第一篇：媒介技術與社會

媒介技術與社會

在信息社會，信息是人們做出行動前所必須的條件。而媒介作為信息來源，其重要性自然可見一斑！本文將淺談媒介技術與社會發展之間的關系，分析媒介技術對社會的影響。先舉幾個簡單的例子說明媒介之于人的重要性。媒介所發布的天氣預報是我們每天必須關注的內容之一；當人們想要休閑娛樂時，會留意報紙上電視和電影的預告；當人們要尋找就業機會時，同樣也會求助于媒介上的招聘廣告。

同時，媒介也是輿論宣傳的工具。它能夠傳播重要信息，促使社會熱點與之互動促進社會透明度，讓群眾了解事實真相，提高了新聞事件的可信度，促進社會進步。讓大眾在第一時間內看到事件的發生，起因，經過和結果，揚善懲惡，起到輿論監督作用！新聞公開、新聞批評、民意調查實現大眾傳播媒介輿論監督的主要三種方式。例如：媒體曝光的地溝油事件、食品安全事件、交通事故事件等等，都體現了媒體的這種作用。從人類傳播活動的發生和發展歷程來看，人類傳播活動的發展史，就是人類在生產活動和社會實踐的動力推動下不斷發展和創造新的傳播媒介，不斷使社會信息走向發展和完善的歷史。媒介的發展與人類社會的發展史是相互作用的關系。人們通過各種媒介來傳遞信息，推動社會的發展；而社會的發展又推動了科技的進步，推動著媒介的發展。其中，人類社會的發展是主要原因，媒介的發展受人類社會發展的程度決定，但在一定程度上也能反作用于人類社會的發展。人類通過使用、控制傳播媒介，使人類文化得以傳承下去，而傳播媒介又以其自身的規律和特點，對傳播的信息加以縮減或擴大。

媒介是推動社會發展的力量，媒介的演進，對社會產生了巨大的反作用，極大地促進了社會和人類文明的進步。具體可以到政治、經濟、文化、軍事等方面。

首先，在現在電子傳播時代，人類可以實現最短時間內的長距離交流。如此，地域屏障被沖破，商家能夠及時把握不同地區經濟狀況，調整自身的生產經營活動，經濟組織的彈性和活力大大整強，整個社會的經濟也因此而獲得更大的發展空間和發展潛力。而互聯網的出現，又使人們能夠足不出戶購買各種商品，拓展了傳統銷售渠道外的營銷模式！以淘寶、京東為代表的網購網站不僅方便了消費者也方便了許多小商戶。

其次，在政治軍事領域，媒介技術的作用也愈發明顯。當今時代的戰爭是建立在信息戰爭的基礎上，獲取信息渠道的暢通與否能在很大程度上左右戰爭的局勢。某些國家利用先進的媒介技術從事間諜活動，竊取他國國家機密，比如去年被傳的沸沸揚揚的“棱鏡門”時間！再者，媒介技術對普通百姓的日常生活也產生了很大影響。從報紙到廣播到電視再到互聯網時代，普通大眾的文化娛樂生活因為媒介技術的發展得到了極大程度的豐富。而現如今，智能手機的普及又加大了這種影響。人們可以利用手機拍照，錄音和攝像，能夠及時記錄身邊的人事，還能通過QQ、MSN、微信、人人、豆瓣等社交軟件或網站發布這些信息，實現信息的傳播共享。

當然，媒介技術的發展這也為謠言的滋生創造了溫床，許多不法分子利用微博，社交網站等工具散布虛假信息，從事詐騙甚至造成社會恐慌，極大地擾亂了社會秩序，希望國家能加大打擊力度，遏制網絡謠言的蔓延趨勢！

媒介技術發展帶來的海量的信息良莠不齊，使很多人難以甄別好壞，受到不良影響，黃色、暴力、賭博等負面信息容易誘導尚且缺乏判斷力的青少年，使之走上歧途，做出違法亂紀的事！不過，最近國家開展“掃黃打非”的凈網活動，這些不法網站似有所收斂。

總的而言，媒介技術的發展對現代社會的影響有利有弊，但利大于弊！媒介發展與人類社會發展的關系已經上升到了一個前所未有的高度。社會發展對媒介發展起到至關重要的作用，而媒介發展對社會發展的巨大影響也是不可否認的，所以說，媒介發展與社會發展是相互作用，相互促進的關系。我們應該不遺余力地推動媒介技術發展，同時及時矯正其發展過程中出現的錯誤，促其走上正軌！

第二篇：技術與社會教案

2、技術與社會

在當 代，技術在社會發展中的作用更加巨大。它促進了社會生產的發展，豐富了社會文化的內容，改變了社會生活的方式，是推動社會發展和文明進步的主發動力之一。

技術是社會財富積累的一種形式，對社會生產具有直接的經濟意義。它促進了社會經濟的增長，實現了產業結構的升級，并為企業的發展提供了基礎。案例分析

福特t型車的生產流水線

1908年，福特汽車公司吸取了流水線和互換性設計與制造 的新思想，推出了t型車。t型車利用新的制造技術和新材料，大大簡化了生產過程，降低了生產成本，并使新型汽車能適應鄉間交通的條件，而且易于維修。從此，汽車脫下了高貴的外衣，開進了成千上萬的尋常百姓家，美國變為“車輪上的國家”，福特也成了汽車的代名詞。

1914年，福特在裝配過程中按加工對象的特點來設置機器，并 遵循科學管理的原則，把制造技術和復雜工作的規范進行分解，創立了世界上首條汽車生產流水線，首次實 現了汽車大批量、高效率、低成本的生產，使汽車市場大大擴展。1903年，福特公司初建時，汽車的年產量僅為1700輛；1908年推出t型車時，年產量為1萬輛；1914年采用流水線生產汽車，年產量猛增到30萬輛；1923年達190萬輛，占世界汽車總產量的44%。討論

技術對企業的發展具有什么重要意義？ 鏈接

隨著技術的發展，勞動力結構也發生了較大變化，第一、第二產業從業者數量減少，第三產業從業者數量大幅度增加。同時，勞動者隊伍出現了知識化的新趨 勢，整體的科學技術和文化素質日益提高。辯論

有人認為，技術發展導致失業；也有人認為，技術發展提供了就業機會。請就此問題展開辯論。案例分析

農業技術的發展與勞作方式的變革

傳統農業通過發展復種、間種、套種等技術，一定程度上打破了 土地面積的制約，這些技術的運用需要增加單位面積上的勞動投入量，因此，統稱為以勞動換取土地的技術。現代農業技術一般可分為現代生化技術和現代機械技術兩 大類。現代生化技術被稱為節約土地的技術，現代機械技 術被稱為節約勞動的技術。思考

采用現代農業技術的農民，其勞作方式將會發生怎樣的改變？ 技術不僅為生產提供了先進的手段和工具，提高 了生產效率和經濟效益，而且豐富了人們的社會生活，使人們的衣、食、住、行、交往、娛樂、教育等方面都發生了改變。

案例分析

相同距離，不同出行方式時間對比圖

隨著技術進步所帶來的交通工具的發展，人們的出行方式發生了重大變化，人們出行的時間大大縮短，出行的方便程度大大提高。下圖是一般情況下采用不同的出行方式從甲地到 乙地的時間對比示意圖。討論

交通工具的新發展給當代人們的生活和工作帶來了哪些改變？ 技術在軍事、政治、文化等 領域也發揮著重要作用。現代通信技術、航空航天技術等的發展，使地球上的各個國家和民族之間的文化交流更加頻繁和直接，地球日益成為一個“村落”；高新技術應用于軍事系統，使現代武器裝備的性能大大提高，對現代戰爭的作戰方式、組織指揮、通信聯絡等產生了重大影響。技術的發展水平已經成為一個國家綜合國力強弱和文明程度高低的標志之一。

第三篇：媒介技術的傳播學論文

20世紀的最后十余年的時間里，更是科技日新月異、信息技術更新提速的年頭，數碼技術、光纖衛星通訊技術、電腦網絡技術大放異彩。在所有這些技術逐漸走向融合和協調的基礎上，世界性的因特網迅速崛起，成為人類歷史上前所未有的嶄新媒介，它不但打破了地域限制和國家疆界，還打破了文字、聲音、圖象等各種符號形式的隔膜，更使得個人的單向傳播（自我傳播）、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等各個層次類型和規模的傳播走向統一。其影響的觸角也正伸向人類社會生活的各個方面，滲透到全世界的各個角落。對于傳媒界而言，這些變化中包含著新的挑戰和機遇，對于傳播學研究界而言，這些令人激動的變化構成推動媒介分析研究的動力：一方面，要對信息傳播新技術、新媒介、新環境、新實踐作出深刻的分析和解釋，離不開傳播學理論的指導。另一方面，傳播領域層出不窮的新變化，將一系列有關信息傳播高新技術同社會發展的關系新傳播研究課題擺在了學術界面前。將傳播學理論研究和應用研究相結合，從前人的成果中獲取啟示，而又追求聯系實際充實傳播學理論，這是時代賦予傳播學界的雙重任務。媒介分析作為以媒介技術為焦點、以媒介分析及其發展同人類社會變遷的關系為核心的研究部類，正為這樣的研究提供了極好的切入口。

一提到媒介分析理論，很多人第一個想起的名字便是麥克盧漢，殊不知，麥克盧漢的媒介分析理論在很大程度上是受英尼斯的影響，他自己也把英尼斯稱為“良師”。早在20世紀50年代初期，英尼斯就在他的專著《帝國與傳播》、《傳播系統的偏向性》中廣泛分析了人類轉播的各種形式、各種技術手段，提出了一種把傳播技術及其發展同人類社會變遷、文明發展史聯系起來考察的媒介理論。比起麥克盧漢的媒介分析理論，英尼斯的媒介理論要早問世十多年。

英尼斯從20世紀40年代初起，在他生命的最后10來個年頭里，他把傳播置于人類歷史運轉的核心位置進行研究，并在此基礎上形成了他的媒介理論。這一理論認為，一切文明都有賴于對空間領域和時間跨度的控制，與之相關的是傳播媒介的時空傾向性，因而文明的興起與衰落同占支配地位的傳播媒介息息相關。英尼斯認為任何傳播媒介都具有時間偏向或空間偏向，也就是說，傳播媒介或具有長久保存但卻難于運輸的傾向性，或具有易于運輸卻難以保存的傾向性，前者便于對時間跨度的控制；如羊皮紙、石頭等，英尼斯將其稱為“偏向時間的媒介”；后者便于對空間的控制，如輕便的紙張，英尼斯將其稱為“偏向空間的媒介”。根據英尼斯的觀點，就這兩種媒介同權利結構的關系而言，“偏向時間的媒介”有助于樹立權威，從而利于形成等級森嚴的社會體制；“偏向空間的媒介”則有助于遠距離管理和廣闊地域的貿易，有助于帝國領土擴展，從而有利于形成中央集權但等級制度不強的社會體制。英氏還探討了媒介的時間偏向和空間偏向兩者之間的平衡對社會穩定的影響。他的媒介理論認為，建立在強調時間偏向的傳播手段或強調空間偏向的傳播手段基礎上的兩種不同的權威和知識壟斷——宗教的或國家的政府的，道德的或科技的，是帝國興衰的主要動力、文明興衰的主要動力。這種理論還把時間偏向和空間偏向視為辨證的統一體，認為一味地向時間傾斜和向空間傾斜會造成社會不穩定，一個穩定的社會離不開維護時間傾向和空間傾向間平衡地機制。

英尼斯的媒介理論最重要的一個特點是作者對科技理性的懷疑態度，盡管英氏很看重媒介技術發展史在文明發展史上的作用，但他并未從新的傳播媒介的出現中看到解決現代文明中如下重要問題的希望：如何發展道德的力量去和物質科學所釋放出來的力量向抗衡，以維持一種社會的平衡。例如，他在《傳播系統的偏向性》一書中，英尼斯對知識的機械化中所隱伏的問題作了如下的評論：“機械化強調了復雜性和混亂，它造成了知識領域的壟斷。對于任何文明而言，如果它不屈服于這種知識的壟斷的影響，對此進行一些批判性的調查和提出批判性的報告已成為極其重要的事項。思想自由正處于被科學、技術和知識的機械化及伴隨他們的西方文明摧毀的危險之中。”也許盡管英尼斯在對待科技的態度方面的悲觀論調和懷舊情緒并不可取。但是他對現代西方文明過于強調物質科技的力量，忽視道德力量的批判性思考確是每一個習慣于獨立思考的知識分子所必須尊重的。

假如說英尼斯是將媒介技術與人類文明發展史聯系起來進行思考的先驅，那么麥克盧漢則是繼續開拓這一領域、并在傳播學領域研究中確立以媒介技術為焦點的研究傳統的關鍵人物。麥克盧漢提出的媒介理論以其一系列大膽新穎的論點，迅速在西方學術界引起了重視，非但如此，他還在美國媒體與大眾之間掀起了一陣麥氏風暴。麥克盧漢最為重要的一個論點應該是“媒介即訊息”，這即是麥克盧漢與另一學者合著的一本重要著作的書名，也是其媒介理論的發人深思的主題。麥氏從功能和效果兩個方面闡述了“媒介即訊息”的論點。首先，麥氏從媒介技術的功能作用的角度理解“內容”，提出任何媒介的“內容”總是另一媒介。“言語是文字的內容，正如文字是印刷的內容一樣。而印刷則是電報的內容。如果有人要問，‘那么言語的內容是什么？’那么就有必要回答說，‘它是思想的實際過程，這本身就是非言語的’”。此外，麥克盧漢還從媒介技術的社會影響、效果的角度賴理解“內容”，認為一種新的媒介一旦出現，無論它傳遞的是什么樣的訊息內容，這種媒介本身就會引發社會的某種變化，這就是它的內容，也就是它帶給人類社會的訊息。

麥克盧漢另一個重要的觀點就是其“媒介是人體的延伸”理論。他把媒介技術比作人體或人類感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的傳播技術會影響人類感覺的組織。例如，文字與印刷媒介是視覺器官——眼睛的延伸，廣播是聽覺器官——耳朵的延伸，而電視則是全身感覺器官的延伸。麥氏根據人類歷史上占主導地位的傳播方式手段的演變，把人類社會分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字傳播時期以及電子傳播時期。在每個時期，人類感官之間的相互作用以及思維的方式都有其自己的特點。與此相應的是部落文化、脫離部落文化和重歸部落文化。他認為人的感覺需要平衡，任何一種感覺一旦占據主導地位，那么另外的感覺的作用被人們所疏遠，這樣的個體不會是健全的。而新興的電子傳播時期，將會使人重新走向和諧，使人的各種感覺重新達到平衡狀態。另外，麥還有關于“冷媒介、熱媒介”的理論。

二人把媒介技術置于人類文明發展史的大背景進行考察，強調媒介技術本身的作用，在傳播學研究中開創了以媒介技術為焦點的新的研究傳統。這是此二人學說的重要歷史地位。但是，他們的理論也存在著重要的缺陷：陷入了唯技術決定論的悖論。他們的媒介理論都失之于過分強調媒介技術的作用，把媒介描繪稱導致社會變動的最大動力。從而被學界批評為陷入唯技術決定論的極端。這是我們在閱讀他們的著作，吸取其精華思想時所必須警醒的。除此之外，兩人在寫作中，常常對一些基礎的定義未作明確的界定，而為了追求一種夸張的風格造成了思維邏輯上的混亂。這一點也同樣需要讀者加以注意。

與此二人形成鮮明反差的是英國著名學者，西方批判學派中的社會文化學派的理論先鋒、西方馬克思主義的文化批評家雷蒙·威廉斯。威廉斯畢生致力于文化研究，于他而言，大眾傳媒研究是其中一個重要組成部分。他認為，文化研究就是研究整個生活方式的組成部分之間的關系。首先，他認為，對媒介文化研究要運用一種整體的、歷史的、動態的觀點。其認為，文化現象（包括媒介文化）是和所有社會現象緊密聯系的一部分，它們的變化牽涉到所有社會現象包括內在結構的變化，是一個永不停止的運動過程，“在任何時候，它都即包括對現代的反應，也包括對歷史的延續。”其次，他把文化研究同社會制度聯系在一起，試圖探詢文化制品與社會制度之間的關系。這可以從他以下觀點看出來：第一，強調社會傳播過程就是意義和定義在社會上建立并且歷史地演變的過程，強調傳播和社會制度機構、習俗之間關系密切。第二，指出大眾傳播的商業形式并非象某些人吹噓的那樣是自由的大眾傳播模式，而是一種實際上由商業系統控制社會的模式。第三，指出文化現象的復雜性以及傳媒文化中的種種問題的社會性。他反對非此即彼的簡單兩分法去看待社會文化問題，大眾文化中存在著內容低劣等問題，但并不是孤立的，他主張把他們看作社會問題，其背后有著復雜的社會原因，這其中包括：對過去真正的通俗文化傳統的蔑視；作為人類文化偉大成就的偉大文化傳統又被搞成少數人的獨占；投機商們的乘虛而入。

對于傳媒科技發展與社會關系這一問題，威廉斯批評了傳播界占有顯赫地位的兩位大師的理論，一是拉斯韋爾的傳播模式，二是麥克盧漢的媒介理論。威廉斯對拉斯韋爾的傳播模式頗為不滿，他認為這一模式遺漏了對真正社會與文化過程至關重要的“意向”問題，如果忽略了為什么目的而傳播，那么就等于忽略了所有真正的社會與文化過程。這涉及到傳播過程所指向的意向和利益等問題。他進一步指出，西方傳媒的真正意向常常與有關當局公開宣言的意向有很大的區別，并與那些假象的一般的社會過程中的情形有很大區別。只有對意向的正確分析，才能更深的理解西方傳媒的內在制度。

威廉斯也在以下幾個方面對麥克盧漢的媒介理論提出了自己的批評，首先，他認為在麥氏的媒介理論中，實際上見不到社會的蹤影，它絲毫不能解釋不同的媒介特征與特定的歷史文化情境及意向之間的相互關聯。麥氏的理論雖然關注到不同媒介不特殊性，但只是把它們臆斷地指派給媒介的心理功能。其次，麥氏的理論不但認可西方社會與文化的現狀，而且尤其認可這種社會文化狀況的內在傾向。也就是說，它缺乏對西方社會與文化狀況及其發展趨勢的理性批判，最后，麥的理論中還存在著嚴重的邏輯混亂的缺陷。

在提出對這兩者進行批評的同時，威廉斯也談到了自己對媒介文化意向與社會科技發展關系的看法：第一，所有技術的創造與發展都是為了有助于已知的人類實踐，這是基本的意向因素，但卻不是唯一的。第二，在許多情況下，技術往往產生原先并未預料到的使用情況與效果，他們也是對初使意向的真正的修正。第三，真正的決定是一個過程，一個牽涉到整個現實的社會過程，受到各種因素的制約。

總之，媒介技術是媒介發展的一個重要層面，它往往能引起巨大的傳播方式的變革，從而導致社會本身巨變。所以媒介技術不僅僅是一個技術性的定義，其蘊涵的社會含義值得更多有識之士對其進行更深入的研究。

第四篇：新媒介技術與農村留守兒童問題

新媒介技術與農村留守兒童問題

摘要

目前社會經濟的發展以及城市和農村發展的不均衡，很多農村勞動力到大城市尋找就業機會。留守兒童作為父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農村生活的孩子，他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。由于缺乏親情溝通，相當多的留守兒童性格自閉、孤僻，迷戀媒介交流。在留守兒童身心快速發展、道德觀念和知識結構尚未成熟，人生觀、價值觀正在形成的關鍵時期，如何培養他們合理地利用媒介，學會通過大眾傳媒獲取學習和生活必需的信息，以及理性地解讀媒介信息，是擺在教育學者和傳媒學者面前一項相當現實的課題。本文從農村留守兒童與大眾傳媒的接觸情況這一角度出發，分析了當今傳媒環境下農村留守兒童社會化面臨的困境，指出大眾 傳媒在農村留守兒童社會化的過程中扮演著舉足輕重的角色，對留守兒童的媒介接觸和媒介使用行為進行引導，提升其媒介素養，并加強傳媒行業的自律，使大眾媒介不再是留守兒童獲取精神慰藉的工具，而是他們獲取知識、健康成長的有力幫手。關鍵詞： 新媒介技術

留守兒童

情感價值觀

基于以上考慮，本文考察農村留守兒童的媒介使用情況，并對他們的媒介素養水平進行評價，在這些實證工作的基礎上，就如何對留守兒童進行媒介素養教育提出相應的對策和建議。

1留守兒童的新媒介接觸情況

伴隨著信息時代的到來，科技產物正在慢慢的在老百姓中間普及，對于留守兒童而言，這些科技產品也漸漸的成為了他們了解世界的窗口，也不自覺的扮演者培養情感和對孩子價值觀具有導向作用的一種潛移默化的角色。根據網絡上的某個關于留守兒童的新媒介接觸情況的問卷調查，該調查顯示85%的留守兒童選擇了電視，另有15%選擇了網絡，選擇廣播和報紙的留守兒童人數為零。

1.1電視在留守兒童生活中的核心角色

電視目前在普通百姓家里已經基本普及，這也成為了大多數留守兒童了解外界的途徑之一。根據網絡上的某項調查接近半數的留守兒童使用電視的主要動機為獲得消遣娛樂，將電視作為獲取新聞與信息渠道的僅占17%，位居第3位。由此可見，追求“愉悅”成為留守兒童電視使用中最為重要的方面。對觀看“愉悅”的追求，折射出這一群體與同齡人迥然不同的境遇：缺少溫情的生活環境，代際溝通困難等。

在內容偏好上，超過2/3的留守兒童更為喜好輕松、幽默、搞笑的動畫片、青春偶像劇、綜藝娛樂節目等，偏好新聞與實用資訊類信息的不足1/3。留守兒童在電視內容上的偏好，與他們的使用動機是一致的：對觀看“愉悅”的追求，使得他們有意無意地遠離新聞和實用資訊，而轉向能夠轉移他們的注意力、讓他們暫時忘卻現實生活的不快樂的娛樂消遣類內容。由以上分析可以看出，電視媒介在留守兒童生活中并非是獲取信息的渠道、了解社會的窗口，而是他們獲取精神慰藉和力圖逃避現實的工具。

1.2留守兒童與網絡

除電視媒體外，網絡也是留守兒童接觸較多的媒體。問卷調查表明，留守兒童平均每周上網2次，平均每次使用網絡約33分鐘。上網的方式，主要是通過個人電腦（53.8%），其次是手機上網（35.2%）和網吧上網（11.0%）。網吧上網的人數比例雖然不多，但我們通過深度訪談發現，網吧上網的留守兒童多為迷戀網絡游戲的重度使用者，這一現象應引起社會工作者的關注。

與對電視媒體的使用相似，留守兒童的網絡使用亦呈現出較強的“愉悅”追求。在四類網上活動中，留守兒童最為偏好網絡娛樂，如通過網絡收聽、收看網絡音視頻等，其次是網絡游戲。留守兒童對這些網上活動的偏好，表明網絡同電視一樣，在留守兒童生活中并未起到提供信息、增長見識的工具性作用，而僅僅扮演了一個提供精神慰藉的角色。

2留守兒童的學校教育

隨著農村剩余勞動力向城市轉移，農村留守兒童數量不斷增加，這些留守兒童正值生長發育、接受義務教育、思想啟蒙和人生觀世界觀初步形成的關鍵時期，常年缺乏父母和家庭的關愛和教育，對他們的成長帶來不利影響。作為新農村建設的一個重要方面,如果不把農村留守兒童的教育問題解決好,整個社會都將為農村下一代教育的缺失付出代價。

2.1留守兒童在受教育中存在的主要問題

1、人格發展不健全。在孩子的成長過程中，家庭教育對人格的發展起著重要作用。留守兒童的父母有的半個月或一個月給家中打一次電話，有的外出打工夫婦一年才回家一次，由于家庭教育的突然斷裂或缺位，許多孩子出現了內向、孤僻、自卑、不合群、焦慮緊張、缺乏安全感、人際交往能力較差、頑皮任性、沖動易怒、神經過敏、逆反心理強等問題。

2、學習較差。大多數“留守兒童”在學習上缺乏主動性、自覺性，心不在焉，應付了事。部分“留守兒童”陷入一種新的“讀書無用論”，看到沒上過什么學的父輩照樣能在外打工掙錢，留在農村的孩子們覺得“這書讀不讀也沒啥區別”。

3、思想品行問題較多。父母由于長期在外，大多采取“物質（金錢）+放任”的方式來補償，對子女的倫理道德、法制教育關注較少，致使子女好逸惡勞、擺闊氣，產生“拜金主義”等思想。又由于監護人的特殊性，只要孩子不犯大錯，監護人對其行為一般不過問，因而缺失及時有效的約束管教，導致部分留守兒童紀律散漫，不遵守規章制度，遲到、曠課、逃學、迷戀“網吧”等。

4、安全隱患較多。對于環境適應能力較差，自制力較弱的孩子來說，加強安全防護工作至關重要。但由于學校、家庭之間存在安全銜接上的“真空”，學校不可能面面俱到，監護人又普遍缺乏安全保護意識和防范防護能力，導致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在。

3留守兒童的家庭現狀

留守兒童是指父母雙方外出到外地打工，而自己留在農村生活的孩子們。他們一般與自己的隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。2012年9月，教育部公布義務教育隨遷子女超1260萬，義務教育階段留守兒童2200萬。

3.1監護不力

據統計，80%以上的留守兒童是由祖父母隔代監護和親友臨時監護，年事已高、文化素質較低的祖輩監護人基本沒有能力輔導和監督孩子學習。農村學校受辦學條件、師資力量、教學理念的局限與制約，針對留守兒童的需求提供特殊有效的教育和關愛力不從心，學校與家庭之間缺乏溝通。家庭和學校監護不力，導致相當數量的留守兒童產生厭學、逃學、輟學現象。留守兒童學習成績及初中教育的在學率都低于正常家庭兒童，中國人民大學人口與發展研究中心的研究顯示，進入初中階段以后，留守兒童在校率大幅度下降，14周歲留守兒童的在校率僅為88%。

3.2缺乏撫慰

據西部某勞務輸出大省在一縣域內的調查顯示：70%的父母年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次；近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導致一部分兒童行為習慣較差，并且極易產生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項調查顯示，19.6%的留守兒童覺得自己不如人，11.4%覺得自己受歧視，9.5%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項調查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達20%。

3.3疏于照顧

監護責任不落實，監護人缺乏防范意識，兒童防護能力弱，農村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。公安部門統計數據顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。女孩受到性侵害又不能及時得到父母幫助，極易釀成嚴重后果。

4新媒介技術對留守兒童的影響

影響留守兒童社會化的主要因素有家庭、學校、社會環境等，而社會環境中的媒體又是其重要因素。在當今社會，大眾傳媒尤其是電視、網絡媒體在人們的生活中扮演著重要的角色。但是，隨著“全民娛樂化”時代的到來，各種獵奇的、過分娛樂的甚至虛假的資訊充斥著電視網絡，一些大眾傳媒生產的低俗化的文化產品，直接影響了留守兒童對客觀價值的認知和判斷。留守兒童的身心尚未成熟，接觸人群有限，長期處于一種相對封閉的環境之下，缺乏成熟的判斷力和獨立思考能力，面對海量的媒介資源，他們不能有效地、自覺地進行過濾與篩選，無法對媒體所報道的人和事做出正確的、理性的評價。一些低俗的、不真實的內容，容易對留守兒童的價值觀、審美觀以及心理的發展產生負面影響，造成其盲目地跟風模仿，形成錯誤的人生追求。

5結束語

在缺少親情慰藉的情況下，多數留守兒童以電視甚至網絡作為情感依托，對他們進行媒介素養教育，培養他們正確地使用媒介、客觀地評價媒介、理性地對待媒介的能力，以及利用媒介為個人生活和學習服務的能力，從而成長為信息化社會的合格公民，成為一個具有現實意義的社會議題。這一議題的完成，需要政府擔任主導和協調角色并在政策層面予以支持，以及包括家庭、學校、公益性社會組織在內的多方力量的共同參與和努力。

參考文獻：

[1] 葉敬忠，潘璐．別樣童年：中國農村留守兒童．北京：社會科學文獻出版社，2008

[2] 葉敬忠，王伊歡，張克云，陸繼霞．父母外出務工對農村留守兒童學習的影響．農村經濟，2006（7）

[3] 周翔，田坤，葉敬忠．留守社區與留守兒童問題初探．西安財經學院學報，2009（1）

第五篇：《黑鏡子》媒介社會功能

《黑鏡子》中媒介社會功能的體現

英劇《黑鏡子》為我們營造了一個荒誕無稽的世界，但是在以科技為支撐的現代媒體的幫助下，這看似荒誕的一切似乎又不是不可能實現的。通過在特殊事件中，對媒體一系列作為的描述，《黑鏡子》清晰的為我們展現了媒介在現代社會中所扮演的重要角色和它的社會功能。

在第一季第一集中，匿名人士綁架了英國公主，接著在視頻網站YouTube上發布勒索視頻。視頻中，綁匪要求英國首相公開在電視上與一只豬進行一段不雅表演以換取公主的平安歸來。在事件發展的過程中，媒介的介入和推動作用貫穿始終。

在現代社會里，媒介執行著重要的社會功能。

在這一集中，首先被體現的是，環境監測功能。從正面來看，環境監測功能是大眾傳播的主要功能，也就是向受眾提供信息，客觀反映現實社會的真實情景與變化。在現代社會中，主要依靠大眾傳播是人類了解世界的變動。地球上無論哪個角落發生的事，社會上的一動一靜，只要是人們欲知而未知的世事，媒介都會把信息傳遞給受眾。在影片中，視頻的出處來自Youtube,作為網絡媒體發達的時代類似youtube這樣的微博平臺已經成了人們獲取信息最快，最直接的途徑。它如同施拉姆所說的‘雷達’一樣，時刻監視著周圍環境變化，為受眾提供各種異常的變化和反應。此外它的傳播速度極快，影片中“我們刪掉一條就會有六條蹦出來。目前已有5萬人看過。”充分的體現了這一點。另外，媒介的傳播范圍廣，觸角遍及全世界。影片結尾“全球13億的收視率，這是個全民參與的事件。”就是典例。環境監視也有消極的負面功能。在真相未明之前。信息的無節制流通對社會大眾會引起一種無形的威脅，甚至造成社會恐慌。所以在影片中，政府對電視臺的播報加以干預，要求他們“遵守國防機密通知”，以免造成社會**，輿論井噴。

這一集中也體現了媒介社會功能中的政治功能，主要為社會協調功能。社會協調是一種組合功能，傳播媒介在發揮組織、協調、溝通和監督作用中實現社會整合功能。大眾傳播通過對新聞信息的選擇、解釋與評論，提出相應的解決方案與策略，從而把人們的注意力集中到時應當前環境中最為重要的事情和事件上。在本片中，事件的發展是全程通過媒介向公眾呈現的。人們通過媒介了解最新信息，并發表對事件的看法。如事件發生后，“綁架視頻已經超過一千八百萬人瀏覽，社交網站估計每分鐘會出現一萬條微博。我們在等待唐寧街回應的同時，毫無疑問全國民眾已經紛紛表態。”此外，媒介所整合的信息也會引導輿論。電視臺接到斷指和警告視頻后，第一時間播出并在演播室加入嘉賓參與新聞討論的環節。使民眾的輿論傾向迅速倒向了公主一方。這些都對事件的發展產生了不可逆的推動作用。這里還涉及到了媒介依賴理論，當社會內部出現突變時，大眾急于想獲知情況，對媒介的依賴程度升高。片中結尾時，幾乎所有民眾都聚集在電視機前觀看直播，使得沒有一個人注意到公主已經被放走，民眾對媒介的依賴達到了頂峰。社會協調功能也有它的負面功能。它對新聞所做的選擇和解釋可能削弱社會和個人判斷能力。

除了以上的負面功能，還有最顯著的一點即“麻醉功能”。它是大眾傳播負面作用中影響最大的。大眾傳播通過市場運作，介入社會權利和影響社會制度，作用與現代人的人格和心智。《黑鏡子》強調了媒介對人的延伸作用之后對人思想的謀殺，媒介表面上依附著人，實際上成為一種異己的力量，獲得主動地話語權和導向權。影片中人們過度沉溺于媒介提供的噱頭和大眾娛樂，失去了自己的判斷力和理性。造成最后一出極具諷刺意味的鬧劇。

我希望媒介在本事件中能以一個公正的局外人的形象出現。發揮環境監測功能，客觀的報道事件進展，減少可能削弱個人判斷力的言辭和統計數據的報道。并且發揮政治功能，避免因政治傾向造成的偏見性輿論引導成為主流。同時發揮文化功能，倡導人們的理性思考和對人的底線尊重。