心中的這個(gè)方面，能使一個(gè)人自覺地按照客觀要求的尺度去履行義務(wù)，寧愿做出自我犧牲去保持尊嚴(yán)、信譽(yù)和人格完美，也不愿違背職業(yè)良心，做出可恥、毀譽(yù)和損害職業(yè)精神的事情。在這個(gè)意義上，職業(yè)信譽(yù)鮮明地體現(xiàn)著“全心全意為人民服務(wù)”的職業(yè)理想和主人翁的職業(yè)態(tài)度。從客觀方面說，職業(yè)信譽(yù)是社會(huì)對(duì)職業(yè)集團(tuán)和從業(yè)者的肯定性評(píng)價(jià)，是職業(yè)行為的價(jià)值體現(xiàn)或價(jià)值尺度。同時(shí)，職業(yè)信譽(yù)又要求從業(yè)者提高職業(yè)技能，遵守職業(yè)紀(jì)律。社會(huì)主義職業(yè)精神強(qiáng)調(diào)職業(yè)信譽(yù)，更重視把社會(huì)的客觀評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)化為從業(yè)者的自我評(píng)價(jià)，促使從業(yè)者自覺發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義職業(yè)精神。

職業(yè)作風(fēng)。即從業(yè)者在其職業(yè)實(shí)踐中所表現(xiàn)的一貫態(tài)度。從總體上看，職業(yè)作風(fēng)是職業(yè)精神在從業(yè)者職業(yè)生活中習(xí)慣性表現(xiàn)。社會(huì)主義職業(yè)作風(fēng)具有積極的潛移默化的教育作用。它好比一個(gè)大熔爐，能把新的成員鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)的從業(yè)者，使老的成員能永遠(yuǎn)保持優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)。職業(yè)集體有了優(yōu)良職業(yè)作風(fēng)，就可以互相教育，互為榜樣，形成良好的職業(yè)風(fēng)尚；就可以使好思想、好品質(zhì)、好行為發(fā)揚(yáng)起來，使壞思想、壞品質(zhì)、壞行為受到抵制。職業(yè)作風(fēng)具有豐富的職業(yè)精神內(nèi)涵，甚至可以說職業(yè)作風(fēng)就是職業(yè)精神。

二、職業(yè)精神的一般特點(diǎn)

社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程表明，人類的職業(yè)生活是一個(gè)歷史的范疇。一般地說，所謂職業(yè)，就是人們由于社人分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，而長(zhǎng)期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)生活中能動(dòng)地表現(xiàn)自己，就形成了一定的職業(yè)精神。

職業(yè)作為社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面，它對(duì)社會(huì)成員的精神生活和精神傳統(tǒng)，產(chǎn)生著重大影響。其一，職業(yè)的分工不同，從事不同職業(yè)的人們對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任不同，影響著人們對(duì)生活目標(biāo)的確立和對(duì)人生道路的選擇，以至很大程度地影響著人們的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀。其二，人們的職業(yè)活動(dòng)方式及其對(duì)職業(yè)利益和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)精神形成有著決定性作用。一個(gè)人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，同所從事的職業(yè)的利益緊密地聯(lián)系在一起。他們對(duì)一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)他們對(duì)具體社會(huì)義務(wù)的文化自覺。這種文化自覺，可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。其三，職業(yè)活動(dòng) 的環(huán)境、內(nèi)容和方式，以及職業(yè)內(nèi)部的相互作用，強(qiáng)烈影響著人們的情趣、愛好以及性格和作風(fēng)。其中包含著特定的精神涵養(yǎng)和精神情操，反映著從業(yè)者在職業(yè)品質(zhì)和境界上的特殊性。綜上所述，所謂職業(yè)精神，就是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的精神。

職業(yè)精神具有以下一般特征。其一，在內(nèi)容方面，職業(yè)精神總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)根本利益，以及職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為上的精神要求。就是說，職業(yè)精神不是一般地反映社會(huì)精神的要求，而是著重反映本職業(yè)特殊的利益和要求；不是在普遍的社會(huì)實(shí)踐之中產(chǎn)生的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。它鮮明地表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的精神傳統(tǒng)和從業(yè)者特定的心理和素質(zhì)。職業(yè)精神往往世代相傳。其二，在表達(dá)形式方面，職業(yè)精神比較具體、靈活、多樣。各種職業(yè)對(duì)從業(yè)者的精神要求，總是從本職業(yè)的活動(dòng)和交往的內(nèi)容和方式出發(fā)，適應(yīng)于本職業(yè)活動(dòng)的客觀環(huán)境和具體條件。因而，它不公提出原則性的要求，而且力求具體、有可操作性，諸如企業(yè)精神、職業(yè)誓詞等。其三，在調(diào)節(jié)范圍上，職業(yè)精神主要調(diào)整兩方面的關(guān)系，一是同一職業(yè)人們的內(nèi)部關(guān)系，二是他們同所接觸的對(duì)象之間的關(guān)系。從歷史上來看，各種職業(yè)集團(tuán)為了維護(hù)自己的利益，為了維護(hù)自己的職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)尊嚴(yán)，不但要設(shè)法制定和鞏固體現(xiàn)職業(yè)精神的規(guī)范，以調(diào)整本職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的相互關(guān)系，而且注意滿足社會(huì)各個(gè)方面對(duì)本職業(yè)的要求，調(diào)整本職業(yè)同社會(huì)各方面的關(guān)系。其四，在功效上，職業(yè)精神一方面使社會(huì)的精神原則“職業(yè)化”；另一方面又使個(gè)人精神“成熟化”。職業(yè)精神與社會(huì)精神之間的關(guān)系，就是特殊性與般性、個(gè)性與共性的關(guān)系。任何形式的職業(yè)精神都在不同程度上體現(xiàn)著社會(huì)精神的要求。同樣，社會(huì)精神在很大范圍上又是通過具體的職業(yè)精神表現(xiàn)出來的。社會(huì)精神寓于職業(yè)精神之中，職業(yè)精神體現(xiàn)或包含著社會(huì)精神。職業(yè)精神與職業(yè)生活相結(jié)合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成具有導(dǎo)向性的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，以致在很大程度上改善著從業(yè)者在學(xué)校和家庭生活中所形成的品行，影響主體的精神風(fēng)貌。

此外，社會(huì)主義職業(yè)精神不具有三個(gè)重要特征。第一，社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的組成部分。人們的社會(huì)生活分為三大領(lǐng)域，即家庭生活、職業(yè)生活和公共生活。社會(huì)主義職業(yè)精神就是職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)主義精神的特殊要求。第二，社會(huì)主義職業(yè)精神的內(nèi)容具有人民性。社會(huì)主義社會(huì)消除了人與人之間剝削與被剝削的關(guān)系，從根本上使職業(yè)利益同社會(huì)利益、同廣大人民群眾的根本利益一致起來，各種職業(yè)都成為社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。因此，各行各業(yè)可以形成共同的精神要求，即為人民服務(wù)。社會(huì)主義職業(yè)精神的人民性，構(gòu)成它區(qū)別于以往各種職業(yè)精神的本質(zhì)特征，使之能夠在調(diào)整人與人之間的關(guān)系上，發(fā)揮歷史上前所未有的重要作用。第三，社會(huì)主義職業(yè)精神的形成和發(fā)展具有“灌輸性”。社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)精神是在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的。它的主體內(nèi)容不象舊的職業(yè)精神那樣，可以自發(fā)形成；而是在馬克思主義的教育下，通過社會(huì)主義中有覺悟的職業(yè)成員的努力建立起來的。因此，加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的“三個(gè)代表”重要思想和黨的路線方針的教育，使之認(rèn)清社會(huì)主義職業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)，了解本職業(yè)在社會(huì)主義社會(huì)中的地位和職責(zé)，是十分重要的。

三、職業(yè)精神的實(shí)踐內(nèi)涵

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。因此，必須十分重視推進(jìn)職業(yè)精神向職業(yè)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。職業(yè)精神的實(shí)踐內(nèi)涵至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）敬業(yè)。敬業(yè)是職業(yè)精神的首要實(shí)踐內(nèi)涵，即社會(huì)成員特別是從業(yè)者對(duì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的各類職業(yè)特別是自己所從事的職業(yè)的尊敬和熱愛。敬業(yè)從本質(zhì)上表現(xiàn)為一種特定文化精神，是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)；是從業(yè)者希望通過自身的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的自為自覺的文化價(jià)值追求和職業(yè)倫理觀念。敬業(yè)與人的存在方式、人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展都有著直接的聯(lián)系，并共同構(gòu)成職業(yè)精神的完整價(jià)值系統(tǒng)。從事職業(yè)活動(dòng)，既是對(duì)社會(huì)承擔(dān)職責(zé)和義務(wù)，又是對(duì)自我價(jià)值的肯定和完善。職業(yè)精神所要求的敬業(yè)，承載著強(qiáng)烈的主觀

需求和明確的價(jià)值取向，這種主觀需求和價(jià)值取向構(gòu)成從業(yè)者實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在尺度，規(guī)定著職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值目標(biāo)。馬克思在著名的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善。”“如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類作出犧牲；那時(shí)我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的快樂，我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，當(dāng)我們離開人世之后，高尚的人將在我們的骨灰上灑下熱淚。”馬克思所樹立的偉大典范，清楚地表明敬業(yè)在社會(huì)發(fā)展和職業(yè)社踐中的重要地位和作用。

（2）勤業(yè)。古語(yǔ)云：“業(yè)精于勤”念白求恩》一文中對(duì)勤業(yè)給予了充分的肯定和高度的評(píng)價(jià)。他指出：專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。同志“以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對(duì)于一班見異思遷的人，對(duì)于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、極好的教訓(xùn)。”為了做到勤業(yè)，我們不僅要強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任，端正職業(yè)態(tài)度，還需要努力提高職業(yè)能力。提高職業(yè)能力，不能只講一些抽象的、代化建設(shè)的實(shí)踐中去提高，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中去提高，題的實(shí)踐中去提高，在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐中去提高。（3）創(chuàng)業(yè)。我們正在進(jìn)行的全面建設(shè)小康社會(huì)的事業(yè)是一項(xiàng)全新的事業(yè)。在這個(gè)意義上，我們?nèi)蕴幵诔掷m(xù)不斷的創(chuàng)業(yè)進(jìn)程之中，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。在當(dāng)前，尤其要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，這是新時(shí)期職業(yè)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。的不竭動(dòng)力。”職業(yè)發(fā)展的動(dòng)力在于創(chuàng)新，就是要不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明。面對(duì)世界科技進(jìn)步日新月異的挑戰(zhàn)，面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提出的巨大科技需求，眼界，緊跟世界潮流，抓緊攻關(guān)，自主創(chuàng)新。歷史反復(fù)證明，推進(jìn)職業(yè)發(fā)展，關(guān)鍵要敢于和善于創(chuàng)新。有沒有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，量。我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相統(tǒng)一，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。最重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的創(chuàng)新精神，研究前進(jìn)中的新情況新問題，不斷從實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，工作。

（4）立業(yè)。當(dāng)人類社會(huì)跨入社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，這是中華民族所要“立”的根本大業(yè)。神必須服從和服務(wù)于這個(gè)大業(yè)。段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。綜觀全局，21世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們一定要發(fā)揚(yáng)職業(yè)精神，平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。我們核心的職業(yè)任務(wù)就是用十七大精神指導(dǎo)職業(yè)實(shí)踐，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，努力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)瓣局面。第二節(jié)

人道主義精神

一、人道主義的歷史發(fā)展

人道主義，其詞源自拉丁文

。因此，職業(yè)精神必須落實(shí)到勤業(yè)上。毛澤東在《紀(jì)“白求恩同志毫不利己”白求恩以為無出路的人，也是一個(gè)空洞的理論，而是要在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)在解決復(fù)雜矛盾和突出問

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)我們的職業(yè)活動(dòng)必須開闊是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力善于根據(jù)客觀情況的變化，及時(shí)察覺和改進(jìn)和完善我們的21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)各行各業(yè)的職業(yè)精我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)鞏固和提高目前達(dá)到的

集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水全面推進(jìn)

Humanitas，意指“有人性、人格；仁愛、友好”等含義。

需要清醒地看到，古羅馬人西塞羅首先用這一詞，表達(dá)一種能促進(jìn)個(gè)人的能力得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。

人道主義最初的含義指的是興起于14—16世紀(jì)的歐洲的人文主義思潮和理論。這種思潮和理論，主要關(guān)注于人性、自然，人與自然的統(tǒng)一，把人當(dāng)作宇宙的中心。它反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)觀念和經(jīng)院哲學(xué)的世界觀，反對(duì)把哲學(xué)當(dāng)作神學(xué)的侍女，從而首先在文化各個(gè)領(lǐng)域展開反對(duì)神學(xué)束縛的斗爭(zhēng)，以后逐漸滲透到哲學(xué)。這時(shí)的人道主義主張：（1）肯定人的價(jià)值，稱頌人的特性和理想，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)貶低人的觀點(diǎn)；（2）要求享受人世的歡樂，注重人的現(xiàn)實(shí)生活的意義，強(qiáng)調(diào)按照人的自然本性生活，反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)的禁欲主義和來世觀念；（3）要求人的個(gè)性解放和自由平等，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，品德、努力和才能，反對(duì)中世紀(jì)的宗教桎梏和封建等級(jí)觀念；反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)和蒙昧主義。哲學(xué)。從當(dāng)時(shí)的情況來看，化運(yùn)動(dòng)。但是，由于其在現(xiàn)實(shí)性上所具有的革命性，和自然本身，就具有了世界觀變革的意義。在17—18世紀(jì)，為配合資產(chǎn)階級(jí)的興起，發(fā)展資本主義，一大批啟蒙哲學(xué)家們紛紛用“天賦人權(quán)”、“自由”、“平等”大力批判人們?cè)诜饨ㄖ贫认碌谋粔浩痊F(xiàn)實(shí)，在很多哲學(xué)家中，自由、會(huì)和世界的出發(fā)點(diǎn)。由此，人道主義從反神學(xué)、反經(jīng)院哲學(xué)而走向反封建、主的資產(chǎn)階級(jí)的人道主義。至20世紀(jì)以來，人道主義的討論在西方哲學(xué)中開始發(fā)生變化。二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，從現(xiàn)實(shí)性上，直接結(jié)束了近代以來的作為世界觀、歷史觀以及作為

4）推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，提供用知識(shí)造福人類，而發(fā)展到近代哲學(xué)中，就形成以人為主體的主體性更直接的只是一種新文它把人們對(duì)神的關(guān)注的視野拉向關(guān)注人

“博愛”等口號(hào)來鼓舞人民進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)。這些哲學(xué)家鼓舞人們?yōu)榍蟮米约旱淖饑?yán)和價(jià)值、自由而生活。并被當(dāng)作一種觀察社求自由和價(jià)值為

（這種文藝復(fù)興所造成的人道主義的興起，、平等、博愛等被用來解釋歷史的目的和原則，

第五篇：淺談醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德

淺談醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德

熊芳

道德素質(zhì)對(duì)從事醫(yī)務(wù)工作的人們有重要意義，醫(yī)生的道德比知識(shí)和技能更為可貴。醫(yī)生除了應(yīng)有高度的知識(shí)修養(yǎng)和技能培訓(xùn)外，還應(yīng)該具有明確、堅(jiān)定、正確的信念。

熱愛患者，是高尚道德的典范。醫(yī)務(wù)人員的道德人格是其立身、立業(yè)之本。時(shí)時(shí)刻刻記住自己所從事的職業(yè)將使自己在整個(gè)人生航程中始終面臨著一種人格上的磨練。唯有基于這樣深刻的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，醫(yī)務(wù)人員才有可能自覺遵守職業(yè)道德的原則和規(guī)范，自覺地加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。就職業(yè)道德情感而言，主要是指醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)和具備熱愛醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、熱愛患者的深厚的職業(yè)情感。誠(chéng)然，從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛和忠誠(chéng)，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、與升官發(fā)財(cái)無緣的醫(yī)務(wù)工作，就需要更深的愛和更多的忠誠(chéng)。熱愛醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，意味著醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療勞動(dòng)中的積極性、創(chuàng)造性、責(zé)任感和進(jìn)取精神。可見，對(duì)醫(yī)療事業(yè)的深厚的愛的情感，是激勵(lì)醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療勞動(dòng)中兢兢業(yè)業(yè)、盡心竭力、有所作為的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。愛患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員來說是其獻(xiàn)身醫(yī)療，治病救人的精神動(dòng)力。一位醫(yī)務(wù)人員如果具有了深厚的愛患者的感情，就會(huì)時(shí)刻把患者放在心上，就會(huì)為患者病情的改善而欣慰，為病情的惡化而焦慮，就會(huì)毫不保留地為患者獻(xiàn)出精力和智慧。愛患者之情不僅 1

是醫(yī)務(wù)工作者做好醫(yī)療工作的內(nèi)在動(dòng)力，而且這種感情可以使醫(yī)務(wù)工作者更深刻地體驗(yàn)到從事醫(yī)療工作的人生樂趣。一位醫(yī)務(wù)人員只要熱愛患者，就會(huì)努力具備工作中所必須的一切品德智慧，就會(huì)情不自禁地做有利于患者身心健康的一切事情。同時(shí)，這種崇高的職業(yè)道德情感也歷來為所有優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員所珍視。醫(yī)療衛(wèi)生工作在人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展中起著十分重要的作用。那么，他們的勞動(dòng)就應(yīng)該受到全社會(huì)的尊重，他們的社會(huì)地位應(yīng)該是崇高的，他們就應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感。但事實(shí)并不是完全如此。在現(xiàn)實(shí)生活中不同程度的存在對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)社會(huì)價(jià)值的模糊認(rèn)識(shí)和膚淺理解，存在對(duì)醫(yī)務(wù)工作職業(yè)的輕視和偏見。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛建立的條件下，合理健全的社會(huì)利益分配機(jī)制還沒有完全建立起來，分配不公，腦體倒掛的社會(huì)現(xiàn)象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消除，醫(yī)務(wù)工作者的生活還比較清苦，各方面待遇還有許多不盡如人意的地方，這必然使一些醫(yī)務(wù)人員的思想受到?jīng)_擊。棄醫(yī)從政者有之，棄醫(yī)下海者有之。因此，在新的條件下，醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德信念的確立和堅(jiān)持就有更為重要的現(xiàn)實(shí)意義。只有堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，才能使醫(yī)務(wù)工作者不為各種誘惑而迷茫，始終保持治病救人的榮譽(yù)感和自豪感，始終保持對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的熱愛和忠誠(chéng)。

總之，醫(yī)務(wù)工作無論在道德認(rèn)識(shí)和道德情感方面，還是在道德信念和道德意志方面都有很高的要求。任何外界的法律、法規(guī)、規(guī)章制度、甚至社會(huì)輿論都不能代替義務(wù)人員的內(nèi)心自省和道德自律。這種高要求促成了醫(yī)務(wù)工作者具有較高的道德水準(zhǔn)，也要求醫(yī)務(wù)人員珍視自己的地位和形象。