第一篇:略論蒙古文書法篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展
略論蒙古文書法篆刻藝術(shù)的起源與發(fā)展
我們偉大的祖國,是一個多民族的國家。各兄弟民族共同努力,共同創(chuàng)造了祖國數(shù)千年的文化藝術(shù)歷史。其中包括蒙古民族以其聰明智慧創(chuàng)造的多種文化藝術(shù),至今仍被國內(nèi)外專家學(xué)者所稱道。而蒙古民族獨特的蒙古文書法篆刻藝術(shù),也逐漸在我國書法篆刻藝術(shù)原地中展現(xiàn)出其獨特的魅力。
一個民族的書法篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,與這個民族的文化傳統(tǒng)特別是文字,有著密不可分的聯(lián)系,蒙古文書法篆刻,亦是如此。要了解蒙古文書法篆刻藝術(shù),需要了解蒙古文字的起源、結(jié)構(gòu)和特點。
蒙古文字的起源、發(fā)展及特點
公元13世紀以前,分布在蒙古高原的蒙古民族尚無統(tǒng)一的文字。成吉思汗在完成統(tǒng)一蒙古各部落的事業(yè)中,命人借用回鶻文字母拼寫蒙古文,經(jīng)過不斷的改進,形成了回鶻式蒙古文字,距今已有八百多年的歷史。其演變過程可大致分為幾個階段:
第一階段,是從有文字起到元朝初年,蒙古文字的拼寫方法、字形風(fēng)格與回鶻文字基本上一致。
第二階段,從元朝初年到明朝中葉,回鶻式蒙古文從其標音字母到拼寫規(guī)則、字形筆畫風(fēng)格都發(fā)生了巨大的變化,并且出現(xiàn)了中、東部蒙古族的所謂“傳統(tǒng)蒙古文字”和西部瓦剌蒙古族的“托忒蒙古文字”兩種分支。與期初借用回鶻文字的原型,已經(jīng)發(fā)生了了很大的變化。
第三階段,從明朝中葉到清朝,蒙古文字與原來的回鶻蒙古文相比,有了脫胎換骨一般徹底的變化。這個時期的蒙古文字不僅具有鮮明的游牧民族特點,而且文字的功能也更加完善了。
蒙古文字共有七個元音字母和二十一個輔音字母組成,并以字首、字中、字尾三種不同的變化形式。特別是蒙古文字以其拼寫方式上的豎式結(jié)構(gòu)和象形成分,不僅在造型上蘊含著以馬背民族著稱的蒙古族的神態(tài)風(fēng)韻,而且為蒙古文書法篆刻藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,奠定了必備的基本條件。這也是在世界上眾多的拼音文字中,唯獨書寫蒙古文字的技巧,能夠發(fā)展成為一門藝術(shù)的原因所在。
蒙古文書法的產(chǎn)生和發(fā)展
蒙古文書法與歷史悠久的漢文書法相比,尚屬于一門年輕的藝術(shù)。然而從蒙古文字誕生的時候起,就形成了使用軟筆(毛筆)、硬筆(竹筆,羽翎、骨簽)兩類工具書寫蒙古文的書法藝術(shù)。這一點,足以從成吉思汗時期到元、明、清以及中華民國歷代流傳下來的手抄品、木版、石版印刷品、碑刻、印鑒、匾額等文化歷史遺跡中得到映證。
從蒙古文書法藝術(shù)發(fā)展演變方面,大致可分為三個階段:
第一個階段,是回鶻式蒙古文時期(從蒙古文字創(chuàng)制到清朝初年)。它的主要特點表現(xiàn)為:
一、用筆特征:蒙古文初創(chuàng)時,即多使用毛筆書寫。這時候人們還多以實用書寫為主,不能顧及到對書法理論的研究,拿起筆便寫。因此用筆無輕重,筆道粗細變化不明顯,但書寫至“朝前尾”、“后尾”及“離體尾”時,運筆突然停頓回鋒,給人以古樸方正之感。
二、書體特點:當時的書體多為所謂“正楷”,字牙、字肚、字角、字辮、字點寫得工整而清晰。
三、筆畫特點:在回鶻式蒙古文書法的史籍文獻中,有的寫單雙點,有的則不寫。在書寫字角、字辮時也和現(xiàn)代蒙古文寫法略有區(qū)別。特別是字尾,往往是一筆拉直似刀又似劍,別具風(fēng)韻。另外其他字母與現(xiàn)代寫法有別。
四、結(jié)體特點:由于回鶻式蒙古文的用筆、結(jié)體等特點,書體顯得細長而清秀、整潔而利落,這也是回鶻式蒙古文書寫的審美價值所在。
在回鶻式蒙古文書法作品中,首先應(yīng)提到的是1225年的《成吉思汗石》書,是目前被發(fā)現(xiàn)的最早的蒙古文書法藝術(shù)遺產(chǎn)。此外還有1240年的《闊臺汗召碑書》、1246年“貴由可汗印”、1307年寫的孔子《孝義》以及元朝時期的大書法家突勒格吐固斯在1323年7月23日所書寫的銘文。另外在大量明朝的詔書上書中發(fā)現(xiàn)有《回鶻蒙古文課本書》,可能成書于15世紀。
第二個階段,是蒙古文書法規(guī)范化發(fā)展時期(從明末清初至中華民國)。這一時期,回鶻式蒙古文字從語法、書寫等方面都得到進一步規(guī)范化,結(jié)體也發(fā)生了演變,成為與當代實用的蒙古文字基本相似的書體。由此,蒙古文書法也隨著文字的變化有了新的發(fā)展。特點是:
一、從清初的不少佳作中,在同一幅作品中的文字,仍然是有的點單雙點有的不點單雙點。可見當時的蒙古文字仍保留著回鶻式蒙古文的痕跡。
二、清代中后期的書法變得與當今書法幾乎完全一致,字的朝前尾、后尾、離體尾均寫得較長,字的長短、粗細也變得適中。
三、書體由過去單一的楷書變成行楷書。并突出后尾,筆畫處理的粗而重,形狀如刀,謂之刀筆。
印章。印文共四行,左右兩行為漢字九疊篆書,正中兩行為回鶻式蒙古文。
說到蒙古文篆刻,八思巴蒙古字是躲不開的話題。元太祖忽必烈改蒙古國號為“元”以后,命國師藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師八思巴,仿效藏文字母創(chuàng)制了方形蒙古新字,用來拼寫蒙古語、漢語以及與元朝有交往的個民族語言,這就是八思巴蒙古文字,并定為“國書”。官方頒布的法令、官印曾一度使用八思巴蒙古文。但是八思巴蒙古文與回鶻式蒙古文的的競爭,在民間實用書寫方面,八思巴蒙古字明顯處于劣勢,到元朝末年終于被淘汰??成為蒙古文字發(fā)展過程中的一個小插曲。但是字形方正的八思巴文,在篆刻入印方面卻擁有著天生的優(yōu)勢,元代推行的各種八思巴文官印,如千戶長印、萬戶長印等傳世較多。并且衍生出了在民間流行使用的“花押印”。花押印的具體形式有很多,經(jīng)典的形式有三種:一種是上面有一個楷書漢字(一般為姓氏)下面有一個八思巴文的“記”字或個性圖案;一種上面是八思巴文下部是個性圖案;還有一種花押印的內(nèi)容全部都是八思巴文。
明、清時期,隨著八思巴蒙古文的消失,蒙旗王公、總管等官吏和宗教寺廟政務(wù)以及**等有開始使用回鶻式蒙古文印章,清代賜予蒙古地區(qū)政、教首領(lǐng)的印章多為滿蒙文合璧、滿蒙藏文合璧和滿蒙漢文合璧。這些印章多楷體陽刻(朱文),章法得體,刻工精美。
蒙古文篆刻藝術(shù)不僅在產(chǎn)生后的各個歷史階段,都從未間斷的有所繼承和發(fā)展,而且在每一個時期,都有一些精通蒙古文篆刻藝術(shù),工藝嫻熟的篆刻藝人。而隨著近年來內(nèi)蒙古書法家協(xié)會對八思巴文篆刻創(chuàng)作的大力倡導(dǎo),又涌現(xiàn)出一批青年八思巴文篆刻藝術(shù)家,如朝洛蒙、藝如樂圖、哈斯喜貴、四海、歐戾秦等,他們篆刻技巧嫻熟,研究八思巴蒙古字,并創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的八思巴蒙古文篆刻作品,深的區(qū)內(nèi)外人們的喜愛。
蒙古文書法篆刻的藝術(shù)魅力
如果蒙古族沒有自己民族的文字,當然也就不會有蒙古文書法篆刻藝術(shù)。這是因為文字是書法藝術(shù)賴以造型的基礎(chǔ)。然而在世界上眾多國家和民族的拼音文字中,唯獨蒙古民族的傳統(tǒng)文字具備了產(chǎn)生書法藝術(shù)的特殊條件,并發(fā)展成為一門瑰麗的藝術(shù),是蒙古民族的智慧創(chuàng)造和歷史的幸運。
蒙古文字猶如蒙古人騎馬行走一般,不僅字母騎字母才能組成字詞的豎式結(jié)構(gòu),字形修長,線條勻稱,千姿百態(tài),變化莫測,充滿律動;而且線條收放適度,形態(tài)自如,形成和諧統(tǒng)一的整體,宛如精美的圖案畫。蒙古文字不僅每個字都有頭、腰、尾,而且每個字母都與人或動物的某個部分相似。例如:有字角、字辮、字腦等形象化名稱的字母結(jié)構(gòu)部分,都位于字腰的后面;有字牙、字鉤、字肚、字爪的字母結(jié)構(gòu)部分,都位于腰的前面;朝前尾、后尾、離體尾的部分都在字的下面;還有單點、雙點等像是淋漓的汗滴??由于蒙古文字具有
第二篇:書法起源及其發(fā)展
書法起源及其發(fā)展
書法,從廣義講,是指語言符號的書寫法則。換言之,書法是指按照文字特點及其涵義,以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。
書法的起源
本來我國文字在殷周時代就具有藝術(shù)風(fēng)味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辭”以外,還有用筆寫的“書辭”。西周的金文(銅器銘文)在鑄造之前,先要寫好字跡。其中有好些作品字體美觀,可以說出于當時無名的書法家之手。但是,有意識地把文字作為藝術(shù)品,使文字藝術(shù)化,是從春秋末期開始的。春秋末年吳、越、蔡、楚等國往往在作為儀仗用的兵器上,鐫刻(或者錯金銀)美術(shù)字體。它和當時的草率字體正好相反,力求工整美觀,或者在筆畫上加些圓點,或者故作波折,或者在應(yīng)有的筆畫之外附加鳥形的裝飾。這就是“鳥篆”、“蟲篆”或“繆篆”的起源。戰(zhàn)國時代除了廣泛應(yīng)用的草篆以外,許多重要銅器銘文都用工整的篆書,講究美觀。例如戰(zhàn)國初期韓國制作的編鐘,所有銘文都先劃好方格,在方格內(nèi)寫著工整的篆書,很是精美。河北平山中山王墓出土銅器銘文也都是工整的篆書。這就是書法的起源。
書法的發(fā)展
從商代后期到秦統(tǒng)一中國(前221年),漢字演變的總趨勢是由繁到簡。然而書法的藝術(shù)性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。
秦始皇兼并天下后,統(tǒng)一全國文字,稱為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。相傳李斯就是個書法家,“號為工篆”,許多刻石和十二“鐘鐻金人”的銘文都出于他的手筆(《水經(jīng)?河水注》引衛(wèi)恒《敘篆》)。從這時起,作為書法藝術(shù)的文字和作為應(yīng)用工具的文字,分別遵循著各自的道路而向前發(fā)展。
漢代是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。兩漢三百余年間,書法由籀篆變隸分,由隸分變?yōu)檎虏荨⒄鏁?、行書,至漢末,我國漢字書體已基本齊備。隸書承上啟下,上承篆書,下啟楷書,是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變和過渡。此時也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的書法家如:張芝、蔡邕、崔瑗、史游。張芝善章草,后脫去舊習(xí),省減章草點畫、波桀,成為“今草”,張懷瓘《書斷》稱他“學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法,因而變之,以成今草,轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通于隔行”。晉王羲之對漢、魏書跡,惟推鐘(繇)、張(芝)兩家,認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響比較深。蔡邑除通經(jīng)史,善辭賦等文學(xué)外,書法精干篆、隸。尤以隸書造詣最深,名望最高,有“蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神力”的評價。蔡邕因負盛名,所以后世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的偽作也不少。據(jù)說其真跡在唐時已經(jīng)罕見;崔瑗尤善草書,師法杜度,時稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜,其書大進,成為漢代草書之集大成者,被譽為“草圣”。對于崔瑗的草書,后世評價很高?!安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪薄H龂鴷r魏人韋誕稱其“書體甚濃,結(jié)字工巧”,即書體非常濃密,結(jié)字精致美妙。
魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。真書、行書、草書的定型,無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。這一時代,造就了兩個大書法革新家——鐘繇、王羲之。此后學(xué)書者莫不宗法“鐘王”。鐘繇據(jù)傳是楷書(小楷)的創(chuàng)始人,他的小楷最大的特點是“古”、“活”,而小楷的最高境界莫過于此。小楷要寫出“古”意,字體必須往上靠,點畫結(jié)體盡量帶些分書意味,除此外,漢字結(jié)構(gòu)是否受到偏旁部首概念的影響也是它有無古意的一個重要標志。也就是說寫小楷如果拋棄偏旁概念,反楷法而行之,也能加強字體的古拙趣味。而鐘繇小楷,正是如此,由于鐘繇生活在隸書普通使用的時代,寫慣了隸書,因此,當他創(chuàng)新寫楷書時,總還會自覺或不自覺地在其中運用一些隸書的筆法與結(jié)體,使楷書質(zhì)樸而顯古意。王羲之有“書圣”之稱,其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境,成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。他擅長楷書、行書和草書,他的字端秀清新,“飄若浮云,矯若驚龍”。王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體,開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水,瀟灑飄逸,骨格清秀,點畫遒美,疏密相間,布白巧妙,在尺幅之內(nèi)蘊含著極豐裕的藝術(shù)美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺,真可說極盡用筆使鋒之妙?!短m亭序》凡三百二十四字,每一字都姿態(tài)殊異,圓轉(zhuǎn)自如。
南北朝書法以魏碑最勝。魏碑,是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。隋結(jié)束南北朝的混亂局面,南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承先啟后之地位。
唐代文化博大精深、輝煌燦爛,可謂“書至初唐而極盛。”楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地,對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。初唐書家有虞世南、歐陽詢、褚遂良等,此后有創(chuàng)造性的還有張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋懷素、孫過庭。歐陽詢史上著名楷書四大家之一,他的書法成就以楷書為最,筆力險勁,結(jié)構(gòu)獨異,后人稱為“歐體”。其源出于漢隸,骨氣勁峭,法度謹嚴,于平正中見險絕,于規(guī)矩中見飄逸,筆畫穿插,安排妥貼。其他書體,也無一不佳,唐張懷瓘《書斷》中說:“詢八體盡能,筆力險勁,篆體尤精,飛白冠絕,峻于古人,猶龍蛇戰(zhàn)斗之象,云霧輕寵之勢,風(fēng)旋雷激,操舉若神。真行之朽出于大令,別成一體,森森然若武庫矛戟,風(fēng)神嚴于智水,潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通,視之二王,可為動色,然驚其跳駿,不避危險,傷于清雅之致?!睆埿竦臅?,始化于張芝、二王一路,以草書成就最高。史稱“草圣”,其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”。張旭書法功力深厚,并以精能之至的筆法和豪放不羈的性情,開創(chuàng)了狂草書風(fēng)格的典范。他的作品落筆力頂千鈞,傾勢而下,行筆婉轉(zhuǎn)自如,有急有緩地蕩漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸,筆畫連綿不斷,有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在于信手即來,一氣呵成,給人以痛快淋漓之感;顏真卿創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權(quán)并稱:“顏筋柳骨”。他的楷書一反初唐書風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度 是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。柳公權(quán)書法以楷書著稱,與顏真卿齊名,人稱顏柳。他的書法初學(xué)王羲之,后來遍觀唐代名家書法,認為顏真卿,歐陽詢的字最好,便吸取了顏,歐之長,在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間,形成了自己的柳體,以骨力勁健見長。
宋元是書法藝術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)折時期,書家追求筆墨情趣,文人意識成為書法的主流。宋代出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等卓然獨立的大家;元代以趙孟頫、鮮于樞、倪瓚等成就最為突出。蘇軾書法擅長行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣;黃庭堅行書凝練有力,結(jié)構(gòu)奇特,幾乎每一字都有一些夸張的長畫,并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響,但行筆曲折頓挫,則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前,圓轉(zhuǎn)、流暢是草書的基調(diào),而黃庭堅的草書單字結(jié)構(gòu)奇險,章法富有創(chuàng)造性,經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限,使線條形成新的組合,節(jié)奏變化強烈,因此具有特殊的魅力,成為北宋書壇杰出的代表,與蘇軾成為一代書風(fēng)的開拓者。后人所謂宋代書法尚意,就是針對他們在運筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法,追求書法的意境、情趣而言的;米芾擅篆、隸、楷、行、草等書體,米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆,有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”,大概姜夔所記的“無垂不縮,無往不收”也是此意。即要求在變化中達到統(tǒng)一,把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來,也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全,猶如一佳士也”。章法上,重視整體氣韻,兼顧細節(jié)的完美,成竹在胸,書寫過程中隨遇而變,獨出機巧。米芾的用筆特點,主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重,到中間稍輕,遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多,下筆的著重點有時在起筆,有時在落筆,有時卻在一筆的中間,對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。
明清兩代是書法藝術(shù)繼承和求變的時期,明人書法大多以姿媚為上,標舉高格,有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出書家。清代書法經(jīng)歷重大蛻變,開創(chuàng)了碑學(xué),傅山、朱耷、王鐸、鄭燮、何紹基、康有為等都在書法史上有崇高地位。
中國書法得發(fā)展大致就是這樣幾個階段,書法是我國五千年文明的結(jié)晶。
第三篇:《書法與篆刻》教學(xué)大綱-2014新版
《書法與篆刻》教學(xué)大綱
一、課程基本信息
1、課程簡介:《書法與篆刻》是美術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)必修課,課程內(nèi)容主要講授書法與篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)理論與技能實踐。其中包括書法的用筆、結(jié)構(gòu)、章法,篆刻的基礎(chǔ)理論,作品欣賞以及工具運用等。使學(xué)生對書法與篆刻藝術(shù)有一個基本直觀的了解。能夠把握書法與篆刻的藝術(shù)特征與文化特征,掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本技能與基礎(chǔ)臨摹訓(xùn)練。
2、課程編號:452033
3、英文名稱:Calligraphy and seal carving
4、開課學(xué)期:第3學(xué)期
5、學(xué)時學(xué)分:32學(xué)時、1.5學(xué)分,其中講授10學(xué)時、技能訓(xùn)練22學(xué)時,6、課程性質(zhì):必修課
7、考核方式:考試
二、課程教學(xué)目的和任務(wù)
通過《書法與篆刻》課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠掌握書法與篆刻藝術(shù)的基本理論及楷書的基本筆法、結(jié)字特點與章法特征等書法基本知識和基本技能;使學(xué)生能夠自行完成篆刻藝術(shù)的印稿設(shè)計并進行簡單的篆刻作品創(chuàng)作;本課程針對師范類美術(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標和規(guī)格,努力使學(xué)生能夠勝任基礎(chǔ)教育中書法與篆刻課程的基本教學(xué)任務(wù),達到師范生“三筆字”中毛筆字訓(xùn)練的基本要求,為教師技能訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。
三、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配
(一)第一章、緒論(4學(xué)時)【教學(xué)內(nèi)容】 1 什么是書法與篆刻 2 書法篆刻藝術(shù)的基本特征 【教學(xué)要求】
要求學(xué)生了解和掌握書法篆刻的基本概念,理解書法篆刻藝術(shù)的藝術(shù)特征和文化特質(zhì)。
【閱讀參考資料】(提供幫助學(xué)生理解、拓展知識的學(xué)習(xí)參考材料)
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著,貴州人民出版社,2006年9月
(二)第二章、基礎(chǔ)技法(4學(xué)時)【教學(xué)內(nèi)容】 1文房用具 2執(zhí)筆方法與姿勢 3用筆 4臨摹的方法 【教學(xué)要求】
要求學(xué)生掌握書法的基礎(chǔ)技法,包括文房四寶、用筆與臨摹的基本常識?!鹃喿x參考資料】
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《篆刻學(xué)》鄧散木編著,貴州人民出版社,2006年9月
(三)第三章、篆書與篆刻(4學(xué)時)【教學(xué)內(nèi)容】
1篆書概論2篆書的流派與書家3篆書的臨習(xí)4篆刻工具的使用5篆刻基礎(chǔ)常識
【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解篆書書體的基本常識,包括字體的發(fā)展和書體的演變,并掌握篆刻的臨習(xí)方法及基本常識。
【閱讀參考資料】
1、《篆刻學(xué)》鄧散木編著,貴州人民出版社,2006年9月
2、《明清篆刻》系列,上海書畫出版社,2008年6月
(四)第四章、隸書(4學(xué)時)
【教學(xué)內(nèi)容】1隸書概論2隸書的風(fēng)格與流派3隸書經(jīng)典作品舉要4楷書勤禮碑臨習(xí)
【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解隸書書體的風(fēng)格特點并了解臨習(xí)方法,熟悉隸書經(jīng)典作品,了解《勤禮碑》的用筆特點,掌握基本筆畫的筆法特征。
【閱讀參考資料】
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社,2000年8月
(五)第五章、楷書(4學(xué)時)
【教學(xué)內(nèi)容】1楷書概論2楷書的格式與風(fēng)格3楷書的臨習(xí)4楷書經(jīng)典作品舉要
【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解楷書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法,熟悉楷書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。
【閱讀參考資料】
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社,2000年8月
(六)第六章、行書(4學(xué)時)
【教學(xué)內(nèi)容】1行書概論2行書的源流與風(fēng)格范疇3行書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)
【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解行書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法,熟悉行書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。
【閱讀參考資料】
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社,2000年8月
(七)第七章、草書(4學(xué)時)
【教學(xué)內(nèi)容】1草書概論2草書的發(fā)展與流派3草書經(jīng)典作品舉要4楷書的臨習(xí)
【教學(xué)要求】要求學(xué)生了解草書書體的風(fēng)格特點并掌握臨習(xí)方法,熟悉草書經(jīng)典作品。掌握楷書的基本筆畫臨習(xí)。
【閱讀參考資料】
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社,2000年8月
(八)結(jié)課考試(4學(xué)時)
四、實施建議
1、針對《書法與篆刻》課程的特點,課程內(nèi)容以基本書法篆刻常識與基礎(chǔ)技法訓(xùn)練為主,草書、行書教學(xué)內(nèi)容安排不宜過多。
2、教學(xué)方法以理論講解與臨摹示范結(jié)合為主,并針對經(jīng)典作品進行投影分析,賞評。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以臨摹書法篆刻經(jīng)典作品為主,通過教師講授并調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性達到對教學(xué)內(nèi)容的深入理解。
五、考核要求 考核形式:采取綜合評定成績,由教師組成的成績評定小組對每學(xué)生的作業(yè)打分,再加上平時的出缺勤表現(xiàn)得出總成績。平時成績與期末成績比例為30%和70%。考核標準:①對書法藝術(shù)的基本常識能夠熟練掌握。②基本能夠掌握楷書的臨習(xí)方法。③對經(jīng)典書法作品的掌握是不是很熟練。④是否按時完成篆刻臨摹作業(yè)。
六、教材及主要參考書
1、《書法教程》王登科,遼海出版社,2007年4月
2、《顏勤禮碑》上海書畫出版社,2000年8月
3、《篆刻學(xué)》鄧散木編著,貴州人民出版社,2006年9月
4、《麻姑仙壇記》 上海書畫出版社,2000年8月
5、《書法藝術(shù)講義——永字八法》周汝昌,廣西師范大學(xué)出版社,2006年3月
6、《明清篆刻》系列,上海書畫出版社,2008年6月
執(zhí)筆人:宋斌
審核人:周晨輝
第四篇:書法與篆刻體會
書法與篆刻藝術(shù)學(xué)習(xí)體會
數(shù)計院08計科20080325XXXXX
這學(xué)期,我選修了林老師的書法與篆刻藝術(shù)課程,受益匪淺。林老師耐心而又幽默,逐漸培養(yǎng)了我對中國書法與篆刻文化的興趣,在練習(xí)的同時,陶冶了自己的情操了,也讓自己學(xué)習(xí)之余的生活更加充實。
通過書法篆刻藝術(shù)課程的學(xué)習(xí),加深了對書法藝術(shù)的理解。書法是我國富有彈性的獨特書寫工具毛筆寫的方式方法,并依據(jù)我國漢字造型的特點,通過藝術(shù)構(gòu)思,調(diào)動藝術(shù)手法而形成的。書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律,如講究執(zhí)筆,運腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過藝術(shù)來表達思想感情,理想,亦即可謂“筆情墨趣”。當然書法雖然含有抒寫情懷的某些因素,但必須依托一定的對象——漢字。
剛開始學(xué)習(xí)的過程是要把基礎(chǔ)打好。我從最基本的橫豎撇捺折筆畫開始學(xué)起,“逆鋒起筆,回鋒收筆”。最初,我從楷書開始練起,每節(jié)課都對著顏真卿的《多寶塔碑》和《神策軍碑》臨摹。臨字帖時要勤于思考,精益求精。這種學(xué)習(xí)方法,也是提高書法水平最快的一種捷徑。老師還根據(jù)授課內(nèi)容,針對性地給我們看有關(guān)視頻,鞏固了我們對寫字方法的認識。這樣,我基本上掌握了楷書結(jié)構(gòu)的分類、特點、書寫要求和結(jié)字方式。
后來,我有練習(xí)了一段時間的行書。行書和楷書的學(xué)習(xí)過程都是艱辛的,想要學(xué)好行書,要用到扎實的楷書基礎(chǔ),我自認為自己的楷書基礎(chǔ)較好。行書的過程中,雖然寫的不是得心應(yīng)手,但自覺的比以前寫的好些。過了一段時間,我可以自己看字帖寫了,這當然也是一種進步。在自己臨貼的過程中,需要體會每個字的神韻,這也是需要認真,仔細地觀察才能做到的。王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書”的美稱,在臨貼的過程中,我發(fā)現(xiàn)王羲之的每一筆寫的都很細致,“飄若浮云,矯若驚龍。”被譽為“書圣”。在臨這本字帖的過程中,我就更要做到精益求精。
第十四周,老師終于教授我們期待已久的篆刻。老師說,狹義的“篆刻”是以篆書作為基本字體、以刻刀和刻石作為基本工具進行印章雕刻創(chuàng)作的中國傳統(tǒng)藝術(shù)。廣義的“篆刻”,包括商周以來的所有的以篆書為基本字體進行印章雕刻的藝術(shù)形式。明清時期通過文人的提煉提升,最終形成的一種藝術(shù)形式。篆刻是我國傳統(tǒng)藝術(shù),至今已有3000多年的歷史。它和書法、繪畫有著很密切的聯(lián)系。印章的面積雖然很小,但要刻好它卻并不容易。首先,印章里所刻的大都是篆字,這就需要我們能識得篆書,并要懂得一點文字學(xué)知識;其次,所刻的這幾個篆書,應(yīng)該有或豪放、或飄逸的篆書書法筆勢(像“切刀”“沖刀”等)和以刀刻石的刀味;第三,字與字之間的安排,要經(jīng)過精心的設(shè)計和安排,還要求有疏密適度、優(yōu)美悅目的章法或揭圖,這樣才能稱得上是一方較好的印章。正所謂“金石藏日月,方寸納乾坤”。老師還給我們看了一些優(yōu)秀的篆刻,使我提高了對篆刻的欣賞,也增加了篆刻興趣。
教學(xué)課程雖然結(jié)束了,但的學(xué)習(xí)并沒有結(jié)束,以后我會每天抽出一點時間練習(xí)書法,積極參加學(xué)校書法比賽及講座,提高書法水平。在此,再次謝謝林清書老師,祝老師身體健康,萬事如意,愿文字服務(wù)中心越辦越好。
第五篇:書法起源
書法簡介
中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。
世界上,擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),中國書法,具有悠久的歷史。
書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時期,草書、楷書、行書、諸體基本定型,書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛。
書法,是在潔白的紙上,靠毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書法是構(gòu)成藝術(shù);書家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù);書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來,所以,通常有“字如其人”、“書為心畫”的說法;書法還可以用于題辭、書寫牌匾,因此,也是一種實用性的藝術(shù)??傊?,書法,是具有更強的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣,書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類,而列為中國美術(shù)之首。當把書法與繪畫并提時,又將書法擺在繪畫前面,稱之為“書畫”,如“書畫同源”、“琴棋書畫”、“書畫緣”、“能書會畫”等等。書法與傳統(tǒng)中國畫的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后,繪畫用筆講究從書法中來,水墨寫意與書法的行草意趣相通。中國古代雕塑中也蘊含著書法的特征。中國古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書法的影響。書法可以視為中國美術(shù)之魂。
中國書法歷史悠久,藝術(shù)青春常在。在每個時代,社會環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書法有著自己的特點,并不斷完善。瀏覽歷代書法,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié):
晉人尚韻--晉代書法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美。
唐人尚法--唐代書法法度嚴謹、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強的氣派和勇于開拓的精神,具有力度美。
宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳,正是在“國家多難而文運不衰”的局面下,文人墨客不滿現(xiàn)實的個性書法,以書達意,表達一種心境。
元、明以來,中國封建社會停滯不前,江河日下,反映在書法上則是崇尚摹古,平庸無奇。
至于明末書壇“反流俗”的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個社會巨大變動的征兆。真所謂“披圖幽對,思接千載”。
追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步,強烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌。中國書法是我們民族永遠值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征。書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞。
歷代書法名家
史前至夏
(1)時期介紹:
這個時期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn),有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等。(2)代表作品:
《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》《石鼓文》等。
商至西漢
1、李斯(1)名家介紹:
秦始皇統(tǒng)一國家后,臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字,這在中國文化史上是一偉大功績。李斯同時也是秦著名書法家。他主持整理出了小篆?!独[山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評價。
東漢至南北朝
1、鐘繇(1)名家介紹:
鐘繇(151-230),河南長葛西人。魏朝官至太傅。工書,博取眾長,兼善各體,尤其精于隸楷。點畫之間,多有異趣,結(jié)體樸茂,出乎自然。筆勢如飛鴻戲海,舞鶴游天。歷代書家亦評為“高古純樸,超妙入神?!彼淖?,形成由隸入楷的新面貌,為晉王羲之真書的先驅(qū),故與王 之并稱“鐘王”??上д孥E不傳;宋以來的《宣師表》、《力命表》、《薦季直表》及 《墓田丙舍帖》等法帖,都是后人的臨摹本。鐘繇學(xué)書是十分勤奮的。幼年曾向蔡邕、劉德升 等求教,在外尋師訪友,十六年從未返家一次。刻苦與專一的精神為后人景仰。
2、張芝(1)名家介紹:
后漢張芝(字伯英),敦煌酒泉人。勤學(xué)好古,淡于仕進。朝廷以有道征不就,時人尊稱 自為“張有道”。好書法,最擅章草。張芝曾臨池學(xué)書,池水為黑,家中衣帛書而后練,于此可見其功力之深。被后人稱贊 “超前絕后,獨步無雙?!弊馂椤安菔ァ薄堉ピ跁鴫?,一直享有極高之草圣地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品,曰:“尤善章草書,生諸杜度、崔璦。龍 豹變,青出于藍。又創(chuàng)于今草,天縱穎異,率意超曠,無惜事非。若清澗長源,流而無限,縈回崖谷,任于造化”。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法,均源于伯英。羊欣云:“張芝、皇象、鐘繇、索靖,時號”書圣“,然張勁骨豐肌,德冠諸賢之首,斯為當矣”。
3、智永(1)名家介紹:
智永僧,名法極,人稱“永禪師”。俗姓王。居山陰永欣寺。其書繼承祖法,勤精于藝。唐虞世南得其傳授。唐《書斷》卷中列智永章草、草書為妙品,云:“微尚有有道(張芝)之風(fēng),半得右軍之內(nèi),兼能諸體,于草最優(yōu)。氣調(diào)下于歐虞,精熟過于羊、薄”。
4、歐陽詢(1)名家介紹:
生于南朝陳武帝永定元年(557),卒于唐太宗貞觀十五年(641),字信本,潭州臨湘人(今湖南)。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家,其字體被稱為“歐體”,與顏(真卿)體,柳(公權(quán))體,趙(孟頫)體并駕齊驅(qū)。
5、王羲之
(1)名家介紹:
最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之,東晉書法家,文學(xué)家。字逸少?,樼鹋R沂人,后移居會稽山陰(今浙江紹興)。有“書圣”之稱。亦長于詩文,但文才多為書法之名所掩,不為世人所重。曾任右將軍、會稽內(nèi)史等職,世稱王右軍。人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序被譽為'天下第一行書'論者稱其筆勢以為飄若浮云,矯若驚龍,王羲之 的傳世墨跡可以讓你對“精采絕倫”四個字有深刻的體會。他的作品美妙絕倫,無雷同乏味之嫌。中國書藝在他筆下成就最高個人頂峰,其后各代大家只是在某些方面進行了不同程度的發(fā)展和完善:或意或法、或韻或勢,局部過之者不乏其人,整體而論,無出其右。王羲之他的代表作《 蘭亭集序》是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。晉穆帝永和九年(353)三 月三日,他和謝安、孫綽等 41 人燕集于會稽山陰的蘭亭。這是東晉士族貴族風(fēng)流雅士的一次盛 會。會后共計 賦詩 37 首,輯為《蘭亭集詩》。文中記敘了當時燕集的盛況,感嘆人事聚散無常、人生短暫不永。其中寫蘭亭山水映帶之美景、寫與會者悠然自得、幽雅大方之神韻的一段,下筆清新疏朗,情韻綿邈,最為后人所稱頌。此外,又有《與會稽王箋》、《又遺殷浩書》等,表現(xiàn)了王羲之對國事的關(guān)注。明代張溥輯有《王右軍集》 2 卷,收入《漢魏六朝百三家集》。(2)代表作品:
神龍?zhí)m亭、喪亂貼、姨母帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、快雪時晴帖、孔侍中帖、大道帖。
6、王獻之(1)名家介紹:
王獻之字子敬。生于東晉康帝建元二年(公元三四四年),卒于東晉孝武帝太元十一年(公元三八六年)。官至中書令,人稱王大令。工書畫,精諸體,尤以行草擅名,與父并稱“ 二王”。并精小楷,代表作《洛神賦》遒美如花,妙麗之極。為書中精品。(2)代表作品:
王獻之傳世書跡有《洛神賦》、《辭中令貼》、《鵝群貼》、《中秋貼》、《廿九日貼》、《地黃湯貼》、《鴨頭丸貼》、《保母磚志》等為最著。
隋唐五代
(一)楷書:
1、褚遂良(1)名家介紹:
生于隋文帝開皇十六年(596),卒于唐高宗顯慶三年(658),字登善,杭州錢塘人。
2、柳公權(quán)(1)名家介紹:
生于唐代宗大歷十三年(778),卒于懿宗咸通六年(865)。字誠懸,京兆華原(今陜西耀縣)人。唐代著名楷書家。
3、顏真卿(1)名家介紹:
顏真卿(709~785)唐代書法家。字清臣,京兆萬年(今陜西西安)人,祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)。書史亦稱顏魯公。為人剛直不阿。唐代書法革新家,為盛唐書法樹立一面旗幟。顏真卿自幼學(xué)書,又得到張旭親授,并師法蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良等人,融匯貫通,加 以發(fā)展,形成獨特風(fēng)格。其楷書結(jié)體方正茂密,筆畫橫輕豎重,筆力雄強圓厚,氣勢莊嚴雄渾,人稱“顏體”。其行草書縱橫跌宕中具凝練渾厚之勢。(2)代表作品:
有墨跡《竹山堂聯(lián)句詩帖》、《告身帖》、《祭侄季明文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》傳世,碑刻有《多寶塔碑》、《東方朔畫贊碑》、《麻姑仙壇記》、《元結(jié)碑》、《李玄靜碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》等傳世??烫小稜幾惶返?。后人集有《顏魯公文集》。
4、虞世南(1)名家介紹:
生于陳武帝永定二年(558),卒于唐太宗貞觀十二年(638)字伯施,越州余姚人。唐楷代表人物。
5、薛稷(1)名家介紹:
生于唐太宗貞觀二十三年(649),卒于睿宗先天二年(731)。字嗣通,蒲州汾陰人(今 山西)。唐代著名楷書家。
(二)草書:
1、賀知章(1)名家介紹:
生于唐高宗顯慶四年(659),卒于玄宗天寶三年(744),字季真,又字維摩,自號“四明狂客”,“秘書外監(jiān)”,越州永興人(今浙江蕭山)。唐草書家。
2、張旭(1)名人介紹:
生于唐上元三年(675),卒于玄宗天寶九年(750),張旭蘇州人,字伯高,一字季明。因官金吾長史,人稱張長史。善草書,被人譽為“草圣”。時以李白詩歌,裴 劍舞,張旭草書 為三絕。為人桀驁狂放,精善草書,不治他技,相傳旭嗜酒,大醉,呼叫狂走,以頭濡墨而書。既醒,自視以為神,不可復(fù)得也。為人豁達,嗜酒。有顛張醉素(懷素)之說。世號“張顛 ”。宋朱長文《續(xù)書斷》卷上,列其書入神品,評曰:“如神 騰宵漢,夏云出嵩、華、逸勢奇 狀,莫可窮測”。宋黃庭堅《山谷題跋 張旭千字文》云:“懷素草工瘦,而長史草工肥,瘦硬 易作,肥勁難得也”。明 瓚《云林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉,可尋其源。而麻紙樺 煤,古意溢目,真足為唐人書法之冠。張旭不但精善草書,而《郎官石記》楷書。精勁嚴重,極為精能可愛。因他有 厚楷書基礎(chǔ),所以他的草書雖一點一劃,無不合乎規(guī)矩法度。楷書一點 根基也無,夸城其談?wù)f能寫草書,不亦妄載。(2)代表作品:
張旭傳世的書跡有《肚痛帖》、《郎官石記》、《千字文斷簡》、《草書古詩四帖》、《心經(jīng)》等。
3、懷素(1)名家介紹:
懷素字藏真,今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生于玄宗開元十三年(725),卒于 德宗貞元十五年(799),唐代明僧,為玄奘三藏法師之門人。于經(jīng)禪之暇,頗好筆翰,尤好草書,自言得草書三昧。于故里零陵,廣種芭蕉,以蕉葉代紙揮毫作書,因名所居曰“綠天庵”。好飲,酒酣興發(fā),到處揮毫,人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之后又一位狂草藝術(shù)家。唐呂總《續(xù)書評》云:“懷素草書,援毫掣電,隨手萬變”?!缎蜁肪硎胖^:“懷素 草書,字字飛動,圓轉(zhuǎn)之妙,宛若有神”。(2)代表作品:
懷素傳世的書跡不少。有《自敘》、《苦筍》墨跡及 《論書帖》、《東陵圣母帖》、《千字文》、《藏真》、《律公》等帖。
4、彥修(1)名家介紹:
梁乾化時人。他的草書寫得很有特色。北宋李丕緒題其書尾說:“乾化中僧彥修善草書,筆力遒勁,得張旭法。惜哉名不振于時。”他還把彥修草書??躺鲜耙再O同好”。彥修草書 氣勢磅礴,狂態(tài)逼人,有特色。
5、孫過庭(1)名家介紹:
生于唐太宗貞觀二十二年(648),卒于武則天長安三年(703),字虔禮,富陽人,善草書。他在書
法史上的意義是,用草書寫下了三千多字的書論名著《書譜》。
(三)行書:
1、李邕(1)名家介紹:
生于上元二年(675),卒于天寶六年(747),字太和,廣陵江都人(今江蘇揚州),官 至北海,又稱“李北海”。李邕被人稱之為“書中仙手”,以行書藝術(shù)飲譽后代。
2、楊凝式(1)名家介紹:
生于唐懿宗咸通十四年(875),卒于后周世宗顯德元年(954),字景度,號虛白。陜西 華陰人。唐末為秘書郎,五代時官至太子少師,也稱“楊少師”。為藝術(shù)史上的一位奇人,人稱“楊瘋子”,行書大家。他能吟詩,多雜詼諧,尤善于書札。楊凝式的字多寫在墻上,筆法縱逸遒放。黃庭堅至洛陽遍觀僧院壁間墨跡,他說:“楊少師書,無一字不造微入妙,當與吳生畫為洛中二絕?!庇终f:“有晉以來,難得脫然都無風(fēng)塵氣 似”二王“者,惟顏魯公,楊少師仿佛大令爾;魯公書今人隨俗多尊尚之,少師書口稱善而腹 非也。欲深曉楊氏書,當如九方皋相馬,遺其玄黃牝牡乃得之。”此后,書壇以“顏楊”并稱。楊凝式留下的墨跡已不多,著名的是《韭花帖》。楊凝式變晉,唐楷行書勻密成法,黃庭 堅有詩指出:“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊瘋子,下筆便到烏絲欄?!焙笕艘詾樯圃u。楊凝式的行草書也奔放奇逸,有《盧鴻草堂圖跋》,氣勢雄渾,極似顏真卿《祭 侄文稿》。狂草《神仙起居法》縱橫恣肆,《海岳書評》說其“如橫風(fēng)斜雨,落紙云煙,淋漓 快目”。他有一首《題懷素酒狂帖后》詩,可視為他自己書法創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié):“十年揮素學(xué)臨池,始識王公學(xué)衛(wèi)非。草圣未須因酒發(fā),筆端應(yīng)解化龍飛。”他的書風(fēng)直接影響北宋書壇,是由唐入宋的一大樞紐。(2)代表作品: 其主要作品:
《韭花帖楷書》,麻紙,可視為楊氏楷書的代表作。《神仙起居法帖》:小草書。
(四)隸書:
1、史惟則(1)名家介紹:
生卒不詳,唐廣陵人(今江蘇揚州),名浩,字惟則。與韓則木、蔡有鄰、李潮并稱唐隸四大家。
宋至明中
1、米芾(1)名家介紹:
米芾(公元1051~1107年),北宋書法家、畫家、鑒賞家。字符章,號襄陽居士,鹿門居士,海岳 外史。祖籍太原(今屬山西),官至禮部員外郎,禮部在唐、宋又稱為“海宮 舍人”,故世稱“米南宮”。因舉止狂放,又稱 “米顛”或“米癡”。能詩文,擅書法,工繪畫,精鑒賞。米芾的書法,諸體皆能,尤以行草著稱。初師歐陽詢、柳公權(quán),字體緊結(jié),筆劃挺拔勁健 ;后法魏晉,尤得力于王獻之,用筆俊邁,體勢 展拓,沉著痛快,不踐陳跡,出新意于法度之中。與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。以廣泛吸收前人的長處為基礎(chǔ),米芾學(xué)習(xí)書法的過 程是漫長而曲折的。他臨摹的對象由唐代顏、柳、歐、褚上溯魏晉,更遠追先秦咀楚文、石鼓文與鼎銘,其泛覽博觀、多方取 資是前人所罕見的。米芾精通前人的筆法,因此當時有人嘲笑 他是“集古字”。但他在精熟古人筆 法后,能擴充運用,成為自己的面目。在學(xué)古方面,米芾 的功力 是最深厚的,由唐人而上溯魏晉、更上溯戰(zhàn)國,形成他獨特的精彩生動,跳躍逸宕的筆法,將其為人的性情與寫字時的感受發(fā)揮無遺,而每一字的結(jié)體是古人的,每一筆的筆法都是有來歷,這也是由復(fù)古而變古的一個例證。(2)代表作品
蜀素帖、召溪詩帖、多景樓帖、三詩帖、彥和帖、虹縣帖、吳江舟中詩卷、張季明帖、真帖、丹陽帖 著
有《書史》、《畫史》等。米光憲輯有《寶晉山林集拾遺》及岳珂所輯《寶晉英光集》,并存于世。
2、蘇東坡(1)名家介紹:
東坡居士的成就在書史上是很高的:在宋四家(蘇、黃、米、蔡)中排在首位(此排位并 不是根據(jù)出生前后的);他的“黃州寒食帖”被譽為天下第三行書。事實上,他絕大部分的字都相當平實、樸素;雖然外形左低右高的特征和較為整齊的章法自 李北海處來,但一股汪洋浩大的氣息自是他個人的特點,就象他淵厚的學(xué)問一樣。神龍變化不可測,他偶露一下手筆的“黃州寒食帖”就已驚天動地了。(2)代表作品:
黃州寒食帖、奉別帖、李白仙詩帖、啜茶帖
3、趙佶(1)名家介紹:
北宋末年的宋徽宗皇帝趙佶(1082--1135),雖說政治昏庸,卻是藝事超群,書畫兼精。在書法上,他學(xué)褚遂良,薛稷的瘦勁,然后再秉之以風(fēng)神,出之以飄灑,卓然自成一家,名之為“瘦金書”。貼上書法,筆致清朗,點畫瘦勁俊美,飄飄乎宛若仙風(fēng)道骨,真如不食人間煙火。這種書風(fēng)的形成,證明他在書法方面確有功力。(2)代表作品:
趙佶作品欣賞:1-12
4、黃庭堅(1)名人介紹:
黃庭堅(1045 ~ 1105)北宋詩人、書法家。字魯直,號山谷,又號涪翁。洪州分寧(今江 西修水)人。英宗治平四年(1067)進士。出自蘇軾門下而與軾齊名,世稱“蘇黃”。與秦觀、晁補之、張耒并稱蘇門四學(xué)士。黃庭堅在文學(xué)上的成就主要是詩,存詩約 1600 首,其中不少 反映現(xiàn)實、同情人民疾苦的作品,知名的有《流民嘆》、《上大蒙籠》、《勞坑入前城》等。更多的是寫景抒懷、贈答題識之作,這類詩最能體現(xiàn)黃庭堅的藝術(shù)特色,如《題竹石牧?!?、《次韻子瞻寄眉山王宣義》、《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》、《雨中登岳陽樓望君山》、《清明》等,都能給人以美感享受,歷來為人贊賞。黃庭堅詩講究鍛字煉句,力求翻新出奇,形成瘦硬峭拔的風(fēng)格。黃庭堅詞今存180余首,多寫戀情。黃庭堅書法以行書、草書見長,風(fēng)格有類其詩,以側(cè)險取勢,瘦硬奇倔。與蘇軾、蔡襄、米芾并稱書法“宋四家”。(2)代表作品:
書跡今存《華嚴疏》、《松風(fēng)閣詩》、草書《廉頗藺相如傳》等。著作有《山谷集》,自選詩文集《山谷精華錄》、詞集《山谷琴趣外篇》。另有詩文集《豫章先生文集》 30 卷,《四部叢刊》本;詩賦集《山谷全集》 39卷,《四部備要》本;今人龍榆生點校本《豫章黃先詞》。
5、趙孟俯(1)名家介紹:
趙孟俯(1254-1322)字子昂,號雪松道人,又號水晶宮道人,湖州(浙江吳興)人。官至翰林學(xué)士承旨,榮祿大夫,封魏國公,謚文敏。著有《松雪齋集》。趙孟俯是元代初期很有影響的書法家。《元史》本傳講,“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今,遂以書名天下”。贊譽很高。據(jù)明人宋濂講,趙氏書法早歲學(xué)“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書,中年學(xué)“鐘繇及羲獻諸家 ”,晚年師法李北海。此外,他還臨撫過元魏的 定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人,集前代諸家之大成。誠如文嘉所說:“魏公于古人書法之佳者,無不仿學(xué)”。所以,趙氏能在書法上獲得如此成就,是和他善于吸取別人的長處分不開的。(2)代表作品:
其代表作品有:仇鍔墓碑銘、汲黯傳(小楷)、福神觀記(楷書)、膽巴碑、蘭亭帖十三跋(行書)、雪晴云散帖、洛神賦(行書)、妙嚴寺記等。
6、康里夔夔
康里夔夔(1295-1345)字子山,號正齋,恕叟,又號蓬恕叟,蒙古族人?!对贰繁緜鞣Q 他:“善真
行草書,識者謂得晉人筆意,單牘片紙人爭寶之,不翅金玉。”他的正書師法虞世南,行草書由懷素上追鐘繇,王羲之,并吸取了米芾的奔放,在當時趨趙孟俯嫵媚書風(fēng)的情況 下,能創(chuàng)自己的藝術(shù)道路。明代解縉說:“子山書如雄劍倚天,長虹駕海?!?康里夔夔作為一個少數(shù)民族的杰出書法家特立于書壇,留下的墨跡不多,有行草書《唐元縝行宮詩》,轉(zhuǎn)折圓勁。其《漁夫辭冊》,《草書述筆法》確有唐晉風(fēng)度。所寫的李白《古風(fēng)第十九首》詩,字體秀逸奔放,深得章草和狂草的筆法。(2)代表作品:
草書尺牘(草書)。該信札極為精彩,雖草草不工,卻筆筆 合于法度。疏密欹正,隨性所至。寫到最后因語長而紙短,越寫越密,甚至字里行間時有添加補寫,但并不覺得充塞擁擠,相反因字與行間能揖迎避讓而顯得通靈透氣,密而不悶。
7、鮮于樞(1)名家介紹:
鮮于樞(1254-1322)字伯機,號困學(xué)山民,寄直老人,漁陽(今北京薊縣)人,官太常博士,趙孟俯對他的書法十分推崇,二人書法當時并稱 “二妙”。他的功力很扎實,懸腕作字,筆力 遒健,他具有敢于創(chuàng)新的精神。他的楷書有《李愿歸盤谷序》,筆法古樸,結(jié)體謹嚴,氣魄恢宏。行草有所寫自作詩《大字詩贊》和《唐詩草書卷》,筆法縱肆,欹態(tài)橫發(fā)。(2)代表作品:
《唐詩草書卷》(草書)--筆法縱肆,欹態(tài)橫發(fā)。他自己說過,寫草書要把筆離紙三寸,取其指實掌平虛腕法圓轉(zhuǎn),寫出的字則飄逸飛縱,體態(tài)自能絕出,觀其草書,確有懸腕回鋒之妙?!杜R神仙起居帖》(草書)--這是他臨寫的楊凝式《神仙起居帖》手跡,一方面我們可以對照原帖去發(fā)現(xiàn)鮮于樞在臨帖時如何達到形神兼?zhèn)涞模涣硪环矫?,我們也能體會到只有博臨眾帖才有可能獨立門戶的道理。
8、耶律楚材(1)名家介紹:
耶律楚材(1190-1244)字晉卿,契丹族。他的書法繼承了唐宋顏真卿,黃庭堅書風(fēng),以端嚴剛勁著稱。明人宋濂說:“耶律文正晚年所作字畫尤勁健,如鑄鐵所成,剛毅之氣,至老不衰?!保?)代表作品:
《自書詩翰》(行楷書)--筆力遒勁,氣宇軒昂,不拘于一點一畫的繁縟,呈現(xiàn)漠北潑辣雄勁之氣。
明中至清(1)代表人物:
金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等。(2)簡單介紹:
清朝時期,士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué),一時朝野內(nèi)外,學(xué)碑之風(fēng)興起,最后成為清朝書壇的發(fā)展主流,用碑意寫字作畫,達到了盡性盡理。璀燦奪目的境地??芍^是中國書法文化的一景觀。
中國近代書法家 沙孟海
沙孟海(1900--1992)原名文若,別號石荒、沙邨等,浙江省鄞縣人?,F(xiàn)代著名書法家。