第一篇：略論蒙古文書法篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展

略論蒙古文書法篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展

我們偉大的祖國，是一個多民族的國家。各兄弟民族共同努力，共同創(chuàng)造了祖國數(shù)千年的文化藝術(shù)歷史。其中包括蒙古民族以其聰明智慧創(chuàng)造的多種文化藝術(shù)，至今仍被國內(nèi)外專家學(xué)者所稱道。而蒙古民族獨特的蒙古文書法篆刻藝術(shù)，也逐漸在我國書法篆刻藝術(shù)原地中展現(xiàn)出其獨特的魅力。

一個民族的書法篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，與這個民族的文化傳統(tǒng)特別是文字，有著密不可分的聯(lián)系，蒙古文書法篆刻，亦是如此。要了解蒙古文書法篆刻藝術(shù)，需要了解蒙古文字的起源、結(jié)構(gòu)和特點。

蒙古文字的起源、發(fā)展及特點

公元13世紀(jì)以前，分布在蒙古高原的蒙古民族尚無統(tǒng)一的文字。成吉思汗在完成統(tǒng)一蒙古各部落的事業(yè)中，命人借用回鶻文字母拼寫蒙古文，經(jīng)過不斷的改進，形成了回鶻式蒙古文字，距今已有八百多年的歷史。其演變過程可大致分為幾個階段：

第一階段，是從有文字起到元朝初年，蒙古文字的拼寫方法、字形風(fēng)格與回鶻文字基本上一致。

第二階段，從元朝初年到明朝中葉，回鶻式蒙古文從其標(biāo)音字母到拼寫規(guī)則、字形筆畫風(fēng)格都發(fā)生了巨大的變化，并且出現(xiàn)了中、東部蒙古族的所謂“傳統(tǒng)蒙古文字”和西部瓦剌蒙古族的“托忒蒙古文字”兩種分支。與期初借用回鶻文字的原型，已經(jīng)發(fā)生了了很大的變化。

第三階段，從明朝中葉到清朝，蒙古文字與原來的回鶻蒙古文相比，有了脫胎換骨一般徹底的變化。這個時期的蒙古文字不僅具有鮮明的游牧民族特點，而且文字的功能也更加完善了。

蒙古文字共有七個元音字母和二十一個輔音字母組成，并以字首、字中、字尾三種不同的變化形式。特別是蒙古文字以其拼寫方式上的豎式結(jié)構(gòu)和象形成分，不僅在造型上蘊含著以馬背民族著稱的蒙古族的神態(tài)風(fēng)韻，而且為蒙古文書法篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，奠定了必備的基本條件。這也是在世界上眾多的拼音文字中，唯獨書寫蒙古文字的技巧，能夠發(fā)展成為一門藝術(shù)的原因所在。

蒙古文書法的產(chǎn)生和發(fā)展

蒙古文書法與歷史悠久的漢文書法相比，尚屬于一門年輕的藝術(shù)。然而從蒙古文字誕生的時候起，就形成了使用軟筆（毛筆）、硬筆（竹筆，羽翎、骨簽）兩類工具書寫蒙古文的書法藝術(shù)。這一點，足以從成吉思汗時期到元、明、清以及中華民國歷代流傳下來的手抄品、木版、石版印刷品、碑刻、印鑒、匾額等文化歷史遺跡中得到映證。

從蒙古文書法藝術(shù)發(fā)展演變方面，大致可分為三個階段：

第一個階段，是回鶻式蒙古文時期（從蒙古文字創(chuàng)制到清朝初年）。它的主要特點表現(xiàn)為：

一、用筆特征：蒙古文初創(chuàng)時，即多使用毛筆書寫。這時候人們還多以實用書寫為主，不能顧及到對書法理論的研究，拿起筆便寫。因此用筆無輕重，筆道粗細變化不明顯，但書寫至“朝前尾”、“后尾”及“離體尾”時，運筆突然停頓回鋒，給人以古樸方正之感。

二、書體特點：當(dāng)時的書體多為所謂“正楷”，字牙、字肚、字角、字辮、字點寫得工整而清晰。

三、筆畫特點：在回鶻式蒙古文書法的史籍文獻中，有的寫單雙點，有的則不寫。在書寫字角、字辮時也和現(xiàn)代蒙古文寫法略有區(qū)別。特別是字尾，往往是一筆拉直似刀又似劍，別具風(fēng)韻。另外其他字母與現(xiàn)代寫法有別。

四、結(jié)體特點：由于回鶻式蒙古文的用筆、結(jié)體等特點，書體顯得細長而清秀、整潔而利落，這也是回鶻式蒙古文書寫的審美價值所在。

在回鶻式蒙古文書法作品中，首先應(yīng)提到的是1225年的《成吉思汗石》書，是目前被發(fā)現(xiàn)的最早的蒙古文書法藝術(shù)遺產(chǎn)。此外還有1240年的《闊臺汗召碑書》、1246年“貴由可汗印”、1307年寫的孔子《孝義》以及元朝時期的大書法家突勒格吐固斯在1323年7月23日所書寫的銘文。另外在大量明朝的詔書上書中發(fā)現(xiàn)有《回鶻蒙古文課本書》，可能成書于15世紀(jì)。

第二個階段，是蒙古文書法規(guī)范化發(fā)展時期（從明末清初至中華民國）。這一時期，回鶻式蒙古文字從語法、書寫等方面都得到進一步規(guī)范化，結(jié)體也發(fā)生了演變，成為與當(dāng)代實用的蒙古文字基本相似的書體。由此，蒙古文書法也隨著文字的變化有了新的發(fā)展。特點是：

一、從清初的不少佳作中，在同一幅作品中的文字，仍然是有的點單雙點有的不點單雙點?？梢姰?dāng)時的蒙古文字仍保留著回鶻式蒙古文的痕跡。

二、清代中后期的書法變得與當(dāng)今書法幾乎完全一致，字的朝前尾、后尾、離體尾均寫得較長，字的長短、粗細也變得適中。

三、書體由過去單一的楷書變成行楷書。并突出后尾，筆畫處理的粗而重，形狀如刀，謂之刀筆。

印章。印文共四行，左右兩行為漢字九疊篆書，正中兩行為回鶻式蒙古文。

說到蒙古文篆刻，八思巴蒙古字是躲不開的話題。元太祖忽必烈改蒙古國號為“元”以后，命國師藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師八思巴，仿效藏文字母創(chuàng)制了方形蒙古新字，用來拼寫蒙古語、漢語以及與元朝有交往的個民族語言，這就是八思巴蒙古文字，并定為“國書”。官方頒布的法令、官印曾一度使用八思巴蒙古文。但是八思巴蒙古文與回鶻式蒙古文的的競爭，在民間實用書寫方面，八思巴蒙古字明顯處于劣勢，到元朝末年終于被淘汰??成為蒙古文字發(fā)展過程中的一個小插曲。但是字形方正的八思巴文，在篆刻入印方面卻擁有著天生的優(yōu)勢，元代推行的各種八思巴文官印，如千戶長印、萬戶長印等傳世較多。并且衍生出了在民間流行使用的“花押印”。花押印的具體形式有很多，經(jīng)典的形式有三種：一種是上面有一個楷書漢字（一般為姓氏）下面有一個八思巴文的“記”字或個性圖案；一種上面是八思巴文下部是個性圖案；還有一種花押印的內(nèi)容全部都是八思巴文。

明、清時期，隨著八思巴蒙古文的消失，蒙旗王公、總管等官吏和宗教寺廟政務(wù)以及**等有開始使用回鶻式蒙古文印章，清代賜予蒙古地區(qū)政、教首領(lǐng)的印章多為滿蒙文合璧、滿蒙藏文合璧和滿蒙漢文合璧。這些印章多楷體陽刻（朱文），章法得體，刻工精美。

蒙古文篆刻藝術(shù)不僅在產(chǎn)生后的各個歷史階段，都從未間斷的有所繼承和發(fā)展，而且在每一個時期，都有一些精通蒙古文篆刻藝術(shù)，工藝嫻熟的篆刻藝人。而隨著近年來內(nèi)蒙古書法家協(xié)會對八思巴文篆刻創(chuàng)作的大力倡導(dǎo)，又涌現(xiàn)出一批青年八思巴文篆刻藝術(shù)家，如朝洛蒙、藝如樂圖、哈斯喜貴、四海、歐戾秦等，他們篆刻技巧嫻熟，研究八思巴蒙古字，并創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的八思巴蒙古文篆刻作品，深的區(qū)內(nèi)外人們的喜愛。

蒙古文書法篆刻的藝術(shù)魅力

如果蒙古族沒有自己民族的文字，當(dāng)然也就不會有蒙古文書法篆刻藝術(shù)。這是因為文字是書法藝術(shù)賴以造型的基礎(chǔ)。然而在世界上眾多國家和民族的拼音文字中，唯獨蒙古民族的傳統(tǒng)文字具備了產(chǎn)生書法藝術(shù)的特殊條件，并發(fā)展成為一門瑰麗的藝術(shù)，是蒙古民族的智慧創(chuàng)造和歷史的幸運。

蒙古文字猶如蒙古人騎馬行走一般，不僅字母騎字母才能組成字詞的豎式結(jié)構(gòu)，字形修長，線條勻稱，千姿百態(tài)，變化莫測，充滿律動；而且線條收放適度，形態(tài)自如，形成和諧統(tǒng)一的整體，宛如精美的圖案畫。蒙古文字不僅每個字都有頭、腰、尾，而且每個字母都與人或動物的某個部分相似。例如：有字角、字辮、字腦等形象化名稱的字母結(jié)構(gòu)部分，都位于字腰的后面；有字牙、字鉤、字肚、字爪的字母結(jié)構(gòu)部分，都位于腰的前面；朝前尾、后尾、離體尾的部分都在字的下面；還有單點、雙點等像是淋漓的汗滴??由于蒙古文字具有

第二篇：書法起源及其發(fā)展

書法起源及其發(fā)展

書法，從廣義講，是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。

書法的起源

本來我國文字在殷周時代就具有藝術(shù)風(fēng)味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外，還有用筆寫的“書辭”。西周的金文（銅器銘文）在鑄造之前，先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀，可以說出于當(dāng)時無名的書法家之手。但是，有意識地把文字作為藝術(shù)品，使文字藝術(shù)化，是從春秋末期開始的。春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上，鐫刻（或者錯金銀）美術(shù)字體。它和當(dāng)時的草率字體正好相反，力求工整美觀，或者在筆畫上加些圓點，或者故作波折，或者在應(yīng)有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。戰(zhàn)國時代除了廣泛應(yīng)用的草篆以外，許多重要銅器銘文都用工整的篆書，講究美觀。例如戰(zhàn)國初期韓國制作的編鐘，所有銘文都先劃好方格，在方格內(nèi)寫著工整的篆書，很是精美。河北平山中山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。

書法的發(fā)展

從商代后期到秦統(tǒng)一中國（前221年），漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。

秦始皇兼并天下后，統(tǒng)一全國文字，稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。相傳李斯就是個書法家，“號為工篆”，許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆（《水經(jīng)?河水注》引衛(wèi)恒《敘篆》）。從這時起，作為書法藝術(shù)的文字和作為應(yīng)用工具的文字，分別遵循著各自的道路而向前發(fā)展。

漢代是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。此時也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的書法家如：張芝、蔡邕、崔瑗、史游。張芝善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響比較深。蔡邑除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時已經(jīng)罕見；崔瑗尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價很高?！安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪?。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結(jié)字工巧”，即書體非常濃密，結(jié)字精致美妙。

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。真書、行書、草書的定型，無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代，造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學(xué)書者莫不宗法“鐘王”。鐘繇據(jù)傳是楷書（小楷）的創(chuàng)始人，他的小楷最大的特點是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意，字體必須往上靠，點畫結(jié)體盡量帶些分書意味，除此外，漢字結(jié)構(gòu)是否受到偏旁部首概念的影響也是它有無古意的一個重要標(biāo)志。也就是說寫小楷如果拋棄偏旁概念，反楷法而行之，也能加強字體的古拙趣味。而鐘繇小楷，正是如此，由于鐘繇生活在隸書普通使用的時代，寫慣了隸書，因此，當(dāng)他創(chuàng)新寫楷書時，總還會自覺或不自覺地在其中運用一些隸書的筆法與結(jié)體，使楷書質(zhì)樸而顯古意。王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。他擅長楷書、行書和草書，他的字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著極豐裕的藝術(shù)美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙?！短m亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。

南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。隋結(jié)束南北朝的混亂局面，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，可謂“書至初唐而極盛?！笨瑫⑿袝⒉輹l(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等，此后有創(chuàng)造性的還有張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、孫過庭。歐陽詢史上著名楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴(yán)，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說：“詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風(fēng)旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致?！睆埿竦臅?，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”，其草書當(dāng)時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭書法功力深厚，并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。他的作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉(zhuǎn)自如，有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感；顏真卿創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權(quán)并稱：“顏筋柳骨”。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度 是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。柳公權(quán)書法以楷書著稱，與顏真卿齊名，人稱顏柳。他的書法初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，認為顏真卿，歐陽詢的字最好，便吸取了顏，歐之長，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長。

宋元是書法藝術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折時期，書家追求筆墨情趣，文人意識成為書法的主流。宋代出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家；元代以趙孟頫、鮮于樞、倪瓚等成就最為突出。蘇軾書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣；黃庭堅行書凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào)，而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隸、楷、行、草等書體，米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細節(jié)的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。

明清兩代是書法藝術(shù)繼承和求變的時期，明人書法大多以姿媚為上，標(biāo)舉高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經(jīng)歷重大蛻變，開創(chuàng)了碑學(xué)，傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。

中國書法得發(fā)展大致就是這樣幾個階段，書法是我國五千年文明的結(jié)晶。

第三篇：《書法與篆刻》教學(xué)大綱-2014新版

《書法與篆刻》教學(xué)大綱

一、課程基本信息

1、課程簡介：《書法與篆刻》是美術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)必修課，課程內(nèi)容主要講授書法與篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)理論與技能實踐。其中包括書法的用筆、結(jié)構(gòu)、章法，篆刻的基礎(chǔ)理論，作品欣賞以及工具運用等。使學(xué)生對書法與篆刻藝術(shù)有一個基本直觀的了解。能夠把握書法與篆刻的藝術(shù)特征與文化特征，掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本技能與基礎(chǔ)臨摹訓(xùn)練。

2、課程編號：452033

3、英文名稱：Calligraphy and seal carving

4、開課學(xué)期：第3學(xué)期

5、學(xué)時學(xué)分：32學(xué)時、1.5學(xué)分，其中講授10學(xué)時、技能訓(xùn)練22學(xué)時，6、課程性質(zhì)：必修課

7、考核方式：考試

二、課程教學(xué)目的和任務(wù)

通過《書法與篆刻》課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本理論及楷書的基本筆法、結(jié)字特點與章法特征等書法基本知識和基本技能；使學(xué)生能夠自行完成篆刻藝術(shù)的印稿設(shè)計并進行簡單的篆刻作品創(chuàng)作；本課程針對師范類美術(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，努力使學(xué)生能夠勝任基礎(chǔ)教育中書法與篆刻課程的基本教學(xué)任務(wù)，達到師范生“三筆字”中毛筆字訓(xùn)練的基本要求，為教師技能訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。

三、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配

（一）第一章、緒論（4學(xué)時）【教學(xué)內(nèi)容】 1 什么是書法與篆刻 2 書法篆刻藝術(shù)的基本特征 【教學(xué)要求】

要求學(xué)生了解和掌握書法篆刻的基本概念，理解書法篆刻藝術(shù)的藝術(shù)特征和文化特質(zhì)。

【閱讀參考資料】(提供幫助學(xué)生理解、拓展知識的學(xué)習(xí)參考材料)

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

（二）第二章、基礎(chǔ)技法（4學(xué)時）【教學(xué)內(nèi)容】 1文房用具 2執(zhí)筆方法與姿勢 3用筆 4臨摹的方法 【教學(xué)要求】

要求學(xué)生掌握書法的基礎(chǔ)技法，包括文房四寶、用筆與臨摹的基本常識?！鹃喿x參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

（三）第三章、篆書與篆刻（4學(xué)時）【教學(xué)內(nèi)容】

1篆書概論2篆書的流派與書家3篆書的臨習(xí)4篆刻工具的使用5篆刻基礎(chǔ)常識

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解篆書書體的基本常識，包括字體的發(fā)展和書體的演變，并掌握篆刻的臨習(xí)方法及基本常識。

【閱讀參考資料】

1、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

2、《明清篆刻》系列，上海書畫出版社，2008年6月

（四）第四章、隸書（4學(xué)時）

【教學(xué)內(nèi)容】1隸書概論2隸書的風(fēng)格與流派3隸書經(jīng)典作品舉要4楷書勤禮碑臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解隸書書體的風(fēng)格特點并了解臨習(xí)方法，熟悉隸書經(jīng)典作品，了解《勤禮碑》的用筆特點，掌握基本筆畫的筆法特征。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（五）第五章、楷書（4學(xué)時）

【教學(xué)內(nèi)容】1楷書概論2楷書的格式與風(fēng)格3楷書的臨習(xí)4楷書經(jīng)典作品舉要

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解楷書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法，熟悉楷書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（六）第六章、行書（4學(xué)時）

【教學(xué)內(nèi)容】1行書概論2行書的源流與風(fēng)格范疇3行書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解行書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法，熟悉行書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（七）第七章、草書（4學(xué)時）

【教學(xué)內(nèi)容】1草書概論2草書的發(fā)展與流派3草書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)

【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解草書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法，熟悉草書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。

【閱讀參考資料】

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

（八）結(jié)課考試（4學(xué)時）

四、實施建議

1、針對《書法與篆刻》課程的特點，課程內(nèi)容以基本書法篆刻常識與基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主，草書、行書教學(xué)內(nèi)容安排不宜過多。

2、教學(xué)方法以理論講解與臨摹示范結(jié)合為主，并針對經(jīng)典作品進行投影分析，賞評。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以臨摹書法篆刻經(jīng)典作品為主，通過教師講授并調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性達到對教學(xué)內(nèi)容的深入理解。

五、考核要求 考核形式：采取綜合評定成績，由教師組成的成績評定小組對每學(xué)生的作業(yè)打分，再加上平時的出缺勤表現(xiàn)得出總成績。平時成績與期末成績比例為30%和70%。考核標(biāo)準(zhǔn)：①對書法藝術(shù)的基本常識能夠熟練掌握。②基本能夠掌握楷書的臨習(xí)方法。③對經(jīng)典書法作品的掌握是不是很熟練。④是否按時完成篆刻臨摹作業(yè)。

六、教材及主要參考書

1、《書法教程》王登科，遼海出版社，2007年4月

2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社，2000年8月

3、《篆刻學(xué)》鄧散木編著，貴州人民出版社，2006年9月

4、《麻姑仙壇記》 上海書畫出版社，2000年8月

5、《書法藝術(shù)講義——永字八法》周汝昌，廣西師范大學(xué)出版社，2006年3月

6、《明清篆刻》系列，上海書畫出版社，2008年6月

執(zhí)筆人：宋斌

審核人：周晨輝

第四篇：書法與篆刻體會

書法與篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)體會

數(shù)計院08計科20080325XXXXX

這學(xué)期，我選修了林老師的書法與篆刻藝術(shù)課程，受益匪淺。林老師耐心而又幽默，逐漸培養(yǎng)了我對中國書法與篆刻文化的興趣，在練習(xí)的同時，陶冶了自己的情操了，也讓自己學(xué)習(xí)之余的生活更加充實。

通過書法篆刻藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，加深了對書法藝術(shù)的理解。書法是我國富有彈性的獨特書寫工具毛筆寫的方式方法，并依據(jù)我國漢字造型的特點，通過藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動藝術(shù)手法而形成的。書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)來表達思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素，但必須依托一定的對象——漢字。

剛開始學(xué)習(xí)的過程是要把基礎(chǔ)打好。我從最基本的橫豎撇捺折筆畫開始學(xué)起，“逆鋒起筆，回鋒收筆”。最初，我從楷書開始練起，每節(jié)課都對著顏真卿的《多寶塔碑》和《神策軍碑》臨摹。臨字帖時要勤于思考，精益求精。這種學(xué)習(xí)方法，也是提高書法水平最快的一種捷徑。老師還根據(jù)授課內(nèi)容，針對性地給我們看有關(guān)視頻，鞏固了我們對寫字方法的認識。這樣，我基本上掌握了楷書結(jié)構(gòu)的分類、特點、書寫要求和結(jié)字方式。

后來，我有練習(xí)了一段時間的行書。行書和楷書的學(xué)習(xí)過程都是艱辛的，想要學(xué)好行書，要用到扎實的楷書基礎(chǔ)，我自認為自己的楷書基礎(chǔ)較好。行書的過程中，雖然寫的不是得心應(yīng)手，但自覺的比以前寫的好些。過了一段時間，我可以自己看字帖寫了，這當(dāng)然也是一種進步。在自己臨貼的過程中，需要體會每個字的神韻，這也是需要認真，仔細地觀察才能做到的。王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書”的美稱，在臨貼的過程中，我發(fā)現(xiàn)王羲之的每一筆寫的都很細致，“飄若浮云，矯若驚龍?！北蛔u為“書圣”。在臨這本字帖的過程中，我就更要做到精益求精。

第十四周，老師終于教授我們期待已久的篆刻。老師說，狹義的“篆刻”是以篆書作為基本字體、以刻刀和刻石作為基本工具進行印章雕刻創(chuàng)作的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。廣義的“篆刻”，包括商周以來的所有的以篆書為基本字體進行印章雕刻的藝術(shù)形式。明清時期通過文人的提煉提升，最終形成的一種藝術(shù)形式。篆刻是我國傳統(tǒng)藝術(shù)，至今已有3000多年的歷史。它和書法、繪畫有著很密切的聯(lián)系。印章的面積雖然很小，但要刻好它卻并不容易。首先，印章里所刻的大都是篆字，這就需要我們能識得篆書，并要懂得一點文字學(xué)知識；其次，所刻的這幾個篆書，應(yīng)該有或豪放、或飄逸的篆書書法筆勢（像“切刀”“沖刀”等）和以刀刻石的刀味；第三，字與字之間的安排，要經(jīng)過精心的設(shè)計和安排，還要求有疏密適度、優(yōu)美悅目的章法或揭圖，這樣才能稱得上是一方較好的印章。正所謂“金石藏日月，方寸納乾坤”。老師還給我們看了一些優(yōu)秀的篆刻，使我提高了對篆刻的欣賞，也增加了篆刻興趣。

教學(xué)課程雖然結(jié)束了，但的學(xué)習(xí)并沒有結(jié)束，以后我會每天抽出一點時間練習(xí)書法，積極參加學(xué)校書法比賽及講座，提高書法水平。在此，再次謝謝林清書老師，祝老師身體健康，萬事如意，愿文字服務(wù)中心越辦越好。

第五篇：書法起源

書法簡介

中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛。

書法，是在潔白的紙上，靠毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，所以，通常有“字如其人”、“書為心畫”的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾，因此，也是一種實用性的藝術(shù)?？傊瑫ǎ蔷哂懈鼜姷木C合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類，而列為中國美術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時，又將書法擺在繪畫前面，稱之為“書畫”，如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會畫”等等。書法與傳統(tǒng)中國畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后，繪畫用筆講究從書法中來，水墨寫意與書法的行草意趣相通。中國古代雕塑中也蘊含著書法的特征。中國古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù)，也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國美術(shù)之魂。

中國書法歷史悠久，藝術(shù)青春常在。在每個時代，社會環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化地發(fā)展容入，書法有著自己的特點，并不斷完善。瀏覽歷代書法，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié)：

晉人尚韻--晉代書法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美。

唐人尚法--唐代書法法度嚴(yán)謹、氣魄雄偉，表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神，具有力度美。

宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳，正是在“國家多難而文運不衰”的局面下，文人墨客不滿現(xiàn)實的個性書法，以書達意，表達一種心境。

元、明以來，中國封建社會停滯不前，江河日下，反映在書法上則是崇尚摹古，平庸無奇。

至于明末書壇“反流俗”的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起，正如地下奔突的巖漿，黑夜中閃掣的電光或是火石，折射出一個社會巨大變動的征兆。真所謂“披圖幽對，思接千載”。

追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步,強烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌。中國書法是我們民族永遠值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征。書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及，也愈加受到大家的青睞。

歷代書法名家

史前至夏

（1）時期介紹：

這個時期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等。（2）代表作品：

《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》《石鼓文》等。

商至西漢

1、李斯（1）名家介紹：

秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。李斯同時也是秦著名書法家。他主持整理出了小篆?！独[山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。

東漢至南北朝

1、鐘繇（1）名家介紹：

鐘繇（１５１-２３０），河南長葛西人。魏朝官至太傅。工書，博取眾長，兼善各體，尤其精于隸楷。點畫之間，多有異趣，結(jié)體樸茂，出乎自然。筆勢如飛鴻戲海，舞鶴游天。歷代書家亦評為“高古純樸，超妙入神?！彼淖?，形成由隸入楷的新面貌，為晉王羲之真書的先驅(qū)，故與王 之并稱“鐘王”?？上д孥E不傳；宋以來的《宣師表》、《力命表》、《薦季直表》及 《墓田丙舍帖》等法帖，都是后人的臨摹本。鐘繇學(xué)書是十分勤奮的。幼年曾向蔡邕、劉德升 等求教，在外尋師訪友，十六年從未返家一次。刻苦與專一的精神為后人景仰。

2、張芝（1）名家介紹：

后漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學(xué)好古，淡于仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱 自為“張有道”。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學(xué)書，池水為黑，家中衣帛書而后練，于此可見其功力之深。被后人稱贊 “超前絕后，獨步無雙。”尊為“草圣”。張芝在書壇上，一直享有極高之草圣地位?！稌鴶唷肪碇辛袕堉虏?、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍 豹變，青出于藍。又創(chuàng)于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時號”書圣“，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當(dāng)矣”。

3、智永（1）名家介紹：

智永僧，名法極，人稱“永禪師”。俗姓王。居山陰永欣寺。其書繼承祖法，勤精于藝。唐虞世南得其傳授。唐《書斷》卷中列智永章草、草書為妙品，云：“微尚有有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之內(nèi)，兼能諸體，于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐虞，精熟過于羊、薄”。

4、歐陽詢（1）名家介紹：

生于南朝陳武帝永定元年（557），卒于唐太宗貞觀十五年（641），字信本，潭州臨湘人（今湖南）。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為“歐體”，與顏（真卿）體，柳（公權(quán)）體，趙（孟頫）體并駕齊驅(qū)。

5、王羲之

（1）名家介紹：

最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，東晉書法家，文學(xué)家。字逸少。瑯琊臨沂人,后移居會稽山陰（今浙江紹興）。有“書圣”之稱。亦長于詩文，但文才多為書法之名所掩，不為世人所重。曾任右將軍、會稽內(nèi)史等職，世稱王右軍。人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序被譽為'天下第一行書'論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，王羲之 的傳世墨跡可以讓你對“精采絕倫”四個字有深刻的體會。他的作品美妙絕倫，無雷同乏味之嫌。中國書藝在他筆下成就最高個人頂峰，其后各代大家只是在某些方面進行了不同程度的發(fā)展和完善：或意或法、或韻或勢，局部過之者不乏其人，整體而論，無出其右。王羲之他的代表作《 蘭亭集序》是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。晉穆帝永和九年（353）三 月三日，他和謝安、孫綽等 41 人燕集于會稽山陰的蘭亭。這是東晉士族貴族風(fēng)流雅士的一次盛 會。會后共計 賦詩 37 首，輯為《蘭亭集詩》。文中記敘了當(dāng)時燕集的盛況，感嘆人事聚散無常、人生短暫不永。其中寫蘭亭山水映帶之美景、寫與會者悠然自得、幽雅大方之神韻的一段，下筆清新疏朗，情韻綿邈，最為后人所稱頌。此外，又有《與會稽王箋》、《又遺殷浩書》等，表現(xiàn)了王羲之對國事的關(guān)注。明代張溥輯有《王右軍集》 2 卷，收入《漢魏六朝百三家集》。（2）代表作品：

神龍?zhí)m亭、喪亂貼、姨母帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、快雪時晴帖、孔侍中帖、大道帖。

6、王獻之（1）名家介紹：

王獻之字子敬。生于東晉康帝建元二年（公元三四四年），卒于東晉孝武帝太元十一年（公元三八六年）。官至中書令，人稱王大令。工書畫，精諸體，尤以行草擅名，與父并稱“ 二王”。并精小楷，代表作《洛神賦》遒美如花，妙麗之極。為書中精品。（2）代表作品：

王獻之傳世書跡有《洛神賦》、《辭中令貼》、《鵝群貼》、《中秋貼》、《廿九日貼》、《地黃湯貼》、《鴨頭丸貼》、《保母磚志》等為最著。

隋唐五代

（一）楷書：

1、褚遂良（1）名家介紹：

生于隋文帝開皇十六年（596），卒于唐高宗顯慶三年（658），字登善，杭州錢塘人。

2、柳公權(quán)（1）名家介紹：

生于唐代宗大歷十三年（778），卒于懿宗咸通六年（865）。字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。唐代著名楷書家。

3、顏真卿（1）名家介紹：

顏真卿（709～785）唐代書法家。字清臣，京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯琊臨沂（今山東臨沂）。書史亦稱顏魯公。為人剛直不阿。唐代書法革新家，為盛唐書法樹立一面旗幟。顏真卿自幼學(xué)書，又得到張旭親授，并師法蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等人，融匯貫通，加 以發(fā)展，形成獨特風(fēng)格。其楷書結(jié)體方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴(yán)雄渾，人稱“顏體”。其行草書縱橫跌宕中具凝練渾厚之勢。（2）代表作品：

有墨跡《竹山堂聯(lián)句詩帖》、《告身帖》、《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》傳世，碑刻有《多寶塔碑》、《東方朔畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《元結(jié)碑》、《李玄靜碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》等傳世?？烫小稜幾惶返?。后人集有《顏魯公文集》。

4、虞世南（1）名家介紹：

生于陳武帝永定二年（558），卒于唐太宗貞觀十二年（638）字伯施，越州余姚人。唐楷代表人物。

5、薛稷（1）名家介紹：

生于唐太宗貞觀二十三年（649），卒于睿宗先天二年（731）。字嗣通，蒲州汾陰人（今 山西）。唐代著名楷書家。

（二）草書：

1、賀知章（1）名家介紹：

生于唐高宗顯慶四年（659），卒于玄宗天寶三年（744），字季真，又字維摩，自號“四明狂客”，“秘書外監(jiān)”，越州永興人（今浙江蕭山）。唐草書家。

2、張旭（1）名人介紹：

生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），張旭蘇州人，字伯高，一字季明。因官金吾長史，人稱張長史。善草書，被人譽為“草圣”。時以李白詩歌，裴 劍舞，張旭草書 為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，相傳旭嗜酒，大醉，呼叫狂走，以頭濡墨而書。既醒，自視以為神，不可復(fù)得也。為人豁達，嗜酒。有顛張醉素（懷素）之說。世號“張顛 ”。宋朱長文《續(xù)書斷》卷上，列其書入神品，評曰：“如神 騰宵漢，夏云出嵩、華、逸勢奇 狀，莫可窮測”。宋黃庭堅《山谷題跋 張旭千字文》云：“懷素草工瘦，而長史草工肥，瘦硬 易作，肥勁難得也”。明 瓚《云林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺 煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。張旭不但精善草書，而《郎官石記》楷書。精勁嚴(yán)重，極為精能可愛。因他有 厚楷書基礎(chǔ)，所以他的草書雖一點一劃，無不合乎規(guī)矩法度?？瑫稽c 根基也無，夸城其談?wù)f能寫草書，不亦妄載。（2）代表作品：

張旭傳世的書跡有《肚痛帖》、《郎官石記》、《千字文斷簡》、《草書古詩四帖》、《心經(jīng)》等。

3、懷素（1）名家介紹：

懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生于玄宗開元十三年（725），卒于 德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。于經(jīng)禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。于故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰“綠天庵”。好飲，酒酣興發(fā)，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之后又一位狂草藝術(shù)家。唐呂總《續(xù)書評》云：“懷素草書，援毫掣電，隨手萬變”?！缎蜁肪硎胖^：“懷素 草書，字字飛動，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神”。（2）代表作品：

懷素傳世的書跡不少。有《自敘》、《苦筍》墨跡及 《論書帖》、《東陵圣母帖》、《千字文》、《藏真》、《律公》等帖。

4、彥修（1）名家介紹：

梁乾化時人。他的草書寫得很有特色。北宋李丕緒題其書尾說：“乾化中僧彥修善草書，筆力遒勁，得張旭法。惜哉名不振于時。”他還把彥修草書?？躺鲜耙再O同好”。彥修草書 氣勢磅礴，狂態(tài)逼人，有特色。

5、孫過庭（1）名家介紹：

生于唐太宗貞觀二十二年（648），卒于武則天長安三年（703），字虔禮，富陽人，善草書。他在書

法史上的意義是，用草書寫下了三千多字的書論名著《書譜》。

（三）行書：

1、李邕（1）名家介紹：

生于上元二年（675），卒于天寶六年（747），字太和，廣陵江都人（今江蘇揚州），官 至北海，又稱“李北海”。李邕被人稱之為“書中仙手”，以行書藝術(shù)飲譽后代。

2、楊凝式（1）名家介紹：

生于唐懿宗咸通十四年（875），卒于后周世宗顯德元年（954），字景度，號虛白。陜西 華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，也稱“楊少師”。為藝術(shù)史上的一位奇人，人稱“楊瘋子”，行書大家。他能吟詩，多雜詼諧，尤善于書札。楊凝式的字多寫在墻上，筆法縱逸遒放。黃庭堅至洛陽遍觀僧院壁間墨跡，他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當(dāng)與吳生畫為洛中二絕。”又說：“有晉以來，難得脫然都無風(fēng)塵氣 似”二王“者，惟顏魯公，楊少師仿佛大令爾；魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹 非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之?！贝撕?，書壇以“顏楊”并稱。楊凝式留下的墨跡已不多，著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉，唐楷行書勻密成法，黃庭 堅有詩指出：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄?！焙笕艘詾樯圃u。楊凝式的行草書也奔放奇逸，有《盧鴻草堂圖跋》，氣勢雄渾，極似顏真卿《祭 侄文稿》。狂草《神仙起居法》縱橫恣肆，《海岳書評》說其“如橫風(fēng)斜雨，落紙云煙，淋漓 快目”。他有一首《題懷素酒狂帖后》詩，可視為他自己書法創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)：“十年揮素學(xué)臨池，始識王公學(xué)衛(wèi)非。草圣未須因酒發(fā)，筆端應(yīng)解化龍飛。”他的書風(fēng)直接影響北宋書壇，是由唐入宋的一大樞紐。（2）代表作品： 其主要作品：

《韭花帖楷書》，麻紙，可視為楊氏楷書的代表作。《神仙起居法帖》：小草書。

（四）隸書：

1、史惟則（1）名家介紹：

生卒不詳，唐廣陵人（今江蘇揚州），名浩，字惟則。與韓則木、蔡有鄰、李潮并稱唐隸四大家。

宋至明中

1、米芾（1）名家介紹：

米芾（公元１０５１～１１０７年），北宋書法家、畫家、鑒賞家。字符章，號襄陽居士，鹿門居士，海岳 外史。祖籍太原（今屬山西），官至禮部員外郎，禮部在唐、宋又稱為“海宮 舍人”，故世稱“米南宮”。因舉止狂放，又稱 “米顛”或“米癡”。能詩文，擅書法，工繪畫，精鑒賞。米芾的書法，諸體皆能，尤以行草著稱。初師歐陽詢、柳公權(quán)，字體緊結(jié)，筆劃挺拔勁健 ；后法魏晉，尤得力于王獻之，用筆俊邁，體勢 展拓，沉著痛快，不踐陳跡，出新意于法度之中。與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。以廣泛吸收前人的長處為基礎(chǔ)，米芾學(xué)習(xí)書法的過 程是漫長而曲折的。他臨摹的對象由唐代顏、柳、歐、褚上溯魏晉，更遠追先秦咀楚文、石鼓文與鼎銘，其泛覽博觀、多方取 資是前人所罕見的。米芾精通前人的筆法，因此當(dāng)時有人嘲笑 他是“集古字”。但他在精熟古人筆 法后，能擴充運用，成為自己的面目。在學(xué)古方面，米芾 的功力 是最深厚的，由唐人而上溯魏晉、更上溯戰(zhàn)國，形成他獨特的精彩生動，跳躍逸宕的筆法，將其為人的性情與寫字時的感受發(fā)揮無遺，而每一字的結(jié)體是古人的，每一筆的筆法都是有來歷，這也是由復(fù)古而變古的一個例證。（2）代表作品

蜀素帖、召溪詩帖、多景樓帖、三詩帖、彥和帖、虹縣帖、吳江舟中詩卷、張季明帖、真帖、丹陽帖 著

有《書史》、《畫史》等。米光憲輯有《寶晉山林集拾遺》及岳珂所輯《寶晉英光集》，并存于世。

2、蘇東坡（1）名家介紹：

東坡居士的成就在書史上是很高的：在宋四家（蘇、黃、米、蔡）中排在首位（此排位并 不是根據(jù)出生前后的）；他的“黃州寒食帖”被譽為天下第三行書。事實上，他絕大部分的字都相當(dāng)平實、樸素；雖然外形左低右高的特征和較為整齊的章法自 李北海處來，但一股汪洋浩大的氣息自是他個人的特點，就象他淵厚的學(xué)問一樣。神龍變化不可測，他偶露一下手筆的“黃州寒食帖”就已驚天動地了。（2）代表作品：

黃州寒食帖、奉別帖、李白仙詩帖、啜茶帖

3、趙佶（1）名家介紹：

北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶（1082--1135），雖說政治昏庸，卻是藝事超群，書畫兼精。在書法上，他學(xué)褚遂良，薛稷的瘦勁，然后再秉之以風(fēng)神，出之以飄灑，卓然自成一家，名之為“瘦金書”。貼上書法，筆致清朗，點畫瘦勁俊美，飄飄乎宛若仙風(fēng)道骨，真如不食人間煙火。這種書風(fēng)的形成，證明他在書法方面確有功力。（2）代表作品：

趙佶作品欣賞:1-12

4、黃庭堅（1）名人介紹：

黃庭堅（1045 ～ 1105）北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷，又號涪翁。洪州分寧（今江 西修水）人。英宗治平四年（1067）進士。出自蘇軾門下而與軾齊名，世稱“蘇黃”。與秦觀、晁補之、張耒并稱蘇門四學(xué)士。黃庭堅在文學(xué)上的成就主要是詩，存詩約 1600 首，其中不少 反映現(xiàn)實、同情人民疾苦的作品，知名的有《流民嘆》、《上大蒙籠》、《勞坑入前城》等。更多的是寫景抒懷、贈答題識之作，這類詩最能體現(xiàn)黃庭堅的藝術(shù)特色，如《題竹石牧?！?、《次韻子瞻寄眉山王宣義》、《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》、《雨中登岳陽樓望君山》、《清明》等，都能給人以美感享受，歷來為人贊賞。黃庭堅詩講究鍛字煉句，力求翻新出奇，形成瘦硬峭拔的風(fēng)格。黃庭堅詞今存180余首，多寫戀情。黃庭堅書法以行書、草書見長，風(fēng)格有類其詩，以側(cè)險取勢，瘦硬奇倔。與蘇軾、蔡襄、米芾并稱書法“宋四家”。（2）代表作品：

書跡今存《華嚴(yán)疏》、《松風(fēng)閣詩》、草書《廉頗藺相如傳》等。著作有《山谷集》，自選詩文集《山谷精華錄》、詞集《山谷琴趣外篇》。另有詩文集《豫章先生文集》 30 卷，《四部叢刊》本；詩賦集《山谷全集》 39卷，《四部備要》本；今人龍榆生點校本《豫章黃先詞》。

5、趙孟俯（1）名家介紹：

趙孟俯(1254－1322)字子昂，號雪松道人，又號水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國公，謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟俯是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。贊譽很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書，中年學(xué)“鐘繇及羲獻諸家 ”，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過元魏的 定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。誠如文嘉所說：“魏公于古人書法之佳者，無不仿學(xué)”。所以，趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長處分不開的。（2）代表作品：

其代表作品有：仇鍔墓碑銘、汲黯傳（小楷）、福神觀記（楷書）、膽巴碑、蘭亭帖十三跋（行書）、雪晴云散帖、洛神賦（行書）、妙嚴(yán)寺記等。

6、康里夔夔

康里夔夔(1295－1345)字子山，號正齋，恕叟，又號蓬恕叟，蒙古族人?！对贰繁緜鞣Q 他：“善真

行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙人爭寶之，不翅金玉?！彼恼龝鴰煼ㄓ菔滥?，行草書由懷素上追鐘繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在當(dāng)時趨趙孟俯嫵媚書風(fēng)的情況 下，能創(chuàng)自己的藝術(shù)道路。明代解縉說：“子山書如雄劍倚天，長虹駕海?！?康里夔夔作為一個少數(shù)民族的杰出書法家特立于書壇，留下的墨跡不多，有行草書《唐元縝行宮詩》，轉(zhuǎn)折圓勁。其《漁夫辭冊》，《草書述筆法》確有唐晉風(fēng)度。所寫的李白《古風(fēng)第十九首》詩，字體秀逸奔放，深得章草和狂草的筆法。（2）代表作品：

草書尺牘（草書）。該信札極為精彩，雖草草不工，卻筆筆 合于法度。疏密欹正，隨性所至。寫到最后因語長而紙短，越寫越密，甚至字里行間時有添加補寫，但并不覺得充塞擁擠，相反因字與行間能揖迎避讓而顯得通靈透氣，密而不悶。

7、鮮于樞（1）名家介紹：

鮮于樞(1254－1322)字伯機，號困學(xué)山民，寄直老人，漁陽(今北京薊縣)人，官太常博士，趙孟俯對他的書法十分推崇，二人書法當(dāng)時并稱 “二妙”。他的功力很扎實，懸腕作字，筆力 遒健，他具有敢于創(chuàng)新的精神。他的楷書有《李愿歸盤谷序》，筆法古樸，結(jié)體謹嚴(yán)，氣魄恢宏。行草有所寫自作詩《大字詩贊》和《唐詩草書卷》，筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。（2）代表作品：

《唐詩草書卷》（草書）--筆法縱肆，欹態(tài)橫發(fā)。他自己說過，寫草書要把筆離紙三寸，取其指實掌平虛腕法圓轉(zhuǎn)，寫出的字則飄逸飛縱，體態(tài)自能絕出，觀其草書，確有懸腕回鋒之妙。《臨神仙起居帖》（草書）--這是他臨寫的楊凝式《神仙起居帖》手跡，一方面我們可以對照原帖去發(fā)現(xiàn)鮮于樞在臨帖時如何達到形神兼?zhèn)涞?；另一方面，我們也能體會到只有博臨眾帖才有可能獨立門戶的道理。

8、耶律楚材（1）名家介紹：

耶律楚材(1190－1244)字晉卿，契丹族。他的書法繼承了唐宋顏真卿，黃庭堅書風(fēng)，以端嚴(yán)剛勁著稱。明人宋濂說：“耶律文正晚年所作字畫尤勁健，如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老不衰?！保?）代表作品：

《自書詩翰》（行楷書）--筆力遒勁，氣宇軒昂，不拘于一點一畫的繁縟，呈現(xiàn)漠北潑辣雄勁之氣。

明中至清（1）代表人物：

金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等。（2）簡單介紹：

清朝時期，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時朝野內(nèi)外，學(xué)碑之風(fēng)興起，最后成為清朝書壇的發(fā)展主流，用碑意寫字作畫，達到了盡性盡理。璀燦奪目的境地?？芍^是中國書法文化的一景觀。

中國近代書法家 沙孟海

沙孟海（1900--1992）原名文若，別號石荒、沙邨等，浙江省鄞縣人?，F(xiàn)代著名書法家。